Ang kuwentong "Asya", isa sa mga pinaka-lirikal na gawa ng I.S. Turgenev, ay unang nai-publish sa journal na "Sovremennik" (1858. - No. 1) na may subtitle na "N.N.'s Story". Sa pabalat draft ng autograph Tumpak na napetsahan ni Turgenev ang kanyang trabaho: "Asya. Kwento. Nagsimula sa Sinzig sa pampang ng Rhine Hunyo 30/Hulyo 12, 1857 noong Linggo, natapos sa Roma noong Nobyembre 15/27 ng parehong taon noong Biyernes.

Sa gawaing ito, higit sa lahat ay sinusunod ni Turgenev ang canonical na imahe ni Pushkin ng isang babaeng Ruso sa kanyang natural, bukas at matingkad na damdamin, na, bilang panuntunan, ay hindi nakakahanap ng tamang tugon sa kapaligiran ng lalaki. Ang kwentong ito ay minarkahan ang paglabas ni Turgenev mula sa isang malalim na krisis sa pag-iisip, at sa panahong ito ay unti-unting sinakop ni Turgenev ang isa sa mga nangungunang lugar sa panitikang Ruso.

Ang kuwentong "Asya" ay gumawa ng isang pambihirang impresyon sa mga kontemporaryo at nagbunga ng isang masa ng mga tugon, mga liham at mga artikulo na nagsilbi upang lumikha ng isang espesyal na pampulitikang mito sa paligid ng kuwento. Sa mga publikasyon, ang pinakatanyag ay ang artikulo ni N. G. Chernyshevsky na "Russian man on rendez-vous" ("Athene", 1958. - No. 18), na siyang pinakakapansin-pansing pampulitikang aksyon ng rebolusyonaryong demokrasya laban sa liberalismo.

Sa karamihan ng mga gawa, ang atensyon ay nakatuon sa personalidad ng pangunahing tauhan, si G. N.N., bilang kinatawan ng " dagdag na tao". Ang katangian ni Asya ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa artikulo ni D.I. Pisarev" Mga tipo ng babae sa mga nobela at kwento ng Pisemsky, Turgenev at Goncharov" (" salitang Ruso”, 1861.- Aklat 12). Para sa Democrat, si Asya ay lumilitaw na isang modelo ng isang "sariwa, energetic na babae." "Si Asya ay isang matamis, sariwa, malayang anak ng kalikasan," isinulat niya, at, laban sa kanya sa mga batang babae na pinalayaw ng sekular na edukasyon, pinupuna niya ang buong marangal na sistema ng edukasyon. Naniniwala si Pisarev katulad na mga karakter patunayan ang pangangailangan para sa panlipunang pagpapalaya ng babae, dahil ang mga ito ay nagsisilbing kumpirmasyon kung anong walang hangganang malikhain at moral na puwersa ang nakatago sa isang babae. Ang kritiko lalo na pinahahalagahan sa Asa na siya ay "alam kung paano talakayin ang kanyang sariling mga aksyon sa kanyang sariling paraan at pagbigkas ng isang pangungusap sa kanyang sarili." Hindi mahanap ni Pisarev ang pagka-orihinal na ito, kalayaan ng pag-iisip at pag-uugali sa bayani na nag-hang sa kanya, na tila sa kanya ay isang kinatawan ng "gintong ibig sabihin", ang nagdadala ng isang marangal na lipunan.

Kasunod nito, ang "Asya" ay nanatiling isa sa mga paboritong gawa ng mga demokratikong mambabasa. Kasabay nito, ang ilan sa kanila, kasunod ng Chernyshevsky, ay nakita ang pangunahing kahulugan ng kuwentong ito sa pampulitikang pagkondena ng liberal na maharlika; ang iba, sa kabaligtaran, ay itinuturing itong isang akda kung saan ang isang purong liriko na prinsipyo ay nagtatagumpay

Kung isasaalang-alang ang pagpuna sa panahong iyon, E.G. Hindi itinanggi ni Etkind ang bisa ng mga pahayag ng mga rebolusyonaryong demokrata, sa kondisyon na ang kuwento ni Turgenev ay may "panlipunan at pampulitikang panig." Sa kanyang opinyon, ang mga kritiko, "na naghahanap sa lahat ng dako para sa mga pagtuligsa sa liberalismo ng Russia," "ipinataw sa kuwento ni Turgenev ang isang mahalagang socio-political na kahulugan para sa kanila." "Sa isang talento ngunit hindi patas na artikulo ... Inatake ni Chernyshevsky ang bayani ni Asya, si G. N.N., bilang isang tipikal na kinatawan ng kanyang kontemporaryong walang spineless na liberalismo, na binibigyang-diin sa bayani ang pagiging flabbiness ng kalikasan at kawalan ng kakayahang lumaban nang tiyak." "Pisarev ... natagpuan sa karakter ni Asya ang lahat ng kinakailangang mga katwiran para sa kilusang feminist, at sa N.N. - isang kinatawan ng "ginintuang ibig sabihin", ang maydala ng moralidad ng isang marangal na lipunan, na nabubuhay sa mga ideya ng ibang tao, na "hindi niya ma-master at matunaw." Ngunit "... ang tumaas na interes sa sosyo-politikal na bahagi ng mga problema ng kuwento ay medyo natural sa mga taon ng rebolusyonaryong sitwasyon."

Ang aksyon ng nobela ay nagaganap sa ibang bansa, sa probinsiya ng Germany, kung saan aksidenteng nakilala ng mga turistang Ruso: ang batang si G. N.N. at ang dalagang si Asya kasama ang kanyang kapatid.

Ang kalahok sa mga kaganapan mismo ay gumaganap bilang isang tagapagsalaysay: 45-taong-gulang na si G. N.N., na naaalala ang isang kuwento na nangyari sa kanyang kabataan ("Ako ay dalawampu't limang taong gulang noon"). Kaya, ang kaganapan at ang salaysay tungkol dito ay nabibilang sa magkakaibang mga plano sa oras. Nililimitahan ng ganitong paraan ng pagkukuwento ang saklaw ng may-akda sikolohikal na pagsusuri, ngunit nagbibigay ng pagkakataon para sa direktang pagsisiyasat sa sarili at pagsisiwalat ng sarili: N.N. patuloy na nagkokomento sa kanyang mga karanasan, tinitingnan ang kanyang sarili - pagkatapos ng maraming taon - mula sa labas. Ang kanyang paningin ay kaya mas layunin, ngunit sa parehong oras ay mas liriko, elegiac.

G. N.N. naglalakbay ayon sa sariling salita, "nang walang anumang layunin, walang plano." Hindi siya pamilyar sa mga masakit na pag-iisip tungkol sa kahulugan ng pag-iral. Ang tanging gumagabay sa bayani sa buhay ay ang sariling kagustuhan. "Ako ay malusog, bata, masayahin, ang aking pera ay hindi nailipat, ang mga alalahanin ay walang oras upang magsimula - nabuhay ako nang hindi lumilingon, ginawa ang gusto ko, umunlad, sa isang salita." Ang maingat na tanawin ay umaakit sa kanya sa panahon ng paglalakbay higit pa kaysa sa tinatawag na "mga tanawin". Sa paglalakbay, siya ay hinihimok ng pagnanais na makakita ng mga bagong mukha, katulad ng mga mukha: “Ako ay interesado lamang sa mga tao; Ayaw ko sa mga mausisa na monumento, magagandang pagtitipon…”

Ang maliit na bayan ng Aleman ng Z., kung saan, naghahanap ng pag-iisa pagkatapos ng isang pagkabigo sa pag-ibig sa "isang batang balo," huminto si N.N., naakit siya sa pagiging simple nito, ang katotohanang walang "maringal" at "sobrang interesante" dito, at higit sa lahat - ang kapayapaan nito na nararamdaman sa lahat. Hindi nagkataon na inilarawan ito ng may-akda sa gabi, kapag ang bayan ay "sensitively and peacefully" na natutulog. Ang isa pang lungsod ng L., na matatagpuan sa tapat ng bangko ng Rhine, ay may ibang takbo ng buhay. Walang kahit isang bakas ng katahimikan na tipikal para kay Z. Kumakaway ang mga watawat sa parisukat, malalakas na musika ang tumutugtog. Sa kabila ng katotohanan na ang bida ng kuwento ay higit na katulad ng katahimikan, naaakit din siya ng ibang ritmo ng buhay: "lahat ito, ang masayang pagkulo ng kabataan, sariwang buhay, ang salpok na ito pasulong - nasaan man ito, kung pasulong lamang. - ang magandang kalawakan na ito ay humipo sa akin at nag-apoy." Mahalaga rin na narito, sa "pagdiriwang ng buhay", na si N.N. meets Gagin and his sister Asya.

Kung ano ang pagkakatulad ng mga karakter - ang kanilang nasyonalidad, ang kanilang kamalayan sa pagiging ang tanging mga Ruso sa isang banyagang lupain - ay ginagawa ang mga unang sandali ng kanilang pagkakakilala na pinaka nakakaantig at mainit. Bagama't ang mga bayani ni Turgenev ay may pambansa, historikal, panlipunan at pang-araw-araw na pagkakakilanlan, sila ay mga taong espirituwal na lumaki sa kanilang klaseng buhay at bilog at malaya mula sa mga tradisyonal na kaugalian at relasyon (sa Asya ito ay karagdagang motibasyon ng kanyang pinagmulan). Ang pagbagsak ng mga ugnayan ng class-patriarchal sa pagliko ng 50-60s at ang paglaki ng personal na kamalayan at mga halaga ay makikita sa walang tirahan na estado ng mga bayani: Asya "ay hindi nais na sumailalim sa pangkalahatang antas”, pinangarap na "pumunta sa isang lugar na malayo, sa panalangin, sa isang mahirap na gawa", "iwasan ang mga Ruso" sa ibang bansa at N.N.

Tumanggi si Turgenev na gamitin ang dynamic na paraan ng pagbuo ng karakter sa paglalahad, na pinapalitan ito ng isang direktang naglalarawang katangian. Ipinakilala ng may-akda ang mga tauhan nang walang mga paunang paglalarawan at agad na inilalagay ang mga ito sa isang matalim na kapaligiran mga sitwasyon sa buhay, na tumutukoy sa pamamaraan ng pagpapakita o paglalantad ng personalidad, hindi karaniwan, ngunit sikolohikal na nagpapahayag.

Sa kalaban ng nobelang "Mga Ama at Anak" ni Turgenev, nakita ng kritiko na si Pisarev ang isang bagay na nagustuhan niya mismo. Ito ay isang uri ng embodiment ng kanyang sariling ideal. Ang artikulo ni Pisarev na "Bazarov", isang buod kung saan ipapakita sa ibaba, ay nai-publish noong Marso 1862. Dito, tinukoy at idinetalye ng may-akda ang karakter ng bayani ng nobela. Inilarawan niya siya bilang isang tagapagpahayag ng pagkamakasarili at isang taong nagpapalaya sa sarili. Pisarev at pagkatapos ay nagpatuloy sa pagsulat tungkol kay Bazarov. Noong 1864, sa artikulong "Realists", itinuro niya na ang bayaning ito mula sa mga unang minuto ng kanyang hitsura sa nobela ay naging paborito niya. At saka higit pa matagal na panahon nagpatuloy siya.

Ang artikulo ni Pisarev na "Bazarov": isang buod ng mga kabanata

Isinulat ni Pisarev sa unang kabanata na hindi kinikilala ni Bazarov ang anumang awtoridad, regulator, anumang batas at prinsipyo sa moral, dahil nabubuhay siya sa kanyang sarili: dahil alam niya kung paano, tulad ng alam niya, ayon sa gusto niya, at anuman ang mga mukha.

Ang mga taong tulad ni Bazarov ay talagang kumikilos nang napakatindi, kung minsan ay walang takot at walang takot. Ang kanilang karakter ay makikita sa kilos, gawi at pamumuhay. Ang ganitong mga tao ay hindi interesado sa kung susundin sila ng mga tao at kung tatanggapin sila ng lipunan. Hanggang doon na lang, wala silang gagawin.

Ang artikulo ni Pisarev na "Bazarov": nilalaman at pagsusuri

Ang mga Bazarov ay puno ng kanilang sariling buhay at ayaw nilang papasukin ang sinuman. Ngunit magpatuloy tayo sa pag-unlad ng paksa, isaalang-alang kung ano pa ang sinasabi sa atin ng artikulong "Bazarov" ni Pisarev. Buod Ang mga gawa ng sikat na kritiko ay nagpapahiwatig din na sa una, marahil, ang pangunahing karakter ay nakaramdam ng lubos na tiwala at komportable, ngunit pagkatapos, tulad ng ipinakita ng oras, hindi niya nakita ang kanyang sarili na masaya sa kanyang nihilistic na imahe, maliban sa "panloob na buhay".

Isinulat ni Pisarev na hindi maganda para kay Bazarov, kasama ang kanyang mga prinsipyo at ideya, na mabuhay sa mundo. Pagkatapos ng lahat, kung saan walang aktibidad, walang pag-ibig, walang kasiyahan. Ano ang gagawin pagkatapos? Si Pisarev, na hindi nagbahagi ng mga rebolusyonaryong pananaw, ay nagbibigay ng isang kawili-wiling sagot sa tanong na ito. Isinulat niya na sa kasong ito ang isang tao ay dapat "mabuhay habang ang isang tao ay nabubuhay, kung walang inihaw na karne ng baka, kumain at makasama ang mga babae, dahil ang isang tao ay hindi maaaring magmahal ng isang babae." Sa pangkalahatan, huwag mangarap tungkol sa isang bagay tulad ng mga puno ng palma, ngunit makatotohanang maging kontento sa mga snowdrift at malamig na tundra, na hindi nagnanais ng higit pa.

Anong gagawin?

Ang maikling artikulo ni Pisarev na "Bazarov" ay nagsasabi na ang kritiko mismo ay perpektong nauunawaan na ang lahat ng mga kinatawan ng batang henerasyon ng kanyang panahon sa kanilang mga pananaw at adhikain ay maaaring ganap na makilala ang kanilang sarili sa imahe ng bayani ni Turgenev. Ngunit nalalapat ito hindi lamang sa kanila. Makikilala rin ng mga sumunod kay Pisarev ang kanilang sarili sa Bazarovo. Ngunit ang mga sumunod sa tulad ng isang pinuno ng rebolusyon bilang Chernyshevsky, bahagya. Sa kanila, naging tagapagsalita sana si Bazarov para sa mga ideya, ngunit wala na. Ang buong punto ay ang rebolusyonaryong demokrasya ay para sa mga tao at pakikibaka sa pulitika nilapitan sa eksaktong kabaligtaran na paraan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpuna kay Sovremennik ay tumugon nang napakatindi kapwa sa nobelang Ama at Anak at sa interpretasyon ni Pisarev sa imahe ng bayaning Bazarov. Ang mga larawang iyon kung saan kinikilala ng rebolusyonaryong demokrasya ang sarili nito ay nasa nobela ni Chernyshevsky na What Is to Be Done? Sa gawaing ito nagkaroon ng ibang sagot pangunahing tanong, iba sa iniaalok ni Pisarev sa dulo ng kanyang artikulo. Pagkatapos ng lahat, ang kritiko sa kalaunan ay nagbigay ng maraming pansin kay Bazarov sa iba pang mga artikulo: "Realists" (1864), "Thinking Proletariat" (1865), "Tingnan natin!" (1865).

Bilang karagdagan sa lahat ng materyal na ipinakita ng artikulo ni Pisarev na "Bazarov", ang buod nito ay nagpapatuloy sa pag-iisip ng paglitaw ng mga bagong tao sa lipunan na may isang mapapatawad at nauunawaan na sukdulan.

Bagong tao

Si Pisarev ay nagsasalita tungkol kay Bazarov bilang isang bagong uri ng tao, ngunit, gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang kanyang interpretasyon ay nagsimulang magbago, alinsunod sa mga pagbabago sa sosyo-politikal na pananaw ng may-akda. Sa artikulong "Realists" isinasaalang-alang na niya ang egoismo ni Bazarov sa ibang paraan. Sinabi niya na ang gayong mga pare-parehong realista ay nabubuhay sa "pinakamataas na ideyang gumagabay." Binibigyan niya sila malalaking pwersa sa laban. Ang ganitong mga egoist ay may sariling "personal na pagkalkula", na hindi nakakasagabal sa kanilang pakikibaka para sa matayog na layunin. At sila sa oras na iyon ay binubuo sa pagsira ng pagmamakaawa ng mga manggagawa. Sumulat na ang kritiko tungkol sa katotohanan na tiyak na ang egoismong ito ang nakakahanap sa sarili ng kasiyahan ng aktibidad na ito, na humahantong sa pagsasakatuparan ng itinakdang layunin.

Paano nagtatapos ang artikulo ni Pisarev na "Bazarov"? Ang buod nito ay nagsasabi na si Turgenev mismo ay hindi masyadong nakikiramay sa kanyang bayani. Ang pagiging totoo ay sinisira at sinisira ang kanyang mahina at mapagmahal na kalikasan, at ang pinakamaliit na pagpapakita ng pangungutya ay nakakasakit sa kanyang banayad na aesthetic instinct. Nang hindi ipinapakita sa amin kung paano siya nabuhay, ang may-akda ay nagpinta ng isang napakalinaw na larawan kung paano namatay ang kanyang bayani. Ito ay sapat na upang maunawaan kung anong kapangyarihan ang taglay ng lalaking ito. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, hindi nito natagpuan ang aplikasyon nito para sa isang kapaki-pakinabang at marangal na buhay.

Artikulo ni D.I. Ang "Bazarov" ni Pisarev ay isinulat noong 1862 - tatlong taon lamang pagkatapos ng mga kaganapang inilarawan sa nobela. Mula sa pinakaunang mga linya, ang kritiko ay nagpapahayag ng paghanga sa regalo ni Turgenev, na binabanggit ang hindi nagkakamali na "artistic finish" na likas sa kanya, ang malambot at visual na paglalarawan ng mga kuwadro na gawa at mga bayani, ang kalapitan ng mga phenomena ng modernong katotohanan, na ginagawa siyang isa sa Ang pinakamabuting tao ng kanyang henerasyon. Ayon kay Pisarev, ang nobela ay pumukaw sa isip dahil sa kahanga-hangang katapatan, pakiramdam, at kamadalian ng damdamin.

Ang sentral na pigura ng nobela - Bazarov - ay ang pokus ng mga pag-aari ng mga kabataan ngayon. Ang hirap ng buhay ay nagpatigas sa kanya, ginawa siyang malakas at buo sa kalikasan, isang tunay na empiricist, nagtitiwala lamang Personal na karanasan at damdamin. Siyempre, masinop siya, ngunit kasing-sinsero. Anumang mga gawa ng gayong mga kalikasan - masama at maluwalhati - nagmumula lamang sa katapatan na ito. Kasabay nito, ang batang doktor ay ipinagmamalaki ng satanically, na nangangahulugang hindi paghanga sa sarili, ngunit "kapunuan ng sarili", i.e. pagpapabaya sa maliit na kaguluhan, ang mga opinyon ng iba at iba pang "regulator". "Bazarovshchina", i.e. pagtanggi sa lahat at lahat, buhay sariling kagustuhan at pangangailangan - ito ang tunay na kolera ng panahon, na, gayunpaman, ay kailangang magkasakit. Ang ating bayani ay tinamaan ng sakit na ito para sa isang dahilan - sa sa pag-iisip higit siyang nangunguna sa iba, na nangangahulugan na naiimpluwensyahan niya sila sa isang paraan o sa iba pa. May humahanga kay Bazarov, may napopoot sa kanya, ngunit imposibleng hindi siya mapansin.

Ang pangungutya na likas kay Eugene ay dalawahan: ito ay parehong panlabas na pagmamayabang at panloob na kabastusan, na nagmumula sa pareho. kapaligiran, at mula sa likas na katangian kalikasan. Lumaki sa isang simpleng kapaligiran, na nakaranas ng gutom at pangangailangan, natural niyang itinapon ang balat ng "kalokohan" - daydreaming, sentimentality, luhaan, karangyaan. Si Turgenev, ayon kay Pisarev, ay hindi pabor kay Bazarov. Ang isang pino at pinong tao, siya ay nasaktan ng anumang mga sulyap ng pangungutya ... gayunpaman, ginagawa niya ang isang tunay na pangungutya bilang pangunahing katangian ng gawain.

Ang pangangailangan na ihambing si Bazarov sa kanya mga nauna sa panitikan: Onegin, Pechorin, Rudin at iba pa. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga naturang indibidwal ay palaging hindi nasisiyahan sa umiiral na pagkakasunud-sunod, na natumba kabuuang masa- at samakatuwid ay kaakit-akit (gaano kadula). Sinabi ng kritiko na sa Russia ang sinumang taong nag-iisip ay "isang maliit na Onegin, isang maliit na Pechorin." Ang mga Rudin at Beltov, hindi katulad ng mga bayani nina Pushkin at Lermontov, ay sabik na maging kapaki-pakinabang, ngunit hindi nakakahanap ng aplikasyon para sa kaalaman, lakas, katalinuhan, at pinakamahusay na mga hangarin. Lahat sila ay nabuhay nang walang tigil na mabuhay. Sa sandaling iyon, lumitaw si Bazarov - hindi pa bago, ngunit hindi na isang lumang-panahong kalikasan. Kaya, ang kritiko ay nagtapos, "Ang mga Pechorin ay may kalooban na walang kaalaman, ang mga Rudin ay may kaalaman nang walang kalooban, ang mga Bazarov ay may parehong kaalaman at kalooban."

Ang iba pang mga karakter ng "Mga Ama at Anak" ay inilalarawan nang napakalinaw at angkop: Si Arkady ay mahina, mapangarapin, nangangailangan ng pangangalaga, mababaw na nadadala; ang kanyang ama ay malambot at sensitibo; tiyuhin - "sekular na leon", "mini-Pechorin", at posibleng "mini-Bazarov" (naitama para sa kanyang henerasyon). Siya ay matalino at may kalooban, pinahahalagahan ang kanyang kaginhawahan at "mga prinsipyo", at samakatuwid si Bazarov ay lalong antipatiko sa kanya. Ang may-akda mismo ay hindi nakakaramdam ng pakikiramay para sa kanya - gayunpaman, pati na rin para sa lahat ng iba pang mga karakter - siya ay hindi "nasiyahan sa alinman sa mga ama o mga anak." Isinasaalang-alang lamang niya ang kanilang mga nakakatawang tampok at pagkakamali, nang hindi naiisip ang mga bayani. Ito, ayon kay Pisarev, ay ang lalim ng karanasan ng manunulat. Siya mismo ay hindi magiging Bazarov, ngunit naunawaan niya ang ganitong uri, naramdaman siya, hindi tinanggihan siya ng "kaakit-akit na lakas" at dinala siya ng parangal.

Ang personalidad ni Bazarov ay sarado sa sarili nito. Dahil hindi niya nakilala ang isang pantay na tao, hindi niya nararamdaman ang pangangailangan para dito, kahit na sa kanyang mga magulang siya ay naiinip at mahirap. Ano ang masasabi natin tungkol sa lahat ng uri ng "bastards" tulad nina Sitnikov at Kukshina! Dala-dala ng kabibi at nag-eenjoy sa komunikasyon, hindi na niya ito kayang tanggihan. Ang eksena sa pagpapaliwanag ay nagtapos sa relasyon na hindi nagsimula, ngunit si Bazarov, kakaiba, sa kanyang karakter, ay mapait.

Samantala, si Arkady ay nahulog sa mga network ng pag-ibig at, sa kabila ng madaliang pag-aasawa, ay masaya. Si Bazarov ay nakatadhana na manatiling isang gala - walang tirahan at hindi mabait. Ang dahilan nito ay nasa kanyang pagkatao lamang: hindi siya hilig sa mga paghihigpit, ayaw sumunod, hindi nagbibigay ng mga garantiya, naghahangad ng boluntaryo at eksklusibong lokasyon. Samantalang siya lang ang makakapagmahal matalinong babae, at iyon pa katulad na relasyon hindi papayag. Ang mga damdamin sa isa't isa, samakatuwid, ay imposible lamang para kay Evgeny Vasilyich.

Dagdag pa, isinasaalang-alang ni Pisarev ang mga aspeto ng relasyon ni Bazarov sa iba pang mga bayani, pangunahin ang mga tao. Ang puso ng mga magsasaka ay "nagsisinungaling" sa kanya, ngunit ang bayani ay nakikita pa rin bilang isang estranghero, isang "clown" na hindi alam ang kanilang mga tunay na problema at adhikain.

Ang nobela ay nagtatapos sa pagkamatay ni Bazarov - bilang hindi inaasahang bilang ito ay natural. Naku, para hatulan kung ano ang hinaharap na naghihintay sa bayani, ito ay magiging posible lamang pagkatapos ng kanyang henerasyon gitnang edad, kung saan hindi nakatakdang mabuhay si Eugene. Gayunpaman, ang mga mahuhusay na pigura (sa ilalim ng ilang mga kundisyon) ay lumaki mula sa gayong mga personalidad - masigla, malakas ang loob, mga taong may buhay at negosyo. Sa kasamaang palad, walang pagkakataon si Turgenev na ipakita kung paano nabubuhay si Bazarov. Ngunit ipinapakita nito kung paano siya namatay - at sapat na iyon.

Naniniwala ang kritiko na ang pagkamatay tulad ni Bazarov ay isang tagumpay na, at ito ay totoo. Ang paglalarawan ng pagkamatay ng bayani ay naging pinakamahusay na yugto ng nobela at halos pinakamagandang sandali lahat ng gawa ng isang napakatalino na may-akda. Ang pagkamatay, si Bazarov ay hindi malungkot, ngunit hinahamak ang kanyang sarili, walang kapangyarihan sa harap ng pagkakataon, nananatiling isang nihilist hanggang sa huling hininga at - sa parehong oras - pinapanatili ang isang maliwanag na pakiramdam para kay Odintsova.

(AnnaOdintsova)

Sa konklusyon, D.I. Sinabi ni Pisarev na si Turgenev, na nagsisimulang lumikha ng imahe ni Bazarov, ay nais, na iginuhit ng isang hindi magandang pakiramdam, na "basagin siya hanggang sa alabok", siya mismo ay nagbigay sa kanya ng nararapat na paggalang, na nagsasabi na ang "mga bata" ay nasa maling landas, habang nasa kasabay ng paglalagay ng pag-asa at pag-asa sa bagong henerasyon.paniniwala sa kanya. Gustung-gusto ng may-akda ang kanyang mga karakter, dinala sa kanila at binibigyan si Bazarov ng pagkakataon na maranasan ang isang pakiramdam ng pag-ibig - madamdamin at bata, nagsimulang makiramay sa kanyang nilikha, kung saan hindi posible ang kaligayahan o aktibidad.

Hindi na kailangang mabuhay si Bazarov - mabuti, tingnan natin ang kanyang kamatayan, na siyang buong diwa, ang buong kahulugan ng nobela. Ano ang gustong sabihin ni Turgenev sa wala sa oras ngunit inaasahang kamatayan? Oo, ang kasalukuyang henerasyon ay nagkakamali, nadadala, ngunit ito ay may lakas at katalinuhan na maghahatid sa kanila sa tamang landas. At para lamang sa ideyang ito ang may-akda ay maaaring magpasalamat bilang "isang mahusay na pintor at tapat na mamamayan Russia".

Inamin ni Pisarev: Si Bazarov ay masama sa mundo, walang aktibidad, walang pagmamahal sa kanila, at samakatuwid ang buhay ay mayamot at walang kahulugan. Kung ano ang gagawin - kung makuntento sa gayong pag-iral o mamatay na "maganda" - nasa iyo.

ANG KWENTO NI I. S. TURGENEV "ASYA" AT ANG ARTIKULO NI N. G. CHERNYSHEVSKY "RUSSIAN MAN ON RENDEZ-VOUS" Nang buklatin ko ang huling pahina ng kwento ni I. S. Turgenev na "Asya", naramdaman ko na ngayon lang ako nakabasa ng tula o nakarinig ng malumanay na himig. Napakaganda ng lahat: mga pader na bato sinaunang siyudad, ang silver night na Rhine ... Sa totoo lang, walang saysay na ikwento muli ang mga tanawin ng Turgenev sa sarili mong mga salita. Para sa akin, ang "Asia" ay "isang banayad na amoy ng dagta sa kagubatan, ang hiyawan at kalabog ng mga woodpecker, ang walang humpay na satsat ng maliliwanag na batis na may motley trout sa mabuhanging ilalim, hindi masyadong matapang na mga balangkas ng mga bundok, madilim na mga bato, malinis na maliit. mga nayon na may kagalang-galang na mga lumang simbahan at puno, mga tagak sa parang, maginhawang windmill na may maliksi na gulong ... ". Ito ay isang pakiramdam ng isang kalmadong mundo kung saan ang isang tao ay maaaring maging masaya, maliban kung siya mismo ang sumisira sa pagkakasundo na nabuo. At kaya sinimulan kong basahin ang artikulo ni N. G. Chernyshevsky na "A Russian Man on Rendez-Vous", na lumitaw sa ilang sandali matapos ang paglalathala ng kuwento ni Turgenev. Sa una ay tila sa akin na kinuha ng kritiko ang "Asya" sa parehong paraan tulad ng ginawa ko. Isinulat niya: "Ang kuwento ay may purong patula, perpektong direksyon, hindi humipo sa alinman sa mga tinatawag na itim na panig ng buhay. Dito, naisip ko, ang kaluluwa ay magpapahinga at magre-refresh." Ngunit ito ay lumabas na si Chernyshevsky ay hindi magpapahinga sa kanyang kaluluwa at tamasahin ang istilo ni Turgenev. Ang artikulo ay nakatuon sa paglalantad ng pangunahing karakter ng kuwento - Mr. N. Para sa akin, siya, una sa lahat, hindi masyadong karanasan sa buhay, mapangarapin binata na, higit sa anupaman, ay natatakot na gumawa ng isang hindi kapuri-puri, hindi karapat-dapat na gawa. Sa madaling salita, itinuring ko siya bilang isang tunay na intelektwal. Hindi naganap ang kanyang kaligayahan kasama si Asya, dahil natatakot siya, hindi niya kayang abusuhin ang kanyang tiwala, upang tumugon ng masama sa palakaibigang saloobin ng kanyang kapatid. Bilang karagdagan, kapwa ang batang babae at ang tagapagsalaysay ay naging biktima ng mga pagkiling sa lipunan noong nakaraang siglo. Natitiyak ng kapatid ni Asya na si Gagin na hindi siya pakakasalan ni Mr. N dahil illegitimate siya. Sumulat siya: "May mga pagkiling na iginagalang ko..." Ang bida Hindi man lang agad naintindihan ng kwento ang sinasabi. "Anong prejudice?" Sigaw ko na para bang naririnig niya ako. "Anong kalokohan!" Mapait na isinulat ni Turgenev na ang mga tao ay hindi nagkakaintindihan, mali ang kahulugan ng mga salita at gawa ng ibang tao, at sa gayon ay sinisira ang kanilang sariling kaligayahan. Ngunit nakita ni Chernyshevsky ang isang bagay na ganap na naiiba sa kuwento. Para sa kanya, halos kontrabida si Mr. N, pero kahit na, walang pag-asa masamang tao. Ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang kritiko ay isinasaalang-alang ang mga katangiang ito hindi personal, ngunit pampubliko. Ipinapangatuwiran niya na ang tagapagsalaysay ay isang pampublikong larawan ng mga intelihente ng Russia, at sila ay nasiraan ng anyo ng kakulangan ng mga kalayaang sibil. "... Ang eksenang ginawa ng ating Romeo Asa ... ay sintomas lamang ng isang karamdaman na sumisira sa lahat ng ating mga gawain sa eksaktong kaparehong bulgar na paraan, at kailangan lang nating tingnang mabuti kung bakit nagkagulo ang ating Romeo, gagawin natin. tingnan kung ano ang inaasahan nating lahat, tulad niya, mula sa iyong sarili at inaasahan para sa iyong sarili sa lahat ng iba pang mga bagay ... Nang hindi nakuha ang ugali ng orihinal na pakikilahok sa mga usaping sibil, nang hindi nakuha ang pakiramdam ng isang mamamayan, ang isang batang lalaki, lumalaki, ay nagiging isang lalaking nasa gitna, at pagkatapos ay mas matanda, ngunit hindi siya nagiging isang tao ... Mas mabuti para sa isang tao na hindi umunlad kaysa umunlad nang walang impluwensya ng mga pag-iisip tungkol sa mga pampublikong gawain, nang walang impluwensya ng mga damdaming nagising sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga ito." It turns out na tinanggihan at sinaktan ni Mr. N si Asya dahil wala siyang karanasan sa public affairs? It sounds absurd to me. Pero naintindihan ko. mas mabuti kung ano ang "paraan ng tunay na pagpuna." Gamit ito, maaari kang kumonekta sa publiko, pampulitika na mga isyu. Mas malinaw na naisip ko mismo si Chernyshevsky. Noong 1858, nang mailathala ang kuwento ni Turgenev at ang artikulong "Russian man on rendez-vous " lumitaw, nakakuha sila ng lakas mga rebolusyonaryong demokratiko. Naghahanap sila ng praktikal na kahulugan, nakikinabang sa lahat at sigurado na ang pagsulat tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kalikasan, tungkol sa kagandahan ay isang ganap na hindi kinakailangang trabaho. Mahalaga si Chernyshevsky sa bisperas ng dakila pampublikong reporma upang kumbinsihin ang mga mambabasa na ang isa ay dapat maging aktibong mamamayan, ipaglaban ang kanilang mga karapatan at ang kanilang kaligayahan. Ito, siyempre, ay isang karapat-dapat na layunin para sa isang publicist. Pero naaawa pa rin ako sa kwento ni Turgenev na "Asya". Wala itong kinalaman sa paglaban para sa kalayaang sibil. Ang kanyang pangunahing tauhang babae ay naaalala sa katotohanan na nakikita niya ang mundo sa kanyang sariling paraan. "Nagdrive ka sa moon pillar, sinira mo," sigaw ni Asya sa akin. Ang ganitong mga imahe ay hindi nagiging laos, hindi katulad ng mga pampulitikang alusyon ni Chernyshevsky. At, sa aking palagay, ngayon, pagkatapos ng isang daan at apatnapung taon, mas mabuting basahin ang kuwentong ito bilang magandang tula.

Ang mga salitang ito ni Gagin ay nagpapakilala sa parehong nagbigkas sa kanila at sa babaeng iyon
na pinag-uusapan nila. Maaaring tumutol sa akin na ang mga salitang ito ay hindi nagpapakita ng ganoon
Malawak ang pagtingin ni Gagin sa buhay. Sa pagtutol na ito ay sasagutin ko ang Gagin na iyan
nabibilang sa bilang ng mga malalambot na tao, hindi nakapasok sa isang bukas na pakikibaka sa
umiiral na pagkiling o simulan ang isang mainit na argumento na may hindi pagsang-ayon
kausap. Ang lambot at mabuting kalikasan ay sumisipsip sa lahat ng iba pang mga katangian;
dahil sa mabuting kalikasan, mahihiya siyang hulihin ka sa kahangalan; may kasama pa siyang halimaw
susubukan na maghiwa-hiwalay nang mahina upang hindi siya masaktan; hindi niya mismo pinipigilan si Asya
ay hindi kahit na mahanap ang anumang mali sa kanyang pagka-orihinal, ngunit sabi niya
tungkol sa kanya sa halip na binuo, ngunit medyo naka-istilong ginoo, at samakatuwid
nang hindi sinasadya, dahil sa lambot, ay nagiging isang antas sa mga konsepto na siya
mungkahi sa kanyang kausap. Siya ay nagsasalita tungkol sa pagpapalaki ni Asya Te
mga konsepto na nabubuhay sa lipunan; siya mismo ay hindi nakikiramay sa mga konseptong ito;
paghahanap sa mga salita na ang kumpletong pagsasarili ay hindi madaling tiisin, siya mismo ay hindi kailanman
hindi mangangahas na higpitan ang kalayaan ng sinuman; ngunit hindi maglalakas loob na ipagtanggol
ang pag-aangkin ng lipunan sa sarili nitong kasarinlan o ng ibang tao. Pagsuko sa mga hinihingi
public decency, ipinadala niya si Asya sa isang boarding school; kailan aalis si Asya
Ang boarding house ay nasa ilalim ng kanyang proteksyon, hindi niya mapipigilan ang kanyang kalayaan o
sa ano, at sinimulan niyang gawin ang gusto niya. Ano, itatanong ng mambabasa,
malamang marami siyang ginawa na hindi pinapayagan? Ay oo, sasagot ako, grabe
marami. Paano talaga! Nakabasa siya ng ilang madamdaming nobela, nag-iisa siya
namasyal sa kahabaan ng mga bato at mga guho ng Rhine; iningatan niya ang sarili
mga estranghero, minsan sobrang mahiyain, minsan masayahin at matulin, depende kung paano
ano ang mood niya, siya ... Well, ano ito! Hindi pa ba ito sapat para sa iyo?
Makikita mo na marami siyang alam at alam na hindi niya dapat malaman sa kanyang edad.
Ganap na kalayaan sa lahat! Talaga bang madaling tiisin ito?_ Oh, itong dalawang parirala
ay may malaking kahalagahan. Ginintuang halaga! Dedicate ko sila sayo! "Ruso
messenger", "Notes of the Fatherland"! (21) kunin sila bilang isang epigraph.
Si Asya ay isang labing walong taong gulang na batang babae sa kuwento ni Turgenev; sa loob
Ang mga batang pwersa ay kumukulo, at ang dugo ay naglalaro, at ang pag-iisip ay tumatakbo; tinitingnan niya ang lahat
kuryusidad, ngunit hindi tumitingin sa anumang bagay; tumingin at tumalikod, at muli
tumingin sa isang bagong bagay; matakaw siyang nakakakuha ng mga impression, at gumagawa
ito ay walang anumang layunin sa lubos na walang malay; maraming pwersa, ngunit ang mga puwersang ito
gumala. Ano ang kanilang pagtutuunan ng pansin at kung ano ang kalalabasan nito ay ang tanong na
ay nagsisimula upang sakupin ang mambabasa kaagad pagkatapos ng unang kakilala dito
isang kakaiba at kaakit-akit na pigura.
Nagsimula siyang manligaw sa isang binata na hindi sinasadya ni Gagin
nagkikita sa isang bayan ng Aleman; Kakaiba sa kabuuan ang pagiging coquetry ni Asya
kanyang pagkatao; ang coquetry na ito ay walang layunin at kahit na walang malay; ito ay ipinahayag sa
na si Asya, sa presensya ng isang kakaibang binata, ay nagiging mas lalo
mas masigla at mas mapaglaro; isang expression ang tumatakbo sa kanyang mga tampok sa mobile para sa
iba pa; siya sa paanuman ay nabubuhay ng isang pinabilis na buhay sa kanyang presensya; siya sa
tatakbo siya sa paraang hindi siya tatakbo, marahil nang wala siya; magiging siya
magandang pose, na hindi ko kukunin, marahil, kung wala siya rito,
ngunit ang lahat ng ito ay hindi kinakalkula, ay hindi angkop sa isang kilalang layunin; siya'y naging
mas mabilis at mas maganda, dahil ang presensya ng isang binata ay hindi mahahalata sa
siya mismo ay nag-aalala tungkol sa kanyang dugo at naiirita sistema ng nerbiyos; ito ay hindi pag-ibig, ngunit
ito ay isang sekswal na pagnanais na hindi maiiwasang lumitaw sa isang malusog na batang babae
eksaktong kapareho nito sa isang malusog na binata. Ito ay sex drive
isang tanda ng kalusugan at lakas, sistematikong barado sa ating mga binibini
buhay, edukasyon, pagsasanay, pagkain, pananamit; kapag ito ay lumitaw
inaapi, pagkatapos ay ang parehong mga guro na bumugbog sa kanya ay nagsimulang magturo
kanilang mga mag-aaral sa ganitong mga maniobra na sa ilang lawak magparami
ang mga panlabas na sintomas nito. Ang likas na biyaya ay pinapatay; ilagay sa kanyang lugar
artipisyal; ang batang babae ay natakot at nalulula sa tahanan at disiplina, at
sinabihan siyang maging masayahin at bastos sa harap ng mga panauhin; pagpapahayag ng totoong nararamdaman
nagdudulot sa isang batang babae ng isang stream ng moralizing, at samantala ang kagandahang-loob ay inilalagay sa kanya
tungkulin; sa isang salita, palagi at saan man tayo kumikilos ng ganito: una tayo ay nag-break
natural, buong buhay, at pagkatapos ay mula sa kaawa-awang mga shards at shards nagsisimula tayo
upang idikit ang isang bagay sa aming sarili at kami ay labis na masaya kung ito ay sa amin mula sa malayo halos kamukha
sa natural. Si Asya ay buhay na buhay, natural, at iyon ang dahilan kung bakit isinasaalang-alang ni Gagin
kailangan para humingi ng tawad sa kanya ang ginintuang ibig sabihin, alin ang pinakamahusay at
ang pinakamaunlad na kinatawan ay si G. H. H., na nagsasabi ng kabuuan
kuwento mula sa iyong sariling pananaw. Napakalayo na natin sa kalikasan na maging ang mga phenomena nito
sinusukat lamang namin ang mga ito sa pamamagitan ng paghahambing ng mga ito sa aming mga artipisyal na kopya; malamang,
marami sa aming mga mambabasa ang nangyari, tumitingin sa paglubog ng araw at nakakita ng ganoon
matatalas na kulay na walang pintor na maglalakas loob na gamitin, isipin
sa kanyang sarili (at pagkatapos, siyempre, ngumiti sa pag-iisip na ito): "Ano ito, napakatalas!
Not even natural. "Kung sakaling mabali ang tuhod natin sa ganitong paraan
phenomena ng walang buhay na kalikasan, na may kanilang katwiran sa mismong katotohanan
ng ating pag-iral, maaari nating isipin kung paano tayo walang malay
nang hindi mahahalata sa ating sarili, sinisira at ginahasa natin ang kalikasan ng tao, tinatalakay at
muling binibigyang kahulugan nang random ang mga kababalaghan na pumukaw sa ating mata. Mula doon
kung ano ang sinabi ko sa ngayon tungkol kay Asa, mangyaring huwag gumawa ng konklusyon na
ito ay isang ganap na kusang tao. Matalino si Asya kaya niya
upang tingnan ang sarili mula sa labas, alam kung paano talakayin ang sarili
gawa at ipahayag ang paghatol sa iyong sarili. Halimbawa, naramdaman niya na siya
masyadong makulit, kinabukasan ay tahimik siya, mahinahon,
mapagpakumbaba sa isang lawak na sinabi pa ni Gagin tungkol sa kanya: "Aha! Pag-aayuno at
pagsisisi sa aking sarili."