Sumulat tungkol sa kolaborasyonismo mamamayang Sobyet noong Ikalawang Digmaan, naging hindi ligtas: ang mga siyentipiko na tumatalakay sa mahirap na paksang ito ay inaatake ng mga jingoist. Sa kabila ng kampanyang pambu-bully, nagpapatuloy ang pananaliksik.

Doktor mga agham pangkasaysayan, Propesor ng Kazan pederal na unibersidad kung kanino tayo nagkakilala Unibersidad sa Europa Petersburg, ay pinag-aaralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa loob ng ilang dekada sa halimbawa ng mga sundalong Ruso na Muslim na nakatagpo ng kanilang sarili pagkabihag ng Aleman noong Unang Digmaang Pandaigdig, at sa halimbawa ng mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic-Muslim Uniong Sobyet na sumali sa mga armadong pormasyon bilang bahagi ng Wehrmacht, sa partikular, ang Volga-Tatar Legion, ang tinatawag na Idel-Ural Legion.

Ni Iskander Gilyazov.

Ang paglikha ng eastern legions bilang bahagi ng Wehrmacht noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay, sa isang tiyak na lawak, isang sorpresa para sa mga Germans mismo.

- Ang paglikha ng Eastern Legions bilang bahagi ng Wehrmacht noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay sa ilang lawak ay isang sorpresa para sa mga Germans mismo. Sa pinakadulo simula ng digmaan, nang ang isang kampanyang militar laban sa Unyong Sobyet ay binalak, ang mga Aleman ay hindi nagplano na umasa sa anumang pwersa mula sa ibang mga bansa. Mayroon silang napakahigpit na saloobin: ang mga Aleman lamang ang maaaring magdala ng mga sandata, at lamang mga armas ng Aleman, ang tagumpay ay maaaring makuha ng mga kamay ng Aleman. Ang iba pang mga tao, ayon sa teorya ng antropolohikal na rasista ng Nazi, ay may sariling "hierarchy", pag-uuri, kaya ang mga Aleman sa una, ayon sa teoryang ito, ay tinatrato sila nang walang tiwala. Siyempre, may mga taong medyo malapit sa kanila - Scandinavian, halimbawa, at mayroong tinatawag na Untermensch - "subhuman": Slavs, gypsies, Hudyo, atbp.

Ang kurso ng mga labanan laban sa Unyong Sobyet, lalo na sa mga unang buwan, ay halos nagtulak sa mga Aleman sa ideya ng paglikha ng mga pormasyong militar mula sa silangang mga tao. At, nakakagulat, nang walang plano na akitin ang mga taong ito, sa pagtatapos ng Agosto 1941, ang mga espesyal na komisyon ng Eastern Ministry of Rosenberg ay nagsimulang magtrabaho sa mga bilanggo ng mga kampo ng digmaan. Sila ay nakikibahagi sa isang uri ng dibisyon ng mga bilanggo ng digmaan sa isang pambansang batayan at ang kanilang paglalaan sa paghiwalayin ang mga espesyal na kampo, na nanatili rin, siyempre, bilanggo ng mga kampo ng digmaan, ngunit nakakonsentra na mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad. Parehong mga emigrante at mga kinatawan ng Aleman, mga siyentipikong Aleman at mga imigrante mula sa Unyong Sobyet ay nagtrabaho sa mga komisyong ito. Tila nagtatrabaho sila para sa hinaharap, hindi lamang umaasa, ngunit nagpapahiwatig na sa kalaunan ay maaaring magamit ito.

Ang kurso ng labanan laban sa Unyong Sobyet ay nag-udyok sa mga Aleman sa ideya ng paglikha ng mga pormasyong militar mula sa silangang mga tao.

Ang ideya ay unti-unting nagsimulang magkaroon ng hugis, at ang impetus para sa pagpapatupad nito ay ibinigay pagkatalo ng Aleman malapit sa Moscow, nang magulo ang blitzkrieg. At sa katunayan, noong Disyembre 1941, ang go-ahead ay ibinigay sa paglikha ng mga pormasyon mula sa silangang mga tao. Siyempre, ang lahat ay hindi maaaring bawasan sa isang blitzkrieg, dito dapat nating isaalang-alang ang ilang mga kadahilanan na nakaimpluwensya sa paglikha ng silangang legion. Sabihin na nating hindi inaasahan malaking bilang ng mga bilanggo ng digmaan. Hindi malinaw kung ano ang gagawin sa kanila. Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1941 mayroong malaking halaga. Mayroong kakila-kilabot na mga numero: sa pagtatapos ng digmaan, ang mga Aleman ay nagrehistro ng anim na milyong mga bilanggo ng digmaang Sobyet. Ito ay isang kakila-kilabot, isang kakila-kilabot na trahedya!

Bukod dito, dapat ding isaalang-alang ang katotohanan na ang Unyong Sobyet ay halos hindi sumunod sa mga internasyonal na kombensiyon sa mga karapatan ng mga bilanggo ng digmaan, at ang mga taong ito ay, kumbaga, inabandona sa awa ng kapalaran ng kanilang bansa, ayon sa Ang kilalang tagubilin ni Stalin: "Wala kaming mga bilanggo ng digmaan!"

May kaugnayan sa mga bilanggo ng digmaan ng ibang mga bansa - England, USA - ang mga ito internasyonal na pamantayan gayunpaman, kumilos sila, at ang mga bilanggo ng digmaang Sobyet ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang kakila-kilabot na sitwasyon. At ang mga Aleman, na napagtatanto na walang nangangailangan sa kanila, lalo na silang tinatrato ang malupit. Siyempre, ito ay parehong salot, at mga epidemya, at kakila-kilabot na taggutom, at kakila-kilabot na mga panustos ... Bilang karagdagan, dapat itong tandaan na tiyak na tungkulin ang mga kinatawan ng lumang pangingibang-bansa at ang mga awtoridad ng ibang mga bansa ay nilalaro, na sa ilang lawak ay nakaimpluwensya sa mga Aleman, ay nagpahayag ng ilang mga pagsasaalang-alang sa kanila.

Ang Unyong Sobyet ay halos hindi sumunod sa mga internasyonal na kombensiyon sa mga karapatan ng mga bilanggo ng digmaan, at ang mga taong ito ay, kumbaga, inabandona sa awa ng kapalaran ng kanilang bansa.

Sa huli, nagpasya ang mga Aleman na umalis sa sitwasyong ito at "magtiwala sa mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic-Muslim", lalo na dahil isinasaalang-alang nila (at ang posisyon ni Rosenberg at ang posisyon ng iba pang mga ideologist ay angkop) na ang mga Turkic-Muslim na ito. ang mga tao ay napapailalim sa ideolohiya ng pagkakaisa ng Turkic, na sila, sa relatibong pagsasalita, ay magiging kasing pagkakaisa ng mga Aryan. Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na ang mga taong ito ay nasa kolonyal na pag-asa sa Unyong Sobyet at sa una ay napopoot sila sa mga Ruso. Bilang karagdagan, sila ay mga Muslim, at ang mga Aleman ay may matulungin na saloobin sa Islam. Ito ay mahabang kasaysayan, ito ay nagmula sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang sinubukan ng mga diplomat at siyentipiko ng Kaiser na gamitin ang kadahilanang Islamiko.

Sa huli, ang lahat ng kabuuan ng mga salik na ito ay may papel na ginagampanan: "Mga Turko, Muslim, pag-asa sa kolonyal, ayaw ng mga Ruso, mga Bolshevik." Tila rin na ang Unyong Sobyet ay isang napakalaki na may mga paa ng putik, na kung itulak mo ito ng kaunti, ito ay mawawasak, lalo na kung pambansang pwersa sa loob niya, ang pressure ay ibibigay sa kanya. Ang ideyang ito ay nabuo sa pagtatapos ng 1941.

- Pagkatapos ay nagsimula ang pagbuo ng mga unang legion?

- Sa pagtatapos ng 1941 - simula ng 1942, ang pagbuo ng unang apat na lehiyon mula sa mga hiwalay na kinatawan, pangunahin mula sa Gitnang Asya at Mga taong Caucasian. Kakatwa, parehong Georgians at Armenians ay nahulog sa ilalim ng alon, kahit na sila ay hindi Turks o Muslim. Samakatuwid, sa unang apat na legion ay nabuo - Turkestan, Caucasian-Muslim, Georgian at Armenian. Ang Caucasian-Muslim ay kasunod na hinati sa North Caucasian at Azerbaijani. Ibig sabihin, limang legion ang nabuo bilang bahagi ng silangang legion, na naging isa istrukturang militar sa sandatahang lakas ng Aleman.

Tatar, o, gaya ng tawag dito ng mga Aleman, Volga-Tatar Legion, o ang legion na "Idel-Ural", tulad ng tinawag ng mga kinatawan ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga, kasama ang mga Tatars, Bashkirs, mga kinatawan ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga at mga Urals. Ito ay itinatag noong huling bahagi ng Hulyo - unang bahagi ng Agosto 1942. Sa katotohanan, ang banner ay ibinigay sa kanya noong Setyembre 6, at ang petsang ito ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng legion. May mga kaugnay na panuntunan, mayroong ilang mga alon ng muling pagdadagdag.

Sa pagtatapos ng 1941 - simula ng 1942, nagsimula ang pagbuo ng unang apat na lehiyon mula sa mga kinatawan ng mga mamamayan ng Central Asian at Caucasian.

Ang 1942 at 1943 ay ang pinakamataas na taon para sa paglikha ng mga silangang lehiyon na ito. Halos lahat ng kanilang base camp ay matatagpuan sa Poland. Nagkaroon ng patuloy na mga pormasyon. May mga angkop na tuntunin, isang tiyak na gawain. Dapat pansinin na sa mga legion ay pinahintulutan na lumikha ng isang yunit ng militar na hindi hihigit sa isang batalyon - mga 900-950 katao. Kasama sa mga batalyong ito ang hindi bababa sa 50-80 Germans.

Bilang resulta, walong batalyon ng Volga-Tatar ang nilikha. Mas marami ang Turkestan, Georgian at Armenian. Bilang isang resulta, lumabas na ang Turkestan Legion ay naging pinakamarami. Sa pamamagitan ng kahit na, mga kinatawan ng mga taong Volga, Tatars, Bashkirs at iba pa, ayon sa pinaka-tinatayang mga ideya, mga 20-25 libong tao ang dumaan sa legion na "Idel-Ural".

– Ang mismong pangalan ng legion na "Idel-Ural" ay tumutukoy sa mga kaganapan noong 1918, nang sa Kazan, sa 2nd All-Russian Muslim Military Congress noong Enero 8 (21) - Pebrero 18 (Marso 3), 1918, isang resolusyon ang ginawa. pinagtibay sa paglikha ng estado ng Idel-Ural, na kinabibilangan ng buong lalawigan ng Ufa, bahagi ng Kazan, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm at lalawigan ng Vyatka?

Nalikha ang walong batalyon ng Volga-Tatar. Mas marami ang Turkestan, Georgian at Armenian

- Malamang, ito ay isang tiyak na larong pampulitika, dahil ang slogan na ito, sa prinsipyo, ay nanatili sa kasaysayan noong, sa panahon ng digmaang sibil napag-usapan ang mga isyu pagbuo ng bansa sa teritoryo ng rehiyon ng Middle Volga, ang paglikha ng estado o estado na "Idel-Ural". At talagang hindi ito isang kilusang separatista. Ang estadong ito ay dapat na bahagi ng Pederasyon ng Russia, ibig sabihin, hindi ito sangay. Ngunit, sa huli, kahit na ito ay hindi pinahintulutang likhain ng mga pinunong Bolshevik. Pagkatapos ay nagsimulang ipatupad ang isang mas malambot na bersyon. Sa kurso ng Digmaang Sibil, habang ang kapangyarihan ng mga Bolshevik ay tumaas, ang ideya ng paglikha ng Tatar-Bashkir Republic ay lumitaw. Sa huli, na noong 1920, sa ganap na magkakaibang mga kondisyon, kakaunti at hindi ganap na sumasalamin sa mga interes ng Populasyon ng Tatar Volga Republic - Tatar Autonomous Soviet Republika ng Sosyalista, na, sa kasamaang-palad, kasama lamang ang isang-kapat o isang ikalimang bahagi ng lahat ng etnikong Tatar. Gayunpaman, ang mga teritoryo kung saan sila nakatira etnikong Tatar, sa ilang kadahilanan ay napunta sa iba pang administratibong entity. Maaari lamang hulaan kung bakit ito nangyari.

Karamihan sa mga pampulitikang emigrante na may awtoridad noong 20-30s, hindi bababa sa mga Tatar political emigration, ay hindi konektado sa epikong ito sa paglikha ng Idel-Ural legion. Ang katotohanan ay ang mga Aleman sa pangkalahatan ay labis na kahina-hinala sa mga pampulitikang emigrante ng unang alon. Lumalabas na ang "mas maaasahang mga tao" mula sa mga defectors, mula sa mga huli na emigrante, mula sa ilang iba pang mga lugar, ay kasangkot sa paglikha ng legion, ngunit hindi mula sa mga may awtoridad noong 1920s at 1930s. Nalalapat ito hindi lamang sa mga Tatar, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga tao, halimbawa, ang paglipat ng Central Asian, Caucasian.

Sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, lumitaw ang ideya ng paglikha ng Tatar-Bashkir Republic

- Ang relasyon ay tiyak. Ang hukbo ng Heneral Vlasov ay nilikha bilang Ruso hukbo ng pagpapalaya, hindi ito nagplano ng anumang pambansang yunit. Si Vlasov mismo, na hinuhusgahan ng ilan sa kanyang mga talumpati, ayon sa ilang mga publikasyon, ay sumunod sa, sasabihin ko, medyo demokratikong diskarte sa pambansang tanong. Halimbawa, sa isa sa kanyang mga talumpati ay nagsalita siya pabor sa buong karapatan ng mga bansa sa pagpapasya sa sarili hinaharap Russia hanggang sa sangay. Kasabay nito, nabanggit niya na naniniwala siya sa lakas ng mga tradisyon, sa lakas ng ugnayan ng mga taong ito sa mga mamamayang Ruso, na sa malao't madali ang lumang tradisyon na ito ay gaganap ng papel nito, at ang mga taong ito ay magkakasama. kasama ang mga Ruso.

At sa parehong oras, mayroong kawalan ng tiwala kay Heneral Vlasov sa bahagi ng mga pambansang pinuno ng mga mamamayang Turkic-Muslim. Magkasama pa nilang nilagdaan ang anti-Vlasov manifesto, kung saan hiniling nila sa mga Aleman na huwag silang pagsamahin sa hukbo ni Heneral Vlasov sa anumang kaso, dahil, tulad ng nakasulat doon, "Si Heneral Vlasov ay isang heneral ng Russia, at ang kanyang buong tren. ng pag-iisip ay Ruso. At samakatuwid mayroon tayo - ang kanyang kilusan, at mayroon siyang sarili. Bagaman, siyempre, may mga contact. Mayroong mga espesyal na kinatawan ng ROA na nakipag-usap sa mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic-Muslim, ngunit walang alyansa ang naganap.

- Bilang karagdagan sa pakikipagtulungang militar ng mga Aleman sa mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic-Muslim ng Unyong Sobyet, nagkaroon din ng kooperasyong pampulitika. Ano ito?

Ang hukbo ng Heneral Vlasov ay nilikha bilang ang Russian Liberation Army, hindi ito nagplano ng anumang pambansang yunit

- Bilang karagdagan sa kooperasyong militar, binalak ng mga Aleman na ayusin ang isang uri ng baseng ideolohikal para sa lahat ng mga pormasyong militar na ito. Ang mga espesyal na tinatawag na pamamagitan ay nilikha sa ilalim ng Eastern Ministry of Rosenberg, ang Ministry for the Affairs of the Occupied. silangang mga teritoryo, na siyang responsable sa lahat ng gawaing ito, kasama ang mga kinatawan ng mga mamamayang Silangan. Ang mga pamamagitan na ito sa iba't-ibang mga taga-Silangan ay mga institusyong Aleman sa loob ng ministeryong ito. Ang pamamagitan ng Turkestan, ang pamamagitan ng Tatar ay nilikha.

Pag-uusapan ko ang huli, na pinag-aralan kong mabuti. Ito ay isang institusyong Aleman na nakikitungo sa mga Tatar. Ito ay nakikibahagi sa trabaho sa mga emigrante, sa mga manggagawa na nagtrabaho sa teritoryo ng Reich, sa mga legionnaires, organisadong propaganda, gawaing pampulitika sa mga taong ito. Ang pamamagitan na ito ay ganap na pinamunuan random na tao(Nakilala ko siya noong siya ay nabubuhay pa, siya ay higit sa 90 taong gulang) - abogadong si Heinz Unglaube, isang napakasaya at masayahing tao na hindi nagsasalita ng Russian o Tatar. At siya ay napili para sa posisyon na ito dahil, tulad ng sinabi niya mismo, minsan ay nabasa niya ang tungkol sa mga Tatar. Nagulat ako!

Pinamunuan niya ang pamamagitan na ito halos hanggang sa katapusan ng digmaan. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang lingguhang pahayagan para sa legion at isang magasin ay nilikha sa parehong oras. panitikan ng Tatar sa Tatar. Upang suportahan ang pampulitikang pagsisikap ng ibang mga tao, ang mga pandagdag sa pahayagang ito ay nilikha. Nagsimula siyang maglathala ng isang mensaherong Aleman-Tatar sa dalawang wika.

Bilang karagdagan sa kooperasyong militar, binalak ng mga Aleman na ayusin ang isang uri ng baseng ideolohikal para sa lahat ng mga pormasyong militar na ito.

Isang uri ng resulta ng gawaing pampulitika na ito ay ang paglikha mga pambansang komite na nagsimulang ipakita ang kanilang mga sarili bilang mga gobyerno sa pagkatapon, bilang mga organisasyong pampulitika. At sa ilalim ng pamumuno ng Tatar mediation sa Eastern Ministry noong 1944, nilikha ang "Union of the struggle of the Turko-Tatars of Idel-Ural", na tinawag lamang na "Committee of Idel-Ural". Mga pagtatangka na lumikha ng ganoon organisasyong pampulitika nagsimula noong 1942, ngunit nabuo lamang ito noong 1944. Ang mga dokumento ng programa at transcript ng kongresong ito ay napanatili. Bahagyang nai-publish ko ang mga ito, kasama ang pagsasalin sa Russian sa journal na "Gasyrlar avazy" ("Echo of the Ages").

Ang mga dokumentong ito ay sa pangkalahatan ay demokratiko, na medyo hindi inaasahan. Hindi sila Nazi, hindi pasista, nasyonalista sila, nasyonal. Ngunit sa parehong oras, higit na inuulit nila ang mga postulate ng demokratikong kilusan ng Tatar noong 1917-1920. Ang mga Tatar, siyempre, ay nagsalita nang maingat sa mga isyu ng anti-Semitism, ngunit ang mga anti-Semitic na tala ay medyo malakas sa ilan sa kanilang mga kilusang pampulitika. Siyempre, hindi ito matatanggap.

- At ano ang kapalaran ng mga miyembro ng Volga-Tatar legion na "Idel-Ural" pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan?

95% ng mga legionnaire, at marahil higit pa, ay ganap na random na mga tao sa mga legion. Hindi naman talaga sila magkaaway

- 95% ng mga legionnaire, at marahil higit pa, ay ganap na random na mga tao sa mga legion. Hindi naman talaga sila magkaaway, marami ang pumunta sa legion na iisa lang ang layunin: maghintay, mailigtas ang kanilang buhay. At syempre nagkamali sila. Hindi mo sila masisisi sa pagiging traydor o pasista. Ang anumang krimen ay dapat na partikular na mapatunayan sa korte.

Ang kanilang kapalaran ay hindi madali sa maraming aspeto. Ang mga nakaligtas at bumalik sa kanilang sariling bayan ay lumipat mula sa isang kampo patungo sa isa pa. Hindi ko sasabihin na agad silang binaril, ngunit halos lahat sila ay dumaan sa mga filtration camp. Ang kanilang mga kaso ay napanatili, na noong 90s ay nasa bukas na access. Wala akong oras na makipagtulungan sa kanila sa oras na iyon, ngunit marami sa kanila - sampu-sampung libo.

– Nasubukan mo na bang kumuha ng pahintulot na magtrabaho sa mga materyales na ito ngayon?

Ang mga pinalaya ay hindi nakatanggap ng anumang mga karapatan bilang mga beterano ng WWII

- Hindi man lang sinubukan. Narinig ko kung gaano kahirap ang pag-access doon. Ang mga pinalaya ay hindi nakatanggap ng anumang mga karapatan bilang mga beterano ng WWII. Ito ay lubos na nauunawaan. On a purely human level, naaawa lang ako sa mga taong ito. Sa maraming paraan, ito ay mga taong naliligaw. Tinatrato ko ang gayong mga tao hindi lamang nang may pag-unawa, ngunit, hindi bababa sa, isinasaalang-alang ang lahat ng mga pangyayari.

– Isang taon na ang nakalilipas, sa okasyon ng ika-70 anibersaryo ng tagumpay Pelikulang "War of the Unforgiven" sa direksyon ni Denis Krasilnikov tungkol sa legion na "Idel-Ural" ay naging panalo sa nominasyon na "Best Feature Film" dokumentaryo"sa ika-11 Kazan internasyonal na pagdiriwang Muslim na sine. Nagdulot siya ng galit sa mga nasyonalistang Ruso. Hanggang ngayon, sa mga nasyonalistang site, halimbawa, sa site na "Novorossiya" maaari mong basahin ang mga negatibong komento sa pelikulang ito. Ang kwentong ito kasama ang pelikula ay isa pang katibayan ng proseso na nasasaksihan natin ngayon sa Russia, ang proseso ng pagbaluktot sa kasaysayan upang makamit ang ilang layunin sa pulitika. Paano ka makakapagkomento sa sitwasyong ito?

Nais ng mga tao na tumayo, ipakita ang kanilang sarili nang hindi nauunawaan ang mga mapagkukunan

Gumanap ako bilang consultant sa pelikulang ito. Nagbasa ako ng maraming mga review - mula sa masigasig hanggang sa matinding kritikal. Karamihan kritikal na pagsusuri ang kanilang mga sarili ay hindi makatiis ng anumang pagpuna, dahil ang mga kritiko ay lumalapit sa pelikulang ito mula sa isang paunang natukoy na posisyon. Para sa mga kritikal na pagtatasa na ito, ang pangunahing leitmotif ay ang mga sumusunod: "Dahil ang pelikulang ito ay ginawa tungkol sa Idel-Ural legion, ito ay malinaw na masama at ito ay malinaw na pinoprotektahan ang legion na ito." At ang katotohanan na ang pelikulang ito ay hindi nakatuon sa Idel-Ural legion, ngunit nakatuon sa mga taong, na nahuli, bilang bahagi ng legion, sa mga mahihirap na kondisyong ito ay bumangon upang labanan ang Nazism, ay hindi nakakaabala sa kanila.

May kung anong galit na nangyayari dito. Nais ng mga tao na tumayo, upang ipakita ang kanilang sarili nang hindi nauunawaan ang mga pinagmulan. Samakatuwid, itinuring kong hindi kailangan na pumasok sa mga polemics sa kanila. Ngayon, sa kasamaang-palad, ang ganitong kalakaran ay nagsimula na. Kung noong 1990s nagkaroon tayo ng pagtaas ng interes sa paksang ito, ngayon ay muli nating nakikita ang mga palatandaan ng diskarte ng Sobyet (sa masamang kahulugan ng salita).

Sa kasamaang palad, muli naming sinimulan na luwalhatiin ang digmaan bilang isang kababalaghan. At ang digmaan ay, una sa lahat, isang trahedya.

Sa kasaysayan, ngayon lang natin nakikita ang gusto nating makita. Sa kasalukuyan, maraming bagay ang ating sinusuway, inililipat sa nakaraan. Sa kasamaang palad, muli naming sinimulan na luwalhatiin ang digmaan bilang isang kababalaghan. Hindi ko gusto. Ang digmaan ay, una sa lahat, isang trahedya. At tila sa akin na sa Mayo 9 ay hindi lamang natin dapat talunin ang kasiyahan, ngunit huminto at mag-isip, alalahanin ang mga taong namatay sa panahon ng digmaan, at marahil ay tumahimik lamang, at hindi sumigaw: "Hurrah! Hurray!"

Kapag nakita ko sa mga araw ng Mayo sa mga kotse ang mga sticker na "Nakarating na tayo sa Berlin, makakarating tayo sa Washington!", Natakot lang ako. Ito ay isang hindi pagkakaunawaan ng kasaysayan. Sa kasamaang palad, ang ating lipunan ay nagsisimulang makita sa digmaan ang tanging kabayanihan at tagumpay, at hindi trahedya. At para sa akin, ang trahedya at kakila-kilabot ang dapat mauna sa pananaw ng digmaan.

Pangalan:

Idel-Ural

Pangkalahatang nilalaman ng proyekto:

Ang proyekto ng pambansang estado ng Tatar at Bashkirs. Depende sa trend - alinman bilang bahagi ng Russia, o bilang isang soberanong estado.

Ang mga pagtatangka sa pagpapatupad ay humantong sa paglitaw ng ilang mga proyekto:

- Zabulachnaya republic na umiral sa Tatar na bahagi ng Kazan (Marso 1 - Marso 28, 1918),
– Kultura at pambansang awtonomiya ng Turko-Tatars Inner Russia at Siberia (S. N. Maksudov),
– Estado ng Ural-Volga (G. Sharaf),
- Tatar-Bashkir Soviet Socialist Republic.

Pagsisimula ng mga bansa:

Mga nasyonalista ng Tatar at Bashkir

Bandila/logo:

Ang bandila ng estado ng Idel-Ural (ayon sa aklat ni Gayaz Iskhaki "Idel-Ural", 1933):

Bandila ng proyekto ng Idel-Ural noong 1990s. Ayon sa konstitusyon ng Tatarstan, ito ang watawat ng tatlong republika ng Volga Turkic - Bashkiria, Tatarstan at, marahil, Chuvashia:

Bandila Mga Bulgar ng Volga(amateur, zero years):

Mapa:

impormasyong sanggunian:

Ang Rebolusyong Pebrero ay humantong, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagtaas ng aktibidad sa pulitika Mga taong Tatar. Nagsimula ang isang malawak na talakayan sa mga paraan upang umunlad estado ng Tatar. Sa una, ito ay iminungkahi iba't ibang anyo parehong teritoryal at kultural-pambansang awtonomiya ng mga taong Tatar.

Ang 1st All-Russian Muslim Congress (simula ng Mayo 1917, Moscow) ay nagpatibay ng isang resolusyon sa awtonomiya ng teritoryo at isang pederal na istruktura. Ang organisasyon ng awtonomiya ay ipinahayag sa Millat Majlis, ang coordinating body ng National-Cultural Autonomy ng Muslim Turko-Tatars ng Inner Russia at Siberia, na inihalal sa isang pinagsamang pagpupulong ng 1st All-Russian Muslim Congress kasama ang 1st All-Russian Muslim Military Congress at ang Kongreso ng All-Russian Muslim Clergy noong Hulyo 22 ( Agosto 4) 1917 sa Kazan.

Ang 2nd All-Russian Muslim Military Congress [Kazan, Enero 8 (21) - Pebrero 18 (Marso 3), 1918] ay nagpatibay ng isang resolusyon sa paglikha ng Idel-Ural State bilang bahagi ng RSFSR (ang buong lalawigan ng Ufa, bahagi ng Kazan, Simbirsk, Samara, Orenburg , Perm, Vyatka provinces) at ang pagbuo ng legislative at mga ehekutibong katawan"Milli idara" ( Pambansang Pamamahala) na binubuo ng tatlong ministeryo (espirituwal, edukasyon at pananalapi) at dalawang komite (mga usaping militar at dayuhan). Nagkaroon ng split sa kongreso patungkol sa Pagtitipon ng manghahalal at ang mga Sobyet. Umalis sa kongreso ang kaliwang paksyon. Gayunpaman, pagkatapos ng pagsisimula ng gawain ng mga inihalal na katawan (lupon), sa pinakaunang pagpupulong noong Enero 16 (29), 1918 sa Kazan, iminungkahi ng tagapangulo ng Lupon na si G. Sharaf na aprubahan ang mga panukala ng kaliwang paksyon ( hindi suportado ng Kongreso). Matapos ang variant na ito ng Regulasyon ay pinagtibay ng mayorya ng mga boto, ang mga miyembro ng Collegium G. Gubaidullin at N. Khalfin ay nagbitiw bilang protesta.

Gayundin, kapag lumilikha ng proyekto, nagkaroon ng kontrobersya tungkol sa pagsasama ng mga taong Bashkir sa mga Tatar ("Tatar nation").

Sa Moscow, Narkomnats sa mga tagubilin ng Konseho Mga Komisyoner ng Bayan bumuo ng isang proyekto ng Tatar-Bashkir Republic, bilang alternatibong Sobyet sa Estado ng Idel-Ural.

Noong Marso 22, 1918, lumitaw ang ika-2 bersyon ng TBSR. Hindi nagtagal, naglunsad ng karagdagang opensiba ang mga Bolshevik laban sa mga "burges na nasyonalista".

Sa pamamagitan ng isang utos noong Marso 24 (na nilagdaan nina Stalin at Vakhitov), ​​ang Harbi Shuro ay na-liquidate, at noong Abril ay inalis si Milli Shuro kasama ang pagkumpiska ng mga ari-arian, noong Mayo 1, ang mga aktibidad ni Milli Idar at lahat ng mga institusyong nauugnay dito ay kinumpiska. , kinumpiska ang Milli Fund.

Sa katapusan ng Mayo, ang All-Russian Central Muslim Council ay tumigil sa mga aktibidad nito. Ang ilan sa mga kinatawan ng Pambansang Asemblea ay bumuo ng "Maliit na Majlis", na patuloy na nagtatrabaho sa mga teritoryong malaya mula sa mga Bolshevik. Bagaman noong Hulyo 1918, kasama ang rebelde Czechoslovak Corps, ay bahagyang naibalik Pambansang Pamamahala Ang estado ng Ural-Volga, sa katunayan, hindi ito nagbago ng anuman.

Sa pagtatapos ng 1918, ang mga labi ng mga tropa ng All-Russian Muslim Military Council (Harbi Shuro) ay pumasok sa hukbo ni Kolchak bilang ika-16 na rehimeng Tatar.

Ang pinuno ng Idel-Ural State na si Sadri Maksudi, ay ilegal na nagpunta sa ibang bansa sa pagtatapos ng 1918.

Noong unang bahagi ng 1990s, pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet, ang ideya ng muling paglikha ng estado ng Ural-Volga ay popular sa mga pambansang pampublikong numero ng Tatar.

Ipinahayag ng mga ideologist ng Kazan ang pagkakaroon ng isang espesyal na sibilisasyong Volga-Ural at ang pangangailangan na lumikha ng estado ng Volga-Ural. Ang lugar na ito kasama ang mga taong naninirahan dito - Tatar, Russian, Bashkirs, Chuvashs, Mordovians, Maris, Udmurts, atbp. - ay idineklara na isang homogenous at iba't ibang komunidad mula sa Russia, kung saan ang mga hangganan ng administratibo sa pagitan ng mga teritoryo ay kinikilala bilang kondisyonal.

Kaugnayan ng proyekto:

Ang paglago ng Islamization at ang impluwensya ng ideolohiya ng nasyonalismo ng Tatar ay naging aktuwal sa proyektong Idel-Ural, bagaman ang mga kahihinatnan ng paglago na ito ay hindi nakakaapekto sa mga rehiyon sa labas ng Tatarstan (medium)

Mga dahilan para sa pagpapatupad:

Katangian ng etniko at kumpisalan Mga rehiyon ng Volga mula sa kalapit na "mga Ruso".

Subukan nating unawain ang isang tao na, sa mahigpit na pagkakahawak ng mga pangyayari, ay kailangang kumuha ng dobleng panunumpa at tatlong beses, kasama ang iba pang nag-sign up para sa Idel-Ural Legion, sumigaw ng "Heil!"

Alam na ang karamihan sa mga bilanggo ng digmaan, kabilang ang mga "Vlasovites" at ang tinatawag na mga legionnaires, na sumali sa mga Aleman sa ilalim ng bandila ng paglaban sa Stalinismo upang lumikha ng mga independiyenteng pambansang estado, ay "kinakalkula" at, sa aktibong tulong ng mga kaalyado, bumalik sa USSR at nahatulan. Maging ang mga naghihirap sa mga kampong piitan ng Aleman sa loob ng maraming taon ay nahulog sa ilalim ng mga batong gilingan ng panunupil.

Iilan sa kanila, matapos maglingkod ng mahabang panahon, ay pinalaya. At alin sa mga kapus-palad na ito, sa mga kondisyon ng napakalaking moral na presyon, ang nangahas na magsulat ng mga memoir? Ang mga ganitong kaso ay bihira. Iyon ang dahilan kung bakit naniniwala kami na ang mga memoir ng dating bilanggo ng digmaan na si Ivan Skobelev ay may halaga sa kasaysayan. Sa kabila ng lubos na nauunawaan na subjective na interpretasyon ng mga kaganapan, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang bagong impormasyon tungkol sa mga aksyon ng underground group, na kinabibilangan ng dating manggagawang pampulitika ng Pangalawa. shock hukbo, makata na si Musa Jalil, na ginulo ng mga Nazi (na kalaunan ay Bayani ng Unyong Sobyet, nagwagi ng Lenin Prize).

Ang ilang mga salita tungkol sa kapalaran ng mga memoir. Isang katutubo sa nayon ng Chuvash ng Nizhny Kurmei Rehiyon ng Orenburg Isinulat sila ni Ivan Skobelev (1915) sa kahilingan ng manunulat at mamamahayag, editor-in-chief ng Orenburg television studio Leonid Bolshakov, na interesado sa kasaysayan ng Chuvash (ang may-akda ng brochure na "Leo Tolstoy's Chuvash Correspondents").

Tila, pagkatapos ng matagumpay na pagbabalik ng "Moabit Notebook" ni Musa Jalil sa USSR sa isang maikling "pagtunaw", ang may-akda ay may pag-asa na ang saloobin sa iba pang mga bilanggo ng mga kampo, pati na rin sa lahat ng mga biktima ng digmaan, ay magbabago. . Ang pagkakaroon muli ng pag-iisip na lumakad sa mga malubak na kalsada ng digmaan, siya, siyempre, ay naghahanap ng isang paraan upang makakuha ng katatagan ng isip (ang pagpapanatili ng napakalaking impormasyon at mga impression sa loob ay isang hindi kapani-paniwalang pagsubok). Upang sabihin, aminin, bigyang-katwiran sa mga inapo, marahil, naisip din ito ng may-akda.

Maikling makasaysayang background

Ang Volga-Tatar Legion (Legion "Idel-Ural") ay isang dibisyon ng Wehrmacht, na binubuo ng mga kinatawan ng mga mamamayan ng Volga ng USSR (Tatars, Bashkirs, Mari, Mordovians, Chuvashs, Udmurts). Ang mga legionnaires ng Volga-Tatar (mga 40 libong tao sa kabuuan) ay bahagi ng 7 reinforced field battalion; 15 mga kumpanyang pang-ekonomiya, sapper, riles at kalsada; at 1 pangkat ng labanan ng Eastern Turkic SS formation. Organisasyong nasa ilalim ng Punong-tanggapan ng Command of the Eastern Legions (Aleman: Kommando der Ostlegionen).

Ang Legion ay nilikha sa Jedlino (Poland) noong Agosto 15, 1942. batayan ng ideolohiya Ang Legion ay ang paglikha ng isang malayang Republika ng Volga-Ural (Idel-Ural). Ang nangungunang papel sa ideological na pagsasanay ng mga legionnaires ay ginampanan ng mga emigrante - mga miyembro ng pambansang komite na nabuo sa ilalim ng tangkilik ng Ministry of the Occupied Eastern Territories.

Sa pinakaunang pakikipaglaban sa kaaway, maraming legionnaire, karamihan ng na kinuha laban sa kanilang kalooban mula sa mga bilanggo ng digmaan, ay pumunta sa panig ng Pulang Hukbo at ng mga hukbong Allied. Malaking kontribusyon nag-ambag sa pagpapanatili ng diwa ng mga legionnaires at ang pagtanggi sa mga pananaw ng Nazi organisasyon sa ilalim ng lupa pinamumunuan ni Musa Jalil.

digmaan

Ang unang araw ng digmaan ay lumipas tulad ng lahat ng mga nakaraang araw, maliban sa anunsyo ng simula ng pagsalakay ng Aleman. Noong Hunyo 23, nanumpa ang bahagi ng mga sundalo. Sa unang pagkakataon ay humawak sila ng mga live na bala sa kanilang mga kamay, sa unang pagkakataon ay nakakita sila ng mga simple at paputok na bala. At pareho ang nakuha ng mga riple - ang lumang modelo na may trihedral Russian bayonet. Nagsimula na ang digmaan, ngunit wala pa tayong nakikitang machine gun.

Alam ng mga tao na ang isang salungatan sa Alemanya ay hindi maiiwasan. Ang rank and file ay nakatagpo ng digmaan nang mahinahon. Itinuring namin ang natapos na kasunduan ng pagkakaibigan at hindi pagsalakay bilang isang kahangalan sa patakaran ng ating gobyerno. Kakaiba lamang na pakinggan ang mga sundalong Pulang Hukbo na ipinagbabawal ng mga kumander na magsalita tungkol sa Alemanya bilang isang estadong kalaban sa atin.

Sa gabi ay umalis kami mula sa mga bagong nanirahan na mga tolda at dugout at gumawa ng isang paglipat ng halos animnapung kilometro patungo sa Kanluran. Akala namin magpapaload para ipadala sa harapan. Masayahin ang mood, nag-aaway. Ang unang malaking paglalakad ay hindi ako napagod, kahit na gusto kong matulog at magpahinga.

Nagsimula kaming kumuha ng posisyon, maghukay ng mga trenches. Kapag ang lahat ay tapos na, isang utos ang natanggap: upang magsama-sama upang palitan ang dislokasyon. Sa pagkakataong ito bumalik kami ng 25 km. Bakit kailangan ang gayong pagmamaniobra, at para sa buong dibisyon? Bakit tayo tumatahak sa tubig? Ang utos ay nalilito, nagpatuloy sa liberalisasyon sa isang akademikong paraan.

Natapos ang pagtapak sa lugar noong Hunyo 29 o 30, sa gabi ay isinakay kami sa isang tren at inilipat magdamag sa lungsod ng Gorodok Rehiyon ng Vitebsk. Sa pagdating ng dibisyon, dumating ang muling pagdadagdag ng mga bagong mobilized. Hindi sila maaaring gamitan at armado. Napilitan silang ipadala sa Vitebsk.

Ang mga unang laban ay nagsimula noong Hulyo 3 o 4, at matagumpay na natapos. Ilang armored vehicle at tank ang tinamaan. Nagdala sila ng ilang nahuli na mga Nazi. Mayabang ang ugali nila. Sumigaw: "Rus kaput."

Dapit-umaga susunod na araw Nagsimula ang pag-atake ng pangunahing pwersa ng kalaban ...

Nang tumawid sa highway, nakasagasa sila ng pananambang ng mga Aleman. Hindi namin alam ang bilang ng kalaban. Para mawala ang apoy, nagpasya kaming hatiin sa ilang grupo. Nanatili ako sa gitna. Sa takdang oras, gumapang kami at pinaputukan ang kalaban. Hindi ko na maalala kung gaano katagal ang laban. Naubos ang mga cartridge sa clip, nanatili ang huling granada. Sa utos, nagpunta siya sa pag-atake. Wala na akong maalala pa.

Hindi nagtagal ay lumapit ang mga Aleman, na nangongolekta ng mga tropeo.

Pagkabihag

Pagsapit ng gabi ay napunta kami sa isang kampo na itinayo sa mismong field. Mga dalawang daang tao ang natipon dito, lahat ay mula sa larangan ng digmaan. Ang mga unang araw ay labis akong pinahihirapan ng mga sugat. May nakalabas na fragment sa gilid, tinatahian ng bala ang leeg sa ilalim ng panga. Hindi ako makainom o makapagsalita.

Hindi nagtagal ay nakapila na kami para sa dispatch. Isang espesyal na pangkat ang dumating sakay ng mga bisikleta at motorsiklo. Paglabas na paglabas namin ng gate, ang mga may sakit at sugatan sa paa ay binaril sa harapan ng aming mga mata. Ganoon din ang sinapit ng mga nahulog sa daan.

Sa Vitebsk, isang kampo ang itinayo sa isang malaking parisukat, kung saan dating mga bodega ng People's Commissariat of Defense. Maraming mga bilanggo dito. Pinapasok kami nang walang anumang pagpaparehistro sa account. Maraming mga sundalong walang tunika at sumbrero, tulad ko. Meron din command staff may insignia, maayos na mga opisyal, malinis, parang hindi nakakita ng digmaan. Ang mga taong ito ay espesyal. Naninigarilyo sila, marami na sa kanila ang nag-okupa sa mga post ng senior barracks.

Dumating ang mga doktor at paramedic at nagsimulang gamutin ang mga sugat. Hindi ginamit ng mga Aleman ang aming mga dressing, ipinasa nila ito sa mga kampo. Hinugot nila ang isang piraso mula sa akin, nilinis ang aking tagiliran mula sa mga durog na buto. Ang siruhano na si Petrov, nang masuri ako, ay nagsabi: "Mabubuhay ka kung hindi ka mamamatay sa impiyernong ito."

Sa mga malinis na dandies, ang ilan ay nakasuot ng puting armbands na may itim na letrang "P" (pulis) sa kanilang mga manggas. Karamihan sa kanila ay nagsasalita ng Ukrainian sa kanilang sarili. Sila ay armado ng mga sinturon na may mabigat na buckle, na ginagamit kung kinakailangan. Hinampas nila sila ng walang awa, sa kasiyahan. Nahuli nila ang mga "witch", ibig sabihin, hinanap nila ang mga commissars at mga Hudyo. Nakatira sila sa isang hiwalay na bloke, kumain ng hiwalay.

Ang mga Hudyo at mga komisyoner ay inilagay sa isang singsing na espesyal na nabakuran ng barbed wire at patuloy na nakasabit sa kanilang mga dibdib na may nakasulat na: "Judas", "commissar", "weather vane" (takas), pagkatapos ay ibinitin sa harap ng mga bilanggo.

Ayun nalaman ko pasistang utos sa pagkabihag.

May tatak na "A" (Asyano)

Nagkaroon ng alingawngaw: pinayagan ng mga Aleman ang mga Ukrainians at Belarusian na umuwi, ngunit mga sibilyan lamang. Matapos magutom sa loob ng tatlong araw, ipinagpalit niya ang mga punit na damit na sibilyan para sa tatlong rasyon ng tinapay. Gusto kong makaalis sa impyernong ito. Kaya pumunta na ako sa stage. Dinala kami sa lungsod ng Borisov. Kinabukasan nagsimula silang mag-commissioning. Nang magsimula silang maghubad, marami ang nakakita ng linen ng Red Army, mga sugat. Nang hindi kami natauhan, ipinadala kami sa isang kampo ng bilanggo ng digmaan. Dito nila ako dinala sa trabaho. Nagpakain sila ng dalawang beses, nagbigay ng dalawang litro ng magandang gruel mula sa mga butil ng barley para sa limang tao, at dalawa pang tinapay.

Ang mga uniporme ng Pulang Hukbo ay naibigay na. Matapos silang hatiin sa mga grupo ayon sa nasyonalidad, naglabas sila ng mga overcoat at tunika na may pintura ng langis sa likod. malalaking titik: "r" (Russian), "y" (Ukrainian), "b" (Belarusian), "a" (Asian). Sa mga bloke, kinilala nila ang mga Ruso bilang mga pulis - Ukrainians, Belarusians - Asians, atbp.

Nasa mga unang linggo at buwan ng digmaan, nagsimulang gamitin ng Wehrmacht ang mga bilanggo ng digmaang Sobyet bilang mga tauhan ng auxiliary (tagapagluto, driver, groom, handymen, carrier ng cartridge, sappers, kitchen assistant, messenger, signalmen) nang direkta sa kanilang mga yunit ng labanan. Kalaunan ay pinakilos sila sa mga yunit ng seguridad at kontra-gerilya. Sa pagtatapos ng 1942, ang mga taong ito ay dinala sa tinatawag na "Eastern battalions".

Sa huling yugto ng digmaan, nang ang Alemanya ay naubusan ng mga reserbang lakas-tao, naalala nila ang mga sinubukan mula sa mga unang araw ng digmaan na maging isang kaalyado ng Alemanya at sa hinaharap upang makakuha ng hindi bababa sa isang minimum na kalayaan para sa kanilang mga tao. Sa unang yugto ng digmaan, sila ay tinabi na parang mga langaw na nakakainis. Hindi nakakagulat, dahil malakas ang Alemanya, at ang hukbo nito ay nasa Moscow mismo.

Sa isang kritikal na sandali, naalala ng mga Aleman ang mga bilanggo ng digmaan. Paradoxical na sitwasyon nabuo sa harap sa pagtatapos ng digmaan, nang matuklasan na ang ilang mga yunit ng militar ng Aleman para sa 40-50 porsyento o higit pa ay binubuo ng mga katutubo ng Unyong Sobyet at iba't ibang mga kakaibang bansa. Kaya, pagkatapos ng pag-atake sa Reich Chancellery mga sundalong sobyet may pagtatakang tumingin sa mga bangkay ng kanyang mga patay na tagapagtanggol na may hiwa ng Asyano sa mga mata.

Pagkatapos ng digmaan, bahagi ng legionnaires, na may suporta ng mga maimpluwensyang kaibigan mula sa ilang mga pamahalaan. mga bansang Muslim, sumilong sa Gitnang Silangan at Turkey. Ang mga nanatili sa USSR ay pinigilan.

Sa mga bilog ng impiyerno

Hinatid nila kami sa Minsk sa paa. Maraming pamamaril sa daan. Ang mga unang biktima ay nanatili sa labas ng lungsod ng Borisov, malapit sa isang bodega na may mga pataba. Mahigit isang linggo nila kaming pinakain ng walang asin. Sa pagdaan nila sa bodega na ito, napagkamalan ng mga pagod na pagod na asin ang pataba, at ang hanay sa harap ay sumugod, gumawa ng isang tambakan. Pinaputukan ng convoy ang mga tao gamit ang mga submachine gun at machine gun.

... Isang bagong kampo ang itinayo sa teritoryo ng Lithuania sa lugar ng isang kampo ng militar. Ang buong lugar ay natatakpan ng mga halaman. Mga naglalakihang linden sa paligid. Napakarilag kuwartel. Ngunit walang nakalulugod sa amin, maliban sa mga damo, na tumubo nang sagana sa kampo. Ang mga nagugutom ay sumugod sa pastulan. Kumain sila ng hilaw na damo, kinain ito ng tubig at asin. hindi kumain! At walang mas masarap kaysa sa plantain. Kumain at nag-stock. Bilang resulta, 1500-2000 katao ang kumain ng lahat ng damo sa isang malaking lugar sa loob ng tatlong araw. At ang mga bilanggo ay patuloy na dumarating at dumarating. Sa loob ng kampo, maging ang mga puno ay nganga. Ang mga bintana ay sinira upang simutin ang mga hibla ng mga puno ng isang piraso ng salamin para sa pagkain. Ang mga mararangyang linden ay nakatayong ganap na hubo't hubad.

Mamasa-masa at malamig ang panahon. Ang mga naninirahan sa kampo ay puro sa kuwartel at kuwadra. Nagpakain sila ng masama. Lahat ng kwento tungkol sa nakaraang buhay, tungkol sa trabaho at mga kamag-anak na natapos sa mga alaala ng ilang di malilimutang hapunan. Sa misa na ito, na binubuo ng mga matatanda at matalinong pangangatwiran ng mga tao, ang lahat ng mga pag-iisip ay umiikot lamang sa pagkain. Kung sinabi nila na papakainin natin sila at pagkatapos ay babarilin sila, marahil walang sinuman ang tatanggi sa gayong "awa". Hindi nila inisip ang buhay. Sa panaginip ng pagkain, nakatulog sila at nagising.

Ang mga kulungan ay pareho sa lahat ng dako. Nakarating ako sa konklusyong ito mamaya. I mean hindi lang panlabas at panloob na organisasyon, kundi pati na rin ang rehimen, at iba pa - kahalumigmigan, kadiliman, mga selda ng parusa, mga silid para sa pagsisiyasat na may kagamitan sa pagpapahirap. Ganito ang mga bilangguan sa Stetin, Gdansk, Brest, Minsk, at pagkatapos ng digmaan - sa Cheboksary. Gaano kahusay ang mga ito para sa higit na pagdurusa ng tao! Gaano kaingat ang pagpili ng mga tauhan para dito!

Ang mga taong hindi pa dumaan sa mga bilog ng impiyerno kung minsan ay nagtatalo: ito ay mabuti doon, ngunit ito ay masama dito, at binibigyan nila ang nasentensiyahan bago ang pagpapatupad na kumain nang busog at kahit na uminom. Ito ang mga tao - mga nangangarap, nagyayabang, nagpupuno ng kanilang sariling halaga, na parang marami na silang nakita sa buhay.

Sa mga bilangguan sa lahat ng dako mahirap at gutom. Ngunit sa mga kulungan, kung saan tinitingnan ka nila na parang isang kaaway at tinatrato ka bilang isang mapanganib na hayop, ito ay mas mahirap. Ang pagproseso ng aming camera ay nagsimula noong katapusan ng Enero 1942. Pitong Lithuanians ang dumaan sa harap ko, tatlo sa kanila ang bumalik sa selda mula sa unang interogasyon - binugbog nang hindi na makilala.

Dumating din ang turn ko. Ang interogasyon ay nagsimula nang mapayapa at tahimik: sino, saan, paano siya nahuli? Sa unang pagkakataon, ibinigay ko ang aking apelyido, kung saan ako nanggaling at kung sino ang nasyonalidad. Sa mga akusasyon na ako ay iniwan para sa gawaing espiya, na ako ay isang komunista, sinagot ko ng isang kategoryang pagtanggi. Tapos nahulog siya sa upuan niya dahil sa impact. Matalo sila ng kahit ano. Ayon sa mga kuwento ng aking mga kasama, tatlong araw akong nakahiga nang hindi gumagalaw.

Hindi nagtagal ay isinakay na kami sa tren. Sa kalsada nagbigay sila ng 100 g ng liver sausage at isang tinapay. Ang lahat ay agad na kumain ng lahat ng ito, at sa loob ng tatlong araw ay nagutom sila. Ibinaba nila kami sa hapon sa isa sa maliliit na istasyon ng tren sa Saxony. Sa Stadtlager No. 314, hinayaan nila akong dumaan sa sanitasyon, binigyan kami ng mga lumang tunika ng Aleman at sinuot ang mga ito sa mga bloke na gawa sa kahoy. Nakasabit sa kanyang leeg ang isang lata na may numero. Ang numero ko ay 154155 (malamang ayon sa bilang ng mga bilanggo).

Dito sa magkahiwalay na mga zone nanirahan ang mga British, American, French at Greeks. Lahat sila, kung ihahambing sa amin, ay parang mga kabayong pinakakain. Hindi sila pinapasok sa trabaho, sila ay pinakain ng maayos. Ang kanilang mga damit at sapatos ay bagong hukbo, sa anyo ng kanilang mga bansa. Pinahintulutan silang makatanggap ng mga liham at parsela sa pamamagitan ng Red Cross. Naglalaro sila kanina larong pampalakasan at magbasa ng mga pahayagan. Itinuring sila ng mga Aleman bilang pantay. Kasabay nito, ang mga bilanggo ng Sobyet ay namamatay sa gutom, pambubugbog at mala-impiyernong kondisyon na nilikha lalo na para sa kanila.

Hindi alam ng bilanggo ang mga dahilan ng pagbabago

Sa Stadtlager No. 314 kami ay ikinulong sa isang bloke pambansang minorya. Sinakop ng mga Georgian at Armenian ang magkahiwalay na mga zone dito, ang mga nasyonalidad ng Volga at Central Asian ay matatagpuan sa kabilang dulo. Pagkatapos ng sanitasyon, binigyan kami ng mga overcoat, bota na may medyas at pantalon. Iba ang pagkain dito.

Hindi namin alam ang totoong dahilan ng pagbabagong ito. Ipinaliwanag nila sa kanilang sariling paraan na ang digmaan ay tumagal, ang mga Aleman, na natatakot para sa kanilang sariling mga balat, ay nagsisikap na pakinisin ang kanilang mga krimen, atbp. Para sa panghihikayat, ipinaalala nila na mayroong isang ultimatum mula sa Molotov hanggang Alemanya tungkol sa pananagutan sa paglabag internasyonal na mga tuntunin para sa pagpapanatili ng mga bilanggo ng digmaan. Sa isang salita, lahat ay nag-imbento ng isang bagay, nakipagtalo, nangatuwiran sa pag-asam ng mabuti.

Ang malakas at pinakakain ay naghiwalay, pinamunuan ang mahina, pinili pinakamagandang lugar at sinubukang tumayo sa harap ng mga awtoridad ng kampo.

Sa loob ng 10-taong pananatili sa kampo pagkatapos ng digmaan, kailangan kong makipagkita sa gayong "mga kumakain ng mundo" nang higit sa isang beses. Dito rin sila tumira, naging pareho sila ng dating mga pasistang kampo, - mga magnanakaw, magnanakaw at mamamatay-tao ng mga tapat na manggagawa. Hindi nila napagtanto ang kanilang pagkakasala para sa mga nawawalang kaluluwa, sa maraming pagkakataon dahil sa kanilang kasalanan, sa pasistang pagkabihag. Nagmamaktol sila sa kapangyarihan ng Sobyet, sa Stalin, sa party. Kinasusuklaman nila ang mga tao at nabuhay lamang para sa kapakanan ng kanilang tiyan.

Dinala sa Poland, sa bayan ng Sedlice. Napunta ako sa "mahina na pangkat" ng kampo ng Tatar. Hinati kami sa mga kumpanya, platun at squad. Dalawang batalyon ang nabuo sa harap namin, at ang mga pagsasanay sa drill ay isinasagawa na. Walang mga armas. Nagpakain sila ayon sa kaugalian ng isang sundalong Aleman.

Hindi nagtagal ay medyo naging malinaw ang layunin ng pag-aangkat at pagbuo. Lalo akong natamaan sa pagpapakilala ng oras ng namaz (pagdarasal) at ang sunud-sunuran nitong pagganap ng mga bilanggo. Ang mga Mullah ay natagpuan mula sa isang lugar, at hindi sila matatandang lalaki.

Sa "mahinang kumpanya", maliban sa akin at dalawang Mordvin, lahat ay Tatar. Walang nakakaalam na ako ay isang Chuvash, dahil perpekto akong nagsasalita ng Tatar.

Tumawag si Mulla para sa pagsamba

Nang pumila sila para magdasal, sumama ako sa buntot. Dumating ang utos (siyempre, sa Tatar): "Umupo para manalangin." Isang panloob na protesta ang humawak sa akin na parang isang idolo. Ang boses ni Mullah ang nagdala sa akin sa aking katinuan, at ako ay umalis sa linya at tumayo sa gilid. Tumayo siya ng 20-30 minuto habang nagbabasa ng panalangin ang mullah, at pagkatapos ay nagreklamo tungkol sa pagsisimula ng isang "masayang oras".

Pagkatapos ng panalangin, kinaladkad nila ako sa opisyal: “Bakit hindi ka nanalangin?” Sa pamamagitan ng isang interpreter, sumagot ako na ako ay isang Kristiyano at isang Chuvash ayon sa nasyonalidad.

Medyo binago ng pangyayaring ito ang posisyon ko. Kung mas maaga sila ay mukhang isang "layunin" (siya ay napakapayat, sa halip na 72 kg ay tumimbang lamang siya ng 42). Inilabas mula sa mga outfits, drills. Dahil sa pangyayaring ito, naging malapit kong nakilala ang Tatar Yangurazi, na nakalaban namin sa iisang dibisyon. Ang gawaing ito ay may mahalagang papel sa aking mamaya buhay sa Germany at pinadali ang isang pulong kay Musa Jalil.

Di-nagtagal, ang mga kumander ng batalyon ay nagsimulang pangunahan sa lungsod sa mga grupo na may isang escort. Bumisita sila sa "Soldatenheims", "Vufs" (mga brothel), kung saan sila nagdala ng mga schnapps at bimbras (moonshine). Ang huli ngunit totoong balita ay nagsimulang dumating: Leningrad ay nakatayo, ang mga pagtatangka ng mga Aleman na maabot ang Volga ay nabigo. Ngunit ang mga patutot ay nagkakalat din ng maling impormasyon.

Sa isa sa mahihirap na araw, tatlong "ginoo" na nakasuot ng sibilyan ang dumating sa kampo ng Sedlice. Sinimulan nilang tawagan ang mga bilanggo sa punong-tanggapan ng kampo. Kinausap ako ng isang matandang Tatar. Siyanga pala, hindi siya nakakapagsalita nang maayos sa kanyang sariling wika.

Pagkalipas ng ilang araw, isinakay kami sa isang pampasaherong sasakyan at ipinadala sa espesyal na kampo Ministri ng Silangan. Malamang, ito ay isang filtration (checking) point: ang mga intelihente ng lahat ng nasyonalidad ng USSR ay puro dito. Pagkaraan ng 2-3 buwan, nalaman ko: Nagtitipon si Heneral Vlasov ng isang milyong-malakas na hukbo para sa isang kampanya laban kay Stalin. Maya-maya ay kinailangan kong makipagkita kay Vlasov mismo.

Tie pinindot ang leeg tulad ng isang kwelyo

Ang kampo ay may club at library na may mga publikasyon sa Russian. Mayroong maraming mga libro ng mga manunulat na imigrante. Ang mga pelikula ay ipinakita sa club, ang mga lektura ay ibinigay sa programa ng Pambansang Sosyalista. Si Mein Kampf ay dinala diretso sa barracks.

Sa mga araw na ito ay may alingawngaw na si Musa Jalil, ang tagapangulo ng Unyon ng mga Manunulat ng Tatar, ay nasa malapit, sa isang kampo ng kuwarentenas. Kasama namin ang mga taong nakakakilala sa kanya. Si Alish ito manunulat ng mga bata, bago ang digmaan - ulo. Kagawaran ng mga Pioneer ng Tatar Regional Committee ng Komsomol), isang empleyado ng tanggapan ng editoryal ng pahayagan na "Krasnaya Tatariya" Satarov.

Pagkaraan ng dalawang linggo, ang lahat ay ipinatawag sa punong-tanggapan ng kampo, pinilit na punan at pumirma sa isang form na may sumusunod na nilalaman: "Ang isang bilanggo ng digmaan ay pinalaya, at sa parehong oras ay nakipagtulungan siya sa Aleman. mga awtoridad kung saan sila ipinadala." Sa ilalim ng takot parusang kamatayan gumawa ng pangako na huwag makisama sa mga babaeng Aleman.

Pagkatapos noon ay dinala nila kami sa Berlin. Dito sila dinala sa bodega ng isa sa mga tindahan, nakasuot ng sibilyang damit. Pag-alis ng tindahan, sinabi ko sa aking kaibigan na ang isang kwelyo ng papel na may kurbata na Aleman ay hinila sa leeg ay dinudurog ang leeg na parang kwelyo.

Mula sa mga memoir ng isang bilanggo ng digmaan na si Rushad Khisamutdinov

... Ang mga Tatar ay nag-aatubili na sumali sa legion ng Aleman. Pagkatapos ay nagpasya ang mga Nazi na maghanap ng isang lalaki na maaaring dalhin ang lahat ng mga bilanggo kasama niya. Ang mga recruiter ay pursigido. Nabatid na ang mga matataas na opisyal ay abala sa paligid ng Musa Jalil sa oras na iyon - parehong Rosenberg at Unglyaube, at ang kilalang-kilala na "presidente" ng haka-haka na estado na "Idel-Ural" na si Shafi Almaz. Ngunit noong una ay ayaw marinig ni Musa ang tungkol sa paglilingkod sa mga Aleman. Nang maglaon, napagtanto na ang ideya ng mga Nazi ay nagbubukas ng pagkakataon para sa kanya na makisali sa anti-pasistang propaganda sa mga lehiyon, sumang-ayon siya. Ang landas na tinahak ni Musa ay mahirap at mapanganib.

... Pagkatapos ng pagdating ng isang bagong replenishment, isang musical chapel (kult platoon) ay inorganisa. Labingtatlong tao ang napili bilang "mga artista". Wala sa kanila ang mga propesyonal na artista. Si Gainan ay isang guro, si Abdulla ay isang senior political instructor, atbp. Gayunpaman, ang aming Edlnin "mga musikero" - Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov at iba pa ay wala ring espesyal na edukasyon.

Mula sa aklat na "Memories of Musa Jalil", Kazan, 1966.

Tenyente Heneral X. Helmich sa susunod na inspeksyon ng batalyon ng Volga-Tatar Legion. Malamang - 1943

Anong mga Tatar ang nakikiisa sa mga Chuvash?

Sa loob ng tatlong linggo ay nanirahan kami sa isang hotel ng ikatlong kategorya na "Anhalter Baikhov". Kumain kami sa canteen na may ration cards. Hindi nila alam ang wika, kaya kailangan nilang manatili sa silid. Minsan namasyal sila sa lungsod.

Sa panahong ito, naging malapit siyang nakilala ni Alishev, Shabaev, Bulatov, Sabirov. Lalo na magandang relasyon nabuo kasama si Alishev. Pinahahalagahan ko ang kanyang pagiging prangka at pagiging simple. Nalaman ko mula sa kanya na malapit nang dumating dito ang makata na si Musa Jalil, na paborito ng mga Tatar.

Madalas dinadala ang grupo sa mga iskursiyon sa mga sinehan. Isang lalaki mula sa Donbass, isang estudyante ng institute, ang naka-attach sa amin wikang banyaga apelyido (nagdududa) Sultan. Nagbigay din siya ng mga food card, selyo at pfennig. Minsan ang ilan sa mga "goners", kabilang ako, ay hindi kinuha sa mga iskursiyon, dahil dahil sa aming payat, ang mga Aleman ay maaaring magkaroon ng isang hindi kasiya-siyang ideya ng mga Tatar. Sa gayong mga araw, pinatay namin ang oras sa pamamagitan ng pag-aaral ng Aleman mula sa handbook ng isang sundalo.

Isang gabi naglibot kami sa "birnetube", na matatagpuan sa basement, kung saan nagtipon ang mga Belgian at Pranses. Sa unang pagkakataon nakita ko ang sitwasyong inilarawan ni Gorky at ng iba pang mga manunulat: isang bulwagan ng serbesa, na nalubog sa usok at putik, na may mga pininturahan at gusot na mga batang babae sa kandungan ng mga lalaki. Sa likod ng counter ay nakatayo ang isang palayok, pulang-pula ang mukha na may-ari, na maingat na kumuha ng mga selyo at pfennig, pati na rin ang mga smuggled na kalakal, gintong singsing at iba pang souvenir, at nagbuhos ng mga schnapps o ersatzbeer.

Hindi napapansin ang aming hitsura. Pinalibutan kami ng tatlong French. Hindi namin sila naiintindihan, hindi rin nila kami naiintindihan, ang pariralang "Russian Gefangen" (mga bilanggo ng Russia) ay ipinaliwanag ang lahat. Inilagay kami ng mga Pranses sa mesa, nag-alok ng beer, ngunit tumanggi kami dahil sa kakulangan ng pera. Hinampas nila kami sa balikat, tinawag kaming mga kasama, tinatrato kami ng sigarilyo. Ngunit maya-maya ay dumating ang isang pulis at dinala kami sa hotel, inutusan ang babaing punong-abala na huwag kaming paalisin kahit saan nang mag-isa.

Lumipas ang mga araw na puno ng kalungkutan at pagkabalisa. Isang araw ay inutusan ang grupo na pumunta sa lugar. Alas-18 dinala kami ng interpreter na Sultan sa restaurant na "Exeldtser".

Hindi pa ako nakakita ng gayong kahanga-hangang pinalamutian na mga bulwagan bago: daan-daang mga mesa, kubol, kinang ng mga chandelier, naghahain ng mga buffet, nagliliyab na mga waiter... Nakakalasing ang amoy ng mataas na kalidad na sigarilyo. Walang digmaan dito, dito hindi nila alam ang gutom, sakit at kawalan.

Dinala kami sa isang malaking bulwagan, marahil upang ipakita kung gaano kayaman ang pamumuhay at pagtitiwala sa pag-uugali ng pasista.

Sinalubong kami ng ilang lalaki at babae sa isang maliit na bulwagan. Sila pala ay mga Tatar na nanatili sa Alemanya mula noong Unang Digmaang Pandaigdig (ang mga babae ay kanilang mga asawa at anak na babae). Ang aming pagdating ay muling nabuhay sa kumpanya. Sa mga bilanggo, hinahanap nila ang kanilang mga kababayan at kamag-anak. Di-nagtagal, lumitaw ang isang matandang Tatar, na kinuha sa Sedlice ang mga taong kailangan niya. Kasama niya ang isang lalaking katamtaman ang tangkad, baggy at mukhang haggard. Mahinhin niyang binati si Alishev (niyakap) at sinundan ang matanda pasulong. Ito ay si Musa Jalil (Gumerov, habang ipinakilala niya ang kanyang sarili).

Nag-alok sila na maupo. Inihayag ng Aleman at ng matandang lalaki ang pagbubukas ng isang gabi ng mga kakilala ng mga Tatar sa Berlin kasama ang "mga bagong dating na ginoo" (efendi). Isang matandang Tatar, na pinangalanang Shafi Almaz, ang nagsabi na kami ay natipon upang labanan ang Bolshevism, upang bumuo sa tulong ng mga Nazi na independyente mga bansang estado. At kami, ang "kulay ng bansa", ang dapat na mamuno sa negosyong ito. Inihayag na ang isang nangungunang sentro na tinatawag na "Tatar mediation" ay nilikha sa Berlin sa ilalim ng Eastern Ministry. Isang pahayagan sa wikang Tatar na "Idel-Ural" ang ilalathala.

Pagkatapos ay nagkaroon ng hapunan sa gastos ng hindi nagamit na mga card. Gustong marinig ng mga babae ang mga kanta ng Tatar. Nagsalita si Nazipov at isang batang lalaki, na hindi ko maalala ang apelyido. Pagkatapos ay sinimulan nilang hilingin kay Musa Jalil na magbasa ng isang bagay. Agad siyang sumang-ayon, nagbasa ng mga nakakatawang tula. Ang isa sa kanila, naaalala ko, ay tinawag na "Parachute".

Ang pagkakakilala ko kay Jalil ay naganap sa parehong gabi. Siya mismo ang lumapit sa akin. Sa una ay nagsasalita sila ng Ruso, at pagkatapos ay lumipat sila sa Tatar. Tinanong niya kung matagal na ba akong nasa bihag, kung saan ako lumaban, kung paano ako nahuli. Hindi ko alam kung anong impresyon ang ginawa ko kay Jalil, ngunit pagkatapos noon ay medyo nagbago ang ugali ng "well-fed" sa akin.

Ang mga sumunod na araw ay nanirahan sila sa lugar na inilaan para sa "Tatar Mediation". Pagkatapos ay itinalaga ang mga responsibilidad. Nangyari ang lahat ng ito nang walang partisipasyon si Jalil.

Ang "Tatar Mediation" ay matatagpuan sa Noenburger Street sa ikatlong palapag ng isang brick house. Ang ikalawang palapag ay inookupahan ng "Turkestan mediation" (Uzbeks, Kazakhs, Kirghiz, atbp.).

Makalipas ang isang araw, ginanap ang isang pulong ng mga manggagawa sa pamamagitan. Maraming mga Aleman ang naroroon, mayroong kahit isang heneral ng SS (sa kalaunan ay nalaman nila na sila ay isang kinatawan ng Eastern Ministry, Propesor von Medsarich at dalawang kalihim: Frau von Budberg at maid of honor Döbling). May tatlong Tatar na naka-uniporme ng militar na dumating mula sa hukbo. Sa pulong na ito, inihayag: "Ang pamamagitan ng Tatar" ay magiging sentro ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga taong Tatar mula sa Bolshevism at ang pagtatatag ng kalayaan tulad noong bago sila nasakop ng mga Ruso.

Nagsalita sina Gunafin, Sultan, Gilyadiev at iba pa, na tinawag upang labanan para sa isang "makatwirang dahilan", ang diin ay nasa Fuhrer, at sa huli ay sumigaw sila: "Heil Hitler!"

Nang matapos ang mga tirahang ito, nagtanong sila: "Ano ang sasabihin ng kaibigan nating Chuvash?" Sumagot ako: "Kung kasing dami ng aking mga kamag-anak ang mga Tatar, marami ang masasabi, ngunit sa ngayon ay isa lang ang masasabi ko: Nakikiisa ako sa mga Tatar." Isinalin ni Frau von Budberg ang aking mga salita sa mga Aleman. Tinanong ni Shafi Almaz: bakit ako nagsasalita sa Russian kapag nagsasalita ako ng Tatar nang perpekto? “Hindi ako nagsalita, pero sinagot ko ang tanong mo. Para mag-perform, kailangan mong maghanda, ”sagot ko.

Nung break, nilapitan ako ni M. Jalil. Tinanong niya: anong uri ng mga Tatar ang nakikiisa sa mga Chuvash? Walang malapit, at matapang kong sinagot: kami ay nakikiisa sa lahat ng mga kapitbahay, anuman ang nasyonalidad. Kinamayan niya ako at bumaling kay Yangurazi, na lumapit sa akin: "Mukhang magkaibigan kayo, ito ang pangalawang beses na nakita ko kayong magkasama." Sumagot ang kaibigan: "Oo, kami ay mula sa parehong dibisyon."

Pagkatapos nito, nag-usap sila sa Tatar: kung saan siya nahuli, sino pa ang kasama ng mga Aleman, atbp. Ngunit pagkatapos ay ipinatawag si Jalil sa "pinuno".

Sa lalong madaling panahon ay inihayag na si Unglyaube ang mamumuno sa organisasyon mula sa mga Aleman, at si Shafi Almaz mula sa mga Tatar (mga tagapagsalin na Sultan at Jalil). Ang mga departamento ng organisasyon at propaganda ay nilikha, pati na rin ang mga kawani ng editoryal (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov, at iba pa). Kami ni Yangurazi ay wala sa trabaho.

Lahat binigay mga kard ng rasyon, buwanang suweldo. Kailangan naming magsimulang manirahan sa isang pribadong apartment, kailangan naming pumasok sa trabaho araw-araw.

Hindi nagtagal ay binigyan kami ng mga dayuhang pasaporte. Nagpasa sa isang komisyon upang matukoy ang kaugnayan ng lahi (sinukat nila ang ulo, hugis ng mga mata, at alam ng Diyos kung ano pa). At ano sa tingin mo? Ako, isang Chuvash, at 15 iba pang Tatar ay nakatanggap ng pagtatasa na katulad ng lahi ng Aryan. Ang lahat ay pinagsama sa laki. Tapos nagtawanan kami na canonized kami bilang santo.

(Pagtatapos sa kasunod)