Ang ganitong kawili-wili at nagbibigay-kaalaman na agham para sa bawat tao dahil ang kasaysayan ay hindi maituturo nang hindi alam kung bakit dapat pag-aralan ang kasaysayan. Sa anong pamantayan isinasagawa ang kronolohiya ng buhay ng sangkatauhan? Kung tutuusin, inilalarawan ng kasaysayan hindi lamang ang mga pangyayaring naganap, halimbawa, 100 taon na ang nakalilipas, kundi pati na rin ang mga naganap libu-libo at sampu-sampung libong taon na ang nakalilipas.

Makasaysayang kronolohiya

BC, ang ating panahon

Ang lahat ng panahon sa kasaysayan ay nahahati sa dalawang panahon: ang panahon bago ang ating panahon, at ang ating panahon, na tumatagal hanggang sa kasalukuyan. Ang taon ng kapanganakan ni Jesu-Kristo ay itinuturing na katapusan ng luma at simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan.

Ang mga taon sa panahon bago ang simula ng ating panahon ay nababaligtad magkakasunod-sunod. Ito ay dahil sa ang katunayan na walang eksaktong makasaysayang data kung kailan eksaktong lumitaw ang buhay sa planeta. Salamat lamang sa mga makasaysayang artifact, ang mga siyentipiko ay maaaring gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung gaano karaming taon na ang nakalipas ito o ang kaganapang iyon ay naganap.

Prehistoric at historical na panahon

Kasama sa kasaysayan ang prehistoric at makasaysayang panahon. Ang prehistoric era ay nagsimula sa pagdating ng buhay ng tao at nagtatapos sa pagdating ng pagsulat. Ang prehistoric na panahon ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto ng panahon, ang pag-uuri nito ay batay sa mga archaeological fossil.

Ang mga materyales kung saan ginawa ng mga Sinaunang tao ang mga kasangkapan at kung gaano katagal nila ginamit ang mga ito ang batayan para muling likhain ang mga time frame at mga pangalan ng mga panahon ng prehistoric na panahon.

Ang makasaysayang panahon ay binubuo ng panahon ng Antiquity, Middle Ages, Modern times at Modern times. AT iba't ibang estado ang mga panahong ito ay magkaibang panahon, kaya hindi namin matukoy ang eksaktong time frame.

Mga unang kalendaryo

Sa panahon ng ebolusyonaryong pag-unlad ang isang tao ay kailangang mag-systematize ng oras. Kailangang malaman ng mga sinaunang magsasaka ang pinakamainam na oras para maghasik ng mga buto, kailangang malaman ng mga nomadic na breeders kung kailan pinakamahusay na lumipat sa ibang teritoryo upang makapagbigay ng pagkain para sa kanilang mga alagang hayop.

Kaya nagsimulang lumitaw ang mga unang kalendaryo, batay sa mga obserbasyon sa kalikasan at mga katawang makalangit. Sa iba't ibang tao Nagkaroon ng iba't ibang mga kalendaryo. Halimbawa, ang mga Romano ay patuloy na nagbibilang mula sa pagkakatatag ng Roma noong 753 BC, ang mga Ehipsiyo - mula sa simula ng paghahari ng bawat isa. bagong dinastiya mga pharaoh. Maraming mga relihiyon ang lumikha ng kanilang sariling mga kalendaryo: sa Islam, ang kronolohiya ay nagsisimula sa taon ng kapanganakan ni Propeta Muhammad.

Noong 45 BC. Ipinakilala ni Gaius Julius Caesar ang bagong kalendaryo ng Egypt, kung saan nagsimula ang taon noong unang bahagi ng Enero at may tagal na labindalawang buwan. Ang kalendaryo ay tinatawag na Julian. Itinakda ng kalendaryong ito ang haba ng taon nang tumpak hangga't maaari - 365 araw, at 366 araw sa leap year. Mula noong 1492, Kalendaryo ni Julian ay ipinakilala sa Russia.

Ang modernong kalendaryo ay ipinakilala ng Papa Gregory XIII noong 1582. Nagawa niyang alisin ang ilan sa mga kamalian na naipon mula noong ako Ekumenikal na Konseho at umabot ng 10 araw sa oras na iyon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na kalendaryo ay tumataas ng humigit-kumulang isang araw bawat siglo, at ngayon ay 13 araw.

”, pinaikling talaan -“ mula kay R.H.", at kaayon, " Bago mag pasko», « BC". Ang nasabing entry ay chronologically equivalent (walang conversion o year zero ang kinakailangan). Bilang karagdagan, mas maaga (kabilang ang unang edisyon ng Great Soviet Encyclopedia) ang mga pagtatalaga ay ginamit Panahon ng Kristiyano, chr. e. at bago ang panahon ng Kristiyano, bago si Kristo. e.

Pagsisimula ng countdown

Ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, kapag kinakalkula ang taon ng Kapanganakan ni Kristo ng Romanong hegumen na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon).

Itala ang pamamahagi

Ang paggamit ng AD sa kronolohiya ay naging laganap pagkatapos ng paggamit ng Bede the Venerable, simula noong 731. Unti-unti, lahat ng bansa sa Kanlurang Europa ay lumipat sa kalendaryong ito. Huli sa Kanluran, Agosto 22, 1422, noong bagong kalendaryo tinawid ng Portugal (mula sa panahon ng Espanyol).

Salungatan sa pagitan ng sekular at relihiyon na mga talaan

Mayroong ilang mga argumento para sa at laban sa paggamit ng sekular na notasyon (“BC” at “CE”) sa halip na relihiyoso (“BC” at “AD”).

Mga argumento sa pagsuporta sa sekular na rekord

Ang mga argumento na pabor sa sekular na rekord ay kadalasang nagmumula sa neutralidad nito sa relihiyon at kaginhawahan para sa cross-cultural na paggamit.

Ang kadalian ng paglipat ay itinuro din: walang pagbabago ng mga taon ay kinakailangan at, halimbawa, 33 B.C. naging 33 BC. e.

Napansin din na ang rekord ng relihiyon ay nakaliligaw tungkol sa taon ng kapanganakan ni Kristo - ang mga makasaysayang katotohanan ay masyadong malabo upang tumpak na maitatag ang petsang ito.

Mga pangangatwiran sa pagsuporta sa rekord ng relihiyon

Ang mga tagasuporta ng relihiyosong notasyon ay naniniwala na ang pagpapalit ng isang sekular na notasyon ay hindi wasto sa kasaysayan, dahil kahit na ang isang tao ay hindi katulad ng mga paniniwalang Kristiyano, ang notasyon ng kalendaryo mismo ay may mga ugat na Kristiyano. Bilang karagdagan, maraming mga gawa na nai-publish na ang gumagamit ng notasyon na "mula sa R. H.".

Gayundin, ang mga tagasuporta ng naturang talaan ay tumuturo sa iba pang mga konsepto ng kalendaryo na hiniram mula sa ibang mga relihiyon (Enero - Janus, Marso - Mars, atbp.).

Mga argumento sa pagsuporta sa parehong uri ng pag-record

Ang petsa ng simula ng ating panahon ay inilipat mula sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng pare-pareho ang halaga totoong shift, hindi alam modernong agham. Ang tinatayang halaga ng totoong shift ayon sa iba't ibang kalkulasyon ay mula 1 hanggang 12 taon. Kaya ang mga petsa A.D. 33 at 33 taon mula sa simula ng AD. e.- ito ay dalawa magkaibang petsa, ang tunay na pagbabago sa pagitan ng kung saan ay pare-pareho ngunit hindi alam. Dahil sa kakulangan ng isang maaasahang halaga ng tunay na paglilipat at ang mahigpit na pagbubuklod ng mga petsa kamakailang mga kaganapan sa modernong kalendaryo sa simula n. e. Ito ay mas maginhawa upang bilangin ang mga petsa ng maraming mga kaganapan mula sa simula ng AD. e., ngunit ang mga petsa ng ilang mga kaganapan, lalo na ang simula ng panahon ng Kristiyano, ay mas maginhawang bilangin mula sa Kapanganakan ni Kristo.

mga panlabas na link footnote.

Tingnan din

• Hanggang sa kasalukuyan - isang sistema para sa pagtatala ng mga petsa na nauugnay sa nakaraan
• Bagong edad (bagong relihiyosong kilusan) - Posible ang pagsasalin sa Ingles. bagong edad bilang " bagong panahon»; kronolohikal na konsepto ng "bagong panahon" sa Ingles - eng. karaniwang panahon.

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Ang ating panahon"

Mga Tala

Panitikan

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Mga link

Mayroong o panlabas na mga sanggunian sa artikulo o seksyong ito, ngunit ang mga pinagmumulan ng mga indibidwal na pahayag ay nananatiling hindi malinaw dahil sa kakulangan ng mga talababa. Ang mga pahayag na hindi , maaaring tanungin at alisin. Mapapabuti mo ang artikulo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mas tumpak na mga sanggunian sa mga mapagkukunan.

Isang sipi na nagpapakilala sa ating panahon

Noong Abril, si Rostov ay nasa tungkulin. Alas-8 ng umaga, pagkauwi, pagkatapos ng gabing walang tulog, inutusan niyang dalhin ang init, pinalitan ang kanyang basang-ulan na linen, nanalangin sa Diyos, uminom ng tsaa, nagpainit, nag-ayos ng mga gamit sa kanyang sulok at sa mesa, at may weathered, nasusunog na mukha, sa isang kamiseta, nakahiga sa kanyang likod, ang kanyang mga kamay sa ilalim ng kanyang ulo. Masaya niyang inisip ang katotohanan na ang susunod na ranggo para sa huling reconnaissance ay dapat na dumating sa kanya noong isang araw, at hinihintay niyang lumabas si Denisov sa isang lugar. Gusto siyang kausapin ni Rostov.
Sa likod ng kubo, narinig ang gumugulong na sigaw ni Denisov na halatang kinikilig. Lumipat si Rostov sa bintana upang makita kung sino ang kanyang kinakaharap, at nakita si Sergeant Topcheenko.
"Sinabi ko sa iyo na huwag hayaan silang sunugin ang claw na ito, isang uri ng Mashkin!" sigaw ni Denisov.
"Nag-utos ako, ang iyong karangalan, hindi sila nakikinig," sagot ng sarhento-mayor.
Muling nahiga si Rostov sa kanyang kama at nag-isip nang may kasiyahan: "Hayaan siyang mag-abala, mag-abala, natapos ko ang aking trabaho at nagsisinungaling ako - mahusay!" Mula sa likod ng pader ay narinig niya iyon, bukod sa sarhento-mayor, si Lavrushka, ang masigla, roguish na alipures ni Denisov, ay nagsasalita din. Si Lavrushka ay nagsasalita tungkol sa ilang uri ng mga cart, crackers at toro, na nakita niya nang pumunta siya para sa mga probisyon.
Sa likod ng booth, muling narinig ang pag-urong sigaw ni Denisov at ang mga salitang: “Saddle! Pangalawang squad!
"Saan sila pupunta?" naisip ni Rostov.
Pagkalipas ng limang minuto, pumasok si Denisov sa booth, umakyat sa kama na may maruming paa, galit na pinausukan ang kanyang tubo, ikinalat ang lahat ng kanyang mga gamit, isinuot ang kanyang latigo at sable, at nagsimulang umalis sa dugout. Sa tanong ng Rostov, saan? galit at malabong sagot niya na may kaso.
- Husga ako doon Diyos at dakilang soberanya! - sabi ni Denisov, umalis; at narinig ni Rostov ang mga paa ng ilang mga kabayo na nagsasaboy sa putik sa likod ng booth. Hindi man lang nag-abala si Rostov na alamin kung saan nagpunta si Denisov. Nang mag-init sa kanyang sulok, nakatulog siya, at bago maggabi ay kalalabas lang niya sa booth. Hindi pa bumabalik si Denisov. Nalinis ang gabi; malapit sa isang kalapit na dugout, dalawang opisyal na may isang kadete ay naglalaro ng pile, tumatawa na nagtatanim ng mga labanos sa isang maluwag. maruming lupa. Sumama sa kanila si Rostov. Sa kalagitnaan ng laro, nakita ng mga opisyal ang mga bagon na papalapit sa kanila: sinundan sila ng 15 hussar na sakay ng manipis na mga kabayo. Ang mga bagon na sinamahan ng mga hussar ay nagmaneho hanggang sa mga hitching post, at pinalibutan sila ng isang pulutong ng mga hussar.
"Buweno, si Denisov ay nagdadalamhati sa lahat ng oras," sabi ni Rostov, "kaya dumating na ang mga probisyon."
- At iyon! sabi ng mga opisyal. - Iyan ay isang masayang sundalo! - Si Denisov ay sumakay nang kaunti sa likod ng mga hussars, na sinamahan ng dalawang opisyal ng infantry, kung saan may pinag-uusapan siya. Pinuntahan siya ni Rostov.
"Binabalaan kita, kapitan," sabi ng isa sa mga opisyal, payat, maliit ang tangkad at tila galit.
"Tutal, sinabi niya na hindi ko ito ibabalik," sagot ni Denisov.
- Sasagot ka, kapitan, ito ay isang kaguluhan - upang talunin ang mga sasakyan mula sa iyong sarili! Dalawang araw kaming hindi kumakain.
"Ngunit hindi nila kinakain ang akin sa loob ng dalawang linggo," sagot ni Denisov.
- Ito ay pagnanakaw, sagot, iyong kamahalan! – pagtaas ng kanyang boses, paulit-ulit ang infantry officer.
- Ano ang ginagawa mo sa akin? PERO? - sigaw ni Denisov, biglang nag-init, - Ako ang sasagot, hindi ikaw, ngunit hindi ka mag-iingay dito habang ikaw ay ligtas. Marso! sigaw niya sa mga opisyal.
- Mabuti naman! - hindi nahihiya at hindi nagpapalayas, ang munting opisyal ay sumigaw, - upang magnakaw, kaya ako ay ...
- Upang chog "na martsa na may isang mabilis na hakbang, habang buo." At inilipat ni Denisov ang kanyang kabayo sa opisyal.
"Mabuti, mabuti," pagbabanta ng opisyal, at pinaikot ang kanyang kabayo, sumakay siya nang patakbo, nanginginig sa saddle.
"Isang aso para sa kabanalan, isang buhay na aso para sa kabanalan," sabi ni Denisov pagkatapos niya - ang pinakamataas na pangungutya ng isang cavalryman sa isang naka-mount na infantryman, at, papalapit sa Rostov, humagalpak ng tawa.
- Nakuha muli mula sa infantry, nakuha muli ang transportasyon sa pamamagitan ng puwersa! - sinabi niya. "Buweno, bakit hindi namamatay ang mga tao sa gutom?"
Ang mga bagon na nagmaneho patungo sa mga hussars ay itinalaga sa isang infantry regiment, ngunit, nang napag-alaman sa pamamagitan ng Lavrushka na ang sasakyang ito ay darating nang mag-isa, si Denisov kasama ang mga hussar ay nakuha muli sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga sundalo ay namigay ng crackers sa kalooban, kahit na ibinahagi sa iba pang mga iskwadron.
Kinabukasan, tinawag siya ng komandante ng regimental na si Denisov at sinabi sa kanya, ipinikit ang kanyang mga mata gamit ang bukas na mga daliri: "Tinitingnan ko ito nang ganito, wala akong alam at hindi ako magsisimula ng negosyo; ngunit ipinapayo ko sa iyo na pumunta sa punong-tanggapan at doon, sa departamento ng pagkain, ayusin ang bagay na ito, at, kung maaari, pirmahan na nakatanggap ka ng napakaraming pagkain; kung hindi, ang kahilingan ay nakasulat sa infantry regiment: ang mga bagay ay tataas at maaaring magwakas nang masama.
Denisov direkta mula sa komandante ng regimental nagpunta sa punong-tanggapan, na may taimtim na pagnanais na matupad ang kanyang payo. Sa gabi ay bumalik siya sa kanyang dugout sa isang posisyon kung saan hindi pa nakita ni Rostov ang kanyang kaibigan. Hindi makapagsalita si Denisov at nasusuka. Nang tanungin siya ni Rostov kung ano ang nangyari sa kanya, namamaos lamang siya at mahinang boses binibigkas ang hindi maintindihan na mga sumpa at pagbabanta ...
Natakot sa posisyon ni Denisov, inalok siya ni Rostov na maghubad, uminom ng tubig at ipinadala sa isang doktor.
- Upang hatulan ako para sa g "azboy - oh! Bigyan mo ako ng higit na tubig - hayaan silang maghusga, ngunit gagawin ko, lagi kong talunin ang mga hamak, at sasabihin ko sa soberanya." Bigyan mo ako ng yelo, sabi niya.

Anong kaganapan ang nagsimula ng countdown na "BC" at "our era"?

1. Era (mula sa lat. aera hiwalay na numero, orihinal na pigura),
   sa kronolohiya paunang sandali chronology system, na minarkahan ng ilang tunay o maalamat na kaganapan, pati na rin ang chronology system mismo. Kristiyano, o bago, E. (ang ating panahon) bilang ng mga taon mula sa karaniwang tinatanggap na petsa noong relihiyong Kristiyano nauugnay sa Pasko. AT sinaunang kronolohiya iba't ibang tao ang gumamit ng iba't ibang E., na nag-time na tumutugma sa ilang pangyayari (totoo o gawa-gawa) o ang simula ng isang dinastiya ng mga pinuno. Halimbawa, ang panahon ni Nabonassar sa Babylon 747 BC. e.; sa Sinaunang Roma E. umiral mula sa pagkakatatag ng Roma (ab urbe condita), ang simula nito ay kinuha na 753 BC. e., sa Muslim E. (Hijri), ang mga taon ay binibilang mula sa taon kung saan, ayon sa alamat, si Muhammad (Mahomet) ay tumakas mula sa Mecca patungong Medina, 622 AD. e. Ang ilang E. ay nakakulong sa ilang panahon, artipisyal na pinili batay sa astronomikal na pagsasaalang-alang, kadalasang pinagsama sa mga relihiyoso; tulad, halimbawa, ang mundo E. mula sa tinanggap na sandali ng paglikha ng mundo: sa mga Hudyo 3761 BC. e., sa Simbahang Orthodox 5508 BC e. Kaliyuga nabibilang sa parehong E., o panahon ng bakal, mga Indian 3102 BC. e. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ang tinatawag na panahon ni Julian ay ipinakilala (tingnan ang panahon ni Julian), na maginhawa para sa astronomical at kronolohikal na mga kalkulasyon. Ang simula nitong E. 4713 BC. e.
2. Ang ating panahon - ang countdown ay tumataas. Sino at kailan nagsimula ang countdown sa pababang BC. Maraming relihiyon. At kung sino at kailan - walang makasagot.
3. Mula sa kaganapan: Pasko
4. Mas interesado sa "paglubog ng araw" ng bulgar na panahon. Nang dumating ang wakas, kung tutuusin ang eksaktong petsa I. Kh. walang nakakaalam at nagbibigay kahulugan sa bawat isa sa kanyang sariling paraan !!!
5. Baka naman! Sa kasamaang palad, may mga hindi lamang mga bobong estudyante, ngunit din "mga guro" ...
6. karaniwang binibilang ayon sa kalendaryong Julian
7. At gayon pa man. Mula sa Pasko. Maaaring alam ng guro.
   Oo, hindi ang buong mundo ay Kristiyano. Samakatuwid, ang Tsina ay may sariling kalendaryo, ang mga Budista ay may sariling kalendaryo.
   Ngunit ang kalendaryong Gregorian ay tinatanggap sa lahat ng dako Kanluraning mundo at tiyak na binibilang niya ang kanyang countdown mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ito ang tinatawag na. bagong panahon. At ang nangyari noon ay isang countdown mula sa parehong sandali at tinatawag na BC.
   Sabihin mo sa iyong guro. kawawang mga bata.
8. Blah, alam ko na ang katapusan ng ating panahon ay nagsimula pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo (huwag lamang ipagkamali ito sa katotohanan na ang chubrik ay ipinanganak at ang mga henyo-imbentor ay agad na nahulog mula sa langit) tulad ng pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire
   gaya ng
9. Pagsisimula ng countdown

   Ang zero year ay hindi ginagamit sa alinman sa sekular o relihiyosong mga notasyon, kaya ipinakilala ito ni Beda the Venerable sa simula ng ika-8 siglo (zero ay hindi karaniwan sa kultura noong panahong iyon). Gayunpaman, ang year zero ay ginagamit sa Astronomical year numbering at sa ISO 8601.

   Ayon sa karamihan ng mga iskolar, kapag kinakalkula ang taon ng Kapanganakan ni Kristo ng Romanong hegumen na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon) 12.
   Itala ang pamamahagi

   Ang paggamit ng AD sa kronolohiya ay naging laganap pagkatapos ng paggamit ng Bede the Venerable, simula noong 731. Unti-unti, lahat ng bansa sa Kanlurang Europa ay lumipat sa kalendaryong ito. Ang huli sa Kanluran, noong Agosto 22, 1422, ang Portugal (mula sa panahon ng Espanyol) ay lumipat sa bagong kalendaryo.

   Sa Russia, ang huling araw ng panahon ng Constantinople ay Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo; sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang susunod na araw ay opisyal nang isinasaalang-alang ayon sa bagong kronolohiya mula sa Kapanganakan ni Kristo noong Enero 1, 1700.
   Salungatan sa pagitan ng sekular at relihiyon na mga talaan

   Mayroong ilang mga argumento para sa at laban sa paggamit ng sekular na notasyon (BC at CE) sa halip na relihiyosong notasyon (BC at AD).
   Mga argumento sa pagsuporta sa sekular na rekord

   Ang mga argumentong pabor sa sekular na notasyon ay kadalasang nagmumula sa relihiyosong neutralidad nito at kaginhawahan para sa cross-cultural na paggamit.

   Ang pagiging simple ng paglipat ay itinuro din: walang pagbabago ng mga taon ang kinakailangan at, halimbawa, ang 33 BC ay naging 33 BC. e.

   Mapapansin din na ang relihiyosong rekord ay nakaliligaw hinggil sa taon ng kapanganakan ni Kristo. makasaysayang katotohanan masyadong malabo upang tumpak na maitatag ang petsang ito.
   Mga pangangatwiran sa pagsuporta sa rekord ng relihiyon

   Ang mga tagasuporta ng relihiyosong notasyon ay naniniwala na ang pagpapalit ng isang sekular na notasyon ay hindi wasto sa kasaysayan, dahil kahit na ang isang tao ay hindi katulad ng mga paniniwalang Kristiyano, ang notasyon ng kalendaryo mismo ay may mga ugat na Kristiyano. Bilang karagdagan, maraming mga gawa na nai-publish na ang gumagamit ng entry mula sa R. H..

   Gayundin, ang mga tagasuporta ng naturang record ay tumuturo sa iba pang mga konsepto ng kalendaryo na hiniram mula sa ibang mga relihiyon (Enero Janus, Marso Mars, atbp.).
   Mga argumento sa pagsuporta sa parehong uri ng pag-record

   Ang petsa ng simula ng ating panahon ay inilipat mula sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng patuloy na halaga ng tunay na pagbabago, na hindi alam ng modernong agham. Ang tinatayang halaga ng totoong shift ayon sa iba't ibang kalkulasyon ay mula 1 hanggang 12 taon. Kaya, ang mga petsa ay 33 A.D. at 33 A.D. e. ito ay dalawang magkaibang mga petsa, ang tunay na pagbabago sa pagitan ng kung saan ay pare-pareho ngunit hindi alam. Dahil sa kakulangan ng isang maaasahang halaga ng tunay na paglilipat at ang mahigpit na pagbubuklod ng mga petsa ng kamakailang mga kaganapan sa modernong kalendaryo mula sa simula ng AD. e. Ito ay mas maginhawa upang bilangin ang mga petsa ng maraming mga kaganapan mula sa simula ng AD. e., ngunit ang mga petsa ng ilang mga kaganapan, lalo na ang simula ng panahon ng Kristiyano, ay mas maginhawang bilangin mula sa Kapanganakan ni Kristo.

   Text na dokumento na may pulang tandang pananong.svg
   Ang artikulo o seksyong ito ay may listahan ng mga mapagkukunan o panlabas na sanggunian, ngunit ang mga pinagmumulan ng mga indibidwal na pahayag ay nananatiling hindi malinaw dahil sa kakulangan ng mga footnote.
   Ang mga pahayag na hindi suportado ng mga mapagkukunan ay maaaring tanungin at alisin.
   Maaari mong pagbutihin ang artikulo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mas tumpak na mga sanggunian sa mga mapagkukunan.

   Tingnan din

   Mula sa pagkakatatag ng lungsod
   Hanggang sa kasalukuyan, isang sistema para sa pagtatala ng mga petsa na nauugnay sa nakaraan
   Panahon ng Constantinople
   Juche kalendaryo
   Kronolohiya
   Bagong Panahon (New Religious Movement) Posible ang pagsasalin sa Ingles. Bagong Panahon bilang bagong panahon; kronolohikal na konsepto ng isang bagong panahon sa English English. karaniwang panahon.

   Mga Tala

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
   Bromiley Geoffrey W. Ang Internasyonal Standard Bible Encyclopedia. wm. B. Eerdmans Publishing, 1

10. ang mundo ay maaaring hindi lahat ng Kristiyano, ngunit ito ay itinatag na mula sa kapanganakan ni Kristo. Pagkatapos ng lahat, naisip ng mga Kristiyano ang countdown na ito
11. so anong kapansin-pansing pangyayari ang nangyari noong 01/01/01???

Makikita mo na malinaw na sinasabi ng Bibliya na ang pahayag sa itaas ay hindi totoo. Una sa lahat: Ang Adventist Church, tulad ng marami pang iba, ay nagtuturo na ang utos na muling itayo ang Jerusalem ay tinanggap ni Ezra noong ika-7 taon ng pamahalaan ni Artaxerxes I noong 457 BC. Mula sa taong ito, binabalewala ang prinsipyo ng panahon ng Bibliya (tingnan ang pahina 2), ang simbahan ay nagsimulang bilangin ang 69 na linggo bilang 483 taon (tatalakayin natin ang mga 69 na linggong ito mamaya) at makuha ang ika-27 taon na pinaniniwalaan nilang nabautismuhan si Jesus (457 BC - 483 taon +1=27 taon). Gayunpaman, ang pananaw na ito ay walang matibay na pundasyon. Nilinaw ni Lucas (3:1) na sinimulan ni Juan Bautista ang kanyang misyon sa pagbibinyag noong ika-15 taon ng paghahari ni Tiberius Caesar. Si Tiberius ay naging Caesar noong taong 14, kaya ang kanyang ika-15 taon ay ang ika-29 na taon. Nangangahulugan ito na hindi maaaring nabautismuhan si Jesus bago ang taong 29. Sinasabi ng Bibliya na si Juan Bautista ay nagsimula ng kanyang misyon noong taong 29, hindi sinasabi na si Hesus ay nabautismuhan sa parehong taon - ang ika-29 na taon. Sa katunayan, nang si Jesus ay dumating upang bautismuhan, si Juan ay kilala sa “Jerusalem at sa buong Judea at sa buong rehiyon ng Jordan” (Mat. 3:5; Mar. 1:5), kaya malamang na nangaral siya nang higit sa isang ilang buwan (walang nakakaalam kung anong araw ang itinuring ni Lucas ang simula ng taon. Noong panahong iyon, ayon sa ilang mga kalendaryo, nagsimula ang taon sa kapanganakan ni Augustus (Setyembre 23) na link). At kung ito ay gayon, ang taong 29 ay nagsimula pa lamang). Itinuro ng mga Adventist na ang ika-27 taon ay ang ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius, dahil pinalitan niya ang emperador na si Augustus ng dalawa. mga nakaraang taon bago ang kanyang kamatayan. Kaya, itinuturo nila, ang kanyang ika-15 taon ng paghahari ay talagang ika-27 taon. Gayunpaman, ang maingat na pag-aaral sa paghahari ni Augustus ay malinaw na nagpapakita na maikling panahon(wala pang dalawang taon), nang si Tiberius ay hayagang kinilala ni Augustus bilang kanyang kahalili at ipinasok sa mga pagpupulong ng Senado, hindi talaga ito ang panahon ng kanyang kasamang pamamahala: hindi siya naglabas ng mga batas, hindi inaako ang responsibilidad para sa ang imperyo. Si Tiberius ay hindi isang pinuno, hindi niya alam kung paano makipag-usap sa mga tao o sa Senado. Inilapit siya ni Augustus, dahil hindi niya kaagaw si Tiberius, hindi natakot si Augustus na maakit ni Tiberius ang paggalang at karangalan ng kanyang mga nasasakupan. Hanggang sa kanyang kamatayan, si Augustus ay nanatili sa isang maayos na pag-iisip at maayos na alaala, sa taon ng kanyang kamatayan ay isinulat niya ang lahat ng kanyang mga tagumpay na kanyang nagawa sa kanyang buhay ("Mga Gawa Banal na Agosto"). Hindi kailangan ni Augustus ng mga katulong. Bilang isang makasarili at mapagmataas na pinuno, alam na alam niya ang kanyang mga merito sa pagpapalakas ng imperyo, nagustuhan niya ito nang makita ng mga tao ang pagkakaiba sa pagitan niya, kahit na isang matanda ngunit matalinong pinuno, isang maliwanag na personalidad, at isang future ruler, wild, aloof , isang kahina-hinalang tao tulad ni Tiberius. Noong panahong iyon, walang nakaisip na si Tiberius ang pinuno ng imperyo. Kahit pagkamatay ni Augustus, hindi pa handa si Tiberius na managot sa imperyo. Ayon sa Annals of Tacitus, lubhang nag-aalinlangan, tinanong niya ang Senado kung maaari niyang kontrolin lamang ang ilang bahagi ng estado. Sinagot siya ng Senado na ang imperyo ay hindi maaaring hatiin at dapat pamahalaan ng isang isip. Ang kahalili ni Caesar, hindi sa pamamagitan ng dugo, ngunit sa pamamagitan ng sariling pagpipilian Caesar, ganap na nasiyahan ni Augustus ang mga inaasahan ng mga Romano. Bilang unang Romanong emperador, inorganisa ni Augustus ang lokal na pamahalaan at hukbo, ibinalik ang Roma, at tinangkilik ang kultura at sining. Mula sa kanyang paghahari, tumigil ang walang katapusang mga digmaan, at nagsimula ang 200 taon ng kapayapaan, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan. Pax Augustus ( o Pax Romana). Ang kanyang ginawa para sa imperyo ay napakadakila at tila imposible para sa isang tao na marami ang nagtuturing sa kanya na isang diyos at sumasamba sa kanya kahit pagkamatay niya. Noong panahong nabubuhay pa si Augustus, si Tiberius ay anino lamang ng pinuno. Hindi siya tinanggap ng Senado, at lalo na ng masa, bilang pinuno ng imperyo noong nabubuhay pa si Augustus. Hindi maiugnay ni Lucas ang huling dalawang taon ng Augustus sa paghahari ni Tiberius sa anumang paraan. Kaya nga noong ika-29 na taon, at hindi noong ika-27 taon, nagsimulang mangaral si Juan, at si Jesus ay maaaring lumapit sa kanya sa ika-29 na taon o mas bago. 1. Link. 2. Link. 3. Link. 4. Link. 5. Link. 6. Link. 7. Link. Pangalawa: walang lohika sa tradisyunal na paliwanag ng propesiya sa pagkakasunud-sunod mga tinukoy na kaganapan. Tingnan mo ang iyong sarili: una ang templo ay itinayo, pagkatapos ay ang lungsod, pagkatapos - pader ng lungsod. Mula sa mga aklat sa itaas, alam natin na ang mga Hudyo ay napapaligiran ng mga kaaway na sa lahat ng oras ay nagsisikap na pigilan ang pagpapanumbalik ng templo. Ang mga kalapit na tribo ay agresibo at mapanganib sa mga Hudyo. Ang mga Hudyo ay hindi makapagtatayo ng templo at isang lungsod nang hindi muna muling itinayo ang mga pader ng lungsod. Ang pader ng lungsod ay malayo sa aesthetic na layunin, ngunit proteksiyon. Dapat ay naibalik muna siya. Simulan nating pag-aralan ang mga aklat na ito nang hakbang-hakbang. Alam natin sa kasaysayan na noong 539 B.C. Tinalo ni Cyrus II (559-521 BC) ang Babylon at inutusan ang muling pagtatayo ng templo (Ezra 1:1-3). Sa pamahalaan ni Cyrus, noong 539-8. BC, iniwan ng mga unang Hudyo ang pagkabihag sa Babilonia sa Jerusalem at iba pang lungsod ng mga Hudyo kasama si Sheshbazzar (Ezra 1:8,11), ang gobernador (Ezra 5:14), na siyang unang naglagay ng mga pundasyon ng templo (Ezra 5: 16) . Si Seshbazzar, hindi si Zorobabel, ang tumanggap ng pilak at ginto mula kay Ciro (Ezra 1:8). Ang pangalan ni Seshbazzar ay hindi binanggit sa talaan ng mga taong lumabas na kasama ni Zerubbabel, dahil si Seshbazzar ang namuno sa isa pang grupo, ang pinakauna. Ang ikalawang exodo ay naganap nang maglaon, kasama si Zerubabel (Ezra 2:2), ang gobernador (Haggai 1:14). Nang sila ay dumating at nagsimulang itayo ang lunsod ng Jerusalem, ang mga kalapit na bansa ay sumulat ng isang liham kay Haring Artaxerxes I na nagrereklamo tungkol sa mga Judio, sa liham na kanilang sinabi: “Ipaalam sa hari na ang mga Judiong lumabas mula sa iyo Dumating sila sa atin, sa Jerusalem, itinatayo nila itong mapanghimagsik at walang silbing lungsod, at gumagawa sila ng mga pader, at naitayo na nila ang kanilang mga pundasyon” (Ezra 4:12). Kaya kailan naganap ang exodo kasama si Zoroabel? Sa pamahalaan ni Artaxerxes I (465-424 BC). Ano ang ginawa ng mga tao ni Zerubabel pagdating nila? Sinimulan nilang ayusin ang mga pader at maglagay ng mga pundasyon. Sinasabi ng Bibliya na sa ikalawang taon pagkatapos ng kanilang pagbabalik (Ezra 3:8) ang mga pundasyon ng templo ay inilatag (Ezra 3:10). Tulad ng alam natin, inilatag na ni Seshbazzar ang mga pundasyon ng templo (Ezra 5:16). Nangangahulugan lamang ito na napakaraming taon na ang lumipas mula nang mailagay ni Sheshbazzar ang mga pundasyon, at ang mga ito ay bahagyang nawasak, at malamang na hindi pa natapos: “Pagkatapos ay dumating si Sesbazzar at inilagay ang mga pundasyon ng bahay ng Diyos sa Jerusalem; at mula noon hanggang ngayon ay itinayo na, at hindi pa tapos” (Ezra 5:16) dahil sa matinding pagsalansang na naranasan ng mga Judio mula sa kanilang mga kapitbahay. Si Nehemias (o Tirshafa 1:1; 10:1) ay napakayaman at iginagalang na tao( Nehemias 7:70 ). Una siyang dumating sa Jerusalem kasama ang isang grupo ni Zerubabel (Neh. 7:7; Ezra 2:2) at kasama ang saserdoteng si Ezra ay nakibahagi siya sa Pista ng mga Tabernakulo (Neh. Nun” (Nehemias 8:1,17). Ang kapistahan ay ginanap sa ikapitong buwan (Ezra 3:4,6), ang unang taon pagkatapos ng pagbabalik ng pangkat ni Zerubabel sa Jerusalem (Ezra 3:6,8). Pagkatapos nito, bumalik si Nehemias sa Babilonya upang ipagpatuloy ang kanyang gawain bilang mayordomo sa korte ni Artaxerxes I. Makalipas ang mga 10 taon (tatalakayin natin ang yugtong ito mamaya) habang siya ay nasa lugar ng Susan sa lahat ng mga taon na ito), narinig niya na ang mga tao na nagpunta sa Jerusalem ay “nasa matinding kabagabagan at kahihiyan; at ang pader ng Jerusalem ay nawasak, at ang mga pintuang-bayan nito ay nasunog sa apoy” (Nehemias 1:3). Labis na inis si Nehemias (1:3) dahil kasama niya ang bayan ni Zerubabel nang ayusin nila ang mga pader. Marahil ang mga kalapit na tribo, na tutol sa pagsasauli ng Jerusalem, ay sinunog ang mga pintuang-bayan.Sa ika-20 taon ng paghahari ni Haring Artaxerxes I (naghari mula 465 hanggang 424 BC), si Nehemias ay humingi ng pahintulot sa hari na pumunta sa kanyang lungsod. mga ninuno at itayo ito. Ipinadala ng hari si Nehemias upang muling itayo ang lungsod (Neh. 2:1,5,6) at binigyan siya ng kahoy na itatayo. pader at tarangkahan ng lungsod Jerusalem (2:8). Hindi sinabi ni Nehemias na ito ay isang utos na muling itayo ang lungsod, malamang na ito ay sagot lamang ng hari sa kanyang kahilingan. “Sa araw na itinayo ang iyong mga kuta, sa araw na yaon ay aalis ang utos,” sabi ng propeta (Mikas 7:11). Ang pader ay itinayo laban sa lahat ng posibilidad (Nehemias 4:16,17), sa kabila ng mga pagbabanta na papatayin si Nehemias (6:10) sa loob ng 52 araw (6:15). Pagkatapos lamang makumpleto ang pader ay posible na magtayo ng anumang bagay sa loob ng Jerusalem nang walang banta ng kamatayan mula sa nakapalibot na mga tribo. Sinabi ni Nehemias, “Nakikita mo ang kabagabagan namin; Walang laman ang Jerusalem at ang mga pintuan nito ay nasusunog sa apoy; pumunta tayo sa, itayo natin ang pader ng Jerusalem, at hindi na tayo malalagay sa gayong kahihiyan» (2:17). Samakatuwid, ang Jerusalem ay walang laman hanggang sa ang pader ay naitayo. Ang pagtatayo ng mga pader ng lungsod ay isang priyoridad. Sa panahon ni Nehemias, ang Jerusalem ay “maluwang at dakila: at ang mga tao doon ay kakaunti, at hindi naitayo ang mga bahay” (Nehemias 7:4). Ang kautusan para sa muling pagtatayo ng Jerusalem ay ibinigay ni Nehemias, bilang gobernador (Nehemias 5:14), pagkatapos makumpleto ang pagtatayo ng mga pader ng lungsod. Kaya, ang utos na muling itayo ang lungsod ng Jerusalem ay ibinigay ni Nehemias sa parehong ika-20 taon ng paghahari ni Haring Artaxerxes I, noong 446 BC. Kung si Ezra, ang tumanggap ng utos na muling itayo ang Jerusalem 14 na taon bago ang panahon Nehemias ( gaya ng karaniwang pinaniniwalaan), kung gayon ang ilang mga gusali ay naitayo na sa lungsod. Ang maling konklusyon na ang panahon ni Nehemias ay pagkatapos ng panahon ni Ezra, at ang lungsod at templo ay naitayo na muli bago dumating si Nehemias, marahil ay ginawa dahil ang Bibliya ay nag-uulat na noong panahon ni Nehemias ay may templo ng Diyos sa Jerusalem (Neh. 6: 10) . Gayunpaman, noong panahong iyon, maging ang lugar kung saan ang templo noon ay tinatawag na bahay ng Diyos. Kaya, ang altar ay itinayo noong unang taon pagkatapos ng pagdating ng grupong Zerubabel (Ezra 3:1,2,6,8), noong ikapitong buwan. Sa parehong ikapitong buwan (Nehemias 9:1) sila ay “nagsapalaran para sa paghahatid ng mga panggatong, ... upang dalhin sila sa ang bahay ng ating Diyos” (10:34). Kaya, mayroon lamang isang altar, ngunit ang lugar ay tinawag na bahay ng Diyos. Sinabi ni Ezra, “Sa ikalawang taon pagkatapos ng kanyang pagdating sa bahay ng Diyos sa Jerusalem, sa ikalawang buwan, si Zerubabel ... at si Jesus ... at ang iba pa nilang mga kapatid, ang mga saserdote at ang mga Levita ... pundasyon ng templo ng Panginoon ” (3:8,11). Kaya ang lugar ay tinawag na bahay ng Diyos kahit na ang bahay ay walang pundasyon. Noong panahon ni Nehemias, walang templo sa Jerusalem. Sinasabi ng Bibliya na pinahinto ni Artaxerxes I ang lahat ng gawain sa templo at hindi natuloy ang gawain hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius (Ezra 4:24). Kung naitayo na ang templo nang dumating si Nehemias, paano ititigil ni Artaxers ang paggawa sa templo? Bilang karagdagan sa pag-utos kay Artaxerxes na ihinto ang paggawa sa templo, binanggit din ni Ezra ang tulong ni Artaxerxes I sa pagtatayo ng templo (Ezra 6:14). Ito ay humantong sa hindi pagkakaunawaan: huminto ba siya sa trabaho o tumulong sa trabaho? Itinigil ng hari ang paggawa sa templo, ngunit pinahintulutan si Nehemias na tapusin ang pagtatayo ng kuta sa bahay ng Diyos (Nehemias 2:8; 13:7). Ito ay isang kuta, kung saan mayroong isang altar, sa lugar ng templo, at ito ay tinatawag na bahay ng Diyos. Ang templo ay hindi pa nagagawa. Ang templo ay muling itinayo nang ang lahat ng mga tao sa Jerusalem ay mayroon nang sariling mga bahay (Haggai 1:4,9), at sa panahon ni Nehemias ay wala pang mga bahay (Nehemias 7:4). Kaya, salungat sa tradisyonal na pag-aangkin, ang templo ay hindi naitayo bago si Nehemias. Sa kabanata 4, inilarawan ni Ezra ang mga kahirapan sa muling pagtatayo ng templo na pinagdaanan ng mga Hudyo mula sa simula ng Pag-alis mula sa Babilonia hanggang sa panahon ni Ezra. Basahing mabuti ang kabanatang ito. Ang mga kalapit na bansa ay laban sa mga Hudyo (Ezra 4:5): “sa lahat ng mga araw ni Ciro (Cyrus II, mula sa paglabas mula sa Babylon noong 538 BC hanggang 521 BC) ... at hanggang sa paghahari ni Darius ( Darius I 521-486 BC). Sa panahon ng paghahari ng anak ni Darius I na si Ahasuerus (486-465 BC), isang akusasyon ang ginawa laban sa mga Hudyo (Ezra 4:6), na nangyari kasabay ng pagpapalabas ng hari ng utos na lipulin ang lahat ng mga Hudyo sa kanyang kaharian ( Esther 3:7, 13. Sa mga salin sa Ruso ng aklat ng Esther, kung minsan ang pangalang Artaxerxes ay ginagamit sa halip na pangalang Ahasuerus. Pagkatapos nito, si Artaxerxes (Artaxerxes I ang namuno 465-424 BC) ay huminto sa lahat ng gawain sa templo at “ang paghintong ito ay nagpatuloy hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius” (Ezra 4:7,21,24). Ito ay si Darius II, siya ay namuno mula 424 hanggang 404 BC Kaya, sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius II (Ezra 5:5), noong 423 BC. “Gisingin ng Panginoon ang espiritu ni Zorobabel…at ang espiritu ni Jesus…at sila’y nagsiparoon at nagsimulang gumawa ng gawain sa bahay ng Panginoon…. sa ikalawang taon ni Haring Darius” (Haggai 1:14-15). Sinabi ni Zacarias (4:9): “Ang mga kamay ni Zorobabel ang naglagay ng pundasyon ng Bahay na ito, ang kaniyang mga kamay ang tatapos nito” (ang aktuwal na pinaniniwalaan ng mga Judio na si Zerubbabel, at hindi si Seshbazzar, ang naglagay ng pundasyon ng templo, dahil halos walang natira sa ang unang pundasyon at hindi pa ito natapos: “at mula noon hanggang sa nayon ay itinatayo, at hindi pa natatapos” (Ezra 5:16). Tulad ng nakikita natin, kung si Zerubbabel ay dumating sa Jerusalem noong 538 BC, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, kung gayon sa panahon ni Darius II, i.e. 116 na taon na ang lumipas, matagal na siyang namatay. Nang iulat kay Haring Darius II na ang mga Hudyo ay nagsimulang magtayo ng templo sa utos ni Haring Ciro, una niyang iniutos na ang utos ay matagpuan sa deposito ng aklat (Ezra 5:17,6:1). At pagkatapos lamang matiyak na talagang umiiral ang gayong utos ni Cyrus, naglabas siya ng isang utos na ipagpatuloy ang pagtatayo ng templo. Si Cyrus II the Great noon maalamat na hari Persia, at lahat ng kanyang mga utos ay may awtoridad para sa bawat sumunod na hari. Kaya naman, buong tapang na tinukoy ng mga Judio ang utos ni Ciro kahit noong panahong nasa kapangyarihan ang ibang mga hari. Kaya't sinabi ng mga tao ni Zerubabel sa kanilang mga kapitbahay ang tungkol sa utos ni Ciro sa panahon ng paghahari ni Artaxerxes I (Ezra 4:3). Sa ika-6 na taon ng paghahari ni Darius II (Ezra 6:15) natapos ang templo ng Diyos. Kaya, ang templo ay itinayong muli noong 419 BC.

bakit may panahon at BC natin

1. 1. Ang ating panahon, n. e. (alternative decoding new era, eng. Common Era, eng. CE) tagal ng panahon mula 1 taon hanggang kalendaryong Gregorian, ang kasalukuyang panahon. Ang yugto ng panahon na nagtatapos bago ang simula ng unang taon ng kalendaryong Gregorian BC, BC. e. ; kahaliling anyo Bago mag pasko.
      
      
      Ayon sa karamihan ng mga iskolar, kapag kinakalkula ang taon ng Kapanganakan ni Kristo ng Romanong hegumen na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon).

1. 1. "Ang ating panahon" ay nagsisimula sa pagsilang ni Hesukristo. Bago iyon - BC. Petsa kondisyonal - ang eksaktong petsa ay hindi natagpuan.

1. 1. Noong 284 mula sa simula ng paghahari ng Romanong emperador na si Diocletian, ang monghe na si Dionysius the Lesser ay kinakalkula, na tila sa kanya, ang petsa ng kapanganakan ni Jesu-Kristo at kinuha ito bilang panimulang punto ng isang bagong panahon. Itinatag ni Dionysius, ayon sa teksto ng Bagong Tipan, na si Kristo ay ipinanganak 525 taon bago niya sinimulan ang kanyang mga kalkulasyon. Ito ang pangyayaring ito ang tanda ng simula ng ating panahon. Pagkatapos ay sa maagang kalagitnaan ng edad, ginamit pa rin ang sistemang Romano, noong ang bilang ay mula sa petsa ng pag-akyat ng emperador. Tinukoy ni Dionysius ang petsa sa pamamagitan ng pagkalkula ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Para kay Dionysius the Lesser, ang emperador na si Diocletian ay isang pagano at isang mang-uusig sa mga Kristiyano, samakatuwid, sa tila sa kanya, ito ay hindi masyadong karapat-dapat na kalkulahin ang mga sagradong petsang ito mula sa panahon ng paganong emperador. Isa pang monghe, isang tagapagtala, ginawang tanyag ang kanyang sistema ng sanggunian noong 731 Kasaysayan ng Anglo-Saxon Bede the Venerable sa kanyang gawang On the Six Ages of the World. Si Bede ang nagpasok ng countdown sa reverse side BC. Pagkatapos bagong sistema Ang sanggunian ay nagsimulang kumalat sa lahat noon mga bansang Europeo. pinakabagong sa Kanlurang Europa inilipat sa bagong kronolohiya Portugal noong 1422. Sa Russia, isang bagong panahon ang ipinakilala ni Peter I noong 1699.

      Sa view ng kung saan ang kaganapan ay binibilang mula sa, sila rin sabihin: pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, bago ang kapanganakan ni Kristo. Mga modernong mananaliksik Sinasabi ng Bagong Tipan na si Dionysius the Small ay medyo nagkamali sa mga kalkulasyon sa loob ng halos apat na taon. Sa kabila nito, ang pagtatalaga ng AD at BC sa modernong mundo humiwalay sa mga ugat ng relihiyon nito at umiiral na anuman ang katotohanan na, sa katunayan, may kamalian sa mga kalkulasyon. Maikling tinutukoy bilang n. e., BC e.

1. 1. Ganito ang nangyari sa kasaysayan.
      Ibig sabihin, sa una ay walang ating panahon o hindi, ang oras ay itinatago sa bawat bansa sa sarili nitong paraan, kadalasang hinahati ang oras sa mga panahon ng paghahari ng mga hari. Ngunit sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga pinunong Kristiyano ay nag-utos na ang isang bagong panahon ay dumating na ngayon, dahil "ang Panginoon Bagong Tipan sa mga tao", at samakatuwid ito ay kinakailangan upang itali ang bilang ng oras sa kaganapang ito. Buweno, at pagkatapos lamang, upang sumangguni sa mga kaganapan na naganap bago ang kapanganakan ni Kristo, sinimulan nilang gamitin ang mga salitang "bago ang ating panahon." panahon, AD (alternative decoding new era , Eng. Common Era, eng. CE) isang yugto ng panahon simula sa taong 1 ng Gregorian calendar, ang kasalukuyang panahon. Isang yugto ng panahon na nagtatapos bago ang simula ng unang taon ng Gregorian kalendaryo BC, BC ; isang alternatibong anyo ng Bago ang kapanganakan ni Kristo.
      Ang pangalan ay kadalasang ginagamit sa relihiyosong anyo ng Nativity of Christ, isang pagdadaglat ng R. H. . Ang nasabing notasyon ay chronologically equivalent (walang conversion o year zero na kinakailangan).
      Ang zero year ay hindi ginagamit sa alinman sa sekular o relihiyosong mga notasyon, kaya ipinakilala ito ni Bede the Venerable sa simula ng ika-8 siglo (zero ay hindi karaniwan sa kultura noon). Gayunpaman, ang year zero ay ginagamit sa Astronomical year numbering at sa ISO 8601.
      Ayon sa karamihan ng mga iskolar, kapag kinakalkula ang taon ng Kapanganakan ni Kristo ng Romanong hegumen na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon).

      Ang panahon "mula sa kapanganakan ni Kristo" ay ipinakilala ni Dionysius the Small noong 525, na sa simula ng ika-7 siglo ay inaprubahan ito ni Pope Boniface IV. Matatagpuan din ito sa mga dokumento ni Pope John XIII (965 - 972). Ngunit mula pa lamang sa panahon ni Eugene IV, mula noong 1431, ang panahong ito ay regular na ginagamit sa mga dokumento ng opisina ng Vatican. Sabay pasok walang sablay ang taon mula sa paglikha ng mundo ay dapat na ipinahiwatig.
      Di-nagtagal pagkatapos ng pagpapakilala, ang panahon ay ginamit din ng ilang Kanluraning mananalaysay at manunulat, lalo na, ng isang kontemporaryo ng papal archivist na si Marcus Aurelius Cassiodorus, pagkaraan ng isang siglo ni Julian ng Toledo, pagkatapos ay ni Bede the Venerable.
      Sa panahon ng VIII - IX na siglo, ang bagong panahon ay naging laganap sa maraming estado ng Kanlurang Europa.
      Sa Russia, ang kronolohiya ng Kristiyano at ang Bagong Taon ng Enero, tulad ng nabanggit na, ay ipinakilala sa pagtatapos ng 1699 sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ayon sa kung saan (mas mabuti para sa kapakanan ng kasunduan sa mga mamamayan ng Europa sa mga kontrata at treatise (taon). simula pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo, nagsimulang ituring na 1700 mula sa Kapanganakan ni Kristo.
      Sa ngayon, ang panahon "mula sa kapanganakan ni Kristo", na nilikha ni Dionysius the Lesser higit sa isang milenyo at kalahati na ang nakalipas, "ay naging, kumbaga, isang ganap na sukat para sa pag-aayos makasaysayang mga pangyayari sa oras" (E. I. Kamentseva. Chronology. - M .: " graduate School", 1967. - S. 24).

   2. Ang BC ay tulad ng bago ang kapanganakan ni Kristo, ang ating panahon sa Russia ay itinuturing na 1700 AD

1. Sino ang maaaring mag-claim zero point countdown, sa Earth??? Ano ang batayan niya? Ang mga Muslim ay may kanya-kanyang sarili, ang Ortodokso ay may kanya-kanyang sarili, ang mga tao sa Africa ay may Tomba-mba, kanilang sarili. Siya, na tinutukoy ng mga Hudyo, na unang pumatay sa Anak ng Diyos, pagkatapos ay ipinagdiriwang ang kanyang pagkabuhay-muli, na nag-uukol ng merito sa kanilang sarili. Narito ang isang kumpletong GALIMATIA!