Agos sa panitikang Ruso noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Nakuha ang pangalan nito mula sa salitang Griyego"acme" (taas, tugatog, tumaas, yumayabong). Ang Acmeism ay nahayag pangunahin sa mga liriko na tula at pinag-isa ang mga makata ng isang bagong henerasyon na pumalit sa mga Symbolists, kung saan maraming Acmeist ang dumaan sa isang paaralang pampanitikan. Polemicizing sa tula ng simbolismo, na minarkahan ng pagiging kumplikado ng metapora at aesthetic asosasyon, ang Acmeists strove para sa kalinawan ng mga imahe. Samakatuwid ang isa pang pangalan - clarism ("malinaw").
Karamihan mga sikat na kinatawan Acmeism - Nikolai Stepanovich Gumilev, Anna Andreevna Akhmatova, Mikhail Alekseevich Kuzmin, Sergei Mitrofanovich Gorodetsky, Osip Emilievich Mandelstam. Noong 1911, nilikha ng mga Acmeist ang asosasyong "Workshop of Poets". Binigyang-diin ng pangalan nito na sa tula, ang mga Acmeist ay higit na umaasa sa kasanayan at kasanayan kaysa sa panandalian, panandaliang inspirasyon. Ang kulto ng bapor, na ipinangaral ng mga Acmeist, ay nagpukaw ng pagtanggi sa mga makata ng mas matandang henerasyon (artikulo ni Alexander Alexandrovich Blok "Walang Diyos, Walang Inspirasyon"). Sa pagtatapos ng 1910s, nagkawatak-watak ang kilusan ng Acmeism. Gayunpaman, ang lahat ng mga makata na nauugnay sa kanya sa kanilang kasunod na gawain ay nanatiling nakatuon sa kanyang mga prinsipyo ng aesthetic. Ang tradisyon ng Acmeism ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang sa tula ng Russia.
"Workshop ng mga Makata"
Ang pangalan ng tatlong literary association na matatagpuan sa St. Petersburg noong 1911-1922. Ang unang "Workshop of Poets" ay nabuo nina Nikolai Stepanovich Gumilyov at Sergei Mitrofanovich Gorodetsky noong 1911 at naging sentro ng pagbuo ng Acmeism. Kabilang sa mga miyembro ng asosasyon ay M. A. Kuzmin, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, G. V. Ivanov at iba pa. Nag-organisa sila ng mga pagpupulong, naglathala ng magasing Hyperborea (1912-1913; sampung isyu ang nai-publish) at mga mala-tula na almanac. Noong 1914 ang asosasyon ay hindi na umiral. Noong 1916, sa inisyatiba nina Georgy Vladimirovich Ivanov at Georgy Viktorovich Adamovich, ang pangalawang "Workshop of Poets" ay nilikha, na umiral nang halos isang taon. Ang ikatlong "Workshop of Poets" ay inorganisa ni Gumilev noong 1920. Marami sa mga kalahok nito ay lumipat mula sa Russia at hanggang sa kalagitnaan ng 1920s ay sumuporta sa mga aktibidad nito sa Berlin at Paris.
Bahay ni Mikhail Leonidovich Lozinsky
Mula noong Oktubre 1912, ang mga pagpupulong ng "Workshop of Poets" ay regular na ginanap sa Biyernes sa apartment ni Mikhail Leonidovich Lozinsky. Ang tanggapan ng editoryal ng magasing Hyperborea ay matatagpuan din dito. Bilang karagdagan sa apartment ni Lozinsky, ang mga Acmeist kung minsan ay nagdaos ng mga pagpupulong sa bahay nina Nikolai Stepanovich Gumilyov at Anna Andreevna Akhmatova sa Tsarskoye Selo.
Ang pangalang "Acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - tip, itaas.
Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov na "The Heritage of Symbolism and Acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.
Ang Acmeism ay isang modernistang kilusan na nagdeklara ng isang kongkretong pandama na pang-unawa sa panlabas na mundo, na ibinabalik ang salita sa orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.
Ang mismong asosasyon ng acmeist ay maliit at umiral nang halos dalawang taon (1913-1914).
Sa simula ng kanyang malikhaing landas ang mga batang makata, hinaharap na mga acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sa "Ivanovo Miyerkules" - mga koleksyong pampanitikan sa St. Petersburg apartment ni Vyach. Ivanov, na tinatawag na "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap para sa mga batang makata, kung saan natuto sila ng tula. Noong Oktubre 1911, ang mga mag-aaral ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng bago samahang pampanitikan"Workshop ng mga Makata." "Ang workshop" ay isang paaralan propesyonal na kahusayan, at ang mga pinuno nito ay ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.
Ang bagong kilusang pampanitikan, na pinag-isa ang mga dakilang makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Malikhaing paghahanap Ang Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa balangkas ng Acmeism. Ngunit ang makatao na kahulugan ng kilusang ito ay makabuluhan - upang buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang maibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito. Kasama rin dito ang A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.
Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi sa ibang mundo, ang kagandahan ng buhay sa kongkreto - sensual na pagpapakita nito. Ang labo at mga pahiwatig ng simbolismo ay kaibahan sa isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan, ang pagiging maaasahan ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng Acmeism ay ang muling pagkabuhay ng "gintong panahon," ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.
Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Kaya naman madalas bumaling ang mga Acmeist sa mga mitolohikong paksa at larawan. Kung ang mga Symbolists ay nakatuon sa kanilang trabaho sa musika, kung gayon ang mga Acmeist ay nakatuon sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa tatlong-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga Acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, minsan kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa mga layuning panglarawan lamang.
Acmeism aesthetics:
Ang mundo ay dapat na perceived sa kanyang nakikitang konkreto, pahalagahan ang kanyang mga katotohanan, at hindi pilasin ang iyong sarili mula sa lupa;
Kailangan nating buhayin muli ang ating pagmamahal sa ating katawan. biyolohikal na pinagmulan sa tao, upang pahalagahan ang tao, kalikasan;
Ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, at hindi sa hindi tunay na mundo;
Sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:
1) Mga tradisyon ng Shakespearean sa paglalarawan panloob na mundo tao;
2) Mga tradisyon ni Rabelais sa pagluwalhati sa katawan;
3) Ang tradisyon ni Villon sa pag-awit ng kagalakan ng buhay;
4) Tradisyon ni Gautier sa pagluwalhati sa kapangyarihan ng sining.
Mga pangunahing prinsipyo ng Acmeism:
Ang pagpapalaya ng tula mula sa simbolista ay umaapela sa ideal, ibinabalik ito sa kalinawan;
Ang pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap daigdig sa lupa sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;
Ang pagnanais na magbigay ng isang tiyak na salita, eksaktong halaga;
Objectivity at kalinawan ng mga imahe, katumpakan ng mga detalye;
Apela sa isang tao, sa "pagkatotoo" ng kanyang mga damdamin;
Poeticization ng mundo ng mga primordial na emosyon, primitive biological likas na pinagmulan;
Roll call sa nakaraan panahon ng panitikan, ang pinakamalawak na mga asosasyong estetika, "nangungulila sa kultura ng daigdig."
Mga natatanging katangian ng Acmeism:
Hedonismo (kasiyahan sa buhay), Adamismo (kakanyahan ng hayop), Klarismo (simplicity at kalinawan ng wika);
Liriko na balangkas at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;
Mga elemento ng pag-uusap ng wika, mga diyalogo, mga salaysay.
Noong Enero 1913 Ang mga deklarasyon mula sa mga organizer ng acmeistic group na N. Gumilyov at S. Gorodetsky ay lumitaw sa Apollo magazine. Kasama rin dito sina Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich at iba pa.
Sa artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism," pinuna ni Gumilyov ang mistisismo ng simbolismo, ang pagkahumaling nito sa "rehiyon ng hindi alam." Hindi tulad ng mga nauna sa kanya, ang pinuno ng mga Acmeist ay nagpahayag ng "intrinsic na halaga ng bawat kababalaghan," sa madaling salita, ang halaga ng "lahat ng kapatid na kababalaghan." At binigyan niya ang bagong kilusan ng dalawang pangalan at interpretasyon: Acmeism at Adamism - "isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay."
Gumilov, gayunpaman, sa parehong artikulo ay pinagtibay ang pangangailangan para sa mga Acmeist na "hulaan kung ano ang susunod na oras para sa atin, para sa ating layunin, para sa buong mundo." Dahil dito, hindi niya tinanggihan ang mga pananaw sa hindi alam. Kung paanong hindi niya itinanggi sa sining ang “pandaigdigang kahalagahan nito upang palakihin ang kalikasan ng tao,” na kalaunan ay isinulat niya sa ibang akda. Malinaw ang pagpapatuloy sa pagitan ng mga programa ng Symbolists at Acmeists
Ang agarang nangunguna sa mga Acmeist ay si Innokenty Annensky. "Ang pinagmulan ng tula ni Gumilyov," isinulat ni Akhmatova, "ay wala sa mga tula ng French Parnassians, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ngunit sa Annensky. Sinusundan ko ang aking "simula" sa mga tula ni Annensky." Mayroon siyang kamangha-manghang regalong nakakaakit ng acmeist para sa artistikong pagbabago ng mga impression ng isang hindi perpektong buhay.
Ang mga Acmeist ay umiwas sa mga Symbolists. Itinanggi nila ang mistikong adhikain ng mga Simbolista. Ipinahayag ng mga Acmeist ang mataas na intrinsic na halaga ng makalupang, lokal na mundo, ang mga kulay at anyo nito, na tinatawag na "mahalin ang lupa", upang makipag-usap nang kaunti hangga't maaari tungkol sa kawalang-hanggan. Nais nilang luwalhatiin ang makalupang mundo sa lahat ng marami at kapangyarihan nito, sa lahat ng makalaman, mabigat na katiyakan. Kabilang sa mga Acmeist ay Gumilev, Akhmatova, Mandelstam, Kuzmin, Gorodetsky.
"SA pinagmulan ng lupa mga pagpapahalagang patula"
Lydia Ginzburg
Noong 1906, sinabi ni Valery Bryusov na "ang bilog ng pag-unlad nito paaralang pampanitikan, na kilala bilang " bagong tula", maaaring ituring na sarado."
Mula sa simbolismo ay lumitaw ang isang bagong kilusang pampanitikan - Acmeism - na ikinukumpara ang sarili sa una, sa panahon ng krisis nito. Siya ay sumasalamin sa mga bagong aesthetic trend sa sining ng "Silver Age," bagaman hindi siya ganap na nasira sa simbolismo. Sa simula ng kanilang malikhaing karera, ang mga batang makata, hinaharap na Acmeist, ay malapit sa simbolismo at dumalo sa "Ivanovo Miyerkules" - mga pulong sa panitikan sa St. Petersburg apartment ng Vyacheslav Ivanov, na tinatawag na "tower". Sa "tower" ni Ivanov ang mga klase ay ginanap para sa mga batang makata, kung saan natutunan nila ang pag-verify.
Ang paglitaw ng isang bagong kilusan ay nagsimula noong unang bahagi ng 1910s. Nakatanggap ito ng tatlong hindi magkatulad na pangalan: "acmeism" (mula sa Greek na "acme" - namumulaklak, rurok, pinakamataas na antas isang bagay, ang gilid), "Adamismo" (sa ngalan ng unang taong si Adan, isang matapang, malinaw, direktang pagtingin sa mundo) at "Clarism" (magandang kalinawan). Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa isang espesyal na aspeto ng mga adhikain ng mga makata ng isang naibigay na bilog.
Kaya, ang Acmeism ay isang modernistang kilusan na nagpahayag ng isang kongkretong pandama na pang-unawa sa panlabas na mundo, na ibinabalik ang salita sa orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.
Ang pagbuo ng plataporma ng mga kalahok sa bagong kilusan ay naganap muna sa "Society of Zealots" masining na salita"("Poetry Academy"), at pagkatapos ay sa "Workshop of Poets", na nilikha noong 1911, kung saan ang artistikong pagsalungat ay pinamunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergei Gorodetsky.
Ang “The Workshop of Poets” ay isang komunidad ng mga makata na pinag-isa ng pakiramdam na ang simbolismo ay nakalampas na sa pinakamataas na tugatog nito. Ang pangalang ito ay nagmula sa panahon ng medieval craft associations at nagpakita ng saloobin ng mga kalahok sa "guild" sa tula bilang isang purong propesyonal na larangan mga aktibidad. Ang "Workshop" ay isang paaralan ng propesyonal na kahusayan. Ang gulugod ng "Workshop" ay nabuo ng mga batang makata na kamakailan lamang ay nagsimulang maglathala. Kabilang sa mga ito ay yaong mga pangalan sa mga sumunod na dekada ay bumubuo sa kaluwalhatian ng panitikang Ruso.
Ang pinaka-kilalang kinatawan ng bagong kalakaran ay kasama sina Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam, Sergei Gorodetsky, Nikolai Klyuev.
Nagtipon kami sa apartment ng isa sa mga miyembro ng "Workshop". Nakaupo sa isang bilog, isa-isa nilang binabasa ang kanilang mga bagong tula, na pagkatapos nang mas detalyado napag-usapan. Ang responsibilidad sa pamumuno sa pulong ay itinalaga sa isa sa mga sindikato - ang mga pinuno ng "Workshop".
Ang sindikato ay may karapatang matakpan ang pagsasalita ng susunod na tagapagsalita gamit ang isang espesyal na kampana kung ito ay masyadong pangkalahatan.
Kabilang sa mga kalahok ng "Workshop" ang "home philology" ay iginagalang. Nag-aral silang mabuti tula sa daigdig. Ito ay hindi nagkataon na sa kanilang sariling mga gawa Madalas naririnig ang mga linya ng ibang tao, maraming hidden quotes.
Kabilang sa kanilang mga guro sa panitikan, ang mga Acmeist ay pinili si François Villon (sa kanyang pagpapahalaga sa buhay), François Rabelais (kasama ang kanyang likas na "matalinong pisyolohiya"), William Shakespeare (sa kanyang regalo ng pananaw sa panloob na mundo ng isang tao), Théophile Gautier (isang kampeon ng "mga hindi nagkakamali na anyo"). Dapat nating idagdag dito ang mga makata na Baratynsky, Tyutchev at Russian classical prosa. Ang mga nauna sa Acmeism ay kinabibilangan ng Innokenty Annensky, Mikhail Kuzmin, at Valery Bryusov.
Sa ikalawang kalahati ng 1912, ang anim na pinaka-aktibong kalahok sa "Workshop" - Gumilyov, Gorodetsky, Akhmatova, Mandelstam, Narbut at Zenkevich - gaganapin buong linya mga gabi ng tula, kung saan idineklara nila ang kanilang mga pag-aangkin na humantong sa panitikang Ruso sa isang bagong direksyon.
Sina Vladimir Narbut at Mikhail Zenkevich sa kanilang mga tula ay hindi lamang ipinagtanggol ang "lahat ng konkreto, totoo at mahalaga" (tulad ng isinulat ni Narbut sa isa sa kanyang mga tala), ngunit nabigla din ang mambabasa na may kasaganaan ng naturalistic, kung minsan ay napaka-hindi nakakaakit na mga detalye:
At ang matalinong slug, nakatungo sa isang spiral,
Matalas, walang talukap na mga mata ng mga ulupong,
At sa isang saradong bilog na pilak,
Gaano karaming mga lihim ang hinabi ng gagamba!
M. Zenkevich. "Tao" 1909–1911
Tulad ng mga futurist, gustong-gusto nina Zenkevich at Narbut na mabigla ang mambabasa. Samakatuwid, sila ay madalas na tinatawag na "kaliwang mga Acmeist." Sa kabaligtaran, sa "kanan" sa listahan ng mga Acmeist ay ang mga pangalan nina Anna Akhmatova at Osip Mandelstam - dalawang makata na minsan ay naitala bilang "neoclassicists", ibig sabihin ang kanilang pangako sa isang mahigpit at malinaw (tulad ng mga klasikong Ruso) na konstruksiyon ng mga tula. At sa wakas, ang "gitna" sa pangkat na ito ay inookupahan ng dalawang makata ng mas matandang henerasyon - ang mga sindikato ng "Workshop of Poets" na sina Sergei Gorodetsky at Nikolai Gumilev (ang una ay malapit sa Narbut at Zenkevich, ang pangalawa kay Mandelstam at Akhmatova ).
Ang anim na makata na ito ay hindi ganap na magkatulad na mga tao, ngunit tila naglalaman ng ideya ng balanse sa pagitan ng dalawang matinding poste ng kontemporaryong tula - simbolismo at naturalismo.
Ang programa ng Acmeism ay ipinahayag sa mga manifesto gaya ng "The Legacy of Symbolism and Acmeism" ni Gumilyov (1913), "Some Trends in Modern Russian Poetry" ni Gorodetsky, at "The Morning of Acmeism" ni Mandelstam. Sa mga artikulong ito, ang layunin ng tula ay upang makamit ang balanse. "Ang sining ay isang estado ng balanse, una sa lahat," isinulat ni Gorodetsky. Gayunpaman, sa pagitan ng ano at ano ang pangunahing sinubukan ng mga Acmeist na mapanatili ang isang "balanse sa pamumuhay"? Sa pagitan ng "makalupa" at "makalangit", sa pagitan ng buhay at pagiging.
Nagsuot ng alpombra sa ilalim ng icon
Madilim sa isang malamig na silid -
isinulat ni Anna Akhmatova noong 1912.
Hindi ito nangangahulugang "bumalik sa materyal na mundo, paksa, "at ang pagnanais na balansehin" sa loob ng isang linya ang pamilyar, pang-araw-araw ("Worn rug") at ang matayog, Divine ("Worn rug under the icon").
Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi sa ibang mundo, ang kagandahan ng buhay sa mga konkretong pandama na pagpapakita nito. Ang labo at mga pahiwatig ng simbolismo ay kaibahan sa isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan, ang pagiging maaasahan ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng Acmeism ay ang muling pagbabangon ng "ginintuang panahon", ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.
Si S. Gorodetsky, sa kanyang deklarasyon na "Some Currents in Modern Russian Poetry," ay nagsalita laban sa "paglalabo" ng simbolismo, ang pagtutok nito sa kawalan ng kaalaman ng mundo: "Ang pakikibaka sa pagitan ng Acmeism at simbolismo... ay, una sa lahat , isang pakikibaka para sa mundong ito, tunog, makulay, pagkakaroon ng mga hugis, timbang at oras...", "ang mundo ay hindi na mababawi ng Acmeism, sa lahat ng kagandahan at kapangitan nito."
Inihambing ng mga Acmeist ang imahe ng makata-propeta sa imahe ng isang makata-craftsman, masigasig at walang hindi kinakailangang mga pathos na nag-uugnay sa "makalupang" sa "makalangit-espirituwal".
At naisip ko: Hindi ako magpaparangalan
Hindi kami mga propeta, ni mga nangunguna...
O. Mandelstam. Lutheran, 1912
Ang mga organo ng bagong trend ay ang mga magazine na "Apollo" (1909–1917), na nilikha ng manunulat, makata at mananalaysay na si Sergei Makovsky, at "Hyperborea", na itinatag noong 1912 at pinamumunuan ni Mikhail Lozinsky.
Ang pilosopikal na batayan ng bago aesthetic phenomenon mayroong pragmatismo (pilosopiya ng aksyon) at mga ideya ng phenomenological na paaralan (na nagtanggol sa "karanasan ng objectivity", "pagtatanong ng mga bagay", "pagtanggap ng mundo").
Halos ang pangunahing isa natatanging katangian Ang "Workshop" ay nagsimulang magkaroon ng panlasa para sa paglalarawan ng mga bagay sa lupa, araw-araw na buhay. Minsan nagsasakripisyo ang mga simbolista labas ng mundo para sa kapakanan ng panloob, nakatagong mundo. Ang "tsehoviki" ay mapagpasyang gumawa ng isang pagpipilian pabor sa isang masusing at paglalarawan ng pag-ibig tunay na “steppes, rocks and waters”.
Ang masining na mga prinsipyo ng Acmeism ay nakabaon sa kanyang patula na kasanayan:
1. Aktibong pagtanggap sa makulay at makulay na buhay sa lupa;
2. Rehabilitasyon ng isang simpleng layunin ng mundo na mayroong "Mga Hugis, bigat at oras";
3. Pagtanggi sa transendence at mistisismo;
4. Primitive-hayop, matapang na matatag na pagtingin sa mundo;
5. Tumutok sa kaakit-akit ng larawan;
6. Paglipat sikolohikal na estado isang taong may pansin sa prinsipyo ng katawan;
7. Ang pagpapahayag ng "pagnanasa sa kultura ng mundo";
8. Pansin sa tiyak na kahulugan ng salita;
9. Ang pagiging perpekto ng mga anyo.
kapalaran akmeismong pampanitikan trahedya. Kinailangan niyang igiit ang sarili sa isang maigting at hindi pantay na pakikibaka. Siya ay paulit-ulit na inuusig at sinisiraan. Ang pinakakilalang mga tagalikha nito ay nawasak (Narbut, Mandelstam). Una Digmaang Pandaigdig, ang mga kaganapan sa Oktubre ng 1917, ang pagbitay kay Gumilyov noong 1921 ay nagtapos sa karagdagang pag-unlad Acmeism bilang kilusang pampanitikan. Gayunpaman, ang makatao na kahulugan ng kilusang ito ay makabuluhan - upang buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang maibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito.
Panitikan
Oleg Lekmanov. Acmeism // Encyclopedia para sa mga bata "Avanta+". Tomo 9. panitikang Ruso. Ikalawang bahagi. XX siglo M., 1999
N.Yu. Gryakalova. Acmeism. Kapayapaan, pagkamalikhain, kultura. // Mga makatang Ruso ng "Panahon ng Pilak". Volume two: Acmeists. Leningrad: Publishing house Unibersidad ng Leningrad, 1991
Acmeism (mula sa Griyego Akme- ang pinakamataas na antas ng isang bagay, namumulaklak, kapanahunan, rurok, gilid) - isa sa mga modernistang kilusan sa tula ng Russia noong 1910s, na nabuo bilang isang reaksyon sa sukdulan ng simbolismo. Nagkaisa ang mga Acmeist sa grupong "Workshop of Poets" noong 1912-1913. inilathala ang magazine na "Hyperborea". Ang mga pangunahing ideya ng Acmeism ay ipinakita sa mga artikulo ng programa N. Gumilyov "The Legacy of Symbolism and Acmeism" at S. Gorodetsky "Some Currents in Modern Russian Poetry", na inilathala noong 1913 sa No. 1 ng magazine na "Apollo" (ang pampanitikan na organ ng grupo sa panahon ng kasaganaan nito), na inilathala sa ilalim ng pag-edit ni S. Makovsky.
Ang Acmeism ay hindi naglagay ng isang detalyadong pilosopikal at aesthetic na konsepto. Ibinahagi ng mga makata ang mga pananaw ng mga Simbolista sa likas na katangian ng sining, na nagpapawalang-bisa sa papel ng artista. Ngunit nanawagan sila para sa paglilinis ng mga tula sa paggamit ng mga hindi malinaw na mga pahiwatig at mga simbolo, na nagpapahayag ng pagbabalik sa materyal na mundo at pagtanggap nito kung ano ito.
Para sa mga Acmeist, ang impresyonistikong ugali na malasahan ang katotohanan bilang isang tanda ng hindi nalalaman, bilang isang baluktot na pagkakahawig ng mas matataas na nilalang, ay naging hindi katanggap-tanggap. Pinahahalagahan ng mga Acmeist ang mga naturang elemento masining na anyo, bilang estilistang balanse, kaakit-akit na kalinawan ng mga imahe, tumpak na nasusukat na komposisyon, katumpakan ng mga detalye. Ang kanilang mga tula ay pinaganda ang marupok na mga gilid ng mga bagay, na nagtatatag ng kapaligiran ng paghanga sa araw-araw, pamilyar na maliliit na bagay.
Mga pangunahing prinsipyo ng Acmeism:
- pagpapalaya ng tula mula sa simbolistang apela sa ideal, ibinabalik ito sa kalinawan;
- pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;
- ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;
- objectivity at kalinawan ng mga imahe, katumpakan ng mga detalye;
- apela sa isang tao, sa "pagiging tunay" ng kanyang mga damdamin;
- poeticization ng mundo ng primordial na mga damdamin, primitive biological natural na mga prinsipyo;
- umalingawngaw ng mga nakaraang panahon ng panitikan, malawak na aesthetic na asosasyon, "pagnanasa sa kultura ng mundo"
Ang mga Acmeist ay nakabuo ng mga banayad na paraan ng paghahatid ng panloob na mundo liriko na bayani. Kadalasan ang estado ng mga damdamin ay hindi ipinahayag nang direkta, ito ay ipinadala sa sikolohikal makabuluhang kilos, naglilista ng mga bagay. Ang ganitong paraan ng pagpapakita ng mga karanasan ay katangian, sa partikular, ng maraming mga tula ni A. A. Akhmatova.
Nabanggit ni O. E. Mandelstam na ang Acmeism ay hindi lamang pampanitikan, kundi pati na rin panlipunang kababalaghan sa kasaysayan ng Russia. Sa kanya, ang lakas ng moralidad ay nabuhay muli sa tula ng Russia. Inilarawan ang mundo kasama ang mga kagalakan, bisyo, kawalang-katarungan, ang mga Acmeist ay malinaw na tumanggi na lutasin mga suliraning panlipunan at pinagtibay ang prinsipyo ng "sining para sa sining."
Pagkatapos ng 1917, muling binuhay ni N. S. Gumilev ang "Workshop of Poets," ngunit bilang isang organisadong kilusan, ang Acmeism ay tumigil sa pag-iral noong 1923, kahit na may isa pang pagtatangka na ibalik ito. kilusang pampanitikan noong 1931
Iba ang naging kapalaran ng mga makata ng Acmeist. Ang pinuno ng mga Acmeist, si N.S. Gumilyov, ay binaril. Namatay si O. E. Mandelstam sa isa sa Mga kampo ni Stalin mula sa matinding pagod. Si A. A. A. Akhmatova ay nagdusa ng matinding paghihirap: ang kanyang unang asawa ay binaril, ang kanyang anak na lalaki ay naaresto ng dalawang beses at sinentensiyahan ng mahirap na trabaho sa isang kampo. Ngunit natagpuan ni Akhmatova ang lakas ng loob na lumikha ng isang mahusay na patula na patotoo sa trahedya na panahon - "Requiem".
Tanging si S. M. Gorodetsky ang nabuhay ng isang medyo maunlad na buhay: na tinalikuran ang mga prinsipyo ng Acmeism, natutunan niyang lumikha "ayon sa mga bagong patakaran," pagsunod sa mga hinihingi ng ideolohikal ng mga awtoridad. Noong 1930s lumikha ng ilang opera librettos (“Breakthrough”, “Alexander Nevsky”, “Dumas about Opanas”, atbp.). Sa mga taon ng digmaan siya ay nakikibahagi sa mga pagsasalin ng Uzbek at Mga makata ng Tajik. SA mga nakaraang taon buhay na itinuro ni Gorodetsky Literatura Institute sila. M. Gorky. Namatay siya noong Hunyo 1967.
Ang Russian Acmeism bilang isang kilusang pampanitikan ay bumangon nang ang pampulitikang pag-aalsa sa Russia ay kasabay ng pagkapagod ng lipunan mula sa mabagyong paghahanap ng mga nakaraang taon.
Acmeism - kasaysayan ng kahulugan
(mula sa Griyego na "Acme" - namumulaklak, rurok, tip).
Gayunpaman, ang kilusang pampanitikan na ito ay may dalawa pang pangalan - Adamismo(Mula sa unang tao - si Adan) at paglilinaw(mula sa Pranses na "Clare" - kalinawan).
Ang mga pangunahing tampok ng Acmeism bilangdireksyong pampanitikan
Isinasaalang-alang ang mga ito:
- deklarasyon ng pahinga na may simbolismo
- pagpapatuloy sa mga nauna
- pagtanggi sa simbolo bilang ang tanging paraan impluwensyang patula
- "ang intrinsic na halaga ng bawat phenomenon" sa pagkamalikhain
- pagtanggi sa mystical
- Ang pundasyon ng Acmeism ay ang mga pangalan ni Shakespeare. Rabelais, F. Villon, T. Gautier, pati na rin ang tula ni I. Annensky
- ang koneksyon sa pagkamalikhain ng panloob na mundo ng isang tao sa "matalinong pisyolohiya"
- "mga damit ng hindi nagkakamali na hugis" (N. Gumilyov).
Ang mga Russian acmeist sa sa mas malaking lawak, kaysa, napunta sa bilog ng mga purong pampanitikan na gawain. Sa mga klasikong domestic at sa panitikan sa mundo, pinili nila kung ano ang nauugnay sa pilosopiya ng pagkamalikhain sa elemento ng agarang sigla, sa bilog ng kulturang "hindi pulitika", sa paghahanap para sa patula na salita.
O. Mandelstam
Kaya naman, hinangaan ni O. Mandelstam, sa kanyang artikulong “On the Nature of the Word,” ang “Nominalism” ng wikang Ruso.
Ang paglikha ay mas maganda
Anong materyal ang kinuha?
Mas walang awa -
Tula, marmol o metal.
O mula sa Mandelstam:
Ang tunog ay maingat at mapurol
Ang bungang nahulog mula sa puno
Kabilang sa walang humpay na pag-awit
Malungkot na katahimikan ng kagubatan.
Ang ganitong pagkakaisa sa teorya ay hindi nagbukod ng mga tampok malikhaing pag-unlad lahat ng nagtuturing sa kanilang sarili bilang bahagi ng kilusang pampanitikan na ito sa Russian Acmeism.
Kaya, sa tula ni O. Mandelstam ay walang konsentrasyon sa imahe ng liriko na bayani. Ang kanyang mga tula ay para sa isang mahabang panahon alien sa ideological katiyakan. SA magkaibang taon sa kanyang mga tula ang iba't ibang mga layer ng kultura sa mundo (Gothic, Hellenism, St. Petersburg) ay kakaibang na-refracted.
Ang liriko na sarili ng makata ay nakatago sa subtext, sa semantikong kapaligiran ng mga tekstong patula. Iniharap ni Mandelstam ang isang thesis tungkol sa arkitektura ng patula. Ang salita ay parang isang uri ng bato na nagiging batayan ng pagbuo ng tula.
Ang unang koleksyon ng mga tula ng makata ay tinawag na "Bato". Ang pagiging subjectivity ng mga tula ni Mandelstam ay palaging konektado sa mood ng karakter. Kasama ng bato, musika, mundo ng mga ideya, at arkitektura ay patula. Ang mundo ng makata ay dayuhan sa mistisismo o simbolo. Ang sobrang kalinawan at materyalidad ang mga katangian ng mundong ito (“Ang ganda ng templo, naliligo sa kapayapaan...”, “Notre Dame”).A. Akhmatova at Acmeism
Mga tula maagang Akhmatova- ito ay isang mundo ng mga tunog at kulay, amoy at timbang (“ Madilim na kabataan gumala-gala sa mga eskinita..."). Ang mga tula ay napakalinaw: ang pagiging simple ng paningin, ang mundo ng mga bagay na nakapaligid liriko na pangunahing tauhang babae, nakikipag-usap patula na pananalita, monologo, isang ugali patungo sa theatricality sa taludtod, habang ang laconicism ng balangkas ay nagiging pangunahing bagay ("Isinamahan ko ang aking kaibigan sa harap..."). Kasabay nito, si Akhmatova ay dayuhan sa hedonism at "divine physiology" sa tula.
Para kay N. Gumilyov mismo, ang Acmeism ay ang kalunos-lunos ng kabayanihan, ang kulto ng panganib ng lalaki, katapangan, katapangan, ang paninindigan ng matataas na kalunos-lunos sa buhay. Ang Gumilov ay palaging tumpak sa mga detalye. Kasabay nito, siya, tulad ng maraming mga Acmeist, ay iginuhit sa mga nakaraang siglo ng kultura ng mundo ("Cathedral of Padua", "Pisa"). Bukod dito, hindi katulad ni Blok, na, halimbawa, sa Italya, nakita ang pagbaba ng kanyang dating kadakilaan, ang Gumilyov ay nagpapatibay sa buhay, maliwanag at dalisay na mga kulay.
Ang aming pagtatanghal tungkol sa Acmeism
Ang kahulugan ng Russian acmeism
Ang kapalaran ng Russian acmeism
Ang kapalaran ng Russian acmeism, pati na rin ang maraming mga kilusang pampanitikan na nagpapakilala Panahon ng pilak Ang kultura ng Russia ay trahedya sa maraming paraan.
Ang Acmeism, kasama ang lahat ng deklarasyon ng kalinawan at pagpapatibay ng buhay, ay kailangang ipagtanggol ang sarili sa pakikibaka. Mahabang taon kasaysayan ng Sobyet Ang mga makata na ito ay halos hindi pinag-usapan. Nakakalungkot ang kapalaran ng maraming Acmeist sa Russia. Nabaril si N. Gumilev, napatay sina V. Narbut at O. Mandelstam. Kalunos-lunos na kapalaran nahulog sa lote ng A. Akhmatova.
Kasabay nito, ayon sa propesor ng Amerikanong Ruso na si O. Ronen, ang "panahon ng platinum" ng tula ng Russia ay inilibing kasama ng Acmeism.
Nagustuhan mo ba? Huwag itago ang iyong kagalakan sa mundo - ibahagi ito
