§ 1. Ang perpektong tao bilang layunin ng pampublikong edukasyon

Perpektong bayan perpektong tao dapat isaalang-alang bilang isang kabuuan, sintetikong ideya ng mga layunin ng pampublikong edukasyon. Ang layunin, naman, ay isang puro, kongkretong pagpapahayag ng isa sa mga aspeto ng edukasyon. Ang ideal ay isang unibersal, mas malawak na kababalaghan na nagpapahayag ng higit karaniwang gawain ang buong proseso ng pagbuo ng pagkatao. Sa isip, ito ay nagpapakita pangwakas na layunin edukasyon at pag-aaral sa sarili ng isang tao, ang pinakamataas na modelo ay ibinibigay, kung saan dapat niyang pagsikapan.

huwarang moral nagdadala ng malaking panlipunang singil, gumaganap ng paglilinis, pagtawag, pagpapakilos, nagbibigay-inspirasyon na papel. Kapag nakalimutan ng isang tao kung paano lumakad sa lahat ng apat, isinulat ni Gorky, binigyan siya ng kalikasan ng isang perpekto sa anyo ng isang kawani. Lubos na pinahahalagahan ni Belinsky ang papel ng ideal sa pag-unlad ng tao, sa pagpaparangal sa personalidad; kung saan pinakamahalaga ibinigay niya sa sining, na pinaniniwalaan niyang lumilikha ng "pagnanasa para sa ideal".

Kabilang sa maraming mga kayamanan ng katutubong pedagogical na karunungan, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng ideya ng pagiging perpekto ng pagkatao ng tao, ang perpekto nito, na isang modelo ng papel. Ang ideyang ito sa orihinal - sa pinaka-primitive na anyo nito - ay lumitaw sinaunang panahon, bagaman, siyempre, ang "perpektong tao" sa perpekto at katotohanan ay mas bata kaysa sa "makatwirang tao" (ang una ay lumitaw sa bituka ng pangalawa at bahagi nito). Ang edukasyon sa isang tunay na kahulugan ng tao ay naging posible lamang sa paglitaw ng self-education. Mula sa pinakasimpleng, nakahiwalay, random na "pedagogical" na aksyon, ang isang tao ay napunta sa isang lalong kumplikadong aktibidad ng pedagogical. Ayon kay Engels, kahit sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sangkatauhan, “nakuha na ng mga tao ang kakayahang magsagawa ng higit pa at higit pa. kumplikadong operasyon, itaas ang iyong sarili mga layunin (na-highlight ko. - G.V.) at abutin sila. Ang paggawa mismo ay naging mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mas magkakaibang, mas perpekto, mas maraming nalalaman. Ang pag-unlad sa trabaho ay nangangailangan ng pag-unlad sa edukasyon, na hindi maiisip nang walang pag-aaral sa sarili: ang pagtatakda ng mga layunin para sa sarili ay ang kongkretong pagpapakita nito. At tungkol sa mga layunin ng "lalo na mas mataas", sila ay nagpapatotoo sa pagsilang ng ideya ng pagiging perpekto sa kailaliman ng mga primitive na anyo ng edukasyon. Ang pagkakaiba-iba, pagiging perpekto at kagalingan ng paggawa, kung saan isinulat ni F. Engels, hinihiling, sa isang banda, ang pagiging perpekto ng tao, at sa kabilang banda, ay nag-ambag sa pagiging perpekto na ito.

Ang pagbuo ng isang perpektong tao ay ang leitmotif ng pampublikong edukasyon. Ang pinakanakakumbinsi at pinakakapansin-pansing ebidensiya na ang tao ay “ang pinakamataas, pinakasakdal at pinakamagaling na nilikha” ay ang kanyang palagian at hindi mapaglabanan na pagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang kakayahan para sa pagpapabuti ng sarili ay ang pinakamataas na halaga ng kalikasan ng tao, ang pinakamataas na dignidad, ang buong kahulugan ng tinatawag na pagsasakatuparan sa sarili ay tiyak na nakasalalay sa kakayahang ito.

Ang mismong konsepto ng pagiging perpekto ay sumailalim sa makasaysayang ebolusyon kasama ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga unang sulyap sa kamalayan ng mga ninuno ng tao ay nauugnay sa likas na pag-iingat sa sarili; mula sa likas na hilig na ito ay lumago ang isang mulat na pag-aalala para sa pagtataguyod ng kalusugan at pisikal na pagpapabuti(ayon kay Comenius - tungkol sa pagkakaisa na may kaugnayan sa katawan). Nilikha ng paggawa ang tao. Ang pagnanais na mapabuti ang mga tool ng paggawa ay nagising panloob na pagnanasa sa pagpapabuti ng sarili. Nasa pinaka primitive na tool ng paggawa, ang mga elemento ng simetrya ay nagsisimulang lumitaw, na nabuo hindi lamang ng pagnanais para sa kaginhawahan, kundi pati na rin para sa kagandahan. Sa pakikibaka para sa pag-iral, natugunan ng mga ninuno ng tao ang pangangailangan na i-coordinate ang kanilang mga aksyon at magbigay - kahit na sa una at hindi sinasadya - tumulong sa bawat isa. Ang tunay na walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan at ang aktibidad ng relasyon ng tao dito ay naging natural sa pagpapabuti ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao ng tao. Ang ideya ng maharmonya na pagiging perpekto ng personalidad ay naka-embed sa mismong kalikasan ng tao at sa likas na katangian ng kanyang aktibidad. Kasabay nito, ang pinaka-primitive na kasangkapan ng paggawa ay mga tagadala na ng umuusbong na primitive na espirituwal na kultura: pinasigla nila ang mga unang sulyap ng kamalayan, na nagdulot ng tensyon sa takipsilim na isipan ng primordial na tao; hindi lamang ang mga kamay ay nakikilala sa pagitan ng kaginhawahan at abala ng isang kasangkapang bato, ngunit ang mga mata ay nagsimulang mapansin ang pagiging kaakit-akit ng maginhawa, at ang pagpili na ito ay ang simula ng isang primitive na kahulugan ng kagandahan.

Ang pagpapabuti ng indibidwal ay dahil sa dalawa pinakamalaking acquisition ang lahi ng tao - pagmamana at kultura (materyal at espirituwal). Sa kabilang banda, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay magiging imposible kung walang pagsisikap ng mga tao para sa pagiging perpekto. Ang napakaperpektong ito ay nagbunga aktibidad sa paggawa, napunta sa kahanay sa globo ng materyal at espirituwal na kultura, pumasok sa tao at sa labas niya, sa komunikasyon ng tao.

§ 2. Etnikong katangian ng perpektong tao

Sa oral art ng lahat ng mga tao, ang mga bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na nagpapatunay sa kayamanan ng kalikasan ng tao. Kahit na isa o dalawang salita lamang ang binibigkas tungkol dito o sa positibong katangian, ang mga salitang ito ay lumalabas na napakalawak na sumasalamin sa buong hanay ng mga katangian ng personalidad. Mga katangian ng tradisyonal na Ruso ng isang tao (halimbawa, "matalino at maganda", "magandang babae" at " mabuting kapwa”, “maliit at malayuan”), na nagbibigay-diin sa mga pangunahing tampok nito, huwag bawasan kumplikadong kalikasan ng isang tao na eksklusibo sa mga pinangalanang katangian lamang. Kaya, ang nangungunang kalidad ng kagandahang Ruso ay ang isip, at ang isip, naman, ay nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng maraming mga kasanayan at kagalingan ng kamay sa trabaho. Ang mataas na patula na katangian na "matalino at maganda" ay din mataas na marka mga personal na katangian ng isang batang babae at ang perpektong imahe ng isang babae bilang tiyak na layunin edukasyon, na dinala ng katutubong pedagogy sa antas ng programa sa pagbuo ng personalidad. Ang mga katangian ng karakter ng "mabuting kapwa" ay ibinibigay nang mas detalyado. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga "mabubuting kasama" na pinakamamahal ng mga tao, si Ilya Muromets, ay "malayuan", " maluwalhating bayani Banal na Ruso", isang kahanga-hangang mangangabayo, isang mahusay na layunin na tagabaril, mahusay na pinalaki ("pinangunahan ang mga busog sa isang natutunan na paraan"), matapang at matapang, tagapamagitan ng mga tao. Pinutol niya ang ulo ng Nightingale na Magnanakaw at sinabi:

Ikaw ay puno ng luha at mga ama at ina,

Ikaw ay puno ng mga balo at kabataang asawa,

Sapat na para sa iyo na palayain ang mga ulila at maliliit na bata.

Sa parehong direksyon, ang mga birtud ng "mabuting kapwa" ng Russia ay nakonkreto sa mga engkanto at kanta: siya ay matalino, at guwapo, at masipag, at tapat, at mahinhin.

Ang mga ideya ng bawat tao tungkol sa perpektong personalidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang kondisyon. Ang kakaibang kalagayan ng pamumuhay ng mga tao ay makikita sa pambansang mithiin nito. Kaya, halimbawa, ang "tunay na mangangabayo" ng Bashkirs, Tatars, mga tao ng Caucasus at Gitnang Asya ay may ilang mga pagkakaiba mula sa "mabuting kapwa" ng Russia sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang aktibidad, code ng pagiging disente at magandang asal atbp. Sa pangunahing katangian ng tao ang mga mithiin ng isang perpektong personalidad ay napakalapit pa rin sa isa't isa. Pinahahalagahan ng lahat ng mga tao ang katalinuhan, kalusugan, kasipagan, pagmamahal sa Inang Bayan, katapatan, katapangan, pagkabukas-palad, kabaitan, kahinhinan, atbp. Sa personal na ideyal ng lahat ng mga tao, ang pangunahing bagay ay hindi nasyonalidad, ngunit unibersal na mga prinsipyo.

Kasabay nito, sinusuri ng mga tao ang maraming bagay mula sa pananaw ng kanilang sariling mga pamantayan. Kaya, halimbawa, ang Chuvash ay mayroon pa ring expression na "perpektong Chuvash", na ginagamit upang makilala ang isang tao ng anumang nasyonalidad, na naaayon sa kanilang ideya ng isang mabuting tao, i.e. ang salitang "chuvash" kasong ito kapareho ng salitang "tao". Ang "isang perpektong (mabuti, totoong) Chuvash" ay isang Ruso, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ito ang mga taong nakipag-usap sa Chuvash at ganap na tumutugma sa kanyang mga ideya ng mabuti. Sa mga Circassians, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay isa sa mga mapagpasyang katangian ng isang perpektong personalidad, na palaging nagpapakita ng sarili kasama ng isang pakiramdam ng tribo at pambansang dignidad. Kahit na sa karamihan mahirap na kondisyon ang Adyghe ay kinakailangan upang mapanatili ang mabuti at magandang pangalan kanyang pamilya, angkan, tribo at mga tao. "Huwag magdala ng kahihiyan sa iyong ama at ina", "Tingnan, subukang huwag tanggalin ang mukha ng Adyghe", i.e. huwag mong siraan ang dangal at dignidad ng Adyghe.

Ang pagpapalaki ng pambansang dignidad ay ang pundasyon ng moral na pagiging perpekto ng indibidwal. mataas na pakiramdam Ang pambansang dignidad ay nangangahulugan din ng pagkondena sa pag-uugali na sumisira sa bansa, na nag-ambag sa pagpapalaki ng responsibilidad sa harap ng mga katutubong tao para sa kanilang mabuting pangalan, at sa harap ng ibang mga tao - para sa mabuting pangalan ng kanilang mga tao. "Maging tulad na ang iyong mga tao ay hinuhusgahan mo, maging isang karapat-dapat na anak na lalaki (anak na babae) ng iyong mga tao," ang gayong mabuting hangarin ay naroroon sa pedagogy ng halos lahat ng mga tao. Sa pamamagitan ng iyong pag-uugali, huwag magbigay ng dahilan upang mag-isip ng masama tungkol sa iyong mga tao, huwag mong lapastanganin sagradong alaala tungkol sa Ang pinakamabuting tao ng mga tao, upang paramihin ang kaluwalhatian ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga makabayang aksyon - anumang bansa ay nais na makita ang kanyang mga mag-aaral tulad na at, batay dito, bumuo ng kanyang pedagogical system. Ang kaluwalhatian ng isang bansa ay nilikha ng kanyang maluwalhating mga anak. Hindi sa walang kabuluhan mataas na pangalan tanging ang pinakamahusay sa mga kinatawan nito ang pinararangalan ng anak ng bayan: walang masamang tao, ngunit ang kanilang mga anak ay masama.

Ang isang pakiramdam ng pambansang dignidad ay nagpapahiwatig ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa dignidad ng mga tao, na umuunlad sa paglipas ng mga siglo. Samakatuwid, ang pambansang dignidad ay nangangailangan ng pagiging isang karapat-dapat na anak ng sariling bayan at pagkamit ng paggalang ng mga kinatawan ng ibang mga tao. Samakatuwid, sa pagbuo ng isang malusog na pakiramdam ng pambansang dignidad, parehong ang ideya ng pambansang pag-unlad at ang ideya ng internasyonal na rapprochement ay naka-embed sa parehong oras.

Natural ang pagsisikap ng mga tao para sa kaligayahan, na hindi maiisip nang hindi nagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang Tatian fairy tale "Ang isip ay kaligayahan na" ay nagsasaad na ang kaligayahan ay imposible kung wala ang isip, na "ang katangahan ay maaaring sirain ang lahat." Dito ang isip ay ipinahayag ang nakatatandang kapatid ng kaligayahan: “Kapatid ko, Isip, ngayon ay yuyuko ako sa iyong harapan. Aaminin kong mas matangkad ka sa akin." Ang isang katulad na balangkas ay karaniwan sa India, gayundin sa mga Hudyo, parehong European at Afro-Asiatic. Ang isang fairy tale na may parehong plot ay karaniwan din sa maraming mga tao ng Dagestan. Sa loob nito, ang isang tunay na mangangabayo ng Avar ay marunong magpahalaga kagandahang pambabae, ngunit sa parehong oras sa tanong na "Ano ang mas gusto mo - ang isip ng isang matandang lalaki o ang mukha ng isang kagandahan?" tugon, "Madalawampung beses kong pinahahalagahan ang payo ng matanda." Ang isang katulad na problema ay lumitaw sa Armenian fairy tale"Isip at Puso". Minsan ang isip at puso ay nagtalo: ang puso ay nagpilit na ang mga tao ay mabuhay para sa kanya, at ang isip ay iginiit sa kabaligtaran. Ang pagtatapos ng kuwento ay ang mga sumusunod: "Ang isip at puso ay nagsisi sa kanilang ginawa, at nagbigay ng isang panata na kumilos nang magkasama mula ngayon, na nagpasya na ang isip at puso, puso at isip ay gumawa ng isang tao." Mga karaniwang plot at katulad na interpretasyon ng parehong tanong sa mga fairy tale iba't ibang tao magpatotoo na sila ay pinangungunahan ng mga unibersal na prinsipyo. At ang katutubong tagapagturo na si Ushinsky, na gumuhit mula sa mga mapagkukunan katutubong karunungan ang kanyang mga ideya, ay gumagawa ng isang konklusyon na katulad ng mga fairy tale sa itaas: "Tanging ang isang tao na ang isip ay mabuti at ang kanyang puso ay mabuti ay isang ganap na maaasahang tao."

Sa Russian fairy tale na "Pravda at Krivda" ay sinabi tungkol sa isa sa dalawang kapatid na lalaki na siya ay nabuhay "ang katotohanan, nagtrabaho, nagtrabaho, hindi nilinlang ang mga tao, ngunit nabuhay nang hindi maganda ...". Ang pagpapalakas ng mga tiyak na pagpapakita ng katotohanan na may mga kasingkahulugan - "nagtrabaho", "nagtrabaho" - ay nagpapahiwatig na, ayon sa popular na paniniwala, ang katotohanan ay nasa tapat na gawain at ito ay nasa panig ng mga manggagawa. Ang mga katulad na ideya ay likas sa ibang mga tao. Kasabay nito, ang pambansa ay hindi naipakita sa kanilang kakanyahan, ngunit sa anyo lamang ng paghahatid. Ang mga tao sa mga katangian ng positibo at negatibong personalidad ay nagpupuno lamang sa isa't isa. Ang mga unibersal na ideya ng tao tungkol sa kagandahan at kabutihan, tungkol sa isang perpektong personalidad ay binubuo ng kabuuan ng mga ideya ng maraming tao, habang sinasalamin ang kasaysayan, tradisyon at kaugalian ng mga tao.

Sa Ossetian fairy tales "Magic hat" at "Gemini" ay ipinahayag mga katangian ng karakter isang perpektong highlander, ang pangunahing kung saan ay mabuting pakikitungo; kasipagan na sinamahan ng katalinuhan at kabaitan: "Nag-iisa, walang mga kaibigan, ang pag-inom at pagkain ay isang kahihiyan para sa isang mabuting highlander"; “Noong buhay pa ang tatay ko, hindi siya nagtitipid ng churek at asin, hindi lang para sa mga kaibigan, pati na rin sa mga kaaway niya. Ako ay anak ng aking ama"; "Nawa'y maging masaya ang iyong umaga!"; "Hayaan ang iyong landas ay tuwid!"; Si Kharzafid, "isang mabuting tagabundok", "ginamit ang mga baka sa isang kariton at nagtrabaho araw, nagtrabaho sa gabi. Lumipas ang isang araw, lumipas ang isang taon, at itinaboy ng mahirap na tao ang kanyang pangangailangan. Kapansin-pansin ang katangian ng binata, ang anak ng isang mahirap na balo, ang kanyang pag-asa at suporta: “Siya ay matapang, tulad ng isang leopardo. Gaya ng sinag ng araw, diretso ang kanyang pananalita. Ang kanyang palaso ay tumama nang walang kabiguan.

Dapat pansinin ang kaiklian at kagandahan ng anyo ng mga kwentong bayan. Ang mga estetika ng anyo, pati na rin ang mga katangiang pandiwa, ay naghahatid ng kagandahan ng pagkatao ng tao, ang huwarang bayani, at sa gayon ay pinahuhusay ang potensyal na pang-edukasyon ng mga kuwentong bayan bilang isa sa mga paraan ng katutubong pedagogy.

§ 3. Mga paraan ng pagtuturo sa isang perpektong tao

Walang mga makasaysayang at hindi makasaysayang mga tao, mga taong may kakayahang pedagogical na pagkamalikhain at walang kakayahan dito. Ang lahat ng mga tao, malaki at maliit, ay may mulat na pagmamalasakit para sa pagpapalaki ng isang perpektong tao. Kaya, halimbawa, ang ideyal ng isang perpektong Nivkh, ayon kay V. Sangi, ay ipinakita tulad ng sumusunod: "Ang puso ng isang oso ay ibinigay sa akin upang ang espiritu ng makapangyarihang may-ari ng mga bundok at taiga ay takutin ang pakiramdam ng takot mula sa akin, upang ako ay lumaki matapang na lalaki, isang masuwerteng kumikita"; "Ang isang mangangaso ay nangangailangan ng isang matatag na kamay at isang tumpak na mata. Ang anak ni U. Tera ay may lahat ng ito, tulad ng anumang Nivkh”; "Siya ay isang tunay na mangangaso at isang tunay na Nivkh: hindi niya nakakalimutan katutubong kaugalian". Ang ideal ng isang tunay na Nivkh ay nagsasangkot ng paglilinang ng katapangan at katapangan, paggalang sa katutubong tradisyon, kaugalian at, siyempre, kasipagan.

Mordovian people sa kantang "Misteryo" niyan mabubuting tao ang sinumang makalutas ng tatlong bugtong ay tinatawag na pinakamatalino sa matatalino. Narito ang huling mga bugtong:

Ano ang damo na walang ugat?

Nabubuhay sa lupa, yumayabong?

At namumulaklak sa sariling lupain.

Ito ang pinakamagandang ginto sa buhay.

Sagot sa bugtong:

Lalaki ang tawag sa damong iyon.

Ang tao ang palamuti ng sansinukob, ang tao ang pinakamagandang ginto. Sa mga salita ng kanta - isang tawag na maging karapat-dapat sa isang pangalan ng tao. Ang tawag na ito ay pambansa lamang sa anyo, ngunit sa esensya ito ay pangkalahatan.

Sa pamamagitan ng pedagogical na ideya mountaineer Georgians, ang isang lalaki ay kailangang maging "comprehensively perfect", i.e. malusog, malakas, mobile, matiis na mabuti ang lamig at init, lahat ng kahirapan sa pagtatrabaho at pakikipaglaban sa buhay. Ang highlander ay dapat maging matapang, ipakita sa tamang sandali paghahangad, paghamak sa kamatayan at lakas ng militar, kawalang-kilos sa kaaway, malalim na paggalang at pagtupad sa mga tuntunin ng pagkakaibigan, magkaroon ng pakiramdam ng dignidad, upang magkaroon ng pagpapahalaga sa sarili at pagmamataas, hindi upang pahintulutan ang sinuman na saktan ang dangal ng pamilya, angkan at tribo. Ang mga mithiin ng pagpapalaki ng mga Georgian - inutusan sila ng mga highlander na maging mapagpatuloy, mapagpatuloy: masipag; upang makabuo at makabasa ng tula, magaling magsalita, makapagpanatili ng usapan upang ang iba ay masiyahan sa pakikinig.

Ang ideya ng "komprehensibong personal na pag-unlad" ay malapit sa Ichuvash. Ang pag-unawa sa pagiging perpekto ay naaayon sa antas Pag unlad ng komunidad. Ang kawili-wili ay ang pagtatangka ng mga tao na ayusin ang mga birtud ayon sa kanilang antas ng kahalagahan: "Ang isang lalaki na walang isip at isang guwapong lalaki ay isang freak (literal: pockmarked)", "Mas mahusay na tumawag ng matalino kaysa sa maganda", "Kung mamumuhay ka nang matalino, hindi mo na kailangang gamutin para sa mga sakit", "Itali ang iyong sinturon nang mas mahigpit, para sa iyong mga iniisip, kumapit nang mahigpit. Ang pangunahing tagapagturo ay trabaho, ang makatwirang edukasyon ay nasa trabaho. "Ang trabaho ay maglalagay ng sinuman sa kaayusan", "Ang pamumuhay nang walang paggawa, maaari kang masiraan ng isip", "Chuvash na bata na ang isang paa ay nasa duyan, ang isang paa ay nasa pag-aararo". Sinundan ito ng kalusugan, kagandahan, atbp. Ang konsepto ng isip sa mga Chuvash ay may napakalawak na kahulugan at kasama ang marami sa pinakamahalagang katangiang moral. Lalo na binigyang-diin ang walang limitasyong mga posibilidad para sa pagpapabuti: "May mga tao na mas malakas kaysa sa malalakas at mas matalino kaysa sa matalino."

Ang mga tao ay patuloy na naaalala ang mga layunin ng edukasyon, na kanilang kinakatawan bilang pag-aalala para sa pagpapabuti ng indibidwal. Sa sandaling ipinanganak ang bata, ang mga kahilingan ay ipinahayag sa bagong panganak na batang lalaki: "Maging tulad ng isang ama, malakas, malakas, masipag, araro, humawak ng palakol sa iyong mga kamay at magmaneho ng kabayo," at ang batang babae - "Maging tulad ng isang ina, palakaibigan, mahinhin, masigasig sa trabaho, isang craftswoman na magsulid, maghabi at magburda ng mga pattern. Ang matalinong matanda ay nagpahayag ng mga kahilingan sa bata: "Maging malaki! Bago ako lumapit sa iyo bago ang seremonya ng pagpapangalan, kumain ako ng mantikilya - hayaan ang iyong dila na maging malambot at malambot, tulad ng mantikilya. Bago lumapit sa iyo, kumain ako ng pulot - hayaan ang iyong mga salita na maging matamis tulad ng pulot. Sa pinakaunang panalangin bilang parangal sa bagong panganak, siya ay pinagpala na maging matapang, matapang, masaya, parangalan ang kanyang mga magulang, nakatatanda at matanda, kapwa taganayon, mamuhay sa kalusugan at kalinisan hanggang sa pagtanda, at magkaroon ng maraming anak.

Ang pangalan na ibinigay sa bata, sa maraming mga tao, ay isang hiling na nabawasan sa isang salita, na nabawasan sa posibleng pinakamababa ng isang magic spell. Ang Chuvash ay may higit sa 11 libong mga pangalan - mabuting hangarin. Ang kahulugan ng maraming mga pangalang Ruso - Lubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomud, Yaroslavna, atbp. - kilala sa publiko. Ang pangalang Hope ay naglalaman hindi lamang ng paninindigan - "Ikaw ang aming pag-asa", kundi pati na rin ang pagpapala - "Maging aming pag-asa at suporta." Sa pangalang Vera - hindi lamang pananampalataya, kundi pati na rin ang pagtitiwala at pagtitiwala. Ang mga pangalan ay sumasalamin sa marami sa mga katangian ng isang perpektong personalidad. Ang pagbibigay ng pangalan ay tumatagal ng napakatagal. mahalagang lugar sa istruktura ng kamalayan sa sarili ng personalidad, sa pagkilala sa sarili nito. Ang pagbibigay ng pangalan sa mga bagong panganak sa mga pangalan ng pinaka iginagalang na mga miyembro ng pamilya at angkan ay nagpapahayag ng pagmamalasakit para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng magagandang katangian ng kanilang mga nauna sa pamamagitan ng mga inapo, para sa paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng lahat ng pinakamahusay na nakamit ng mga tao kapwa sa espirituwal at moral na larangan.

Kabilang sa mga Enets, pagkatapos pumili ng isang pangalan, nagsimula silang gumawa ng mga kanta bilang parangal sa bagong panganak, na nagpapahayag ng kanilang mga hangarin para sa kanya na maging masaya, mayaman at mapagbigay. Ang mga pangalan ay ibinigay na masalimuot, na nagmula sa mga pangalan ng mga katangiang iyon na nais nila para sa bagong panganak. Bilang isang patakaran, tinawag sila ng maraming mga pangalan. Kaya, halimbawa, ang isang Enets ay may dalawang pangalan, na sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "tagaputol ng kahoy" at "flint", natanggap niya ang una sa kapanganakan, ang pangalawa noong siya ay lumaki. Ang unang pangalan ay well-wishing - isang panaginip, ang pangalawa - well-wishing-characteristic. Ang pangwakas na pangalan ay ibinibigay sa mga Enet kapag siya ay 15 taong gulang, ang pangalang ito ay madalas na nagpapakilala sa kanyang pisikal at espirituwal na mga katangian, i.e. nagbubuod sa pagpapalaki tiyak na pagitan oras o nagsasangkot ng pagsasama-sama at pag-unlad ng mga katangiang ito.

Hindi maaaring makuha ng isang tao ang lahat ng mga perpektong kailangan para sa mga tao. Samakatuwid, sa katutubong pedagogy ang konsepto ng kabuuang, pinagsama-samang pagiging perpekto ng mga miyembro ng genus ay nakabaon. Sa pangkalahatan, ang pagnanais para sa pagiging perpekto ng pamilya, angkan, tribo ay katangian ng maraming mga tao. Ang mga Buryat, halimbawa, ay nagsumikap na kumuha ng mga asawa mula sa isang mabuting pamilya, na itinuturing na isang tapat, palakaibigan at marami, malusog na pamilya. Ang mga Ruso, Ukrainians, Maris at Chuvash ay itinuturing na isang mabuting masipag na pamilya, kung saan ang mga katangian tulad ng mataas na moralidad, kalinisang-puri, kahinhinan, kabaitan ay nilinang, i.e. humigit-kumulang sa parehong mga kinakailangan ay ipinataw sa buong genus tulad ng sa indibidwal na tao. Kaya, ang pagiging perpekto ng indibidwal ay lumago sa pagiging perpekto ng pamilya (sama-sama), ang pagiging perpekto ng pamilya - sa pagiging perpekto ng tribo, at ito ay humantong na sa pagiging perpekto ng mga tao bilang isang solong at dakilang kolektibo ng mga mandirigma para sa karapatan sa isang disenteng buhay ng tao.

Mga katutubong tagapagturo sinubukan nilang dalhin ang mga layunin ng edukasyon sa isang sistema. Sa Gitnang Asya, ang utos tungkol sa tatlong mabubuting katangian ng tao ay kilala - isang mabuting hangarin, isang mabuting salita, isang mabuting kilos. Sa mga taong Chuvash ay pinag-uusapan ang "pitong pagpapala", "pitong utos". Ang kanilang pagpapatupad ay isang mandatoryong layunin pambansang sistema edukasyon. Kadalasan, ang pitong birtud ay kinabibilangan ng kasipagan, kalusugan, katalinuhan, pagkakaibigan, kabaitan, kalinisang-puri, katapatan. Dapat taglayin ng tao ang lahat ng mga birtud na ito sa magkatugmang pagkakaisa.

Ang mga ideya ng mga tao ng Dagestan tungkol sa isang perpektong tao ay kakaiba, kung saan ang isip ay ang panimulang punto, ngunit ang pagiging perpekto sa moral ay mapagpasyahan. Kapansin-pansin na isinasaalang-alang ng mga Dagestanis ang kanilang code ng pagiging perpekto ng tao sa pagkakaugnay at pagkakaisa ng edukasyon, self-education at re-education. Ang pagiging perpekto ay sinusuri nila sa pagsalungat sa mga negatibong katangian pagkatao. Pagbuo ng positibo ari-arian ng tao nakikita nila ito kasabay ng muling pag-aaral, na umaasa naman sa self-education. Sa lahat ng kaso, ayon sa Dagestanis, ang edukasyon sa sarili - bilang isang paglaban sa masamang impluwensya mula sa labas at ang masamang impluwensya na umiiral na sa indibidwal dahil sa impluwensyang ito - ay nagpapatibay sa posisyon ng tagapagturo. Pagbubuo mga positibong katangian Ang personalidad ay nauunawaan dito, una sa lahat, bilang suporta sa isang tao panloob na pwersa laban sa mga negatibong katangian. Kung ang isang tao ay walang lakas upang mapagtagumpayan ang mga katangiang sumasalungat sa mga birtud, kung gayon mga positibong katangian nawala, nawala, nawawala. Ang mga birtud na ito at ang mga kabaligtaran nito ay ang mga sumusunod:

ang una ay ang isip, ito ay natatabunan ng pangangati, galit;

ang pangalawa ay pagkakaibigan, nawasak ito ng inggit;

ang ikatlo ay ang budhi, na sinisira ng kasakiman;

pang-apat - magandang pagpapalaki, ngunit maaari itong maapektuhan ng masamang kapaligiran;

ang ikalima ay kahinhinan, ang kahalayan ay nakakapinsala dito;

ang ikaanim ay kabaitan, ang pagkamakasarili ay nakakasagabal dito;

ang ikapito ay kaligayahan, sinisira ng selos.

Ang listahan ng mga pagiging perpekto na tinatawag na "siyam na birtud ng isang tao" ay isang tagumpay ng kulturang pedagogical ng mga Buryat. Kasama sa Nine Virtues ang mga sumusunod na utos:

higit sa lahat - pahintulot;

sa dagat - isang manlalangoy;

sa digmaan - isang bayani;

sa pagtuturo - ang lalim ng pag-iisip;

sa kapangyarihan - ang kawalan ng panlilinlang;

sa trabaho - kasanayan;

sa mga talumpati - karunungan;

sa isang dayuhang lupain - katatagan;

sa pagbaril - katumpakan.

Sa siyam na birtud, ang mga Buryat ay nagdaragdag ng iba pang mga positibong katangian ng isang tao bilang isang programa para sa pagbuo ng isang perpektong tao.

Ang mga ideya tungkol sa kakanyahan at nilalaman ng pagiging perpekto ng tao ay nagpapatotoo sa katatagan ng katutubong, etniko na mga mithiin ng edukasyon, na isinagawa sa buhay hindi lamang sa tulong ng mga salita, kundi pati na rin sa tiyak na aktibidad. Ang pagkakaisa ng salita at gawa ay isa sa pinaka lakas pambansang tradisyonal sistema ng pedagogical, ang pamumuhay na kasanayan ng edukasyon, na isinasaalang-alang ng mga manggagawa sa kabuuan ng lahat ng bahagi nito at isinasagawa bilang isang holistic na proseso. Pagdulog sa edukasyon bilang holistic na proseso ipinamalas ang sarili sa paggamit ng pinagsamang mga sukat ng impluwensya sa mga bata at mga kumplikadong anyo ng pag-aayos ng kanilang buhay at mga aktibidad.

Ang libong-taong karanasan ng katutubong pedagogy ay nag-kristal ang pinaka-epektibong paraan ng pag-impluwensya sa personalidad. Ang pagkakaiba-iba ng mga pang-edukasyon na paraan na nauugnay sa pagbuo ng mahusay na tinukoy na mga katangian ng personalidad ay kamangha-manghang. Bumaling tayo, halimbawa, sa mga bugtong, salawikain, kanta, fairy tale, laro, holiday bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa personalidad ng bata. Ang pangunahing layunin ng mga bugtong ay edukasyon sa kaisipan, ang mga salawikain at mga awit ay moral at aesthetic na edukasyon. Ang mga fairy tale, sa kabilang banda, ay tinatawag na mag-ambag sa pinagsama-samang solusyon ng mga problema ng mental, moral at aesthetic na edukasyon, ang isang fairy tale ay isang sintetikong paraan. Ang kultura ng festive game ay isang uri ng pedagogy sa aksyon, kung saan ang lahat ng paraan ay ginamit sa maayos na pagkakaisa, sa isang mahusay na coordinated system, kung saan ang lahat ng mga elemento ay magkakaugnay. Ang mga laro ay gumamit ng mga kanta, bugtong, at fairy tale. Ang laro ay ang pinaka-epektibo praktikal na pedagogy, isang materialized fairy tale.

Ang mga bugtong ay idinisenyo upang paunlarin ang pag-iisip ng mga bata, upang turuan silang pag-aralan ang mga bagay at phenomena mula sa karamihan. iba't ibang lugar ang nakapaligid na katotohanan, upang ihambing ang kanilang mga katangian at katangian; saka, ang presensya isang malaking bilang ang mga bugtong tungkol sa parehong bagay (phenomenon) ay naging posible upang bigyan ang bagay na ito ng isang komprehensibong paglalarawan. Ang paggamit ng mga bugtong sa mental na edukasyon ay mahalaga sa kabuuan ng impormasyon tungkol sa kalikasan at lipunan ng tao nakuha ng bata sa proseso ng aktibo mental na aktibidad. Kasabay nito, ang mga bugtong tungkol sa mabuting katanyagan, kasinungalingan, tsismis, kalungkutan, tungkol sa buhay at kamatayan, kabataan at katandaan ay tiyak na naglalaman ng materyal na sa isang paraan o iba pa ay naghihikayat sa mga kabataan na pagbutihin ang kanilang mga katangiang moral. Ang mataas na patula na anyo ng mga bugtong ay nag-aambag sa aesthetic na edukasyon. Kaya, ang mga bugtong ay pinagsama-samang paraan ng pag-impluwensya sa kamalayan, na may layuning isakatuparan ang edukasyon sa kaisipan sa pagkakaisa sa iba pang mga aspeto ng pagbuo ng isang perpektong personalidad.

Ganun din ang dapat sabihin tungkol sa salawikain at awit.Ang layunin ng salawikain ay Edukasyong moral, mga kanta - aesthetic. Kasabay nito, ang mga salawikain ay tumatawag para sa trabaho, pag-unlad ng isip at pagpapalakas ng kalusugan, ngunit ito ay ginagawa muli sa ilalim ng pagkukunwari ng isang tawag upang matupad ang isang moral na tungkulin. Ang mga kanta ay isang paraan ng pag-impluwensya sa damdamin at kamalayan, ngunit naglalaman ito ng mga bugtong at salawikain; bukod dito, may mga independent riddles-songs din.

Sa mga inilarawang genre ng oral folk art, makikita ang pagkakaisa ng nilalaman at anyo, layunin at paraan: sa mga bugtong, matalino ang layunin, maganda ang paraan, sa salawikain moralidad ang layunin, maganda at matalino ang layunin. ibig sabihin, sa mga kanta ang maganda ang layunin, ang matalino ang paraan. Ang mga fairy tale, tulad ng nabanggit sa itaas, ay idinisenyo upang dalhin sa system mga tungkuling pedagogical mga bugtong, salawikain at mga awit, na kung saan ay marami sa mga fairy tale.

Kapansin-pansin na ang mga tao ay nag-ingat hindi lamang upang matukoy ang mga pag-andar ng mga indibidwal na genre ng oral na pagkamalikhain, ngunit ipinamahagi din ang mga ito sa mga indibidwal. grupo ayon sa idad alinsunod sa mga tiyak na gawain ng edukasyon at edukasyon sa sarili. Halimbawa, ang mga bata ay kusang-loob na gumamit ng mga bugtong at kanta sa kanilang kapaligiran, bagaman ang mga bagong bugtong sa mga bata at kabataan ay pangunahing ipinapaalam sa mga matatanda, na ang kanilang mga sarili ay halos hindi kailanman gumagamit ng mga bugtong sa kanilang kapaligiran, ang mga salawikain ay pinaka-karaniwan sa mga matatandang tao at ipinapaalam sa mga bata at mga kabataan para sa layunin ng impluwensyang pang-edukasyon, ang huli ay bihirang gumamit sa kanila sa kanilang gitna; Ang mga kanta ay pinakakaraniwan nang eksakto sa mga kabataan, ang mga matatanda ay halos hindi kumakanta, at ang indibidwal na pagganap ng mga kanta ng isang maliit na bata at binatilyo ay hindi pangkaraniwang bihira. Ang mga fairy tale ay hindi sikat sa mga matatanda, ngunit sila ay mahal na mahal ng mga bata at tinedyer. Isa sa pinagsamang paraan ng impluwensya sa isa o iba pa panahon ng edad ang pinakamahalaga. Ito ay hindi nangangahulugang hindi kasama ang kanilang magkasanib at magkatulad na aplikasyon. Ang iba't ibang mga anyong patula at nilalaman ng mga kanta, engkanto, bugtong at salawikain ay nagpapahiwatig na ang katutubong pedagogy, na tumutukoy sa mga katangian ng isang perpektong personalidad, ay sabay na nagpakita ng pagmamalasakit para sa pagsasakatuparan ng perpekto ng isang perpektong tao. Malinaw na ang gayong may layuning sistema ng edukasyon ay hindi maaaring magkaroon ng hugis kung wala ang pagkakaroon ng elemento ng kamalayan pedagogical na pagkamalikhain masa ng mamamayan.

Ang katutubong pedagogy ay hindi nagiisip ng edukasyon ng isang perpektong tao sa labas masiglang aktibidad. Ang pinagsamang mga sukat ng impluwensya sa kamalayan at damdamin ng nakababatang henerasyon ay palaging naaayon sa mga kumplikadong anyo ng organisasyon ng kanyang buhay at mga aktibidad. Ang mga kumplikadong anyo ng pag-aayos ng buhay ng mga kabataan ay kinabibilangan ng maraming kaugalian at tradisyon, ritwal at pista opisyal. Ang isa sa mga unang lugar sa seryeng ito sa lahat ng mga tao ay inookupahan ng mga tradisyon at kaugalian ng paggawa, na, sa kurso ng kanilang pagpapatupad, ay tiyak na nakakakuha ng isang maligaya na pangkulay. Ito ay: tulong- ang mga Ruso khoshar at hashar- Mga Uzbek at Tajik; talkas, talgut at talka- ayon sa pagkakabanggit sa mga Latvians, Estonians at Lithuanians; Maglinis- Ukrainians at Belarusians. Sa isang lumang nayon ng Russia, kung, halimbawa, sa pagtatapos ng pag-aani, ang isang pulutong ay dumaan sa isang nahuli na mang-aani, kadalasang nag-iisa at may maraming mga bata, kung gayon ito ay isinasaalang-alang. negosyo gaya ng dati sa mga ganitong kaso artelno tulungan siya. Ang ganitong tulong sa kalaunan ay naging isang kaugalian ng pagtulong sa isa't isa - upang tumulong. Lalo na ang ganitong "tulong" ay laganap sa mga kabataan at, bilang isang patakaran, natapos sa pangkalahatang kasiyahan - mga laro, sayaw, kanta.

Maraming kabataan sa tagsibol holidays ay mga orihinal na anyo ng aesthetic na edukasyon at self-education, isang paraan ng pagsuri sa antas at mga resulta ng edukasyong ito. Kaya, halimbawa, ang mga kamangha-manghang sayaw ng mga batang babae ay nasa likas na katangian ng pang-araw-araw na tagsibol at tag-araw na "mga pagdiriwang ng pag-awit". Ang mga gabi ng taglagas ay itinuloy ang layunin ng pagbuo at pagsubok aesthetic panlasa sa pananahi. Akatui sa mga Chuvash, Sabantuy sa mga Tatar, Kargatuy sa mga Bashkir ay hinabol ang mga layunin pampublikong pagsusuri pisikal na kaunlaran kabataan. Ito ay hindi nagkataon na ang natitirang Tatar scientist na si D.R. Si Sharafutdinov sa kanyang aklat sa Sabantuy ay tinatawag itong paraan ng pamumuhay ng mga tao. Ang libro ay may mga seksyon: "Ipinanganak ng mga tao", "Kabataan sinaunang seremonya”, “Echo of the Ages”, “Maidan of Friendship”, “Celebration of Health, Sports”, “From Sabantuy to the World Games”, atbp. Sumulat siya: “...Si Sabantuy ay may magandang kinabukasan. Kinakailangan lamang na siyentipikong maunawaan ang mga siglo-lumang karanasang pang-edukasyon ng mga tao, ang pagpapatuloy ng mga tradisyon. Kung wala maingat na saloobin sa mga espirituwal na kayamanan ng mga tao, pagsulong sa pampublikong buhay, ang pagbuo ng makasaysayang kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo ng mga tao.

Kabayan mga pista opisyal sa palakasan ay ipinamahagi sa halos lahat ng mga tao. Sa mga Chuvash, ang holiday ng tagsibol na "Seren" ay kilala, na ginanap ng mga bata at kabataan sa ilalim ng gabay ng matanda bilang isang araw ng memorya ng mga namatay na ninuno, bilang isang holiday ng moral na paglilinis sa sarili at pagpapabuti ng sarili.

Sa alinman sa mga pista opisyal, ang isa sa mga panig ng pagiging perpekto ng tao ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon, ngunit sa parehong oras ang iba pang mga katangian ng isang perpektong personalidad ay hindi naiwan sa paningin.

Differentiated Approach sa mga pamamaraan, pamamaraan at anyo ng edukasyon ay siniguro ang pagiging konkreto at layunin ng gawain sa pagbuo ng mga katangian ng pagiging perpekto. Ang programang pang-edukasyon kung minsan ay ipinamahagi sa paglipas ng mga taon, buwan, at kahit na mga araw ng linggo at malapit na konektado sa taunang mga siklo ng trabaho. Kaya, halimbawa, ang mga pangalan ng Chuvash ng tagsibol, tag-araw at mga buwan ng taglagas nauugnay sa gawaing pang-agrikultura: ang buwan ng paghahasik, ang buwan ng karit, ang buwan ng paggiik, atbp. Ang Mayo ay buwan ng mga round dances ng kabataan, Oktubre ang buwan ng kasalan, Nobyembre ang buwan ng memorya ng mga ninuno, atbp. Ang mga sumusunod na paniniwala ay umiral tungkol sa mga araw: Ang Lunes ay araw ng mga awit; Miyerkules - ang araw ng buhay at kalusugan, kanais-nais para sa paghahasik ng mga gisantes; Huwebes ay ang araw ng pinaka produktibong gawain; Biyernes - ang araw ng memorya ng mga ninuno, ang araw ng pahinga, ang araw ng malinis na katawan at paglilinis ng kaluluwa, atbp. Kahit na ang oras ng araw ay may kahalagahang pang-edukasyon: "ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi", "umaga para sa isang mahalagang bagay"; "upang kumanta lamang sa hapon, pinakamaganda sa lahat - pagkatapos ng hapunan"; "Ang pag-awit sa umaga ay isang harbinger ng mga luha sa gabi", "ang araw ay hindi para sa mga engkanto, sinabi lamang sila pagkatapos ng paglubog ng araw", atbp. atbp. Dito, siyempre, mayroong isang elemento ng pamahiin, ngunit ang pangunahing bagay ay ang pag-aalala ng mga taong masipag tungkol sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga katangian ng isang perpektong tao.

Ang pagpapabuti ng isang tao ay ipinakita ng mga tao nang konkreto at tiyak: ito ay hindi lamang tungkol sa sintetikong imahe ng isang perpektong tao, kundi pati na rin tungkol sa pagbuo ng mga tiyak na katangian ng personalidad. Ang pinakamahalagang lugar sa pagbuo ng mga katangiang ito ay itinalaga sa paggawa. Sa oral art ng maraming mga tao, ang mga ideya tungkol sa walang limitasyong mga posibilidad para sa pagpapabuti ng isang tao sa paggawa ay laganap. Sa Russian fairy tale na "The Frog Princess", halimbawa, kahit na ang tsar ay sinusuri ang kanyang mga manugang na babae kapwa "sa karayom ​​at sa negosyo." Inilipat ng mga magsasaka ang kanilang mga ideya tungkol sa buhay, na nabuo sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanilang mga aktibidad, maging sa buhay. maharlikang pamilya. Hindi pinahihintulutan ng katutubong pedagogy ang anumang kompromiso at konsesyon sa larangan ng moralidad, wala itong pagpapahintulot sa mga lumalabag sa mga kinakailangan ng mga popular na mithiin. Ang mga halimbawa ng pagiging perpekto sa moral ay hindi kapani-paniwala at mga epikong bayani, bayani ng mga alamat, mito at kanta. Sa oral art ng mga tao huling lugar sinasakop din ang ideya ng pisikal na pagpapabuti ng tao.

pambihirang tagumpay folk pedagogy ay ang pagtataguyod ng naturang mahalagang kondisyon pagiging perpekto ng indibidwal, bilang koneksyon ng bawat tao sa kanyang sariling uri. Ang pangangailangan para sa koneksyong ito sa katutubong pedagogy ay binabalangkas bilang isang panawagan para sa pagkakaisa ng pagkilos, para sa pagkakaisa, para sa pagkakaisa ng mga pagsisikap ng mga manggagawa sa pakikibaka upang mapabuti ang kanilang buhay. Sa katutubong pedagogy walang perpektong "Robinson", kinikilala lamang ang mga kaibigan at anak ng mga tao bilang perpekto: "Ang tao ay isang kaibigan at kapatid sa tao" (Russian), "Ang tao ay buhay sa tao" (Polish), " Ang tao ay buhay sa pamamagitan ng tao" (gr. Chuv.) "Ang isang tao ay kinakailangan para sa isang tao" (Azerb.), "Ang isang tao ay isang kaibigan para sa isang tao, ang isang tao ay isang pangangalaga para sa isang tao" (Swedish). Ang kasabihang "Ang pagkakaisa ay lakas" ay parang isang aphorismo sa maraming wika. Ang mga kasabihan at salawikain batay sa pagpapakita ng pagiging makapangyarihan ng mga malapit na tao at ang kapahamakan ng isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng lipunan ay karaniwan sa lahat ng mga tao nang walang pagbubukod. Narito ang mga halimbawa: "Komunidad - dakilang tao"(Ukrainian), "Kung ang lahat ng mga tao ay huminga, ang hangin ay magiging" (Russian), "Ang hukbo ng langgam ay mananaig sa leon" (Azerb.), "Sino ang hindi kasama sa nayon, na patay na walang libingan ” (Nogai), “ Ang mahinang magkakasama ay lakas, ang malakas ay nag-iisa ay kahinaan ”(Chuv.), atbp. Maraming katulad na mga salawikain na nagbibigay-diin sa pangangailangan at kahalagahan ng pagkakaisa ng mga pagsisikap ng mga manggagawa sa pagtuturo ng sinumang tao .

Pinuno at mapagpasyang salik, pinagsasama sa iisang kabuuan ang pinagsamang sukat ng impluwensya sa mga bata, kumplikadong mga anyo organisasyon ng kanilang mga aktibidad ay kalikasan. Ang paunang impetus para sa paggising sa tao ng ideya ng pagiging perpekto, na kalaunan ay nabuo sa isang malay-tao na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili, ay ang ideya ng maayos na pagiging perpekto ng kalikasan.

Ang buhay ng isang bata na naaayon sa kalikasan ay nakakatulong upang palakasin ang kanyang kalusugan, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng kaisipan. Ang kalikasan at buhay ay kinikilala ng mga tao ang pinakamahusay na mga tagapagturo. Nabubuo nila sa mga batang magsasaka ang ugali at pagmamahal sa trabaho, dahil nakikita ng huli ang isang patuloy na nagtatrabahong ama at ina at madalas na tinutulungan sila mismo, at ang libreng paggawa, bilang K.D. dignidad. Sa dibdib ng kalikasan, ang bata ay hinihikayat na italaga ang kanyang sarili sa mahabang panahon at hindi mapaghihiwalay sa pagmamasid sa ilang isang kababalaghan, isang impresyon. Bilang resulta, ang konsentrasyon at lalim ng pag-iisip ay dinala sa kanya. Pinagyayaman ng kalikasan ang isip ng bata ng mahalagang kaalaman at Nakamamangha na impormasyon at salamat dito, nag-aambag ito sa isang mas malawak at mas komprehensibong paglaki ng mga intelektwal na kapangyarihan ng mga bata. Ang aesthetic na papel ng kalikasan ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang mga tao, na kumukuha ng kanilang inspirasyon mula sa pagmumuni-muni ng kanyang mga kagandahan, ay tinula siya sa kanilang mga kanta, engkanto, epiko. Kaya, ang kalikasan ay nag-aambag sa pagbuo ng lahat ng aspeto ng pagkatao ng isang tao, at, sa ilalim ng kondisyon ng malay-tao na aktibidad ng pedagogical ng mga matatanda, ito ay isang malakas na kadahilanan ng pedagogical. Ang kahulugan ng pagiging makatao ng pagiging perpekto ng tao ay nasa pagkakatugma ng Tao - ang "maliit na uniberso" at Kalikasan - ang dakilang uniberso.

Ang programa ng pagtuturo ng isang perpektong tao ay multifaceted at malawak. Mayroong iba't ibang paraan ng pagpapatupad nito. Ang edukasyon ang mismong buhay ng mga tao: lahat ay may pinag-aralan, pinag-aralan ang lahat, pinag-aralan ang lahat. Subjectively, ito o ang kababalaghan ng buhay na inihatid tiyak na layunin, gumanap tiyak na gawain, halimbawa, ang mga ganitong gawain katutubong sining, tulad ng mga kanta, ay nagsilbing isang paraan ng libangan at libangan. Ngunit sa parehong oras, tulad ng nabanggit sa itaas, nagsagawa sila ng isang multifaceted function na pang-edukasyon.

Ang mga pagdaing ng mga mamamayang Ruso ay isang katulad na paraan ng edukasyon. Umiyak - nananangis para sa mga patay, ngunit para sa mga buhay. Halimbawa, ang "Lament for the Wife" ay tinutugunan sa asawa, upang maalala niya ang mga anak at protektahan sila mula sa masamang ina; mga anak - upang maalala nila ang kanilang ina at lumaking mabait at matalino; mga kapantay ng mga anak ng namatay - upang maalala nila ang kanilang malulusog na ina at pahalagahan ang kanilang pag-aalaga, ang tawag sa mga nabubuhay - upang maging perpekto tulad ng isa na pinaluha. Sa pag-iyak, nagdalamhati sila tungkol sa "ipinanganak" na bata, at tungkol sa pinagtibay na bata, tungkol sa "aso na bantay", "tagapagturo", tungkol sa pagpapakain, atbp. Ang laments summed up ang buhay ng namatay, Russian laments ay obituaries ng kamangha-manghang mala-tula kapangyarihan ... Let us turn, halimbawa, sa mga sumusunod na linya ng "Lament for the Adopted".

PRAGUE --- Sa pagkakataong ito ang "Echo of the Caucasus" ay may dalawang "guest of the week" - sikat na Georgian na mga manlalaro ng football na sina Alexander Chivadze at Vladimir Gutsaev. Naaalala nila ang kanilang kaibigan at kakampi na si Ramaz Shengelia, Merited Master of Sports, nagwagi sa UEFA Cup Winners' Cup noong 1982, dalawang beses na kinilala bilang pinakamahusay na manlalaro ng taon sa football ng Sobyet. Namatay ang manlalaro ng football kahapon ng umaga, ayon sa paunang data, dahil sa atake sa puso. Ang pakikipanayam kay Chivadze at Gutsaev ay naitala ni Oleg Kusov.

Oleg Kusov: Si Alexander Chivadze ay ang kapitan ng parehong Dynamo Tbilisi at ng pambansang koponan ng Sobyet, kung saan naglaro siya kasama si Ramaz Shengelia.

Alexander Chivadze: Si Ramaz Shengelia ay isa sa mga alamat na pumasok sa kasaysayan ng Soviet, Georgian football at Dynamo Tbilisi. Siya ang perpektong manlalaro ng putbol. Dalawang beses ang pinakamahusay na manlalaro ng putbol Uniong Sobyet, at ang kampeonato ng Unyong Sobyet ay isa sa pinakamalakas sa mundo, at ang mga bituin ay naglaro sa alinmang koponan. Ito ay isang napakalaking kawalan.

Oleg Kusov: Naglaro si Vladimir Gutsaev kasama si Ramaz Shengelia sa pag-atake.

Walang available na media source sa kasalukuyan

0:00 0:05:12 0:00

Sa isang hiwalay na bintana

Vladimir Gutsaev: Ito ay hindi lamang para sa Georgian football, ngunit para sa lahat post-Sobyet na espasyo ay ang pinakadakilang pigura. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi lamang na siya ay naging ang pinakamahusay na manlalaro ng football ng Unyong Sobyet nang dalawang beses sa kanyang panahon, ang titulong ito ay hindi ibinigay nang madali. Samakatuwid, naniniwala ako na siya ay hindi lamang marami, ngunit marami, para sa parehong Georgian at Soviet football.

Oleg Kusov: Siyempre, ideal partner siya sa field, pero paano mo siya nakilala sa totoong buhay?

Vladimir Gutsaev: Sa buhay, siya ay isang huwarang tao na hindi nagtaas ng boses. And by the way, today, pagdating ko sa family niya, I managed to talk with his wife. Tahimik niyang sinabi: "Maraming taon na akong kasal sa kanya, at hindi ko naaalala na nagtaas siya ng boses sa pamilya." Napakapositibo ng taong ito.

Alexander Chivadze: Mabait, mahusay na tao sa pamilya, iniwan niya ang dalawang anak, mga apo.

Oleg Kusov: Narinig kong seryoso siya mode ng palakasan hindi kailanman nilabag ito.

Alexander Chivadze: Oo, sasabihin ko na siya ay isang pamantayan, at siya ay nagtrabaho nang husto.

Oleg Kusov: At pagkatapos niyang maglaro, ano ang ginawa niya? Nagamit na ba ang kanyang kaalaman?

Alexander Chivadze: Oo, nang matapos kaming maglaro, nang maging independyente ang Georgian football, ako ang unang coach ng pambansang koponan ng Georgia, at kasama siya sa aking mga coach. At sa kamakailang mga panahon ay Honorary Vice-President ng Georgian Football Federation.

Oleg Kusov: Kung naaalala mo ang stellar squad ng iyong Dynamo team noong 80s, ang iyong karanasan ba ay hinihiling ngayon ng Georgian football, na wala sa pinakamagandang posisyon ngayon?

Alexander Chivadze: Ngayon ay nagtatrabaho ako bilang Bise Presidente ng Football Federation, at sa parehong oras ako ang head coach ng youth team. Si Sulakvelidze ay may isang akademya, si Gabelia ay nagtatrabaho din sa football, si Kostava ay nagtatrabaho sa football, si Kopaleishvili... Ang mga lalaki ay nagtatrabaho.

Oleg Kusov: Nakipaglaro ka kay Ramaz sa pambansang koponan, ikaw ang kapitan sa world championship sa Spain. Nagpakita ba ng interes ang mga dayuhang club kay Ramaz at sa iyo?

Alexander Chivadze: Hindi lamang kay Ramaz, kalahati ng mga manlalaro ay nagkaroon ng maraming alok mula sa Europa. Sa kasamaang palad, sa oras na iyon ay may ganoong sitwasyon na hindi posible na maglaro sa ibang bansa. Mula sa Espanya, mula sa Italya, mula sa Inglatera, palagi siyang may mga alok.

Oleg Kusov: Nawalan ka ba ng Georgian football dahil, sabihin nating, ikaw o si Ramaz o Gutsaev ay hindi makapunta sa ibang bansa?

Alexander Chivadze: Sa Unyong Sobyet ay walang ganoong pag-advertise ng mga manlalaro ng football gaya sa ibang bansa. At bukod pa, ang paglalaro sa pinakamahusay na mga koponan sa mundo, siyempre, ay hindi rin ang huling argumento mula sa pinansiyal na pananaw. Natapos mo ang football, kailangan mong kumita... Ang bawat tao'y kailangang mamuhay ayon sa kanilang talento. At si Ramaz ay isang mahusay na manlalaro ng putbol.

Oleg Kusov: Vladimir, naglalaro sa parehong koponan, ikaw ay isang Ossetian, Daraselia ay isang Abkhazian, Ramaz... Paano nakaligtas si Ramaz sa pagbagsak ng espasyo ng football?

Vladimir Gutsaev: Una, hanggang ngayon naniniwala ako na ang pagbagsak ng naturang kampeonato tulad ng kampeonato ng Unyong Sobyet, kung saan nagkaroon ng napakalaking sukat at ang pinakamalakas na mga koponan sa Europa ay naglaro, sabihin nating, ay isang napakalungkot na katotohanan. At sa tingin ko na hanggang ngayon ang mga koponan ay hindi pa nakakasali sa elite ng European football, at hindi sasali sa mahabang panahon, ay resulta lamang ng pagbagsak ng football championship ng Unyong Sobyet. Parehong nag-aalala ang mga lalaki at si Ramaz tungkol dito; nag-aalala na ang Georgian football ay hindi makabangon nang maayos. Ito, siyempre, ay ang resulta ng lahat ng nangyari.

Ano ang hitsura ng perpektong tao? Maraming tao ang naghahangad sa isang tiyak na pamantayan, sinusubukang maging kung ano ang hindi sila. Ang isang magandang halimbawa ay ang modernong pagkahumaling sa mga pamantayan sa kagandahan. May mga babae pa eksaktong sukat hanggang sa isang sentimetro (90 - 60 - 90), at ang mga lalaki ay dapat talagang maging masigla at brutal.

Mga pamantayan sa paligid. Mayroong mga pamantayan sa kita, mga pamantayan propesyonal na tagumpay, pamantayan ng kagandahan, pamantayan ng katatawanan at iba pa. Ang mga pamantayang ito ay nagtatakda ng tono para sa lahat ng ating buhay. Walang masyadong tao ang makakapagbigay ng masama sa lahat ng ito, dahil tayo ay mga social creature.

Maraming tao ang nagmamadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, alinman sa sinusubukang matugunan ang mga pamantayan sa pamamagitan ng 100%, o ganap na tanggihan ang mga ito.

Ang perpektong tao, mayroon ba siya?

Naaalala ko ang isang kwento, sa kasamaang palad hindi ko matandaan kung saan ko ito nabasa. Ang punto ay ang mga sumusunod. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Amerikano ay nag-utos ng pag-aaral kung ano ang dapat na ergonomya sa sabungan: ang distansya sa timon, ang taas ng upuan, ang lokasyon ng mga instrumento, atbp.

Ang mga siyentipiko ay agad na nagsagawa ng isang pag-aaral, kumuha ng mga sukat mula sa daan-daang mga piloto at pinagsama-sama ang isang listahan ng mga karaniwang laki. katawan ng tao, tulad ng isang "karaniwang piloto" .. Mukhang natapos na ang gawain. Gayunpaman, mayroong isang siyentipiko na nagpasya na suriin kung anong porsyento ng mga piloto ang akma sa paglalarawan ng "average" na ito. At alam mo kung ano ang nangyari? Wala siyang mahanap. Pagkatapos nito, ang mga sabungan ay naka-configure lamang para sa isang partikular na piloto.

Ang halimbawang ito ay naglalarawan nang mabuti na walang umiiral na pamantayan. Bukod dito, hindi ito umiiral hindi lamang sa pisikal na kahulugan kundi pati na rin sa intelektwal, panlipunan at iba pa. Ang bawat isa sa atin ay isang uri ng natatanging yunit, na may ganap na indibidwal na hanay ng mga katangian.

Ang huwarang tao ay wala, ngunit may mga pamantayan at hindi ito dapat pabayaan.

Mga pamantayan

Ang bawat tao ay may sariling hanay ng mga indibidwal na katangian. Ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat nating pabayaan ang mga katangiang ito, dahil wala namang dalawang magkaparehong tao.

Sa kabaligtaran, ang isa ay dapat magabayan ng mga katangiang ito. Ngunit sa anong mga kaso? Lamang sa mga kaso kung saan itonararapat at makatwiran.

Halimbawa, hindi makatuwirang mag-recruit ng mga tao mababang katalinuhan. Sa kasong ito, ang isang tiyak na hangganan ng mga intelektwal na kakayahan ay dapat iguhit, isang tiyak na pamantayan sa ibaba kung saan ang isa ay hindi maaaring mahulog kapag pumipili para sa propesyon na ito.

Ganun din sa beauty standards. Halimbawa, ito ay kapaki-pakinabang at makatwiran na sa modelo ay nagre-recruit sila ng manipis at matangkad na babae na may ilang mga tampok ng mukha. Ngunit dapat nating tandaan na pinipili ng mga fashion designer ang mga babaeng ito dahil maganda ang hitsura ng mga damit sa kanila, at hindi dahil perpekto sila.

Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang ating mundo ay naging malakas na konektado sa impormasyon, isang kakaibang epekto ang lumabas. Ang mga tao ay may access sa halos anumang impormasyon. Kung nalaman ng isang tao na sa negosyo ng pagmomolde ay may mataas na pamantayan para sa hitsura ng mga modelo, ang isang tao ay nagsisimulang makita ang hitsura ng mga pamantayang ito bilang perpekto. Kung hindi, bakit pipiliin? Bagaman sa katotohanan ay hindi, natutugunan lamang nila ang mga pamantayan ng propesyon.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa mga pamantayan ng sahod. Kunin natin ang negosyo bilang isang halimbawa. Upang maging matagumpay dito, kailangan mong magkaroon ng isang tiyak na hanay ng mga katangian ng pagkatao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pamantayan sa negosyo na ito ay hindi rin perpekto, ngunit natutugunan lamang ang mga parameter na itinakda ng propesyon ng isang negosyante. Sa tingin namin, dahil mas malaki ang kinikita nila, kahit papaano ay mas mahusay sila kaysa sa amin. Hindi ito totoo. Mas malaki ang kinikita nila dahil lang sa kanilang propesyon ay may kinalaman sa pagharap sa pera.

Maaaring tila sinusubukan kong bawasan ang halaga ng mga mithiin. Sa katunayan, hindi ito ganoon, kailangan sila, ngunit hindi upang tumugma sa kanila, ngunit upang bigyan kami ng isang sistema ng coordinate upang makapag-navigate kami sa kung anong mga katangian ang kinakailangan para sa isang partikular na aktibidad.

Mga kalamangan at kawalan

Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang hanay ng mga katangian. Ang bawat tao ay may mga katangian na nagpapangyari sa kanya na higit na mataas sa iba. May mga katangian din na hindi sapat ang nabuo natin.

Ang perpektong tao ay ang isa kung saan ang lahat ng mga katangian ay nabuo sa pinakamataas na lawak. Siyempre, walang ganoong tao.

Ano ang gagawin natin? Kung gusto nating maging pinakamabisa (hindi perpekto), kailangan nating kilalanin ang ating mga kalakasan at kahinaan. Ito ay ginagawa lamang empirically. Pagkatapos nito, ang bawat tao ay nahaharap sa isang malikhaing gawain, na dapat sagutin ang mga sumusunod na katanungan.Aling mga aktibidad ang higit na gumagamit ng ating lakas at hindi nakakaapekto sa mahina? Anong diskarte ng pag-uugali ang pinakamatagumpay sa aking aktibidad?

Kung ang isang tao ay makakahanap ng mga sagot sa dalawang tanong na ito, kung gayon maaari siyang maging matagumpay. Kung sinimulan niyang mapagtanto ang kanyang sarili nang walang pagsasaalang-alang sa kanyang mga katangian, ngunit nakatuon sa perpekto, malamang na siya ay mabibigo.

Ganoon din sa ating mga inaasahan. Medyo hindi makatwiran na asahan ang ibang tao na mamuhay ayon sa ideal.

Nais nating lahat na maging mas mahusay, samakatuwid, sa isang paraan o iba pa, nagsusumikap tayo para sa pagiging perpekto. Ngunit sa karamihan ng mga kaso medyo mahirap ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito. Tungkol sa kung ano siya - isang perpektong tao, maaari kang matuto mula sa artikulong ito.

Mga palatandaan ng isang perpektong tao

Bilang isang tuntunin, ang isang perpektong tao ay nagsisikap na makinabang sa lipunan, kaya't siya ay tumutulong sa iba at nagsisikap na gawin ang lahat na posible upang maging maganda ang pakiramdam ng lahat. Madalas siyang nakakalimutan sariling kabutihan basta masaya ang mga tao sa paligid mo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ginugugol niya ang lahat ng kanyang oras sa pagtulong sa iba; sinusubukan niyang maging mahusay sa lahat ng bagay. Nangangahulugan ito na siya ay patuloy na umuunlad, mayroon siya magandang relasyon kasama ang mga kamag-anak at kaibigan.

Sa kumpanya ng isang perpektong tao, ang mga tao ay komportable, dahil alam niya kung paano ipakita ang kanyang sarili, at matulungin din sa iba. Maaari siyang magtanong tungkol sa negosyo, kalusugan, pasayahin ang isang tao, bigyan siya ng isang ngiti. Ang lahat ng maliliit na bagay na ito ay ginagawa siyang kaakit-akit sa iba, nais ng mga tao na makipag-usap sa kanya, kaya ang perpektong tao ay maraming kaibigan.

Ang perpektong tao ay isang propesyonal sa maraming bagay, dahil marami sa mundo ang interesado sa kanya. Madali niyang naaabot ang kanyang mga layunin, nilulutas ang sunud-sunod na problema. Ang mga problema ay hindi nagdadala sa kanya sa isang pagkahilo, sa kabaligtaran, pinapayagan nila siyang umunlad pa at lumago sa itaas ng kanyang sarili.

Hpambansang mithiin ng tao

§ 1. Ang perpektong tao bilang layunin ng pampublikong edukasyon

Ang tanyag na ideyal ng isang perpektong tao ay dapat ituring bilang isang kabuuan, sintetikong ideya ng mga layunin ng popular na edukasyon. Ang layunin, naman, ay isang puro, kongkretong pagpapahayag ng isa sa mga aspeto ng edukasyon. Ang ideal ay isang unibersal, mas malawak na kababalaghan na nagpapahayag ng pinaka-pangkalahatang gawain ng buong proseso ng pagbuo ng personalidad. Sa isip, ang pangwakas na layunin ng edukasyon at pag-aaral sa sarili ng isang tao ay ipinapakita, ang pinakamataas na modelo ay ibinigay, kung saan siya ay dapat magsikap.

Kabilang sa maraming mga kayamanan ng katutubong pedagogical na karunungan, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng ideya ng pagiging perpekto ng pagkatao ng tao, ang perpekto nito, na isang modelo ng papel. Ang ideyang ito sa orihinal - sa pinaka-primitive na anyo nito - ay lumitaw noong sinaunang panahon, bagaman, siyempre, ang "perpektong tao" sa perpekto at ang katotohanan ay mas bata kaysa sa "makatwirang tao" (ang una ay lumitaw sa kalaliman ng pangalawa at ito ay bahagi ng mga ito). Ang edukasyon sa isang tunay na kahulugan ng tao ay naging posible lamang sa paglitaw ng self-education. Mula sa pinakasimpleng, nakahiwalay, random na "pedagogical" na aksyon, ang isang tao ay napunta sa isang lalong kumplikadong aktibidad ng pedagogical. Ayon kay Engels, kahit sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sangkatauhan, “nakuha ng mga tao ang kakayahang magsagawa ng mas kumplikadong mga operasyon, itaas ang iyong sarili mga layunin (na-highlight ko. - G.V.) at abutin sila. Ang paggawa mismo ay naging mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mas magkakaibang, mas perpekto, mas maraming nalalaman. Ang pag-unlad sa trabaho ay nangangailangan ng pag-unlad sa edukasyon, na hindi maiisip nang walang pag-aaral sa sarili: ang pagtatakda ng mga layunin para sa sarili ay ang kongkretong pagpapakita nito. At tungkol sa mga layunin ng "lalo na mas mataas", sila ay nagpapatotoo sa pagsilang ng ideya ng pagiging perpekto sa kailaliman ng mga primitive na anyo ng edukasyon. Ang pagkakaiba-iba, pagiging perpekto at kagalingan ng paggawa, kung saan isinulat ni F. Engels, hinihiling, sa isang banda, ang pagiging perpekto ng tao, at sa kabilang banda, ay nag-ambag sa pagiging perpekto na ito.

Ang pagbuo ng isang perpektong tao ay ang leitmotif ng pampublikong edukasyon. Ang pinakanakakumbinsi at pinakakapansin-pansing ebidensiya na ang tao ay “ang pinakamataas, pinakasakdal at pinakamagaling na nilikha” ay ang kanyang palagian at hindi mapaglabanan na pagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang kakayahan para sa pagpapabuti ng sarili ay ang pinakamataas na halaga ng kalikasan ng tao, ang pinakamataas na dignidad, ang buong kahulugan ng tinatawag na pagsasakatuparan sa sarili ay tiyak na nakasalalay sa kakayahang ito.

Ang mismong konsepto ng pagiging perpekto ay sumailalim sa makasaysayang ebolusyon kasama ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga unang sulyap sa kamalayan ng mga ninuno ng tao ay nauugnay sa likas na pag-iingat sa sarili; mula sa likas na ugali na ito kasunod na lumago ang isang nakakamalay na pag-aalala para sa pagpapalakas ng kalusugan at pisikal na pagpapabuti (ayon kay Comenius - tungkol sa pagkakaisa na may kaugnayan sa katawan). Nilikha ng paggawa ang tao. Ang pagnanais na mapabuti ang mga tool ng paggawa ay gumising sa isang panloob na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Nasa pinaka primitive na tool ng paggawa, ang mga elemento ng simetrya ay nagsisimulang lumitaw, na nabuo hindi lamang ng pagnanais para sa kaginhawahan, kundi pati na rin para sa kagandahan. Sa pakikibaka para sa pag-iral, natugunan ng mga ninuno ng tao ang pangangailangan na i-coordinate ang kanilang mga aksyon at magbigay - kahit na sa una at hindi sinasadya - tumulong sa bawat isa. Ang tunay na walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan at ang aktibidad ng relasyon ng tao dito ay naging natural sa pagpapabuti ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao ng tao. Ang ideya ng maharmonya na pagiging perpekto ng personalidad ay naka-embed sa mismong kalikasan ng tao at sa likas na katangian ng kanyang aktibidad. Kasabay nito, ang pinaka-primitive na kasangkapan ng paggawa ay mga tagadala na ng umuusbong na primitive na espirituwal na kultura: pinasigla nila ang mga unang sulyap ng kamalayan, na nagdulot ng tensyon sa takipsilim na isipan ng primordial na tao; hindi lamang ang mga kamay ay nakikilala sa pagitan ng kaginhawahan at abala ng isang kasangkapang bato, ngunit ang mga mata ay nagsimulang mapansin ang pagiging kaakit-akit ng maginhawa, at ang pagpili na ito ay ang simula ng isang primitive na kahulugan ng kagandahan.

Ang pagpapabuti ng indibidwal ay naging dahil sa dalawang pinakadakilang pagkuha ng sangkatauhan - pagmamana at kultura (materyal at espirituwal). Sa kabilang banda, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay magiging imposible kung walang pagsisikap ng mga tao para sa pagiging perpekto. Ang pagiging perpekto mismo, na nabuo ng aktibidad ng paggawa, ay napunta sa parallel sa globo ng materyal at espirituwal na kultura, nagpatuloy sa tao at sa labas niya, sa komunikasyon ng tao.

§ 2. Etnikong katangian ng perpektong tao

Sa oral art ng lahat ng mga tao, ang mga bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na nagpapatunay sa kayamanan ng kalikasan ng tao. Kahit na isa o dalawang salita lamang ang binibigkas tungkol dito o sa positibong katangian, ang mga salitang ito ay lumalabas na napakalawak na sumasalamin sa buong hanay ng mga katangian ng personalidad. Ang mga tradisyunal na katangiang Ruso ng isang tao (halimbawa, "matalino at maganda", "magandang babae" at "mabuting kapwa", "maliit at malayo"), na binibigyang-diin ang mga pangunahing tampok nito, huwag bawasan ang kumplikadong kalikasan ng isang tao lamang sa pinangalanang mga katangian lamang. Kaya, ang nangungunang kalidad ng kagandahang Ruso ay ang isip, at ang isip, naman, ay nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng maraming mga kasanayan at kagalingan ng kamay sa trabaho. Ang mataas na patula na katangian na "matalino at maganda" ay parehong mataas na pagtatasa ng mga personal na katangian ng batang babae at ang perpektong imahe ng isang babae bilang isang tiyak na layunin ng edukasyon, na dinala ng katutubong pedagogy sa antas ng isang programa sa pagbuo ng personalidad. Sa parehong direksyon, ang mga birtud ng "mabuting kapwa" ng Russia ay nakonkreto sa mga engkanto at kanta: siya ay matalino, at guwapo, at masipag, at tapat, at mahinhin.

Ang mga ideya ng bawat tao tungkol sa perpektong personalidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang mga kondisyon. Ang kakaibang kalagayan ng pamumuhay ng mga tao ay makikita sa pambansang mithiin nito. Kaya, halimbawa, ang "tunay na mangangabayo" ng Bashkirs, Tatars, mga tao ng Caucasus at Gitnang Asya ay may ilang mga pagkakaiba mula sa "mabuting kapwa" ng Russia sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang aktibidad, code ng pagiging disente at mabuting asal, atbp. Sa mga pangunahing katangian ng tao, ang mga mithiin ng isang perpektong personalidad ay napakalapit pa rin sa isa't isa. Pinahahalagahan ng lahat ng mga tao ang katalinuhan, kalusugan, kasipagan, pagmamahal sa Inang Bayan, katapatan, katapangan, pagkabukas-palad, kabaitan, kahinhinan, atbp. Sa personal na ideyal ng lahat ng mga tao, ang pangunahing bagay ay hindi nasyonalidad, ngunit unibersal na mga prinsipyo.

Kasabay nito, sinusuri ng mga tao ang maraming bagay mula sa pananaw ng kanilang sariling mga pamantayan. Kaya, halimbawa, ang Chuvash ay mayroon pa ring expression na "perpektong Chuvash", na ginagamit upang makilala ang isang tao ng anumang nasyonalidad, na naaayon sa kanilang ideya ng isang mabuting tao, i.e. ang salitang "Chuvash" sa kasong ito ay magkapareho sa salitang "tao". Ang "isang perpektong (mabuti, totoong) Chuvash" ay isang Ruso, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ito ang mga taong nakipag-usap sa Chuvash at ganap na tumutugma sa kanyang mga ideya ng mabuti. Sa mga Circassians, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay isa sa mga mapagpasyang katangian ng isang perpektong personalidad, na palaging nagpapakita ng sarili kasama ng isang pakiramdam ng tribo at pambansang dignidad. Kahit na sa pinakamahirap na mga kondisyon, ang Adyghe ay kinakailangan upang mapanatili ang mabuti at tapat na pangalan ng kanyang pamilya, angkan, tribo at mga tao. "Huwag magdala ng kahihiyan sa iyong ama at ina", "Tingnan, subukang huwag tanggalin ang mukha ng Adyghe", i.e. huwag mong siraan ang dangal at dignidad ng Adyghe.

Ang katutubong ideal ay ipinakita sa mga engkanto