Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Califatul Arab

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul a devenit obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, ceea ce a întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane. Din punct de vedere geografic, Orientul Medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Centrală, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Estși Orientul Îndepărtat.

Tranziția către Evul Mediu în Orient s-a realizat în unele cazuri pe baza unor entități politice deja existente (de exemplu, Bizanț, Iranul Sasanian, Kushano-Gupta India), în altele a fost însoțită de revolte sociale, la fel ca și caz în China și aproape peste tot procesele au fost accelerate datorită participării la triburile nomadice „barbare”. Pe arena istoricaîn această perioadă au apărut și s-au ridicat popoare necunoscute până acum precum arabii, turcii selgiucizi și mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creșterea forțelor productive - uneltele de fier s-au răspândit, s-a extins irigarea artificială și s-a îmbunătățit tehnologia de irigare, tendința de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât și în Europa a fost stabilirea relațiilor feudale. Diverse rezultate ale dezvoltării în Est și Vest până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-au datorat unui grad mai mic al dinamismului său.

Dintre factorii care provoacă „întârzierea” societăților răsăritene se remarcă: păstrarea, alături de modul de viață feudal, a relațiilor primitive comunale și sclavagiste în dezintegrare extrem de lent; stabilitatea formelor comunale de viață comunitară, care au împiedicat diferențierea țărănimii; predominanța proprietății statului și a puterii asupra proprietății private a pământului și a puterii private a feudalilor; puterea nedivizată a feudalilor asupra oraşului, slăbind aspiraţiile antifeudale ale orăşenilor.

Pereodizarea istoriei Orientului medieval. Cu Luând în considerare aceste trăsături și pe baza ideii gradului de maturitate al relațiilor feudale din istoria Orientului, se disting următoarele etape:

secolele I-VI ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

secolele VII-X - perioada relațiilor feudale timpurii cu procesul său inerent de naturalizare a economiei și declinul orașelor antice;

secolele XI-XII - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață clasă-corporativ, o decolare culturală;

secolul al XIII-lea - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societății feudale și a inversat unele dintre ele;

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolică, care se caracterizează printr-o încetinire a dezvoltării sociale, conservarea formei despotice a puterii.

Civilizațiile orientale. Un tablou colorat a fost prezentat de Orientul Medieval din punct de vedere al civilizației, care l-a deosebit și de Europa. Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate; Budist și hindus - pe peninsula Hindustan, taoist-confucianist - în China. Alții s-au născut în Evul Mediu: civilizația musulmană în Orientul Apropiat și Mijlociu, civilizația indo-musulmană în India, civilizația hindusă și musulmană în țările din Asia de Sud-Est, civilizația budistă în Japonia și Asia de Sud-Est, civilizația confuciană în Japonia și Coreea.

India (secolele VII-XVIII)

Perioada Rajput (secolele VII-XII) . După cum se arată în capitolul 2, în secolele IV-VI. ANUNȚ Puternicul imperiu Gupta s-a dezvoltat pe teritoriul Indiei moderne. Epoca Gupta, percepută ca epoca de aur a Indiei, a fost înlocuită în secolele VII-XII. perioada de fragmentare feudală. În această etapă însă, izolarea regiunilor țării și declinul culturii nu s-a produs din cauza dezvoltării comerțului portuar. Triburile cuceritoare ale hunilor-eftaliților care au venit din Asia Centrală s-au stabilit în nord-vestul țării, iar gujarații care au apărut împreună cu ei s-au stabilit în Punjab, Sindh, Rajputana și Malwa. Ca urmare a contopirii popoarelor străine cu populația locală, a apărut o comunitate etnică compactă de Rajputs, care în secolul al VIII-lea. a început expansiunea din Rajputana în regiunile bogate ale văii Gange și India centrală. Clanul Gurjara-Pratihara, care a format un stat în Malwa, a fost cel mai faimos. Aici s-a dezvoltat cel mai izbitor tip de relații feudale cu o ierarhie dezvoltată și o psihologie vasală.

În secolele VI-VII. în India, se formează un sistem de centre politice stabile, luptându-se între ele sub steagul diferitelor dinastii - Nordul Indiei, Bengal, Deccan și Sudul Îndepărtat. Pânză de evenimente politice din secolele VIII-X. a început lupta pentru Doab (între Jumna și Gange). În secolul al X-lea puterile conducătoare ale țării au căzut în decădere, împărțite în principate independente. Fragmentarea politică a țării s-a dovedit a fi deosebit de tragică pentru India de Nord, care a avut de suferit în secolul al XI-lea. raiduri militare regulate Mahmud Ghaznevid(998-1030), conducătorul unui vast imperiu care cuprindea teritoriile statelor moderne din Asia Centrală, Iran, Afganistan, precum și Punjab și Sindh.

Dezvoltarea socio-economică a Indiei în timpul erei Rajput a fost caracterizată de creșterea moșiilor feudale. Cele mai bogate dintre domnii feudali, alături de conducători, erau templele și mănăstirile hinduse. Dacă inițial li s-au plâns doar pământuri necultivate și cu acordul indispensabil al comunității care le deținea, atunci din secolul al VIII-lea. din ce în ce mai des se transferă nu numai terenuri, ci și sate, ai căror locuitori erau obligați să suporte un serviciu natural în favoarea destinatarului. Cu toate acestea, în acest moment, comunitatea indiană era încă relativ independentă, mare ca dimensiune și autoguvernată. Un membru cu drepturi depline al comunității deținea în mod ereditar câmpul său, deși operațiunile comerciale cu pământ erau cu siguranță controlate de administrația comunității.

Viața orașului, înghețată după secolul al VI-lea, a început să revină abia spre sfârșitul perioadei Rajput. Vechile centre portuare s-au dezvoltat mai repede. În apropierea castelelor feudali au apărut noi orașe, unde s-au stabilit artizani, servind nevoilor curții și trupelor moșierului. Dezvoltarea vieții urbane a fost facilitată de schimbul sporit între orașe și de apariția grupărilor de artizani după caste. La fel ca în Europa de Vest, în orașul indian dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a fost însoțită de lupta cetățenilor împotriva feudalilor, care impuneau noi taxe artizanilor și comercianților. Mai mult, valoarea impozitului era cu cât era mai mare, cu atât era mai mică poziția de clasă a castelor din care aparțineau artizanii și negustorii.

În stadiul de fragmentare feudală, hinduismul a preluat în cele din urmă budismul, învingându-l cu puterea amorfei sale, care corespundea perfect sistemului politic al epocii.

Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi(XIII - începutul secolelor XVI) În secolul al XIII-lea. în nordul Indiei se înființează un mare stat musulman, Sultanatul Delhi, iar dominația comandanților musulmani din turcii din Asia Centrală prinde în sfârșit contur. Islamul sunnit devine religia de stat, iar persana devine limba oficială. Însoțite de lupte sângeroase, dinastiile Gulyams, Khiljis și Tughlakids au fost înlocuite succesiv în Delhi. Trupele sultanilor au făcut campanii agresive în centrul și sudul Indiei, iar conducătorii cuceriți au fost nevoiți să se recunoască ca vasali ai Delhi și să plătească un tribut anual sultanului.

Punctul de cotitură în istoria Sultanatului Delhi a fost invadarea Indiei de Nord în 1398 de către trupele conducătorului Asiei Centrale. Timur(un alt nume este Tamerlan, 1336-1405). Sultanul a fugit în Gujarat. În țară a început o epidemie și foamete. Abandonat de cuceritor ca guvernator al Punjabului, Khizr Khan Sayyid a capturat Delhi în 1441 și a fondat o nouă dinastie Sayyid. Reprezentanții acestei dinastii și ai dinastiei Lodi care a urmat-o au condus deja ca guvernatori ai timurizilor. Unul dintre ultimii Lodi, Ibrahim, în efortul de a-și exalta puterea, a intrat într-o luptă fără compromis cu nobilimea feudală și cu liderii militari afgani. Oponenții lui Ibrahim au făcut apel la conducătorul Kabulului, Timurid Babur, cu o cerere de a-i salva de tirania sultanului. În 1526, Babur l-a învins pe Ibrahim în bătălia de la Panipat, inițiind astfel Imperiul Mughal, a existat de aproape 200 de ani.

Sistemul de relații economice suferă unele schimbări, deși nu radicale, în epoca musulmană. Fondul funciar de stat crește semnificativ datorită posesiunilor familiilor feudale indiene cucerite. Partea sa principală a fost distribuită într-un premiu de serviciu condiționat - iqta (loturi mici) și mukta („hrăniri”) mari. Iqtadarii și muktadarii colectau taxe din satele acordate în favoarea vistieriei, o parte din care mergea în sprijinul familiei deținătorului, care aproviziona războinicul armatei statului. Moscheile, proprietarii de proprietăți în scopuri caritabile, păstrătorii mormintelor șeicilor, poeților, oficialităților și comercianților erau proprietari privați care administrau proprietatea fără intervenția statului. Comunitatea rurală a supraviețuit ca unitate fiscală convenabilă, cu toate acestea, plata taxei de vot (jizia) a căzut asupra țăranilor, care profesau în mare parte hinduismul, ca o povară grea.

Prin secolul al XIV-lea. istoricii atribuie Indiei un nou val de urbanizare. Orașele au devenit centre de meșteșuguri și comerț. Comerțul intern era concentrat în principal pe nevoile curții capitalei. Elementul principal de import a fost importul de cai (baza armatei Delhi este cavaleria), care nu au fost crescuți în India din cauza lipsei pășunilor.Arheologii găsesc comori de monede Delhi în Persia, Asia Centrală și pe Volga.

În timpul domniei Sultanatului Delhi, europenii au început să pătrundă în India. În 1498, sub Vasco da Gama, portughezii au ajuns pentru prima dată la Calikat pe coasta Malabar din vestul Indiei. Ca urmare a expedițiilor militare ulterioare - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portughezii au capturat insula Bijapur Goa, care a devenit coloana vertebrală a posesiunilor lor din Est. Monopolul portughez asupra comerțului maritim a subminat legăturile comerciale ale Indiei cu țările din Est, a izolat regiunile interioare ale țării și a întârziat dezvoltarea acestora. În plus, războaiele și distrugerea populației din Malabar au condus. Gujarat a fost, de asemenea, slăbit. Doar imperiul Vijayanagar a rămas în secolele XIV-XVI puternic și chiar mai centralizat decât fostele state din sud. Capul său era considerat un maharaja, dar toată deplinătatea puterii reale aparținea consiliului de stat, ministrul-șef, căruia guvernatorii provinciile erau subordonate direct. Pământurile statului erau distribuite în premii militare condiționate - amars. O parte semnificativă a satelor erau în posesia colectivelor brahmane - sabkhs. pământurile unui sat, iar membrii comunității au început să se transforme din ce în ce mai mult în în mârşari defavorizaţi. În orașe, autoritățile au început să plătească colectarea taxelor din mila feudalilor, ceea ce le-a întărit aici stăpânirea nedivizată.

Odată cu stabilirea puterii Sultanatului Delhi, în care islamul era o religie implantată cu forță, India a fost atrasă în orbita culturală a lumii musulmane. Cu toate acestea, în ciuda luptei acerbe a hindușilor și musulmanilor, conviețuirea îndelungată a dus la pătrunderea reciprocă a ideilor și obiceiurilor.

India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII .) 1 Etapa finală a istoriei medievale a Indiei a fost ascensiunea în nordul acesteia la începutul secolului al XVI-lea. noul puternic Imperiu Mughal musulman, care în secolul al XVII-lea. a reușit să subjugă o parte semnificativă a Indiei de Sud. Timurid a fost fondatorul statului Babur(1483-1530). Puterea mogolilor din India a fost întărită în anii de domnie Akbar(1452-1605), care a mutat capitala în orașul Agra de pe râul Jamne, a cucerit Gujarat și Bengalul, iar odată cu ele accesul la mare. Adevărat, mogolii au trebuit să se împace cu stăpânirea portughezilor de aici.

În epoca Mughal, India intră în stadiul relațiilor feudale dezvoltate, a căror înflorire a mers paralel cu întărirea Guvernul central state. Importanța principalului departament financiar al imperiului (canapeaua), care este obligat să monitorizeze utilizarea tuturor terenurilor potrivite, a crescut. Cota statului a fost declarată o treime din recoltă. În regiunile centrale ale țării, sub Akbar, țăranii au fost transferați la o taxă în numerar, ceea ce îi obliga să fie incluși în relațiile de piață în avans. La stat fond funciar(khalisa) a primit toate teritoriile cucerite. Din aceasta au fost distribuite Jagirs - premii militare condiționate, care au continuat să fie considerate proprietate de stat. Jagirdarii dețineau de obicei câteva zeci de mii de hectare de teren și erau obligați să sprijine detașamentele militare pe aceste venituri - coloana vertebrală armata imperială. Încercarea lui Akbar de a lichida sistemul jagir în 1574 s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, în stat existau proprietăți private pe pământ a zamindarilor feudali din rândul prinților cuceriți care plăteau tribut și mici proprietăți private ale șeicilor sufi și teologilor musulmani, moștenite și scutite de taxe - suyurgal sau mulk.

În această perioadă a înflorit meșteșugurile, în special producția de țesături, apreciată în tot Orientul, iar în regiunea mărilor sudice, textilele indiene acționau ca un fel de echivalent universal al comerțului. Începe procesul de îmbinare a stratului comercial superior cu clasa conducătoare. oameni de bani puteau deveni jagirdari, iar aceștia din urmă - proprietarii de caravanserais și nave comerciale. Se formează caste de comercianți, jucând rolul companiilor. Surat, principalul port al țării în secolul al XVI-lea, devine locul unde se naște un strat de negustori compradori (adică cei asociați cu străinii).

În secolul al XVII-lea importanţa centrului economic trece la Bengal. Aici, în Dhaka și Patna, se dezvoltă producția de țesături fine, salpetru și tutun. Construcția navală continuă să înflorească în Gujarat. În sud, se formează un nou mare centru textil Madras. Astfel, în India secolele XVI-XVII. apariția relațiilor capitaliste este deja observată, dar structura socio-economică a Imperiului Mughal, bazată pe proprietatea statului asupra pământului, nu a contribuit la creșterea rapidă a acestora.

În epoca Mughal se activează disputele religioase, pe baza cărora se nasc mișcări populare largi, politica religioasă a statului suferă întorsături majore. Deci, în secolul al XV-lea. în Gujarat, printre orașele musulmane ale cercurilor de comerț și artizanat, s-a născut mișcarea mahdistă. În secolul al XVI-lea. aderarea fanatică a conducătorului la islamul sunit ortodox s-a transformat în privarea de drepturi pentru hinduși și în persecuția musulmanilor șiiți. În secolul al XVII-lea asuprirea șiiților, distrugerea tuturor templelor hinduse și utilizarea pietrelor lor pentru construirea de moschei Aurangzeb(1618-1707) a provocat o revoltă populară, o mișcare anti-Mughal.

Deci, India medievală personifică sinteza unei largi varietăți de fundamente socio-politice, tradiții religioase. culturi etnice. După ce a topit toate aceste multe începuturi în sine, până la sfârșitul erei, a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară de splendoare fabuloasă, atrăgând bogăție, exotism și secrete. În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale. Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea ei, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

China (secolele III - XVII)

Epoca fragmentării (secolele III-VI). Odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca timp trei regate(220-280). Pe teritoriul țării s-au format trei state (Wei în nord, Shu în partea centrală și Wu în sud), putere în care era aproape de o dictatură militară.

Dar deja in sfârşitul IIIîn. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară. Întărirea puterii centralizate are loc în anii 20 ai secolului al V-lea. în sud după întemeierea imperiului Southern Song aici și în anii 30 ai secolului al V-lea. - în nord, unde se intensifică Imperiul Wei de Nord care s-a exprimat mai puternic dorinţa de a restabili o statulitate chineză unificată. În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a îndepărtat pe împărat de la putere și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării.

Schimbări politice în China secolele III-VI. sunt strâns legate de schimbările cardinale ale dezvoltării etnice. Deși străinii au pătruns înainte, dar a fost în secolul al IV-lea. devine o perioadă de invazii în masă, comparabilă cu Marea Migrație a Popoarelor din Europa. Vin de la regiunile centraleÎn Asia, triburile Xiongnu, Sanbei, Qiang, Jie, Di s-au stabilit nu numai la periferia de nord și de vest, ci și în Câmpia Centrală, amestecându-se cu populația chineză indigenă. În sud, procesele de asimilare a populației nechineze (Yue, Miao, Li, Yi, Man și Yao) au decurs mai rapid și mai puțin dramatic, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a părților și două dialecte principale ale limbii chineze s-au dezvoltat în limbă. Nordicii i-au numit pe locuitorii statului mijlociu, adică pe chinezi, doar pe ei înșiși, iar sudicii i-au numit pe oameni Wu.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată. Esența sa a constat în atribuirea fiecărui muncitor, atribuit moșiei plebeilor liberi personal, a drepturilor de a primi un teren de o anumită dimensiune și de a stabili impozite fixe din acesta.

Sistemului de alocare s-a opus creșterea privatului terenuri așa-zisele „case puternice” („da jia”), care a fost însoțită de ruinarea și aservirea țărănimii. Introducerea sistemului de alocare de stat, lupta pentru putere împotriva extinderii proprietății mari de teren privat a durat de-a lungul istoriei medievale a Chinei și a afectat proiectarea sistemului agrar și social unic al țării.

Procesul de diferențiere oficială a decurs pe baza descompunerii și degenerării comunității. Aceasta și-a găsit expresia în unificarea formală a fermelor țărănești în case de cinci curți și douăzeci și cinci de curți, care au fost încurajate de autorități în scopul beneficiilor fiscale. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin). O manifestare izbitoare a schimbărilor sociale a fost rolul crescând al aristocrației. Nobilimea era determinată de apartenența la vechile clanuri. Generozitatea a fost fixată în listele familiilor nobiliare, al căror prim registru general a fost întocmit în secolul al III-lea. O altă trăsătură distinctivă a vieții publice secolele III-VI. s-a înregistrat o creștere a relațiilor personale. Principiul îndatoririi personale a tânărului față de bătrân a ocupat un loc de frunte în rândul valorilor morale.

Imperial perioadă (Sfârşit VI-XIII secole ) În această perioadă, ordinea imperială a fost reînviată în China, a avut loc unificarea politică a țării, natura puterii supreme s-a schimbat, centralizarea administrației s-a intensificat, iar rolul aparatului birocratic a crescut. În anii dinastiei Tang (618-907), a luat contur tipul clasic chinezesc de administrație imperială. Au fost revolte ale guvernanților militari în țară, un război țărănesc din 874-883, o lungă luptă cu tibetanii, uigurii și tangutii în nordul țării, o confruntare militară cu statul Nanzhao din sudul Chinei. Toate acestea au dus la agonia regimului Tang.

La mijlocul secolului al X-lea. din haos s-a născut statul Later Zhou, care a devenit noul nucleu al unificării politice a țării. Reunificarea pământurilor a fost finalizată în 960 de către fondatorul dinastiei Song Zhao Kuanyin cu capitala Kaifeng. În același secol, pe harta politică a nord-estului Chinei apare un stat. Liao.În 1038, Imperiul Xia Tangut de Vest a fost proclamat la granițele de nord-vest ale Imperiului Song. De la mijlocul secolului al XI-lea. între Song, Liao și Xia se menține un echilibru aproximativ de putere, care în începutul XIIîn. a fost încălcat odată cu apariția unui nou stat în creștere rapidă a Jurchens (una dintre ramurile triburilor Tungus), formată în Manciuria și autoproclamată în 1115 Imperiul Jin. Curând a cucerit statul Liao, a cucerit capitala Song împreună cu împăratul. Cu toate acestea, fratele împăratului capturat a reușit să creeze Imperiul Southern Song cu capitala în Lin'an (Hanzhou), care și-a extins influența în regiunile sudice ale țării.

Astfel, în ajunul invaziei mongole, China a fost din nou împărțită în două părți, cea de nord, care includea imperiul Jin, și teritoriul sudic al imperiului Song de Sud.

Procesul de consolidare etnică a chinezilor, care a început în secolul al VII-lea, deja la începutul secolului al XIII-lea. duce la formarea poporului chinez. Conștiința de sine etnică se manifestă prin separarea statului chinez, care se opune țărilor străine, în răspândirea numelui de sine universal „Han Ren” (poporul Han). Populația țării în secolele X-XIII. era de 80-100 de milioane de oameni.

În imperiile Tang și Song se formau sisteme administrative perfecte pentru vremea lor, care au fost copiate de alte state.Din 963, toate formațiunile militare ale țării au început să raporteze direct împăratului, iar oficialii militari locali au fost numiți dintre cei doi. funcţionarii publici ai capitalei. Aceasta a întărit puterea împăratului. Birocrația a crescut la 25.000. Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Ritualuri, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia Chinei în secolele VII-XII. bazată pe producția agricolă. Sistemul de alocare, care a atins apogeul în secolele VI-VIII, până la sfârșitul secolului al X-lea. a dispărut. În Sung China, sistemul de utilizare a pământului includea deja un fond funciar de stat cu moșii imperiale, proprietăți private mari și mijlocii, proprietate a pământului mic-țărănesc și proprietăți ale deținătorilor de pământ de stat. Ordinea de impozitare poate fi numită totală. Principalul a fost un impozit de două ori în natură pe teren, în valoare de 20% din recoltă, completat de un impozit pe comerț și de lucru. Registrele gospodăriilor au fost întocmite la fiecare trei ani pentru a contabiliza contribuabilii.

Unirea țării a dus la o creștere treptată a rolului orașelor. Dacă în secolul al VIII-lea erau 25 dintre ei cu o populație de aproximativ 500 de mii de oameni, apoi în secolele X-XII, în perioada urbanizării, populația urbană a început să reprezinte 10% putere totalăţări.

Urbanizarea a fost strâns legată de creșterea producției artizanale. Dezvoltare specialăîn orașe au primit astfel de domenii de meșteșuguri deținute de stat, cum ar fi țesutul mătăsii, producția de ceramică, prelucrarea lemnului, fabricarea hârtiei și vopsirea. O formă de meșteșug privat, a cărei ascensiune a fost oprită de concurența puternică a producției deținute de stat și de controlul cuprinzător al puterii imperiale asupra economiei urbane, a fost atelierul familiei. Organizațiile de comerț și meșteșuguri, precum și magazinele, erau partea principală a meșteșugului urban. Tehnica meșteșugului a fost îmbunătățită treptat, organizarea lui s-a schimbat, au apărut mari ateliere, dotate cu mașini-unelte și folosind forță de muncă angajată.

Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de introducerea la sfârșitul secolului al VI-lea. standardele de măsuri și greutăți și eliberarea unei monede de cupru cu greutate fixă. Veniturile fiscale din comerț au devenit un element tangibil al veniturilor guvernamentale. Creșterea exploatării metalelor a permis guvernului Song să emită cea mai mare cantitate de specii din istoria Evului Mediu chinez. Intensificarea comerțului exterior a căzut în secolele VII-VIII. Centrul comerțului maritim era portul Guangzhou, care leagă China de Coreea, Japonia și India de coastă. Comerțul cu pământ a mers de-a lungul Marelui drum de mătase prin teritoriul Asiei Centrale, de-a lungul căruia s-au construit caravanserase.

În societatea medievală chineză din epoca pre-mongolă, demarcarea mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Apogeul influenței clanurilor aristocratice cade în secolele VII-VIII. Prima listă genealogică de 637 a înregistrat 293 de nume de familie și 1654 de familii. Dar la începutul secolului al XI-lea. puterea aristocraţiei slăbeşte şi începe procesul de contopire a acesteia cu birocraţia birocratică.

„Epoca de aur” a oficialității a fost timpul Cântecului. Piramida de serviciu era formată din 9 rânduri și 30 de grade, iar apartenența acesteia deschidea calea către îmbogățire. Principalul canal de pătrundere în mediul funcționarilor au fost examinările de stat, care au contribuit la extinderea bazei sociale a oamenilor de serviciu.

Aproximativ 60% din populație erau țărani care își păstrau legal drepturile asupra pământului, dar de fapt nu aveau posibilitatea de a dispune liber de el, de a-l lăsa necultivat sau de a-l abandona. Din secolul al IX-lea a existat un proces de dispariție a proprietăților defavorizate personal (jianzhen): iobagi de stat (guanhu), artizani de stat (pistol) și muzicieni (yue), muncitori privați și dependenți fără pământ (butsui). Un strat aparte al societății era alcătuit din membri ai mănăstirilor budiste și taoiste, numărându-se în anii 20 ai secolului al XI-lea. 400 de mii de oameni.

Orașele în care apare stratul lumpen devin centre ale revoltelor antiguvernamentale. Cea mai mare mișcare împotriva arbitrarului autorităților a fost revolta condusă de Fang La în regiunea de sud-est a Chinei în anii 1120-1122. Pe teritoriul Imperiului Jin până la căderea acestuia în secolul XIII. au funcţionat detaşamentele de eliberare naţională ale „jachetelor roşii” şi „steagului negru”.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul. În epoca Tang, guvernul a încurajat taoismul: în 666, sfințenia autorului unui tratat antic chinezesc, opera canonică a taoismului, a fost recunoscută oficial. Lao Tzu(secolele IV-III î.Hr.), în prima jumătate a secolului VIII. Înființată academia taoistă. În același timp, persecuția budismului s-a intensificat și s-a instaurat neoconfucianismul, care se pretindea a fi singura ideologie care a fundamentat ierarhia socială și a corelat-o cu conceptul de datorie personală.

Deci, la începutul secolului al XIII-lea. în societatea chineză, multe caracteristici și instituții devin complete și fixe, care ulterior vor suferi doar modificări parțiale. Sistemele politice, economice și sociale se apropie de tiparele clasice, schimbările de ideologie duc la promovarea neoconfucianismului.

China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367) Cucerirea mongolă a Chinei a durat aproape 70 de ani. În 1215 a fost luat. Beijing, iar în 1280 China era complet dominată de mongoli. Odată cu urcarea pe tron ​​a Hanului Khubilai(1215-1294) sediul Marelui Han a fost transferat la Beijing. Odată cu aceasta, Karakorum și Shandong au fost considerate capitale egale. În 1271, toate posesiunile marelui khan au fost declarate imperiu Yuan după modelul chinezesc. dominația mongolăîn cea mai mare parte a Chinei a durat puțin peste un secol și este remarcat de surse chineze drept cel mai dificil moment pentru țară.

In ciuda faptului ca putere militara, imperiul Yuan nu s-a distins prin puterea internă, a fost zguduit de luptele civile, precum și de rezistența populației locale chineze, de răscoala societății secrete budiste „Lotus Alb”.

trăsătură caracteristică structura sociala a fost împărțirea țării în patru categorii inegale în drepturi. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud.

Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Fiecare oraș conținea o garnizoană de cel puțin 1000 de oameni, iar la Beijing era o gardă a hanului de 12 mii de oameni. Tibetul și Koryo (Coreea) erau în dependență vasală de palatul Yuan. Încercările de a invada Japonia, Birmania, Vietnamul și Java, întreprinse în anii 70-80 ai secolului XIII, nu au adus succes mongolilor. Pentru prima dată, Yuan China a fost vizitată de negustori și misionari din Europa, care au lăsat note despre călătoriile lor: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold din Köln și alții.

Conducători mongoli, interesați să obțină venituri din ținuturile cucerite, din a doua jumătate a secolului al XII-lea. din ce în ce mai mulți au început să adopte metode tradiționale chineze de exploatare a populației. Inițial, sistemul de impozitare a fost raționalizat și centralizat. Colectarea impozitelor a fost scoasă din mâna autorităților locale, s-a făcut un recensământ general, s-au întocmit registre fiscale, s-au introdus taxe electorale și funciare pe cereale și impozit pe gospodărie perceput pe mătase și argint.

Legile actuale au determinat sistemul de raporturi funciare, în cadrul căruia au fost alocate terenuri private, terenuri de stat, terenuri publice și alocații specifice. O tendință constantă în agricultură de la începutul secolului al XIV-lea. se constată o creştere a proprietăţilor private de terenuri şi extinderea relaţiilor de închiriere. Surplusul populației înrobite și al prizonierilor de război a făcut posibilă folosirea pe scară largă a muncii lor pe pământurile statului și pe pământurile soldaților din așezările militare. Alături de sclavi, pământurile statului erau cultivate de chiriașii statului. Ca niciodată înainte, proprietatea asupra pământului templului s-a răspândit pe scară largă, alimentată atât prin donații ale statului, cât și prin achiziții și confiscarea directă a câmpurilor. Astfel de pământuri erau considerate stăpânire veșnică și erau cultivate de frați și chiriași.

Viața urbană a început să revină abia spre sfârșitul secolului al XIII-lea. În registrele din 1279, erau aproximativ 420 de mii de meșteri. După exemplul chinezilor, mongolii au stabilit dreptul de monopol al trezoreriei de a dispune de sare, fier, metal, ceai, vin și oțet și au stabilit o taxă comercială în valoare de o treizecime din valoarea mărfurilor. Datorită inflației banilor de hârtie în sfârşitul XIIIîn. schimbul natural a început să domine în comerț, rolul metalelor prețioase a crescut, iar cămăta a înflorit.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. devine religia oficială a curții mongole lamaism - Varietatea tibetană a budismului. O trăsătură caracteristică a perioadei a fost apariția sectelor religioase secrete. Fosta poziție de conducere a confucianismului nu a fost restabilită, deși deschiderea în 1287 a Academiei Fiilor Patriei, forja celor mai înalte cadre confucianiste, a mărturisit acceptarea de către Khan Khubilai a doctrinei imperiale confucianiste.

China Ming (1368-1644). Ming China s-a născut și a murit în creuzetul marilor războaie țărănești, ale căror evenimente au fost orchestrate în mod invizibil de către societăți religioase secrete precum Lotusul Alb. În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă desființată și fundamentele economice și sisteme politice, corespunzătoare ideilor tradiționale chineze despre statulitatea ideală. Apogeul puterii Imperiului Ming a căzut în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului, fenomenele negative au început să crească. Întreaga a doua jumătate a ciclului dinastic (XVI - prima jumătate a secolului XVII) a fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii a căpătat un caracter general și cuprinzător. Criza, care a început cu schimbări în economie și în structura socială, s-a manifestat cel mai vizibil în domeniul politicii interne.

Primul împărat al dinastiei Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) a început să ducă o politică agrară și financiară lungă de vedere. El a crescut ponderea gospodăriilor țărănești în pană de pământ, a întărit controlul asupra repartizării pământurilor de stat, a stimulat așezările militare sub trezorerie, a strămutat țăranii pe terenuri goale, a introdus o impozitare fixă ​​și a oferit beneficii gospodăriilor sărace. Fiul său Zhu Di a înăsprit funcțiile polițienești ale puterii: s-a înființat un departament special, subordonat doar împăratului - robe de brocart, a fost încurajat denunțul. În secolul XV. mai erau două instituţii punitiv-detective.

Sarcina centrală de politică externă a statului Minsk în secolele XIV-XV. a fost de a preveni posibilitatea unui nou atac mongol. Nu au fost ciocniri militare. Și deși pacea a fost încheiată cu Mongolia în 1488, raidurile au continuat chiar și în secolul al XVI-lea. Din invazia țării de către trupele lui Tamerlan, care a început în 1405, China a fost salvată prin moartea cuceritorului.

În secolul XV. se activează direcţia de sud a politicii externe. China se amestecă în treburile vietnameze, confiscă o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433 șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea Zheng He(1371 - aproximativ 1434). În diferite campanii, a condus doar de la 48 la 62 nave capitale. Aceste călătorii aveau drept scop stabilirea de relații comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior se reducea la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, în timp ce se impunea o interdicție strictă asupra activităților private de comerț exterior. Comerțul cu caravane a căpătat și caracterul misiunilor ambasadei.

Politica guvernamentală în ceea ce privește comerțul intern nu a fost consecventă. Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca legală și profitabilă pentru trezorerie, dar opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a solicitat un control sistematic din partea autorităților. Statul însuși a condus o politică comercială internă activă. Trezoreria a cumpărat în mod obligatoriu bunuri conform preturi miciși a distribuit produsele meșteșugurilor de stat, a vândut licențe pentru activități comerciale, a menținut un sistem de mărfuri de monopol, a întreținut magazine imperiale și a plantat „așezări comerciale” de stat.

În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării. Interdicția de utilizare a aurului și argintului în comerț, deși slăbit, dar, totuși, destul de lent. Mai clar decât în ​​epoca precedentă, se indică specializarea economică a regiunilor și tendința de extindere a meșteșugurilor și meseriilor de stat. Asociațiile meșteșugărești în această perioadă încep treptat să dobândească caracterul de organizații de bresle. În interiorul lor apar carte scrise, ia naștere un strat prosper.

Din secolul al XVI-lea începe pătrunderea europenilor în ţară. Ca și în India, campionatul a aparținut portughezilor. Prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei a fost Macao (Maomen). Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe manchus în cucerirea Chinei. La sfârşitul secolului al XVII-lea. în suburbiile Guangzhou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.

În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase a țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Creșterea fenomenelor de criză la sfârșitul secolului al XV-lea. începe treptat, cu o slăbire treptată a puterii imperiale, concentrarea pământului în mâinile marilor proprietari privați, agravarea pozitie financiarăîn țară. Împărații de după Zhu Di erau conducători slabi, iar muncitorii temporari conduceau toate treburile la curți. Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari. Activitățile de acest fel au fost cu o respingere severă din partea împăraților. O imagine tipică a fost atunci când un alt oficial influent, depunând un document incriminator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând o dantelă de mătase de la împărat cu ordin de a se spânzura.

Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu o puternică revoltă țărănească din 1628-1644. condus de Li Zichen.În 1644, trupele lui Li au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.

Poveste China medievală este un caleidoscop pestriț al evenimentelor: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație a cuceritorilor, care, de regulă, veneau din nord și foarte curând s-au dizolvat în rândul populației locale, adoptând nu numai limba și modul de viață. , dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării, care a prins contur în epoca Tang și Sung. Nici un singur stat din Orientul medieval nu a putut atinge un asemenea nivel de control asupra țării și societății, care era în China. Nu ultimul rol l-a jucat izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a predominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului de Mijloc, ai cărui vasali naturali sunt toate celelalte puteri ale lumii.

Cu toate acestea, o astfel de societate nu era lipsită de contradicții. Și dacă convingerile religioase și mistice sau idealurile de eliberare națională s-au dovedit adesea a fi motivele revoltelor țărănești, ele nu s-au anulat deloc, ci, dimpotrivă, s-au împletit cu exigențele justiției sociale. Este semnificativ faptul că societatea chineză nu era la fel de închisă și organizată rigid ca, de exemplu, cea indiană. Liderul unei revolte țărănești din China ar putea deveni împărat, iar un plebeu care a promovat examenele de stat pentru o funcție birocratică ar putea începe o carieră amețitoare.

Japonia (secolele III - XIX)

Epocă regii din Yamato. Nașterea statului (III-ser.VII). nucleul poporului japonez s-a format pe baza federației tribale Yamato (cum era numită Japonia în antichitate) în secolele III-V. Reprezentanții acestei federații aparțineau culturii Kurgan din perioada timpurie a epocii fierului.

În stadiul formării statului, societatea era formată din clanuri consanguine (uji) care existau independent pe propriul teren. Un clan tipic era reprezentat de capul său, preot, administrația inferioară și oamenii liberi obișnuiți. Alături de ea, fără a intra în el, se aflau grupuri de semi-liberi (bemins) și sclavi (yatsuko). Primul ca importanță în ierarhie a fost clanul regal (tenno). Selecția sa în secolul al III-lea. a marcat un punct de cotitură în istoria politică a ţării. Clanul tenno a condus cu ajutorul consilierilor, domnilor districtelor (agata-nushi) și guvernatorilor regiunilor (kunino miyatsuko), aceiași lideri ai clanurilor locale, dar deja autorizați de rege. Numirea în postul de conducător depindea de voința celui mai puternic clan din mediul regal, care a furnizat și Familia regală soții și concubine dintre membrii săi. De la 563 la 645 un asemenea rol a jucat clanul Soga. Această perioadă a istoriei a fost numită perioada Asuka după numele reședinței regilor din provincia Yamato.

Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unirea țării și formalizarea bazei ideologice a autocrației. Un rol important în acest sens l-au jucat „Statutele celor 17 articole” create în 604 de prințul Setoku-taishi. Ei au formulat principalul principiu politic suveranitatea supremă a domnitorului și ascultarea strictă a celui mai tânăr față de bătrân. Prioritățile politicii externe au fost relațiile cu țările din Peninsula Coreeană, ajungând uneori la ciocniri armate, și cu China, care au luat forma unor misiuni de ambasadori și scopul de a împrumuta orice inovație adecvată.

Sistemul socio-economic secolele III-VII. intră în stadiul de descompunere a relaţiilor patriarhale. Terenurile arabile comunale, care erau la dispoziția gospodăriilor rurale, au început să cadă treptat sub controlul unor clanuri puternice, opunându-se pentru resursele inițiale; pământ și oameni. Astfel, trăsătura distinctivă a Japoniei a constat în rolul semnificativ al nobilimii feudalizatoare tribale și, mai clar decât oriunde altundeva în Orientul Îndepărtat, tendința de privatizare a terenurilor cu relativa slăbiciune a puterii centrului.

În 552, budismul a venit în Japonia, ceea ce a influențat unificarea ideilor religioase și morale și estetice.

Era Fujiwara (645-1192). Perioada istorică care urmează erei regilor Yamato acoperă timpul, începutul căruia cade cu „lovitura Taika” din 645, iar sfârșitul - în 1192, când conducătorii militari cu titlul de shogun1 au devenit șefii țării.

Toată a doua jumătate a secolului al VII-lea a trecut sub deviza reformelor Taika. Reformele de stat au fost concepute pentru a reorganiza toate sferele relațiilor din țară după modelul Tang chinezesc, pentru a prelua inițiativa însușirii private a resurselor inițiale ale țării, a pământului și a oamenilor, înlocuindu-l cu statul. Aparatul guvernamental central a constat din Consiliul de Stat (Dajokan), opt departamente guvernamentale și un sistem de ministere principale. Țara a fost împărțită în provincii și județe, conduse de guvernatori și șefi de județ. S-a stabilit un sistem de opt grade de familii de titluri cu împăratul în frunte și o scară de 48 de ranguri a gradelor de curte. Din 690, recensămintele populației și redistribuirea pământului au început să fie efectuate la fiecare șase ani. A fost introdus un sistem centralizat de personalizare a armatei, iar armele au fost confiscate de la persoane private. În 694, a fost construită prima capitală Fujiwarakyo, locul permanent al cartierului general imperial (înainte de aceasta, locul sediului a fost ușor transferat).

Finalizarea formării statului central japonez medieval în secolul al VIII-lea. asociată cu creșterea marilor orașe. Într-un secol, capitala a fost transferată de trei ori: în 710 la Haijokyo (Nara), în 784 la Nagaoka și în 794 la Heiankyo (Kyoto). Întrucât capitalele erau centre administrative și nu centre comerciale și meșteșugărești, după următorul transfer au căzut în paragină. Populația orașelor de provincie și de județ, de regulă, nu depășea 1000 de persoane.

Probleme de politică externă în secolul al VIII-lea. se retrag în fundal. Conștiința pericolului unei invazii de pe continent se estompează. În 792, conscripția a fost desființată și paza de coastă a fost desființată. Ambasadele în China devin rare, iar în relațiile cu statele coreene, totul începe mare rol juca comert. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Japonia trece în sfârșit la o politică de izolare, este interzisă părăsirea țării, iar primirea ambasadelor și instanțelor este oprită.

Formarea unei societăţi feudale dezvoltate în secolele IX-XII. a fost însoțită de o îndepărtare din ce în ce mai radicală de la modelul clasic chinez de guvernare. Mașina birocratică a fost pătrunsă în întregime de legături aristocratice de familie. Există o tendință de descentralizare a puterii. Tennoul divin domnea deja mai mult decât conducea de fapt țara. În jurul lui nu s-a dezvoltat elita birocratică, deoarece nu a fost creat sistemul de reproducere a administratorilor pe bază de concursuri. Din a doua jumătate a secolului al IX-lea Vidul de putere a fost umplut de reprezentanții familiei Fujiwara, care de fapt au început să conducă țara din 858 ca regenți pentru împărații minori și din 888 ca cancelari pentru adulți. Perioada de la mijlocul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. se numește „timpul domniei regenților și cancelarilor”. Perioada sa de glorie cade în a doua jumătate a secolului al X-lea. cu reprezentanții casei Fujiwara, Mitinaga și Yorimichi.

La sfârşitul secolului al IX-lea se formează așa-numitul „sistem juridic de stat” (ritsuryo). Noile organe supreme ale statului erau biroul personal al împăratului și departamentul de poliție, subordonat direct împăratului. Drepturile largi ale guvernanților le-au permis să-și întărească puterea în provincii atât de mult încât au putut-o opune celei imperiale. Odată cu scăderea importanței guvernului județean, provincia devine veriga principală viata publicaşi presupune descentralizarea statului.

Populația țării, ocupată în principal cu agricultură, se număra în secolul al VII-lea. aproximativ 6 milioane de oameni, în secolul al XII-lea. – 10 milioane. A fost împărțit în plătitoare de impozite integrale (ryomin) și neplin (semmin). În secolele VI-VIII. dominată de sistemul de repartizare a utilizării terenurilor. Particularitățile culturii irigate a orezului, care era extrem de laborioasă și necesita interesul personal al muncitorului, au determinat predominarea agriculturii mici cu forță de muncă liberă în structura producției. Prin urmare, munca sclavilor nu a fost folosită pe scară largă. Țăranii cu drepturi depline cultivau terenuri de stat supuse redistribuirii o dată la șase ani, pentru care plăteau un impozit în cereale (în valoare de 3% din randamentul stabilit oficial), țesături și îndeplineau sarcini de muncă.

Pământurile dominate în această perioadă nu reprezentau o economie de mare stăpânire, ci erau date țăranilor dependenți pentru prelucrare în câmpuri separate.

Funcționarii au primit alocații pentru mandat. Doar câțiva administratori influenți puteau folosi alocația pe viață, uneori cu dreptul de a o transfera prin moștenire timp de una până la trei generații.

Datorită naturii naturale a economiei, accesul la puținele piețe urbane a fost predominant departamentele guvernamentale. Funcționarea unui număr restrâns de piețe în afara capitalelor a dus la absența comercianților profesioniști de piață și la lipsa produselor de comerț țărănesc, dintre care majoritatea au fost retrase sub formă de taxe.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a țării în secolele IX-XII. a fost distrugerea și dispariția completă a sistemului de alocare de management. Ele sunt înlocuite cu posesiuni patrimoniale, care aveau statutul de „acordate” persoanelor fizice (încălțate) de la stat. Reprezentanții celei mai înalte aristocrații, mănăstiri, case nobiliare care dominau județele, posesiunile ereditare ale familiilor de țărani au solicitat organelor statului recunoașterea posesiunilor nou dobândite ca pantofi.

Ca urmare a schimbărilor socio-economice, toată puterea din țară din secolul al X-lea. au început să aparțină unor case nobiliare, proprietari de încălțăminte de diferite dimensiuni. Privatizarea terenurilor, veniturilor, posturilor a fost finalizată. Pentru a soluționa interesele grupurilor feudale opuse din țară, se creează un singur ordin de succesiune, care să desemneze care este introdus un nou termen de „stat imperial” (otyo kokka), care înlocuiește fostul regim - „stat de drept” ( ritsuryo kokka).

Un alt fenomen social caracteristic epocii Evului Mediu dezvoltat a fost apariția clasei militare. După ce au crescut din detașamentele de justiție folosite de proprietarii de pantof în lupta intestină, războinicii profesioniști au început să se transforme într-o clasă închisă de războinici samurai (bushi). La sfârșitul erei Fujiwara, statutul forțelor armate a crescut din cauza instabilității sociale a statului. În mediul samurai, a apărut un cod de etică militară, bazat pe ideea principală a loialității personale față de maestru, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el și, în caz de dezonoare, să se sinucidă în conformitate cu la un anumit ritual. Așa că samuraii se transformă într-o armă formidabilă a marilor fermieri în lupta lor unii cu alții.

În secolul al VIII-lea Budismul devine religia de stat, răspândindu-se rapid în vârful societății, negăsind încă popularitate în rândul oamenilor de rând, dar susținut de stat.

Japonia în timpul primului shogunat Minamoto (1192-1335) În 1192, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta istorică a țării, Minamoto Yerimoto, șeful unei case aristocratice influente din nord-estul țării, a devenit conducătorul suprem al Japoniei cu titlul de shogun. Sediul guvernului său (bakufu) era orașul Kamakura. Shogunatul Minamoto a durat până în 1335. Aceasta a fost perioada de glorie a orașelor, meșteșugurilor și comerțului în Japonia. De regulă, orașele s-au dezvoltat în jurul mănăstirilor și sediilor marilor aristocrați. La început, pirații japonezi au contribuit la înflorirea orașelor portuare. Mai târziu, comerțul regulat cu China, Coreea și țările din Asia de Sud-Est a început să joace un rol în prosperitatea lor. În secolul al XI-lea. erau 40 de orase, in secolul XV. - 85, în secolul al XVI-lea. - 269, în care au luat naștere asociații corporative de artizani și comercianți (dza).

Odată cu venirea la putere a shogunului, sistemul agrar al țării s-a schimbat calitativ. Proprietatea la scară mică a samurailor devine principala formă de proprietate asupra pământului, deși marile posesiuni feudale ale caselor influente, împăratul și atotputernicii vasali Minamoto au continuat să existe. În 1274 și 1281 japonezii au rezistat cu succes armatei mongole invadatoare.

De la urmașii primului shogun, puterea a fost preluată de casa rudelor Hojo, numite Shikkens (conducători), sub care a apărut o aparență de corp consultativ de vasali superiori. Fiind pilonul de bază al regimului, vasalii efectuau securitatea ereditară și serviciul militar, erau numiți în funcția de administratori (dzito) în moșiile și pământurile statului, guvernatori militari în provincie. Puterea guvernului militar de la Bakufu era limitată doar la funcțiile militar-polițienești și nu acoperea întregul teritoriu al țării.

Sub shoguni și conducători, curtea imperială și guvernul de la Kyoto nu au fost lichidate, deoarece puterea militară nu putea guverna țara fără autoritatea împăratului. putere militara conducătorii a fost întărit semnificativ după 1232, când palatul imperial a încercat să elimine puterea sikken-ului. S-a dovedit a nu avea succes - detașamentele loiale curții au fost învinse. A urmat confiscarea a 3.000 de pantofi aparținând susținătorilor instanței.

Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573) Al doilea shogunat din Japonia a apărut în timpul lungii lupte a prinților caselor nobiliare. Timp de două secole și jumătate, s-au alternat perioade de luptă civilă și de întărire a puterii centralizate în țară. În prima treime a secolului al XV-lea. poziţia guvernului central era cea mai puternică. Shogunii au împiedicat creșterea controlului guvernatorilor militari (shugo) asupra provinciilor. În acest scop, ocolind shugo, au stabilit legături directe de vasali cu domnii feudali locali, au obligat provinciile shugo-vest și centrale să locuiască în Kyoto, iar din partea de sud-est a țării - în Kamakura. Cu toate acestea, perioada de putere centralizată a shogunilor a fost de scurtă durată. După uciderea lui Shogun Ashikaga Yoshinori în 1441 de către unul dintre domnii feudali, în țară a avut loc o luptă intestină, care s-a transformat într-un război feudal din 1467-1477, ale cărui consecințe s-au simțit timp de un secol întreg. În țară începe o perioadă de fragmentare feudală completă.

În anii shogunatului Muromachi, a existat o tranziție de la proprietatea feudală mică și medie la mare. Sistemul de moșii (shoen) și pământuri de stat (koryo) este în declin din cauza dezvoltării legăturilor comerciale și economice care au distrus granițele închise ale posesiunilor feudale. Începe formarea posesiunilor teritoriale compacte ale marilor feudali – principate. Acest proces la nivel provincial a mers și pe linia creșterii în posesiunile guvernanților militari (shugo ryokoku).

În epoca Ashikaga, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură s-a adâncit. Atelierele meșteșugărești au apărut acum nu numai în zona metropolitană, ci și la periferie, concentrându-se în sediile guvernanților militari și moșiile feudali. Producția axată exclusiv pe nevoile patronului a fost înlocuită cu producția pentru piață, iar patronajul caselor puternice a început să ofere o garanție a drepturilor de monopol pentru a se angaja în anumite tipuri de activitate industrială în schimbul plății unor sume de bani. Meșteșugarii rurali trec de la un rătăcitor la un mod de viață așezat, există o specializare a zonelor rurale.

Dezvoltarea meșteșugului a contribuit la creșterea comerțului. Există bresle de comerț specializate, separate de atelierele meșteșugărești. Pe transportul produselor din veniturile fiscale a crescut un strat de negustori toimaru, care s-a transformat treptat într-o clasă de comercianți intermediari care transportau o mare varietate de mărfuri și se ocupau de cămătărie. Piețele locale erau concentrate în zonele de porturi, treceri, stații poștale, granițe de încălțăminte și puteau deservi teritoriul pe o rază de 2-3 până la 4-6 km.

Capitalele Kyoto, Nara și Kamakura au rămas centrele țării. În funcție de condițiile apariției orașului, aceștia au fost împărțiți în trei grupuri. Unele au crescut din stații poștale, porturi, piețe, porți vamale. Al doilea tip de orașe a apărut la temple, mai ales intens în secolul al XIV-lea și, ca și primul, au avut un anumit nivel de autoguvernare. Al treilea tip era așezările de piață la castelele armatei și sediul guvernatorilor provinciali. Astfel de orașe, create adesea la voința feudalului, se aflau sub controlul său complet și aveau cele mai puțin mature trăsături urbane. Apogeul creșterii lor a fost în secolul al XV-lea.

După invaziile mongole, autoritățile țării au stabilit un curs pentru eliminarea izolării diplomatice și comerciale a țării. Luând măsuri împotriva piraților japonezi care au atacat China și Coreea, Bakufu a restabilit relațiile diplomatice și comerciale cu China în 1401. Până la mijlocul secolului al XV-lea. monopolul comerțului cu China era în mâinile shogunilor Ashikaga și apoi a început să treacă sub auspiciile marii negustoriși domnii feudali. Mătase, brocart, parfumuri, lemn de santal, porțelan și monede de cupru au fost aduse de obicei din China și au fost trimise aur, sulf, evantai, paravane, obiecte de lac, săbii și lemn. S-a desfășurat și comerț cu Coreea și țări Mările Sudului, precum și cu Ryukyu, unde în 1429 a fost creat un stat unit.

Structura socială din epoca Ashikaga a rămas tradițională: clasa conducătoare era formată din aristocrația curții, nobilimea militară și clerul de vârf, oamenii de rând erau formați din țărani, artizani și negustori. Până în secolul al XVI-lea clasele-moşii ale feudalilor şi ţăranilor erau clar stabilite.

Până în secolul al XV-lea, când în țară exista o puternică putere militară, principalele forme de luptă țărănească au fost pașnice: evadările, petițiile. Odată cu creșterea principatelor în secolul al XVI-lea. se ridică şi lupta armată ţărănească. Cea mai masivă formă de rezistență este lupta anti-taxă. 80% din revoltele țărănești din secolul al XVI-lea. au avut loc în regiunile centrale dezvoltate economic ale ţării. Ascensiunea acestei lupte a fost facilitată și de debutul fragmentării feudale. Revolte masive țărănești au avut loc în acest secol sub sloganuri religioase și au fost organizate de secta neo-budistă Jodo.

Unificarea țării; Shogunatul Tokugaev. Fragmentarea politică a pus pe agendă sarcina unificării țării. Această misiune a fost îndeplinită de trei politicieni de seamă ai țării: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) și Tokugawa Ieyasu(1542-1616). În 1573, după ce l-a învins pe cel mai influent daimyo și a neutralizat rezistența acerbă a mănăstirilor budiste, Oda a răsturnat ultimul shogun din casa Ashikaga. Spre sfârşitul scurtei sale cariere politice (a fost asasinat în 1582), a luat în stăpânire jumătate din provincii, inclusiv capitala Kyoto, şi a realizat reforme care au contribuit la eliminarea fragmentării şi la dezvoltarea oraşelor. Patronatul creștinilor care au apărut în Japonia în anii 40 ai secolului al XVI-lea a fost determinat de rezistența implacabilă a mănăstirilor budiste la cursul politic al Odei. În 1580 erau circa 150 de mii de creștini în țară, 200 de biserici și 5 seminarii. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. numărul lor a crescut la 700 de mii de oameni. Nu în ultimul rând, creșterea numărului de creștini a fost facilitată de politica daimyo-ului sudic, care era interesat să dețină arme de foc, a căror producție a fost stabilită în Japonia de portughezii catolici.

Reformele interne ale succesorului lui Oda, originar din țărani Toyotomi Hijoshi, care a reușit să finalizeze unificarea țării, au avut ca obiectiv principal crearea unei proprietăți de contribuabili utili. Pământul a fost atribuit țăranilor care puteau plăti taxe de stat, controlul statului asupra orașelor și comerțul a fost întărit. Spre deosebire de Oda, el nu i-a patronat pe creștini, a făcut campanie pentru expulzarea misionarilor din țară, a persecutat creștinii japonezi - a distrus bisericile și tipografiile. O astfel de politică nu a avut succes, deoarece persecutații s-au refugiat sub protecția rebelului daimyo sudic care se convertise la creștinism.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi în 1598, puterea a trecut la unul dintre asociații săi, Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Astfel a început ultimul, al treilea, cel mai lung shogunat Tokugawa (1603-1807).

Una dintre primele reforme ale casei Tokugawa a avut ca scop limitarea atotputerniciei daimyo, dintre care erau aproximativ 200. În acest scop, daimyo ostili casei conducătoare au fost dispersați geografic. Meșteșugurile și comerțul în orașele aflate sub jurisdicția unui astfel de tozama au fost transferate în centru împreună cu orașele.

Reforma agrară a Tokugawa a asigurat din nou țăranii pe pământurile lor. Sub el, clasele erau strict delimitate: samurai, țărani, artizani și negustori. Tokugawa a început să urmeze o politică de contacte controlate cu europenii, evidențiind olandezii printre aceștia și închizând porturile pentru toți ceilalți și, mai ales, misionarii Bisericii Catolice. Știința și cultura europeană, care au venit prin negustorii olandezi, au primit în Japonia denumirea de știință olandeză (rangakusha) și au avut o mare influență asupra procesului de îmbunătățire a sistemului economic al Japoniei.

Secolul al XVII-lea a adus Japoniei stabilitate politică și prosperitate economică, dar o criză economică a început în secolul următor. Samuraii s-au trezit într-o situație dificilă, pierzând conținutul material necesar; țăranii, dintre care unii au fost nevoiți să meargă în orașe; daimyo, a cărui avere a fost redusă considerabil. Adevărat, puterea shogunilor a continuat să rămână de neclintit. Un rol semnificativ l-a jucat în acest sens renașterea confucianismului, care a devenit ideologia oficială și a influențat modul de viață și gândurile japonezilor (cultul normelor etice, devotamentul față de bătrâni, puterea familiei).

Criza celui de-al treilea shogunat a devenit clară din anii '30. secolul al 19-lea Slăbirea puterii shogunilor a fost folosită în primul rând de tozama regiunile sudicețări, Choshu și Satsuma, care s-au îmbogățit prin contrabanda cu arme și prin dezvoltarea propriei lor, inclusiv în industria militară. O altă lovitură adusă autorității guvernului central a fost dată de „deschiderea” forțată a Japoniei de către Statele Unite și țările europene la mijlocul secolului al XIX-lea. Împăratul a devenit simbolul național-patriotic al mișcării anti-străine și anti-shogun, iar palatul imperial din Kyoto a devenit centrul de atracție pentru toate forțele rebele ale țării. După o scurtă rezistență în toamna anului 1866, shogunatul a căzut, iar puterea în țară a fost transferată împăratului în vârstă de 16 ani. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japonia a intrat într-o nouă eră istorică.

Deci, drumul istoric al Japoniei în Evul Mediu a fost nu mai puțin intens și dramatic decât cel al Chinei vecine, cu care statul insular a menținut periodic contacte etnice, culturale și economice, împrumutând modele de structură politică și socio-economică dintr-un vecinul experimentat. Cu toate acestea, căutarea propriei lor căi naționale de dezvoltare a condus la formarea unei culturi originale, a unui regim de putere și a unui sistem social. semn distinctiv Calea japoneză de dezvoltare a devenit mai dinamică în toate procesele, mobilitate socială ridicată cu forme mai puțin profunde de antagonism social, capacitatea națiunii de a percepe și procesa creativ realizările altor culturi.

Califatul Arab (secolele V-XI d.Hr.)

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice. În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze, angajată în meșteșuguri și comerț. Cealaltă parte rătăcea prin deșerturi și stepe, angajată în creșterea vitelor. Prin Peninsula Arabică a trecut rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia, Iudeea. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziția geografică a Meccai, primea venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

în afară de Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Un templu antic pre-islamic a fost situat aici Kaaba. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost adorată din cele mai vechi timpuri și cu cultul zeului tribului Kureysh. Allah(din arabă ilah - maestru).

În secolul VI. n, e. în Arabia din cauza deplasării rute comercialeîn Iran, valoarea comerțului scade. Populația, care a pierdut venituri din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar era puțin teren potrivit pentru agricultură. Trebuiau cuceriți. Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, în consecință, de unificarea triburilor fragmentate, în plus, venerând diferiți zei. Necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază era din ce în ce mai clar definită.

Această idee a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad(c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi - Islam. Această religie se bazează pe dogmele iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și profetul său, judecata de apoi, pedeapsa vieții de apoi, ascultarea necondiționată de voința lui Dumnezeu (arab. Islam-supunere). Rădăcinile evreiești și creștine ale islamului sunt evidențiate de numele profeților și ale altor personaje biblice comune acestor religii: biblicul Avraam (islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Iacov (Yakub), Iisus creștin (Isa), Maria (Maryam) și alții.Islamul are obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, noua viziune religioasă asupra lumii a islamului nu a fost susținută de majoritatea triburilor lui Mahomed și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba ca centru religios și, prin urmare, îi va priva de veniturile lor. În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția din Mecca în orașul Yathrib (Medina). Anul acesta este considerat începutul cronologiei musulmane. Populația agricolă din Yathrib (Medina), concurând cu comercianții din Mecca, l-a susținut pe Mahomed. Cu toate acestea, abia în 630, după ce a recrutat numărul necesar de susținători, a avut ocazia să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, cu atât mai mult le convenea pe care Mahomed a proclamat-o. Kaaba, altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650), după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte. Coran(tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile. Mai târziu se numește literatura religioasă islamică sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie chemați suniți dar cei care recunosc un singur Coran, șiiții.Șiiții recunosc drept legal califi(guvernatori, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și seculari ai musulmanilor numai ai rudelor sale.

Criza economică din Arabia de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de deplasarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri. Acest lucru se reflectă și în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor popoarelor, dar pentru aceasta este necesar să lupți împotriva necredincioșilor, să-i exterminăm și să le luăm proprietățile (Coran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ghidați de această sarcină specifică și de ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au lansat o serie de campanii de cucerire. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul. Până la sfârșitul secolului al VII-lea sub stăpânirea arabilor se aflau țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucazul, Egiptul și Tunisia. În secolul al VIII-lea Au fost capturate Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Africa de Nord-Vest. În 711, trupele arabe conduse de Tariq a navigat din Africa până în Peninsula Iberică (de la numele de Tariq provine numele Gibraltar - Muntele Tariq). După ce au cucerit rapid ținuturile iberice, s-au repezit în Galia. Cu toate acestea, în 732, la bătălia de la Poitiers, au fost învinși de regele franc Charles Martel. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Arabii au capturat Sicilia, Sardinia, regiunile sudice ale Italiei, insula Creta. La aceasta, cuceririle arabe s-au oprit, dar a fost purtat un război pe termen lung cu Imperiul Bizantin. Arabii au asediat Constantinopolul de două ori.

Principalele cuceriri arabe au fost făcute sub califii Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) și califii din dinastia Omayyade (661-750). Sub omeiazi, capitala Califatului a fost mutată în Siria, în orașul Damasc.

Victoriile arabilor, capturarea unor zone vaste de către aceștia au fost facilitate de mulți ani de război epuizant reciproc între Bizanț și Persia, dezbinarea și dușmănia constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De remarcat, de asemenea, că populația țărilor ocupate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori, care au redus povara fiscală în primul rând celor care s-au convertit la islam.

Unificarea multor foste state disparate și în război într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. Meșteșugurile, comerțul s-au dezvoltat, orașele au crescut. În Califatul Arab o cultură s-a dezvoltat rapid, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană. Prin arabi, Europa a făcut cunoștință cu realizările culturale ale popoarelor răsăritene, în primul rând cu realizările din domeniul științelor exacte - matematică, astronomie, geografie etc.

În 750, dinastia omeiadă din partea de est a califatului a fost răsturnată. Califii erau abasizi, descendenți ai unchiului profetului Muhammad - Abbas. Au mutat capitala statului la Bagdad.

În partea de vest a Califatului, în Spania, au continuat să conducă omeiazii, care nu i-au recunoscut pe abasizi și au întemeiat Califatul din Cordoba cu capitala în orașul Cordoba.

Împărțirea califatului arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducătorii provinciilor - emiri.

Califatul Abassid a purtat războaie constante cu Bizanțul. În 1258, după ce mongolii au învins armata arabă și au capturat Bagdadul, statul abassid a încetat să mai existe.

Califatul spaniol Omayyad se micșora, de asemenea, treptat. În secolul al XI-lea. Califatul din Cordoba Ca rezultat al luptei intestine, s-a rupt în mai multe state. Acest lucru a fost profitat de statele creștine care au apărut în partea de nord a Spaniei: regatele leono-Castilia, aragonez, portughez, care au început să lupte împotriva arabilor pentru eliberarea peninsulei - reconquista.În 1085 au cucerit orașul Toledo, în 1147 - Lisabona, în 1236 Cordoba a căzut. Ultimul stat arab din Peninsula Iberică - Emiratul Granada - a existat până în 1492. Odată cu căderea sa, istoria Califatului Arab ca stat sa încheiat.

Califatul ca instituție a conducerii spirituale a arabilor de către toți musulmanii a continuat să existe până în 1517, când această funcție a trecut la sultan turc care a cucerit Egiptul, unde a trăit ultimul califat, capul spiritual al tuturor musulmanilor.

Istoria Califatului Arab, numărând doar șase secole, a fost complexă, ambiguă și, în același timp, a lăsat o amprentă semnificativă asupra evoluției societății umane de pe planetă.

Situația economică dificilă a populației din Peninsula Arabică în secolele VI-VII. în legătură cu deplasarea rutelor comerciale către o altă zonă a necesitat căutarea surselor de trai. Pentru a rezolva această problemă, triburile care locuiesc aici s-au angajat pe calea înființării unei noi religii - Islamul, care trebuia să devină nu numai religia tuturor popoarelor, ci a cerut și o luptă împotriva necredincioșilor (neamurilor). Ghidați de ideologia islamului, califii au urmat o politică largă de cucerire, transformând Califatul arab într-un imperiu. Unificarea fostelor triburi disparate într-un singur stat a dat impuls economiei și comunicare culturală popoare din Asia, Africa și Europa. Fiind una dintre cele mai tinere din Orient, ocupând cea mai ofensivă poziție dintre ei, încorporând moștenirea culturală greco-romană, iraniană și indiană, civilizația arabă (islamică) a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale a Europei de Vest, reprezentând un important amenințare militară de-a lungul Evului Mediu...

Apariția și răspândirea islamului. LAVIIîn. în Arabia s-a născut a treia ca timp de apariție - după budism (sec. V î.Hr.) și creștinism (sec. I) - religia mondială. Numele lui este „Islam” - înseamnă „ascultare de Dumnezeu”, iar numele „Islam” adoptat în Europa provine din arabul „musulman” – „supus lui Dumnezeu”. Înainte de adoptarea islamului, arabii se închinau diferiți zei, dar principalul altar pentru toți arabii era Kaaba - un templu din oraș. Mecca, în colţul căruia era înglobată o piatră neagră. În fiecare an, mii de arabi se înghesuiau la Mecca din toată peninsula pentru a se închina în fața pietrei negre. Negustorii bogați care dețineau puterea în Mecca au beneficiat foarte mult de pe urma acestor vizite.

Fondatorul islamului a fost un rezident al Meccai, Muhammad (570-632). El i-a îndemnat pe toți arabii să abandoneze închinarea a numeroși zei, să creadă numai în Dumnezeu - Allah și că Mahomed este profetul său. Această predică i-a nemulțumit pe comercianții meccani, care se temeau că predica lui Mahomed le va afecta vizitele la Kaaba. Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă în orașul comercial rival Mecca, Yathrib (numit mai târziu Medina, adică „Orașul Profetului”). Acest eveniment, numit în arabă „hijra”, adică „migrația”, a devenit punctul de plecare al cronologiei musulmane (622). În anii următori, majoritatea triburilor arabe s-au convertit la islam. Muhammad și adepții săi s-au întors solemn la Mecca. Kaaba a devenit principalul sanctuar al musulmanilor. Victoria Islamului asupra credințelor mai străvechi a dus la adunarea triburilor arabe și la crearea statului. Unificarea finală a Arabiei a avut loc la scurt timp după moartea lui Muhammad (632). Apoi sacrul

cartea Islamului este Coranul (în arabă - „ce se citește”). Conține discursurile lui Muhammad înregistrate de tovarășii săi. Pentru musulmani, Coranul este discursul direct al lui Allah adresat lui Mahomed și prin el tuturor oamenilor. Majoritatea Coranului este scrisă în versuri; această carte este principala sursă de doctrină, conține instrucțiuni, reguli de conduită, interdicții etc. Cinci îndatoriri principale ale musulmanilor: credința că Allah este singura zeitate, iar Muhammad este mesagerul său, rugăciunea, postul în luna Ramadan, Hajj - pelerinaj la Mecca și vizitarea Kaaba, un impozit pe proprietate și pe venit, care se distribuie printre săraci. Îndatoririle unui credincios includ jihadul, care înseamnă dăruirea tuturor forțelor și oportunităților pentru triumful Islamului, până la „războiul sfânt” împotriva non-musulmanilor (numit ghazawat). Islamul a apărut sub influența iudaismului și a creștinismului. Dumnezeu, conform islamului, și-a trimis solii oamenilor - Moise, Isus, care a purtat cuvântul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, oamenii au uitat ce au predat. Prin urmare, Allah i-a trimis pe oamenii lui Muhammad să-i călăuzească pe calea cea dreaptă. Acesta a fost ultimul avertisment al lui Dumnezeu pentru oameni, după care avea să vină sfârșitul lumii.

După moartea lui Mahomed, statul a fost condus de califi (în arabă - „deputat, succesor”), care au fost aleși inițial de comunitatea credincioșilor dintre tovarășii profetului. În scurt timp, primii califi au creat o armată mare, a cărei forță principală era cavaleria. Destul de repede, arabii au cucerit Siria, Palestina, Irakul, Egiptul, Africa de Nord, Iranul, Armenia, o parte a Georgiei și Spania. Până în 750, posesiunile califatului (statul arab) se întindeau de la țărmurile Oceanului Atlantic până la granițele Indiei și Chinei. Capitala Califatului a fost inițial Mecca, apoi Damasc în Siria. Motivul victoriilor a fost, pe de o parte, islamul, care ia adunat pe arabi, iar pe de altă parte, faptul că principalii oponenți ai arabilor - Bizanțul și regatul persan - erau vechi rivali și s-au epuizat reciproc în comun. războaie, populația a fost distrusă de taxe și nu a oferit arabilor o rezistență serioasă. În timpul cuceririlor, islamul a devenit o religie mondială.

Califatul arab s-a format treptat într-o „putere mondială” uriașă care a unit un număr de

țări din Asia, Africa și Europa. Aceste țări erau locuite de popoare care aveau un trecut istoric diferit, cu stiluri de viață și credințe, limbi și obiceiuri diferite. Statul era proprietarul suprem al tuturor pământurilor Califatului. Existau mai multe categorii de proprietate asupra pământului, care erau împărțite în terenuri comunale impozabile și proprietate condiționată pe pământ primită de soldați pentru serviciu. În a doua jumătate a secolelor IX - IX. Califatul arab trecea printr-o criză cauzată de o luptă politică internă pentru putere în rândul descendenților lui Mahomed, stratificarea socială semnificativă și poziția inegală a musulmanilor de origine non-araba. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al IX-lea, califatul s-a rupt în mai multe state independente.

Ca urmare cuceriri arabe a luat naștere o civilizație care a absorbit realizările tradițiilor culturale bizantine, iraniene, central-asiatice, indiene, transcaucaziene și romane. Astronomia arabă, medicina, algebra, filosofia, fără îndoială, erau cu un ordin de mărime mai mari decât știința europeană de atunci. Sistemul de irigare a câmpurilor, unele culturi agricole au fost împrumutate de europeni de la arabi. Limba arabă literară clasică bine formată și scrierea bazată pe alfabetul arab au devenit larg răspândite. Multe orașe din califat au devenit cele mai mari centre științifice și culturale ale Evului Mediu. Orașele Bagdad, Basra, Damasc, Ierusalim, Mecca, Medina, Bukhara, Samarkand, Alexandria, Cordoba și altele și-au admirat arhitectura și au fost renumite în întreaga lume ca cele mai mari centre de producție și comerț artizanal.

În perioada istoriei, pe care o definim pentru Europa ca fiind Evul Mediu timpuriu, civilizația vest-europeană nu a fost nicidecum lider în ceea ce privește nivelul său de dezvoltare. O serie de civilizații asiatice, precum chineză, indiană, iraniană și mai târziu arabo-islamică, au depășit cu mult Europa de Vest atât în ​​dezvoltarea economică, cât și în sfera culturii. Spre deosebire de Europa, unde populația trăia compact într-o zonă relativ mică, civilizațiile non-europene erau centre deosebite, adesea separate între ele de vaste teritorii locuite de oameni ale căror principale ocupații erau încă vânătoarea, culesul și creșterea vitelor nomade. Contactele dintre civilizații erau slabe. De exemplu, civilizațiile Americii până la sfârșitul Evului Mediu au existat în general izolate de civilizațiile altor părți ale lumii.

Bogăția civilizațiilor agricole i-a atras pe nomazi, iar invaziile triburilor nomadice militante au fost un fenomen tipic și mai ales pentru istoria medievală a civilizațiilor asiatice. Majoritatea invaziilor nomade au fost respinse, dar se cunosc multe cazuri când au reușit să distrugă o anumită civilizație sau cuceritorii au fost incluși în sistem. relatii publicețara pe care au cucerit-o, ceea ce le-a permis să depășească bariera existentă între barbarie și civilizație.

cea mai avansată civilizație medieval timpuriu era chinez. În vecinătatea Chinei trăiau multe triburi nomade și, prin urmare, un fenomen caracteristic al Evului Mediu chinez a fost o luptă aproape constantă cu nomazii.

Încă de la începutul secolului al IV-lea. Hunii din sud au invadat China dinspre nord. Alți nomazi i-au urmat. În nordul Chinei, cuceritorii au început războaie aprige între ei. În cele din urmă, a câștigat Tobias, care a creat la sfârșitul secolului al IV-lea. în nordul Chinei
statul tău. China de Sud a fost condusă de dinastii chineze.

Treptat, tobienii și-au abandonat viața nomade, au acceptat chinez, budism , obiceiuri chinezești. La sfârşitul secolului VI. China a fost din nou unită sub domnie împărații chinezi. De la începutul secolului al VII-lea Dinastia Tang a început să conducă țara. Domnia împăraților acestei dinastii a durat aproape 300 de ani. LA ultimele decenii Tang China a fost zguduită de lupte interne, revolte ale țăranilor, invazii de nomazi. Lovitura finală a fost dată de războiul țărănesc condus de Huang Chao. Și deși răscoala a fost zdrobită, dinastia Tang a căzut câțiva ani mai târziu. China s-a despărțit în multe state. A urmat o lungă perioadă de lupte civile sângeroase și devastatoare.

Civilizația chineză foarte dezvoltată a avut o mare influență asupra vecinilor săi. Acest lucru a fost realizat prin cuceriri (de exemplu, Coreea și Vietnam). Când japonezii și-au creat propriul stat, Tang China a fost luată ca model pentru structura sa. De ceva vreme în Japonia, chineza a fost limba de comunicare între oamenii din înalta societate, limba literaturii.

În prima jumătate a secolului al VII-lea. Nomazii arabi și-au început cuceririle sub steagul islamului. Timp de câteva decenii, conducătorii Califatului Arab au reușit să subjugă multe țări și popoare și să creeze o putere uriașă, al cărei teritoriu se întindea de la nordul Indiei până la Peninsula Iberica. Structura acestei puteri includea popoarele diferitelor civilizații, inclusiv cele care s-au format în antichitate (de exemplu, Egipt, Iran, o parte a Indiei), precum și multe triburi care încă trăiau în condiții. societate primitivă. Toate aceste popoare diverse cu diferitele lor niveluri dezvoltarea comunității, cu o cultură deosebită, diferite limbi au fost unite sub stăpânirea conducătorilor arabi și a islamului. În califat a avut loc influența reciprocă, sinteza culturilor popoarelor, în urma căreia s-a dezvoltat o cultură particulară, a apărut o civilizație arabo-islamică. Cultura acestei civilizații, care a absorbit diverse curente culturale, s-a unit arabicși islamul, a depășit apoi nivelul culturii vest-europene.

Primii patru califi au fost fie aleși nobilime arabă sau numiți de predecesorul lor. Apoi a început să domnească dinastia Omayyade (661-750), urmată de dinastia Abbazidă. Sub omeyazi, s-a încercat o invazie arabă în Europa de Vest. Dar în 732, la bătălia de la Poitiers, francii i-au învins pe cuceritorii estici.

Califatul a atins cea mai mare prosperitate în secolul al IX-lea, dar până la sfârșitul acestui secol s-a împărțit în multe state, dintre care cele mai stabile erau statul fatimidilor (cu centrul său în Egipt) și Califatul din Cordoba pe peninsula Iberică.

Nordul Indiei la începutul secolului al IV-lea. unite sub domnia dinastiei Gupta. În sudul Hindustanului, mai multe state mici. De la mijlocul secolului al V-lea. hunii din sud au început să atace puterea Gupta, care la începutul secolului VI. i-a dat o lovitură devastatoare. În prima jumătate a secolului al VII-lea. Nordul Indiei a fost din nou unită sub stăpânirea lui Harsha, dar la scurt timp după moartea sa, această putere a fost învinsă de trupele chineze. Aceasta a fost urmată de o invazie arabă, dar cuceritorii nu au reușit să avanseze dincolo de Valea Indusului. În restul Indiei, au fost multe state care au condus războaie frecventeîntre ei.

Pentru multe civilizații asiatice, această perioadă a fost o perioadă de luptă acerbă împotriva nomazilor. Apogeul acestei lupte a fost invazia mongolă din secolul al XIII-lea.

După căderea dinastiei Tang în nordul Chinei, nomazii, Khitanii și Tanguts, care au pătruns acolo, și-au creat propriile state. În secolul al XII-lea. urmată de o nouă invazie a nomazilor - Jurchenii i-au învins pe Khitani și s-au format pe cei capturați. teritoriile chineze propriul stat. Războaie lungi și istovitoare au fost purtate cu jurchenii de către conducători dinastia chineză Song, care a unit sub stăpânirea sa teritoriile Chinei, libere de jugul străin. De fapt, doar China de Sud a rămas sub stăpânirea dinastiei Sung.

secolul al XIII-lea a adus un dezastru fără precedent în istoria Chinei. După ce a supus la începutul acestui secol pe toți mongolii triburile nomade, Genghis Khan, ca prim obiect al agresiunii sale, a ales China, care părea fabulos de bogată pentru mongoli. Împărații Sung au subestimat la început inamicul, sperând că în luptele civile barbarii se vor slăbi unul pe altul, ba chiar i-au ajutat pe mongoli să-i învingă pe Jurchens. Mongolii devastati China de Nord(conform unor estimări, înainte de cucerirea lor, acolo locuiau aproximativ 50 de milioane de oameni, iar până la sfârșitul secolului al XIII-lea - doar 6 milioane). Contrar calculelor împăraților Sung, mongolii imediat după cucerirea nordului țării s-au mutat în posesiunile dinastiei Song. Cu toate acestea, ca în nicio altă țară, cuceritorii au fost nevoiți să învingă rezistența chinezilor pentru o lungă perioadă de timp și cu încăpățânare. Cucerirea Chinei de către mongoli a durat aproape 70 de ani. Cuceritorii și-au mutat capitala din Mongolia în China (pe locul actualului Beijing). Jugul străin era extrem de greu. Taxele au crescut de mai multe ori. Chinezilor li s-a interzis să ocupe funcții în administrația de stat, să aibă arme, să aprindă luminile noaptea și să se deplaseze noaptea.

Concomitent cu războaiele grele din China, mongolii au lansat atacuri devastatoare în direcția vestică. Au cucerit Asia Centrală, Iran, Volga Bulgaria (aici, după victoria de pe râul Kalka asupra armatei ruso-polovtsiene, mongolii au suferit o înfrângere severă, pentru care în 1236 această țară musulmană a fost literalmente ștearsă de pe fața pământului) , Rusia antică. În 1241, sub conducerea lui Vatu, nepotul lui Genghis Han, mongolii s-au mutat în adâncurile Europei. Principalul lor atac a căzut asupra Ungariei - așa era calea tradițională a nomazilor de stepă din Est, pentru că stepele maghiare asigurau suficientă hrană pentru caii lor. În același timp, mongolii au atacat Polonia, Cehia, Slovacia, Moldova și România. Victorii au fost date invadatorilor din toate cu mare dificultate. În urmărirea regelui maghiar, au ajuns pe coasta Adriaticii și aici s-a blocat ofensiva mongolă. Vatu și-a condus trupele la Volga, unde și-a fondat propriul stat, cunoscut sub numele de Hoarda de Aur.

După finalizarea cuceririi mongole a Iranului, acolo a apărut un alt stat mongol, condus de dinastia Hulagu, nepotul lui Genghis Khan. Conducătorii acestor state mongole, formate pe pământurile ocupate, nu au recunoscut puterea marelui khan, care s-a stabilit la Beijing, asupra lor.

Mongolii nu au reușit să cucerească Japonia. Când în 1274 au debarcat pe insula Kyushu, au întâlnit acolo o rezistență fără precedent din partea samurailor. Următoarea aterizare a cuceritorilor a fost distrusă de un taifun. Japonia a fost una dintre puținele țări din Evul Mediu care nu a putut fi cucerită de niciun cuceritor străin.

Trei campanii ale mongolilor din Vietnam s-au încheiat, de asemenea, cu eșec. Tactica de gherilă vietnameză și climatul aspru din junglă i-au forțat pe mongoli să renunțe la încercările lor de a cuceri această țară, care abia de curând își dobândise independența față de China.

India a fost atacată și de mongoli. Nordul Indiei în acest moment a fost capturat de conducători state musulmane cu sediul în Afganistan și Iran. În 1206, guvernatorii musulmani ai teritoriilor indiene cucerite și-au creat acolo propriul stat - Sultanatul Delhi. Mongolii au invadat în mod repetat această țară, au ajuns în Delhi, dar nu au putut-o captura. La sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. Sultanii din Delhi au subjugat aproape toată India.

1. Sosirea lui Vasco da Gama în India ce dată. 2. capturarea Constantinopolului de către otomani de către turci 3. înfrângerea cruciaților de către otomani lângă Nikopol. .....

ce teritoriu ţările moderne aceste state medievale: 1 Sultanatul Delhi 2 Puterea Timur 3 Imperiul Min 4 Bahmani 5 Vijayanagar 6 State aztece ..... care dintre conducătorii statelor asiatice știți că au fost contemporani cu europeni: 1 Ioana d'Arc, Francesco Petrarh, Sandro Boticelli, Filippo Brunelleschi . .. .. numiți cele mai mari state ale Evului Mediu târziu din Asia și africa tropicalași America. care dintre statele pe care le-ai numit mai există și astăzi. ..... numiți religiile comune în India medievală, Japonia, China, statul otoman ......

A1. Care dintre decretele de mai sus a fost semnat de împărat în 1803?

1) „Despre țăranii obligați”

2) „Despre cultivatorii liberi”

3) „Cu privire la înfiinţarea filialei a III-a a Propriei H.I.V. Birouri»

4) „Cu privire la introducerea serviciului militar universal”

A2. Ce moșie era cea mai privilegiată din Rusia în secolul al XIX-lea?

1) boieri 3) negustori

2) nobilime 4) cler (clerul)

A3. Care agenție guvernamentală autorităţilor li s-au atribuit funcţiile de cea mai înaltă instanţă judiciară şi de organ de supraveghere a administraţiei conform reformei din 1802?

1) Sfântul Sinod 3) Senat

2) Consiliul Suprem Privat 4) Consiliul de Stat

A4.Ca și în secolul al XIX-lea. numiţi ţărani care aveau bani gheatași faci afaceri?

1) sesional 3) temporar obligat

2) capitalist 4) sute negre

A5.Citiți un fragment din lucrarea istoricului și indicați locul de întâlnire al celor doi împărați, despre care în cauză.

„La 25 iunie 1807, la ceasul al doilea al zilei, a avut loc prima întâlnire a ambilor împărați. Chiar în mijlocul râului a fost aprobată o plută cu două pavilioane magnifice. Toată garda era aliniată pe țărmul francez, pe cel rusesc - un mic suita al împăratului... Bărcile au pornit de pe maluri, iar în mijlocul râului, împăratul și țarul au intrat simultan în cortul lui. pace. Gardienii, care se trăgeau unul în celălalt în urmă cu 10 zile, strigă: „Ura!” Dușmanii de ieri s-au îmbrățișat...”

1) Waterloo 3) Austerlitz

2) Tilsit 4) Sankt Petersburg

A6.În anii ai ce război a efectuat armata rusă geniala marș-manevră Tarutinsky?

1) Smolensk 3) Livonian

2) Nordic 4) Patriotic

A7.În secolul al XIX-lea. orășenii bogați ar putea participa la problemele de management al orașului prin

1) dumas orasului 3) batrani labiali

2) mediatori de pace 4) comitete zemstvo

A8. Citiți un fragment din notele unui contemporan și indicați numele războiului, ale cărui evenimente sunt discutate.

„Regimentele Uglițki și Kazan și echipa a cincea a miliției bulgare, cu o armonie uimitor de frumoasă, au avansat sub focul puternic al inamicului. După atacuri strălucitoare, Skobelev s-a aliniat în fața<Шипкой-Шейново>Regimentul Vladimir... - Ei, fraţilor, urmaţi-mă acum. Tovarășii tăi și-au făcut cu sinceritate treaba și vom termina așa cum trebuie. - Să încercăm... - Uite... Umblă armonios... Turcii sunt aproape deja învinși... binecuvântare, cu Dumnezeu!

1) Războiul ruso-turc din 1806–1812 3) Razboiul Crimeei 1853–1856

2) Războiul ruso-turc din 1828-1829. 4) Războiul ruso-turc din 1877-1878.

A9. Conform reformei din 1861, ţăranii au primit dreptul

1) trecerea la alte moșii

2) să aleagă și să fie ales în Duma de Stat

3) părăsesc comunitatea și se stabilesc în ferme

4) la toate terenurile proprietarului

A10.Citiți un fragment din memoriile lui N. Figner și indicați numele împăratului, despre pregătirea tentativei de asasinat despre care se discută în document.

„Simultan cu pregătirile pentru explozii de lângă Moscova, Alexandrovsk și Odesa, Comitetul a avut în vedere o altă întâlnire la Sankt Petersburg însuși... Comitetul de la Sankt Petersburg pregătea o explozie în palatul de iarnă, dar aceasta era ținută în cel mai strict secret și era sub jurisdicția „Comisiei administrative” de trei persoane, alese de membrii Comitetului dintre ei pentru probleme de cea mai mare importanță. La acea vreme aceşti trei erau: Al. Mihailov. Tihomirov și Al. Kwiatkowski, de la care am auzit odată o frază misterioasă: „În timp ce au loc toate aceste pregătiri, aici curajul personal al unuia poate pune capăt tuturor”. Aceasta a fost o aluzie la Khalturin, care mai târziu mi-a spus că la Palatul de Iarnă s-a întâmplat să fie odată singur cu suveranul, iar o lovitură de ciocan l-ar putea distruge pe loc.

1) Pavel Petrovici 3) Nikolai Pavlovici

2) Alexandru Pavlovici 4) Alexandru Nikolaevici

A11. Care dintre următoarele s-a întâmplat în secolul al XIX-lea?

1) abolirea patriarhiei 3) proclamarea Rusiei ca imperiu

2) înființarea colegiilor 4) desființarea iobăgiei

A12. „Noi am fost copiii lui 1812” – așa spuneau ei despre ei înșiși

2) Marxiştii 4) Narodnaya Volya

A13. Cum se numea corpul legislativ al puterii de stat înființat în 1810?

1) Consiliul de Stat 3) Senatul Suprem

2) Duma de Stat 4) Sfântul Sinod

A14. A început în Rusia în anii '30. secolul al 19-lea Revolutia industriala contribuit

1) apariția primelor fabrici

2) apariția primelor târguri integral rusești

3) scăderea numărului populaţiei urbane

4) formarea de centre de fabrici

A15. Reprezentanți ai rușilor gândirea publică de la sfârșitul anilor 1830 - 1850, care credeau că Rusia ar trebui să se dezvolte în felul său, și nu să urmeze tiparele țărilor europene de conducere, au fost numiți

1) occidentali 3) slavofili

A16.Indicați schimbarile, transformarile care au fost efectuate in timpul Marilor Reforme din anii 1860-1870.

A) anularea recrutării pentru armată

B) limitarea corvée la trei zile pe săptămână

B) crearea zemstvos provinciale și raionale

D) interdicția de a vinde țărani fără pământ

E) introducerea instituţiei juraţilor

Specificați răspunsul corect

ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP vă rugăm să ajutați

Și Asia. Anterior, erau aproape de nivel echipament militar, meșteșuguri și comerț. Cu toate acestea, condițiile pentru dezvoltarea europenilor s-au dovedit a fi mult mai favorabile. De la Marea Migrație Europa de Vest nu a fost supus unor cuceriri externe.Între timp, întinderile Asiei au fost devastate una câte una de triburile nomade - de la huni la turcii otomani.

India sub stăpânirea mogolilor

India, unul dintre cele mai populate state din lume, datorita vastitatii teritoriului, a climei calde, a rezistentei incapatanate a numeroase principate cu armate puternice. A rămas inaccesibil triburilor războinice din Asia. În perioada de expansiune a popoarelor arabe, musulmane, nordul Indiei a fost cucerit, unde a apărut Sultanatul Delhi. Cu toate acestea, în anii cuceririlor mongole, a campaniilor lui Timur, a războaielor între state care au apărut pe ruinele imperiului său, cea mai mare parte a teritoriului indian a rămas departe de conflicte.

În secolul al XV-lea, principii Indiei Centrale, bazându-se pe sprijinul unora dintre domnii feudali care au rămas aderenți hinduismului, au capturat cel mai Sultanul Delhi. Acest lucru i-a determinat pe feudalii musulmani din nordul Indiei să ceară ajutor de la Z. Babur (148З-1530), un talentat comandant, poet și scriitor, care, după ce a scris o armată puternică pe teritoriul Asiei Centrale și Afganistanului, a invadat India și a întemeiat imperiul Marilor Mongoli („Mogolistul” la acea vreme în memoria cuceririlor mongole se numea statele Asiei Centrale). Succesorii lui Babur și-au extins puterea în India Centrală, mulți prinți ai peninsulei Hindustan s-au recunoscut ca vasali ai lor.

Unificarea Indiei a contribuit la dezvoltarea relațiilor comerciale între principate individuale. Acest lucru a stimulat creșterea producției artizanale. Țesături de mătase și bumbac, șaluri de lână, arme de oțel, bijuterii ale artizanilor indieni au fost căutate nu numai în Asia, ci și în Europa. Inițial, au venit în Europa datorită negustorilor musulmani. Ulterior, monopolul lor a fost subminat de companiile europene din India de Est.

Dezvoltat treptat şi relaţiile marfă-bani, cu toate acestea, particularitățile societății indiene au împiedicat trecerea la producția manufacturieră. S-a menținut un sistem rigid de caste, presupunând că toată lumea era angajată în același domeniu de activitate ca și părinții săi. Acest lucru a exclus mobilitate sociala societate. Un meșter de succes nu își putea vinde singur produsele. A trebuit să se adreseze unui reprezentant al castei, care a fost desemnat să se angajeze în activități comerciale. Negustorii și cămătarii bogați nu au investit în dezvoltarea meșteșugurilor, deoarece aceasta nu era treaba castei lor. Organizarea comunității în sate a împiedicat eliberarea forței de muncă. În meșteșuguri și agricultură nu existau nici stimulente, nici oportunități de introducere inovatii tehnice. La fel ca cu secole în urmă, munca manuală a predominat.

Dezvoltarea relațiilor marfă-bani a subminat temeliile fragile ale statului marilor moghuls. Pe teritoriul său locuiau peste douăzeci de naționalități care vorbesc diferite limbi (hindi, bengaleză, marathi, telygy, tamil, urdu, farsi etc.). Aproximativ trei sferturi din populația Indiei erau hinduși, în timp ce cuceritorii Mughal erau musulmani. Pilonul principal al puterii lor a fost armata, care, ca și în Imperiul Otoman, formată inițial pe baza sistemului militar. Marele Mogul și-a înzestrat asociații cu proprietăți de pământ condiționate - jagiri. Noii feudali (jagirdarii) primeau taxe de la comunități țărănești. Au mers în sprijinul trupelor.Nevoia de a transforma impozitul în natură în bani cheltuiți pentru întreținerea curții și bunuri de lux i-a îndemnat pe jagirdari să apeleze la cămătari. De-a lungul timpului, au cumpărat dreptul de a colecta impozite în mod constant, transformându-se într-o pătură influentă a nobilimii (zamindarii), care nu mai erau obligate să slujească. Jagirdarii, împovărați cu datorii, nu au putut să mențină trupele, iar acest lucru a slăbit puterea militară a mogolilor.

Creșterea taxelor de la comunitati rurale a condus la revolte ţărăneşti, întrucât creșterea impozitelor la 30-40% din recolta brută a provocat foamete în sate. Erau frecvente mai ales în nordul Indiei, în Punjab. A existat o învățătură răspândită a sikhilor, apropiată de hinduism, dar respingând sistemul de caste și diviziunea de clasă a societății. Sikhii, într-o măsură mai mică decât majoritatea populației Indiei, au urmat principiile umilinței înaintea sorții și nonviolenței, caracteristice adepților hinduismului. Acest lucru i-a făcut subordonați destul de neliniştiți. În 1705, trupele Mughal au luat orașul principal al sikhilor, Anandapur. Mișcarea lor nu a fost însă suprimată, în 1710-1715. Punjabul este din nou în revoltă.

Mulți prinți care se considerau anterior vasali ai moghulilor, și chiar guvernatorii numiți de aceștia, au încetat să-și recunoască autoritatea. În anii 1720-1740. în India centrală s-a format o confederație a principatelor Maratha, care a subjugat majoritatea posesiunilor marilor moghuls. Lovitura decisivă adusă statului lor a fost dată de cuceritorul iranian Nadir Shah (1688-1747). Trupele sale în 1739 au ocupat și jefuit capitala moghulilor, Delhi. Acest lucru a făcut ca puterea mogolilor să fie pur nominală. După moartea lui Nadir Shah și prăbușirea puterii sale, nordul Indiei a devenit scena unei lupte între feudalii afgani, prinții maratha și sikh.

Întrebări și sarcini

1. Pe exemplul Imperiului Otoman, indicați trăsăturile despotismului militar al târzii Evul mediu. Comparaţie structura clasei societatea feudală în Europa și relațiile sociale în Imperiul Otoman, evidențiere aspecte comune dezvoltare și indicați caracteristicile.
2. Descrie activitate economicăîn Imperiul Otoman, Ce factori au împiedicat dezvoltare economică tari?
3. Precizați motivele slăbirii Imperiului Otoman.

4. Determinați locul Imperiului Otoman în sistem relatii Internationale. De ce cuceririle Turciei de la începutul secolului al XVIII-lea au fost de succes, dar de scurtă durată?
5. Pregătește un plan detaliat „India sub stăpânirea cuceritorilor”.
b. Care au fost motivele slăbirii Imperiului Mughal?

Zarladin N.V., Simonia N.A. , Poveste. Istoria Rusiei și a lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârşitul XIX-lea secolul: Un manual pentru instituțiile de învățământ de clasa a 10-a. - Ed. a 8-a. - M.: LLC TID cuvânt rusesc - RS., 2008.

Calendar-planificare tematică, sarcini pentru un elev de clasa a X-a la istorie descărcare, Istorie

Țările din Orient au intrat în perioada Evului Mediu dezvoltat în momente diferite.
Format ca centre administrativeși cetăți militare orașe medievale a crescut și s-a dezvoltat rapid, datorită meșteșugurilor și comerțului.
Cele mai mari orașe din Asia au fost Chang'an, Luoyang, Hangzhou,
Cairo, Damasc, Bagdad, Samarkand, Bukhara, Kamakura, Kyoto, Osaka, Delhi. Minar, secolul al XIII-lea În ele s-au deschis școli, biblioteci, au trăit oameni de știință, poeți, artiști, muzicieni. Orașele Asiei au apărut pe pământ de stat. Locuitorii orașelor asiatice, spre deosebire de cele europene, nu au luptat împotriva seniorilor lor. Într-unul dintre cele mai mari state din Asia - China, apariția și dezvoltarea orașe medievale a căzut în secolele IX-XIII. Orașele chineze s-au supus împăratului.

Dezvoltarea urbană a fost împiedicată războaie de cucerire. India medievală iar orașele sale au fost atacate în mod repetat de străini. Războaiele nesfârșite au împiedicat dezvoltarea orașelor din India.

Orașele medievale ale Japoniei au apărut în diferite moduri: lângă templele budiste, la răscruce de drumuri și de-a lungul rutelor caravanelor comerciale, lângă mare, lângă cetăți. Pe locul orașului Heian, complet distrus de incendiu în 1177, s-a construit oraș nou- Kyoto, care a devenit capitala. Timp de multe secole, acest oraș a fost un important centru economic, religios și cultural al Japoniei.

Viata de oras.

Orașele țărilor asiatice au urmat propriul lor drum de dezvoltare. În secolul al XI-lea. dezvoltarea urbană în China a atins un nivel ridicat. Au fost construite palate luxoase pentru împărat și nobilime. Deoarece în China era puțin lemn potrivit pentru construcție, casele erau construite din cărămidă, ceramică și piatră.

LA marile orașe China medievală, spre deosebire de Europa, folosea deja comunicațiile de inginerie. Orașul a fost furnizat cu apă curată prin conducte ceramice. bând apă, instalatii de tratare lucrate, protectie impotriva incendiilor.

Populația orașelor asiatice era mare în comparație cu Europa. Deci, în China în secolul al XVI-lea. 1 milion de oameni locuiau în Beijing, chiar mai mulți în Nanjing. În orașele mari ale Iranului - Isfahan, Shiraz, erau 200 de mii de locuitori fiecare. La sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Samarkand a atins un nivel înalt de dezvoltare, care a devenit faimos în întreaga lume ca capitală a imperiului lui Amir Temur. Poeții și filozofii Evului Mediu l-au numit „decorul țării Orientului”. Centrul religiei și culturii, comerțului și meșteșugurilor a fost considerat în Lumea răsăriteană Bukhara.

Orase Țările musulmane Asia a fost construită după un anumit plan: în centru se afla un arc - cetatea șefului orașului, iar în jurul orașului se afla un rabad, huzari de artizani cu atelierele lor. În aproape toate orașele islamice, piatra și cărămida erau principalele materiale de construcție, deoarece practic nu existau păduri în Est. Prin urmare, conducătorii și bogații și-au construit palate și case din cărămizi arse și marmură, iar săracii - din pakhsa. Casele săracilor erau fragile și aveau în permanență nevoie de reparații. Când astfel de case erau moștenite, ele erau de obicei demolate și reconstruite.

• Salut Doamne! Vă rugăm să susțineți proiectul! Este nevoie de bani ($) și munți de entuziasm în fiecare lună pentru a întreține site-ul. 🙁 Dacă site-ul nostru v-a ajutat și doriți să susțineți proiectul 🙂, atunci puteți face acest lucru transferând fonduri în oricare dintre următoarele moduri. Prin transferul de bani electronici:

1. R819906736816 (wmr) ruble.
2. Z177913641953 (wmz) dolari.
3. E810620923590 (wme) Euro.
4. Portofel Payeer: P34018761
5. Portofel Qiwi (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Ajutorul primit va fi folosit și direcționat către dezvoltarea continuă a resursei, Plată pentru găzduire și Domeniu.