Takú zaujímavú a poučnú vedu pre každého človeka, akou je história, nemožno vyučovať bez toho, aby sme vedeli, prečo študovať históriu. Podľa akých kritérií sa uskutočňuje chronológia života ľudstva? Veď história opisuje nielen udalosti, ktoré sa odohrali napríklad pred 100 rokmi, ale aj tie, ktoré sa odohrali pred tisíckami a desiatkami tisíc rokov.

Historická chronológia

BC, naša éra

Všetok čas v histórii je rozdelený do dvoch období: čas, ktorý bol pred naším letopočtom, a náš čas, ktorý trvá dodnes. Rok narodenia Ježiša Krista sa považuje za koniec starej a začiatok novej éry v dejinách.

Roky v období pred začiatkom nášho letopočtu sú obrátené časová postupnosť. Je to spôsobené tým, že neexistujú presné historické údaje o tom, kedy presne sa na planéte objavil život. Len vďaka historickým artefaktom môžu vedci vyvodiť závery o tom, pred koľkými rokmi sa tá či oná udalosť odohrala.

Pravek a historická doba

História zahŕňa praveké a historickej éry. Prehistorická éra sa začína príchodom r ľudský život a končí s príchodom písania. Pravek je rozdelený do niekoľkých časových období, ktorých klasifikácia je založená na archeologických fosíliách.

Materiály, z ktorých starovekí ľudia vyrábali nástroje a ako dlho ich používali, sú základom pre opätovné vytvorenie časových rámcov a názvov období prehistorickej éry.

Historickú epochu tvorí obdobie staroveku, stredoveku, novoveku a novoveku. AT rôznych štátov tieto obdobia boli iný čas, preto nevieme určiť presný časový rámec.

Prvé kalendáre

V procese evolučný vývojčlovek má potrebu systematizovať čas. Starovekí farmári potrebovali poznať najlepší čas na zasiatie semien, kočovní chovatelia dobytka potrebovali vedieť, kedy je najlepšie presťahovať sa na iné územie, aby poskytli svojmu dobytku potravu.

Tak začali vznikať prvé kalendáre, založené na pozorovaniach prírody a nebeských telies. O rôzne národy Boli rôzne kalendáre. Napríklad Rimania neustále počítali od založenia Ríma v roku 753 pred Kristom, Egypťania - od začiatku vlády každého novej dynastie faraónov. Mnohé náboženstvá si vytvorili vlastné kalendáre: v islame sa chronológia začína rokom narodenia proroka Mohameda.

V roku 45 pred Kr. Gaius Julius Caesar zaviedol nový egyptský kalendár, v ktorom sa rok začínal prvého januára a trval dvanásť mesiacov. Kalendár sa volá Juliánsky. Tento kalendár nastavil dĺžku roka čo najpresnejšie - 365 dní a 366 dní priestupný rok. Od roku 1492, Juliánsky kalendár bol predstavený do Ruska.

Moderný kalendár zaviedol pápež Gregor XIII v roku 1582. Dokázal odstrániť niektoré nepresnosti, ktoré sa nahromadili odvtedy, čo som Ekumenický koncil a v tom čase predstavoval 10 dní.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa zvyšuje asi o deň za storočie a dnes je to 13 dní.

“, skrátený záznam -“ od R.H."a zodpovedajúcim spôsobom," Pred Vianocami», « BC". Takýto záznam je chronologicky ekvivalentný (nevyžaduje sa žiadny prevod ani rok nula). Okrem toho sa tieto označenia používali skôr (vrátane prvého vydania Veľkej sovietskej encyklopédie). kresťanskej éry, chr. e. a pred kresťanskou érou, pred Kristom. e.

Začiatok odpočítavania

Podľa väčšiny vedcov sa pri výpočte roku Narodenia Krista rímskym hegumenom Dionýzom Malým v 6. storočí stala malá chyba (niekoľko rokov).

Distribúcia záznamov

Použitie AD v chronológii sa rozšírilo po použití Bede Ctihodného, ​​počnúc rokom 731. Postupne na tento kalendár prešli všetky západoeurópske krajiny. Naposledy na Západe, 22. augusta 1422, dňa nový kalendár cez Portugalsko (zo španielskej éry).

Konflikt medzi svetskými a náboženskými záznamami

Existuje množstvo argumentov pre a proti používaniu sekulárnej notácie („BC“ a „CE“) namiesto náboženskej („BC“ a „AD“).

Argumenty na podporu svetského rekordu

Argumenty v prospech sekulárneho záznamu sa väčšinou obmedzujú na jeho náboženskú neutralitu a vhodnosť pre medzikultúrne použitie.

Poukazuje sa aj na jednoduchosť prechodu: nie je potrebný žiadny posun rokov a napr. 33 pred Kr. sa stáva 33 pred Kr. e.

Je tiež potrebné poznamenať, že náboženské záznamy sú zavádzajúce, pokiaľ ide o rok Kristovho narodenia – historické fakty sú príliš vágne na to, aby mohli presne určiť tento dátum.

Argumenty na podporu náboženského záznamu

Priaznivci náboženskej notácie veria, že nahradenie sekulárnou notáciou je historicky nesprávne, pretože aj keď človek nezdieľa kresťanské presvedčenie, samotná kalendárna notácia má kresťanské korene. Okrem toho mnohé už publikované práce používajú označenie „od R. H.“.

Priaznivci takéhoto rekordu tiež poukazujú na iné koncepty kalendára požičané z iných náboženstiev (január - Janus, marec - Mars atď.).

Argumenty na podporu oboch typov nahrávania

Dátum začiatku nášho letopočtu je posunutý od dátumu narodenia Krista o konštantná hodnota skutočný posun, neznámy moderná veda. Približná hodnota skutočného posunu podľa rôznych výpočtov je od 1 do 12 rokov. Takže dátumy 33 po Kr a 33 rokov od začiatku nášho letopočtu. e.- sú dve rôzne dátumy, skutočný posun medzi ktorými je konštantný, ale neznámy. Z dôvodu nedostatku spoľahlivej hodnoty skutočného posunu a pevného viazania dátumov nedávne udalosti do moderný kalendár od začiatku n. e. Výhodnejšie je počítať dátumy mnohých udalostí od začiatku nášho letopočtu. e., ale dátumy niektorých udalostí, najmä začiatku kresťanských čias, je vhodnejšie počítať od narodenia Krista.

externé odkazy poznámky pod čiarou .

pozri tiež

• Až do súčasnosti - systém na zaznamenávanie dátumov týkajúcich sa minulosti
• New age (nové náboženské hnutie) – možný anglický preklad. nový vek ako" Nová éra»; chronologický pojem "nová éra" v angličtine - eng. bežná éra.

Napíšte recenziu na článok „Naša éra“

Poznámky

Literatúra

• Anoprienko A.Ya.. - Doneck: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Odkazy

V tomto článku alebo sekcii existujú externé odkazy, ale zdroje jednotlivých vyhlásení zostávajú nejasné kvôli nedostatku poznámok pod čiarou. Vyhlásenia nie, môžu byť spochybnené a odstránené. Článok môžete vylepšiť pridaním presnejších odkazov na zdroje.

Úryvok charakterizujúci našu éru

V apríli mal Rostov službu. O 8. hodine ráno po návrate domov po prebdenej noci prikázal priniesť teplo, prezliekol si dažďom nasiaknutú bielizeň, pomodlil sa k Bohu, popíjal čaj, ohrieval sa, usporiadal veci vo svojom kútiku a ďalej. stôl a s zvetranou, horiacou tvárou v jednej košeli ležal na chrbte, ruky pod hlavou. Príjemne premýšľal o tom, že ďalšia hodnosť na poslednú obhliadku by mu mala prísť na druhý deň, a čakal, že niekde vyjde Denisov. Rostov sa s ním chcel porozprávať.
Za chatou bolo počuť Denisovov kotúľajúci sa krik, ktorý sa očividne vzrušoval. Rostov sa presunul k oknu, aby zistil, s kým má do činenia, a uvidel seržanta Topčenka.
"Povedal som ti, aby si im nedovolil spáliť tento pazúr, nejaký Mashkin!" zakričal Denisov.
„Prikázal som, vaša ctihodnosť, nepočúvajú,“ odpovedal nadrotmajster.
Rostov si opäť ľahol na posteľ a s potešením si pomyslel: „Nechajte ho, nech sa rozčuľuje, rušno, dokončil som svoju prácu a klamem - vynikajúce! Spoza steny začul, že okrem nadrotmajstra hovorí aj Lavrushka, Denisovov chýrny, nezbedný lokaj. Lavrushka hovoril o akýchsi vozíkoch, suchároch a býkoch, ktoré videl, keď išiel po zásoby.
Za búdkou sa opäť ozval Denisovov ustupujúci výkrik a slová: „Sedlo! Druhý tím!
"Kam idú?" pomyslel si Rostov.
O päť minút neskôr Denisov vošiel do kabínky, vyliezol na posteľ so špinavými nohami, nahnevane pofajčil fajku, rozhádzal všetky svoje veci, nasadil si bič a šabľu a začal opúšťať zemľanku. Na otázku Rostova, kde? odpovedal nahnevane a neurčito, že existuje prípad.
- Posúď ma tam Boh a veľký suverén! - povedal Denisov a odišiel; a Rostov počul nohy niekoľkých koní špliechať cez blato za búdkou. Rostov sa ani neobťažoval zistiť, kam Denisov odišiel. Keď sa zohrial vo svojom kúte, zaspal a pred večerom práve opustil búdku. Denisov sa ešte nevrátil. Večer sa vyčistilo; pri susednom zemľanku sa dvaja dôstojníci s kadetom hrali na hromadu a so smiechom vysádzali reďkovky. špinavá zem. Rostov sa k nim pridal. Uprostred hry dôstojníci videli, ako sa k nim blížia vozy: išlo za nimi 15 husárov na tenkých koňoch. Vozy sprevádzané husármi sa rozbehli až k závesným stĺpom a obkľúčil ich zástup husárov.
"No, Denisov celý čas smútil," povedal Rostov, "takže zásoby dorazili."
- A to! povedali dôstojníci. - To je šťastný vojak! - Denisov jazdil kúsok za husármi v sprievode dvoch dôstojníkov pechoty, s ktorými sa o niečom rozprával. Rostov mu išiel v ústrety.
"Varujem vás, kapitán," povedal jeden z dôstojníkov, chudý, malého vzrastu a zjavne nahnevaný.
"Napokon povedal, že to nevrátim," odpovedal Denisov.
- Odpoviete, kapitán, toto je vzbura - odbiť transporty z vlastných! Dva dni sme nejedli.
"Ale moje nejedli dva týždne," odpovedal Denisov.
- Toto je lúpež, odpovedzte, Vaše Veličenstvo! – zvýšil hlas, zopakoval dôstojník pechoty.
- Čo to so mnou robíš? ALE? - zakričal Denisov, náhle sa rozpálil, - odpoviem, nie ty, ale ty tu nebzučíš, kým si v bezpečí. marec! kričal na dôstojníkov.
- Je to dobré! - neostýchať sa a neodháňať, kričal malý dôstojník, - okradnúť, tak budem ...
- Utĺcť „ten pochod rýchlym krokom, zatiaľ čo neporušený.“ A Denisov otočil koňa k dôstojníkovi.
"Dobre, dobre," povedal dôstojník výhražne, otočil koňa a poklusom odišiel preč, triasol sa v sedle.
"Pes pre zbožnosť, živý pes pre zbožnosť," povedal po ňom Denisov - najvyšší výsmech kavaleristu nad jazdeckým pešiakom, a keď sa priblížil k Rostovovi, vybuchol do smiechu.
- Zajatý od pechoty, dobytý transport silou! - povedal. "No, prečo ľudia neumierajú od hladu?"
Vozne, ktoré sa dostali k husárom, boli pridelené pešiemu pluku, ale po informovaní cez Lavrushku, že tento transport prichádza sám, Denisov s husármi ho násilne dobyli. Vojakom rozdávali sušienky podľa ľubovôle, dokonca ich zdieľali s inými letkami.
Na druhý deň si veliteľ pluku zavolal Denisova a zavrel oči s otvorenými prstami mu povedal: „Pozerám sa na to takto, nič neviem a nezačnem podnikať; ale radím ti, aby si šiel do ústredia a tam na oddelení potravín túto vec vyrieš a ak je to možné, podpíš, že si dostal toľko jedla; inak je požiadavka napísaná pešiemu pluku: veci sa zdvihnú a môžu skončiť zle.
Denisov priamo od veliteľ pluku odišiel do ústredia s úprimnou túžbou splniť jeho rady. Večer sa vrátil do svojej zemljanky v polohe, v akej Rostov svojho priateľa nikdy predtým nevidel. Denisov nemohol hovoriť a dusil sa. Keď sa ho Rostov opýtal, čo to s ním je, len zachrípol a slabý hlas vyslovil nepochopiteľné kliatby a vyhrážky...
Rostov, vystrašený pozíciou Denisova, mu ponúkol, aby sa vyzliekol, napil vody a poslal po lekára.
- Aby ma súdili za g "azboy - ach! Daj mi viac vody - nech posúdia, ale ja budem, ja vždy porazím darebákov, a poviem to panovníkovi." Daj mi ľad, povedal.

Aká udalosť začala odpočítavanie „BC“ a „naša éra“?

1. Era (z lat. aera samostatné číslo, pôvodná postava),
   v chronológii počiatočný moment chronologický systém, označený nejakou skutočnou alebo legendárnou udalosťou, ako aj samotný chronologický systém. Kresťanský, alebo nový, E. (naša éra) počet rokov od všeobecne uznávaného dátumu v kresťanské náboženstvo spojené s Vianocami. AT staroveká chronológia rôzne národy používali rôzne E., načasované tak, aby sa zhodovali s nejakou udalosťou (skutočnou alebo mýtickou) alebo začiatkom dynastie vládcov. Napríklad éra Nabonassara v Babylone 747 pred Kr. e.; v Staroveký Rím E. existoval od založenia Ríma (ab urbe condita), ktorého začiatok sa považuje za rok 753 pred Kr. e., v moslimskej E. (hidžri), roky sa počítajú od roku, v ktorom podľa legendy utiekol Mohamed (Mahomet) z Mekky do Mediny, 622 n.l. e. Niektorí E. boli obmedzení na nejaký čas, umelo vybraní na základe astronomických úvah, často kombinovaných s náboženskými; takými sú napríklad svet E. od prijatej chvíle stvorenia sveta: u Židov 3761 pred Kr. e., v Pravoslávna cirkev 5508 pred Kristom e. Kaliyuga patrí k rovnakému E., príp Doba železná, Indiáni 3102 pred Kr. e. Koncom 16. stor bola zavedená takzvaná juliánska éra (pozri juliánske obdobie), ktorá je vhodná pre astronomické a chronologické výpočty. Začiatok tohto E. 4713 pred Kr. e.
2. Naša éra - odpočítavanie je na vzostupe. Kto a kedy začal odpočítavanie v zostupnom pred Kr. Existuje mnoho náboženstiev. A kto a kedy - nikto nevie odpovedať.
3. Z akcie: Vianoce
4. Viac sa zaujíma o „západ slnka“ vulgárnej éry. Keď predsa prišiel koniec presný dátum I. Kh nikto nepozná a interpretuje si každý po svojom !!!
5. Možno! Bohužiaľ, nie sú len hlúpi študenti, ale aj "učitelia" ...
6. zvyčajne počítané podľa juliánskeho kalendára
7. A aj tak. Z Vianoc. Učiteľ to mohol vedieť.
   Áno, nie celý svet je kresťanský. Preto má Čína svoj kalendár, budhisti svoj.
   Ale gregoriánsky kalendár je akceptovaný všade západný svet a presne počíta odpočítavanie od narodenia Krista. Ide o tzv. Nová éra. A to, čo sa stalo predtým, je odpočítavanie od toho istého okamihu a nazýva sa BC.
   Povedz to svojmu učiteľovi. chudobné deti.
8. Blah, viem, že koniec našej éry začal po narodení Krista (len si to nemýľte s tým, že sa narodil čubrik a géniovia-vynálezcovia hneď padali z neba) ako po rozpade Rímskej ríše.
   Páči sa mi to
9. Začiatok odpočítavania

   Nultý rok sa nepoužíva ani v svetských, ani v náboženských zápisoch, preto ho začiatkom 8. storočia zaviedol Béda Ctihodný (nula v tom čase nebola v kultúre bežná). Rok nula sa však používa v číslovaní astronomických rokov a v ISO 8601.

   Podľa väčšiny vedcov pri výpočte roku Narodenia Krista rímskym hegumenom Dionýzom Malým v 6. storočí došlo k malej chybe (niekoľko rokov) 12.
   Distribúcia záznamov

   Použitie AD v chronológii sa rozšírilo po použití Bede Ctihodného, ​​počnúc rokom 731. Postupne na tento kalendár prešli všetky západoeurópske krajiny. Posledný na Západe, 22. augusta 1422, Portugalsko (zo španielskej éry) prešlo na nový kalendár.

   V Rusku bol posledným dňom konštantínopolskej éry 31. december 7208 od stvorenia sveta; dekrétom Petra I. sa nasledujúci deň už oficiálne považoval podľa novej chronológie od narodenia Krista 1. januára 1700.
   Konflikt medzi svetskými a náboženskými záznamami

   Existuje množstvo argumentov pre a proti používaniu sekulárnej notácie (BC a CE) namiesto náboženskej notácie (BC a AD).
   Argumenty na podporu svetského rekordu

   Argumenty v prospech sekulárnej notácie sa väčšinou obmedzujú na jej náboženskú neutralitu a vhodnosť pre medzikultúrne použitie.

   Poukazuje sa aj na jednoduchosť prechodu: nie je potrebný žiadny posun rokov a napríklad z roku 33 pred Kristom sa stane rok 33 pred Kristom. e.

   Je tiež potrebné poznamenať, že náboženské záznamy sú zavádzajúce, pokiaľ ide o rok Kristovho narodenia. historické fakty príliš vágne na presné určenie tohto dátumu.
   Argumenty na podporu náboženského záznamu

   Priaznivci náboženskej notácie veria, že nahradenie sekulárnou notáciou je historicky nesprávne, pretože aj keď človek nezdieľa kresťanské presvedčenie, samotná kalendárna notácia má kresťanské korene. Okrem toho mnohé už publikované práce používajú heslo od R. H..

   Zástancovia takéhoto rekordu poukazujú aj na iné koncepty kalendára prevzaté z iných náboženstiev (január Janus, marcový Mars atď.).
   Argumenty na podporu oboch typov nahrávania

   Dátum začiatku nášho letopočtu je posunutý od dátumu Narodenia Krista o konštantnú hodnotu skutočného posunu, ktorú moderná veda nepozná. Približná hodnota skutočného posunu podľa rôznych výpočtov je od 1 do 12 rokov. Ide teda o dátumy 33 po Kr. a 33 po Kr. e. toto sú dva rôzne dátumy, skutočný posun medzi nimi je konštantný, ale neznámy. Kvôli nedostatku spoľahlivej hodnoty skutočného posunu a pevného viazania dátumov nedávnych udalostí na moderný kalendár zo začiatku n. e. Výhodnejšie je počítať dátumy mnohých udalostí od začiatku nášho letopočtu. e., ale dátumy niektorých udalostí, najmä začiatku kresťanských čias, je vhodnejšie počítať od narodenia Krista.

   Textový dokument s červeným otáznikom.svg
   Tento článok alebo sekcia obsahuje zoznam zdrojov alebo externých odkazov, ale zdroje jednotlivých vyhlásení zostávajú nejasné z dôvodu chýbajúcich poznámok pod čiarou.
   Vyhlásenia, ktoré nie sú podporované zdrojmi, môžu byť spochybnené a odstránené.
   Článok môžete vylepšiť pridaním presnejších odkazov na zdroje.

   pozri tiež

   Od založenia mesta
   Až do súčasnosti systém zaznamenávania dátumov týkajúcich sa minulosti
   Konštantínopolská éra
   Juche kalendár
   Chronológia
   New Age (New Religious Movement) Je možný anglický preklad. New Age ako nová éra; chronologický koncept novej éry v anglickom jazyku. bežná éra.

   Poznámky

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanach, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
   Bromiley Geoffrey W. The InternationalŠtandardná biblická encyklopédia. wm. Vydavateľstvo B. Eerdmans, 1

10. svet možno nie sú všetci kresťania, ale je ustálené, že od narodenia Krista. Veď s týmto odpočítavaním prišli kresťania
11. takže aká významná udalosť sa stala 1.1.2001???

Uvidíte, že Biblia jasne hovorí, že vyššie uvedené tvrdenie nie je pravdivé. Po prvé: Cirkev adventistov, podobne ako mnoho iných, učí, že príkaz na obnovu Jeruzalema dostal Ezdráš v 7. roku vlády Artaxerxa I. v roku 457 pred Kristom. Od tohto roku, ignorujúc princíp biblického času (pozri stranu 2), cirkev začína počítať 69 týždňov ako 483 rokov (o týchto 69 týždňoch budeme diskutovať neskôr) a dostane 27. rok, kedy verí, že Ježiš bol pokrstený (457 pred Kr. 483 rokov +1=27 rokov). Tento názor však nemá pevný základ. Lukáš dal celkom jasne najavo (3:1), že Ján Krstiteľ začal svoju krstnú misiu v 15. roku vlády Tiberia Caesara. Tiberius sa stal Caesarom v roku 14, takže jeho 15. rok bol 29. rokom. To znamená, že Ježiš nemohol byť pokrstený pred rokom 29. Biblia hovorí, že Ján Krstiteľ začal svoju misiu v roku 29, nehovorí, že Ježiš bol pokrstený v tom istom roku – 29. roku. V skutočnosti, keď sa Ježiš dal pokrstiť, Jána dobre poznali „Jeruzalem a celá Judea a celý jordánsky kraj“ (Mat. 3:5; Marek 1:5), takže je pravdepodobné, že kázal dlhšie ako niekoľko mesiacov (nik nevie, ktorý deň Lukáš považoval za začiatok roka. Vtedy sa podľa viacerých kalendárov rok začínal narodením Augusta (23. september) odkaz). A keby to tak bolo, práve by sa začal rok 29). Adventisti učia, že 27. rok bol pätnástym rokom vlády Tiberia, keďže nahradil cisára Augusta za dvoch v posledných rokoch pred jeho smrťou. Učia teda, že jeho 15. rok vlády bol vlastne 27. rokom. Pozorné štúdium Augustovej vlády to však jasne ukazuje krátky čas(menej ako dva roky), keď bol Tiberius otvorene uznaný Augustom za svojho nástupcu a bol pripustený na zasadnutia senátu, vlastne to nebol čas jeho spoluvlády: nevydával zákony, neniesol zodpovednosť za impéria. Tiberius nebol vodca, nevedel sa rozprávať ani s ľudom, ani so senátom. Augustus ho k nemu priviedol bližšie, pretože Tiberius nebol jeho konkurentom, Augustus sa nebál, že Tiberius vzbudí rešpekt a česť svojich podriadených. Augustus zostal až do svojej smrti v zdravej mysli a zdravej pamäti, v roku svojej smrti si zapísal všetky svoje víťazstvá, ktoré v živote dosiahol („Skutky Božský august"). Augustus nepotreboval pomocníkov. Ako sebecký a hrdý vládca, dobre vedomý si svojich zásluh pri posilňovaní impéria, mal rád, keď ľudia videli kontrast medzi ním, hoci starým, ale múdrym vodcom, jasnou osobnosťou a budúci vládca, divoký, rezervovaný, podozrievavý muž, akým bol Tiberius. V tom čase nikto nevnímal Tiberia ako vládcu ríše. Ani po smrti Augusta nebol Tiberius pripravený prevziať zodpovednosť za ríšu. Annals of Tacit, veľmi váhavo sa opýtal senátu, či môže prevziať kontrolu len nad nejakou časťou štátu. Senát mu odpovedal, že ríšu nemožno rozdeliť a mala by byť riadená jednou mysľou. Caesarov nástupca nie krvou, ale podľa vlastný výber Caesar, Augustus dokonale uspokojil očakávania Rimanov. Ako prvý rímsky cisár Augustus organizoval miestnu vládu a armádu, obnovil Rím a sponzoroval kultúru a umenie. Od jeho vlády ustali nekonečné vojny a začalo sa 200 rokov mieru, ktorý vošiel do dejín pod názvom Pax Augustus ( alebo Pax Romana). To, čo urobil pre ríšu, bolo také veľké a pre človeka sa to zdalo nemožné, že ho mnohí považovali za boha a uctievali ho aj po jeho smrti. V čase, keď bol Augustus nažive, bol Tiberius iba tieňom vodcu. Senát a najmä masy ho nikdy neprijali za vládcu ríše, kým bol Augustus nažive. Lukáš nemohol nijakým spôsobom pripísať posledné dva roky Augusta vláde Tiberia. Preto v 29. roku a nie v 27. roku začal Ján kázať a Ježiš k nemu mohol prísť v 29. roku alebo neskôr. 1. Odkaz. 2. Odkaz. 3. Odkaz. 4. Odkaz. 5. Odkaz. 6. Odkaz. 7. Odkaz. Po druhé: v tradičnom vysvetlení proroctva v poriadku nie je žiadna logika špecifikované udalosti. Presvedčte sa sami: najprv bol postavený chrám, potom mesto, potom - mestský múr. Z vyššie uvedených kníh vieme, že Židia boli obklopení nepriateľmi, ktorí sa celý čas snažili zabrániť obnove chrámu. Susedné kmene boli pre Židov agresívne a nebezpečné. Židia nemohli postaviť chrám a mesto bez toho, aby najprv nepostavili mestské hradby. Múr mesta nemal ani zďaleka estetické účely, ale ochranné. Najprv ju mali obnoviť. Začnime študovať tieto knihy krok za krokom. Z histórie vieme, že v roku 539 p.n.l. Cyrus II (559-521 pred Kr.) porazil Babylon a nariadil prestavbu chrámu (Ezdráš 1:1-3). Vo vláde Cyrusa sa v rokoch 539-8. pred Kr., prví Židia opustili babylonské zajatie do Jeruzalema a iných židovských miest so Šešbazarom (Ezdráš 1:8,11), miestodržiteľom (Ezdráš 5:14), ktorý ako prvý položil základy chrámu (Ezdráš 5: 16). Bol to Šešbazzar, nie Zerubábel, kto dostal striebro a zlato od Kýra (Ezdráš 1:8). Meno Šešbazzára nebolo uvedené v zozname ľudí, ktorí vyšli so Zerubábelom, pretože Šešbazár viedol inú skupinu, úplne prvú. Druhý exodus sa odohral neskôr, so Zorobábelom (Ezdráš 2:2), miestodržiteľom (Hag 1:14). Keď prišli a začali stavať mesto Jeruzalem, susedné národy napísali list kráľovi Artaxerxovi I., v ktorom sa sťažovali na Židov, v liste uviedli: „Nech je známe kráľovi, že Židia, ktorí vyšli od teba Prišli k nám, do Jeruzalema, stavajú toto spurné a neužitočné mesto, stavajú hradby a už majú postavené základy“ (Ezdráš 4:12). Kedy teda nastal exodus so Zoroabelom? Za vlády Artaxerxa I. (465-424 pred Kr.). Čo urobili Zorobábelovi ľudia, len čo prišli? Začali opravovať múry a klásť základy. Biblia hovorí, že v druhom roku po ich návrate (Ezdráš 3:8) boli položené základy chrámu (Ezdráš 3:10). Ako vieme, Šešbazzar už položil základy chrámu (Ezdráš 5:16). Znamená to len, že uplynulo priveľa rokov odvtedy, čo Šešbaczar položil základy, a tie už boli čiastočne zničené a pravdepodobne ani neboli dokončené: „Potom prišiel Šešbacár a položil základy domu Božieho v Jeruzaleme; a od toho času až doteraz je stavaný a ešte nie je dokončený“ (Ezdráš 5:16) pre silný odpor, ktorý zažívali Židia od svojich susedov. Nehemiáš (alebo Tiršafa 1:1; 10:1) bol veľmi bohatý a vážená osoba(Nehemiáš 7:70). Najprv prišiel do Jeruzalema so skupinou Zorobábelov (Neh 7,7; Ezdráš 2,2) a spolu s kňazom Ezdrášom sa zúčastnil na sviatku stánkov (Neh. mníška“ (Nehemiáš 8,1.17). Sviatok sa konal v siedmom mesiaci (Ezdráš 3:4,6), prvý rok po návrate Zorobábelovej skupiny do Jeruzalema (Ezdráš 3:6,8). Potom sa Nehemiáš vrátil do Babylonu, aby pokračoval vo svojej práci komorníka na dvore Artaxerxa I. Asi o 10 rokov neskôr (o tomto období budeme hovoriť neskôr), keď bol všetky tie roky na mieste Šušan, sa dopočul, že ľudia ktorí odišli do Jeruzalema boli „vo veľkej núdzi a ponížení; a múr Jeruzalema je zborený a jeho brány spálené ohňom“ (Nehemiáš 1:3). Nehemiáš bol veľmi nahnevaný (1:3), pretože bol so Zorobábelovým ľudom, keď opravovali múry. Pravdepodobne susedné kmene, ktoré boli proti obnove Jeruzalema, vypálili brány.V 20. roku vlády kráľa Artaxerxa I. (vládol v rokoch 465 až 424 pred Kr.) Nehemiáš požiadal kráľa o povolenie ísť do svojho mesta. predkov a postaviť ho. Kráľ poslal Nehemiáša, aby znovu postavil mesto (Neh. 2:1,5,6) a dal mu drevo na stavbu mestský múr a brána Jeruzalem (2:8). Nehemiáš nepovedal, že ide o dekrét o prestavbe mesta, s najväčšou pravdepodobnosťou to bola jednoducho kráľova odpoveď na jeho žiadosť. „V deň, keď budú postavené vaše múry, v ten deň sa rozkaz pominie,“ povedal prorok (Micheáš 7:11). Múr bol postavený proti všetkým prekážkam (Nehemiáš 4:16,17), napriek hrozbám, že zabije Nehemiáša (6:10) za 52 dní (6:15). Až po dokončení múru bolo možné vo vnútri Jeruzalema postaviť čokoľvek bez hrozby smrti zo strany okolitých kmeňov. Nehemiáš povedal: „Vidíš, v akom súžení sme; Jeruzalem je prázdny a jeho brány sú spálené ohňom; Poďme do, postavme múr Jeruzalema a už nebudeme v takom ponížení» (2:17). Preto bol Jeruzalem prázdny, kým nebol postavený múr. Prioritou bola výstavba mestských hradieb. V časoch Nehemiáša bol Jeruzalem „priestranný a veľký a ľudu v ňom bolo málo a domy neboli postavené“ (Nehemiáš 7:4). Dekrét o prestavbe Jeruzalema vydal Nehemiáš ako miestodržiteľ (Nehemiáš 5:14) po dokončení stavby hradieb mesta. Dekrét o prestavbe mesta Jeruzalem teda vydal Nehemiáš v tom istom 20. roku vlády kráľa Artaxerxa I., v roku 446 pred Kristom. Ak by to bol Ezdráš, kto dostal príkaz na obnovu Jeruzalema 14 rokov pred časom, Nehemiáš ( ako sa bežne verí), potom by už v meste boli postavené niektoré budovy. Nesprávny záver, že Nehemiášov čas bol po čase Ezdráša a mesto a chrám už boli prestavané pred príchodom Nehemiáša, bol urobený pravdepodobne preto, že Biblia uvádza, že za Nehemiášových čias bol v Jeruzaleme Boží chrám (Neh. 6: 10). Avšak v tom čase sa aj miesto, kde bol predtým chrám, nazývalo Božím domom. Oltár bol teda postavený v prvom roku po príchode skupiny Zorobábel (Ezdráš 3:1,2,6,8), v siedmom mesiaci. V tom istom siedmom mesiaci (Nehemiáš 9:1) „hádzali lós o dodávku palivového dreva,... aby ich priviedli dom nášho Boha“ (10:34). Bol tam teda len oltár, ale to miesto sa už nazývalo dom Boží. Ezdráš povedal: „V druhom roku po jeho príchode do domu Božieho v Jeruzaleme, v druhom mesiaci, Zorobábel... a Ježiš... a ich ďalší bratia, kňazi a leviti... základ chrámu Pánovho “ (3:8,11). Tak sa to miesto nazývalo domom Božím, aj keď dom nemal základy. V čase Nehemiáša nebol v Jeruzaleme chrám. Biblia hovorí, že Artaxerxes I. zastavil všetky práce na chráme a práce pokračovali až v druhom roku Dáreiovej vlády (Ezdráš 4:24). Ak by už bol chrám postavený, keď prišiel Nehemiáš, ako by Artaxeri zastavili práce na chráme? Okrem toho, že Ezdráš nariadil Artaxerxovi zastaviť práce na chráme, spomína aj pomoc Artaxerxa I. pri stavbe chrámu (Ezdráš 6:14). To vedie k nedorozumeniu: zastavil prácu alebo pomohol s prácou? Kráľ zastavil práce na chráme, ale dovolil Nehemiášovi dokončiť stavbu pevnosti v dome Božom (Nehemiáš 2:8; 13:7). Bola to pevnosť, kde bol oltár, na mieste chrámu a volalo sa to Boží dom. Chrám ešte nebol postavený. Chrám bol prestavaný, keď už všetci ľudia v Jeruzaleme mali svoje vlastné domy (Hag 1:4,9), a v Nehemiášových časoch ešte žiadne domy neboli (Nehemiáš 7:4). Na rozdiel od tradičných tvrdení teda chrám nemohol byť postavený pred Nehemiášom. V 4. kapitole Ezdráš opísal ťažkosti pri prestavbe chrámu, ktorou prešli Židia od začiatku exodu z Babylonu až do čias Ezdráša. Pozorne si prečítajte túto kapitolu. Susedné národy boli voči Židom nepriateľské (Ezdráš 4:5): „vo všetkých dňoch Kýra (Kýros II., od exodu z Babylonu v roku 538 pred Kristom do roku 521 pred Kristom) ... a až do vlády Dária (Dárius I. 521-486 pred Kristom). Za vlády syna Dária I. Ahasvera (486-465 pred Kr.) bolo vznesené obvinenie proti Židom (Ezdráš 4:6), ku ktorému došlo v rovnakom čase, keď kráľ vydal dekrét o vyhladení všetkých Židov v jeho kráľovstve ( Ester 3:7, 13. V ruských prekladoch knihy Ester sa niekedy namiesto mena Ahasver používa meno Artaxerxes. Potom Artaxerxes (Artaxerxes I. vládol v rokoch 465-424 pred Kr.) zastavil všetky práce v chráme a „toto zastavenie pokračovalo až do druhého roku vlády Dária“ (Ezdráš 4:7,21,24). Bol to Dareios II., ktorý vládol v rokoch 424 až 404 pred Kr.. V druhom roku vlády Dareia II. (Ezdráš 5:5), v roku 423 pred Kr. „Pán vzbudil ducha Zorobábelovho... a Ježišovho ducha... a prišli a začali pracovať v dome Pánovom... v druhom roku kráľa Dária“ (Hag 1:14-15). Zachariáš (4:9) povedal: „Zerubábelove ruky položili základ tohto domu, jeho ruky ho dokončia“ (Židia skutočne verili, že základy chrámu položili Zorobábel a nie Šešbazzár, pretože z neho nezostalo takmer nič. prvý základ a ešte ani nebol dokončený: „a odvtedy až do dediny sa stavia a ešte nie je dokončená“ (Ezdráš 5:16). Ako vidíte, ak by Zerubábel prišiel do Jeruzalema v roku 538 pred Kristom, ako sa bežne verí, potom by v čase Dária II., teda po 116 rokoch, už dávno zomrel. Keď bolo kráľovi Dareiovi II. oznámené, že Židia začali stavať chrám na príkaz kráľa Kýra, najprv nariadil, aby sa príkaz našiel v knižnom depozitári (Ezdráš 5:17,6:1). A až potom, čo sa uistil, že takýto Cyrus skutočne existuje, vydal dekrét pokračovať vo výstavbe chrámu. Bol Cyrus II Veľký legendárny kráľ Perzia a všetky jeho nariadenia boli smerodajné pre každého nasledujúceho kráľa. Preto sa Židia smelo odvolávali na Kýrov dekrét aj v čase, keď boli pri moci iní králi. Zorobábelovci teda povedali svojim susedom o Kýrovom poriadku za vlády Artaxerxa I. (Ezdráš 4:3). V 6. roku vlády Dária II. (Ezdráš 6:15) bol dokončený Boží chrám. Chrám bol teda prestavaný v roku 419 pred Kristom.

prečo je tu naša doba a pred Kr

1. 1. Naša éra, n. e. (alternatívne dekódovanie new era, eng. Common Era, eng. CE) časové obdobie od 1 roka do gregoriánsky kalendár, súčasná epocha. Časové obdobie končiace pred začiatkom prvého roku gregoriánskeho kalendára pred Kristom, pred Kr. e. ; alternatívna forma Pred Vianocami.
      
      
      Podľa väčšiny vedcov pri výpočte roku narodenia Krista rímskym hegumenom Dionýzom Malým v 6. storočí došlo k malej chybe (niekoľko rokov).

1. 1. „Naša éra“ sa začína narodením Ježiša Krista. Predtým - pred Kr. Podmienený dátumom - presný dátum nebol nájdený.

1. 1. V roku 284 od začiatku vlády rímskeho cisára Diokleciána mních Dionýz Malý vypočítal, ako sa mu zdalo, dátum narodenia Ježiša Krista a vzal ho za východiskový bod novej éry. Dionysius podľa textu Nového zákona zistil, že Kristus sa narodil 525 rokov predtým, ako začal počítať. Práve touto udalosťou sa začína naša éra. Potom v ranom stredoveku, ešte používal rímsky systém, keď gróf bol od dátumu nástupu cisára. Dionysius určil dátum vypočítaním dátumov Veľkej noci. Pre Dionýza Menšieho bol cisár Dioklecián pohanom a prenasledovateľom kresťanov, preto, ako sa mu zdalo, nebolo by veľmi hodné vypočítať tieto posvätné dátumy z čias pohanského cisára. Ďalší mních, kronikár, spopularizoval svoj referenčný systém v roku 731 Anglosaské dejiny Bede Ctihodný vo svojom diele O šiestich vekoch sveta. Bol to Bede, kto zaviedol odpočítavanie opačná strana BC. Potom nový systém odkaz sa začal šíriť po celej tej dobe európske krajiny. najnovšie v západná Európa presťahoval do nová chronológia Portugalsko v roku 1422. V Rusku zaviedol novú éru Peter I. v roku 1699.

      Vzhľadom na to, od ktorej udalosti sa počíta, tiež hovoria: po narodení Krista, pred narodením Krista. Moderní výskumníci Nový zákon hovorí, že Dionýz Malý sa asi štyri roky vo výpočtoch trochu mýlil. Napriek tomu označenie n.l. a pred Kr modernom svete sa odtrhol od svojich náboženských koreňov a už existuje bez ohľadu na to, že v skutočnosti je vo výpočtoch nepresnosť. Stručne označované ako n. e., BC e.

1. 1. Takto sa to historicky stalo.
      To znamená, že spočiatku neexistovala naša ani mimonaša éra, čas sa v každej krajine držal po svojom, čas sa často rozdeľoval podľa období vlády kráľov. Ale s príchodom kresťanstva kresťanskí vodcovia vyhlásili, že teraz nastala nová éra, pretože „Pán Nový zákon s ľuďmi", a preto je potrebné viazať počítanie času na túto udalosť. No a až potom, aby sa odvolávali na udalosti, ktoré sa udiali pred narodením Krista, začali používať formuláciu „pred naším letopočtom." éra, AD (alternative decoding new era , Eng. Common Era, eng. CE) časové obdobie začínajúce rokom 1 gregoriánskeho kalendára, aktuálna epocha. Časové obdobie končiace pred začiatkom prvého roku gregoriánskeho kalendára kalendár BC, BC; alternatívna forma Pred narodením Krista.
      Názov sa často používa v náboženskej podobe Narodenie Krista, skratka R. H. . Takýto zápis je chronologicky ekvivalentný (nevyžaduje sa žiadna konverzia ani rok nula).
      Nultý rok sa nepoužíva ani v svetských, ani v náboženských zápisoch, preto ho začiatkom 8. storočia zaviedol Béda Ctihodný (nula vtedy v kultúre vôbec nebola bežná). Rok nula sa však používa v číslovaní astronomických rokov a v ISO 8601.
      Podľa väčšiny vedcov pri výpočte roku narodenia Krista rímskym hegumenom Dionýzom Malým v 6. storočí došlo k malej chybe (niekoľko rokov).

      Éru „od narodenia Krista“ zaviedol Dionýz Malý v roku 525, už na začiatku 7. storočia ju schválil pápež Bonifác IV. Nachádza sa aj v listinách pápeža Jána XIII. (965 - 972). Ale až od čias Eugena IV., od roku 1431, sa táto éra pravidelne používa v dokumentoch úradu Vatikánu. Súčasne v celkom určite mal byť uvedený rok od stvorenia sveta.
      Krátko po uvedení túto éru využili aj niektorí západní historici a spisovatelia, najmä súčasník pápežského archivára Marcus Aurelius Cassiodorus, o storočie neskôr Julián z Toleda a potom Bede Ctihodný.
      V priebehu 8. – 9. storočia sa nová doba rozšírila v mnohých štátoch západnej Európy.
      V Rusku bola kresťanská chronológia a januárový nový rok, ako už bolo spomenuté, zavedené koncom roku 1699 dekrétom Petra I., podľa ktorého (lepšie kvôli dohode s európskymi národmi v zmluvách a traktátoch (rok počnúc po 31. decembri 7208 od stvorenia sveta sa začal považovať rok 1700 od narodenia Krista.
      K dnešnému dňu sa éra „od narodenia Krista“, ktorú vytvoril Dionýz Malý pred viac ako tisícročím a pol, „stala akoby absolútnou stupnicou na stanovenie historické udalosti v čase" (E. I. Kamentseva. Chronológia. - M .: " absolventská škola", 1967. - S. 24).

   2. pred Kristom je ako pred narodením Krista, naša éra v Rusku sa považuje za rok 1700 nášho letopočtu

1. Kto si môže nárokovať nulový bod odpočítavanie, na Zemi??? Na čom je založená? Moslimovia majú svoje, pravoslávni majú svoje, africké národy majú Tomba-mba, svoju. Ona je určená Židmi, ktorí najprv zabijú Božieho Syna, potom oslavujú jeho vzkriesenie, pripisujúc si zásluhy. Tu je úplná GALIMATIA!