Ang primitive na lipunan ay isang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan bago ang pag-imbento ng pagsulat, pagkatapos nito ay naging posible pananaliksik sa kasaysayan batay sa pag-aaral ng mga nakasulat na mapagkukunan.

Ang unang nakasulat na mga salaysay ay lumitaw mahigit 5000 taon na ang nakalilipas, ngunit may katibayan ng pagkakaroon ng una sangkatauhan sa Africa mga 2.5 milyong taon na ang nakalilipas.

Ang ebolusyon ng mga primitive na tao ay naganap laban sa backdrop ng panahon ng yelo. Mga 15,000 taon na ang nakalilipas, nagsimulang matunaw ang mga takip ng yelo, at naging mas paborable ang klima. Ang lupa ay nagsimulang mamunga, na natatakpan ng mga halaman, mga puno at damo, ay lumitaw iba't ibang kinatawan flora at fauna, at sa mga komunidad ng mga primitive na tao ay nagsimulang mabuo ang iba't ibang uri ng pamumuhay.

Ang estado ay hindi palaging umiiral, ito ay nabuo nang paunti-unti, mula sa sandali ng pagbuo ng pagsasapanlipunan ng sangkatauhan.

Sumasang-ayon ang mga iskolar at siyentipikong pampulitika batayan ng ekonomiya primitive na sistemang komunal kolektibong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Sa madaling salita, lahat ng mga kasangkapan, pagkain, damit ay pagmamay-ari ng lahat, o sa halip ay sa isang pangkalahatang pangkat ng mga tao. Mga porma organisasyong panlipunan sa panahong iyon, iba ang naturang hostel ng tao, tulad ng pamayanan ng tribo, tribo, kawan ng tao, atbp.

Isinasaalang-alang na ang lipunan ay bumangon nang husto bago ang estado, kinakailangang kilalanin ang kapangyarihan at pamantayang panlipunan na umiral sa primitive na lipunan.

Ang primitive communal system ay ang pinakamahabang yugto ng panahon (higit sa isang milyong taon) sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang primitive communal system ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kolektibong katangian

paggawa, dibisyon ng paggawa, ayon sa kasarian at edad, mga lalaki - mandirigma at mangangaso, kababaihan at bata - mga mangangalakal ng mga prutas at berry.

Ang isang miyembro ng bawat kasarian at pangkat ng edad ay naglaro ng isang tiyak panlipunang tungkulin, ibig sabihin, ginanap sa pampublikong buhay isang tiyak na tungkulin na inaasahan ng lipunan na gagawin niya. Ang isang may sapat na gulang na lalaki ay kailangang manghuli at makitungo sa biktima sa isang tiyak na paraan, at hindi sa anumang paraan sa kanyang sariling paghuhusga. Ang bawat bata, sa pag-abot sa isang tiyak na edad, ay sumailalim sa isang initiation rite (pagsisimula sa mga may sapat na gulang, na nauugnay sa medyo malupit na mga pagsubok), pagkatapos nito ay agad niyang natanggap katayuan isang nasa hustong gulang, na tumatanggap ng lahat ng kaukulang karapatan at obligasyon.

Sa primitive na lipunan, ang kapangyarihan ay nagmula sa lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng angkan (mga matatanda, pinuno ng militar, mga pari), na hinirang ng isang pulong ng mga miyembro ng angkan.

Ang sandatahang lakas ay binubuo ng lahat ng lalaking may kakayahang magdala at gumamit ng mga sandata (sibat, patpat, bato).

Gayundin, ang mga sumusunod na tampok ay katangian ng primitive communal system:

• 1) ang pagkakaroon ng mga primitive na tool, na may kaugnayan kung saan, nang walang tulong ng buong pamilya, ang isang tao ay hindi nakaligtas at nagbibigay ng kanyang sarili sa pagkain, damit at pabahay. Ang ekonomiya ng primitive na komunidad ay batay sa primitive manu-manong paggawa na hindi man lang nakaalam ng tulong ng mga alagang hayop. Ang ekonomiya ng sistema ng tribo ay extractive (i.e., pagtanggap ng tapos na produkto mula sa wildlife sa pamamagitan ng pangangaso, pangangalap ng prutas, pangingisda). Ang mga pangangailangan ay lumago araw-araw, ang komunidad ay lumago, at sila ay kumonsumo nang eksakto hangga't nakuha nila, walang mga labis at reserba, at samakatuwid, ayon sa mga palatandaan ng ekonomiya, lahat ay pantay. Para sa mga susunod na hakbang Pag unlad ng komunidad katangian ng ekonomiya ng pagmamanupaktura. Halimbawa, para sa isang lipunang agraryo, ito ay agrikultura, pag-aanak ng baka at sining, at para sa isang lipunang pang-industriya, ito ay pangunahing industriya. Ang lahat ng mga bagay na nadambong ay hinati sa lahat ng miyembro ng komunidad, depende sa mga pagsisikap na ginawa ng mga ito;
• 2) ang pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ay humantong din sa pagkakapantay-pantay sa politika. Ang buong populasyon ng nasa hustong gulang ng angkan - kapwa lalaki at babae - ay may karapatang lumahok sa talakayan at paglutas ng anumang isyu na may kaugnayan sa mga aktibidad ng angkan;

Pampubliko (panlipunan) kapangyarihan na umiral sa panahon bago ang estado, ay may mga sumusunod na pangunahing tampok. Ang kapangyarihang ito:

• 1) ay nakabatay sa mga ugnayang pantribo (pamilya), dahil ang angkan (tribal community) ang naging batayan ng organisasyon ng lipunan, i.e. samahan ng mga tao sa pamamagitan ng consanguinity, gayundin ang komunidad ng ari-arian at paggawa. Ang bawat angkan ay kumilos bilang isang independiyenteng yunit, nagtataglay ng karaniwang pag-aari, isang kasangkapan ng paggawa at ang resulta nito. Ang mga angkan ay bumuo ng mas malalaking asosasyon, tulad ng mga phratries, tribo, unyon ng tribo. Ang genus ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad primitive na lipunan, kapangyarihan, karaniwang, kumalat lamang sa loob ng angkan, na nagpapahayag ng kalooban nito;
• 2) ay direktang pampubliko, na binuo sa mga prinsipyo ng primitive na demokrasya;
• 3) umasa sa awtoridad, paggalang, tradisyon at kaugalian ng mga miyembro ng angkan;
• 4) ay isinasagawa kapwa ng lipunan sa kabuuan (mga pagpupulong ng tribo, veche), at mga kinatawan nito (mga matatanda, konseho ng mga matatanda, pinuno ng militar, pinuno, pari, atbp.), Na nagpasya kritikal na isyu mahalagang aktibidad ng primitive na lipunan;

Kaya, ang kapangyarihan sa primitive na lipunan sa orihinal nitong anyo ay hindi nagbigay ng anumang mga pakinabang at nakabatay lamang sa awtoridad. Nang maglaon, nagsimula itong magbago at makakuha ng mga bagong feature.

Ang istruktura ng primitive na lipunan. Ang primitive communal system ay binubuo ng ilang mga yugto ng pag-unlad nito. Panahon ng bato karamihan sa mga tao ay nakaligtas mga 30 libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, inangkin ng mga tao ang mga natapos na produkto ng kalikasan, na mina sa tulong ng mga primitive na kasangkapan (stick, bato, hasa, atbp.). organisasyong panlipunan Ang panahong ito ay nailalarawan bilang isang lipunan ng kawan, o sa halip ay isang kawan ng tao. Sa panahong ito nagsimulang mabuo ang mga kasanayan ng kolektibong paggawa at kolektibong pagkonsumo ng mga nakuhang produkto at karne. Magkahiwalay na grupo nabuhay, tila, sa paghihiwalay, ang mga koneksyon sa pagitan nila ay random. Ang mga relasyon sa pag-aasawa sa kawan ay hindi maayos sa una. Unti-unti, ang mga sekswal na relasyon sa kawan ay nakakuha ng isang limitadong karakter, itinatag ilang mga pagbabawal sa mga relasyon sa mag-asawa (sa pagitan ng mga kapatid na lalaki at babae, mga ina at mga anak, mga ama at mga anak, at iba pang malalapit na kadugo). Sa paglipas ng panahon, ang pag-aalaga ng hayop at mga aktibidad sa agrikultura ay umuunlad, ang mga tool sa paggawa ay napabuti (isang kopte, isang palakol, isang uri ng kutsilyo, isang busog at mga arrowhead ay lilitaw). Unti-unti, ang tribo ng tao ay nag-iipon ng ilang karanasan sa lahat ng mga lugar ng aktibidad (pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng hayop, agrikultura), na nagpapabuti sa mga kasanayan ng anumang larangan ng aktibidad at ginagawa itong pinaka-epektibo (mga diskarte na naipon sa karanasan ay nakakatulong upang mahuli ang isang tiyak na hayop, isda, mapanatili ang mga pananim ng mga gulay at prutas). ay nagbabago at relasyon sa produksyon, mayroong mga simula ng sama-samang paggawa, pampublikong ari-arian. Gayundin sa panahong ito, ang simula ng relasyon ng mag-asawa sa pagitan iba't ibang miyembro mga kawan. Sa yugtong ito, ang kawan ay nabago na sa isang genus. Ang pinaka-matatag na anyo ay ang pamayanan ng tribo, na isang samahan ng mga tao batay sa consanguinity, gayundin sa karaniwang kaalaman. pinagsamang sakahan. pangunahing papel sa paghubog pampublikong tao at ang hitsura ng genus ay naglaro ng paggawa. Ginampanan ng genus ang isang mapagpasyang papel sa panlipunang pag-unlad mga primitive na tao. Siya ay kumilos na tunay pampublikong asosasyon, pinagsama ng iisang layunin ng produksyon at pagkonsumo ng mahahalagang produkto. Mayroong isang karaniwang pag-aari ng angkan sa lupain, mga kasangkapan sa paggawa, mga bagay na biktima. Lahat ng miyembro ng genus malayang tao konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng dugo. Ang kanilang relasyon ay binuo batay sa tulong sa isa't isa, walang sinuman ang nagkaroon ng anumang mga pakinabang sa iba. Genus bilang orihinal na cell lipunan ng tao ay isang unibersal na organisasyong katangian ng lahat ng mga tao. Sa orihinal nitong anyo, sa isang organisasyong pantribo, ang kapangyarihan ay pagmamay-ari ng buong angkan at ginagamit para sa interes ng lahat ng miyembro nito. Karamihan mahahalagang isyu ang buhay ng lipunan, ang paglutas ng mga makabuluhang hindi pagkakaunawaan, ang pamamahagi ng mga responsibilidad, mga diskarte sa militar, mga seremonya sa relihiyon, atbp. pinayagan pangkalahatang pulong(konseho) ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng genus - lalaki at babae. Ang pagpupulong na ito, na bumangon kasama ng angkan, ay pinakamataas na awtoridad Sa kanya. Ang mga desisyon ng kapulungan ay ganap na nagbubuklod sa lahat at kinikilala bilang isang pagpapahayag ng pangkalahatang kalooban. Para sa direktang kontrol, pinili ng kapulungan ang "pinakamahusay sa mga katumbas", iyon ay, ang pinaka may karanasan at matalinong pinuno ng angkan (matanda, mangkukulam, pinuno). Ang pinuno (pinuno ng angkan) ay walang anumang mga pakinabang sa iba pang mga miyembro ng angkan, nagtrabaho sa isang pantay na katayuan sa iba, hindi naiiba sa materyal na mga mapagkukunan, gayunpaman, siya ay may hindi matitinag na awtoridad at paggalang. Ang mga anyo sa itaas ng organisasyon ng kapangyarihan sa pamayanan ng tribo ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang sabihin na ang kapangyarihang ito ay kumilos bilang self-government, isang uri ng primitive na demokrasya. Nag-ugat ang mga primitive na kaugalian sinaunang panahon ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa loob ng libu-libong taon. Ang mga kaugalian ay hindi mapag-aalinlanganang mga pagbabawal (mga bawal), mga kwento (mga alamat) na nagpapakita ng pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon, pati na rin ang mga mahiwagang palatandaan, ritwal at ritwal. Ang pagsunod sa mga kaugalian ay obligado para sa bawat miyembro ng angkan. Ang mga kaugalian ay hindi maaaring labagin at sagrado, kaya hindi sila pumayag sa rebisyon at pagkondena. Naglaro ang customs mahalagang papel sa regulasyon mga proseso ng produksyon, sambahayan, pamilya at iba pa relasyon sa publiko. Ang mga kaugalian ay likas na produkto ng primitive order, resulta at kinakailangang kondisyon kanyang aktibidad sa buhay. Itinuro ng lipunan ang pag-uugali ng bawat miyembro ng genus upang ito ay tumutugma sa mga kolektibong interes. Maraming mahahalagang kaugalian ang direktang dumaloy mula sa umiiral na mga ugnayang panlipunan. Ang mga ito ay malapit na konektado sa mga pamantayan ng primitive na moralidad (moralidad), mga relihiyosong kautusan, at madalas na kasabay nito. Ang iba't ibang mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga aesthetic na ideya ng mga tao noong panahong iyon ay nagkaroon din ng pangkulay sa relihiyon. Pinakamahalaga nagkaroon ng maraming pagbabawal (bawal). Ang hindi mapag-aalinlanganan ng kaugalian ay batay sa koneksyon sa dugo at pamayanan ng mga interes ng mga miyembro ng pamayanan ng tribo, ang pagkakapantay-pantay ng kanilang posisyon, ang kawalan ng hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon sa pagitan nila. kaya, katangian Ang mga primitive na kaugalian ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

• 1) nagmula sila sa angkan at nagpahayag ng kagustuhan at interes nito;
• 2) ay isinagawa sa labas ng ugali sa isang boluntaryong batayan, at kung kinakailangan, ang kanilang pagtalima ay isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa;
• 3) walang mga katawan na nagpaparusa sa hindi pagsunod sa mga kaugalian, ngunit sa halip na mga ito ay mayroong pangkalahatang pagkondena sa mga kapwa tribo;
• 4) walang pagkakaiba sa pagitan ng mga karapatan at tungkulin: ang karapatan ay itinuturing bilang isang tungkulin, at tungkulin bilang isang karapatan.

Ito ay sumusunod mula dito na ang bawat lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na sistema ng pamamahala at regulasyon ng pag-uugali ng mga tao sa tulong ng ilang pangkalahatang pamantayan. Kaya, sa harap ng pamayanan at organisasyon ng tribo, mayroong malinaw na limitadong mga institusyong panlipunan, ang pag-uugali ng mga miyembro ng mga tribo ay kinokontrol na hindi lamang ng mga instinct, kundi pati na rin ng ilang mga pamantayan at panuntunan sa lipunan. Ang pinakamahalagang hakbang sa panlipunan pag-unlad ng tao dumating rebolusyong neolitiko, na naganap 10-15 libong taon na ang nakalilipas. Sa panahong ito, lumitaw ang mga perpektong kasangkapan sa paggawa, bumuti ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mga tao ay nagsimulang gumawa ng higit pa sa kanilang konsumo, may mga sobra, at kasunod na mga stock ng pagkain, at bilang isang resulta, lumitaw ang hindi pagkakapantay-pantay (na higit pang imbentaryo). Naging produktibo ang ekonomiya, hindi na umaasa ang mga tao natural na phenomena humahantong sa makabuluhang paglaki ng populasyon. Ang pagpapalitan ng mga kalakal ay lumitaw din, ang mga simula ng pagkakaloob ng mga serbisyo ay lumitaw, ang isang tao ay nagsimulang gumamit ng hindi lamang mga hayop, kundi pati na rin ang paggawa ng tao sa mga aktibidad na pang-industriya (halimbawa, bilang kapalit ng bahagi ng produkto na ginawa), ang simula ng pang-aalipin lumitaw. Sa panahong ito, sa panahon ng Neolitiko, nagsimula ang pagkabulok ng primitive communal system at ang unti-unting paglipat sa isang lipunang organisado ng estado. Unti-unti, lumitaw ang isang espesyal na yugto sa pag-unlad ng lipunan at ang anyo ng organisasyon nito, na tinawag na "proto-state", o "chifdom". Sa panahon ng paglalaan ng ekonomiya, ang pagkakaroon ng labis na produkto ay hindi napapansin, at sa pagdating ng pastoralismo at agrikultura, ang palitan ay nagiging kailangan para mabuhay. Ang ilang mga miyembro ng lipunan na may mga sobra ay may karapatang "makipagtawaran" para sa kanilang pagbebenta (palitan), na may kaugnayan sa kung saan sila ay lalo pang nagdaragdag ng kanilang stock at nagiging malaya sa ekonomiya mula sa ibang mga miyembro ng tribo. May mga taong nakikibahagi sa pagpapalitan ng mga produkto sa pagitan ng mga komunidad. Ito ay humahantong sa isang bagong dibisyon panlipunang paggawa ang paglitaw ng mga mangangalakal na hindi nakikilahok sa proseso ng produksyon, ngunit nakikibahagi lamang sa pagpapalitan ng mga kalakal ng mamimili. Lumilitaw ang pribadong pag-aari, at may kaugnayan sa hitsura nito at ang materyal na pagkakaiba ng mga miyembro ng lipunan. Ang unti-unting paglipat mula sa pares na kasal patungo sa monogamous ay humahantong sa pagsasarili sa ekonomiya ng pamilya. Siya'y naging anyo ng lipunan materyal na paghihiwalay, lahat ng pribadong ari-arian ay puro sa loob ng balangkas ng isang pamilya at minana. Ang paglitaw ng pribadong pag-aari ay nagdulot ng stratification sa mayaman at mahirap. Sa yugtong ito, ang primitive na organisasyong komunal ay nagsisimulang makaranas ng isang krisis ng kapangyarihan, dahil naging kinakailangan upang ayusin ang mga relasyon sa ekonomiya, hindi pagkakapantay-pantay, at nagkaroon ng pangangailangan na protektahan ang pribadong pag-aari. Ang mga organo ng primitive communal system ay unti-unting bumagsak sa mga organisasyon ng demokrasya militar para sa pakikipagdigma sa mga kalapit na tribo, para sa pagtatanggol sa kanilang teritoryo at populasyon. Sa sandaling ito, isinilang ang pagpapataw ng kalooban ng malalakas at mayayamang miyembro ng tribo sa lahat ng kapwa tribo.

Kaya, ang pagkabulok ng mga organo ng primitive na lipunan ay unti-unting humahantong sa paglitaw ng estado.

mahaba at mahirap na proseso Ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagsimula sa paglitaw ng mga pinaka sinaunang tao at nagtapos sa pagbuo ng mga unang estado.

Sa panahong ito, madalas na tinutukoy bilang prehistoric, lilitaw primitive na lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga ari-arian, hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, estado, mga lungsod, at marami sa kung ano ang lumitaw sa higit pa. late periods ang kasaysayan ng sangkatauhan.

Sa primitive na panahon, nabuo pisikal na uri modernong tao, ang iba't ibang mga tool sa paggawa ay nilikha, ang mga teknolohiya para sa kanilang paggawa ay pinabuting. Sa pamamagitan ng walang pagod na trabaho, unti-unting pagtuklas, akumulasyon ng karanasan, ang mga tao ay lumikha ng isang mayamang materyal at espirituwal na kultura. Natutunan nila kung paano magtayo ng mga tirahan, manahi ng mga damit, gumamit mga sasakyan, gumawa ng mga pinggan at iba't ibang kagamitan sa bahay.

Isa sa malalaking tagumpay primitive na panahon ay ang pagtuklas ng mga produktibong anyo ng ekonomiya - agrikultura at pag-aanak ng baka, na hanggang ngayon ay bumubuo ng pangunahing pinagkukunan ng pagkain para sa isang tao. Ang mga tao sa primitive na panahon ay sumasalamin sa kanilang pananaw at pag-unawa sa mundo sa pagpipinta, eskultura, mito, fairy tales, at alamat.

Mga kapanahunan ng primitive na lipunan

Ang mga panahon ng primitive na lipunan ay lubhang malabo kronolohikal na balangkas. Depende sa heograpikal na rehiyon hindi lamang ang simula at katapusan ng panahon ay maaaring magkaiba nang malaki, ngunit maging ang presensya nito. Kaya, halimbawa, ang Neolithic sa Amerika ay nagsimula na sa pagtatapos ng ika-3 milenyo, nang magwakas ito sa Europa at nagsimula ang Eneolithic. Sa isang numero mga heograpikal na lugar Ang Eneolithic ay wala.

Sa bandang kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. e. nagsimula ang paglipat ng sangkatauhan mula sa primitiveness tungo sa sibilisasyon. Ang isang tagapagpahiwatig ng paglipat na ito ay ang paglitaw ng mga unang estado, ang pag-unlad ng mga lungsod, pagsulat, mga bagong anyo ng buhay relihiyoso at kultural. Higit pa ang kabihasnan mataas na hakbang pag-unlad ng lipunan ng tao, kasunod ng primitive.

Ang unang lipunan sa kasaysayan ng sangkatauhan ay itinuturing na primitive, o pre-state. Pinalitan ito bagong organisasyon? Ano ang mga katangian ng isang primitive na lipunan? Mayroon ba itong mga kinakailangan ng estado? Susubukan naming sagutin.

palatandaan

Mga palatandaan ng isang primitive na lipunan:

• organisasyon ng tribo;
• kolektibong gawain;
• karaniwang ari-arian;
• primitive na kasangkapan;
• pantay na pamamahagi.

Ang mga palatandaan sa itaas ng primitive na lipunan ay nakakaapekto buhay pang-ekonomiya dahil nagsisimula pa lang magkaroon ng hugis ang kultura. Ang tanging bagay na maaaring makilala ay fetishism, ang deification ng kalikasan. Ngunit ang huling punto, sa halos pagsasalita, ay may kondisyon. Ang aming mga ninuno, ang mga sinaunang Slav, ay sumamba din sa kalikasan - ang araw (Yarilo), kidlat (Perun), Wind (Stribog). Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng dahilan upang sabihin ang mga ito bilang primitive. Samakatuwid, ito ay tiyak aspetong pang-ekonomiya(paggawa, kagamitan, pamamahagi, atbp.).

Ang konsepto ng polygamous family

Ang batayan ng angkan sa primitive na lipunan ay isang polygamous na pamilya. Papasok na sana sila pakikipagtalik para sa pagpaparami lamang sa loob ng kanilang sariling komunidad. Bumuo siya ng isang tribo habang ito ay lumalaki, at isang tribo ang bumuo ng isang unyon ng mga tribo. Iyon ay, sa katunayan, lahat sila ay kamag-anak sa isa't isa. Samakatuwid ang konsepto ng "genus" sa kahulugan ng "ang sarili." Ang "mga estranghero" ay hindi pinahihintulutan sa gayong mga pamilya. Ang unyon ng mga tribo ay isang prototype ng mga unang bansa na may mga natatanging katangian.

Kung susuriin natin ang mga palatandaan sa itaas, makikita natin na sa gayong sistema ng modelong pang-ekonomiya, imposible ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang mga tool ay primitive, lahat ay nakikibahagi sa parehong paggawa upang mapanatili ang kanilang uri, mayroong isang pamamahagi ng mga produkto, dahil ang lahat ay nagtrabaho nang sama-sama.

Ano ang hindi natin iuugnay sa mga palatandaan ng isang primitive na lipunan? Ang pagkakaroon ng isang mapilit na kagamitan. Ito ay naiintindihan. Ang pagkakaroon ng isang mapilit na aparato ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, na lumitaw nang maglaon, sa panahon ng dibisyon ng paggawa sa panahon ng "demokrasya ng militar". Pag-uusapan natin ito sa ibang pagkakataon.

Mga palatandaan ng primitive na lipunan at estado

Ang mga palatandaan ng isang nascent state mula sa isang primitive na lipunan ay kinabibilangan ng:

panlipunang dibisyon ng paggawa

Sa paglipas ng panahon, ang trabaho ay nagiging mas mahirap. Iniuugnay ng maraming istoryador ang mga pagbabagong ito sa pagbabago ng klima. Ang buhay ay naging mas malupit. Samakatuwid, ang tradisyonal na pangangaso at pagtitipon ay kailangang lumayo patungo sa paglilinang ng lupain. Ang tao mismo ay nagsimula na ngayong lumikha ng pagkain. Ito, ayon sa mga siyentipiko, ay ang simula ng panlipunang stratification.

Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring sabay na magsagawa ng ilang mga operasyon. Bilang isang resulta, nangyari ito:

• Ang unang pangunahing dibisyon ng paggawa. Ang agrikultura ay hiwalay sa pag-aalaga ng hayop.

Sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nagsisimulang mapabuti ang kanilang mga kagamitang pang-agrikultura. Ang lipunan ay lumilipat mula sa mga primitive na asarol at mga bato patungo sa mga bagong kasangkapan na hindi na magagawa ng sarili nang walang espesyal na kaalaman at kasanayan. Lumilitaw ang isang kategorya na mas mahusay kaysa sa iba sa paggawa ng mga kagamitang pang-agrikultura. Unti-unti, ang stratum na ito ay naging hiwalay at humantong sa pangalawang pangunahing dibisyon ng paggawa.

• Paghihiwalay ng handicraft mula sa agrikultura.

Ang dalawang dibisyon ng paggawa ay humantong sa mga tagagawa na gumawa ng iba't ibang mga kalakal na kailangan ng bawat klase. Ang magsasaka ay nangangailangan ng mga kasangkapan, mga hayop, ang manggagawa ay nangangailangan ng tinapay, atbp. Gayunpaman, ang pagpapalitan ay nahadlangan ng trabaho. Kung ang magsasaka ay maglalaan ng oras upang ipagpalit ang kanyang mga ani, siya ay magdurusa ng higit pang mga pagkalugi. Kailangan ng lahat ng tagapamagitan. Alalahanin natin kung paano nakipaglaban ang ating lipunan sa mga speculators. Gayunpaman, nakatulong sila sa pagpapaunlad ng lipunan. Nagkaroon ng hiwalay na kategorya na nagpadali sa buhay para sa lahat. Nagkaroon ng ikatlong dibisyon ng paggawa.

Ang hitsura ng mga mangangalakal

Ang lahat ng ito ay humantong sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, stratification. Ang isa ay may masamang ani, ang isa ay nakahanap ng mga kalakal para sa higit pa paborableng presyo atbp.

Naturally, kapag ang pagsasapin-sapin ay nagsimula ng isang pag-aaway ng mga interes. Hindi na makontrol ng matanda ang lahat. Sa lugar nito, lumitaw ang silid ng isang kapitbahay, kung saan ang mga tao ay hindi kilala sa isa't isa. Isang bagong organisasyon ang kailangan. Tulad nito, ito ay kapangyarihang pampulitika. Nagsimulang mabuo ang mga relasyong proto-estado. Ang panahong ito ay tinawag na "demokrasya militar". Ito ay sa paglikha ng mga ganap na elite na nagsisimula ang isang tunay na estado, iyon ay, sibilisasyon. Higit pa tungkol dito mamaya.

Mga palatandaan ng primitive na lipunan at sibilisasyon

Ang panahon ng "demokrasya militar" ay ang panahon kung kailan pantay-pantay pa rin ang lahat ng miyembro ng lipunan. Walang namumukod-tangi sa karangyaan o kahirapan. Ito ay isang panahon kung saan ang kinabukasan ng hindi lamang ng sarili, kundi pati na rin ng mga inapo ng isa ay nakasalalay sa mga personal na merito. Sa stratification ng ari-arian, nagsimula ang patuloy na digmaan para sa kayamanan. Ang isang tribo ay patuloy na umaatake sa isa pa. Ang lipunan ay hindi maaaring mabuhay nang iba. Ang mga pag-atake ay humantong sa pagpapayaman ng pinakamatagumpay na mandirigma. Natural, ang mga nasa bahay ay naiwan na wala. Ito ay kung paano nagsimulang magkaroon ng hugis ang kaalaman. Sa lahat ng mga bansa, ang mga elite sa pulitika ay eksaktong nabuo mula sa mga mandirigma. Ang pagkakaroon ng pagkuha ng pera at kaluwalhatian sa mga labanan, ang mga tao ay nagsimulang maghanap ng isang paraan upang pagsamahin ang estadong ito ng mga gawain. Ilipat ang iyong pribilehiyong posisyon sa iyong mga tagapagmana. Ito ay kung paano nabuo ang mga estado na may hierarchical caste structure ng saradong uri. Ang panahong ito ay itinuturing na simula ng sibilisasyon.

Ang kaalaman sa estado ay dapat magsimula sa tanong ng pinagmulan ng estado - kung ang institusyong panlipunan na ito ay palaging umiiral sa kasaysayan ng lipunan ng tao o kung ito ay lumitaw sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ang hitsura ng mga ito mga institusyong panlipunan ay malapit na konektado sa pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya, kapangyarihan at mga pamantayang panlipunan. Kaya naman kailangang magsimula sa paglalarawan ng mga aspeto ng primitive na lipunan.

Ayon kay modernong agham mga 3-3.5 bilyong taon na ang nakalilipas, bilang resulta ng ebolusyon ng bagay, bumangon ang buhay sa lupa (ang biosphere). Ang tao ay lumitaw higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas. Mga elemento ng estado at ang una mga pormasyon ng estado lumitaw kamakailan. Ang unang estado ay Egypt. Sa Kazakhstan, ang pagiging estado ay bumangon nang higit sa isang libong taon na ang nakalilipas. modernong lipunan naunahan ng mahabang panahon ng primitive na lipunan. Ngunit ang primitive na lipunan mismo ay hindi kailanman static, ito ay umunlad, lumipas iba't ibang yugto. Ang partikular na halaga para sa teorya ng estado ay ang periodization, na batay sa bagong arkeolohikong datos at itinatangi ang "Neolithic revolution" bilang isa sa mga pangunahing milestone sa pag-unlad ng primitive na lipunan.

Bago lumitaw ang estado, ang sangkatauhan ay dumaan sa ilang mga yugto sa pag-unlad nito. Noong una, hindi gaanong naiiba ang tao sa hayop. Bilang isang pisikal na medyo mahinang nilalang, ang isang tao ay kailangang mamatay, o sa tulong ng higit pa mabilis na pagunlad hindi pantay at sistema ng utak makahanap ng paraan ng kaligtasan.

Sa pisikal, ang unang hakbang sa direksyon na ito ay ang "pagtuwid" ng isang tao, ang paglabas ng kanyang itaas na mga paa para sa ilang mga aktibidad(pagtatanggol sa sarili at pag-atake sa iba, pagkuha ng pagkain); ang paglitaw ng pagkakataong gumamit ng mga pantulong na materyales (stick, bato). Sa paunang yugto ng kanyang pag-iral, ang tao mismo ay hindi gumawa ng anuman at kinuha ang lahat ng kailangan niya mula sa kalikasan (pangangaso, pagtitipon). Kakulangan ng produksyon kayamanan napapahamak ang tao na ganap na umasa sa kalikasan.

Isa sa pangunahing kaganapan sa pag-unlad ng tao nagkaroon ng paglipat mula sa pag-iral ng kawan hanggang sa pagsasamahan batay sa pagkakamag-anak - ang hitsura ng genus. Ang pamilya ang pinaka likas na anyo ugnayan sa pagitan ng mga ninuno at mga inapo ng primitive na tao. Bilang resulta ng magkakaibang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, unti-unti silang ipinanganak at nagiging pinakamarami tanda lipunan ng tao mga koneksyon sa lipunan, tiyak mga pamamaraan ng organisasyon impluwensya sa pag-uugali ng mga tao, ang mikrobyo ng isang mahalagang kasangkapan tulad ng kapangyarihan ay lumilitaw, at umiiral na mga tuntunin pag-uugali. Kaya, nauuna ang pagbuo ng lipunan organisasyon ng estado kanyang buhay.

Maaari nating pangalanan ang mga pangunahing elemento na bumubuo sa konsepto ng lipunan:

• - isang hanay ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan;
• - Pangkalahatang interes pagkakaroon ng permanenteng at layunin na karakter;
• - pakikipag-ugnayan at pagtutulungan batay sa mga karaniwang interes;
• - regulasyon interes ng publiko karaniwang may-bisang mga tuntunin ng pag-uugali;
• - ang pagkakaroon ng isang organisadong puwersa (awtoridad) na may kakayahang magbigay panloob na kaayusan at panlabas na seguridad;
• - ang kakayahan at posibilidad ng pagpapanibago sa sarili at pagpapabuti ng lipunan;
• - ang pagkakaroon ng teritoryo ng paninirahan.

Kaya, posible na bumalangkas ng konsepto ng "lipunan" bilang isang makasaysayang nabuong komunidad ng mga tao na pinag-isa ng mga karaniwang pangangailangan, interes, teritoryo.

Ang primitive na lipunan (maghintay) ay ang pinakamahabang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan at sumaklaw sa isang panahon ng higit sa 2 milyong taon. Ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala sa kasaysayan nito: maaga (ang yugto ng pagbuo, ang panahon ng fore-communities), gitna (ang yugto ng kapanahunan, ang panahon ng tribal community) at huli (ang yugto ng stratification ng primitive na lipunan, ang pagbuo ng mga istrukturang supra-komunal o ang panahon ng "punoan").

Ang ekonomiya ng primitive na lipunan ay may angkop na katangian. Lahat, iyon mga primitive na tao mined, nabuo sa isang karaniwang "cauldron" (katumbasan), at pagkatapos ay hinati sa lahat ng mga miyembro ng genus (muling pamamahagi). Ang ganitong paraan ng pag-iral ng tao ay tinatawag na "appropriating economy". Ang ganitong ekonomiya ay nagbigay lamang ng pinakamababang pangangailangan ng komunidad ng tribo, at sa pinakamataas na pagsisikap ng pinagsamang pagsisikap

Ang lipunan ay egalitarian - lahat ng miyembro nito ay pantay. batayan sosyal na istraktura ay isang pamayanan ng tribo. Lubhang mabagal ngunit patuloy na pinagbuti ang mga tool sa paggawa.

Sa panahon ng pagkakaroon ng primitive na lipunan, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagpatuloy sa tatlong pangunahing direksyon:

• 1. ang pagbuo ng tao bilang isang biosocial na nilalang;
• 2. pag-unlad ng kasal at relasyon sa pamilya;
• 3. paglipat mula sa isang naglalaan na ekonomiya patungo sa isang ekonomiyang gumagawa, ibig sabihin. mula sa paglalaan ng mga natapos na produkto ng kalikasan (pagtitipon, pangangaso, pangingisda) hanggang sa kanilang produksyon (agrikultura, handicraft, pag-aanak ng baka). Ang paggawa ng ekonomiya sa pamamagitan ng 4-3 thousand BC. naging pangalawa at pangunahing paraan ng pag-iral at pagpaparami ng sangkatauhan. Ang paglipat sa isang produktibong ekonomiya ay batay sa mga penomena ng krisis na nagsapanganib sa mismong pag-iral ng sangkatauhan. Sa pagtugon sa pagsasaayos ng buong organisasyong panlipunan at pang-ekonomiya, ang sangkatauhan ay nakaalis sa pandaigdigan krisis sa ekolohiya. Kasama sa muling pagsasaayos na ito ang isang bagong organisasyon ng mga relasyon sa kapangyarihan - ang paglitaw ng mga pormasyon ng estado, mga unang klase ng lungsod-estado.

Ang unang yugto sa pag-unlad ng lipunan - ang primitive na lipunan ay may dalawang pangunahing tampok: ang pagkakaroon ng potestary power at ang pagkakaroon ng mononorms.

Sa primitive na lipunan, mayroong isang pagkakaisa ng mga regulator, dahil ang mga uri ng mga pamantayan ay hindi nakikilala, at gayundin, sa pananaw ng primitive na tao, walang dibisyon ng mga karapatan at tungkulin. Dahil ang mga pamantayang panlipunan ng primitive na lipunan ay hindi nahahati sa nilalaman, sila ay pare-pareho sa mga tuntunin ng nilalaman, naiiba sa kalikasan, samakatuwid sila ay tinawag na "mononorms".

Ang mga tampok ng kapangyarihan sa panahon ng pre-state ay:

• - batay sa mga ugnayan ng dugo (ang pangunahing organisasyon ng lipunan ay isang angkan o pamayanan ng tribo, i.e. isang samahan ng mga tao ayon sa aktwal o dapat na relasyon sa dugo, pati na rin ang komunidad ng pag-aari at paggawa);
• - direktang pampublikong karakter, ang kapangyarihan ay itinayo sa mga prinsipyo ng primitive na demokrasya, sa mga tungkulin ng sariling pamahalaan (pagkakataon ng paksa ng kapangyarihan at ang object ng kapangyarihan sa harap ng komunidad);
• - pagpapatupad kapwa ng lipunan sa kabuuan (mga pulong ng tribo, veche), at ng mga kinatawan nito.

Ang isa pang palatandaan ng pag-unlad ng primitive na lipunan ay ang pagkakaiba ng mononorms (social norms), na tiniyak ang pagkakaroon ng isang naaangkop na ekonomiya at ang pagpapatuloy ng pamilya.

Nagkaroon ng panahon na walang estado - ito ay tinatawag na "pre-state" period o ang primitive communal period.

Ang primitive communal society ay isang panahon lamang.

Ekonomiks ng primitive na lipunan appropriating: pagtitipon, pangangaso.

Sa pagkaubos ng likas na yaman, ang isang tao ay nagsisimulang makisali sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Magsisimula ang palitan.

rebolusyong neolitiko

rebolusyong neolitiko– ang paglipat mula sa isang ekonomiyang naglalaan tungo sa isang ekonomiyang gumagawa. Dahil dito, lumilitaw ang mga magsasaka, mga baka at mangangalakal. Kaya, ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ay nagsisimulang lumitaw, at pagkatapos hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Mula sa sandaling iyon, ang lipunan ay tumigil sa pagiging primitive.

Lumilikha ito ng mga kondisyon para sa paglitaw ng estado.

Ang dibisyon ng paggawa ay batay sa kasarian at edad.

Ang angkan at tribo ay ang mga pangunahing selula ng primitive na lipunan:

Genus - mas kaunti malaking samahan na nakabatay sa consanguinity o dapat na pagkakamag-anak, collective labor, common property at social equality.

Ang isang tribo ay isang mas malaking asosasyon (isang unyon ng mga angkan). Ito ay kinakailangan upang protektahan ang iyong teritoryo, ito ay mas maginhawa para sa lahat na umiral nang magkasama. Sariling teritoryo, wika, relihiyon at pang-araw-araw na ritwal.

Mga institusyon ng kapangyarihan sa primitive na lipunan

Ang kakaiba ng kapangyarihan ng primitive na lipunan ay na sa primitive na lipunan ay mayroon espesyal na uri kapangyarihan ay potestary power. Ang gayong kapangyarihan ay hindi naputol sa lipunan at hindi tumatayo sa itaas nito. Ito ay isinasagawa ng mismong lipunan (clan assembly) o ng mga piling tao (leaders, elders) na walang mga pribilehiyo maliban sa awtoridad at maaaring palitan. Walang kagamitan ng pamimilit at kontrol.

Batas sa primitive na lipunan

Walang karapatan, ang mga patakaran ng pag-uugali ay ipinahayag sa anyo ng mga mononorm. Kasama sa mga alituntuning ito ng pag-uugali ang relihiyon, korporasyon, moral na pamantayan.

Ang mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng estado

1. Teolohikal na teorya ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay ang produkto kalooban ng Diyos. Ang soberano ay ang viceroy ng Diyos sa lupa. Ang estado ay walang hanggan tulad ng Diyos mismo. Ito ang opisyal na teorya ng Vatican.

2. Patriarchal theory ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay produkto ng paglaki at pag-unlad ng pamilya.

3. Class theory ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay bumangon bilang resulta ng paghahati ng lipunan sa mga uri at isang makina para sa pagsupil sa isang uri ng isa pa.

4. Ang kontraktwal na teorya ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay bumangon bilang isang resulta ng isang kasunduan o kontrata sa pagitan ng mga tao na, na nasa natural na estado pinilit na makipagdigma ng lahat laban sa lahat. Sa bisa ng kontrata, itinatalaga ng mga tao ang bahagi ng kanilang mga karapatan bilang kapalit ng kanilang proteksyon at pagtangkilik.

5. Marahas na teorya ng pinagmulan ng estado. Pagsakop sa isa't isa. Mayroong teorya ng panlabas (ang isang tribo ay sumasakop sa isa pang tribo) at panloob na karahasan (isang grupo ng mga tao ay nabuo na, sa pamamagitan ng puwersa, ay sugpuin ang natitirang bahagi ng populasyon, na nasa karamihan).

6. Sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay ang resulta ng mga kakaibang katangian ng psyche ng tao, ang kanyang mga drive at instincts.

7. Makasaysayang paaralan ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay produkto ng pag-unlad ng pambansang diwa, isang organikong pagpapakita ng mga tao. Ito ay nabuo sa kurso ng makasaysayang pag-unlad (bilang isang wika).

Ang konsepto, katangian at kakanyahan ng estado