Popoare iraniene din Rusia, popoare iraniene din Daghestan
Total: până la aproximativ 200 de milioane
Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Asia Mică, Asia de Sud, Transcaucazia și Caucazul de Nord, Europa, America

Limba

limbi iraniene

Religie

Mai ales islam, de asemenea zoroastrism, creștinism, bahaism, yezidism, iudaism.

Inclus în

familie indo-europeană

Popoarele înrudite

indo-arieni, darzi, nuristani, indo-europeni turci finno-ugri

popoarele iraniene, iranieni(persană اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, Taj. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, osetă iraynag adæmtæ) este un grup de popoare de origine comună din ramurile limbilor iraniene ale familiei iraniene din Europa vorbitoare limbi. distribuit în prezent în Iran, Afganistan, Tadjikistan; parțial pe teritoriul Uzbekistan, Pakistan, Turcia, Crimeea, Irak, Siria, Oman, China, Azerbaidjan, Georgia și sudul Rusiei.

• 1 Originea numelui
• 2 Etnogeneza
• 3 Ambiguitatea termenului „iranieni”
• 4 limbi iraniene
• 5 iranieni antici
• 6 popoare iraniene moderne
  • 6.1 Istoricul formării
  • 6.2 Lista popoarelor iraniene moderne
• 7 Cultură și religie
  • 7.1 Iranul Mare
    • 7.1.1 Cultura iraniană
    • 7.1.2 Influențe externe și popoare cu rădăcini iraniene
    • 7.1.3 Religiile
  • 7.2 Osetia
• 8 Vezi de asemenea
• 9 Note
• 10 link-uri

originea numelui

indo-europeni
limbi indo-europene
albaneză anatoliană venețianul baltic armean ilir germanic Arian: nuristani, iranieni, indo-arieni, dardic italiană (romantică) Celtic Paleo-balcanic Tocharian slav grupuri de limbi moarte cu caractere italice
indo-europeni
albanezi armeni balți veneţieni germani greci ilirii · iranieni indo-arieni Italică (romani) celți Cimerieni Slavi Tohars Traci Hitiții în italice acum comunități dispărute
proto-indo-europeni
Limba Patria Religie
studii indo-europene p o r

Etnonimul „iranieni” provine de la numele istoric „Iran” (pehl. ērān, persan ايراﻥ‎), derivat din vechiul iranian a (i) ryāna - arian (pământ), (pământ) al arienilor. mier o vesta. airyana- „arian”, airyō.šayana „locuința arienilor”, airyå daiŋʹhāwō - „țara arienilor”, Parth. si sogd. aryān „Iran”, Alan. *alān „alan”.

Etnogeneza

Originea popoarelor vorbitoare de iraniană este asociată cu prăbușirea continuumului indo-iranian, care a avut loc aproximativ la începutul mileniului II î.Hr. e. pe fostul teritoriu al culturii antice, cel mai probabil, preindo-iraniană bactrian-margiană (Asia Centrală și Afganistan). Ca urmare, au apărut inițial comunități compacte de indo-arieni, mitanieni și iranieni propriu-zis, care s-au dovedit a fi separate de bariere geografice și lingvistice. De la sfârșitul lui II până la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. există o extindere largă a triburilor de limbă iraniană din regiunea Asiei Centrale, în urma căreia iranienii sunt stabiliți în zone extinse ale Eurasiei, de la vestul Chinei până în Mesopotamia și din Hindu Kush până în regiunea nordică a Mării Negre.

Ambiguitatea termenului „iranieni”

În utilizarea modernă, cuvântul „iranieni” se referă mai des la locuitorii din Iranul modern, în special cele vorbitoare de persană, ceea ce se datorează în primul rând redenumiri oficiale a acestei țări în 1935 din „Persia” în „Iran”. Între timp, termenul „Iran” în sine a fost folosit inițial pentru o regiune mult mai mare, care include și Afganistan și sudul Asia Centrala(Khorasanul Mare). Pentru a face distincția între concepte stat modern Iran” și „Iranul istoric” pentru acesta din urmă folosesc expresia „Persia”.

În plus, termenul „Iran” în sine este asociat în primul rând cu limba persană și cu tradiția epică persană (vezi Shahnameh). Alte popoare vorbitoare de iraniană și-au dezvoltat denumirea pe baza unui etnonim vechi comun, de exemplu, printre strămoșii oseților: alan< *aryāna.

limbi iraniene

Articolul principal: limbi iraniene

Limbile iraniene sunt un grup din ramura ariană a limbilor indo-europene, limbile indo-ariane și dardice sunt cele mai apropiate de acestea, provenind din aceeași comunitate indo-iraniană, care s-a destrămat aproximativ la început. mileniul II î.Hr e.

Ca urmare a migrațiilor pe distanțe considerabile și a izolării tot mai mari, unitatea iraniană se dezintegrează la început. mileniul I î.Hr e., deci iranianul grup lingvistic puternic diferențiat, iar limbile ramurilor sale extreme sunt complet de neînțeles.

Noua comunitate iraniană se caracterizează prin dominația veche de secole a colocviului persan și limbaj literar(și ramurile sale strâns legate sub forma limbii dari și tadjik) și suprimarea altor limbi iraniene, a căror moștenire poate fi văzută până în prezent.

iranienii antici

sciţii. Desen al unui vas de la războinicii persani Kul-Oba. Relief în Persepolis.

Până la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. Popoarele iraniene s-au stabilit în teritorii vaste, inclusiv platoul iranian, Asia Centrală, regiunea Hindu Kush până la Indus, Xinjiang, Kazahstan, stepele de la nord de Caucaz și Marea Neagră.

După limbile iraniene, uneori se obișnuiește să se împartă popoarele antice iraniene în vest și est, deși pentru vechii iranieni înșiși o astfel de diviziune era cu greu relevantă, deoarece în mileniul I toate limbile iraniene erau încă foarte apropiate una de cealaltă. și reciproc inteligibile. Mult mai relevantă era diferența de tip economic: unele popoare iraniene erau fermieri sedentari sau păstori semi-sedentari de munte, altele stăpâneau un stil de viață nomad.

• Popoarele sedentare și semi-sedentare
  • persii antici
  • Meds
  • parți
  • sagartia
  • satatitatea
  • zarangieni
  • arahozia
  • Margieni
  • Bactriani
  • sogdieni
  • khorezmieni
• popoarele nomade
  • saki
    • Saks din Khotan, care a devenit un popor stabilit.
  • Massagetae
  • cupluri
  • sciţii
  • sarmații
    • limbi
    • roxolani
    • Alans
  • heftaliți
  • chionite

Popoarele iraniene moderne

Istoria formării

Comparat cu epocă antică harta etnică a popoarelor iraniene moderne a suferit modificări semnificative. Principalele repere aici au fost:

• Dezintegrare din secolul III. n. e. lumea nomazilor vorbitori de iraniană în stepele eurasiatice și asimilarea ei treptată de către nomazii turci și slavi. În Caucazul de Nord și în stepele Volga-Don, etnosul semi-nomad alan a persistat mult timp, pierzându-și în cele din urmă hegemonia în secolele XIII-XIV. după invaziile mongolelor şi ale Tamerlanului. Rămășița acesteia, nesupusă asimilării lingvistice, sunt actualii oseti.
• Extinderea mai întâi a limbii persane de mijloc, iar apoi descendentul acesteia al noii limbi persane în întregul spațiu al Iranului Mare și asimilarea multor dialecte iraniene locale de către acesta. Ca urmare, se formează o extinsă comunitate persană-tadjică de la Hamadan la Ferghana, vorbind dialecte strâns legate. Doar comunitatea Tats din nordul Azerbaidjanului s-a dovedit a fi oarecum izolată.
• Expansiunea kurzilor din regiunile din centrul Zagrosului spre Mesopotamia superioară și Ținuturile Armenești.
• Expansiunea Daylamites din regiunea Caspică, în urma căreia triburile Zazak și Gurani s-au răspândit spre vest, ulterior integrate în comunitatea kurdă.
• Înlocuirea limbii azeră în Azerbaidjan de către dialectele Oguz din familia turcă. Rămășițele sale sunt dialectele Tati și limba Talysh.
• Migrația semi-nomazilor din Gorgan și formarea Balochului în Balochistanul modern.
• Extinderea paștunilor din Afganistan spre vest și nord.
• Înlocuirea extinsă, dar departe de a fi completă, a limbii tadjik de către dialectele turcești în Asia Centrală și nordul Afganistanului și formarea unei națiuni uzbece cu tradiții iraniene puternice.

Lista popoarelor iraniene moderne

Dariush Talai, muzician iranian cu gudron Vârstnici paștuni tadjici: guvernatori ai provinciilor afgane. Țăran Baloch din Pakistan

• persaniși tadjici(Persan, Dari فار# ، پار# ، ایرالی‌iclesی‌ et ، ت et fault, pårsån, rynihå (īrånīhå), tåjikhå (tåjīkhå), Taj. Forson, Eroni, apoi ). Perșii trăiesc în principal în Iran, parțial în Afganistan și Uzbekistan. Tadjicii trăiesc în principal în Tadjikistan, Afganistan și parțial în Uzbekistan. Problema relației dintre perși și tadjici, ale căror dialecte reprezintă un continuum, este departe de a fi clară, ceea ce este evident mai ales în exemplul Afganistanului, în regiunile vestice în care populația de limbă persană (parsivani, farsivani) este apropiată. limbă, religie și tradiții la perșii din regiunile iraniene Khorasan și Sistan, iar în regiunile estice, populația vorbitoare de persană este numită „tadjiks” și gravitează către tadjicii din Tadjikistan. În același timp, limba dari este recunoscută ca una dintre limbile de stat ale țării, comună tuturor persani-tadjicilor din Afganistan, dar bazată pe dialectul persan-tajik din Kabul. Persani-tadjicii din Afganistan înșiși se disting de obicei prin religie (șiism/sunism) și se opun nomazilor și semi-nomazii ca dekhkani (دهقان/دهغان), adică fermierii stabiliți.
• paștunuri(Pashto پښتون W. paṣ̌tún, Est. paxˇtún pl. پښتانه W. paṣ̌tānə́, Est. paxˇtānə́), sunt de asemenea afgani, un popor al Iranului de Est, cu o viață tradițională nomadă și semi-nomadă și o diviziune tribală extinsă, care trăiește în Afganistan și Pakistan.
• Pashai(Persan پشه‌ای‎) - (autonumele Lagman, Pashai) poporul iranian de sud-est, în Afganistan (în văile muntoase ale afluenților râurilor Kabul și Kunar) și în provincia Khyber Pakhtunkhwa a Pakistanului modern. Numărul de 100 de mii de oameni. Ei vorbesc limba Pashai din ramura indo-ariană a familiei indo-europene. Limbile Dari și Pashto sunt, de asemenea, vorbite pe scară largă. Majoritatea pashai sunt musulmani suniți, iar o mică minoritate sunt musulmani ismaili.
• kurzi(Kurd. Kurd / کورد, Kurd. Kurmancî / کورمانجی) - Poporul iranian occidental, principalul teritoriu de reședință între Turcia, Irak, Iran și Siria. Au o diviziune tribală (clan) și vorbesc numeroase dialecte, grupate în două adverbe mari: Kurmanji (nordul kurd) și Sorani (sudul Krudsk). Acesta din urmă este mult mai fragmentat, adesea leks, Kelkhuri, Feyli etc. se disting de el. Conform tradițiilor etnice, vorbitorii de limbi Zazak foarte diferite​​​​(oameni zaza) și Gorani.
• Baloch(Baluchi. بلوچ balōč) - un grup etnic nomad și semi-nomad cu o diviziune tribală. Al cărui teritoriu principal este provincia pakistaneză Balochistan și provincia iraniană Sistan și Balochistan.
• Mazendereniiși Gilienii(Mazend. مزرونی، تاپوری mazruni, topuri, Gil. گیلک giläk) sunt destul de numeroase popoare din regiunea Caspică de Sud, ale căror limbi nu au niciun statut în Iran și sunt de obicei considerate dialecte ale limbii persane, deși sunt genetic destul de departe de asta.
• Lurași Bakhtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) sunt triburi nomade și semi-nomade din vestul Iranului care trăiesc în Munții Zagros. Vorbesc dialecte legate de persană.
• popoarele Pamirului- un set de diverse grupuri etnice de munte înalt care vorbesc diverse limbi est-iraniane (shugnans, rushans, bartangs, oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Vakhans, Munjans, Yidga) trăiesc în regiunile muntoase ale Tadjikistan și Afganistan, precum și Pakistan și Regiunea Autonomă Uighur Xinjiang din China. De asemenea, adiacent acestora Yaghnobis(Yagnob. Yagnobi), al cărui dialect este ultima relicvă a limbii sogdiane.
• osetii(fier osetian, digoron) - majoritatea oamenilor vorbitori de iraniană, de origine locală-caucaziană, majoritatea osetenilor sunt creștini. forța izolării îndelungate este semnificativ diferită de toți ceilalți iranieni.
• Hazaras(Khazar. azōra) - descendenții războinicilor mongoli care s-au stabilit în zonele înalte ale Afganistanului, s-au amestecat cu populația locală și au stăpânit dialectul local persan-tajik.
• Charaimaki(Turc. „patru triburi”) – un set de triburi nomade și semi-nomade din vestul Afganistanului și estul Khorasanului, în principal de origine turcă.
• tats(Tat. tat, parsi) - poporul din Transcaucazia de origine persană, a cărui limbă, datorită izolării și arhaismului, depășește sfera comunității dialectale persano-tajik în sine.
• Talish(Talysh. Tolysh) - un popor de origine iraniană, format pe un substrat caucazian semnificativ, cu o zonă de rezidență pe teritoriul Iranului și Azerbaidjanului.
• Yasy(maghiară Jászok, osetă Yastæ) - popor iranian din Ungaria. După religie sunt creștini catolici.

Există și alte grupuri locale de iranieni - vorbitori de limbi „mici” separate, care de obicei nu se separă etnic de poporul iranian din jur (perși, paștun, kurzi) și sunt adesea bilingvi.

• Purtători ai dialectelor Tati, obișnuite printre azeri iranieni din insule („Perșii azerbaijani”).
• vorbitori de limbi eterogene Semnan (vezi Semnan)
• Vorbitori de dialecte iraniene centrale (Rajas)
• Comunitate confesională a zoroastrienilor din Yazd și Kerman, purtători ai limbii dari iraniene de nord-vest.
• Vorbitori de fars și dialecte larestane.
• Bashkardi - un popor din sud-estul Iranului din provincia Hormozgan de pe coasta Golfului Oman (dialecte iraniene de sud-vest)
• Kumzari - un popor din Emiratele Arabe Unite, Oman și insulele strâmtorii Ormuz (dialecte de sud-vest)
• Zaza și Gorani, vorbitori de limbi de origine caspică, integrați în comunitatea kurdă.
• Ormurs și Parachis sunt purtători de dialecte izolate de nord-vest, distribuite pe insule din Afganistan printre populațiile paștun și tadjik.
• Vanetsi sunt un grup de paștuni cu limba Vanetsi foarte diferită de alte dialecte pașto.

În plus, în ţările arabe Golful Persic este locuit de grupuri de limbă persană de origine iraniană: Ajams (Bahrain) și Huwala (EAU, Kuweit, Qatar, Arabia Saudită, Bahrain)

Evreii care trăiesc în regiunile de limbă iraniană sunt purtători ai diferitelor limbi iudeo-iraniene

Cultură și religie

Iranul Mare

Vezi și: Paniranism

cultura iraniană

Majoritatea popoarelor iraniene aparțin regiunii culturale și istorice a Iranului Mare, a cărei cultură a evoluat încă de la început. mileniul II î.Hr e. iar în timpul mileniului I î.Hr. e. pe baza vechilor arieni datând din tradițiile proto-indo-europene și cultura populației pre-indo-europene din Asia Centrală (BMAK), Hindu Kush și platoul iranian (Elam, Manna). De-a lungul istoriei, popoarele iraniene au fost influențate semnificativ de contactele interetnice cu Orientul Mijlociu, în special cu civilizațiile din Mesopotamia, iar mai târziu cu grecii, indo-arienii, turcii etc.

Zoroastrismul (Mazdeismul), o religie profetică, care a devenit principala formă de credință națională a vechilor iranieni, a avut o mare influență asupra formării culturii iraniene comune. Rămășițele zoroastrismului sunt încă vizibile în tradițiile popoarelor care locuiesc în Iranul Mare, inclusiv în cele vorbitoare de turcă. Credințele zoroastriene erau apropiate de zoroastrism. Budismul, maniheismul și creștinismul erau, de asemenea, răspândite în lumea antică vorbitoare de iraniană.

Cultura politică a iranienilor s-a format sub influența unor imperii vaste fondate de dinastii vorbitoare de iranian: ahemenid, arșakid, kushan și, mai ales, sasanian, în care zoroastrismul și ideea „regatului iranian” ( pehl. Ērān-šahr) au fost promovate pe scară largă.

Statul sasanid a fost distrus direct de războinicii califilor arabi (secolul al VII-lea), ceea ce a marcat începutul răspândirii islamului în Iranul Mare. De la finalizarea islamizării iranienilor în ansamblu (secolul X), renașterea națională a culturii iraniene și ascensiunea noii limbi persane sub auspiciile samanizilor și dinastiile turcice ulterioare coincid. Acesta este momentul alcătuirii codului poetic al epopeei naționale iraniene Shahnameh, cules din tradițiile pre-islamice care datează din Avesta și povesti din folclor despre regii și eroii iranieni. Din această epocă, influența culturală persană s-a răspândit în vaste zone ale lumii musulmane, din Asia Mică și Rumelia până în Turkestanul de Est și Nordul Indiei. Dezvoltarea largă a mișcării sufite este strâns legată de poezia persană clasică din lumea iraniană.

Cultura tradițională iraniană se bazează pe un mod de viață predominant agricol. Agricultura din regiunea iraniană a avut multă vreme un caracter de oază intensivă, cu utilizarea extensivă a irigațiilor. Principala cultură de cereale este grâul, într-o măsură mai mică orezul. Un element important Viața iraniană este și o grădină. Orașele din centrele administrative (šahr (estān) - „locul puterii”) s-au transformat în mari așezări comerciale, meșteșugărești, religioase și culturale. Iranienii de diferite credințe sunt uniți de multe credințe și tradiții comune, dintre care cea mai izbitoare este sărbătorirea Anului Nou din Novruz.

În ciuda existenței popoarelor iraniene de diferite limbi în antichitate, cea mai mare parte a populației stabilite din Marele Iran (دهقان dehqɒn „țăran”) a trecut la limba persană, care s-a răspândit de la Fergana la Khuzestan. Zone semnificative ale altor limbi iraniene au fost păstrate numai în regiuni cu o originalitate culturală și economică semnificativă. Este vorba, în primul rând, de văile înalte de munte ale Pamirului și de zonele joase împădurite și umede ale Caspicei, unde economia se bazează tot pe agricultură, precum și zonele în care economia tradițională se bazează pe transhumanța seminomadă sau montană - Kurdistan. , Lorestan, Balochistan și ținuturile paștunilor. Popoarele iraniene pastorale au o mare identitate culturală și adesea își subordonează viața unor coduri tradiționale de onoare și obiceiuri sociale, cum ar fi Pashtunvalai printre paștuni sau Marai printre Baloch.

Influențe externe și popoare cu rădăcini iraniene

Cultura iraniană oferită influență mare asupra popoarelor din Orientul Mijlociu, Caucaz, Asia de Sud, precum și nomazii eurasiatici și descendenții lor sub diferite forme: sub forma culturii nomazilor vorbitori de iraniană, imperiul cosmopolit ahemenid, puterea național-teocratică a sasanizii sau cultura persano-musulmană. Interacțiunea cu alte popoare din regiunea Marelui Iran și asimilarea extinsă a populației vorbitoare de iraniană în noile comunități etno-lingvistice au condus la pătrunderea multor elemente ale culturii iraniene în tradițiile popoarelor nevorbitoare de iraniană. Etnogeneza multor popoare vorbitoare de turcă (azerbaidjani, turkmeni stabiliți, uzbeci, uiguri) s-a desfășurat pe un substrat iranian semnificativ. De asemenea, parșii și jații sunt considerați grupuri iraniene care au trecut la limbile indo-ariane.

Religiile

Majoritatea popoarelor iraniene moderne sunt împărțite în două direcții islam:

• suniți: Tadjiks, Pashtuns, Balochs, Talyshs sudici (adepti ai ordinului Sufi Nakshbandi), unii oseteni, kurzi (in principal Shafi'i madhhab).
• Doisprezece șiiți: perși, parte a kurzilor iranieni și majoritatea popoarelor mici din Republica Islamică Iran (Mazenderens, Gilans, Semnans etc.), nordul Talysh, Tats, Farsivans din vestul Afganistanului (în primul rând Herats), Khazarii.

Alți curenți șiiți sunt reprezentați de:

• ismailiști- printre popoarele Pamir;
• Alevis- printre Zaza
• sectă Ahl-e Haqq- printre gorani și o parte a kurzilor vecini.

Unii dintre kurzi mărturisesc Yezidism- o mișcare sincretică care s-a îndepărtat puternic de islam și a absorbit multe credințe iraniene pre-islamice. Zoroastrismul a supraviețuit doar sub forma comunităților Yazd și Kerman, ai căror reprezentanți în timpurile moderne s-au stabilit în alte orașe mari ale Iranului. În prezent, majoritatea zoroastrienilor din Iran trăiesc în Teheran. iudaismul Mărturisesc grupurile de limbă iraniană de evrei persani, munteni și buharieni.

• Ortodox creştinism- printre oseti (persoane vorbitoare de iraniană care trăiesc în Caucaz)

Osetia

Soarta unei alte regiuni istorice vorbitoare de iraniană - Alania, care a fost ultima rămășiță a lumii nomazilor scito-sarmați, s-a dezvoltat diferit. Legăturile intense dintre alanieni și alte triburi sarmaților cu oazele din Asia Centrală, în primul rând cu Khorezm și Sogd, locuite de popoare rude de limbă iraniană, nu s-au oprit până la sfârșitul mileniului I d.Hr. e., când alanii au început să se apropie de popoarele locale Caucazul de Nordși să fie atrași pe orbita influenței bizantine. Rămășițele alanilor sub formă de oseți moderni s-au format pe un substrat semnificativ nord-caucazian și, de fapt, sunt oameni caucazieni cu cultura tradițională nord-caucaziană, dar cu rădăcini iraniene vizibile.

O trăsătură distinctivă a osetenilor este mărturisirea Creștinismul ortodox, care a pătruns cu predicatorii bizantini ai eparhiei alane începând din secolele VII-VIII, dar în cele din urmă sădit abia odată cu intrarea Osetiei în Imperiul Rus. Ortodoxia populară a osetenilor este saturată de elemente ale credințelor tradiționale, datând atât din substratul caucazian, cât și din religia ariană a alanilor. Un rol important în cultura oseților îl joacă epopeea Nart din Caucazia de Nord, care a inclus elemente semnificative indo-iraniene datând din credințele alanilor și sciților.

În prezent, există o apropiere activă a culturilor cu popoarele iraniene rude.

Vezi si

• Iranul Mare
• limbi iraniene
• tadjici

Note

1. „Indo-europenii din Paleolitic” - Panshin.com. Consultat la 4 iunie 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Procese etnoculturale).
3. E. Ehlers. AGRICULTURA în Iran
4. M. Bazin. BĀḠ ii. General
5. (oameni). Articol din Encyclopædia Britannica

   Azerii sunt de origine etnică mixtă, cel mai vechi element provenind din populația indigenă din estul Transcaucaziei și posibil din medianii din nordul Persiei. Această populație a fost persanizată în perioada dinastiei Sāsānian a Iranului (secolele III-VII e.n.).

6. azeri în TSB
7. B.S. Dhillon: Istoria și studiul Jats, ISBN 1-895603-02-1

Legături

• Enciclopedia Iranica

Popoarele iraniene moderne
subgrupul de sud-vest	Bakhtiars Lurs Persani Tadjiks Tats Farsivans Hazaras Charaimaks
subgrupul de nord-vest	Balochi Gilyans (Galeshes) Zazas Kurds (Yazidis) Mazenderani Tallyshs
subgrupul de sud-est	Popoarele Pamirului (Badzhuvs Bartangs Vakhans Ishkashims Munjans Rushans Sarykols Khufs Shughnans Yazgulyams) Pashtuns Pashai
subgrupul de nord-est	Yaghnobis osetian
Grupuri etno-confesionale	Zoroastrieni: (Parsis of the Hebras) Ahl-e Haqq

Popoare iraniene din Daghestan, popoare iraniene ale lumii, popoare iraniene din Rusia, popoare iraniene din nord

Informații despre popoarele iraniene

Perșii (autonumele Irani) - naționalitatea dominantă a Iranului - reprezintă, după cum s-a menționat mai sus, puțin mai puțin de jumătate populatia tarii. În total, aproximativ 9,5 milioane de perși trăiesc în țările din Asia de Vest; 9200 de mii dintre ei trăiesc în Iran, aproximativ 90 de mii de oameni în Irak, în zona „orașelor sfinte” ale șiiților - Najaf și Karbala, iar restul - în grupuri mici de câteva zeci de mii de oameni în Afganistan și țările arabe, unde, totuși, perșii includ toți supușii iranieni, indiferent de naționalitatea lor. În afara Iranului, perșii sunt angajați în agricultură (Irak), precum și în comerț și meșteșuguri; ei constituie o strat proeminentă printre muncitorii câmpurilor petroliere din Arabia Saudităși în Insulele Bahrain.

Cuvântul „Iran” este derivat din mai mult forma veche„Ariana” (Airiana în ediția ulterioară a Avestei), „țara arienilor”. Acest termen a fost folosit ca denumirea părții principale a statului sasanizi, care se numeau „regii Iranului și nu Iranului”. Se găsește și în sursele istorice și geografice arabe sub forma „Iran-shahr” (statul Iran). Acest termen a fost păstrat datorită renașterii vechilor tradiții în secolul al X-lea. Poemul epic Ferdowsi „Shahnameh”. În viitor, acest termen a fost atribuit numelui țării - Iran, indiferent de compoziția etnică a populației sale. În același timp, pentru numele perșilor, a fost folosit de mult un termen care provine de la numele zonei principale a habitatului lor - Fars sau Pars (în transmisie greacă), în limba rusă „persanii”. "; limba acestui popor se numește în consecință „farsi”, în rusă „persană”. În același timp, adjectivul „iranian” derivat din termenul „Iran” a fost ferm înrădăcinat în numele unui grup de limbi înrudite și popoare care le vorbesc - „limbi iraniene”, „populare iraniene”.

Naționaliștii iranieni folosesc sensuri diferite termenii „Iran”, „iranian”, „iranian”, uniți mecanic sub acești termeni nu numai țara, ci și toate popoarele Iranului multinațional, inclusiv poporul persan. În această lucrare, urmând tradiția ferm stabilită în literatura rusă și sovietică, facem o distincție clară între termenii: „Iran”, folosiți în sensul statului și țării iraniene; „Iraniană” - în sensul unui grup de limbi iraniene și popoarele care le vorbesc, „persană” - în sensul numelui naționalității principale a Iranului și al limbii „persană” - în sensul limba acestui popor.

În Iran, perșii locuiesc în principal în Astana centrală, 1, 2, 7 și 10, cea mai mare parte a 9-a, partea de nord-vest a 8-a și partea de est a 5-a și 6-a Astana, adică. aproape toate suprafețele de teren irigat și cultivat, cu excepția regiunilor adiacente nord-vest: Azerbaidjanul iranian, din vest - Kurdistan și Khuzistan, iar din nord - zonele de așezare ale turkmenilor și kurzilor din Khorasan la granița cu statele sovietice. din Asia Centrală.

Aproape în toată țara, cu excepția Azerbaidjanului iranian și parțial Kurdistanului, perșii reprezintă cea mai mare parte a populației urbane, angajată în meșteșuguri și comerț, precum și cea mai mare parte a funcționarilor publici și a liber profesioniștilor. Proprietarul feudal și elita burgheză a Iranului, indiferent de originea lor reală, se autoclasifică de obicei ca perși (o parte binecunoscută a nobilimii iraniene moderne provine de la Qajars și alte triburi turcice care dominau Iranul încă de pe vremea safavidelor). ).

Populația rurală din anumite regiuni persane are o serie de diferențe caracteristice în aspect, în viața de zi cu zi, economie, limbă și adesea își păstrează chiar denumirile locale. Astfel, populația din Gilan și Mazanderan este alcătuită din așa-numiții Gilyaks și Mazanderans, precum și Talyshs și Galeshs. Vorbesc dialecte iraniene speciale și păstrează în viața de zi cu zi multe trăsături deosebite care îi deosebesc de perși, de care se deosebesc și prin tipul lor fizic.

Un mare număr din populația rurală persană de pe versanții sudici ai Elburzului și ai versanților estici ai Zagrosului este concentrat în oaze situate în vecinătatea marilor orașe; multe caracteristici locale speciale și rămășițe ale vechilor dialecte persane sunt, de asemenea, păstrate aici. Aproape peste tot în aceste regiuni nordice ale Iranului, populația rurală persană trăiește cot la cot cu alte triburi și popoare de origine iraniană, turcă sau arabă.

În Khorasan, populația persană ocupă predominant regiunile sudice ale provinciei, în timp ce partea sa de nord este locuită în principal de turkmeni și kurzi. Începând din valea Kuchano-Mashkhed, limba persană capătă predominanță, iar la sud de Mashkhed, limba turcă dispare treptat. „O parte semnificativă a perșilor trăiește mai la sud, în Cain, precum și în Seistan, unde sunt numiți seistani.

În regiunile de vest ale Iranului, populate secvenţial de la nord la sud de azeri, kurzi, luri şi bakhtiari, precum şi de arabi, populaţia persană este aproape complet absentă. Același lucru se poate observa și în raport cu partea de sud-est a țării, locuită de Balochs.

Un procent foarte însemnat din populație sunt perși în zonele centrale și sudice ale țării, în provinciile situate la sud-vest și la sud de Marele Deșert. În districtele Kashan, Isfahan, Yazd, Kerman,. Bam, Shiraz, Abade, perșii constituie majoritatea dominantă a populației; în același timp, după cum s-a observat în raport cu alte regiuni, populația persană a fiecărei regiuni izolate teritorial, care a constituit adesea o posesie feudală separată în trecut, are un număr de trasaturi caracteristiceîn viața de zi cu zi și în limbaj, păstrate până în prezent

Din masa totală a perșilor, este necesar să îi evidențiem pe Gebr, sau Zardoshti, care profesează zoroastrismul, în contrast cu restul perșilor, care sunt musulmani șiiți. Gebra sunt o comunitate închisă și au puține contacte cu restul populației; viața îi salvează

multe trăsături care au fost deja pierdute de restul perșilor, ceea ce face posibilă distingerea lor într-un mod deosebit grup etnografic. Gebras trăiesc în Iran în principal în orașele Yazd și Kerman; unii dintre ei locuiesc la Teheran. În total, există de la 10 la 20 de mii de Gebr în Iran; un număr semnificativ dintre ei trăiesc în nord-vestul Indiei (Bombay).

Din masa totală a perșilor, ar trebui, de asemenea, să evidențiem un număr mic de așa-numiți nomazi de farsă din provinciile Shiraz și Kerman; se cunosc foarte putine lucruri despre ei.

Problema originii poporului persan este încă insuficient studiată. Până în prezent, pe teritoriul Iranului și în regiunile cele mai apropiate de acesta nu au fost găsite urme ale omului paleolitic. Toate primitive descoperiri arheologice realizate în Iran aparțin epocii neolitic și calcolitic.

Săpăturile de la Susa (Khuzistan), la Anau (pe teritoriul URSS, lângă Ashgabat), în Mesopotamia, lângă Persepolisul antic și în nord, în apropierea orașelor Damgan și Gorgan, au scos la iveală un număr mare de unelte din Neoliticul târziu și ceramică pictată și, de asemenea, au găsit urme ale unei locuințe neolitice. Aceste descoperiri au arătat că pe teritoriul Iranului a existat o cultură agricolă dezvoltată, care era apropiată de culturile de același tip din Mesopotamia, India de Nord și Asia Centrală și constituia împreună cu acestea o singură zonă culturală. Unii cercetători consideră că existența unei culturi agricole primitive anterioare era mai probabil să fie posibilă pe platoul iranian decât pe câmpiile Mesopotamiei, deoarece dezvoltarea râurilor mici din bazinul intern iranian pentru irigare pare să fie mai ușoară decât dezvoltarea mari râuri mesopotamiene.

Un număr mare de descoperiri din Iran și din țările învecinate datează din perioada eneolitică. Cuprul și bronzul au apărut aici, se pare, deja în mileniul IV î.Hr. e. și poate fi urmărită mai târziu – în mileniul II. Cea mai bogată cultură a bronzului Luristan este foarte ciudată, cele mai vechi exemple ale căreia datează probabil de la începutul mileniului al II-lea î.Hr. e.

Cunoașterea noastră cu numele unor popoare care au trăit în partea de vest a platoului iranian datorăm monumentelor scrise din Mesopotamia antică. Astfel sunt Lulubei, Gutei (mijlocul mileniului al III-lea î.Hr.) și Kassiții (secolul XVII î.Hr.), care au cucerit la un moment dat câmpia mesopotamiană. tamiya. in orice caz originea etnică aceste popoare rămâne neclar; oricum nu au vorbit nici Lulubei, nici Gutei limbi indo-europene. Se poate spune cu certitudine că abia de la mijlocul mileniului al II-lea au apărut elemente individuale indo-europene, de exemplu, printre hurrianii de pe cursurile superioare ale Eufratului, precum și printre kașiții menționați mai sus, imigranți din Zagros. munţi; aceste elemente sunt văzute în numele indo-europene de regi, dinastii, zei, precum și în unele substantive comune.

Primele știri despre triburile indo-europene de pe teritoriul Iranului - despre medii și perșii înrudiți - datează din secolul al IX-lea. î.Hr e., când aceste triburi sunt numite în monumentele asiriene. Triburile persane, dintre care Herodot numără zece (șase așezate și patru nomazi) 2, au fost inițial sub conducerea rudelor lor medii, care au creat în a doua jumătate a secolului al VII-lea. inainte de. n. e. stare puternică care și-a extins dominația asupra unui număr de țări vecine. Cu toate acestea, la mijlocul secolului VI. î.Hr e. Perșii au răsturnat puterea medilor.

Fondatorul dinastiei ahemenide, Cyrus (558-529 î.Hr.) și urmașii săi (Cambises, Darius I) au reușit să-i unească pe perși, să cucerească o serie de țări și popoare și să creeze un stat vast. Acest lucru a contribuit la stingerea relațiilor comunale primitive dintre triburile persane și la dezvoltarea sclaviei; dar puterea persană in general nu avea nici unul baza economicași a fost doar o asociație militar-administrativă. Caracteristică în acest sens este inscripția lui Darius I la construcția palatului de la Susa, care conține o listă a popoarelor ai căror reprezentanți au fost folosiți în construcția palatului ca tăietori de pietre, aurari, muncitori în construcții și artizani în general. Găsim aici babilonieni, asirieni, cilicieni, ionieni (grecii din Asia Mică), indieni, medii, egiptenii. Perșii sunt absenți din această listă nu numai pentru că la acea vreme erau cu mult inferiori popoarelor enumerate în dezvoltare cultura materialași meșteșuguri și nu puteau pune în față meșteri din mijlocul lor pentru construirea și decorarea palatului regal. Motivul constă în faptul că perșii din perioada ahemenidă aveau o organizare militaro-tribală, datorită căreia au reușit să cucerească majoritatea țărilor și popoarelor din Asia de Vest și să le forțeze să lucreze pentru ei înșiși. Nu întâmplător în limba persană antică poporul și armata sunt numite prin același cuvânt 3 .

După căderea din secolul al IV-lea. î.Hr e., ca urmare a campaniilor agresive ale lui Alexandru cel Mare, statul ahemenid de pe teritoriul Iranului, timp de câteva secole a avut loc o schimbare a formațiunilor statale, fiecare dintre acestea, în aceeași măsură ca statul ahemenizilor, era o asociație de diferite triburi și naționalități. Cu toate acestea, perșii nu au ocupat în aceste state poziția dominantă pe care o ocupau în statul ahemenizilor. Această perioadă veche de secole de luptă intensă a maselor largi de oameni, aflate în diferite stadii de dezvoltare socio-economică, împotriva înrobirii din ce în ce mai mari a nobilimii lor sclavagiste a fost în același timp, se pare, perioada de formarea poporului persan, precum și a unui număr de alte popoare vorbitoare de iranian pe teritoriul Iranului și Orientului Mijlociu.Asia. În această perioadă, când o parte semnificativă a triburilor și naționalităților vorbitoare de iraniană au început să treacă intens la agricultură, pe baza vechilor culte locale, în special cultul focului, religia dualistă a zoroastrismului, care a devenit atât de răspândită în Iran. și Asia Centrală, au apărut. În cele din urmă, în această perioadă s-a format și primit forma scrisă pe baza de Alfabetul aramaic limba vechiului popor persan, numită, spre deosebire de vechea limbă persană a inscripțiilor ahemenide, persană mijlocie, sau prin numele celei mai mari formațiuni statale din acea epocă - Parthia-Pahlavi 1 .

În anul 224 d.Hr e. unul dintre prinții din Fars, Ardeshir Papakan, s-a revoltat împotriva statului partic decrepit, iar câțiva ani mai târziu a reușit să creeze un vast sasanian. 2 stat.

În statul sasanian centralizat, inițial (secolele III-V. I. e.) încă deține sclavi în baza sociala, o dezvoltare semnificativă a fost realizată prin diferențierea de clasă în rândul populației libere, ceea ce a dus la formarea unor clase separate - preoți, războinici, fermieri și artizani. Primele două, la care s-a adăugat ulterior clasa funcționarilor, erau formate din reprezentanți ai elitei proprietarilor de pământ și de sclavi și erau principalul sprijin social al monarhiei sasanide; fermierii s-au contopit mai târziu într-o singură moșie cu meșterii. Treptat, nu numai sclavi, ci și majoritatea Populația liberă s-a dovedit* a fi dependentă de nobilimea moșierească. A existat un proces de feudalizare a societății iraniene. Schimbări au avut loc și în viața religioasă a Iranului sasanian. Zoroastrismul, cu cultul său nu numai al focului, ci și al agriculturii, a fost declarat religie de stat; Preoții zoroastrieni, care dețineau vaste terenuri ale templului, constituiau una dintre straturile mari ale clasei conducătoare.

Protestul maselor asuprite împotriva înrobirii tot mai mari și a inegalității sociale și-a găsit expresia în mișcările religioase îndreptate împotriva zoroastrismului. Apărând în secolul al V-lea în nordul Iranului, mișcarea mazdakilor a acoperit pe scară largă regiunile persane din Iran; la el au participat țărani aserviți, sclavi, artizani, săraci din oraș, parte din proprietarii mici și mijlocii. Această mișcare populară a pregătit într-o anumită măsură prăbușirea relațiilor de sclavie.

Lupta acerbă de clasă din Iranul sasanian a facilitat cucerirea acestuia la mijlocul secolului al VII-lea. Arabi, care au inclus Iranul în statul nou format - Califatul. Cuceritorii au adus cu ei o nouă religie - islamul, care a înlocuit treptat zoroastrismul antic. Cucerirea a adus în Iran și un nou element etnic – arabii, care s-au stabilit treptat în țară și s-au dizolvat parțial în rândul populației principale.În cele din urmă, cuceritorii arabi au accelerat finalizarea * a procesului de feudalizare a Iranului.aproape de mișcarea Mazdakit. .Suprimând cu brutalitate revoltele, cuceritorii arabi au folosit în mod repetat mișcările de populație în masă.

Lupta popoarelor împotriva jugului arab și dezvoltarea feudalismului a dus la secolele IX-X. la apariţia pe teritoriul Iranului şi Asiei Centrale state individuale condusă de dinastii de origine locală (Tahirizi, Saffarizi, Samanizi, Buyizi).

De la începutul secolului al XI-lea. Iranul a căzut sub dominația veche de secole a cuceritorilor turci. În secolul al XI-lea. Iranul a fost cucerit de turkmenii selgiucizi. După slăbirea puterii lor la sfârşitul secolului al XII-lea. țara a fost sfâșiată de conflictele civile feudale și, în cele din urmă, după o subordonare pe termen scurt față de suveranii din Khorezm, a fost cucerită de mongoli. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. Iranul a fost preluat de Timur; în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Iranul a devenit arena de luptă între timurizi și două dinastii turkmene - Ak-Koyunlu și Kara-Koyunlu. Perioada dominației turcești și apoi mongole este asociată cu o nouă schimbare compoziție etnică Iran: numeroase triburi turcești au apărut în țară, continuând parțial să ducă un stil de viață nomad, parțial trecând la viața așezată și amestecându-se cu principala populație a țării.

De la începutul secolului al XVI-lea. dinastia turcică a safavizilor (1502-1736) își stabilește dominația asupra Iranului. Inițial, safavizii s-au bazat pe forțele armate ale unui număr de triburi turcești, unite de ei în „Uniunea Kizilbash”. Nobilimea nomade Kyzylbash a format stratul de conducere clasa feudalaţări. Abia în perioada de glorie a statului safavid, sub șahii Abbas I și Sefi I, influența nobilimii Qizilbash a fost oarecum limitată, iar safavizii au început să se bazeze pe aristocrația iraniană proprietarilor de pământ.

Purtând războaie de succes cu vecinii lor, safavizii au practicat strămutarea în masă a populației cucerite (armeni, georgieni) în interiorul țării și, de asemenea, s-au mutat grupuri individuale populația din interiorul țării (de exemplu, kurzii au fost relocați în Khorasan pentru a proteja granițele). Cei mai mulți dintre descendenții acestor coloniști încă trăiesc acolo unde strămoșii lor au fost stabiliți de șahurile safavide.

Sub safavizi, islamul șiit a devenit religia de stat a Iranului.

Ruina economică a țării, cauzată de creșterea exploatării feudale, lupta antifeudală a maselor și lupta popoarelor supuse împotriva puterii șahurilor safavide au fost motivele pentru faptul că din a doua. jumătate din XVIIîn. Puterea safavidelor a început să scadă. După scurta guvernare a afganilor ( mijlocul al XVIII-lea c.) și Nadir Shah, originar din tribul turcesc Afshar, puterea în țară a trecut la Lur Kerim Khan, iar în 1794 o lungă ceartă civilă s-a încheiat cu victoria reprezentantului tribului turcic Qajar, Aga Mohammed Khan. Așa a început domnia celor urâți masele dinastia Qajar (1794-1925), în timpul căreia exploatarea feudală și opresiunea națională au luat forme deosebit de acute. În aceeași perioadă, au avut loc mari schimbări în soarta Iranului asociată cu înrobirea colonială a țării.

Deja în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Iranul înapoiat, slăbit de anarhia feudală, începe să atragă atenția capitaliștilor europeni. Din 1763, britanicii, profitând de slăbiciunea statului iranian, i-au impus o serie de tratate inegale, care au marcat începutul transformării Iranului șahului într-o țară dependentă de Anglia. În viitor, această dependență a continuat să crească. În 1901, prin amenințări și luare de mită, Anglia l-a forțat pe șah să acorde supusului englez d'Arcy o concesiune pentru exploatarea în monopol a surselor de petrol din sudul țării în condiții care erau oneroase pentru Iran. Concession d'Arcy în 1909, la inițiativa Amiralității Britanice, a fost transformată în anglo-persan. companie petroliera(mai târziu - Anglo-Iranian Oil Company, prescurtat AINK), iar mai mult de jumătate din toate acțiunile companiei au fost cumpărate de guvernul britanic. Compania a servit ca pârghie principală nu numai economică, ci și aservirea politică Iran de către imperialismul britanic. AINC s-a transformat în cele din urmă într-un stat în cadrul unui stat: a primit dreptul de a-și menține propria securitate și poliție, a avut propriile drumuri de acces, porturi și nave și, de fapt, a controlat numirea administrației iraniene a Khuzistan, unde a fost realizată dezvoltarea petrolului. . Exploatând fără milă muncitorii, compania a primit profituri uriașe. Banca britanică Shahinshah a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în aservirea Iranului.

În același timp, regiunile nordice ale Iranului au fost supuse expansiunii imperialiste de către Rusia țaristă.

Până la începutul secolului XX. înrobirea imperialistă a Iranului a devenit un fapt împlinit. Pentru a caracteriza dependența economică a Iranului de țările capitaliste, în special Anglia și Rusia țaristă, este suficient să subliniem că Iranul a trebuit să plătească o singură dobândă anual pentru împrumuturile de peste 0,5 milioane de lire sterline. Art., care a reprezentat aproximativ o treime din toate cheltuielile guvernamentale.

Transformarea Iranului într-o semi-colonie a întârziat grav dezvoltarea industriei interne, a împiedicat apariția fabricilor și a fabricilor și a provocat declinul producției naționale și a meșteșugurilor antice. Dominarea capitalului străin a contribuit la întărirea sistemului politic existent și la păstrarea feudalismului în țară ca principală structură economică. În același timp, datorită creșterii Comert externși dezvoltarea relațiilor marfă-bani, proprietarii iranieni au fost interesați să-și sporească terenurile, pe care au început să le folosească pentru producția de culturi care erau solicitate pe piața externă; ca urmare, procesul de deposedare a țărănimii s-a intensificat. Burghezia iraniană, neputând să-și investească capitalul în industrie, l-a pus în pământ și a început să se angajeze în operațiuni de cămătărie. S-a făcut o cumpărare febrilă de pământ, prețurile acestora au crescut, proprietarii de pământ și burghezia au început să pună mâna pe pământurile țărănești. Masele muncitoare au răspuns opresiunii din partea claselor conducătoare și a tâlharilor străini cu revolte neîncetate. Aproape jumătate de secol din timpul domniei lui Nasreddin Shah (1848-1896) a fost plin de tulburări ale săracilor din orașe, artizanilor (cele mai mari dintre ei au fost revoltele Babid din anii 1840-1850) și revolte țărănești.

În aceste condiții, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în Iran a început să se contureze o ideologie naţional-burgheză.

Agravarea accentuată a contradicțiilor sociale interne, nevoile dezvoltării burgheze a țării, lupta împotriva aservirii acesteia de către imperialiști - toate acestea au servit drept premise pentru iranian. revoluție burgheză 1905-1911 Impulsul imediat a fost dat de revoluția din 1905 din Rusia, care a jucat un rol important în istoria Iranului. Deja la începutul secolului al XX-lea. mase mari de șomeri s-au grăbit din Iran în orașele din Transcaucazia și Asia Centrală, unde au adoptat experiența revoluționară a muncitorilor ruși. „În urma mișcării ruse din 1905”, a scris V.I. Lenin, revoluție democratică a îmbrățișat întreaga Asia – Turcia, Persia, China” 1 .

„Capitalismul mondial și mișcarea rusă 1905 a trezit în sfârșit Asia. Sute de milioane de asupriți, năvăliți în stagnarea medievală, populația s-a trezit la o viață nouă și la lupta pentru drepturile elementare ale omului, pentru democrație” 2 .

Revoluția burgheză iraniană nu a împlinit speranțele poporului și nu a rezolvat sarcina obiectivă cu care se confrunta de a crea un stat democratic independent; burghezia s-a dovedit incapabilă să rezolve şi chestiunea agrară. Cu toate acestea, revoluția din 1905-1911. a dus la slăbirea ordinii feudale. În anii revoluției burgheze iraniene, în toată țara au apărut enjumen - organisme de autoguvernare care au participat activ la conducerea grevelor muncitorilor din 1907-1908. În același timp, primele încercări de a crea organizații ale muncitorilor, în special sindicatul tipografilor, datează.

În timpul Primului Război Mondial, în ciuda faptului că Iranul a rămas neutru, pe teritoriul său s-au desfășurat ostilități între trupele turco-germane, pe de o parte, și ruse și engleze, pe de altă parte. După înfrângerea Germaniei, imperialiștii britanici au ocupat întregul teritoriu al Iranului și în 1919 au forțat guvernul iranian să semneze acordul anglo-iranian de aservire, care a plasat aparatul de stat, armata, finanțele, construcția de drumuri și politica vamală a Iranului în subordinea britanicilor. Control. Semnarea acestui acord a provocat o explozie de indignare în rândul popoarelor din Iran: în orașe s-au organizat mitinguri de protest, iar mișcarea antiimperialistă din țară s-a intensificat. Acordul trebuia anulat.

Marea Revoluție Socialistă din Octombrie a avut un impact uriaș asupra dezvoltării mișcării revoluționare și de eliberare națională din Iran. nouă erăîn lupta de eliberare a popoarelor din Orient, precum și succesele Rusiei sovietice în lupta împotriva intervenției și respingerea hotărâtă de către guvernul sovietic a politicii de înrobire a țărilor subdezvoltate. În 1918 și 1919 guvernul sovietic a anunțat oficial anularea tuturor acordurilor Rusiei țariste îndreptate împotriva independenței Iranului; această afirmație a fost confirmată de tratatul sovieto-iranian, semnat la Moscova la 26 februarie 1921, primul tratat de egalitate din istoria modernă a Iranului. Sub influența evenimentelor din Rusia din 1918-1922. Iranul are un nou val mișcarea populară, mișcarea de eliberare națională dezvoltată în Gilan, a avut loc o revoltă a șeicului Khiabani la Tabriz. Au fost create sovietice într-un număr de orașe, conduse de partidul social-democrat Adalat (Justiție), redenumit în 1920 în Partidul Comunist din Iran.

Mişcarea de eliberare naţională din Iran a fost înăbuşită de forţele reacţionare cu ajutorul activ al imperialiştilor britanici. În februarie 1921, britanicii au inspirat o lovitură politică în țară și l-au adus la putere pe agentul lor, Seyid Ziyaeddin. Lovitura de stat a fost efectuată de forțele unităților cazaci iranieni cu Reza Khan în frunte. Guvernul lui Ziyaeddin a căzut câteva luni mai târziu, iar Reza Khan a obținut, în 1925, să se proclame șah. Dinastia Qajar a fost răsturnată.

Guvernul lui Reza Shah a efectuat reforme moșiere-burgheze, care au jucat un rol pozitiv bine-cunoscut în întărirea statului iranian. Cu toate acestea, aceste reforme au fost combinate cu o suprimare sistematică a mișcării democratice. Toate organizațiile democratice au fost forțate să intre în clandestinitate, opresiunea națională s-a intensificat în țară, iar mișcarea națională a fost persecutată sever.

Până la vremea domniei lui Reza Shah este consolidarea expansiunii americane în Iran. În 1922-1927. așa-numita misiune Milspaugh, încălcând suveranitatea și independența Iranului, a încercat să stabilească dominația monopolurilor americane în țară, în primul rând în domeniul finanțelor.

Începând cu anii 1930, Reza Shah a intrat în cooperare directă cu Germania nazistă. Fascismul german a început să preia economia iraniană și să transforme țara într-o trambulină pentru un atac asupra URSS. După atac Germania nazista pe Uniunea Sovieticăîn ciuda avertismentelor repetate din partea guvernului sovietic. Reza Shah a continuat să patroneze agenții germani și să le dea azil în Iran. Atunci guvernul sovietic a fost nevoit să-și trimită trupele în Iran pe baza tratatului sovieto-iranian din 1921, al cărui articol 6 prevede că dacă țările terțe încearcă să invadeze cu forța teritoriul Iranului sau să-l transforme într-o bază pentru ofensive militare împotriva stat sovietic, guvernul sovietic va avea dreptul de a trimite trupe pe teritoriul Iranului. În același timp, trupele britanice au fost introduse în Iran, iar ceva mai târziu, trupele americane. În legătură cu prăbușirea politicii sale, Reza Shah la 16 septembrie 1941 a fost forțat să abdice în favoarea fiului său, Mohammed Reza.

Căderea dictaturii lui Reza Shah și caracterul eliberator al celui de-al Doilea Război Mondial au provocat o mișcare democratică amplă în țară, condusă de Partidul Popular Iranului (Hizbe Tudeyeh Iran), care a apărut în 1941. Partidul Popular a câștigat un mare prestigiu și a devenit curând singurul partid de masă al poporului muncitor din Iran. La inițiativa Partidului Popular s-au creat sindicate, organizații democratice de femei, tineri și sindicate țărănești. au obținut un mare succes. În acești ani s-a desfășurat o largă mișcare muncitoare, care nu s-a oprit în anii următori.

Anterior, Iranul se numea Persia, iar țara este încă numită așa în multe opere de artă. Adesea, cultura Iranului este numită persană, civilizația iraniană este numită și persană. se numesc persii popoarelor indigene Iranul, precum și oamenii care trăiesc în țările din Golful Persic, oamenii care trăiesc în apropierea Caucazului, Asia Centrală, Afganistan, Pakistan și India de Nord.

Numele oficial al statului iranian este Republica Islamică Iran. Numele țării „Iran” este folosit în prezent pentru civilizația modernă, acum perșii sunt numiți iranieni, acesta este un popor care trăiește pe teritoriul dintre Marea Caspică și Golful Persic. Iranienii trăiesc pe acest teritoriu de mai bine de două mii și jumătate de ani.

Iranienii au o relație directă cu popoarele care se numeau arieni, care au trăit și ei pe acest teritoriu în vremuri străvechi, au fost strămoșii popoarelor indo-europene din Asia Centrală. De mulți ani au existat invazii ale civilizației iranienilor, iar în legătură cu aceasta, imperiul a suferit unele schimbări.

Din cauza invaziilor și a războaielor, componența populației țării s-a schimbat treptat, statul s-a extins, iar popoarele care au căzut în el s-au amestecat spontan. Astăzi, ne confruntăm cu următorul tablou: ca urmare a unui număr mare de migrații și războaie, popoarele de origine europeană, turcă, arabă și caucaziană revendică teritoriul și cultura Iranului.

Multe dintre aceste popoare trăiesc pe teritoriul Iranului modern. Mai mult, locuitorii Iranului preferă ca țara să se numească Persia, iar ei se numesc perși, pentru a indica asemănarea și continuitatea lor în raport cu cultura persană. Adesea, populația Iranului nu vrea să aibă nimic de-a face cu un stat politic modern. Mulți iranieni au emigrat în Statele Unite ale Americii și în Europa, dar nici acolo nu vor să se compare cu Republica Islamică modernă Iran, înființată în 1979.

Ascensiunea unei națiuni

Poporul iranian este unul dintre cele mai vechi popoare civilizate din lume. În timpul paleoliticului și mezoliticului, populația a trăit în peșteri din munții Zagros și Elburs. Cele mai timpurii civilizații din regiune au trăit la poalele Zagrosului, unde au dezvoltat agricultura și creșterea animalelor, iar prima cultură urbană s-a înființat în bazinul Tigrului și Eufratului.

Apariția Iranului este atribuită la mijlocul mileniului I î.Hr., când Cirus cel Mare creează Imperiul Persan, care a existat până în anul 333 î.Hr. Imperiul Persan a fost cucerit de Alexandru cel Mare. În secolul al VI-lea î.Hr., Persia își recapătă independența, iar regatul persan există deja până în secolul al VII-lea d.Hr.

Țara este inclusă în Medina, iar mai târziu în califatul Damasc odată cu apariția islamului pe teritoriul Persiei. Religia originară a zoroastrienilor practic dispare, fiind complet suprimată de islam. Până în prezent, aceeași poveste a desfășurării evenimentelor se repetă în istoria Iranului: cuceritorii teritoriului iranian devin în cele din urmă ei înșiși admiratori ai culturii iraniene. Într-un cuvânt, ei devin perși.

Primul dintre acești cuceritori a fost Alexandru cel Mare, care a măturat zona și a cucerit imperiul ahemenid în anul 330 î.Hr. Alexandru a murit la scurt timp după aceea, lăsându-și generalii și descendenții lor în acest pământ. Procesul de dezmembrare și cucerire a țării s-a încheiat cu crearea unui Imperiu Persan reînnoit.

La începutul secolului al III-lea d.Hr., sasanizii au unit toate teritoriile din est, inclusiv India, și au început cu succes să coopereze cu Imperiul Bizantin. Cei doi Mari Cuceritori au fost arabii musulmani care au venit din Arabia Saudită în 640 d.Hr. Ei s-au contopit treptat cu popoarele iraniene, iar până în 750 a avut loc o revoluție care i-a împins pe noii cuceritori să devină perși, dar s-a presărat cu elemente ale culturii lor. Așa s-a născut imperiul Bagdadului.

Următorii cuceritori care au venit cu valul popoarele turcice spre ţinuturile Iranului în secolul al XI-lea. Ei au înființat curți în partea de nord-est a Khorasanului și au fondat câteva orașe mari. Au devenit patroni ai literaturii, artei și arhitecturii persane.

Secvenţial invazii mongole Secolul al XIII-lea a avut loc într-o perioadă de relativă instabilitate care a durat până la începutul secolului al XVI-lea. Iranul își recâștigă independența odată cu venirea la putere a dinastiei persane Safavid. Au stabilit-o ca religie de statşiism. Și această perioadă a fost perioada de glorie a civilizației iraniene. Capitala safavidelor, Isfahan, a fost unul dintre cele mai civilizate locuri de pe pământ, cu mult înainte ca majoritatea orașelor să apară în Europa.

Cuceritorii următori au fost afganii și turcii, însă rezultatul a fost același cu cel al cuceritorilor anteriori. În perioada cuceririi Iranului de către poporul Qajar din 1899 până în 1925, Persia a intrat în contact cu civilizatie europeanaîn cel mai serios mod. Revoluția industrială din Occident a zguduit serios economia Iranului.

Absența unei armate moderne cu cele mai noi arme și vehicule militare duce la pierderi mari de teritoriu și influență. Conducătorii iranieni au făcut concesii, dând posibilitatea dezvoltării instituțiilor agricole și economice ale concurenților lor europeni. Acest lucru a fost necesar pentru a strânge fondurile necesare modernizării. O mare parte din bani au intrat direct în buzunarele conducătorilor.

Câțiva ani mai târziu, țara ajunge din nou la prosperitate, datorită înființării noua dinastie. În 1906, în Iran a fost proclamată o monarhie constituțională, care a existat până în 1979, când șahul Mohammad Reza Pahlavi a fost înlăturat de pe tron. În ianuarie 1979, ayatollahul Khomeini a proclamat Iranul republică islamică.

Relațiile etnice ale Iranului

În Iran, practic nu există conflicte interetnice, mai ales având în vedere factorul că acolo trăiesc un număr mare de naționalități diferite. Se poate concluziona cu încredere că nimeni nu persecută sau terorizează minoritățile etnice din Iran și, cu atât mai mult, nu există nicio discriminare deschisă.

Unele grupuri care trăiesc în Iran au căutat întotdeauna autonomie. Unul dintre principalii reprezentanți ai unor astfel de popoare sunt kurzii care trăiesc la granița de vest a Iranului. Acești oameni sunt extrem de independenți, presând în mod constant guvernul central iranian să facă concesii economice față de ei și să le accepte puterile autonome de luare a deciziilor.

Cu toate acestea, în afara zonelor urbane, kurzii exercită deja un control formidabil asupra regiunilor lor. Oficialii guvernului iranian navighează foarte ușor în aceste zone. Kurzii din Iran, împreună cu omologii lor din Irak și Turcia, își doresc de multă vreme să înființeze un stat independent. Perspectivele imediate pentru acest lucru sunt destul de slabe.

nomad grupuri genericeîn regiunile de sud și de vest ale Iranului creează, de asemenea, unele probleme pentru guvernul central al țării. Aceste popoare își păstoresc caprele și oile și, ca urmare, sunt nomazi constant pentru mai mult de jumătate din an, aceste popoare au fost întotdeauna dificil de controlat din punct de vedere istoric.

Aceste popoare sunt de obicei autosuficiente, iar unele dintre ele sunt oameni destul de bogați. Încercările de a normaliza relațiile cu aceste triburi în trecut s-au întâlnit adesea cu acțiuni violente. În prezent, aceștia încearcă să încheie o pace fragilă cu autoritățile centrale iraniene.

Populația arabă din provincia Khuzestan din sud-vestul Golfului Persic își arată dorința de a ieși din Iran. În timpul conflictului dintre Iran și Irak, liderii irakieni au susținut mișcarea separatistă ca o modalitate de a contracara oficialii iranieni. Persecuția socială severă în Iran a fost îndreptată asupra celor religioși.Perioadele de relativă calm alternând cu perioade de discriminare de-a lungul secolelor. In conformitate cu legea actuală Republica Islamică, aceste minorități treceau printr-o perioadă dificilă.

Deși teoretic ar fi trebuit să fie protejați ca „Oameni ai Cărții” conform legii islamice, evreii, creștinii și zoroastrienii s-au confruntat cu acuzații de spionaj pentru țările occidentale sau pentru Israel. Oficialii islamici au, de asemenea, o idee vagă despre toleranța lor față de consumul de alcool, precum și despre libertatea relativă în raport cu sexul feminin.

Un grup care a fost persecutat pe scară largă datează din secolul al XIX-lea, dar religia sa a fost văzută ca o sectă musulmană șiită eretică.

Perșii, sau iranienii, sunt locuitorii indigeni ai Persiei (numele oficial actual al țării este Republica Islamică Iran), poporul grupului iranian al familiei indo-europene. Perșii sunt majoritatea etnică în Iran (51% din populația de peste 66 de milioane a țării); trăiesc în principal în regiunile centrale și sudice ale Iranului. O parte semnificativă a funcționarilor publici este recrutată din perși. În afara Iranului, perșii trăiesc mai ales în țările vecine - în Irak, în vestul Afganistanului, în Azerbaidjan și Turkmenistan. După răsturnările politice din a doua jumătate a secolului al XX-lea. un grup mare de iranieni a emigrat în Europa și în Statele Unite. Astăzi, un număr mare de imigranți din Iran trăiesc și în țara noastră și în statele sudice ale CSI. Alături de afgani, aceștia fac comerț pe piețe și încheie mici tranzacții angro. Mulți perși din străinătate sunt angajați în propagandă religioasă.

Iranul modern este o țară multinațională. Principalele minorități naționale includ azeri (24% din populația țării), kurzi (7%), gilani și mazendareni (8% în total), arabi (3), lurs (2), baluchi (2), turkmeni (2) , Turci (1), Bakhtiyars, Qashqais, Tadjiks și alte naționalități (în total - aproximativ 2% din populație). Format ca stat al perșilor, Iranul în antichitate și în Evul Mediu a desfășurat o activitate activă politică agresivă, conducătorii persani au unit popoare și triburi multilingve sub stăpânirea lor. În secolul al VII-lea Persia a fost cucerită de arabi. Au adus cu ei islamul, care a devenit religia dominantă: acum 99% dintre locuitorii Iranului sunt musulmani. În același timp, 89% dintre iranieni mărturisesc islamul șiit, 10% sunt suniți.
Poezia „Mărturisirea unui șiit” a poetei ruse Lyudmila Avdeeva transmite viziunea asupra lumii a unui simplu iranian:

Nu există viață de apoi, știu, bogat.
Există dreptate, toate bucuriile sunt în apropiere.
Și frumoasa Sheida va fi cu mine.
Și aici pe pământ nu-i suport privirea.

Aici familia noastră este cea mai săracă dintre toate din cartier.
Nu îndrăznesc să visez că mi-ar fi dat Shade.
E foame să locuiești aici, de atâția ani nu e de muncă.
Și va fi fericit orice șomer.

Sunt râuri de catarg, sunt munți de carne.
Rupeți fructele pentru cină din Grădina Edenului.
Vecinul nostru Ali este nemulțumit de ceva.
Vrea să studieze, dar casa nu este terminată...

Islamul șiit, profesat de doar aproximativ o zecime din toți musulmanii din lume, pentru perși stă la baza filozofiei de viață.
Din 1979, în Republica Islamică Iran, conducerea statului este în mâinile teologilor șiiți. Regimul islamic a creat un stat fără precedent în istoria modernă, în care toate aspectele vieții erau subordonate ideilor islamului șiit. Ideile politice, juridice, morale, estetice, etice, culturale și filozofice ale marii majorități a perșilor de astăzi sunt determinate de normele islamului.
Dragostea de Dumnezeu, aderarea clară și fermă la normele și tradițiile islamului este principala virtute pe care locuitorii Iranului modern o evidențiază atunci când subliniază trăsăturile pozitive de caracter ale unei anumite persoane. Desigur, setul de caracteristici pozitive ale persanului nu se limitează la aceste calități.
O trăsătură distinctivă a iranienilor este ospitalitatea. O primire politicoasă este minimul pe care se poate baza un străin care vine pentru prima dată în această țară. Acuzația de inospitalitate este una dintre cele mai grave din Iran. În orice casă vei fi întâmpinat cu cuvintele „Hosh amadid!” ("Bine ati venit!"). Oaspetelui i se va oferi cel mai bun loc la masă și va fi hrănit cu cele mai bune și mai variate preparate. Chiar dacă aceasta este casa celui mai sărac persan, vecinii îl vor ajuta să-l întâlnească pe oaspete. Pentru gazdă, nimic mai plăcut decât să audă de la oaspete că eforturile nu au fost în zadar, că a fost uimit de primire, de bogăția preparatelor și de gustul acestora.

Femei la demonstrație poartă un portret președintele Khatami

Într-adevăr, bunătatea este una dintre carti de vizita iranienii. Comunicarea cu oamenii într-un persan este impregnată de respect pentru interlocutor. Când se referă unii la alții, iranienii folosesc cuvintele „aga” (stăpân), „saheb” (stăpân), „baradar” (frate), în timp ce adaugă „aziz” (drag), „mohtaram” (respectat). Oamenii cu statut egal îmbrățișează și dau mâna atunci când se întâlnesc. Când se întâlnesc cu bătrânii, perșii se închină jos. Atunci când își exprimă respectul, recunoștința și atenția, iranienii folosesc adesea mana dreapta la inimă. Sociabilitatea, politețea și politețea sunt calitățile comunicative cel mai frecvent manifestate ale perșilor.
Cele mai înalte principii morale ale iranienilor includ onorarea strămoșilor morți, respectul pentru bătrâni și bătrâni. Bătrânii, conform opiniei general acceptate, sunt personificarea clanului, a familiei. Bunăstarea tuturor depinde de succesul fiecăruia. Relațiile de rudenie, clan și tribale cimentează națiunea. Compatrioții care s-au mutat din sat în oraș mai devreme decât alții îi ajută pe nou-veniți să-și găsească un loc de muncă și să-și aranjeze viața. Printre iranieni este comună o tradiție care amintește de subbotnikul sovietic. Locuitorii unui bloc, sat sau stradă își ajută colectiv tovarășul în construirea unei noi case. Acest eveniment devine o adevărată sărbătoare a muncii. Cântăreții și muzicienii vin în sprijinul muncitorilor. La sfârșitul lucrării, toată lumea este răsfățată cu pilaf și dulciuri.

Una dintre calitățile distinctive ale majorității perșilor este dorința de frumos, dragostea pentru artă. După proclamarea Republicii Islamice în 1979, clerul a urmat o politică de subordonare a culturii și artei sarcinii de islamizare a societății iraniene. „Arta occidentală” a devenit interzisă. Aceasta a încetinit îmbogățirea culturală a țării din exterior, dar a stimulat în același timp ascensiunea artei populare. Printre iranienii obișnuiți există mulți oameni înzestrați cu talente de muzicieni, poeți, recitatori și artiști. Perșii au un mare simț al umorului. O glumă, spusă în timp util și adecvat, îți permite să supraviețuiești adversității.
Iranienii sunt superstițioși. Musulmanii din Iran trăiesc într-o lume a atitudinii mistice permanente. Ei cred în spirite rele, talismane, vrăjitorie, divinație, ei cred că pietrele, copacii, clădirile pot fi sacre. Pâinea, apa, culturile, drumurile, cerul, focul sunt de asemenea considerate sacre. Spiritele morților sunt considerate îngrozitoare, care „hobesc în căutarea celor vii” și le pot locui, în special femeile. Prin urmare, perșilor le este frică să apară în acele locuri în care, conform credinței lor, trăiesc spirite rele. Amuletele sunt larg răspândite printre iranienii obișnuiți, concepute pentru a proteja împotriva deochiului și a daunelor. Amuletele sunt atârnate de gâtul unui nou-născut, al unui băiat, al unei fete frumoase și al tinerilor căsătoriți, deoarece se crede că acești oameni sunt în cel mai mic grad ferit de „înțelepciunile spiritului rău”. În sate cred în fantome, vrăjitoare. Interpreții de vise sunt foarte populari.
Atunci când comunicați cu perșii, este necesar să țineți cont, în primul rând, de particularitățile lor culturale și dezvoltarea religioasa. A câștiga respectul perșilor este mai ușor dacă știi numele marilor lor compatrioți. Citarea lui Omar Khayyam, Saadi, Hafiz și alți poeți și filozofi iranieni vă va ridica autoritatea în ochii interlocutorului. Dar un necredincios ar trebui să evite să discute subiecte religioase cu un iranian. Un iranian nu îți va spune niciodată în față că l-ai jignit lovind un fir subțire al sufletului său. Cu toate acestea, în viitor, o astfel de insultă la adresa lor nu va fi uitată și poate provoca o răcire sau chiar încetarea relațiilor.
În timpul postului musulman din luna Ramadan, modul de viață în familiile iraniene se schimbă, devine mai măsurat și încetinit. Ziua de lucru se scurtează. Lucrurile importante sunt amânate pentru mai multe timp târziu. Nu are sens să vă așteptați ca un musulman să vă îndeplinească rapid cererea. Un străin care se află în Iran în timpul postului nu trebuie să fumeze, să mănânce sau să bea în prezența rezidenților locali în timpul zilei. Iritația poate fi cauzată și de apariția unei femei europene care nu și-a acoperit picioarele, brațele și fața de privirile străinilor. Starea de inhibiție în care se află musulmanii în timpul postului continuă pentru ceva timp după încheierea acestuia. Primele zile după post sunt considerate cele mai periculoase. Acestea reprezintă vârful accidentelor de circulație în Teheran și în alte orașe mari. Șoferii pur și simplu nu au timp să se adapteze la condițiile unui ritm de viață puternic crescut și al creșterii numărului de mașini pe drumuri.
În ciuda faptului că articolul 20 din Constituția iraniană proclamă egalitatea tuturor membrilor societății în fața legii, femeile iraniene sunt practic private de multe drepturi. Legislativ, bărbatul este considerat cap de familie, femeia din familie este subordonată bărbatului. Doar bărbații au dreptul de a divorța. În cazul decesului unui soț, copiii sunt transferați pentru a fi crescuți în familia soțului decedat, iar femeia își pierde dreptul asupra copiilor. În caz de divorț, copiii rămân și la tată. Toate femeile, iraniene și străine, din locurile și instituțiile publice sunt obligate să poarte hijab - o pelerină pe cap. În timpul războiului Iran-Irak din 1980-1988. în Iran s-a distribuit sloganul: „Iranian, hijabul este șanțul tău!”. În transport și în locuri publice Există locuri separate pentru bărbați și femei. Femeile nu au voie să practice multe profesii (în special, nu poate exista o cântăreață, o femeie judecător, o femeie arheolog sau un geolog). Legea permite unui musulman să se căsătorească cu un non-musulman, dar interzice unei iraniene să se căsătorească cu un străin dacă acesta nu este musulman. Libertatea de mișcare a femeii iraniene este, de asemenea, restricționată de o serie de prevederi Sharia. O călătorie în străinătate poate avea loc numai dacă este îndeplinită una dintre cele două condiții obligatorii: însoțit de un bărbat adult - membru al familiei sau cu permisiunea scrisă a soțului sau a tatălui său (pentru o femeie necăsătorită).

Pedepsele penale pentru femei sunt mai severe decât cele prevăzute de codul penal pentru infracțiuni similare pentru bărbați. În februarie 2003, două femei au fost spânzurate pentru uciderea unui bărbat, iar alte două au primit condamnări pe viață.
Desigur, nu totul este la fel de sumbru în Iran pe cât arată mass-media occidentală. Viața la țară continuă. În ultimii ani, a existat o anumită liberalizare a modului de viață al iranienilor. Bineînțeles că la televizor nu arată „light porn” ca la noi. Dar este sigur să spunem că marea majoritate a societății iraniene nu aspiră la astfel de „libertăți”. Capacitatea iranienilor de a îndura cu ușurință și filozofic greutățile vieții este nucleul care permite acestei națiuni să se dezvolte, mișcându-se în aceeași direcție cu întreaga umanitate. A fi diferit de europeni sau americani nu este un motiv pentru a-i declara pe oameni despre care știu puțin, „haiduci”.
Iranul este un stat multinațional în care religia îndeplinește un număr mare de funcții, iar cea principală este unificarea oamenilor.

Iranul este unul dintre cele mai mari state din Asia de Vest ca teritoriu: suprafața sa este de 1630 mii km 2. Cea mai mare parte a țării este situată pe vastul Podiș Iranian, al cărui interior - Podișul Iranian - îl are formă triunghiularăși este înconjurat de lanțuri înalte de munți, atingând o înălțime de 4 mii de metri.Din nord, platoul este mărginit de sistemul muntos Elburs, în care se află cel mai înalt munte al Iranului, vulcanul Damavend (5670 m). Ca o continuare vestică a sistemelor montane Paropamiz și Hindu Kush, Elburz se întinde în rânduri de creste paralele de-a lungul coastei de sud a Mării Caspice. Vârful triunghiului este situat pe Sud Est din Ararat Azerbaidjan Țara de munte, încoronat cu un vulcan stins Savelan (mai mult de 4800 m). Lanțul Kurdistan se întinde spre sud de acesta. Dinspre sud-vest și sud, Munții iranieni sunt mărginiți de sistemele montane Zagros (până la 4 mii m) și Mekran (până la 2,5 mii m); de la est - munții iranieni de est (până la 2 mii m). Între lanțurile muntoase care mărginesc platoul se află văi vaste. Cea mai mare parte a platoului iranian intern (altitudinea de 1.000 m) este situată în partea de nord-vest a deșertului său sărat Deshte-Kevir și a deșertului Deshte-Lut care se întinde spre sud-est de acesta.

Pantele exterioare ale munților care mărginesc platoul trec în zonele joase - Caspică și Khuzistan; în sud, de-a lungul coastei Golfului Persic, se întinde deșertul de pe litoral Garmsir; în est se află câmpia Seistanului.

Cel mai mare și singurul râu navigabil din Iran este Karun; la vest de Karuna curge râul. Kerkha, care se termină cu o extinsă, până la 1 mie de km 2 lagună, în districtul Deshte-Mishaya din Khuzistan; în nordul Iranului curge râul. Sefidrud, care se varsă în Marea Caspică. Râurile rămase din Iran sunt mult mai mici, iar cele mai multe dintre ele curg de pe versanții interiori ai munților care mărginesc platoul iranian.

Astfel, cea mai mare parte a teritoriului Iranului este un bazin închis, ale cărui ape sunt lipsite de curgere în mări sau oceane. Produsele de spălare și intemperii ale rocilor sunt efectuate în regiunile interioareși se depun acolo, nivelând treptat suprafața și netezind denivelările reliefului.

O trăsătură caracteristică a platoului iranian este faptul că râurile din bazinul intern nu merg departe în interiorul țării. Fie se pierd în nisip, fie se varsă în lacuri fără scurgere, de obicei sărate, dintre care cele mai mari sunt Urmia (Rezaye) - singurul lac navigabil din Iran - și Deryacheye-Nemek. Asa de apa dulceîn Iran este de mare valoare.

Intestinele Iranului sunt bogate in minerale - carbune, minereu de fier, cupru, plumb, aur, argint, arsen, sulf G sare, etc. Cu toate acestea, majoritatea nu sunt dezvoltate. Principala bogăție fosilă a Iranului este petrolul, ale cărui rezerve sunt estimate la 1.800.000 de tone. Zona petrolieră de sud-vest a Iranului trece de-a lungul graniței cu Irakul și de coasta Golfului Persic; în sud este continuată de regiunile petroliere din Insulele Bahrain și Arabia Saudită, în nord de câmpurile petroliere irakiene. Zona nordică cu petrol acoperă versanții sudici ai Elburz și țara muntoasă azeră.

De condiții climaticeÎn Iran, se pot distinge următoarele zone:

subtropicale umede în zona joasă a Caspicei de Sud, cu o climă nesănătoasă și precipitații abundente;

subtropicale uscate în Khorasan și în sudul țării, în Fars și Khuzistan. cu precipitații reduse și temperaturi ridicate de vară;

muntos, temperat climat caldîn Azerbaidjanul iranian și Kurdistan;

Clima subtropicală deșertică, puternic continentală, cu temperaturi de vară de până la +50°C și înghețuri de iarnă până la -25°C în interiorul Iranului.

Ținutul de jos al Caspicei de Sud și versanții munților adiacenți Elburz sunt bogate în păduri de foioase, care abundă în specii valoroase de arbori, inclusiv cifon și lemn de fier. În unele locuri, pădurile sunt sălbatici subtropicale impenetrabile. Cu toate acestea, în general, pădurile au o distribuție limitată și țara se confruntă cu o penurie de produse din lemn. Pantele sudice ale Zagrosului și ale altor lanțuri muntoase la o altitudine de 1 până la 2 km sunt acoperite cu plantații de stejar, mirt, fistic și desișuri de arbuști de munte cu frunze uscate. Deasupra centurii forestiere, peste tot în munți se întinde o centură de stepe și pajiști alpine, care servesc drept pășuni de vară pentru turmele de nomazi. Vegetația de stepă deșertică predomină în interiorul și sudul Iranului; pe câmpie sunt stepe de iarbă cu pene, în deșerturi - desișuri de saxaul. Spații uriașe deserturile saline sunt aproape complet lipsite de vegetatie.

Fauna din Iran este la fel de diversă. Dintre prădători, există un tigru, un leopard, un leopard, un urs, o hienă, un lup, o vulpe, un șacal, o pisică sălbatică; sunt multi mistreti in paduri; ungulatele se găsesc onagre, căprioare G căprior, oaie de munte, antilopă, saiga, gazelă cu gușă, capră bezoar. În lagunele uriașe ale Khuzistan și pe coasta Mării Caspice, iernează diverse rase de păsări de apă. Apele de coastă ale Mării Caspice și ale Golfului Persic, precum și multe râuri ale Iranului, abundă cu soiuri comerciale valoroase de pește. Coasta Golfului Persic este expusă raidurilor lăcustelor. Guvernul sovietic acordă o asistență enormă economiei naționale a Iranului, trimițând, prin acord cu guvernul iranian, detașamente aeriene înarmate cu substanțe chimice pentru a combate acest flagel teribil al agriculturii:

Iranul este un stat multinațional. Din decembrie 1906 Iran - o monarhie constituțională. Shah-ului i se acordă constituțional puteri largi: el este comandant suprem, are dreptul de a dizolva parlamentul, de a declara război, de a încheia pacea etc.

Puterea executivă este învestită în cabinetul de miniștri, care este responsabil în fața parlamentului, care este format din camera inferioară (mejlis) și camera superioară (senat). Legile adoptate de Parlament sunt supuse aprobării șahului.

Dreptul de vot se acordă numai bărbaților peste 20 de ani, femeile și personalul militar sunt lipsiți de dreptul de vot. Majlisul are patru deputați, aleși de curii religioase dintre reprezentanții minorităților religioase creștine, zoroastriene și evreiești.

Sistemul judiciar și legislația Iranului sunt construite pe modelul francez. Alături de instanțele generale ale mai multor instanțe, există instanțe speciale: militare, comerciale, administrative etc. Există și instanțe spirituale (Sharia) care se ocupă de cauze civile și religioase; deciziile lor nu sunt obligatorii din punct de vedere juridic.

Din punct de vedere administrativ, din 1937, Iranul a fost împărțit în 11 astane (regiuni, guvernatori generali), cu centre: 1 astan în Rasht, * 2 în Sari, 3 în Tabriz, 4 în Rezaya, - al 6-lea în Kermanshah, al 6-lea în Ahvaz, Locul 7 la Shiraz, locul 8 la Kerman, locul 9 la Mashhad, locul 10 la Isfahan și Central - la Teheran. Astana este împărțită în 49 de șahhristane - provincii, districte.

Astana este condusă de astandars (guvernatori generali), care sunt numiți de șah și raportează ministrului afacerilor interne. De obicei, o persoană este numită drept astandar al celui de-al 3-lea și al 4-lea Astana (Azerbaijanul iranian). Shahristanii sunt conduși de farmandari.

Shahristanii sunt împărțiți în bakhgi (districte) conduși de bakhgidari, bakhshi-ii sunt împărțiți în dehistani (volosturi) conduși de dehdari. În orașe există municipalități - giakhrdari, conduse de șahrdari. Toți acești funcționari sunt numiți și de guvernul central. În fruntea satelor sunt bătrânii numiți de guvernatori - kedkhoda. Conform constituției, șahristanii și bakhshi-ii prevăd organisme locale de autoguvernare - enjumens, dar guvernul nu le-a convocat niciodată. În 1946, în perioada de ascensiune a mișcării democratice, în majoritatea provinciilor țării au fost aleși înjumen regional și oraș, care includeau reprezentanți ai poporului. Cu toate acestea, în timpul suprimării mișcării democratice din iarna anului 1946/47, enjumenii au fost dispersați.

Ca urmare a anului 1937 reforma administrativă teritoriile fostelor provincii iraniene, care aveau un aspect relativ omogen respectul national componenţa populaţiei au fost împărţite artificial şi incluse în diferite astane. Deci, de exemplu, Azerbaidjanul iranian este împărțit în două Astana - a 3-a și a 4-a, iar districtul Azerbaidjan Zanjan a devenit parte din primul Astana; Kurdistanul a devenit parte din a 5-a Astana, iar partea sa de nord - Mukri Kurdistan, cu centrul său în orașul Mekhabad - a fost inclusă în a 4-a Astana.

Populația totală a Iranului este estimată la 19.803 mii 1 ; dintre care bărbați - 50,2%, femei - 49,8%. Densitate medie Populația din Iran este de 12 persoane la 1 km2. Aproximativ trei sferturi din populația țării este concentrată în nordul și regiunile centrale, unde densitatea ajunge la 30 de persoane la 1 km2. În regiunile sudice ale țării, densitatea scade la 6-7 persoane la 1 km2, iar în zona deșerților de nisip și sare scade la 1 persoană la 1 km2.

În ceea ce privește diversitatea, complexitatea și diversitatea compoziției sale naționale, Iranul ocupă locul doi după Afganistan în rândul țărilor din Asia de Vest. Autorul „Geografiei militare a Iranului”, generalul iranian Razmara, a oferit următoarea descriere a structurii naționale a țării sale: „Azerbaijanii sunt în nord, turkmenii, afganii și balohii sunt în est; în vest - kurzi, lurs și bakhtiari, în sud - arabi și Qashqai. Ce a mai rămas pentru Iran? Un singur Teheran! 2.

Dominantă: națiunea din Iran este perșii, care reprezintă puțin mai puțin de jumătate din populația totală - 9200 de mii de oameni. Ei sunt urmați de: azeri, al căror număr împreună cu triburile nomade azere depășește 4 milioane, kurzi - 1800 mii, arabi - 820 mii; mii, turkmeni - 200 mii, armeni - 130 mii, Aisors - peste 75 mii, evrei - 55 mii, afgani - 50 mii, Gilyaks - 750 mii, Galesh - 25 mii, Talysh - 50 mii ., georgieni - aproximativ 10 mii. În plus, împrăștiați în Iran număr mare mici triburi și popoare.

Reacționarii iranieni neagă existența minorităților naționale în țară. Conform punctului de vedere oficial stabilit de Rezashah, toți locuitorii țării sunt considerați iranieni. Persana este limba oficială a întregului Iran.