Pagdiriwang ng Kalendaryo ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos (bilang alaala ng pagpapalaya ng Moscow at Russia mula sa mga Poles noong 1612) Yuri Ruban, kandidato mga agham pangkasaysayan, Kandidato ng Teolohiya, Associate Professor, St. Petersburg State University

Kalendaryo Yury Ruban, Kandidato ng Historical Sciences, Kandidato ng Teolohiya, Associate Professor ng St. Petersburg State University Orthodox kalendaryo(Disyembre, ayon sa bagong istilo, ayon sa kung saan talaga tayo nabubuhay), hindi mo sinasadyang magtagal sa pangalan ni Apostol Andrew (Disyembre 13). Tulad ng sa

Kalendaryo Isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang mga talaarawan, mga elektronikong paalala at e-mail. Ang araw ng libing, at ang kalendaryo ni Tolik ay nagpa-pop up ng isang paalala na magbayad para sa isang paglalakbay sa dagat. Kinaumagahan pagkatapos ng libing, dumating ang isang liham na nagpapatunay sa reserbasyon para sa minamahal

Bago ang paglipat sa kalendaryong Gregorian, na iba't-ibang bansa nangyari sa magkaibang panahon, malawakang ginamit ang kalendaryong Julian. Ipinangalan ito sa Romanong emperador na si Gaius Julius Caesar, na pinaniniwalaang nagsagawa ng reporma sa kalendaryo noong 46 BC.

Lumilitaw na ang kalendaryong Julian ay batay sa Egyptian solar na kalendaryo. Ang isang taon ng Julian ay 365.25 araw. Ngunit maaari lamang magkaroon ng isang integer na bilang ng mga araw sa isang taon. Samakatuwid, ito ay dapat na: isaalang-alang ang tatlong taon na katumbas ng 365 araw, at ang ikaapat na taon kasunod ng mga ito ay katumbas ng 366 na araw. Ngayong taon na may dagdag na araw.

Noong 1582, naglabas si Pope Gregory XIII ng toro na nag-uutos na "ibalik ang vernal equinox sa Marso 21." Noong panahong iyon, lumipas na ang sampung araw mula sa itinakdang petsa, na inalis mula noong 1582 na taon. At upang ang pagkakamali ay hindi maipon sa hinaharap, inireseta na itapon ang tatlong araw sa bawat 400 taon. Ang mga taon na multiple ng 100 ngunit hindi isang multiple ng 400 ay naging non-leap years.

Nagbanta ang Papa na ititiwalag ang sinumang hindi lumipat sa "Gregorian calendar". Halos kaagad, ang mga bansang Katoliko ay lumipat dito. Pagkaraan ng ilang panahon, ang kanilang halimbawa ay sinundan ng mga estadong Protestante. Sa Orthodox Russia at Greece, ang kalendaryong Julian ay sinundan hanggang sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Aling kalendaryo ang mas tumpak

Ang mga pagtatalo, kung alin sa mga kalendaryo - Gregorian o Julian, mas tiyak, ay hindi humupa hanggang sa araw na ito. Sa isang banda, ang taon ng kalendaryong Gregorian ay mas malapit sa tinatawag na tropikal na taon - ang pagitan kung saan ang Earth ay gumagawa. buong pagliko sa paligid ng araw. Ayon sa modernong datos, ang tropikal na taon ay 365.2422 araw. Sa kabilang banda, ginagamit pa rin ng mga scientist sa astronomical calculations ang Julian calendar.

Ang layunin ng reporma sa kalendaryo ni Gregory XIII ay hindi upang ilapit ang haba ng taon ng kalendaryo sa haba ng tropikal na taon. Noong panahon niya, wala pang tropikal na taon. Ang layunin ng reporma ay upang sumunod sa mga desisyon ng mga sinaunang Kristiyanong konseho sa oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, ang gawain ay hindi ganap na nalutas.

Ang malawakang opinyon na ang Gregorian calendar ay "mas tama" at "mas advanced" kaysa sa Julian calendar ay isang propaganda cliché lamang. Ang kalendaryong Gregorian, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay hindi makatwiran sa astronomiya at isang pagbaluktot ng kalendaryong Julian.

Bakit hindi lumipat ang Orthodox Church sa Gregorian calendar? Marami ang taos-pusong kumbinsido na mayroong dalawang Pasko - Katoliko sa Disyembre 25 at Orthodox sa Enero 7. Hindi ba maililigtas ng paglipat sa kalendaryong Gregorian ang isang tao mula sa pagkakaroon ng karagdagang pagpili sa pagitan ng katotohanan at palihim? Ang ina ng aking kaibigan ay isang taimtim na mananampalataya, at sa lahat ng mga taon na nakilala ko siya, para sa kanya, ang Bagong Taon ay isang kontradiksyon sa pagitan ng pag-aayuno at isang unibersal na holiday. Nabubuhay tayo sa isang sekular na estado na may sariling mga tuntunin at regulasyon, na sa mga nakaraang taon gumawa ng maraming hakbang patungo sa Simbahan. Hayaan ang mga hakbang na ito na itama ang mga nakaraang pagkakamali, ngunit kung pupunta kayo sa isa't isa, maaari kang magkita nang mas mabilis kaysa sa paghihintay para sa isang pulong at hindi gumagalaw sa iyong sarili.

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang problema sa kalendaryo ay hindi matutumbasan na mas seryoso kaysa sa tanong kung saang mesa tayo uupo nang sabay-sabay sa isang taon Bisperas ng Bagong Taon: para mabilis o payat. Ang kalendaryo ay may kinalaman sa mga sagradong oras ng mga tao, ang kanilang mga pista opisyal. Tinutukoy ng kalendaryo ang kaayusan at ritmo ng buhay relihiyoso. Samakatuwid, ang tanong ng mga pagbabago sa kalendaryo ay seryosong nakakaapekto sa mga espirituwal na pundasyon ng lipunan.

Ang mundo ay umiiral sa oras. Ang Diyos na Lumikha ay nagtatag ng isang tiyak na periodicity sa paggalaw ng mga luminaries upang ang isang tao ay maaaring sukatin at ayusin ang oras. At sinabi ng Dios, Magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan ng langit upang paghiwalayin ang araw sa gabi, at para sa mga tanda, at mga panahon, at mga araw, at mga taon.(Gen. 1:14). Mga sistema ng pagbibilang ng mahabang panahon batay sa maliwanag na mga galaw mga katawang makalangit, kaugalian na tumawag sa mga kalendaryo (mula sa calendae - ang unang araw ng bawat buwan sa mga Romano). Ang paikot na paggalaw ng mga astronomical na katawan gaya ng Earth, Sun at Moon ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng mga kalendaryo. Ang pangangailangan upang ayusin ang oras ay lilitaw na sa madaling araw kasaysayan ng tao. Kung wala ito, ang panlipunan at pang-ekonomiyang-praktikal na buhay ng sinumang tao ay hindi maiisip. Gayunpaman, hindi lamang ang mga kadahilanang ito ang gumawa ng kalendaryo na kailangan. Imposible nang walang kalendaryo buhay relihiyoso hindi isang solong tao. Sa pananaw sinaunang tao ang kalendaryo ay isang nakikita at kahanga-hangang pagpapahayag ng tagumpay ng Banal na kaayusan sa kaguluhan. Majestic constancy sa paggalaw makalangit na mga katawan, ang mahiwaga at hindi maibabalik na paggalaw ng panahon ay nagmungkahi ng isang makatwirang istruktura ng mundo.

Sa oras ng kapanganakan ng pagiging Kristiyanong estado, ang sangkatauhan ay mayroon nang medyo magkakaibang karanasan sa kalendaryo. May mga kalendaryo: Hebrew, Chaldean, Egyptian, Chinese, Hindu at iba pa. Gayunpaman, ayon sa Divine Providence, ang kalendaryo Panahon ng Kristiyano naging kalendaryong Julian, na binuo noong 46 at nagmula noong Enero 1, 45 BC. upang palitan ang hindi perpektong lunar Roman calendar. Ito ay binuo ng Alexandrian astronomer na si Sosigen sa ngalan ni Julius Caesar, na pagkatapos ay pinagsama ang kapangyarihan ng isang diktador at konsul na may titulong pontifex maximus (high priest). Samakatuwid, nagsimulang tawagan ang kalendaryo Julian. Ang panahon ng kumpletong rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw ay kinuha bilang astronomical na taon, at ang taon ng kalendaryo ay natukoy na 365 araw ang haba. Nagkaroon ng pagkakaiba sa astronomical na taon, na bahagyang mas mahaba - 365.2425 araw (5 oras 48 minuto 47 segundo). Upang alisin ang pagkakaibang ito, isang leap year (annus bissextilis) ang ipinakilala: bawat apat na taon, isang araw ang idinagdag noong Pebrero. Sa bagong kalendaryo, mayroong isang lugar para sa namumukod-tanging nagpasimula nito: ang Romanong buwan ng Quintilius ay pinalitan ng pangalang Hulyo (sa ngalan ni Julius).

Ang mga ama ng 1st Ecumenical Council, na ginanap sa Nicaea noong 325, ay nagpasya na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, na bumagsak sa panahon pagkatapos ng vernal equinox. Noong panahong iyon, ayon sa kalendaryong Julian, bumagsak ang spring equinox noong Marso 21. Ang mga Banal na Ama ng Konseho, na nagmula sa pagkakasunud-sunod ng ebanghelyo ng mga kaganapan na nauugnay sa pagkamatay ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoong Jesu-Kristo, ay nag-ingat na ang Bagong Tipan Pascha, na pinapanatili ang makasaysayang koneksyon kasama ang Lumang Tipan ng Paskuwa (na palaging ipinagdiriwang tuwing Nisan 14), ay magiging independyente nito at palaging ipinagdiriwang mamaya. Kung mayroong isang tugma, pagkatapos ay inireseta ng mga patakaran upang lumipat sa kabilugan ng buwan susunod na buwan. Napakahalaga nito para sa mga ama ng Konseho na sumang-ayon silang tiyakin na ang pangunahing holiday ng Kristiyano ay mobile. Kasabay nito, ang solar calendar ay pinagsama sa lunar calendar: ang paggalaw ng buwan na may pagbabago sa mga phase nito ay ipinakilala sa Julian calendar, mahigpit na nakatuon sa Araw. Upang kalkulahin ang mga yugto ng buwan, ginamit ang tinatawag na mga cycle ng buwan, iyon ay, ang mga panahon pagkatapos kung saan ang mga yugto ng buwan ay bumalik nang humigit-kumulang sa parehong mga araw. taon ng julian. Mayroong ilang mga cycle. Ginamit ng Simbahang Romano ang 84-taong siklo hanggang sa halos ika-6 na siglo. Mula noong ika-3 siglo, ginamit ng simbahang Alexandrian ang pinakatumpak na 19-taong cycle, na natuklasan ng Athenian mathematician noong ika-5 siglo BC. Metonome. Noong ika-6 na siglo, pinagtibay ng Simbahang Romano ang Alexandrian Paschalia. Ito ay pangunahing mahalagang okasyon. Ang lahat ng mga Kristiyano ay nagsimulang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa parehong araw. Ang pagkakaisa na ito ay nagpatuloy hanggang sa ika-16 na siglo, nang ang pagkakaisa ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan sa pagdiriwang ng Banal na Pascha at iba pang mga pista opisyal ay nasira. Ang kalendaryo ay binago ni Pope Gregory XIII. Ang paghahanda nito ay ipinagkatiwala sa isang komisyon na pinamumunuan ng Jesuit Chrysophus Claudius. Si Luigi Lilio (1520-1576), isang guro sa Unibersidad ng Perugia, ay bumuo ng isang bagong kalendaryo. Ang mga pagsasaalang-alang lamang sa astronomiya ay isinasaalang-alang, hindi ang mga relihiyoso. Dahil ang araw ng vernal equinox, na sa panahon ng Konseho ng Nicaea ay Marso 21, inilipat ng sampung araw (sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ayon sa kalendaryong Julian, ang sandali ng equinox ay dumating noong Marso 11), ang ang mga numero ng buwan ay lumipat nang 10 araw pasulong: kaagad pagkatapos ng ika-4 ang numero ay hindi dapat ika-5, gaya ng dati, ngunit ika-15 ng Oktubre, 1582. Ang tagal ng taon ng Gregorian ay naging katumbas ng 365.24250 araw ng tropikal na taon, i.e. higit sa 26 segundo (0.00030 araw).

Bagaman taon ng kalendaryo bilang isang resulta ng reporma, naging mas malapit ito sa tropikal na taon, ngunit ang kalendaryong Gregorian ay may isang bilang ng mga makabuluhang disbentaha. Chalk up mahabang panahon ayon sa kalendaryong Gregorian ay mas mahirap kaysa ayon sa Julian. Tagal buwan ng kalendaryo magkaiba at umaabot mula 28 hanggang 31 araw. Ang mga buwan na may iba't ibang haba ay sapalaran nang random. Iba ang tagal ng quarters (mula 90 hanggang 92 araw). Ang unang kalahati ng taon ay palaging mas maikli kaysa sa pangalawa (sa pamamagitan ng tatlong araw sa simpleng taon at dalawang araw sa isang leap year). Ang mga araw ng linggo ay hindi tumutugma sa anumang mga nakapirming petsa. Samakatuwid, hindi lamang mga taon, kundi pati na rin ang mga buwan ay nagsisimula sa iba't ibang araw ng linggo. Karamihan sa mga buwan ay may "split weeks". Ang lahat ng ito ay lumilikha malaking kahirapan para sa gawain ng pagpaplano at mga katawan sa pananalapi (pinakumplikado nila ang mga kalkulasyon ng sahod, ginagawang mahirap ihambing ang mga resulta ng trabaho para sa iba't ibang buwan, atbp.). Hindi mapanatili ang Gregorian calendar para sa ika-21 ng Marso at ang araw ng spring equinox. Ang offset ng equinox, na natuklasan noong ika-2 siglo. BC Greek scientist Hipparchus, sa astronomy ay tinatawag pangunguna. Ito ay sanhi ng katotohanan na ang Earth ay may hugis hindi ng isang bola, ngunit ng isang spheroid, oblate sa mga pole. Magkaiba ang pagkilos ng mga kaakit-akit na puwersa mula sa Araw at Buwan sa iba't ibang bahagi ng spheroidal Earth. Bilang isang resulta, sa sabay-sabay na pag-ikot ng Earth at ang paggalaw nito sa paligid ng Araw, ang axis ng pag-ikot ng Earth ay naglalarawan ng isang kono na malapit sa patayo sa eroplano ng orbit. Dahil sa precession, gumagalaw ang vernal equinox sa kahabaan ng ecliptic sa kanluran, i.e. patungo sa nakikitang paggalaw Araw.

Ang mga di-kasakdalan ng kalendaryong Gregorian ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan noong ika-19 na siglo. Kahit noon pa man, nagsimula nang isulong ang mga panukala para sa isang bagong reporma sa kalendaryo. Propesor ng Dorpat (ngayon ay Tartu) University I.G. Iminungkahi ni Medler (1794-1874) noong 1864 na sa halip na istilong Gregorian, gumamit ng mas tumpak na account, na may tatlumpu't isang leap year bawat 128 taon. Ang Amerikanong astronomo, tagapagtatag at unang pangulo ng American Astronomical Society, si Simon Newcomb (1835-1909), ay nagtaguyod ng pagbabalik sa kalendaryong Julian. Salamat sa panukala ng Russian Astronomical Society noong 1899, isang espesyal na Komisyon ang nabuo sa ilalim nito sa isyu ng reporma ng kalendaryo sa Russia. Ang Komisyong ito ay nagpulong mula Mayo 3, 1899 hanggang Pebrero 21, 1900. Ang kilalang mananaliksik ng simbahan na si Propesor VV Bolotov ay nakibahagi sa gawain. Matatag niyang itinaguyod ang pagpapanatili ng kalendaryong Julian: "Kung pinaniniwalaan na dapat iwanan ng Russia ang istilong Julian, kung gayon ang reporma ng kalendaryo, nang walang kasalanan laban sa lohika, ay dapat ipahayag bilang mga sumusunod:

a) ang hindi pantay na buwan ay dapat palitan ng mga pare-parehong buwan;

b) sa pamamagitan ng sukat ng isang solar tropikal na taon, dapat itong bawasan ang lahat ng mga taon ng kumbensyonal na tinatanggap na kronolohiya;

c) Ang susog ni Medler ay dapat na mas gusto kaysa sa Gregorian, bilang mas tumpak.

Ngunit nakita ko mismo ang pagpawi ng istilong Julian sa Russia ay hindi nangangahulugang hindi kanais-nais. Nananatili pa rin akong determinadong tagahanga ng kalendaryong Julian. Ang sobrang pagiging simple nito ay ang siyentipikong kalamangan nito sa lahat ng itinamang kalendaryo. Sa palagay ko ang misyon ng kultura ng Russia sa isyung ito ay panatilihing buhay ang kalendaryong Julian sa loob ng ilang siglo at sa pamamagitan nito ay ginagawang mas madali para sa Kanluraning mga bansa isang pagbabalik mula sa hindi kinakailangang repormang Gregorian sa hindi nasirang lumang istilo. Noong 1923 ipinakilala ang Simbahan ng Constantinople Bagong Julian kalendaryo. Ang kalendaryo ay binuo ng isang Yugoslav astronomer, propesor ng matematika at celestial mechanics Belgrade University Milutin Milanković (1879 - 1956). Ang kalendaryong ito, na batay sa isang 900-taong cycle, ay ganap na magkakasabay sa Gregorian para sa susunod na 800 taon (hanggang 2800). Ang 11 Lokal na Simbahang Ortodokso na lumipat sa Bagong Julian na kalendaryo ay nagpapanatili ng Alexandrian Paschalia batay sa kalendaryong Julian, at ang mga takdang kapistahan ay nagsimulang ipagdiwang sa mga petsa ng Gregorian.

Una sa lahat, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian (na siyang pinag-uusapan ng liham) ay nangangahulugan ng pagkasira ng paskal na iyon, na isang malaking tagumpay ng mga banal na ama noong ika-4 na siglo. Ang aming domestic scientist-astronomer na si Propesor E.A. Predtechnsky ay sumulat: "Ang sama-samang gawaing ito, sa lahat ng posibilidad, ng marami hindi kilalang mga may-akda, ginawa sa paraang nananatili pa rin itong hindi malalampasan. Ang huling Romano paschalia, tinanggap na ngayon kanlurang simbahan, ay, kung ihahambing sa Alexandrian, sa isang lawak na mabigat at malamya na ito ay kahawig ng isang sikat na print sa tabi ng masining na imahe ang parehong paksa. Para sa lahat ng iyon, ang napaka-kumplikado at clumsy na makinang ito ay hindi pa rin nakakamit ang nilalayon nitong layunin. (Predtechensky E. "Oras ng Simbahan: pagtutuos at isang kritikal na pagsusuri ng mga umiiral na mga patakaran para sa pagtukoy ng Pasko ng Pagkabuhay." St. Petersburg, 1892, p. 3-4).

Ang paglipat sa Gregorian calendar ay hahantong din sa mga seryosong kanonikal na paglabag, dahil Mga Apostolikong Kanon hindi pinapayagan na ipagdiwang ang Banal na Pascha bago ang Paskuwa ng mga Hudyo at sa parehong araw kasama ng mga Hudyo: Kung sinuman, isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, ay nagdiriwang ng banal na araw ng Pascha bago ang spring equinox kasama ng mga Hudyo: hayaan siyang mapatalsik mula sa sagradong orden(panuntunan 7). Ang kalendaryong Gregorian ang nanguna sa mga Katoliko na labagin ang panuntunang ito. Ipinagdiwang nila ang Paskuwa sa harap ng mga Hudyo noong 1864, 1872, 1883, 1891, kasama ng mga Hudyo noong 1805, 1825, 1903, 1927 at 1981. Dahil ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay magdaragdag ng 13 araw, ang pag-aayuno ni Petrovsky ay mababawasan ng parehong bilang ng mga araw, dahil ito ay nagtatapos taun-taon sa parehong araw - Hunyo 29 / Hulyo 12. Sa ilang taon, ang post ng Petrovsky ay mawawala na lang. Ito ay tungkol tungkol sa mga taong iyon kapag may huli na Pasko ng Pagkabuhay. Kinakailangan din na pag-isipan ang katotohanan na ang Panginoong Diyos ay gumaganap ng Kanyang Tanda sa Banal na Sepulcher (pagbaba ng Banal na Apoy) sa Sabado Santo ayon sa kalendaryong Julian.

Sa anong araw ng Setyembre dapat ipagdiwang ang Bagong Taon kung nabubuhay tayo sa ika-21 siglo? Kapag, sa mga tuntunin ng ating panahon, si Archpriest Avvakum at ang noblewoman na si Morozova ay ipinanganak, nang si St. Kiril Beloezersky? Paano muling kalkulahin ang mga petsa ng kasaysayan ng Ruso at Kanlurang Europa kung ang Russia ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian hanggang 1918? Ang artikulong ito ay nagbibigay ng mga sagot sa mga ito at sa iba pang mga tanong.

***

Kalendaryo ni Julian, na binuo ng isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ni Sosigenes, ay ipinakilala Julius Caesar mula Enero 1, 45 BC. e. Ang taon ayon sa kalendaryong Julian ay nagsimula noong Enero 1, dahil ito ay sa araw na ito mula 153 BC. e. mga paborito popular na pagpupulong ang mga konsul ay nanunungkulan.

AT Kievan Rus Lumitaw ang kalendaryong Julian noong panahong iyon Vladimir Svyatoslavovich sa pagpapakilala ng Kristiyanismo. Kaya, sa The Tale of Bygone Years, ang kalendaryong Julian ay ginamit kasama ang mga pangalang Romano ng mga buwan at panahon ng Byzantine. Ang kronolohiya ay mula sa Paglikha ng mundo, na kinuha bilang batayan noong 5508 BC. e. - Byzantine na bersyon ng petsang ito. Ang simula ng bagong taon ay napagpasyahan na kalkulahin mula Marso 1, alinsunod sa sinaunang kalendaryo ng Slavic.

Ang kalendaryong Julian, na pumalit sa lumang kalendaryong Romano, ay kilala sa Kievan Rus bilang "Mapayapang Circle", "Church Circle", ang Indiction at ang "Great Indiction".

Ang kapistahan ng Bagong Taon ng Simbahan, kapag nagsimula ang taon noong Setyembre 1, ay itinatag ng mga banal na ama ng Unang Ekumenikal na Konseho, na nagpasiya na ang pagkalkula ng taon ng simbahan ay dapat magsimula mula sa araw na ito. Sa Russia, noong panahong iyon Ivan III noong 1492, naging nangingibabaw ang istilo ng Setyembre, na pinalitan ang istilo ng Marso, ang simula ng taon ay inilipat sa Setyembre 1. Isinaalang-alang ng mga eskriba ng ilang mga talaan ang mga pagbabago sa mga bagong istilo ng pagtutuos at gumawa ng mga pagbabago sa mga talaan. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang kronolohiya sa iba't ibang mga talaan ay maaaring mag-iba ng isa o dalawang taon. AT modernong Russia ang julian calendar ay karaniwang tinatawag lumang istilo.

Sa kasalukuyan, ang kalendaryong Julian ay ginagamit ng ilang mga lokal na simbahang Ortodokso: Jerusalem, Russian, Serbian, Georgian. Noong 2014, ang Polish Orthodox Church ay bumalik sa kalendaryong Julian. Ang kalendaryong Julian ay sinusundan ng ilang mga monasteryo at parokya sa ibang mga bansa sa Europa, gayundin sa USA, mga monasteryo at iba pang institusyon ng Athos, mga Lumang Kalendaryong Griyego at iba pang mga Lumang Kalendaryo na hindi tumanggap ng paglipat sa kalendaryong Bagong Julian sa Simbahan. ng Greece at iba pang mga simbahan noong 1920s.

Sa ilang bansa kung saan ginamit ang kalendaryong Julian hanggang sa simula ng ika-20 siglo, gaya ng, halimbawa, sa Greece, ang mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan na naganap bago ang paglipat sa bagong istilo ay patuloy na ipinagdiriwang sa parehong pangalan. mga petsa kung saan naganap ang mga ito ayon sa kalendaryong Julian. Kaya, lahat ng mga simbahang Ortodokso na nagpatibay ng bagong kalendaryo, maliban sa Simbahan ng Finland, ay kinakalkula pa rin ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal, ang mga petsa kung saan nakasalalay sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa kalendaryong Julian.

Noong ika-16 na siglo, ang mga kalkulasyon ng astronomya ay ginawa sa Kanluran, bilang isang resulta kung saan sinabi na ang kalendaryong Julian ay totoo, kahit na mayroong ilang mga pagkakamali dito - halimbawa, isang dagdag na araw ang naipon tuwing 128 taon.

Sa oras ng pagpapakilala ng kalendaryong Julian, ang araw ng vernal equinox ay bumagsak noong Marso 21, kapwa ayon sa tinatanggap na sistema ng kalendaryo at sa katunayan. Ngunit sa siglo XVI ang pagkakaiba sa pagitan ng solar at Julian calendar ay halos sampung araw na. Bilang resulta, ang araw ng spring equinox ay hindi na sa ika-21, ngunit sa ika-11 ng Marso.

Dahil dito, halimbawa, ang Pasko, na orihinal na halos kasabay ng winter solstice, ay unti-unting lumilipat patungo sa tagsibol. Ang pagkakaiba ay pinaka-kapansin-pansin sa tagsibol at taglagas malapit sa mga equinox, kapag ang rate ng pagbabago sa haba ng araw at ang posisyon ng araw ay pinakamataas. Isinasaalang-alang ng mga astronomo ang mga pagkakamaling ito, at noong Oktubre 4, 1582 Papa Gregory XIII ipinakilala ang isang mandatoryong kalendaryo para sa lahat Kanlurang Europa. Ang paghahanda ng reporma sa direksyon ni Gregory XIII ay isinagawa ng mga astronomo Christopher Clavius at Aloysius Lily. Ang mga resulta ng kanilang paggawa ay naitala sa isang papal bull na nilagdaan ng papa sa Villa Mondragone at pinangalanan sa unang linya na Inter gravissimas ("Kabilang sa pinakamahalaga"). Kaya ang kalendaryong Julian ay pinalitan ng Gregorian.

Ang sumunod na araw pagkatapos ng ikaapat ng Oktubre noong 1582 ay hindi na ang ikalima, ngunit ang ikalabinlima ng Oktubre. Gayunpaman, sa sumunod na taon, 1583, kinondena ng Konseho ng Silangang Patriarch sa Constantinople hindi lamang ang Gregorian Paschalia, kundi ang buong Gregorian Menologion, na sinisiraan ang lahat ng mga tagasunod ng mga pagbabagong ito sa Latin. Sa Patriarchal at Synodal Sigilion, na inaprubahan ng tatlong Eastern Patriarchs - Jeremiah ng Constantinople, Sylvester ng Alexandria at Sophronius ng Jerusalem, ay nabanggit:

Sino ang hindi sumusunod sa mga kaugalian ng Simbahan at sa paraan ng pag-uutos ng Pitong Banal Mga Konsehong Ekumenikal tungkol sa Banal na Pascha at sa buwanang salita at kabutihan, sila ay nagsabatas na sundin natin, ngunit nais niyang sundin ang Gregorian Paschalia at ang buwanang salita, siya, tulad ng mga walang diyos na astronomo, ay sumasalungat sa lahat ng mga kahulugan ng mga Banal na Konseho at nais na baguhin. o pahinain sila - hayaan itong maging anathema - itiniwalag mula sa Iglesia ni Cristo at sa kapulungan ng mga tapat.

Ang desisyong ito ay kasunod na kinumpirma ng mga Konseho ng Constantinople noong 1587 at 1593. Sa mga pagpupulong ng Komisyon ng Russian Astronomical Society noong 1899 sa isyu ng reporma sa kalendaryo, si Propesor V. V. Bolotov nakasaad:

Ang repormang Gregorian ay hindi lamang walang katwiran para sa sarili nito, ngunit kahit isang paghingi ng tawad... Ang Konseho ng Nicene ay hindi nagpasya ng anumang uri. Natagpuan ko ang pagpawi ng istilong Julian sa Russia ay hindi nangangahulugang hindi kanais-nais. Nananatili pa rin akong determinadong tagahanga ng kalendaryong Julian. Ang sobrang pagiging simple nito ay ang pang-agham na kalamangan nito sa lahat ng iba pang itinamang kalendaryo. Sa palagay ko ang misyon ng kultura ng Russia sa isyung ito ay panatilihing buhay ang kalendaryong Julian sa loob ng ilang siglo at sa gayon ay mapadali para sa mga Kanluraning mamamayan ang pagbabalik mula sa repormang Gregorian na walang sinuman ang nangangailangan sa hindi nasirang lumang istilo..

Ang mga bansang Protestante ay unti-unting inabandona ang kalendaryong Julian, sa paglipas ng ika-17-18 siglo, ang huli ay ang Great Britain at Sweden. Kadalasan, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay sinamahan ng malubhang kaguluhan, kaguluhan, at maging ng mga pagpatay. Ngayon ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay sa lahat ng mga bansa maliban sa Thailand at Ethiopia. Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa pamamagitan ng isang utos ng Enero 26, 1918 ng Konseho ng People's Commissars, ayon sa kung saan noong 1918, pagkatapos ng Enero 31, Pebrero 14 ay sumusunod.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Julian at Gregorian na kalendaryo ay patuloy na tumataas dahil sa iba't ibang mga patakaran para sa pagtukoy ng mga leap year: sa Julian calendar, lahat ng taon na nahahati sa 4 ay ganoon, habang sa Mga taon ng Gregorian, mga multiple ng 100 at hindi multiple ng 400, ay hindi mga leap year.

Ang mga naunang petsa ay ipinahiwatig ayon sa proleptic na kalendaryo, na ginagamit upang ipahiwatig ang higit pa maagang mga petsa kaysa sa petsa na lumitaw ang kalendaryo. Sa mga bansa kung saan pinagtibay ang kalendaryong Julian, mga petsa bago ang 46 B.C. e. ay ipinahiwatig ayon sa proleptic Julian calendar, at kung saan ito ay hindi, ayon sa proleptic Gregorian.

Noong ika-18 siglo, ang kalendaryong Julian ay nahuli sa Gregorian ng 11 araw, noong ika-19 na siglo - ng 12 araw, noong ika-20 siglo - ng 13. Sa ika-21 siglo, ang pagkakaiba ng 13 araw ay nananatili. Sa ika-22 siglo, ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay maghihiwalay ng 14 na araw.

Ginagamit ng Orthodox Church of Russia ang kalendaryong Julian at ipinagdiriwang ang Pasko at iba pa bakasyon sa simbahan ayon sa kalendaryong Julian, kasunod ng mga desisyon ng Ecumenical Councils, at mga Katoliko - ayon sa Gregorian. Gayunpaman, ang kalendaryong Gregorian ay lumalabag sa pagkakasunud-sunod ng maraming mga kaganapan sa Bibliya at humahantong sa mga kanonikal na paglabag: halimbawa, ang Apostolic Canons ay hindi pinapayagan ang pagdiriwang ng Banal na Pascha nang mas maaga kaysa sa Jewish Pascha. Dahil sa katotohanan na ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay nagdaragdag ng pagkakaiba sa mga petsa sa paglipas ng panahon, ang mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng kalendaryong Julian ay ipagdiriwang ang Pasko mula 2101 hindi sa Enero 7, tulad ng nangyayari ngayon, ngunit sa Enero 8, ngunit mula 9901 ang pagdiriwang. magaganap sa ika-8 ng Marso. Sa liturgical calendar, ang petsa ay tutugma pa rin sa 25 December.

Narito ang isang talahanayan para sa pagkalkula ng pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng kalendaryong Julian at Gregorian:

Alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na tuntunin, ang mga petsa na nahulog sa pagitan ng 1582 at sa sandaling pinagtibay ang kalendaryong Gregorian sa bansa ay parehong nakasaad sa luma at sa bagong istilo. Sa kasong ito, ang bagong istilo ay ipinahiwatig sa mga bracket.

Halimbawa, ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia tuwing Disyembre 25 (Enero 7), kung saan ang Disyembre 25 ay ang petsa ayon sa kalendaryong Julian (lumang istilo), at ang Enero 7 ay ang petsa ayon sa kalendaryong Gregorian (bagong istilo).

Isipin mo detalyadong halimbawa. Ang Hieromartyr at Confessor Archpriest na si Avvakum Petrov ay binitay noong Abril 14, 1682. Ayon sa talahanayan, nakita namin ang yugto ng panahon na angkop para sa taong ito - ito ang pinakaunang linya. Ang pagkakaiba ng araw sa pagitan ni Julian at kalendaryong Gregorian sa pagitan ng oras na ito ay 10 araw. Ang petsa ng Abril 14 ay ipinahiwatig dito ayon sa lumang istilo, at upang makalkula ang petsa ayon sa bagong istilo para sa ika-17 siglo, nagdaragdag kami ng 10 araw, lumalabas, Abril 24 - ayon sa bagong istilo para sa 1682. Ngunit upang makalkula ang petsa ng bagong istilo para sa ating, XXI century, kailangang magdagdag ng hindi 10, ngunit 13 araw sa petsa ayon sa lumang istilo - kaya, ito ang magiging petsa ng ika-27 ng Abril.