KALM'YKI, halmg (autonumele, aparent, din termenul turcesc, literalmente - „rămășiță”, desemnând Oirați care nu s-au convertit la islam; există și alte versiuni; în documentele oficiale rusești, etnonimul Kalmyks a apărut de la sfârșitul lui secolul al XVI-lea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, calmucii înșiși au început să-l folosească), oamenii din Rusia. Numărul de 166 de mii de oameni. Principala populație din Kalmykia (146 mii de oameni), locuiește și în Astrakhan, Volgograd, Rostov, regiunile Orenburg, Teritoriul Stavropol, Siberia etc. Grupuri mici în Asia Centrală, în SUA (aproximativ 2 mii de persoane), în Franța (circa 1 mie), în Elveția, Germania etc. (câteva familii fiecare). Populatia totala peste 177 de mii de oameni. Ei vorbesc limba kalmyk a grupului mongol din familia altaică. Scriind din 1925 pe baza alfabetului rus, anterior au folosit Oirat comun, așa-numitul Kalmyk vechi, scriind todo bichig. Cea mai mare parte a credincioșilor sunt budiști (lamaismul, școala Gelugpa), unii sunt ortodocși.
Strămoșii Kalmyks sunt Mongolii-Oirații de Vest. Până în secolul al XII-lea, acestea au fost localizate în principal în regiunea Baikal și cursurile superioare ale Yenisei; mutat treptat spre vest. La începutul secolului al XVII-lea, o parte din Oirat taishas (conducătorii ulus) s-au mutat în Rusia. În 1608, ambasada Taishas-ului Derbet a fost primită de țarul rus Vasily Shuisky și, ca răspuns la cererea lor de a accepta cetățenia rusă, de a aloca locuri pentru nomadism și protecție față de khanii kazahi și Nogai, a primit acordul deplin.
Procesul de intrare a Kalmyks în Rusia a fost finalizat în 1657. Inițial, terenurile de-a lungul Irtysh, Om și Ishim au fost alocate pentru nomazi Kalmyks. Treptat, s-au stabilit în cursurile inferioare ale Volgăi, pe teritoriul pe care îl ocupă acum. Din 1664 până în 1771 a existat Hanatul Kalmyk condus de khan, iar mai târziu de guvernator. Potrivit estimărilor aproximative, numărul kalmucilor care au acceptat cetățenia rusă a fost de 270 de mii de oameni. Printre aceștia s-au numărat Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts și Choros. Pentru prima dată aceste nume se găsesc în cronica mongolă " Legendă secretă„(1240). După multe generații, au dobândit o anumită specificitate etnică și lingvistică. În momentul în care au ajuns în Rusia, erau grupuri etnice cu proprietăți și stratificare socială semnificative. Principiul etnic în crearea uluselor kalmuk în Rusia pentru a într-o oarecare măsură au contribuit la conservarea lor. Specificitatea „grupuri etnice mici” se păstrează și acum, desemnată prin termenul „ulusism” și se manifestă în viața de zi cu zi, viata politica nu numai printre ruși, ci și printre kalmucii străini.
În 1771, o parte din taisha Kalmyk, nemulțumită de opresiunea din ce în ce mai mare din partea guvernului rus, a plecat în Dzungaria, luând cu ei aproximativ 125 de mii de kalmuci. Cei mai mulți dintre ei au murit pe drum.Hanatul Kalmyk a fost lichidat, teritoriul său a fost inclus în provincia Astrakhan.Cele 9 ulus Kalmyk rămase în Rusia erau controlați fiecare de propria taisha, care avea un executor judecătoresc rus. revoluția din octombrieși război civil Kalmyks au fost împărțiți în 2 tabere: o parte a adoptat un nou sistem, cealaltă (în special Kalmyks din Regiunea Armatei Don) a ajuns în rândurile Armatei Albe și, după înfrângerea acesteia, a plecat în exil. Descendenții lor trăiesc acum în SUA, Franța și alte țări europene.
În 1920 s-a înființat Regiunea Autonomă Kalmyk, iar în 1935 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk. În 1943, calmucii au fost deportați cu forța regiuni ale Siberiei, Asia Centrală, Kazahstan, Altai, care a durat mai bine de 13 ani. Consecința ei este moartea a mai mult de 1/3 din oameni, pierderea multor elemente și trăsături ale culturii materiale și spirituale. În 1957-1958, autonomia a fost restabilită, o parte semnificativă a calmukilor a revenit la foste locurişedere. În 1990, ASSR Kalmyk și-a declarat suveranitatea, din 1992 a fost numită Republica Kalmykia - Khalmg Tangch, din 1994 - Republica Kalmykia.
Baza economiei tradiționale a fost păstoritul nomad (predominau oi, cai, vite, capre, cămile). La mijlocul secolului al XIX-lea, odată cu apariția așezărilor staționare, Kalmyks au început să crească porci. Torgouts și Khosheuts, care s-au stabilit în regiunile de coastă din Volga și Marea Caspică, erau angajați în pescuit. Din al 2-lea sfert al secolului al XIX-lea, kalmucii săraci au început să treacă la agricultura așezată sau să se angajeze în munca agricolă. Pe pământurile din Kalmykia au fost semănate secară, grâu, mei, hrișcă, ovăz, culturi industriale (muștar, tutun, in). La mijlocul secolului al XIX-lea a apărut horticultura, de la începutul secolului al XX-lea - cultivarea pepenilor și grădinăritul, apoi cultivarea orezului nedecorticat pe câmpia Sarpinsky.
Sunt dezvoltate meșteșuguri artistice - broderie (cusături speciale multicolore pe îmbrăcămintea pentru femei), prelucrarea metalului (urnirea și gravarea pieselor metalice ale unei șei, căpăstru, cutii și mânere de cuțite, țevi de fumat, mucuri de pistol, brățări, cercei), ștanțare. pe piele, sculptură în lemn (mobilier, detalii arhitecturale ale caselor nobililor Kalmyks). Baza economie modernă- creşterea vitelor prin transhumanţă, combinată cu pescuitul comercial, agricultura şi industria de prelucrare a produselor agricole. Se dezvoltă o industrie diversificată.
Așezarea tradițională avea un aspect circular - cel mai convenabil din punct de vedere al apărării într-un mod de viață nomad. Vitele erau conduse în centrul cercului pentru noapte, proprietatea era depozitată acolo și aveau loc adunări publice. În momentul în care au venit în Rusia, kalmucii păstrau o organizație patronimică care a unit mai multe familii. S-au stabilit în khoton - așezări legate de familie. Copiii căsătoriți își puneau căruțele nu departe de căruța tatălui. De la începutul secolului al XIX-lea au apărut așezări staționare cu un aspect liniar.
Sunt cunoscute trei tipuri de locuințe tradiționale: vagon, pirog și semi-pirog. Kibitka este o iurtă în stil mongol. Inițial, a fost instalat pe un vagon cu 4 roți și astfel s-a mutat în timpul migrației. De-a lungul timpului, vagonul a dispărut, dar termenul „kibitka” a fost păstrat. Pisoane și semi-pingui - locuințe ale săracilor, cu pereți din cărămizi de noroi sau tăiate din cărămizi de gazon, acoperișuri de lut sau gazon. La sfârșitul secolului al XIX-lea, kalmucii bogați și nobili aveau clădiri de tip rusesc: lemn în regiunile caspice, cărămidă - în cele vestice. În satele moderne din Kalmykia predomină casele tipice cu două sau trei apartamente. Pentru așezările muncitorilor, casele cu 2 și 3 etaje cu 4 până la 12 apartamente sunt mai tipice. În orașe - clădiri tipice cu mai multe etaje.
Îmbrăcăminte bărbătească - caftan, cămașă, pantaloni, cizme din piele moale cu ciorapi din pâslă pentru iarnă și cârpă pentru picioare din pânză pentru vară. Îmbrăcăminte pentru femei - o rochie lungă până la vârf, cu o jachetă fără mâneci, sub ele o cămașă lungă și pantaloni, cizme. O importanță deosebită a fost acordată curelelor de metal brodate pentru femei și pentru bărbați, care au servit ca un indicator al nobilimii și bunăstării proprietarilor lor. Coifurile pentru bărbați și femei sunt variate în funcție de anotimp, de averea familiei etc. Coifă de ceremonie cu un ciucuri roșu de mătase (de unde și porecla kalmucilor printre popoarele vecine „ciucuri roșii”). Bijuterii dama - cercei, agrafe, agrafe, inele din aur, argint, os, pietre pretioase si semipretioase; pentru bărbați - un cercel în urechea stângă, un inel pe degetul inelar, o brățară care a jucat rolul unei amulete. Coafura tradițională pentru bărbați și femei este împletiturile: pentru bărbați și fete - una, pentru femei - două.
Baza nutriției este carnea și laptele. Mâncăruri din carne: bulion cu carne, asezonat cu ceapa cruda; carne coaptă într-un recipient sigilat (în trecut - o carcasă coaptă pentru o zi fără aer într-o groapă stropită cu pământ pe care s-a făcut foc); taitei cu carne si ceapa; găluște; mărunțișuri de miel tocate mărunt. Produse lactate - brânză, brânză de vaci, smântână, unt, spumă, koumiss din lapte de iapă, kvas de lapte și o băutură acidă din lapte de vacă. Băutura de zi cu zi este ceaiul (jomba) cu lapte, unt, sare și condimente, dintre care nucșoară era deosebit de apreciată. Produse din făină - prăjituri nedospite, bucăți de aluat (bortsogs) fierte în grăsime de oaie, mai târziu - clătite și covrigi împrumutate de la ruși și ucraineni.
Familiile Kalmyk din secolul al XVII-lea (pe vremea când au venit în Rusia) erau patronimici mari. Familiile Kalmyk au avut mulți copii (10 sau mai mulți copii), dar cu mortalitate ridicată nu au supraviețuit mai mult de 3-4 copii. Copiii adulți, de regulă, trăiau separat de părinți.
Principalele genuri de folclor: cântece persistente, urări de bine, zicători, basme, proverbe, zicători, epopee eroică„Dzhangar” interpretat de povestitorii dzhangarchi.
În secolul al XIII-lea, strămoșii Kalmyks, Oirats, s-au familiarizat cu budismul. În secolul al XVI-lea, ramura sa nordică a devenit lamaismul școlii Gelugpa religie nationala mongolii și kalmucii care s-au desprins de ei. Lamaiștii Kalmyk au menținut contact direct cu Tibetul, unde se afla ierarhul de vârf al școlii Gelugpa, Dalai Lama. Grupuri de kalmuci, care de la sfârșitul secolului al XVII-lea au început să se desprindă de corpul lor principal, pentru a se stabili pe Don, Urali și Ucraina, au adoptat Ortodoxia. În raport cu clerul lamaist, guvernul țarist a dus o politică de limitare a numărului acestuia, dar în același timp a organizat represiuni împotriva diferitelor credințe populare care au rămas: șamanismul, fetișismul, cultul focului și vatră.
Până în 1917, în Kalmykia existau 92 de khurulas (mănăstiri, temple) și 3 academii teologice. Până în 1936, au rămas 13 khuruls; în decembrie 1943, când a început deportarea kalmukilor, nu era niciunul. De la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XX-lea, a început renașterea comunității budiste. În 1989 a fost deschisă o casă de rugăciune în Elista. Până la sfârșitul anului 1995, erau deja câțiva dintre ei (inclusiv Kalmyks Regiunea Astrahan). Termenul de „lamaism” dispare treptat din circulație, fiind înlocuit cu „budhism” (un proces comun pentru teritoriul budist al Rusiei și Mongoliei). În Elista a fost deschis Institutul pentru Reînvierea Limbii Kalmyk și a Budismului, iar revista Mandala a început să fie publicată, dedicată istoriei budismului în general și varietății sale Kalmyk. Renăscut simultan sărbători naționale Tsagalgan, Uryus Sar, interes pentru studiul limbii Kalmyk și al culturii tradiționale, cadre naționale ale profesorilor și profesorilor de grădiniță sunt în curs de formare Școala primară, licee și universități.
N.L. Jukovskaia
Conform recensământului populației din 2002, numărul kalmucii care trăiesc în Rusia este de 174 de mii de oameni.
Kalmyks, Khalmg (autonumele, se pare, din termenul turcesc, literalmente - „rămășiță”, desemnând Oirați care nu s-au convertit la islam; există alte versiuni; în documentele oficiale rusești, etnonimul Kalmyks a apărut de la sfârșitul secolului al XVI-lea secolului, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea au devenit folosiți înșiși kalmucii), un popor din Rusia. Numărul de 166 de mii de oameni. Principala populație din Kalmykia (146 mii de oameni), trăiește și în regiunile Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg, Teritoriul Stavropol, Siberia etc. Grupuri mici în Asia Centrală, în SUA (aproximativ 2 mii de oameni), în Franța ( circa 1 mie), în Elveția, Germania etc. (mai multe familii). Numărul total este de peste 177 de mii de oameni. Ei vorbesc limba kalmyk a grupului mongol din familia altaică. Scriind din 1925 pe baza alfabetului rus, anterior au folosit Oirat comun, așa-numitul Kalmyk vechi, scriind todo bichig. Cea mai mare parte a credincioșilor sunt budiști (lamaismul, școala Gelugpa), unii sunt ortodocși.
Strămoșii Kalmyks sunt Mongolii-Oirații de Vest. Până în secolul al XII-lea, acestea au fost localizate în principal în regiunea Baikal și cursurile superioare ale Yenisei; mutat treptat spre vest. La începutul secolului al XVII-lea, o parte din Oirat taishas (conducătorii ulus) s-au mutat în Rusia. În 1608, ambasada Taishas-ului Derbet a fost primită de țarul rus Vasily Shuisky și, ca răspuns la cererea lor de a accepta cetățenia rusă, de a aloca locuri pentru nomadism și protecție față de khanii kazahi și Nogai, a primit acordul deplin.
Procesul de intrare a Kalmyks în Rusia a fost finalizat în 1657. Inițial, terenurile de-a lungul Irtysh, Om și Ishim au fost alocate pentru nomazi Kalmyks. Treptat, s-au stabilit în cursurile inferioare ale Volgăi, pe teritoriul pe care îl ocupă acum. Din 1664 până în 1771, a existat Hanatul Kalmyk, condus de un han, iar mai târziu de un guvernator. Potrivit estimărilor aproximative, numărul kalmucilor care au acceptat cetățenia rusă a fost de 270 de mii de oameni. Printre aceștia s-au numărat Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts și Choros. Pentru prima dată aceste nume se găsesc în cronica mongolă „Legenda secretă” (1240). După multe generații, aceștia au dobândit un anumit specific etnic și lingvistic. În momentul în care au venit în Rusia, acestea erau grupuri etnice cu proprietăți semnificative și stratificare socială. Principiul etnic în crearea uluselor Kalmyk în Rusia a contribuit într-o oarecare măsură la conservarea lor. Specificul „grupurilor etnice mici” se păstrează și acum, desemnat prin termenul „ulusism” și se manifestă în viața de zi cu zi, viața politică nu numai printre ruși, ci și printre kalmucii străini.
În 1771, o parte din taisha Kalmyk, nemulțumită de opresiunea din ce în ce mai mare din partea guvernului rus, a plecat în Dzungaria, luând cu ei aproximativ 125 de mii de kalmuci. Cei mai mulți dintre ei au murit pe drum.Hanatul Kalmyk a fost lichidat, teritoriul său a fost inclus în provincia Astrakhan.Cele 9 ulus Kalmyk rămase în Rusia erau controlați fiecare de propria taisha, sub care era un executor judecătoresc rus.În anii de Revoluția din Octombrie și Războiul Civil, kalmucii au fost împărțiți în 2 tabere: o parte a adoptat un nou sistem, cealaltă (în special kalmucii cazacilor Don) au ajuns în rândurile Armatei Albe și după înfrângerea acesteia a plecat în exil. Descendenții lor trăiesc acum în SUA, Franța și alte țări europene.
În 1920 s-a înființat Regiunea Autonomă Kalmyk, iar în 1935 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk. În 1943, kalmucii au fost supuși unei deportări forțate în regiunile Siberia, Asia Centrală, Kazahstan și Altai, care a durat mai mult de 13 ani. Consecința ei este moartea a mai mult de 1/3 din oameni, pierderea multor elemente și trăsături ale culturii materiale și spirituale. În 1957-1958, autonomia a fost restabilită, o parte semnificativă a calmucilor s-a întors la fostele lor locuri de reședință. În 1990, ASSR Kalmyk și-a declarat suveranitatea, din 1992 a fost numită Republica Kalmykia - Khalmg Tangch, din 1994 - Republica Kalmykia.
Baza economiei tradiționale a fost păstoritul nomad (predominau oi, cai, vite, capre, cămile). La mijlocul secolului al XIX-lea, odată cu apariția așezărilor staționare, Kalmyks au început să crească porci. Torgouts și Khosheuts, care s-au stabilit în regiunile de coastă din Volga și Marea Caspică, erau angajați în pescuit. Din al 2-lea sfert al secolului al XIX-lea, kalmucii săraci au început să treacă la agricultura așezată sau să se angajeze în munca agricolă. Pe pământurile din Kalmykia au fost semănate secară, grâu, mei, hrișcă, ovăz, culturi industriale (muștar, tutun, in). La mijlocul secolului al XIX-lea a apărut horticultura, de la începutul secolului al XX-lea - cultivarea pepenilor și grădinăritul, apoi cultivarea orezului nedecorticat pe câmpia Sarpinsky.
Sunt dezvoltate meșteșuguri artistice - broderie (cusături speciale multicolore pe îmbrăcămintea pentru femei), prelucrarea metalului (urnirea și gravarea pieselor metalice ale unei șei, căpăstru, cutii și mânere de cuțite, țevi de fumat, mucuri de pistol, brățări, cercei), ștanțare. pe piele, sculptură în lemn (mobilier, detalii arhitecturale ale caselor nobililor Kalmyks). La baza economiei moderne se află creșterea vitelor de pășune-pășune, combinată cu pescuitul comercial, agricultura și industria de prelucrare a produselor agricole. Se dezvoltă o industrie diversificată.
Așezarea tradițională avea un aspect circular - cel mai convenabil din punct de vedere al apărării într-un mod de viață nomad. Vitele erau conduse în centrul cercului pentru noapte, proprietatea era depozitată acolo și aveau loc adunări publice. În momentul în care au venit în Rusia, kalmucii păstrau o organizație patronimică care a unit mai multe familii. S-au stabilit în khoton - așezări legate de familie. Copiii căsătoriți își puneau căruțele nu departe de căruța tatălui. De la începutul secolului al XIX-lea au apărut așezări staționare cu un aspect liniar.
Sunt cunoscute trei tipuri de locuințe tradiționale: vagon, pirog și semi-pirog. Kibitka este o iurtă în stil mongol. Inițial, a fost instalat pe un vagon cu 4 roți și astfel s-a mutat în timpul migrației. De-a lungul timpului, vagonul a dispărut, dar termenul „kibitka” a fost păstrat. Pisoane și semi-pingui - locuințe ale săracilor, cu pereți din cărămizi de noroi sau tăiate din cărămizi de gazon, acoperișuri de lut sau gazon. La sfârșitul secolului al XIX-lea, kalmucii bogați și nobili aveau clădiri de tip rusesc: lemn în regiunile caspice, cărămidă - în cele vestice. În satele moderne din Kalmykia predomină casele tipice cu două sau trei apartamente. Pentru așezările muncitorilor, casele cu 2 și 3 etaje cu 4 până la 12 apartamente sunt mai tipice. În orașe - clădiri tipice cu mai multe etaje.
Îmbrăcăminte bărbătească - caftan, cămașă, pantaloni, cizme din piele moale cu ciorapi din pâslă pentru iarnă și cârpă pentru picioare din pânză pentru vară. Îmbrăcăminte pentru femei - o rochie lungă până la vârf, cu o jachetă fără mâneci, sub ele o cămașă lungă și pantaloni, cizme. O importanță deosebită a fost acordată curelelor de metal brodate pentru femei și pentru bărbați, care au servit ca un indicator al nobilimii și bunăstării proprietarilor lor. Coifurile pentru bărbați și femei sunt variate în funcție de anotimp, de averea familiei etc. Coifă de ceremonie cu un ciucuri roșu de mătase (de unde și porecla kalmucilor printre popoarele vecine „ciucuri roșii”). Bijuterii dama - cercei, agrafe, agrafe, inele din aur, argint, os, pietre pretioase si semipretioase; pentru bărbați - un cercel în urechea stângă, un inel pe degetul inelar, o brățară care a jucat rolul unei amulete. Coafura tradițională pentru bărbați și femei este împletiturile: pentru bărbați și fete - una, pentru femei - două.
Baza nutriției este carnea și laptele. Preparate din carne: bulion cu carne condimentat cu ceapa cruda; carne coaptă într-un recipient sigilat (în trecut - o carcasă coaptă pentru o zi fără aer într-o groapă stropită cu pământ pe care s-a făcut foc); taitei cu carne si ceapa; găluște; mărunțișuri de miel tocate mărunt. Produse lactate - brânză, brânză de vaci, smântână, unt, spumă, koumiss din lapte de iapă, kvas de lapte și o băutură acidă din lapte de vacă. Băutura zilnică este ceaiul (jomba) cu lapte, unt, sare și condimente, dintre care nucșoara era deosebit de apreciată. Produse din făină - prăjituri nedospite, bucăți de aluat (bortsogs) fierte în grăsime de oaie, mai târziu - clătite și covrigi împrumutate de la ruși și ucraineni.
Familiile Kalmyk din secolul al XVII-lea (pe vremea când au venit în Rusia) erau patronimici mari. Familiile Kalmyk au avut mulți copii (10 sau mai mulți copii), dar cu o mortalitate ridicată, nu au supraviețuit mai mult de 3-4 copii. Copiii adulți, de regulă, trăiau separat de părinți.
Principalele genuri de folclor: cântece persistente, urări de bine, zicători, basme, proverbe, zicători, epopeea eroică „Dzhangar” interpretată de povestitorii dzhangarchi.
În secolul al XIII-lea, strămoșii Kalmyks, Oirats, s-au familiarizat cu budismul. În secolul al XVI-lea, ramura sa nordică, lamaismul școlii Gelugpa, a devenit religia națională a mongolilor și a kalmucilor care s-au desprins de ei. Lamaiștii Kalmyk au menținut contact direct cu Tibetul, unde se afla ierarhul de vârf al școlii Gelugpa, Dalai Lama. Grupuri de kalmuci, care de la sfârșitul secolului al XVII-lea au început să se desprindă de corpul lor principal, pentru a se stabili pe Don, Urali și Ucraina, au adoptat Ortodoxia. În raport cu clerul lamaist, guvernul țarist a dus o politică de limitare a numărului acestuia, dar în același timp a organizat represiuni împotriva diverselor credințe populare care au rămas: șamanismul, fetișismul, cultul focului și vatra.
Până în 1917, în Kalmykia existau 92 de khurulas (mănăstiri, temple) și 3 academii teologice. Până în 1936, au rămas 13 khuruls; în decembrie 1943, când a început deportarea kalmukilor, nu era niciunul. De la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XX-lea, a început renașterea comunității budiste. În 1989 a fost deschisă o casă de rugăciune în Elista. Până la sfârșitul anului 1995 erau deja câțiva dintre ei (inclusiv kalmucii din regiunea Astrakhan). Termenul de „lamaism” dispare treptat din circulație, fiind înlocuit cu „budhism” (un proces comun pentru teritoriul budist al Rusiei și Mongoliei). În Elista a fost deschis Institutul pentru Reînvierea Limbii Kalmyk și a Budismului, iar revista Mandala a început să fie publicată, dedicată istoriei budismului în general și varietății sale Kalmyk. În același timp, sărbătorile naționale Tsagalgan, Uryus Sar, interesul pentru studiul limbii Kalmyk și al culturii tradiționale sunt reînviate, sunt pregătite cadre naționale de profesori de grădiniță, profesori de școli primare, licee și universități.
Sunt folosite materialele articolului lui N.L. Zhukovskaya din cartea: Peoples and Religions of the World. Enciclopedie. Moscova, Marea Enciclopedie Rusă 2000
Kalmyks (autonumele halmg) - oameni din Federația Rusă(183 mii de oameni, 2010), principala populație a Kalmykia (162 mii), locuiește și în regiunea Astrakhan (6,64 mii). Din punct de vedere rasial, kalmucii sunt mongoloizi, dar datorită amestecului cu popoarele turcice și nord-caucaziene, au adesea părul moale ondulat, o barbă puțin mai dezvoltată, iar podul nasului este situat mai sus. Limba kalmyk aparține grupului mongol al altaicilor familie de limbi. Alfabetul Kalmyk a fost creat la mijlocul secolului al XVII-lea pe vechea bază grafică mongolă. În 1925 a fost acceptat alfabet nou bazat pe alfabetul chirilic, in 1930 a fost inlocuit cu unul latinizat, iar din 1938 se foloseste din nou baza grafica chirilica. Calmucii credincioși - lamaiști, există ortodocși.
În secolele XIII-XIV, strămoșii Kalmyks au făcut parte stat mongol. De la sfârșitul secolului al XIV-lea, o parte din triburile mongole de vest - Oirații - s-au remarcat ca un independent putere politica sub numele „Derven Ord” („patru triburi apropiate”: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Statul pe care l-au creat a fost o amalgamare de complex compoziție etnică formațiuni. Numele de sine al Kalmyks este „halmg” – un termen turcesc care înseamnă „rămășiță”; însemna o parte a Oiraților care nu s-au convertit la islam. La sfârșitul secolului al XVI-lea - prima treime a secolului al XVII-lea, Oirații s-au mutat din Mongolia de Vest în Rusia, în Volga de Josși Caspică. În procesul de migrare și așezarea noilor pământuri, s-a format poporul Kalmyk, al cărui nucleu principal era Oirații. În sursele scrise rusești, etnonimul „Kalmyk” a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea; de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, calmucii înșiși au început să-l folosească. Împărțirea Kalmyks în grupuri tribale de Derbets, Torgouts, Khosheuts și Oleuts a fost tipică până în secolul al XX-lea. Din 1667, un Hanat Kalmyk relativ autonom a existat ca parte a Rusiei. A fost lichidată în 1771, când o parte din Kalmyks, nemulțumiți de opresiunea din partea administrației ruse, au plecat în patria lor istorică. În 1920 s-a format Regiunea Autonomă Kalmyk, care în 1935 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk. La sfârșitul anului 1943, calmucii au fost relocați regiunile estice URSS. În ianuarie 1957, autonomia Kalmyk a fost restabilită și aproape toți Kalmyks s-au întors la casele lor.
Baza economiei majorității kalmukilor a fost creșterea vitelor nomade și semi-nomade (bovine, oi, cai, cămile). Vitele erau ținute la pășune tot timpul anului, abia din secolul al XIX-lea au început să depoziteze hrana pentru iarnă. Grupuri separate de Kalmyks erau angajate în pescuit. Începând cu anii 1830, kalmucii din Ergeni au început să se angajeze în agricultură.
Până la începutul secolului al XX-lea, așezările tradiționale Kalmyk (Khotons) au avut un caracter familial. Ele erau caracterizate printr-un aspect sub forma unui cerc de locuințe portabile, vitele erau conduse în centrul său și acolo aveau loc adunări publice. În secolul al XIX-lea au apărut așezări staționare cu un aspect liniar. Locuința principală a kalmucilor nomazi era o iurtă de tip mongol.
În 1929-1940, Kalmyks au trecut la un mod de viață stabilit; orașe și orașe de tip modern au apărut în Kalmykia. Odată cu trecerea la un mod de viață stabilit, a început să fie practicată creșterea porcilor. Vânătoarea a avut o importanță nu mică, în principal pentru saigas, dar și pentru lupi și vulpi. Kalmyks au dezvoltat meșteșuguri, inclusiv prelucrarea pielii, împâslirea, sculptura în lemn, ștanțarea pielii, urmărirea și gravarea pe metal și broderia.
Bărbații din Kalmyk purtau cămăși albe cu mâneci lungi cusute și decolteu rotund, pantaloni albaștri sau în dungi. Pe deasupra purtau un beshmet cusut în talie și încă un pantalon, de obicei din pânză. Beshmet era încins cu o curea de piele, bogat ornamentată cu plăci de argint, era un indicator al bunăstării proprietarului, un cuțit în teacă era atârnat de centură pe partea stângă. Coiful bărbaților era palarie de blana tip de papakha sau urechi de miel. Îmbrăcămintea pentru femei era mai variată. Cămașă lungă albă poartă deschisăși o despicatură frontală până la talie. Pantalonii pentru femei erau de obicei de culoare albastră. Biiz (rochie lungă) era cusut din chintz sau țesătură de lână, în talie era tras împreună cu o curea cu plăcuțe metalice de plasture. Femeile purtau și birz - o rochie largă fără curea. Pantofii de damă erau cizme din piele. Bijuteriile pentru femei erau numeroase - cercei, agrafe, agrafe din aur, argint, os, pietre pretioase si semipretioase, barbatii purtau un cercel in urechea stanga, un inel si o bratara amuleta.
Mâncarea tradițională a Kalmyks era carnea și laptele. Din carne de miel și vită se preparau preparate din carne, rar se foloseau alte tipuri de carne. Mâncărurile din pește s-au răspândit în zonele de coastă. Băutura zilnică a Kalmyks era jomba - ceai cu lapte, unt, sare, nucșoară și dafin. Produse din făină - prăjituri nedospite în grăsime de miel, bortsog - prăjituri rotunde, în secțiune transversală, tselkg - o prăjitură subțire prăjită în ulei sau grăsime clocotită. Băutura alcoolică a Kalmyks este erk (vodcă cu lapte).
Societatea tradițională Kalmyk avea o structură socială dezvoltată. Era format din noyons și zaisangs - nobilime ereditară, clerul budist - gelungs și lama. S-au păstrat relațiile tribale, asociațiile patronimice, care ocupau așezări separate și erau formate din familii mici, au jucat un rol semnificativ în relațiile sociale. Căsătoria a fost încheiată prin conspirație între părinții tinerilor, acordul băiatului și al fetei nu era de obicei cerut. Fata a fost dată în căsătorie în afara hotonului lor. Nu a existat un kalym, dar valorile pe care familia mirelui le-a transmis familiei miresei ar putea fi semnificative.
În religia Kalmyks, alături de lamaism, credințele și ideile tradiționale erau larg răspândite - șamanismul, fetișismul, cultul focului și vatra. Aceste idei se reflectă în sărbători calendaristice. În februarie a fost sărbătorită sărbătoarea începutului primăverii - tsagan sar -. În cultura spirituală a Kalmyks mare rol s-a jucat folclor, în special epopeea eroică „Dzhangar”, care conține câteva zeci de mii de versuri și interpretată de povestitori dzhangarchi.
Începând cu secolul al XVII-lea, kalmucii au luat parte activ în istoria Rusiei. Războinici cu experiență, au păzit cu încredere granițele de sud ale statului. Calmucii, însă, au continuat să hoinărească. Uneori nu de bunăvoie.
"Spune-mi Arslan"
Lev Gumilyov a spus: „Kalmyks sunt oamenii mei preferați. Nu-mi spune Leo, spune-mi Arslan.” „Arsalan” în Kalmyk - Lev.
Kalmyks (Oirats) - imigranți din Hanatul Dzungar, au început să populeze teritoriile dintre Don și Volga în sfârşitul XVI-lea- începutul secolului al XVII-lea. Ulterior, ei au fondat Hanatul Kalmyk pe aceste pământuri.
Calmucii înșiși se numesc „halmg”. Acest cuvânt se întoarce la „rămășița” sau „despărțirea” turcă, deoarece Kalmyks erau acea parte a Oiraților care nu accepta islamul.
Migrația Kalmyks pe teritoriul actual al Rusiei a fost asociată cu conflicte interne în Dzungaria, precum și cu o lipsă de pășuni.
Înaintarea lor către Volga de jos a fost plină de o serie de dificultăți. Au trebuit să reziste kazahilor, nogaiilor și bașkirilor.
În 1608 - 1609, kalmucii au depus pentru prima dată jurământul de credință față de țarul rus.
„Zakha ulus”
Guvernul țarist a permis oficial kalmucii să cutreiere Volga în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al XVII-lea, supranumit „răzvrătiți” în istoria Rusiei. Tensiuni în relațiile de politică externă cu Hanatul Crimeea, reprezentate de turcii și Polonia amenințare reală Pentru Rusia. Partea de sud a statului avea nevoie de trupe de frontieră neregulate. Acest rol a fost asumat de Kalmyks.
Cuvântul rusesc „outback” este derivat din kalmyk „zakha ulus”, care înseamnă „graniță” sau oameni „depărtați”.
Conducătorul de atunci al Kalmyks, taisha Daichin, a declarat că a fost întotdeauna „gata să-i învingă pe neascultătorii suveranului”. Hanatul Kalmyk la acea vreme era o forță puternică în valoare de 70-75 de mii de soldați de cavalerie, în timp ce armata rusă în acei ani era formată din 100-130 de mii de oameni.
Unii istorici ridică chiar strigătul de luptă rusesc „Ura!” la kalmyk „uralan”, care se traduce prin „înainte!”
Astfel, kalmucii nu numai că au putut proteja în mod fiabil granițele de sud ale Rusiei, dar și-au putut trimite o parte din soldații lor în vest. Scriitorul Murad Aji a remarcat că „Moscova a luptat în stepă cu mâinile kalmucilor”.
Războinicii „regelui alb”
Rolul Kalmyks în străinătate politica militara Rusia din secolul al XVII-lea este greu de supraestimat. Kalmyks, împreună cu cazacii, au participat la Crimeea și Campanii Azov Armata rusă, în 1663, conducătorul Kalmyk Monchak și-a trimis trupele în Ucraina pentru a lupta cu armata hatmanului. malul drept al Ucrainei Petro Doroșenko. Doi ani mai târziu, armata Kalmyk de 17.000 de oameni a mărșăluit din nou asupra Ucrainei, a participat la luptele de lângă Belaya Tserkov, Kalmyks au apărat interesele țarului rus în Ucraina în 1666.
În 1697, înaintea „Mării Ambasade”, Petru I i-a pus pe Kalmyk Khan Ayuk responsabilitatea de a proteja frontierele sudice Rusia, mai târziu kalmucii au luat parte la înăbușirea rebeliunii Astrahanului (1705-1706), a revoltei Bulavinilor (1708) și a revoltei Bashkir din 1705-1711.
Lupte interne, exod și sfârșitul Hanatului Kalmyk
În prima treime a secolului al XVIII-lea, în Hanatul Kalmyk a început luptele intestine, în care guvernul rus a intervenit direct. Situația a fost agravată de colonizarea pământurilor Kalmuk de către proprietarii și țăranii ruși. Iarna rece din 1767-1768, reducerea suprafețelor de pășune și interzicerea vânzării gratuite a pâinii de către Kalmyks au dus la foamete în masă și pierderea animalelor.
Printre Kalymks, ideea de a se întoarce în Dzungaria, care la vremea aceea era sub stăpânirea lui. Imperiul Manciu Qing.
La 5 ianuarie 1771, feudalii Kalmyk au ridicat ulusele care colindau de-a lungul malului stâng al Volgăi. A început un exod, care s-a transformat într-o adevărată tragedie pentru kalmyks. Au pierdut aproximativ 100.000 de oameni și aproape tot efectivul lor.
În octombrie 1771, Ecaterina a II-a a lichidat Hanatul Kalmyk. Titlul de „han” și „vicerege al hanatului” au fost desființate. Mici grupuri de Kalmyks au devenit parte din Ural, Orenburg și Terek trupe de cazaci. LA sfârşitul XVIII-lea de secole, kalmucii care locuiau pe Don au fost înscriși în moșia cazacilor din regiunea armatei Don.
Eroism și rușine
În ciuda dificultăților de a face față autorităţile ruse, kalmucii au continuat să ofere un sprijin semnificativ armatei ruse în războaie, atât cu arme și curaj personal, cât și cu cai și vite.
Kalmyks s-au remarcat în Războiul Patriotic din 1812. Trei regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni, au luat parte la lupta împotriva armatei napoleoniene. Numai pentru bătălia de la Borodino, peste 260 de kalmuci au primit cele mai înalte ordine ale Rusiei.
În timpul Primului Război Mondial, guvernul țarist a efectuat rechiziții repetate de animale, mobilizarea cailor și implicarea „străinilor” în „lucrările de construcție a structurilor defensive”.
Până acum, subiectul cooperării dintre kalmyk și Wehrmacht este problematic în istoriografie. Vorbim despre Kalmyk corpul de cavalerie. Existența sa este greu de negat, dar dacă te uiți la cifre, nu poți spune că tranziția Kalmyks de partea celui de-al Treilea Reich a fost masivă.
Corpul de cavalerie kalmuc era format din 3.500 de kalmuci, în timp ce în anii de război Uniunea Sovietică a mobilizat și a trimis în rândurile armatei aproximativ 30.000 de kalmuci. Fiecare treime dintre cei chemați pe front au murit.
Treizeci de mii de soldați și ofițeri ai Kalmyks reprezintă 21,4% din numărul Kalmyks dinainte de război. Aproape întreaga populație masculină de vârstă activă a luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic ca parte a Armatei Roșii.
Datorită cooperării cu Reich-ul, calmucii au fost deportați în 1943-1944. Următorul fapt poate mărturisi cât de grav a fost ostracismul în raport cu ei.
În 1949, în timpul sărbătoririi a 150 de ani de la Pușkin, Konstantin Simonov a făcut un reportaj despre viața și munca sa la radio. Citind „Monumentul” Simonov s-a oprit din citit la locul în care ar fi trebuit să spună: „Și un prieten calmuc al stepelor”. Kalmyks au fost reabilitati abia în 1957.
Kalmyks (halmg) trăiesc compact în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk, sunt 65 de mii dintre ei; numărul total de kalmuci din CCLP este de 106,1 mii de persoane (conform recensământului din 1959). în afara republicii grupuri individuale Kalmyks se găsesc în regiunile Astrakhan, Rostov, Volgograd, pe teritoriul Stavropol, precum și în Kazahstan, republicile din Asia Centrală și într-o serie de regiuni din Siberia de Vest.
În afara URSS, grupuri compacte de kalmuk trăiesc în SUA (aproximativ 1.000 de oameni), Bulgaria, Iugoslavia, Franța și alte țări.
Limba Kalmyk aparține ramurii vestice a limbilor mongole. În trecut, a fost împărțit într-un număr de dialecte (Derbet, Torgout, Don - „Buzav”). Baza limbaj literar dialectul laic Derbet.
Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kalmyk este situată pe malul drept al Volgăi și la nord coasta de vest Marea Caspică, ocupând în principal zona semi-deșertică, cunoscută sub numele de stepa Kalmyk. Teritoriul republicii este de aproximativ 776 mii km2. Densitate medie populație - 2,4 persoane la 1 km2. Capitala ASSR Kalmyk este orașul Elista.
Stepa Kalmyk este împărțită în trei părți în funcție de relief: câmpia Caspică, zona înaltă Ergeninskaya (Ergin Tire) și depresiunea Kumo-Manych. În câmpia Caspică, coborând de la muntele Ergeninskaya până la coasta Mării Caspice, există nenumărate lacuri. În partea de sud se află așa-numitele Ținuturi Negre (Khar Kazr), care aproape că nu sunt acoperite cu zăpadă iarna. Pe Nord Vest- stepa uscată se termină brusc cu abrupt versanții estici Ergeninsky Upland, indentată de numeroase râuri și rigole.
Clima stepei Kalmyk este continentală: veri calde și ierni reci (temperatura medie în iulie + 25,5 °, în ianuarie - 8-5,8 °); sufla aproape pe tot parcursul anului Vânturi puternice, vara - vânt uscat dezastruos.
În ASSR Kalmyk, în afară de kalmyk, există ruși, ucraineni, kazahi și alte popoare.
Primele date rare despre strămoșii Kalmyks datează din aproximativ secolul al X-lea. n. e. În cronica istorică a mongolilor „Istoria secretă”
Scurtă schiță istorică
(sec. XIII) sunt amintite sub denumirea comună Oirats 1 . Oirații locuiau la vest de lacul Baikal. LA începutul XIIIîn. erau subordonați lui Jochi, fiul lui Genghis Khan, și incluși în Imperiul Mongol. În secolele XVI-XVII. Printre Oirați, există de obicei patru triburi principale: Derbets, Torgouts, Hoshouts și Elets. Așa cum se arată ultimele cercetări, acestea nu sunt nume tribale, ci termeni care reflectă organizare militară societate feudală mongolă.
Istoria Oiraților nu a fost încă studiată suficient. Se știe că au luat parte la campaniile lui Genghisides și până în secolul al XV-lea. a ocupat ferm pământurile din nord-vestul Mongoliei. În perioada următoare, oirații au purtat războaie cu mongolii din est (așa-numitele războaie Oirat-Khalkha).
La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Oiraturile au început să fie supuse presiunii militare din partea Khalkha-Mongolii și China - din est, hanatele kazahe - din vest. Triburile Oirat au fost nevoite să se mute din fostele lor habitate pe pământuri noi. Unul dintre aceste grupuri, care includea Derbets, Torgouts și Khoshuts, s-a mutat în nord-vest. În 1594-1597. primele grupuri de Oiraţi au apărut pe ţinuturile Siberiei supuse Rusiei. Mișcarea lor spre vest a fost condusă de Ho-Orluk, un reprezentant al nobilimii feudale nobile.
În documentele rusești, oirații care s-au mutat pe pământurile rusești sunt numiți kalmucii. Acest nume a devenit numele lor de sine. Se crede că pentru prima dată etnonimul „Kalmyk” în relație cu unele grupuri de Oirați a început să fie folosit de popoarele turcice din Asia Centrală, iar de la acestea a pătruns și la ruși. Dar date exacte despre sensul cuvântului "Kalmyk" și despre momentul apariției sale în izvoare istoriceîncă nedescoperit. Diferiți cercetători (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominkhanov și alții) interpretează aceste întrebări în mod diferit.
Până la începutul secolului al XVII-lea. Kalmyks s-au mutat spre vest până la Don. În 1608-1609. a fost oficializată intrarea lor voluntară în cetăţenia rusă. Cu toate acestea, procesul de intrare a Kalmyks în statul rus nu a fost un act unic, ci a durat până în anii 50-60 ai secolului al XVII-lea. În acest moment, kalmucii s-au stabilit nu numai pe stepele Volga, ci și pe ambele maluri ale Donului. Pășunile lor se întindeau de la Urali în est până în partea de nord a platoului Stavropol, râul. Kuma și coasta de nord-vest a Mării Caspice în sud-vest. La acea vreme, întreaga zonă era foarte slab populată. Populația locală mică era formată în principal din nogaii vorbitori de turcă, turkmeni, kazahi și tătari.
Pe Volga de Jos și în stepele ciscaucaziene, kalmucii nu au fost izolați de populația locală; au intrat în contact cu diverse Grupuri vorbitoare de turcă- Tătari, nogaii, turkmeni etc. Mulți reprezentanți ai acestor popoare sunt în proces locuiesc împreună iar ca urmare a căsătoriilor mixte s-au contopit cu kalmucii, după cum o demonstrează numele găsite în diferite regiuni ale Kalmyciei: matskd terlmu, d - clanuri tătare (mongole), turkmen tvrlmud - clanuri turkmene. Apropiere geografică apropiată de Caucazul de Nord a condus la o relație cu popoarele de munte, în urma căreia au apărut printre kalmyks grupuri generice, numit sherksh turlmud - familii de munte. Este interesant de observat că, în componența populației Kalmyk, au existat Ors Tvrlmud - clanuri rusești.
Astfel, poporul Kalmyk s-a format din coloniștii inițiali - Oirații, care s-au contopit treptat cu diferite grupuri ale populației locale.
Până la relocarea lor în Rusia, feudalismul a fost stabilit în sistemul social al Oiraților, dar trăsăturile vechii diviziuni tribale au fost încă păstrate. Acest lucru s-a reflectat în structura administrativ-teritorială formată în anii 60 ai secolului al XVII-lea. Hanatul Kalmyk, care a fost format din ulus: Derbetovsky, Torgoutovsky și Khosheutovsky.
Hanatul Kalmyks din Volga a fost întărit în special sub Ayuka Khan, un contemporan cu Petru cel Mare, căruia Ayuka Khan l-a ajutat la Campanie persană cavaleria kalmucă. Kalmyks au luat parte la aproape toate războaiele din Rusia. Deci, în Războiul Patriotic din 1812, trei regimente de Kalmyks au participat la armata rusă, care, împreună cu trupele ruse, au intrat în Paris. Kalmyks au participat la revolte ţărăneşti sub conducerea lui Stepan Razin, Kondraty Bulavin și Emelyan Pugachev.
După moartea lui Ayuka Khan, guvernul țarist a început să ofere mai mult influență puternică cu privire la treburile interne ale Hanatului Kalmyk. A instruit clerul rus să planteze ortodoxia aici (chiar și fiul lui Ayuka Khan, care a primit numele de Peter Taishin, a fost botezat) și nu i-a împiedicat pe țăranii ruși să stabilească pământurile alocate hanatului. Acest lucru a provocat conflicte între kalmyks și coloniștii ruși. Nemulțumirea kalmucilor a fost profitată de reprezentanții elitei lor feudale, în frunte cu Ubushi Khan, care în 1771 a condus majoritatea torgoutilor și khosheuților din Rusia până în Asia Centrală.
Puțin mai mult de 50 de mii de oameni au rămas Kalmyks - 13 mii de vagoane. Ei erau subordonați guvernatorului Astrahan, iar Hanatul Kalmyk a fost lichidat. Don Kalmyks, numiți „Buzava”, erau echivalați în drepturi cu cazacii.
Pe parcursul război țărănesc sub conducerea lui Emelyan Pugachev (1773-1775) în zona Tsaritsyn (acum Volgograd), mai mult de 3 mii de kalmyk au luptat în rândurile rebelilor; tulburări au avut loc și printre kalmucii care locuiau pe partea stângă a Volgăi. Kalmucii au rămas loiali lui Pugaciov până în ultimele zile ale războiului țărănesc.
În secolele XVIII-XIX. mulți țărani și cazaci ruși s-au mutat din alte provincii ale Rusiei în regiunea Astrakhan, ocupând ținuturile Kalmyk. În viitor, guvernul țarist a continuat să taie teritoriile alocate anterior kalmukilor. Astfel, în Bolypederbetovsky ulus, din peste 2 milioane de acri de teren care au fost folosite de kalmyks în 1873, până în 1898 au mai rămas doar 500 de mii de acri.
La începutul secolului XX. majoritatea Kalmyks locuiau pe teritoriul provinciei Astrakhan. Guvernatorul Astrahanului, care a fost numit simultan „administrator Oamenii Kalmyk”, a condus calmucii prin adjunctul pentru afacerile Kalmyk, care a fost numit „șeful poporului Kalmyk”. Până în acest moment, fostele ulus au fost fragmentate în altele mai mici; în provincia Astrakhan. existau deja opt ulus, care corespundeau aproximativ volosturilor rusești. Toate afacerile economice, administrative și judiciare ale Kalmyks erau în sarcina oficialilor ruși.
În așezarea Kalmyks, trăsăturile vechii divizii tribale au fost încă păstrate. Astfel, descendenții Derbeților au continuat să trăiască în nord și vest, regiunile de coastă (sud-est) au fost ocupate de Torgouts, iar malul stâng al Volgăi de Khosheuts. Toate au fost împărțite în mai mici, înrudite pe grupuri de origine.
Kalmyks nu aveau proprietate privată asupra pământului. Nominal, proprietatea asupra pământului era comunală, dar de fapt pământul, cele mai bune pășuni ale sale, au fost eliminate și folosite de elita exploatatoare a societății Kalmyk, formată din mai multe straturi. La treapta superioară a scării sociale se aflau noyonii - aristocrația locală ereditară, care, până la regulamentul din 1892 privind abolirea dependenței feudale a plebeilor din Kalmykia, deținea și conducea ereditar ulus.
Noyons lipsiţi de sfârşitul XIX-leaîn. Administrația țaristă a puterii, până la Marea Revoluție din Octombrie, a păstrat o mare influență în rândul kalmukilor.
Ulusele au fost împărțite în mai mici Divizii administrative- imagini; erau conduși de zaisangs, a căror putere era moștenită de fiii lor, iar aimagii erau împărțiți. Nas mijlocul al XIX-leaîn. conform decretului guvernului țarist, administrarea aimak-ului nu putea fi transferată decât fiului cel mare. Drept urmare, au fost mulți zaisang fără un scop, care de multe ori au devenit săraci. La elita feudala aparținea și majoritatea Cler budist, care locuia la mănăstiri (khuruls), care deținea cele mai bune pășuni și turme uriașe. Restul kalmucilor era format din păstori obișnuiți, cei mai mulți dintre ei aveau puține animale, iar unii nu aveau deloc. Săracii au fost forțați fie să fie angajați ca muncitori de crescătorii de vite bogați, fie să meargă să lucreze la pescării pentru negustorii ruși. La întreprinderile pescarilor din Astrahan Sapozhnikovs și Khlebnikovs până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Kalmyks reprezentau, de exemplu, aproximativ 70% din muncitori.
Kalmyks mărturiseau lamaismul (ramura nordică a budismului), încă din secolul al XVI-lea. pătruns din Tibet până în Mongolia şi adoptat de oiraţi. Lamaismul a jucat un rol important în viața Kalmyks. Nici un eveniment din familie nu a fost complet fără intervenția reprezentanților clerului Gelung. Gelung a dat un nume nou-născutului. El a stabilit dacă o căsătorie ar putea avea loc comparând anii de naștere a mirilor în funcție de ciclul animal al calendarului. Se credea, de exemplu, că dacă mirele s-a născut în anul balaurului, iar mireasa în anul iepurelui, căsătoria va avea succes, iar dacă, dimpotrivă, atunci căsătoria nu ar putea fi încheiată. , întrucât „balaurul va devora iepurele”, adică omul nu va fi șef de casă. Gelung a indicat și o zi fericită a nunții. Numai gelunga era chemat la pacient; La înmormântare a participat și Gelung.
În Kalmykia existau multe mănăstiri lamaiste (khuruls). Astfel, în 1886 erau 62 de khuruls în stepa Kalmyk. Ei au alcătuit sate întregi, inclusiv temple budiste, locuințe ale gelungilor, studenții și asistenții lor și, adesea, anexe. Obiectele de cult budist erau concentrate în khurul: statui ale lui Buddha, zeități budiste, icoane, cărți religioase, inclusiv cărți sfinte Budiștii „Ganjur” și „Danjur”, scrise într-o limbă de neînțeles pentru majoritatea kalmucilor. În khurul au studiat viitorii preoți Medicina tibetană, Filosofie mistică budistă. Conform obiceiului, un kalmuc era obligat să hirotonească unul dintre fiii săi ca monah de la vârsta de șapte ani. Conținutul de khuruls și numeroși călugări a fost o povară grea pentru populație. Ca ofrande și recompense pentru serviciile de închinare, khurulii au primit multi bani. Khuruls aveau turme uriașe de vite, oi și turme de cai care pășunau pe teritoriul comunal. Erau serviți de mulți muncitori semi-iobagi. Lama budiști, bakshi (preoți de cele mai înalte grade) și gelungi au adus pasivitate, nerezistență la rău și smerenie la Kalmyks. Lamaismul din Kalmykia a fost cel mai important sprijin al claselor exploatatoare.
Alături de lamaist, clerul creștin a funcționat și în Kalmykia, încercând să-i convertească pe kalmucii la ortodoxie. Dacă un kalmuc era botezat, i se dădea un nume și un prenume rusești. Botezatului i se acordau prestații minore, se acorda o alocație forfetară pentru înființarea unei gospodării. Prin urmare, o parte din Kalmyks au fost botezați, forțați să facă acest lucru de necesitate. Cu toate acestea, botezul a fost o ceremonie oficială pentru ei și nu a schimbat nimic în viziunea lor asupra lumii stabilită anterior.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Fermele Kalmyk au fost atrase destul de intens în sistemul economiei întregi rusești, al cărei impact a crescut în fiecare an. Kalmykia a devenit o sursă de materii prime pentru industria uşoară a Rusiei. Capitalismul a pătruns treptat în agricultura Kalmyks, ceea ce a accelerat dramatic procesul. stratificare sociala păstori. Alături de elita patriarhal-feudală (noyons și zaisangs), în societatea kalmucă au apărut elemente capitaliste - mari negustori de vite care crescură sute și mii de capete de vite comerciale și kulaki care foloseau munca muncitorilor angajați. Ei au fost principalii furnizori de carne pe piețele interne și externe.
În satele situate pe Muntele Ergeninsky, în special în ulusul Maloderbetovsky, agricultura comercială a început să se dezvolte. Cesionând pământ, bogații primeau venituri din pământ arabil și din turme. În ajunul Primului Război Mondial, sute de vagoane cu pâine, pepeni și pepeni au fost trimise în provinciile centrale ale Rusiei. Păstorii săraci au mers să lucreze în afara aimak-urilor lor, la pescuit și în saline din lacurile Baskunchak și Elton. Potrivit datelor oficiale, 10-12 mii de oameni au părăsit ulusurile în fiecare an, dintre care cel puțin 6 mii au devenit lucrători obișnuiți în întreprinderile de pescuit din Astrakhan. Astfel a început procesul de formare a clasei muncitoare în rândul kalmucilor. Angajarea kalmucii a fost foarte benefică pentru pescari, „întrucât munca lor era plătită mai ieftin, iar ziua de muncă dura de la răsăritul soarelui până la apus. Muncitorii ruși i-au ajutat pe calmucii să-și realizeze interesele de clasă și i-au implicat într-o luptă comună împotriva unui inamic comun. - țarismul, moșierii ruși, capitaliștii, feudalii kalmuci și negustorii de vite.
Sub influența muncitorilor Kalmyk, au apărut tulburări revoluționare în rândul crescătorilor de vite din stepa Kalmyk. Au protestat împotriva regimului colonial și a arbitrarului administrației locale. În 1903, a avut loc o revoltă a tinerilor kalmuci care studiau în gimnaziile și școlile din Astrahan, care a fost raportată în ziarul leninist Iskra. Spectacole ale țăranilor kalmuci au avut loc într-un număr de ulusuri.
În ajunul Revoluției Socialiste din Octombrie, poziția maselor muncitoare din Kalmyk a fost extrem de dificilă. În 1915, aproximativ 75% din Kalmyks dețineau foarte puțin sau deloc animale. Pumnii și nobilimea feudală, care reprezenta doar 6% numărul total Kalmyks, dețineau peste 50% din animale. Noyonii, zaisangii, clerul, negustorii de vite, negustorii și oficialii regali au condus fără control. Poporul Kalmyk a fost împărțit administrativ în diferite provincii ale Imperiului Rus. Opt ulus făceau parte din provincia Astrakhan. În 1860, Bolypederbetsky ulus a fost anexat la provincia Stavropol., Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Aproximativ 36 de mii de kalmuci au trăit pe teritoriul Regiunii Don Cazaci și au desfășurat serviciul cazac până în 1917, unii kalmuci au trăit în provincia Orenburg, la poalele nordice ale Caucazului, de-a lungul râurilor Kuma și Terek. Guvernul provizoriu burghez, venit la putere în februarie 1917, nu a atenuat situația kalmukilor. În Kalmykia, fosta birocrație a rămas.
Doar Marele Octombrie revoluție socialistă i-a eliberat pe kalmucii de opresiunea național-colonială.
În anii războiului civil, kalmucii au contribuit la eliberarea țării de sub albi. Ca răspuns la apelul „Către frații Kalmyk”, în care V. I. Lenin le-a chemat să lupte împotriva Denikin, Kalmyks au început să se alăture Armatei Roșii. Au fost organizate rafturi speciale cavaleria kalmucă. Comandanții lor au fost V. Homutlikov, X. Kanukov. Pe fronturile războiului civil, fiul poporului Kalmyk, O. I. Gorodovikov, a devenit faimos. Aceste nume, precum și numele luptătoarei Narma Shapshukova, sunt cunoscute pe scară largă în Kalmykia.
În anii războiului civil, Regiunea Autonomă Kalmyk a fost formată ca parte a RSFSR (decret Guvernul sovietic 4 noiembrie 1920, semnat de V. I. Lenin și M. I. Kalinin).
În 1935, Regiunea Autonomă Kalmyk a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk.
În anii Marelui Războiul Patriotic 1941-1945 cei mai buni fii ai poporului Kalmyk au luptat împotriva invadatorilor naziști pe multe fronturi ca parte a diverse părți iar în Kalmyk divizie de cavalerie, precum și în detașamentele partizane care activează în Crimeea, în pădurile Bryansk și Belarus, în Ucraina, în Polonia și Iugoslavia. Pe cheltuiala oamenilor muncii din ASSR Kalmyk, a coloana rezervorului„Kalmukia sovietică”. Cu toate acestea, în 1943, în perioada cultului personalității lui Stalin, Republica Kalmyk a fost lichidată, calmucii au fost evacuați pentru diverse zoneși marginea Siberiei. Acest lucru a fost puternic condamnat de cel de-al 20-lea Congres al PCUS. În ianuarie 1957, Regiunea Autonomă Kalmyk a fost recreată, iar în iulie 1958 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk.
În 1959, pentru succesele obținute de Kalmyks în construcția economică și culturală, ASSR Kalmyk a primit Ordinul lui Lenin în legătură cu aniversarea a 350 de ani de la intrarea voluntară a Kalmyks în Rusia.
