Nais nating lahat na maging mas mahusay, samakatuwid, sa isang paraan o iba pa, nagsusumikap tayo para sa pagiging perpekto. Ngunit sa karamihan ng mga kaso medyo mahirap ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito. Tungkol sa kung ano siya - isang perpektong tao, maaari kang matuto mula sa artikulong ito.

Mga palatandaan ng isang perpektong tao

Bilang isang tuntunin, ang isang perpektong tao ay nagsisikap na makinabang sa lipunan, kaya't siya ay tumutulong sa iba at nagsisikap na gawin ang lahat na posible upang maging maganda ang pakiramdam ng lahat. Madalas siyang nakakalimutan sariling kabutihan basta masaya ang mga tao sa paligid mo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ginugugol niya ang lahat ng kanyang oras sa pagtulong sa iba; sinusubukan niyang maging mahusay sa lahat ng bagay. Nangangahulugan ito na siya ay patuloy na umuunlad, mayroon siya magandang relasyon kasama ang mga kamag-anak at kaibigan.

Sa kumpanya ng isang perpektong tao, ang mga tao ay komportable, dahil alam niya kung paano ipakita ang kanyang sarili, at matulungin din sa iba. Maaari siyang magtanong tungkol sa negosyo, kalusugan, pasayahin ang isang tao, bigyan siya ng isang ngiti. Ang lahat ng maliliit na bagay na ito ay ginagawa siyang kaakit-akit sa iba, nais ng mga tao na makipag-usap sa kanya, kaya ang perpektong tao ay maraming kaibigan.

Ang perpektong tao ay isang propesyonal sa maraming bagay, dahil marami sa mundo ang interesado sa kanya. Madali niyang naaabot ang kanyang mga layunin, nilulutas ang sunud-sunod na problema. Ang mga problema ay hindi nagdadala sa kanya sa isang pagkahilo, sa kabaligtaran, pinapayagan nila siyang umunlad pa at lumago sa itaas ng kanyang sarili.

Hpambansang mithiin ng tao

§ 1. Ang perpektong tao bilang layunin ng pampublikong edukasyon

Ang tanyag na ideyal ng isang perpektong tao ay dapat isaalang-alang bilang isang kabuuan, sintetikong ideya ng mga layunin ng tanyag na edukasyon. Ang layunin, sa turn, ay isang puro, kongkretong pagpapahayag ng isa sa mga aspeto ng edukasyon. Ang ideal ay isang unibersal, mas malawak na kababalaghan na nagpapahayag ng pinaka-pangkalahatang gawain ng buong proseso ng pagbuo ng personalidad. Sa isip, ang pangwakas na layunin ng edukasyon at pag-aaral sa sarili ng isang tao ay ipinapakita, ang pinakamataas na modelo ay ibinigay, kung saan siya ay dapat magsikap.

Kabilang sa maraming mga kayamanan ng katutubong pedagogical na karunungan, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng ideya ng pagiging perpekto ng pagkatao ng tao, ang perpekto nito, na isang modelo ng papel. Ang ideyang ito sa orihinal - sa pinaka-primitive na anyo nito - ay lumitaw noong sinaunang panahon, bagaman, siyempre, ang "perpektong tao" sa perpekto at ang katotohanan ay mas bata kaysa sa "makatwirang tao" (ang una ay lumitaw sa kalaliman ng pangalawa at ito ay bahagi ng mga ito). Ang edukasyon sa isang tunay na kahulugan ng tao ay naging posible lamang sa paglitaw ng self-education. Mula sa pinakasimpleng, nakahiwalay, random na "pedagogical" na aksyon, ang isang tao ay napunta sa isang lalong kumplikadong aktibidad ng pedagogical. Ayon kay Engels, kahit sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sangkatauhan, "nakuha ng mga tao ang kakayahang magsagawa ng mas kumplikadong mga operasyon, itaas ang iyong sarili mga layunin (na-highlight ko. - G.V.) at abutin sila. Ang paggawa mismo ay naging mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mas magkakaibang, mas perpekto, mas maraming nalalaman. Ang pag-unlad sa trabaho ay nangangailangan ng pag-unlad sa edukasyon, na hindi maiisip nang walang pag-aaral sa sarili: ang pagtatakda ng mga layunin para sa sarili ay ang kongkretong pagpapakita nito. At tungkol sa mga layunin ng "lalo na mas mataas", sila ay nagpapatotoo sa pagsilang ng ideya ng pagiging perpekto sa kailaliman ng mga primitive na anyo ng edukasyon. Ang pagkakaiba-iba, pagiging perpekto at kagalingan ng paggawa, kung saan isinulat ni F. Engels, hinihiling, sa isang banda, ang pagiging perpekto ng tao, at sa kabilang banda, ay nag-ambag sa pagiging perpekto na ito.

Ang pagbuo ng isang perpektong tao ay ang leitmotif ng pampublikong edukasyon. Ang pinakanakakumbinsi at pinakakapansin-pansing ebidensiya na ang tao ay “ang pinakamataas, pinakaperpekto at pinakamagaling na nilikha” ay ang kanyang palagian at hindi mapaglabanan na pagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang kakayahang pagbutihin ang sarili ang pinakamataas na halaga kalikasan ng tao, ang pinakamataas na dignidad, ang buong kahulugan ng tinatawag na pagsasakatuparan sa sarili ay tiyak na nakasalalay sa kakayahang ito.

Ang mismong konsepto ng pagiging perpekto ay sumailalim sa makasaysayang ebolusyon kasama ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga unang sulyap sa kamalayan ng mga ninuno ng tao ay nauugnay sa likas na pag-iingat sa sarili; mula sa likas na ugali na ito kasunod na lumago ang isang malay-tao na pag-aalala para sa pagsulong ng kalusugan at pisikal na pagpapabuti (ayon kay Comenius - tungkol sa pagkakaisa na may kaugnayan sa katawan). Nilikha ng paggawa ang tao. Ang pagnanais na mapabuti ang mga tool ng paggawa ay gumising sa isang panloob na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Nasa pinaka primitive na tool ng paggawa, ang mga elemento ng simetrya ay nagsisimulang lumitaw, na nabuo hindi lamang ng pagnanais para sa kaginhawahan, kundi pati na rin para sa kagandahan. Sa pakikibaka para sa pag-iral, natugunan ng mga ninuno ng tao ang pangangailangan na i-coordinate ang kanilang mga aksyon at magbigay - kahit na sa una at hindi sinasadya - tumulong sa bawat isa. Ang tunay na walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan at ang aktibidad ng relasyon ng tao dito ay naging natural sa pagpapabuti ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao ng tao. Ang ideya ng maharmonya na pagiging perpekto ng personalidad ay naka-embed sa mismong kalikasan ng tao at sa likas na katangian ng kanyang aktibidad. Kasabay nito, ang pinaka-primitive na kasangkapan ng paggawa ay mga tagadala na ng umuusbong na primitive na espirituwal na kultura: pinasigla nila ang mga unang sulyap ng kamalayan, na nagdulot ng tensyon sa takipsilim na isipan ng primordial na tao; hindi lamang ang mga kamay ay nakikilala sa pagitan ng kaginhawahan at abala ng isang kasangkapang bato, ngunit ang mga mata ay nagsimulang mapansin ang pagiging kaakit-akit ng maginhawa, at ang pagpili na ito ay ang simula ng isang primitive na kahulugan ng kagandahan.

Ang pagpapabuti ng indibidwal ay naging dahil sa dalawang pinakadakilang pagkuha ng sangkatauhan - pagmamana at kultura (materyal at espirituwal). Sa kabilang banda, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay magiging imposible kung walang pagsisikap ng mga tao para sa pagiging perpekto. Ang pagiging perpekto mismo, na nabuo ng aktibidad ng paggawa, ay napunta sa parallel sa globo ng materyal at espirituwal na kultura, nagpatuloy sa tao at sa labas niya, sa komunikasyon ng tao.

§ 2. Etnikong katangian ng perpektong tao

Sa oral art ng lahat ng mga tao, ang mga bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na nagpapatunay sa kayamanan ng kalikasan ng tao. Kahit na isa o dalawang salita lamang ang binibigkas tungkol dito o sa positibong katangian, ang mga salitang ito ay lumalabas na napakalawak na sumasalamin sa buong hanay ng mga katangian ng personalidad. Mga katangian ng tradisyonal na Ruso ng isang tao (halimbawa, "matalino at maganda", "magandang babae" at " mabuting kapwa”, “maliit at malayuan”), na nagbibigay-diin sa mga pangunahing tampok nito, huwag bawasan kumplikadong kalikasan ng isang tao na eksklusibo sa mga pinangalanang katangian lamang. Kaya, ang nangungunang kalidad ng kagandahang Ruso ay ang isip, at ang isip, naman, ay nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng maraming mga kasanayan at kagalingan ng kamay sa trabaho. Ang mataas na patula na katangian na "matalino at maganda" ay parehong mataas na pagtatasa ng mga personal na katangian ng batang babae at ang perpektong imahe ng isang babae bilang isang tiyak na layunin ng edukasyon, na dinala ng katutubong pedagogy sa antas ng isang programa sa pagbuo ng personalidad. Sa parehong direksyon, ang mga birtud ng "mabuting kapwa" ng Russia ay nakonkreto sa mga engkanto at kanta: siya ay matalino, at guwapo, at masipag, at tapat, at mahinhin.

Ang mga ideya ng bawat tao tungkol sa perpektong personalidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang mga kondisyon. Ang kakaibang kalagayan ng pamumuhay ng mga tao ay makikita sa pambansang mithiin nito. Kaya, halimbawa, ang "tunay na mangangabayo" ng Bashkirs, Tatars, mga tao ng Caucasus at Central Asia ay may ilang mga pagkakaiba mula sa "mabuting kapwa" ng Russia sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang aktibidad, code ng pagiging disente at magandang asal atbp. Sa mga pangunahing katangian ng tao, ang mga mithiin ng isang perpektong personalidad ay napakalapit pa rin sa isa't isa. Pinahahalagahan ng lahat ng mga tao ang katalinuhan, kalusugan, kasipagan, pagmamahal sa Inang Bayan, katapatan, katapangan, pagkabukas-palad, kabaitan, kahinhinan, atbp. Sa personal na ideyal ng lahat ng mga tao, ang pangunahing bagay ay hindi nasyonalidad, ngunit unibersal na mga prinsipyo.

Kasabay nito, sinusuri ng mga tao ang maraming bagay mula sa pananaw ng kanilang sariling mga pamantayan. Kaya, halimbawa, ang Chuvash ay mayroon pa ring expression na "perpektong Chuvash", na ginagamit upang makilala ang isang tao ng anumang nasyonalidad, na naaayon sa kanilang ideya ng isang mabuting tao, i.e. ang salitang "Chuvash" sa kasong ito ay magkapareho sa salitang "tao". Ang "isang perpektong (mabuti, totoong) Chuvash" ay isang Ruso, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ito ang mga taong nakipag-usap sa Chuvash at ganap na tumutugma sa kanyang mga ideya ng mabuti. Sa mga Circassians, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay isa sa mga mapagpasyang katangian ng isang perpektong personalidad, na palaging nagpapakita ng sarili kasama ng isang pakiramdam ng tribo at pambansang dignidad. Kahit na sa karamihan mahirap na kondisyon ang Adyghe ay kinakailangang pangalagaan ang mabuti at tapat na pangalan ng kanyang pamilya, angkan, tribo at mga tao. "Huwag magdala ng kahihiyan sa iyong ama at ina", "Tingnan, subukang huwag tanggalin ang mukha ng Adyghe", i.e. huwag mong siraan ang dangal at dignidad ng Adyghe.

Ang katutubong ideal ay ipinakita sa mga engkanto

"Huwag gawing ideyal ang anuman -
maaari itong magwakas nang masama” (Oscar Wilde).

Kapag tayo ay maliit, ang mundo ay nahahati sa itim at puti, at ang mga tao sa masama at mabuti. Tayo ay lumaki, at ang pamamaraang ito ay nananatili sa atin. Hindi, siyempre, lumaki tayo, nakakakuha ng karanasan at nagsimulang maunawaan na may mga halftone at nuances, ngunit sa mga relasyon kung minsan ay hindi natin napagtanto kung paano awtomatikong lumiliko ang program na ito.

Lalaki Palagi natin silang ini-idealize. Mayroong isang imahe sa ating isipan: malakas, matalino, tapat, espirituwal, maganda, maayos, mapagmahal - maaari mong ilista nang mahabang panahon. Marami tayong nakikilalang lalaki sa buhay, ngunit may ganap bang akma sa paglalarawang iyon? Syempre hindi. Ang hindi natin namamalayan, gayunpaman, ay sa tuwing makakatagpo tayo ng bagong lalaki, tayo hindi sinasadyang mag-aplay sa kanya ang panukalang ito. At sa bawat oras ay determinado nating sinasabi sa ating sarili: "hindi Siya." At tila patuloy kaming nakikipag-usap sa kanya, ngunit sa isang hindi malay na antas, nararamdaman na ng mga lalaki ang aming sagot, at ang gayong relasyon ay hindi maaaring magtagal.

Sa malas, kami, mga babae, ay kumukuha ng gayong mga larawan ng mga huwarang lalaki mula sa panitikan. Hindi naman ito kailangang maging romance novel. Makasaysayan, tiktik - sa bawat isa ay mayroong isang lalaking bayani na madaling nahuhulog sa puso ng isang babae at naninirahan doon sa mahabang panahon. Kung ano ang sasabihin tungkol sa mga kwento ng pag-ibig. Kadalasan ang mga pangunahing tauhan mga nobelang romansa napakagandang tingnan. Hindi, hindi lang sila magaling, hindi kapani-paniwalang maganda, at naglalabas din sila ng ilang uri ng mahiwagang vibes, upang walang babaeng makalaban. Ito ay mahalaga na halos lahat ng mga ito, para sa napaka bihirang exception, magkaroon ng hindi mahinhin na kalagayan, sakupin mataas na posisyon sa lipunan, sila ay iginagalang o kinatatakutan. Oo, ang sining ng pang-aakit at pag-ibig ay dapat ding nasa itaas.

Kahit papaano ay nakakalimutan natin na ang mga karakter sa mga libro ay kathang-isip lamang, nilikha ng may-akda, na kadalasan ay isang babae na naglalagay ng kanyang imahe sa papel. perpektong tao. Kaya, ang pangarap na ito ay tumatakbo mula sa puso hanggang sa puso ng mga kababaihan sa loob ng maraming taon.

Nais natin, tulad ng sa isang nobela, na makakuha ng isang handa na lalaki na darating, makita, manalo, magmamahal, magpapakain, manamit, manira, magbigay ng mga regalo, layaw, at nasanay tayo sa pag-iisip na ang isang lalaki ay dapat palaging malakas, may tiwala sa sarili, na hindi dapat umiyak ang isang tao. Ngunit nakakalimutan natin na sila rin ay mahina at nakakaranas din ng sakit at takot, na mayroon silang sariling mga male complex, na maaari din silang maging mahina sa ilang sandali buhay, na kailangan nila ng suporta gaya ng, at kung minsan higit pa sa, kababaihan. Ibig sabihin, hindi sila ideal na mga imahe, sila ay mga tao. Pagdating ng realization na ito Ang paglutas ng problema sa isang mag-asawa ay nagmumula mismo.

Una, hindi na kinukuha ang perpektong template para sukatin ang mga lalaking nakikipagkita. Tumigil kami sa pagnanais perpektong imahe. At sa sandaling bumaba ang bar sa ating isipan, nagsisimula silang magkita nang mas madalas kawili-wiling mga lalaki. Interesante sa kanilang mga sarili, at hindi dahil sila ay umaangkop sa aming stereotype. Nagiging mas madali ang pakikipag-usap sa kanila, at sila naman, sa atin. Pangalawa, hindi na tayo nagsusumikap ideal sa sarili. Dahil para sa imaheng iyon ng isang huwarang tao, isang imahe ang kailangan perpektong babae. Iyan ang imahe ng ideal na sarili. Kapag huminto tayo sa paggawa nito, maaari nating payagan ang ating sarili na maging ating sarili. Magkaroon ng kamalayan sa iyong mga pagkukulang at kahinaan at huwag sisihin ang iyong sarili para dito.

Maaari mong itanong: "Ngunit paano ang tungkol sa pag-unlad?". Pagkatapos ng lahat, ang pagnanais na maging mas mahusay, ang pagnanais para sa perpekto ay puwersang nagtutulak pag-unlad. Ano ngayon: upang mapagtanto ang iyong mga pagkukulang at tanggapin na ang lahat ay hindi perpekto, at gayon din ako? Gayunpaman, dalawang bagay ang dapat makilala dito. May mga taong umuunlad para sa kapakanan ng pag-unlad mismo, para sa kapakanan ng proseso, upang hindi tumayo, upang magdala ng mga bagong tala sa kanilang buhay, kung saan sila ay magiging mas malinis at mas mataas. At may mga taong nagsusumikap na maging perpekto para sa kapakanan ng ideal. Upang maging perpekto, upang umangat sa iba, upang malaman at matuklasan kung ano ang hindi ibinigay sa iba, upang akyatin ang pedestal na ito sa ating mga sarili. Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa pagmamalaki. Paano makilala ang dalawang pagpipiliang ito sa iyong sarili? Ang lahat ay nakasalalay sa layunin. Tanungin lamang ang iyong sarili: "Bakit ko ginagawa ito?", at pagkatapos ay matapat na sagutin ang tanong na ito para sa iyong sarili.

Nang huminto ako sa pagsusumikap para sa aking sariling ideyal, marahil ito ang pinakamahalagang pagpapalaya. Sa katunayan, mula pagkabata, kami ay matigas ang ulo na itinanim sa ideya ng isang perpektong tao. Kung susundin natin ang mga matatanda, tayo ay mabuti at nakakakuha ng mga matamis, pagmamahal mula sa ating mga magulang, pagmamahal. Sa paaralan, upang makakuha ng pag-apruba, dapat tayong mag-aral ng mabuti at kung minsan ay itulak ang ating mga talento nang mas malalim upang umangkop sa imahe. huwarang estudyante at inaasahan ng guro. Sa paaralan, kung hindi mo naaalala, naiintindihan, nag-aaral, kung gayon ikaw ay masama. Ang aming sistema ng edukasyon, sa kasamaang-palad, ay binuo sa ganoong paraan.

Gayunpaman, ang pamamaraan ng mga bata na ito - mabuti at masama, perpekto at hindi perpekto - ay gumagana hindi lamang may kaugnayan sa mga lalaki at kanilang sarili. Meron ding iba mahahalagang tao sa ating buhay. Buweno, kung ang mga kamag-anak ay maaaring higit pa o hindi gaanong pinaghihinalaang sapat, pagkatapos ay narito mga kaibigan- isa pang bagay . Alam ng lahat na ang mga kaibigan ay dapat na gawin ito at iyon upang taglayin ang mapagmataas na "pamagat" na ito, at kung isang araw ang isang kaibigan ay natitisod, pagkatapos ay nawala ang "pamagat" na ito. At ang katotohanan na ang isang kaibigan ay hindi isang perpektong tao, ngunit isang tao lamang na may sariling mga kahinaan, pagnanasa at kakayahan, nakakalimutan natin. Nasasaktan kami kaagad kung hindi natutugunan ang aming mga inaasahan.

Nalilimutan natin na ang bawat tao ay may karapatang gawin ayon sa kanyang nakikitang angkop, batay sa kanyang karanasan, kaalaman at sariling larawan ng mundo. Ang aming karanasan, pagsusuri at paghatol ay maaaring hindi 100% kapareho ng sa ibang tao. Hindi mo dapat ilagay ang mga tao sa isang pedestal, tingnan sila mula sa ibaba pataas, at pagkatapos ay magdusa mula sa hindi makatarungang mga inaasahan, sabi nila, akala ko gagawin mo ito, ngunit ikaw ay naging ... ang mga inaasahan ay sa kanila lamang at wala ng iba, kung tutuusin, walang nag-inspire sa kanila sa iyo. Kaya bakit ngayon ay may dapat sisihin sa katotohanang hindi sila nagkatotoo? Dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga kilos na gumuhit sa pagkakanulo, sinadyang kalupitan sa mga relasyon, atbp. Kung nangyari ito, kung gayon ang taong ito ay hindi mo minsan naging kaibigan. Minsan lang nagkamali, considering it as such. Pero walang perpekto, pati na sa pagpili ng kaibigan. Mula sa tema ng ideyalisasyon ng mga tao, madaling lumipat sa tema ng idealisasyon ng mga bagay at konsepto. Ano pa ba ang hinahangad natin sa mundo? Relasyon, damdamin? Sa tingin ko lahat ay may kanya-kanyang set. Ang isa ay dapat lamang mag-isip, dahil ang mga tao sa paligid ay may sariling buhay na kagandahan, hindi ang kagandahan ng perpektong sukat ng papet, ngunit ang kagandahan ng hindi pantay na mga linya at mga hugis ng alon na nagiging iba't ibang larawan at nagdadala sa bawat sandali ng isang maliit na pagtuklas ng isang bagong bagay sa isang pamilyar na tao. Samakatuwid, mas mahalaga at kawili-wiling makilala ang mga tao, at hindi maghanap ng mga mithiin sa kanila.

Mga Co-Perfection Sketch

Tatyana Ginzburg

Sino ang Perpektong Tao?

Umiiral ba ito o isa lamang itong alamat?

Ang mito ng isang Bayani o isang Demigod?

Nasaan ang rurok ng pag-unlad ng tao?

Ang mga bihirang tanong na ito ay maaaring lumabas sa isipan ng mga tao, ngunit bilang isang panuntunan, kung ang paksang ito ay ibinagsak sa mga klase ng pilosopiya sa ilang unibersidad, ang paksang ito ay masyadong kumplikado at malayo sa karaniwan.

Kung iisipin mo pa rin ito, ang mga sagot sa mga tanong na ito ay nakasalalay sa sagot sa tanong ng layunin at kahulugan ng tao. Bakit ipinanganak ang isang tao sa mundong ito? Ano ang misyon nito? Ano ang kahulugan ng kanyang buhay? At ano ang kahulugan sa pangkalahatan sa kontekstong ito - ito ba ay isang bagay na maaaring makuha ng bawat indibidwal para sa kanyang sarili, o mayroon bang isang uri ng "pangkalahatan, perpekto" na kahulugan ng buhay ng isang tao na maaaring pagsumikapan ng bawat isa sa atin?

Kung isasaalang-alang natin na ang isang tao ay isang aksidenteng produkto ng kalikasan, at ang kanyang pag-iisip ay "ang pinakamataas lamang aktibidad ng nerbiyos”, pagkatapos ay lumalabas na ang Perpekto, bilang isang kalidad ng isang tao, ay imposible, dahil ang kakulangan ng kahulugan sa buhay ay nagdudulot din ng kawalan ng ideya tungkol sa Nangungunang buhay ng tao. Siyempre, ang ilang mga tao ay nakakahanap ng mga puwang sa pananaw sa mundo na ito, at nakakamit ang mga tagumpay sa agham, o sa kultura.

At marahil ito ay isang senyales na mundo ng kaisipan Ang isang tao ay mayroon pa ring ideya ng parehong Summit at ang Kahulugan ng pagiging, at kahit na kinikilala ang primacy ng bagay at ang randomness ng kanyang pag-iral sa kanyang isip, ang isang tao ay ganap na lumalampas sa limitasyong ito at naghahanap ng mga paraan upang maabot ang Summit of Being. .

Subukan nating isaalang-alang ang theistic na bersyon ng buhay ng tao. Ang tao ay produkto ng Diyos, ang Kanyang anak. Mula dito - ang konsepto ng pagiging perpekto ay madaling dumaloy - upang mapagtanto ang plano ng Lumikha ay nangangahulugan na makamit ang Perpekto. At sa mitolohiya ng sangkatauhan ay may mga kuwento tungkol sa gayong mga tao, halimbawa, si Jesu-Kristo.

Ngunit, sa kasamaang-palad, o marahil sa kabutihang-palad, tayo ay nabubuhay sa isang mas kumplikadong panahon kaysa sa ating mga ninuno, sabihin nating, sa Middle Ages, o kahit sa ilalim ng komunismo. At ngayon, sa daloy ng impormasyon na iyon, kabilang ang tungkol sa espirituwal at esoteric na mga tradisyon ng mundo, tungkol sa Uniberso, tungkol sa Big Bang, ang maniwala sa sitwasyon ng paglikha ng Diyos sa tao ay lalong nagiging mahirap. Sinabi rin ni Laplace tungkol sa Diyos - "Sir, hindi ko kailangan ang hypothesis na ito." At ang pagbabalik dito sa ating panahon ay pagpapakita ng kahinaan.

Ano ang nananatili?

Ako, bilang isang tao, ay bigla na lang nabubuhay sa mundong ito. Ang mundo sa paligid ay napakakomplikado, at patuloy na nakakagambala, ay kumukuha ng aking pansin. At kung biglang nagkataon, bumaling pa rin ako sa tanong na "Sino ako" - kung gayon, bilang panuntunan, imposibleng makahanap ng sagot sa tanong na ito ...

O dahil wala lang ito (tingnan ang nakaraang pangangatwiran at maging kontento sa isang ersatz).

O kinakailangan para dito - mga kasanayan, konsentrasyon, tunay na intensyon, kanais-nais panlabas na kondisyon at baka iba pa.

At, marahil, ang gayong kalagayan ng isang tao, kung saan makakahanap siya ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kahulugan ng kanyang buhay, at tungkol sa kahulugan ng pagiging, at mapagtanto ang mga ito, ay ang TOP.

At ang taong nakarating sa Tuktok na ito ay Perpekto.

May yugto sa ebolusyon ng tao na agad na nauuna sa layunin ng pagsisikap ng tao, at kapag nalampasan na ang yugtong ito, wala nang maidaragdag pa sa tao bilang ganoon. Siya ay naging perpekto; tapos na ang kanyang human career. Ang mga dakilang relihiyon ay nagbibigay ng iba't ibang pangalan sa perpektong tao, ngunit anuman ang pangalang iyon, sa likod nito ay may iisang ideya - siya at si Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Kristo - ngunit ito ay sumisimbolo lamang sa isang taong ginawang perpekto. Hindi siya nabibilang sa alinmang relihiyon, bansa, pamayanan ng tao, hindi siya nalilimitahan ng balangkas ng isang pananampalataya - kahit saan ito ang pinaka marangal, perpektong ideal.

Ang bawat relihiyon ay naghahayag nito, ang lahat ng mga kredo ay may katwiran dito, ito ang mithiin kung saan ang bawat pananampalataya ay naghahangad, at ang bawat relihiyon ay nagagampanan ang kanyang misyon na may kahusayan kung saan ito ay nagbibigay-liwanag sa ideyang ito, at sa katumpakan kung saan ito ay nagtuturo ng daan patungo sa ito. mga nagawa. Ang pangalan ni Kristo, na ginamit para sa perpektong tao sa Kristiyanismo, ay higit pa sa pangalan ng isang tao - ito ang pangalan ng kanyang kalagayan. "Si Kristo sa iyo ay ang pag-asa ng kaluwalhatian" ang ideya ng mga gurong Kristiyano. Ang tao, sa kurso ng mahabang kurso ng ebolusyon, ay umabot sa kalagayan ni Kristo, upang makumpleto ang kanyang paglalakbay, na tumagal ng mahabang siglo; siya yung nakalagay sa pangalan Kanluraning mga bansa nauugnay sa isa sa mga "anak ng diyos" na nakamit ang huling layunin ng pag-iral ng tao. Ang salitang karaniwang ginagamit para sa estadong ito ay "pinahiran". Ang bawat tao'y maaaring maabot ang estadong ito: "Tingnan mo ang iyong sarili, ikaw ay isang Buddha", "Hanggang ang Kristo ay nabuo sa iyo." (*isa)

Kung paanong ang sinumang nagnanais na maging isang musikero ay dapat makinig sa mga obra maestra at isawsaw ang kanyang sarili sa mga himig ng mga masters ng musika, gayundin tayo, ang mga anak ng sangkatauhan, ay dapat na itaas ang ating mga mata at ang ating mga puso sa patuloy na pagpapanibagong pagmumuni-muni sa kaitaasan na ang perpektong tao ating lahi. Kung ano tayo, sila noon; kung ano sila, magiging tayo. Ang lahat ng mga anak ng tao ay maaaring gawin kung ano ang ginawa ng Anak ng Tao, at nakikita natin sa kanila ang garantiya ng ating sariling tagumpay - ang pag-unlad ng pagka-Diyos sa atin ay isang bagay lamang ng ebolusyon.

Mga koponan: panlabas at panloob

Nahati ako minsan panloob na ebolusyon sa submoral, moral at supermoral - submoral, kung saan ang pagkakaiba sa pagitan ng tama at mali ay hindi mahahalata at ang isang tao ay sumusunod sa kanyang mga pagnanasa nang walang pag-aalinlangan, nang hindi nagtatanong; moral, kung saan ang tama at mali ay nakikilala, nagiging mas tiyak at makabuluhan, at mayroong pakikibaka para sa pagsunod sa batas; at supermoral, kung saan panlabas na batas nalampasan dahil ang banal na kalikasan ang namamahala sa mga katawan nito. Sa yugtong moral, ang batas ay kinikilala bilang isang hadlang, isang paghihigpit para sa kabutihan: "Gawin ito", "Iwasan iyan"; ang tao ay nakikipaglaban para sa pagsunod, mayroong patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mas mataas at mas mababang mga kalikasan. Sa supermoral na estado ang banal na buhay sa tao ay nahahanap ang natural na pagpapahayag nito nang walang panlabas na patnubay; nagmamahal siya hindi dahil dapat siyang magmahal, kundi dahil siya mismo ay pag-ibig. Sa pagsipi sa marangal na mga salita ng isang Kristiyanong nagpasimula, siya ay kumikilos "hindi ayon sa batas ng mga udyok ng laman, kundi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng buhay na walang hanggan." Nalalampasan ang moralidad kapag ang lahat ng puwersa ng tao ay nakadirekta sa diyos, habang ang isang magnetized na karayom ​​ay lumiliko sa hilaga kapag ang pagka-diyos sa tao ay naghahanap ng pinakamahusay para sa lahat (*2). Wala nang laban dahil nakamit na ang tagumpay; Naabot lamang ni Kristo ang kanyang pagiging perpekto nang siya ay naging mananakop, ang panginoon ng buhay at kamatayan.

Unang pagsisimula

Ang yugtong ito ng buhay ni Kristo o ang buhay ni Buddha ay pinasok sa pamamagitan ng unang pagsisimula, kung saan ang nagpasimula ay isang "maliit na bata", kung minsan ay " Maliit na bata tatlong taon." Ang isang tao ay dapat "mabawi ang pagkabata - ang estado na nawala sa kanya", "maging isang maliit na bata" upang "makapasok sa kaharian". Nang dumaan sa mga pintuang ito, siya ay isinilang sa buhay ni Kristo, at pumasa. sa pamamagitan ng "daan ng krus", siya ay dumaan sumusunod sa kaibigan pagkatapos ng isa pang pintuan sa landas na ito, at sa dulo nito ay tiyak na siya ay napalaya mula sa mga gapos ng buhay at mga limitasyon, namatay sa oras upang mabuhay sa kawalang-hanggan, at nagsimulang mapagtanto ang kanyang sarili bilang buhay, at hindi bilang isang anyo.

Walang alinlangan na sa unang bahagi ng Kristiyanismo ang yugtong ito ng ebolusyon ay tiyak na kinikilala bilang likas sa bawat indibidwal na Kristiyano. Pagkabalisa ng St. Si Pablo, na si Kristo ay maaaring ipanganak sa kanyang mga nagbalik-loob, ay maaaring sapat na katibayan ng katotohanang ito, na nag-iiwan ng iba pang mga kasabihan na maaari ring sipiin; kahit ang nag-iisang talatang ito ay sapat na upang ipakita na sa huwarang Kristiyano ang "yugto ni Kristo" ay naunawaan bilang panloob na estado, ang huling yugto ng ebolusyon ng bawat mananampalataya (*3). At mabuti na makilala ito ng mga Kristiyano, at hindi ipatungkol ang buhay ng isang disipulo, na nagtatapos sa isang perpektong tao, sa kakaiba, inilipat sa Kanluraning lupa, ngunit katutubong lamang sa Silangang bansa. Ang ideyal na ito ay bahagi ng tunay at espirituwal na Kristiyanismo, at ang kapanganakan ni Kristo sa kaluluwa ng bawat Kristiyano ang layunin. doktrinang Kristiyano. ang pangunahing layunin relihiyon ang magdadala ng kapanganakan na ito, at kung ang mahiwagang turong ito ay mawawala sa Kristiyanismo, hindi maaangat ng pananampalatayang ito ang mga nagsasagawa nito sa pagka-Diyos.

Ang una sa mga dakilang pagsisimula ay ang kapanganakan ng Kristo, o Buddha, sa isip ng tao, ang transendence ng kamalayan ng "I", na bumabagsak sa mga limitasyon. Tulad ng alam ng lahat ng mga disipulo, mayroong 4 na antas na kasama sa yugto ni Kristo, sa pagitan ng pinaka isang mabuting tao at matagumpay na panginoon. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay ipinasok sa pamamagitan ng pagsisimula, at sa mga panahong ito ng ebolusyon ang kamalayan ay dapat lumawak at lumago upang maabot ang mga limitasyon ng mga limitasyon na ipinataw ng katawan ng tao. Sa una sa mga ito, ang pagbabagong naramdaman ay ang paggising ng kamalayan sa espirituwal na mundo, sa isang mundo kung saan kinikilala ng kamalayan ang sarili sa buhay at huminto sa pagkilala sa sarili sa mga anyo kung saan ang buhay sa sa sandaling ito nagtapos. Tampok ang paggising na ito ay isang pakiramdam ng biglaang paglawak, ng paglawak nang lampas sa karaniwang mga limitasyon ng buhay, pagkilala sa Iyong Sarili, kung gaano kadiyos at makapangyarihan ang buhay, hindi isang anyo, kagalakan, hindi kalungkutan, isang pakiramdam ng isang kasiya-siyang mundo, pagdaan sa kung ano ang magagawa ng mundo. pangarap lang ng. Sa pamamagitan ng transendence ng mga limitasyon ay dumarating ang isang intensified intensity ng buhay, at kapag ang buhay ay dumadaloy mula sa lahat ng panig, na nagagalak sa pagkawasak ng mga hadlang, ang pakiramdam ng realidad ay buhay na buhay na ang lahat ng buhay sa anyo ay tila kamatayan, at makalupang liwanag tulad ng kadiliman. Ang pagpapalawak na ito ay kahanga-hanga sa kalikasan na ang kamalayan ay parang hindi pa nito nakikilala ang sarili nito, dahil ang lahat ng naunawaan nito bilang ang kamalayan ay kawalan ng konsensya sa presensya ng bumubulusok na buhay na ito. Ang kamalayan sa sarili na nagsisimulang umusbong sa bata—ang sangkatauhan na umunlad, lumaki, lumawak nang lampas sa mga limitasyon ng anyo, iniisip ang sarili bilang hiwalay, sinasabing "ako" at "ako" at "akin"—ang kamalayan sa sarili. biglang naramdaman ang buong "Ako" bilang Kanyang sarili, lahat ng anyo bilang isang karaniwang pag-aari. Nakikita nito na ang mga limitasyon ay kinakailangan upang makabuo ng isang sentro ng sarili kung saan maaaring umiral ang pagkilala sa sarili, at sa parehong oras ay nararamdaman na ang anyo ay isang kasangkapan lamang na ginagamit nito, habang ang sarili nito, ang buhay na kamalayan, ay isa sa lahat. nabubuhay. Alam nito ang buong kahulugan ng madalas na ginagamit na parirala tungkol sa "pagkakaisa ng sangkatauhan", at nararamdaman kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay sa lahat ng bagay na nabubuhay at gumagalaw (* 4), at ang kamalayan na ito ay sinamahan ng isang malaking pakiramdam ng kagalakan, ang kagalakan. ng buhay, na kahit sa malabong pagmuni-muni nito sa lupa - isa sa pinakamatalim na ecstasies, kilala ng tao. Ang pagkakaisa ay hindi lamang nakikita ng talino, ngunit ito ay nadarama bilang kasiyahan ng pagnanais ng pagkakaisa, na pamilyar sa lahat ng nagmahal; ito ay isang pagkakaisa na nadarama mula sa loob, hindi nakikita mula sa labas; hindi ito isang konsepto, ngunit buhay.

Sa maraming mga pahina ng luma, ngunit ang parehong mga linya, ang ideya ng kapanganakan ni Kristo sa tao ay ipinakita. Ngunit hindi pa rin maipakita ng mga salitang ito ng mundo ng mga anyo ang ikaapat na bahagi ng mundo ng buhay!

Ngunit ang bata ay dapat lumaki sa isang perpektong tao, at maraming dapat gawin, upang harapin ang pagod, upang tiisin ang maraming pagdurusa, upang labanan ang maraming mga labanan, upang mapagtagumpayan ang maraming mga hadlang, hanggang kay Kristo, na isinilang. mahinang bata, maaaring maabot ang estado ng isang perpektong tao. Ganyan ang buhay, buong gawain sa kanyang mga kapatid - mga tao; ito ay isang pagpupulong na may pangungutya at hinala; ito ay ang paghahatid ng isang mensahe ng paghamak; ito ay ang sakit ng pag-abandona, ang pagsinta ng krus at ang kadiliman ng libingan. Ang lahat ng ito ay nasa harapan niya sa landas na kanyang pinasok.

Sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay ang mag-aaral ay dapat matutong kumuha ng kamalayan ng iba, at ituon ang kanyang sariling kamalayan sa buhay at hindi sa anyo; sa paraang ito ay maiiwan niya ang "heresy of separation" na nagiging dahilan upang madama niya ang iba bilang isang bagay na kakaiba sa kanyang sarili. Dapat niyang palawakin ang kanyang kamalayan sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsasanay hanggang sa siya normal na estado kung ano ang maikling naranasan niya sa kanyang unang pagsisimula ay hindi. Sa layuning ito, susubukan niya sa kanyang Araw-araw na buhay upang makilala ang kanyang kamalayan sa kamalayan ng mga taong nakakasalamuha niya araw-araw; susubukan niyang madama ang kanilang nadarama, mag-isip ayon sa kanilang iniisip, magsasaya habang sila ay nagsasaya, at magdurusa habang sila ay nagdurusa. Unti-unti dapat siyang magkaroon ng perpektong empatiya, isang simpatiya na maaaring manginig kaayon ng bawat string ng lira ng tao. Unti-unti, dapat niyang matutunang tumugon sa bawat damdamin ng isa, mababa man o mataas, na parang sa kanya. Unti-unti, sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay, dapat niyang kilalanin ang kanyang sarili sa iba sa lahat ng kanilang iba't ibang mga kondisyon. iba't ibang buhay. Dapat siyang matuto ng isang aral sa kagalakan at isang aral sa pagluha, at ito ay posible lamang kapag siya ay lumampas sa hiwalay na sarili, kapag hindi na siya humihingi ng anuman para sa kanyang sarili, ngunit nauunawaan na dapat siyang mamuhay nang mag-isa sa buhay.

Ang kanyang unang matinding pakikibaka ay ang ibagsak ang lahat ng bagay na naging buhay, kamalayan, katotohanan para sa kanya at sumulong nang mag-isa, hubad, hindi na nagpapakilala sa kanyang sarili sa anumang anyo. Dapat niyang matutunan ang batas ng buhay, kung saan tanging ang panloob na pagka-Diyos ay maaaring magpakita, isang batas na kabaligtaran ng kanyang nakaraan. Ang batas ng anyo ay nag-aalis, ang batas ng buhay - oo, iyon ay. Ang buhay ay lumalago, bumubuhos sa sarili sa pamamagitan ng anyo, pinalusog ng hindi mauubos na pinagmumulan ng buhay sa puso ng sansinukob; at mas maraming buhay ang bumubuhos palabas, mas malaki ang pag-agos mula sa loob. Sa simula ay tila sa batang Kristo na ang lahat ng kanyang buhay ay iniiwan siya, habang ang kanyang mga kamay ay naiwang walang laman pagkatapos ibuhos ang kanyang mga regalo sa isang walang utang na loob na mundo; at kailan lang mababang kalikasan tiyak na isinakripisyo, ang buhay na walang hanggan ay nararamdaman, at ang tila pagkamatay ng isang nilalang ay naging isang pagsilang sa isang mas buong buhay (*5).

Pangalawang pagsisimula

Ang kamalayan ay nabubuo hanggang sa ang unang yugto ng landas ay nalampasan, at ang disipulo ay nakikita sa harap niya ang pangalawang pintuan ng pagsisimula, na sinasagisag sa Kristiyanong kasulatan sa pamamagitan ng bautismo ni Kristo. Habang siya ay lumusong sa tubig ng mga kalungkutan ng mundo, ang ilog kung saan ang bawat tagapagligtas ng mga tao ay dapat mabinyagan, isang bagong batis ng banal na buhay ang dumadaloy sa kanya; ang kanyang kamalayan ay batid ang kanyang sarili bilang ang Anak, kung saan ang buhay ng Ama ay nakatagpo ng kaukulang pagpapahayag. Nararamdaman niya ang buhay ng Monad, ang kanyang Ama sa Langit, na dumadaloy sa kanyang kamalayan, napagtanto niya na siya ay iisa, hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa kanyang makalangit na Ama, at na siya ay nabubuhay sa lupa ay isang pagpapahayag lamang ng kalooban ng kanyang Ama, ang kanyang nahayag na organismo . Simula noon, ang kanyang paglilingkod sa mga tao ay ang pinaka-halatang katotohanan ng kanyang buhay. Siya ang Anak kung kanino dapat makinig ang mga tao, sapagkat mula sa kanya ang nakatagong buhay ay dumadaloy, at siya ang naging daluyan kung saan maaaring marating ng nakatagong buhay na ito. labas ng mundo. Siya ang pari ng mahiwagang Diyos, na pumasok sa isang tabing, at lumalapit na may kaluwalhatiang nagniningning mula sa kanyang mukha, na siyang repleksyon ng liwanag sa santuwaryo.

Dito niya sinisimulan ang gawain ng pag-ibig na sinasagisag sa kanyang panlabas na ministeryo sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na pagalingin at pagaanin ang pagdurusa; ang mga kaluluwa ay nagsisiksikan sa paligid niya, naghahanap ng liwanag at buhay, na naaakit sa kanya lakas ng loob at ang banal na buhay na ipinakita sa binigyang kapangyarihan ng Anak ng Ama. Ang mga gutom na kaluluwa ay lumapit sa kanya at binibigyan niya sila ng tinapay; dumarating ang mga kaluluwang nagdurusa sa sakit ng kasalanan at pinagaling niya sila sa pamamagitan ng kanyang buhay na salita; dumarating ang mga kaluluwang nabulag ng kamangmangan at nililiwanagan niya sila ng karunungan. Ito ay isa sa mga palatandaan ni Kristo sa kanyang ministeryo na ang mga itinapon at ang mga dukha, ang mga desperado at ang napahiya ay lumalapit sa kanya nang walang pakiramdam ng paghihiwalay. Nadarama nila ang pakikiramay, hindi ang pagtanggi, sapagkat siya ay nagliliwanag ng kabaitan, at ang pag-unawa sa pag-ibig ay dumadaloy mula sa kanya. Siyempre, hindi nila alam na siya ang Kristong umuunlad, ngunit nararamdaman nila ang kapangyarihang nagpapasigla, ang buhay na nagbibigay-buhay, at sa kanyang kapaligiran sila ay humihinga. bagong lakas at bagong pag-asa.

Pangatlong pagsisimula

Ang ikatlong tarangkahan ay nasa harap niya, na nagpapapasok sa kanya sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad, at nararanasan niya maikling sandali kapayapaan, karilagan at ningning, na sinasagisag sa mga kasulatang Kristiyano ng Pagbabagong-anyo. Ito ay isang paghinto sa kanyang buhay, isang maikling pahinga mula sa kanyang aktibong paglilingkod, isang paglalakbay sa bundok kung saan naninirahan ang makalangit na kapayapaan, at dito—kasama ang iilan na nakakilala sa kanyang umuusbong na pagka-Diyos—na ang kabanalan ay nagniningning sa maikling sandali sa kanyang transendental. kagandahan. Sa panahong ito ng katahimikan sa labanan, nakikita niya ang kanyang hinaharap; isang serye ng mga larawan ang bumungad sa kanyang mga mata; minamasdan niya ang pagdurusa na nasa harapan niya - ang kalungkutan ng Halamanan ng Getsemani, ang paghihirap ng Golgota. Mula noon, ang kanyang mukha ay ibinaling patungo sa Jerusalem, patungo sa kadiliman kung saan siya dapat pumasok para sa pag-ibig sa sangkatauhan. Naiintindihan niya na dito niya makakamit ang perpektong pagsasakatuparan ng pagkakaisa, ngunit para dito kailangan niyang maranasan ang quintessence ng kalungkutan. Dati, ang kamalayan ng lumalagong buhay ay tila dumating sa kanya mula sa labas, ngayon ay dapat niyang matanto na ang sentro nito ay nasa loob niya; sa kalungkutan ng puso, dapat niyang maranasan ang tunay na pagkakaisa ng Ama at ng Anak, ang panloob, at hindi ang panlabas, pagkakaisa, ang pagkawala maging ng mukha ng ama; at yun lang mga panlabas na contact kasama ng mga tao, at maging sa Diyos, ay dapat na putulin, sapagkat sa loob ng kanyang sariling Espiritu ay mahahanap niya ang Isa.

Madilim na gabi ng kaluluwa

Habang papalapit ang madilim na oras, lalo siyang nasisindak sa pagkawala ng simpatiya ng tao na maaasahan niya sa mga nakaraang taon ng kanyang buhay at ministeryo, at kapag, sa isang kritikal na sandali ng kanyang pangangailangan, lumilingon siya sa paligid para sa kaginhawahan at nakikita ang kanyang mga kaibigan nalulubog sa isang walang malasakit na pagkakatulog, tila sa kanya na ang lahat ng mga ugnayan ng tao ay naputol, na ang lahat ng pag-ibig ng tao ay isang pangungutya, at ang lahat ng pananampalataya ng tao ay isang pagkakanulo; nagmamadali siyang bumalik sa kanyang sarili upang matiyak na mayroon lamang isang koneksyon sa Ama sa Langit, na ang lahat ng tulong ng katawan ay walang silbi. Sinasabi na sa oras na ito ng kalungkutan ang kaluluwa ay napuno ng kapaitan, at ang isang bihirang kaluluwa ay tumatawid sa kailaliman ng kawalan na ito nang walang sigaw ng sakit; ito ay pagkatapos na ang isang naghihirap na pagsisisi break out: "Hindi mo ba manatiling gising sa akin para sa isang oras?" - ngunit wala kamay ng tao hindi makakayanan ang isa pa dito Halamanan ng Getsemani alienation.

Kapag ang kadilimang ito ng pagtanggi ng tao ay lumipas, kung gayon, lumalapit bilang isang tasa ng poot ng kalikasan ng tao, ay darating ang isang mas malalim na kadiliman ng oras na iyon kapag ang bangin ay bumukas sa pagitan ng Ama at ng Anak, sa pagitan ng buhay na nakapaloob sa katawan at buhay na walang hanggan. . Ang Ama, na natanto sa Halamanan ng Getsemani, nang ang lahat ng mga kaibigan ng tao ay natutulog, ay nagtatago sa pagsinta ng krus. Ito ang pinakamapait sa lahat ng mga pagsubok ng nagsisimula, kapag ang kamalayan ng kanyang buhay bilang Anak ay nawala, at ang oras ng mga umaasa, dahil ang tagumpay ay nagmumula sa pinakamalalim na kahihiyan. Nakikita niya ang kanyang mga kaaway na nagpapasaya sa paligid niya; nakikita niya ang sarili niya iniwan ng mga kaibigan at ang mga nagmamahal sa kanya; nararamdaman niya na ang banal na suporta ay gumuho sa ilalim ng kanyang mga paa; at umiinom siya huling patak mula sa mangkok ng kalungkutan, paghihiwalay, kawalan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao o Diyos, tumatawid sa kawalan kung saan nakabitin ang kanyang walang magawang kaluluwa. Pagkatapos mula sa isang puso na nararamdamang tinanggihan kahit ng Ama, mayroong isang sigaw: "Diyos ko, Diyos ko! Bakit mo ako iniwan?" Bakit ito ang huling pagsubok, ang huling pagsubok, ang pinakamalupit sa lahat ng ilusyon? Ang ilusyon, para sa naghihingalong Kristo, ay ang pinakamalapit sa lahat sa banal na Puso.

Dahil kailangang kilalanin ng Anak ang kanyang sarili upang maging kaisa ng Ama na kanyang hinahanap, kailangan niyang mahanap ang Diyos, hindi lamang sa kanyang sarili, kundi bilang kanyang kaloob-looban; kapag alam niya na ang Walang Hanggan ay siya at siya ang Walang Hanggan, kung gayon ay hindi siya mapapailalim sa pakiramdam ng paghihiwalay. Pagkatapos, at pagkatapos lamang, maaari niyang ganap na matulungan ang kanyang lahi at maging isang mulat na bahagi ng tumataas na enerhiya.

kaluwalhatian ng pagiging perpekto

Ang matagumpay na Kristo, ang muling nabuhay at umakyat na Kristo ay nakaranas ng kapaitan ng kamatayan, kinilala ang lahat ng pagdurusa ng tao at bumangon sa kanila sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang sariling pagka-Diyos. Ano ang maaaring makagambala sa kanyang mundo ngayon, o panatilihin ang kanyang nakaunat na pagtulong? Sa panahon ng kanyang ebolusyon, natutunan niyang tanggapin ang mga daloy ng mga problema ng tao at ibalik ang mga ito nang may mga daloy ng kapayapaan at kagalakan. Sa cycle ng kanyang aktibidad noon, trabaho niya na ilipat ang mga puwersa ng dissonance sa mga puwersa ng pagkakaisa. Ngayon ay magagawa niya ito para sa mundo, para sa sangkatauhan kung saan siya namulaklak. Ang mga Kristo at ang kanilang mga disipulo, bawat isa sa sukat ng kanilang ebolusyon, sa gayon ay pinoprotektahan ang mundo at tinutulungan ito, at ang pakikibaka ay magiging mas mapait, at ang mga labanan ng sangkatauhan ay magiging mas desperado, kung walang kasama sa kanila na ang mga kamay ay nagdadala. ang "mabigat na karma ng mundo."

Maging ang mga nasa unang yugto ng landas ay nagiging mga puwersa ng ebolusyon, tulad ng lahat na gumagawa nang walang pag-iimbot para sa iba, bagama't sila ay nagtatrabaho nang mas mabagal at unti-unti. Ngunit si Kristo na nagtatagumpay ay sa wakas ay ginagawa ang ginagawa ng iba sa iba't ibang yugto ng di-kasakdalan, at samakatuwid siya ay tinatawag na Tagapagligtas, at ang katangiang ito ay perpekto sa kanya. Siya ay nagliligtas, hindi pinapalitan tayo, ngunit ibinabahagi ang kanyang buhay sa atin. Siya ay matalino, at ang lahat ng mga tao ay nagiging mas matalino mula sa kanyang karunungan, dahil ang kanyang buhay ay dumadaloy sa mga ugat ng lahat ng mga tao, sa lahat ng mga puso ng tao. Hindi siya nakatali sa anyo, at hindi nahihiwalay sa alinman. Siya ang perpektong tao, ang perpektong tao; bawat tao ay isang cell ng kanyang katawan, at bawat cell ay kumakain sa kanyang buhay.

Siyempre, hindi magiging kapaki-pakinabang na magdusa sa krus at lumakad sa landas na patungo dito, para lamang bumili ng oras at mapabilis ng kaunti ang iyong sariling pagpapalaya. Masyadong mataas ang presyo para sa naturang pagkuha, masyadong mahirap ang pakikibaka para sa gayong gantimpala. Ngunit hindi, sa pamamagitan ng kanyang tagumpay, ang sangkatauhan ay bumangon, at ang landas na tinahak ng kanyang mga paa ay naging mas maikli. Ang ebolusyon ng buong lahi ay bumilis at ang paglalakbay ng bawat isa ay hindi naging mahaba. Ang pag-iisip ang nagbigay inspirasyon sa kanya sa pagsalakay ng labanan, na nagpapanatili sa kanyang lakas at nagpapalambot sa sakit ng pagkawala. Walang ganoong nilalang, kahit mahina, kahit na napahiya, kahit na walang malasakit, kahit na makasalanan, na hindi magiging mas malapit sa liwanag kapag natapos na ng Anak ng Kataas-taasan ang kanyang paglalakbay. Paano bibilis ang ebolusyon habang parami nang parami ang mga Anak na ito na bumangon na matagumpay at pumasok sa kamalayan ng buhay na walang hanggan! Gaano kabilis ang winch na nag-aangat sa tao tungo sa pagka-diyos kapag lahat maraming tao maging consciously banal!

inspirational ideal

Ito ang insentibo para sa bawat isa sa atin, na sa pinakamarangal na sandali ay nadama ang atraksyon ng buhay, na dumadaloy para sa pagmamahal ng mga tao. Isipin natin ang paghihirap ng isang mundo na hindi alam kung bakit ito nagdurusa; tungkol sa pangangailangan, dalamhati at kawalan ng pag-asa ng mga taong hindi alam kung bakit sila nabubuhay at kung bakit sila namamatay; na, araw-araw, taon-taon, ay nakikita ang pagdurusa na bumabagsak sa kanila at sa iba, at hindi nauunawaan kung ano ang punto; na lumalaban nang may desperadong tapang o galit na galit laban sa mga kondisyon na hindi nila maintindihan at maipaliwanag. Isipin natin ang sakit na isinilang ng pagkabulag, ang kadiliman kung saan sila nangangapa, walang pag-asa, walang adhikain, walang kaalaman. totoong buhay at ang kagandahan sa likod ng belo. Isipin natin ang ating milyun-milyong kapatid sa kadiliman, at pagkatapos ay ang tumataas na lakas na isinilang mula sa ating pagdurusa, ating mga laban at ating mga sakripisyo. Magagawa natin sila ng isang hakbang patungo sa liwanag, pagaanin ang kanilang mga pasakit, bawasan ang kanilang kamangmangan, paikliin ang kanilang paglalakbay sa kaalaman na liwanag at buhay. Sino sa atin, na may alam kahit kaunti, ang hindi ibibigay ang sarili para sa mga walang alam?

Alam natin sa pamamagitan ng hindi nababagong Batas, ang Hindi Nagbabagong Katotohanan, buhay na walang hanggan at ang Diyos, na ang lahat ng kabanalan ay nasa loob natin, at bagama't ngayon ay bahagya pa itong nabuo, lahat ay magagamit para sa isang walang hanggang kapasidad na bukas para iangat ang mundo. Kung tutuusin, tiyak na higit sa isa ang nakadarama ng pintig ng Banal na Buhay, na hindi pa naaakit ng pag-asang tumulong at pagpapala. At kung ang buhay na ito ay nararamdaman, hayaan itong maging mahina, hayaan ito maikling panahon, kung gayon ito ay dahil ang unang panginginig ay nagsimula sa puso, na maglalahad bilang ang buhay ni Kristo, sapagkat ang panahon ng kapanganakan ng anak ni Kristo ay nalalapit na, dahil dito ang sangkatauhan ay naghahangad na mamulaklak.

Mga Tala

1. Madaling makita na ang konsepto na ipinakita dito ay radikal na salungat sa pagkaunawa kay Kristo sa Orthodoxy bilang ang tanging Anak ng Diyos. Ang mga sumusunod na salita ni St. Gayunpaman, si Paul ay nagpapatotoo sa kanyang suporta. Bakit ibang konsepto ang namayani sa huling Kristiyanismo? Dahil lamang sa labis na nasusumpungan ng mga tao na marinig na ang Diyos mismo ay dumating upang iligtas sila, at hindi man lamang nakakapuri na marinig na habang nagpapakasasa sila sa kasalanan, isa sa kanila ang bumangon sa Diyos. (Dito at sa ibaba - tinatayang bawat.)
2. Ang kasalanan ay hindi magkakaroon ng kapangyarihan sa iyo, sapagkat ikaw ay wala sa ilalim ng batas, ngunit nasa ilalim ng biyaya. (Liham sa mga Romano, 6.14)
3. Para sa kanino niya nakilala noon pa man ay itinalaga rin niyang maging katulad ng larawan Kanyang Anak, upang Siya ang maging panganay sa maraming magkakapatid. (Ibid., 8.29)
4. At kung si Kristo ay nasa iyo, kung gayon ang katawan ay patay sa kasalanan, ngunit ang espiritu ay buhay sa katuwiran. (Ibid., 8.10)
5. Para sa higit pa sa estadong ito, tingnan ang C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness".
6. Sapagka't siya'y namatay, siya'y namatay na minsan sa kasalanan; ngunit kung ano ang nabubuhay, nabubuhay para sa Diyos. (Ibid., 6.10)