Sa kanyang walang kamatayang gawain Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isinulong ni Tolstoy ang ideya na nauugnay sa kawalang-kabuluhan ng mga biktima na natanggap sa panahon ng pagsasagawa ng digmaan, at sa hindi makatao na kakanyahan ng mga aksyong militar.

mula sa " Mga kwento ng Sevastopol Malalaman ng mambabasa ni Tolstoy na itinuturing ng klasiko ang digmaan bilang kabaliwan. Bagama't ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang naging pagkondena sa digmaan. Ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng magkakaibang mga pamamaraan ng komposisyon, gayundin ang mga pagninilay ng may-akda sa mga problema ng buhay at kamatayan. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay gumaganap bilang isang gawaing laban sa digmaan, na nagbibigay-diin sa kawalang-saysay ng kalupitan ng mga digmaan, na nagdadala lamang ng kamatayan at pagdurusa sa mga tao.

Ang digmaan ay may kakayahang hindi lamang sirain ang mga tao pisikal na eroplano kundi pati na rin sa pagkasira ng kanilang mga kaluluwa. Hindi itinatago ni Tolstoy ang kanyang pagkasuklam

Sa digmaan, na itinuturing niyang isang krimen. Hindi niya hinahati ang lumalaban na militar sa mga umaatake at sa mga nagtatanggol sa kanilang sarili.

Sa kanyang mga linya, ipinahayag niya ang ideya na milyun-milyong tao ang nakagawa ng hindi mabilang na hindi mapapatawad na mga bagay laban sa isa't isa.

kalupitan, at kahit na ang salaysay ay nagsimulang kolektahin ang mga ito, hindi nito magagawang kolektahin ang mga ito sa loob ng maraming siglo. Noong panahong iyon, ang mga taong gumawa sa kanila ay hindi tumitingin sa mga kalupitan na ito bilang mga krimen. Ngunit napagpasyahan ni Tolstoy na kailangang patayin ng mga tao ang kaaway at makipagdigma, gaano man ito kasuklam-suklam sa madugong mga labanan, pagkamatay ng mga tao, dumi at kasinungalingan. Malinaw na sa pamamagitan ng pagpatay, hindi siya nakatatanggap ng kasiyahan at hindi ito itinuturing na isang bagay na karapat-dapat sa masigasig na pagluwalhati.

monumental na gawain panahon ng Sobyet ay ang nobela ni Vasily Grossman, na tinatawag na "Buhay at Kapalaran". Ang gawain ay ipinakita sa anyo ng isang muling pagbabasa ng kasaysayan ng bansa, nang ang Dakila Digmaang Makabayan. Sinisikap ng may-akda na maunawaan ang paksang may kinalaman turning point na labanan o Labanan ng Stalingrad. Tulad ni Tolstoy, isinailalim ni Grossman ang lahat ng mga karakter ng nobela sa pagsubok ng digmaan, tulad ng isang moral na X-ray, upang malaman ang tunay na diwa ng mga tao sa matinding kondisyon.

(1 mga rating, average: 4.00 sa 5)

Iba pang mga gawa sa paksang ito:

1. Ang tema ng digmaan, bilang isang kaganapan na salungat sa lahat ng sangkatauhan, ay napakahalaga kapwa bago at sa ating panahon. Relevant kasi ang war, dati lahat, mahusay pagkalugi. Pagkalugi...
2. Pagkondena sa digmaan bilang pangit isip ng tao mga kaganapan - ito ang problema na tinalakay ni Vasil Bykov. Hangga't umiiral ang sangkatauhan, napakarami nitong hinahatulan ang digmaan. Sa kanyang...
3. Ano ang mga tampok ng paglalarawan ni Tolstoy ng emperador ng Pransya sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan"? Sa pagninilay-nilay sa tanong na iniharap, ituro na sa epikong nobelang “Digmaan at Kapayapaan” L.N. Tutol si Tolstoy...
4. Sa loob ng maraming siglo ang sangkatauhan ay nagdusa mula sa mga digmaan. Ang ideya ng pag-uudyok sa bawat susunod na digmaan ay palaging ipinanganak sa mga silid ng mga nasa kapangyarihan. Totoong mukha mga digmaan tulad ng huwad na salamin, sa...

ako

Mula sa katapusan ng 1811, nagsimula ang reinforced armament at konsentrasyon ng mga pwersa. Kanlurang Europa, at noong 1812 ang mga puwersang ito - milyun-milyong tao (kabilang ang mga naghatid at nagpapakain sa hukbo) ay lumipat mula sa Kanluran hanggang sa Silangan, sa mga hangganan ng Russia, kung saan, sa parehong paraan, mula noong 1811, ang mga pwersa ng Russia ay may nagconcentrate. Noong Hunyo 12, ang mga puwersa ng Kanlurang Europa ay tumawid sa mga hangganan ng Russia, at nagsimula ang digmaan, iyon ay, ang kabaligtaran ng katwiran ng tao at ang kabuuan. kalikasan ng tao kaganapan. Milyun-milyong tao ang gumawa laban sa isa't isa ng di-mabilang na bilang ng mga kalupitan, panlilinlang, pagtataksil, pagnanakaw, pamemeke at pagpapalabas ng mga huwad na papel de bangko, pagnanakaw, panununog at pagpatay na kung saan sa loob ng maraming siglo ay hindi kokolektahin ang talaan ng lahat ng mga hukuman sa mundo at kung saan, sa panahong ito, ang mga taong gumawa sa kanila ay hindi itinuturing na mga krimen. Ano ang nagbunga ng pambihirang pangyayaring ito? Ano ang mga dahilan nito? Sinasabi ng mga mananalaysay na may walang muwang na katiyakan na ang mga sanhi ng kaganapang ito ay ang insulto na ginawa sa Duke ng Oldenburg, hindi pagsunod sa sistema ng kontinental, pagnanasa ni Napoleon para sa kapangyarihan, katatagan ni Alexander, mga pagkakamali ng mga diplomat, atbp. Dahil dito, sulit lang kay Metternich, Rumyantsev o Talleyrand, sa pagitan ng exit at reception, na subukang mabuti at magsulat ng mas mapanlikhang piraso ng papel o Napoleon para sumulat kay Alexander: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc d "Oldenbourg, - at hindi magkakaroon ng digmaan . Malinaw na ganoon ang nangyari sa mga kontemporaryo. Malinaw na tila kay Napoleon na ang mga intriga ng England ang dahilan ng digmaan (tulad ng sinabi niya ito sa isla ng St. Helena); mauunawaan na tila sa mga miyembro ng English Chamber na ang pagnanasa ni Napoleon sa kapangyarihan ang dahilan ng digmaan; na tila sa Prinsipe ng Oldenburg na ang sanhi ng digmaan ay ang karahasang ginawa laban sa kanya; na tila sa mga mangangalakal na ang sanhi ng digmaan ay ang sistemang kontinental, na sumisira sa Europa, na tila sa mga matatandang sundalo at heneral na ang pangunahing dahilan ay ang pangangailangan na sila ay magtrabaho; sa mga lehitimista noong panahong iyon na kailangang ibalik ang les bons principes, at sa mga diplomat noong panahong iyon na nangyari ang lahat dahil ang alyansa ng Russia sa Austria noong 1809 ay hindi matalinong itinago kay Napoleon at ang memorandum No. 178 ay awkwardly na naisulat .na ang mga ito at ang hindi mabilang, walang katapusang bilang ng mga sanhi, na ang bilang ay depende sa hindi mabilang na pagkakaiba ng mga punto ng pananaw, ay tila sa mga kontemporaryo; ngunit para sa amin na mga inapo, na nagmumuni-muni sa lahat ng saklaw nito sa kalubhaan ng pangyayaring naganap at sumasalamin sa simple at kakila-kilabot na kahulugan nito, ang mga kadahilanang ito ay tila hindi sapat. Hindi natin maintindihan na milyon-milyong mga Kristiyano ang pumatay at pinahirapan ang isa't isa, dahil si Napoleon ay gutom sa kapangyarihan, si Alexander ay matatag, ang patakaran ng England ay tuso at ang Duke ng Oldenburg ay nasaktan. Imposibleng maunawaan kung ano ang kaugnayan ng mga pangyayaring ito sa mismong katotohanan ng pagpatay at karahasan; bakit, dahil sa katotohanan na ang duke ay nasaktan, libu-libong mga tao mula sa kabilang panig ng Europa ang pumatay at sumira sa mga tao ng mga lalawigan ng Smolensk at Moscow at pinatay ng mga ito. Para sa amin, mga inapo, kami ay hindi mga mananalaysay, hindi nadala sa proseso ng pananaliksik at samakatuwid ay may hindi nakakubli bait pag-isipan ang kaganapan, ang mga sanhi nito ay lumilitaw sa hindi mabilang na bilang. Kung mas lalo nating sinisiyasat ang paghahanap para sa Mga Sanhi, mas nabubunyag ang mga ito sa atin, at anumang iisang dahilan o Buong linya Ang mga sanhi ay tila sa atin ay pantay na makatarungan sa kanilang mga sarili, at pantay na mali sa kanilang kawalang-halaga kung ihahambing sa kalubhaan ng kaganapan, at pantay na mali sa kanilang kawalang-bisa (nang walang partisipasyon ng lahat ng iba pang nagkataon na mga dahilan) upang makabuo ng isang natapos na kaganapan. Ang parehong dahilan ng pagtanggi ni Napoleon na bawiin ang kanyang mga tropa sa kabila ng Vistula at ibalik ang Duchy of Oldenburg ay tila sa amin ang pagnanais o hindi pagpayag ng unang Pranses na corporal na pumasok sa pangalawang serbisyo: dahil kung ayaw niyang pumunta sa serbisyo at ay hindi nagnanais ng isa pa, pangatlo, at ika-100 korporal at kawal, kaya mas kakaunti ang mga tao sa hukbo ni Napoleon, at maaaring walang digmaan. Kung hindi nasaktan si Napoleon sa kahilingang umatras sa kabila ng Vistula at hindi inutusan ang mga hukbo na sumulong, hindi sana magkakaroon ng digmaan; ngunit kung ang lahat ng mga sarhento ay hindi nais na pumasok sa pangalawang serbisyo, maaari ring walang digmaan. Hindi rin magkakaroon ng digmaan kung walang mga intriga sa Inglatera at hindi magkakaroon ng Prinsipe ng Oldenburg at isang pakiramdam ng insulto kay Alexander, at hindi magkakaroon ng awtokratikong kapangyarihan sa Russia, at hindi magkakaroon ng rebolusyong Pranses at ang kasunod na diktadura at imperyo, at lahat ng nagbunga ng Rebolusyong Pranses, atbp. Kung wala ang isa sa mga kadahilanang ito, walang nangyari. Samakatuwid, ang lahat ng mga dahilan na ito - bilyun-bilyong dahilan - ay nag-tutugma upang makabuo ng kung ano ang dati. At samakatuwid, walang eksklusibong dahilan ng kaganapan, at ang kaganapan ay kailangang mangyari lamang dahil ito ay dapat mangyari. Dapat ay mayroong milyon-milyong mga tao, tinatanggihan ang kanilang damdamin ng tao at ang iyong isip, pumunta sa Silangan mula sa Kanluran at patayin ang iyong sariling uri, tulad ng ilang siglo na ang nakalipas, ang mga pulutong ng mga tao ay nagtungo mula sa Silangan patungo sa Kanluran, pinapatay ang kanilang sariling uri. Ang mga aksyon nina Napoleon at Alexander, kung saan ang salita ay tila naganap ang kaganapan o hindi naganap, ay kasing liit ng aksyon ng bawat sundalo na pumunta sa isang kampanya sa pamamagitan ng lot o sa pamamagitan ng pangangalap. Hindi ito maaaring maging kung hindi man, dahil upang matupad ang kalooban nina Napoleon at Alexander (yaong mga taong tila umaasa sa kaganapan), ang pagkakataon ng hindi mabilang na mga pangyayari ay kinakailangan, kung wala ang isa sa kung saan ang kaganapan ay hindi maaaring maganap. . Kinailangan na ang milyun-milyong tao, na sa kanilang mga kamay ay may tunay na kapangyarihan, mga sundalong nagpaputok, may dalang mga probisyon at baril, kinakailangan na sila ay sumang-ayon na tuparin ang kalooban ng indibidwal at mahihinang tao at dinala dito ng hindi mabilang na kumplikado, iba't ibang dahilan. Ang fatalismo sa kasaysayan ay hindi maiiwasan para sa pagpapaliwanag ng mga hindi makatwirang phenomena (iyon ay, ang mga hindi natin naiintindihan ang katwiran). Kung mas sinusubukan nating ipaliwanag ang mga phenomena na ito sa kasaysayan, mas nagiging hindi makatwiran at hindi maintindihan ang mga ito para sa atin. Ang bawat tao ay nabubuhay para sa kanyang sarili, tinatamasa ang kalayaan upang makamit ang kanyang mga personal na layunin at nararamdaman sa kanyang buong pagkatao na maaari na niyang gawin o hindi gawin ang ganoon at ganoong aksyon; ngunit sa sandaling gawin niya ito, kaya ang pagkilos na ito, na ginawa sa isang tiyak na sandali sa oras, ay nagiging hindi na mababawi at nagiging pag-aari ng kasaysayan, kung saan ito ay hindi libre, ngunit isang paunang natukoy na kahalagahan. Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na kung saan ay higit na malaya, mas abstract ang mga interes nito, at kusang-loob, kuyog na buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maaaring hindi matupad ang mga batas na inireseta sa kanya. Ang isang tao ay sinasadya na nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na tool para sa pagkamit ng makasaysayang, unibersal na mga layunin. Ang isang perpektong gawa ay hindi na mababawi, at ang aksyon nito, na kasabay ng oras sa milyun-milyong aksyon ng ibang tao, ay tumatanggap makasaysayang kahulugan. Mas mataas ang kinatatayuan ng isang tao pampublikong hagdanan ang daming taong konektado siya, ang higit na kapangyarihan mayroon siya sa ibang mga tao, ang higit na halata ay ang predestinasyon at hindi maiiwasan ng kanyang bawat kilos. "Ang puso ng hari ay nasa kamay ng Diyos." Ang hari ay alipin ng kasaysayan. Ang kasaysayan, iyon ay, ang walang malay, pangkalahatan, kumukumpas na buhay ng sangkatauhan, ay gumagamit ng bawat minuto ng buhay ng mga hari bilang isang kasangkapan para sa sarili nitong mga layunin. Napoleon, sa kabila ng katotohanan na higit kailanman, ngayon, noong 1812, tila sa kanya na umaasa sa kanya ang verser o hindi verser le sang de ses peuples (tulad ng sa huling sulat Sumulat si Alexander sa kanya), hindi kailanman higit pa kaysa ngayon ay napapailalim sa mga hindi maiiwasang batas na pumipilit sa kanya (kumilos na may kaugnayan sa kanyang sarili, tulad ng tila sa kanya, ayon sa kanyang arbitrariness) na gawin para sa karaniwang layunin, para sa kapakanan ng kasaysayan, kung ano ang dapat gawin. Ang mga tao sa Kanluran ay lumipat sa Silangan upang magpatayan. At ayon sa batas ng pagkakaisa ng mga sanhi, libu-libong maliliit na dahilan para sa kilusang ito at para sa digmaan ay kasabay ng kaganapang ito: mga pagsisi sa hindi pagsunod sa sistema ng kontinental, at ang Duke ng Oldenburg, at ang paggalaw ng mga tropa sa Prussia , isinagawa (tulad ng tila kay Napoleon) upang maabot lamang ang isang armadong kapayapaan, at pag-ibig at ugali emperador ng pranses sa digmaan, na kasabay ng disposisyon ng kanyang mga tao, ang pagkahumaling sa kadakilaan ng mga paghahanda, at ang mga gastos sa paghahanda, at ang pangangailangang makakuha ng mga benepisyong magbabayad para sa mga gastos na ito, at mga nakalalasing na parangal sa Dresden, at mga diplomatikong negosasyon. , na, sa palagay ng mga kontemporaryo, ay isinagawa nang may taos-pusong pagnanais na makamit ang kapayapaan at nakakasakit lamang sa pagmamataas ng isang panig at ng iba pa, at milyon-milyong milyon-milyong iba pang mga kadahilanan na peke bilang isang kaganapan na malapit nang mangyari, kasabay nito. Kapag ang mansanas ay hinog na at nahulog, bakit ito nahuhulog? Dahil ba ito ay gumagapang patungo sa lupa, dahil ang pamalo ay natutuyo, dahil ito ay natutuyo sa araw, dahil ito ay nagiging mas mabigat, dahil ang hangin ay umuuga, dahil ang batang nakatayo sa ibaba ay gustong kainin ito? Wala ang dahilan. Ang lahat ng ito ay nagkataon lamang ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang bawat mahalaga, organiko, kusang pangyayari. At ang botanist na iyon na nalaman na ang mansanas ay nahuhulog dahil ang hibla ay nabubulok at ang mga katulad nito ay magiging kasing tama at kasing mali ng batang iyon na nakatayo sa ibaba na sasabihin na ang mansanas ay nahulog dahil gusto niyang kainin ito. ipinagdasal ito. Kung paanong ang tama at mali ay ang magsasabi na nagpunta si Napoleon sa Moscow dahil gusto niya ito, at dahil namatay siya dahil gusto ni Alexander na siya ay mamatay: kung paano tama at mali siya na nagsasabing siya ay bumagsak sa isang milyong libra na hinukay na bundok ay nahulog. dahil ang huling trabahador ang tumama sa ilalim nito huling beses piko. AT makasaysayang mga pangyayari ang tinatawag na mga dakilang tao ay ang mga label na nagbibigay ng pangalan sa kaganapan, na, tulad ng mga label, ay may pinakamaliit na koneksyon sa mismong kaganapan. Ang bawat aksyon nila, na para sa kanila ay arbitrary para sa kanilang sarili, sa makasaysayang kahulugan nang hindi sinasadya, ngunit may kaugnayan sa buong takbo ng kasaysayan at natutukoy nang walang hanggan.

Mas mabuting malaman ang kaunti sa talagang mabuti at kailangan kaysa maraming pangkaraniwan at hindi kailangan.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang kaalaman ay kaalaman lamang kapag ito ay nakuha sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang pag-iisip, at hindi sa pamamagitan ng memorya.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang isang pag-iisip ay nagpapagalaw lamang sa buhay kapag ito ay nakuha ng sarili nitong isip, o kahit na sinasagot nito ang isang tanong na lumitaw na sa kaluluwa. Ang isang dayuhan na pag-iisip, na nakikita ng isip at memorya, ay hindi nakakaapekto sa buhay at nakakasama sa mga aksyon na salungat dito.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang isang siyentipiko ay isa na maraming nalalaman mula sa mga libro; edukado - isa na pinagkadalubhasaan ang lahat ng pinakakaraniwang kaalaman at pamamaraan ng kanyang panahon; naliwanagan - isa na nakakaunawa sa kahulugan kanyang buhay.

"Lupon ng Pagbabasa"

Tungkol sa pananampalataya

Ang tunay na relihiyon ay gawa ng tao saloobin sa kanyang kapaligiran walang katapusang buhay, na nag-uugnay sa kanyang buhay sa kawalang-hanggan na ito at gumagabay sa kanyang mga aksyon.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang kakanyahan ng anumang relihiyon ay binubuo lamang sa sagot sa tanong, bakit ako nabubuhay at kung ano ang aking saloobin sa walang katapusang mundo na nakapaligid sa akin. Walang kahit isang relihiyon, mula sa pinakamataas hanggang sa pinaka-brutal, na hindi magiging batayan nitong pagtatatag ng kaugnayan ng tao sa mundo sa paligid niya.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang pananampalataya ay ang pag-unawa sa kahulugan ng buhay at ang pagkilala sa mga obligasyong nagmumula sa pagkaunawang ito.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang mga tao ay nabubuhay sa pag-ibig; ang pag-ibig sa sarili ang simula ng kamatayan, ang pag-ibig sa Diyos at sa mga tao ang simula ng buhay.

"Lupon ng Pagbabasa"

Tungkol sa layunin ng buhay

Ako ang magiging pinakamalungkot sa mga tao kung hindi ako nakahanap ng layunin para sa aking buhay - isang pangkaraniwan at kapaki-pakinabang na layunin ...

Upang mamuhay ng tapat, ang isang tao ay kailangang punitin, malito, ipaglaban, iwanan, at magpakailanman na nagpupumiglas at pinagkaitan. At ang kapayapaan ay espirituwal na kahalayan.

Liham kay A.A. Tolstoy. Oktubre 1857

Ako ay nag-iisa at malungkot na naninirahan sa Caucasus. Nagsimula akong mag-isip sa paraang minsan lang sa buong buhay ng mga tao ang may kapangyarihang mag-isip ... Parehong masakit at magandang oras. Kailanman, ni bago o mula noon, ay hindi ako umabot sa ganoong taas ng pag-iisip... At lahat ng nahanap ko noon ay mananatili sa aking paniniwala magpakailanman... Nakahanap ako ng isang simple, lumang bagay, nalaman ko na mayroong imortalidad, na mayroong pag-ibig, at ang isa ay dapat mabuhay para sa iba, upang maging masaya magpakailanman ...

Liham kay A.A. Tolstoy. Abril-Mayo 1859

Isang rebolusyon ang nangyari sa akin, na matagal nang naghahanda sa akin at ang mga gawa nito ay palaging nasa akin. Ito ay nangyari sa akin na ang buhay ng aming bilog - ang mayayaman, ang mga siyentipiko - hindi lamang naiinis sa akin, ngunit nawala ang lahat ng kahulugan. Tinalikuran ko na ang buhay ng ating bilog.

"Pagtatapat". 1879

Ang bawat tao ay isang brilyante na maaaring magdalisay at hindi maglinis ng kanyang sarili, hanggang sa siya ay dinalisay, walang hanggang liwanag ang sumisikat sa kanya, samakatuwid, ang gawain ng isang tao ay hindi upang subukang lumiwanag, ngunit subukang linisin ang kanyang sarili.

Kung walang lakas na magsunog at magbuhos ng liwanag, pagkatapos ay hindi bababa sa huwag harangan ito.

"Lupon ng Pagbabasa"

Isipin na ang layunin ng buhay ay ang iyong kaligayahan - at ang buhay ay malupit na katarantaduhan. Kilalanin kung ano ang sinasabi sa iyo ng karunungan ng tao, at sa iyong isip, at sa iyong puso: na ang buhay ay isang paglilingkod sa nagpadala sa iyo sa mundo, at ang buhay ay nagiging isang palaging kagalakan.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang tanging masasayang yugto ng aking buhay ay ang mga panahong inialay ko ang aking buong buhay sa paglilingkod sa mga tao. Ito ay: mga paaralan, pamamagitan, gutom at tulong sa relihiyon.

... moral na aktibidad ... bumubuo sa pinakamataas na bokasyon ng tao ...

"Sa tinatawag na sining." 1896

Tungkol sa salita

Isang tao ang sisigaw sa gusaling puno ng mga tao: "Nasusunog kami!" - at sumugod ang karamihan, at dose-dosenang, daan-daang tao ang napatay.

Ganyan ang malinaw na pinsalang ginawa ng salita. Ngunit ang pinsalang ito ay hindi gaanong malaki kahit na hindi natin nakikita ang mga taong nagdusa mula sa ating salita.

"Lupon ng Pagbabasa"

Tungkol sa pagpapalaki at edukasyon

Ang batayan ng edukasyon ay ang pagtatatag ng isang saloobin sa simula ng lahat at ang patnubay ng pag-uugali na nagreresulta mula sa saloobing ito.

"Lupon ng Pagbabasa"

Upang turuan ang isang tao na angkop para sa hinaharap, kinakailangan na turuan siya, na nag-iingat nang lubusan perpektong tao- pagkatapos lamang ang mag-aaral ay magiging isang karapat-dapat na miyembro ng henerasyon kung saan kailangan niyang mabuhay.

"Lupon ng Pagbabasa"

Nais kong edukasyon para sa mga tao lamang upang mailigtas ang mga Pushkin, Ostrogradsky, Filarets, Lomonosov na nalunod doon. At tumibok sila sa bawat paaralan.

Parehong hindi mapaghihiwalay ang pagpapalaki at edukasyon. Imposibleng mag-aral nang hindi nagpapasa ng kaalaman; lahat ng kaalaman ay kumikilos sa edukasyon.

"Tungkol sa edukasyon"

Ang una at pinakamahalagang kaalaman, na pangunahing itinuro sa mga bata at matatandang nag-aaral, ay ang sagot sa walang hanggan at hindi maiiwasang mga tanong na lumitaw sa kaluluwa ng bawat taong namulat. Una: ano ako at ano ang aking saloobin sa walang katapusang mundo? At ang pangalawa, kasunod ng una: paano ako mabubuhay, ano ang dapat kong isaalang-alang palagi, sa ilalim ng lahat ng posibleng mga kondisyon, mabuti, at ano ang dapat palaging, sa ilalim ng lahat ng posibleng mga kondisyon, ay masama?

"Tungkol sa edukasyon"

Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho, gagawin niya magaling na guro. Kung ang guro ay may pagmamahal lamang sa mag-aaral, tulad ng isang ama, isang ina, gagawin niya mas mabuti kaysa doon isang guro na nabasa ang lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho o para sa mga mag-aaral.

Kung pinagsama ng isang guro ang pagmamahal sa trabaho at para sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro.

"ABC. Pangkalahatang pangungusap para sa guro"

… mukhang kumplikado ang pagiging magulang at mahirap na trabaho hangga't gusto natin, nang hindi natin pinag-aaralan ang ating sarili, pag-aralin ang ating mga anak o sinuman. Kung naiintindihan natin na maaari lamang nating turuan ang iba sa pamamagitan ng ating sarili, sa pamamagitan ng pagtuturo sa ating sarili, kung gayon ang tanong ng edukasyon ay aalisin at ang isang tanong ng buhay ay nananatili: paano dapat isabuhay ang sarili? Wala akong alam na isang gawain ng pagiging magulang na hindi kasama ang pag-aaral sa sarili.

Tungkol sa isang tao

Ang mga tao ay parang mga ilog: ang tubig ay pareho sa lahat at pareho sa lahat ng dako, ngunit ang bawat ilog ay minsan makitid, minsan mabilis, minsan malawak, minsan tahimik. Ganoon din ang mga tao. Ang bawat tao ay nagdadala sa kanyang sarili ng mga mikrobyo ng lahat ng mga katangian ng tao at kung minsan ay nagpapakita ng isa, kung minsan ay isa pa, at kadalasan ay ganap na naiiba sa kanyang sarili, na nananatiling isa at sa kanyang sarili.

"Linggo"

Ang buong ideya ko ay kung ang mga masasamang tao ay magkakaugnay at bumubuo ng isang puwersa, kung gayon ang mga tapat na tao ay kailangan lamang gawin ang parehong.

"Digmaan at Kapayapaan". Epilogue. 1863–1868

Tungkol sa digmaan

“Talaga bang masikip ang mga tao na mamuhay sa magandang mundo, sa ilalim ng hindi masusukat na ito mabituing langit? Maaari bang mapanatili sa kaluluwa ng tao ang isang pakiramdam ng masamang hangarin, paghihiganti, o pagnanasa sa pagpuksa ng sariling uri sa gitna ng kaakit-akit na kalikasang ito?

"Raid", 1853

"... digmaan ... isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao."

"Digmaan at Kapayapaan", 1863-1868

“It is quite obvious that if we continue to live as we do now, guided as in privacy pati na rin sa buhay indibidwal na estado pagnanais lamang para sa ikabubuti ng ating sarili at ng ating estado, at tayo, tulad ngayon, ay titiyakin ang kabutihang ito sa pamamagitan ng karahasan, kung gayon, hindi maiiwasang pagdaragdag ng mga paraan ng karahasan laban sa isa't isa at estado laban sa estado, tayo, una, ay higit na masisira. , nagtitiis b tungkol sa karamihan sa pagiging produktibo nito ay inilalagay sa serbisyo; pangalawa, pisikal na pagpatay sa mga digmaan laban sa isa't isa Ang pinakamabuting tao lalo pa tayong bumagsak at bumagsak ang moralidad at maging tiwali.”

"Pag-isipang muli!" 1904.

"Nais kong ang pag-ibig sa kapayapaan ay ihinto ang pagiging isang mahiyain na adhikain ng mga tao na nasindak sa paningin ng mga sakuna ng digmaan, ngunit ito ay maging isang hindi matitinag na kahilingan ng isang matapat na budhi."

Panayam sa isang Pranses na mamamahayag

J. A. Bourdon (pahayagan "Figaro").

Nandito kami para lumaban sa digmaan...umaasa kaming manalo dito dakilang kapangyarihan lahat ng pamahalaan na may bilyun-bilyong pera at milyun-milyong tropa sa kanilang pagtatapon ... sa ating mga kamay ay isa lamang, ngunit ang pinakamakapangyarihang kasangkapan sa mundo - katotohanan

Inihanda ang ulat para sa Peace Congress sa Stockholm

Para sa akin, ang kabaliwan, ang kriminalidad ng digmaan, lalo na sa kamakailang mga panahon kapag nagsulat ako at samakatuwid ay nag-isip ng maraming tungkol sa digmaan, ay napakalinaw na bukod sa kabaliwan at kriminalidad na ito ay wala akong makita dito.

Ang digmaan ay isang hindi makatarungan at masamang bagay na ang mga nakikipaglaban ay nagsisikap na lunurin ang tinig ng budhi sa kanilang sarili.

Tungkol sa sibilisasyon

Ang tinatawag na kabihasnan ay ang paglago ng sangkatauhan. Kailangan ang pag-unlad, hindi mo ito mapag-usapan, mabuti man o masama. Ito ay, ito ay buhay. Tulad ng paglaki ng isang puno. Ngunit ang sanga, o ang mga puwersa ng buhay, na lumalaki sa sanga, ay mali, nakakapinsala, kung sila ay sumisipsip ng lahat ng puwersa ng paglaki. Ito ay kasama ng ating pseudo-civilization.

Tungkol sa sining at pagkamalikhain

Ang tula ay isang apoy na nagniningas sa kaluluwa ng tao. Ang apoy na ito ay nasusunog, nagpapainit at nag-iilaw. Ang isang tunay na makata mismo ay hindi sinasadya at may pagdurusa ay sumunog at sumunog sa iba. At iyon ang buong punto.

Ang sining ay isa sa mga paraan ng pagkilala sa mabuti sa masama, isa sa paraan ng pagkilala sa mabuti.

Para maging mabuti ang isang gawa, dapat mahalin ng isa ang pangunahing, pangunahing ideya dito. Kaya, sa "Anna Karenina" mahal ko ang pag-iisip ng pamilya ...

Ang pangunahing layunin ng sining... ay ihayag, ipahayag ang katotohanan tungkol sa kaluluwa ng tao... Ang sining ay isang mikroskopyo na nagtuturo sa pintor sa mga lihim ng kanyang kaluluwa at nagpapakita ng mga sikretong ito na karaniwan sa lahat ng tao.

Yasnaya Polyana, Moscow

Kung wala ang aking Yasnaya Polyana Halos hindi ko maisip ang Russia at ang aking saloobin dito. Kung wala si Yasnaya Polyana, siguro mas malinaw ang nakikita ko pangkalahatang batas kailangan para sa aking amang bayan, ngunit hindi ko ito mamahalin hanggang sa punto ng pagtatangi.

"Tag-init sa Nayon". 1858

... ang pangunahing lihim kung paano matiyak na ang lahat ng mga tao ay hindi nakakaalam ng anumang mga kasawian, hindi kailanman nag-aaway at hindi nagagalit, ngunit magiging patuloy na masaya, ang lihim na ito ay, tulad ng sinabi niya sa amin, na isinulat niya sa isang berdeng stick , at ang patpat na ito ay inilibing sa kalsada, sa gilid ng bangin ng lumang Orden, sa lugar kung saan ko ... hiniling sa alaala ni Nikolenka na ilibing ako ... At kung paano ako naniwala noon na may berdeng patpat na iyon. kung saan nakasulat ang isang bagay na dapat sirain ang lahat ng kasamaan sa mga tao at bigyan sila ng malaking pagpapala, kaya naniniwala ako kahit ngayon na ang katotohanang ito ay umiiral at na ito ay ihahayag sa mga tao at ibibigay sa kanila ang ipinangako nito.

"Mga alaala". 1906

Naaalala ko na pumasok ako sa Moscow sa isang wheelchair kasama ang aking ama. Ito ay isang magandang araw, at naaalala ko ang aking paghanga sa paningin ng mga simbahan at bahay sa Moscow, paghanga na dulot ng tono ng pagmamalaki na ipinakita sa akin ng aking ama sa Moscow.

"Mga alaala". 1906

Napakagandang palabas na inihahandog ng Kremlin! Si Ivan the Great ay nakatayo tulad ng isang higante sa gitna ng iba pang mga katedral at simbahan... Nakita ng mga puting batong pader ang kahihiyan at pagkatalo ng mga hindi magagapi na Napoleonic regiments; ang bukang-liwayway ng pagpapalaya ng Russia mula sa Napoleonic na pamatok ay bumangon sa mga pader na ito, at sa loob ng ilang siglo, sa loob ng parehong mga pader na ito, ang simula ng pagpapalaya ng Russia mula sa kapangyarihan ng mga Polo sa panahon ng Pretender ay inilatag; at napakagandang impresyon ng tahimik na ilog na ito ng Moscow! Nakita niya kung paano, bilang isang nayon pa rin, hindi inookupahan ng sinuman, pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang sarili. Ang pagiging isang lungsod, nakita ko sa kanya ang lahat ng mga kasawian at kaluwalhatian, at sa wakas, naghintay siya hanggang sa kanyang kadakilaan. Ngayon ang dating nayon na ito ... ay naging pinakamalaki at pinakamataong lungsod sa Europa.

Sanaysay ng mag-aaral. 1837

Tungkol sa kalikasan

Habang papalapit siya kay Ovsyannikov, pinagmasdan niya ang magandang paglubog ng araw. Mayroong isang puwang sa mga nakatambak na ulap, at doon, tulad ng isang pulang hindi regular na sulok, ang araw. Ang lahat ng ito ay nasa itaas ng kagubatan, rye. Masaya. At naisip ko: Hindi, ang mundong ito ay hindi biro, hindi lamang isang libis ng pagsubok at paglipat sa isang mas mahusay, walang hanggang mundo, ngunit ito ay isa sa mga daigdig na walang hanggan na kung saan ay maganda, masaya, at kung saan hindi lamang namin magagawa, ngunit dapat gawin mas maganda at masaya para sa mga nakatira sa amin at para sa mga taong mabubuhay dito pagkatapos namin.

Ang pinakadalisay na kagalakan, ang kagalakan ng kalikasan.

... ang kaibigan ay mabuti; pero mamamatay siya, aalis siya kahit papaano, hindi mo siya makakasabay kahit papaano; at ang kalikasan, na pinakasalan niya sa pamamagitan ng kuta ng isang mangangalakal, o kung saan siya ipinanganak sa pamamagitan ng mana, ay mas mabuti. Ang iyong sariling kalikasan. At siya ay malamig, at mahinahon, at mahalaga, at hinihingi, ngunit sa kabilang banda, ito ay isang kaibigan na hindi ka mawawala sa kamatayan, at kahit na mamatay, pupunta ka sa kanya.

Ngayon ay tag-araw, at isang magandang tag-araw, at, gaya ng dati, nababaliw ako sa kagalakan ng makalaman na buhay at nakakalimutan ang aking trabaho. kasalukuyang taon matagal akong nagpumiglas, ngunit ang kagandahan ng mundo ay nanalo sa akin. At nag-e-enjoy ako sa buhay at halos wala nang ibang ginagawa.

Ang kalikasan ay pumapasok sa tao kapwa na may hininga at pagkain, upang ang tao ay hindi maaaring hindi madama ang kanyang sarili na bahagi niya at ang kanyang bahagi ng kanyang sarili.

Ang negosyo ng buhay, ang layunin ng kagalakan nito. Magalak sa langit, sa araw. Sa mga bituin, sa damo, sa mga puno, sa mga hayop, sa mga tao. Ang kagalakang ito ay nasisira. Nagkamali ka sa isang lugar - hanapin ang pagkakamaling ito at itama ito. Ang kagalakang ito ay kadalasang nilalabag ng sariling interes, ambisyon... Maging tulad ng mga bata - laging magalak.

Sa umaga, muli, ang paglalaro ng liwanag at anino mula sa malalaki, makapal na damit na mga puno ng birch sa matataas, madilim na berdeng damo, at forget-me-nots, at deaf nettles, at iyon lang - ang pangunahing bagay, ang pagwawagayway ng Ang mga puno ng birch ay katulad noong 60 taon na ang nakalilipas sa unang pagkakataon na napansin at nahulog ang loob ko sa kagandahang ito.

... ang mga tao ay nabubuhay ayon sa buhay ng kalikasan: sila ay namamatay, ipinanganak, nakipag-asawa, ipinanganak na muli, lumaban, umiinom, kumain, magsaya at mamatay muli, at walang mga kondisyon, maliban sa mga hindi nagbabago na inilatag ng kalikasan para sa araw, damo. , hayop, puno. Wala silang ibang batas.

"Mga Cossacks". 1863

Ang kaligayahan ay kasama ang kalikasan, nakikita ito, nakikipag-usap dito.

"Mga Cossacks". 1863

Tungkol sa pag-ibig, kasal, pamilya

Ang magmahal ay ang pamumuhay ng taong mahal mo.

"Lupon ng Pagbabasa"

Sinisira ng pag-ibig ang kamatayan at ginagawa itong walang laman na multo; ginagawa din nitong makabuluhan ang buhay mula sa katarantaduhan at ginagawang kaligayahan ang kasawian.

"Lupon ng Pagbabasa"

Kung gaano karaming ulo, napakaraming isip, kung gayon kung gaano karaming mga puso, napakaraming uri ng pag-ibig.

"Anna Karenina"

Ang isang tunay at pangmatagalang koneksyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nasa espirituwal na pagsasama. Ang pakikipagtalik na walang espirituwalidad ay pinagmumulan ng pagdurusa para sa parehong mag-asawa.

"Lupon ng Pagbabasa"

Bukod sa kamatayan, walang ganoong kabuluhan, biglaan, lahat-ng-nagbabago at hindi mababawi na pagkilos bilang kasal.

Dapat tayong palaging magpakasal sa parehong paraan tulad ng pagkamatay natin, iyon ay, kapag imposible kung hindi.

Tungkol sa mga manunulat

Marami akong natutunan kay Pushkin, siya ang aking ama, at kailangan kong matuto mula sa kanya.

S. A. Tolstaya. Mga talaarawan. 1873

Binasa ko rin ang "From the Other Shore" ni Herzen at hinangaan ko rin ito. Dapat itong isulat tungkol sa kanya upang maunawaan siya ng mga tao sa ating panahon. Ang ating mga intelihente ay lumubog nang napakababa na hindi na nito kayang unawain siya. Inaasahan na nito ang mga mambabasa nito sa unahan. At sa itaas ng mga ulo ng kasalukuyang pulutong ay naghahatid ng kanyang mga iniisip sa mga makakaunawa sa kanila.

Kasama namin si Chekhov, at nagustuhan ko siya. Siya ay napakahusay, at ang kanyang puso ay dapat na mabait, ngunit wala pa rin siyang sariling tiyak na pananaw.

Ako ay lubos na nagpapasalamat sa iyo para sa isang mausisa at kahanga-hangang pag-aaral tungkol kay Sylvester. Sa paghusga sa pamamagitan nito, hulaan ko kung anong mga kayamanan - ang mga tulad nito na walang ibang tao - ang nakatago sa ating sinaunang panitikan. At gaano katotoo ang intuwisyon ng mga tao, hinihila sila patungo sa Lumang Ruso at tinataboy sila mula sa bago.

Tungkol sa katahimikan, kasabihan at paninirang-puri

Natututo ang mga tao kung paano magsalita pangunahing agham Paano at kailan dapat tumahimik.

"Paraan ng pamumuhay"

Magsalita lamang tungkol sa kung ano ang malinaw sa iyo, kung hindi man ay tumahimik.

"Sa araw-araw"

Kung minsang nagsisi ka na hindi mo sinabi, magsisisi ka ng isang daang beses na hindi ka tumahimik.

"Lupon ng Pagbabasa"

Totoo na kung saan may ginto, marami ring buhangin; ngunit hindi ito maaaring maging isang dahilan upang magsabi ng maraming bagay na walang kapararakan upang makapagsabi ng isang bagay na matalino.

"Ano ang sining?"

Ang pinaka walang masabi.

"Lupon ng Pagbabasa"

Ang katahimikan ay madalas na pinakamahusay na sagot.

"Paraan ng pamumuhay"

Gusto ng mga tao ang paninirang-puri kaya napakahirap pigilan ang paggawa ng isang bagay na kaaya-aya para sa iyong mga kausap: hindi pagkondena sa isang tao.

"Lupon ng Pagbabasa"

Mga pagninilay sa mga sanhi ng digmaan (batay sa nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan")

Ang digmaan ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao."

Ang digmaan ng 1812 ay nasa sentro ng L.N. Tolstoy sa kanyang makikinang na epikong nobela na "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869).

Ang tao ay may hindi mapag-aalinlanganang karapatang mabuhay sa lupa. Ang kamatayan sa digmaan ay kakila-kilabot at imoral: inaalis nito ang karapatang ito. Ang pagkamatay ng isang bayani na nagtanggol sa amang bayan ay maaaring lumuwalhati sa kanyang pangalan, ngunit hindi nito ginagawang kakaiba ang kalunos-lunos na kahulugan nito: walang tao.

Habang ang digmaan ay nagpapatuloy, “ang di-mabilang na bilang ng mga kalupitan, panlilinlang, pagtataksil, pagnanakaw, pamemeke at pagpapalabas ng mga pekeng perang papel, panununog at mga pagpatay ay ginagawa, na sa buong mga siglo ay hindi kokolektahin ang mga talaan ng lahat ng mga hukuman sa mundo. .”

Ngunit, mula sa pananaw ng moralidad ng digmaan, ang mga pagkilos na ito ay hindi imoral: ang mga ito ay ginawa laban sa isang kinasusuklaman na kaaway, at gayundin sa pangalan ng karangalan at kaluwalhatian ng "ating" panig.

L.N. Isinulat ni Tolstoy na mula sa katapusan ng 1811 ang "armament at konsentrasyon ng mga pwersa" ay nagsimula sa Kanlurang Europa, kaya noong tag-araw ng 1812 ay lumitaw ang mga kakila-kilabot na sangkawan ng mga kaaway ng Russia sa mga hangganan nito. Ayon sa mga mapagkukunan, 450 libong tao ang nasa hukbo ni Napoleon, at ang Pranses - 190 libo, ang natitira ay isang contingent ng mga kaalyado.

Sa pagsasalita tungkol sa mga sanhi ng digmaan, pinangalanan ni Tolstoy ang pangunahing isa. Sa kapaligiran ng tao, maging ito ay estado, estates, panlipunang kilusan, may mga sandali kapag ang ilang mga pwersa ay nagkakaisa upang lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng ilang napaka mahalagang okasyon. Ang kaganapang ito, dahil sa kahalagahan nito sa buhay ng mga tao, ay maaaring magbago sa mundo.

Kaya, ang mga digmaan ni Napoleon kay tripartite alliance noong 1805-1807 at ang Treaty of Tilsit ay nagtapos noong 1807 na muling iginuhit ang mapa ng Europe. Si Napoleon ang nagpasimula pang-ekonomiyang blockade Inglatera. Ang Russia ay hindi sumang-ayon sa mga kondisyon ng paghihiwalay ng England, pagtanggap ng militar at tulong pinansyal. Sa kaalaman ni Napoleon, itinatag ng Russia ang impluwensya nito sa Finland laban sa mga interes ng Sweden. Ipinangako ni Napoleon ang kalayaan ng Poland, na sumalungat sa mga interes ng Russia, ngunit hinikayat ang mga Polo.

Ang mga salungatan dahil sa mga salungatan ng interes ay hindi lamang lumitaw sa pagitan ng mga estado. Mga pinuno ng mga bansa at hukbo, mga miyembro ng maharlikang pamilya, mga diplomat - ito ay mga taong may mataas na ranggo na nakasalalay kung may digmaan o wala. Ngunit, tulad ng isinulat ni Tolstoy, ang kanilang awtoridad at mapagpasyang ang huling salita sa mga pangyayari na lumitaw ay maaari lamang maging isang anyo.

Tila lamang na ang katatagan ng Russian Emperor Alexander at ang pagnanasa sa kapangyarihan ni Napoleon ay maaaring ilipat ang sitwasyon patungo sa isang digmaan sa pagitan ng Kanlurang Europa at Russia. Ayon sa manunulat, "bilyong-bilyong dahilan ang nag-coincided para makagawa ng kung ano." Ang kakila-kilabot ng digmaan ay ang kakila-kilabot at kakila-kilabot na mekanismo nito, na nakakuha ng momentum, walang awang pumapatay ng mga tao.

"Milyun-milyong tao, na tinalikuran ang kanilang mga damdamin at isipan, ay kailangang pumunta sa silangan mula sa Kanluran at pumatay ng kanilang sariling uri ...".

Bilang isang tuntunin, ang "mga dakilang tao", ang mga aggressor at mananakop, ang dapat sisihin sa mga personal na trahedya ng mga inatake nila.

Sumulat si Tolstoy: "Imposibleng maunawaan ... kung bakit, dahil ang duke ay nasaktan, libu-libong tao mula sa ibang rehiyon ang pumatay at sumira sa mga tao ng mga lalawigan ng Smolensk at Moscow at pinatay nila."

Si Tolstoy ay isang mahusay na humanista. Nagtatalo siya na ang personal na buhay ng isang tao at, higit sa lahat, ang halaga ng buhay na ito ay higit sa lahat. Ngunit kung ang mga tao ay kasangkot sa makasaysayang proseso, karaniwan sa lahat, pagkatapos ang kanilang kapaligiran ay nagiging "kusang, kuyog na buhay."

Sa kasong ito, tulad ng sinasabi nila, ang masa ay gumagawa ng kasaysayan. Ang mga naninirahan sa France ay kusang sumuporta kay Napoleon sa kanyang pag-angkin sa mga dayuhang teritoryo, upang materyal na kayamanan iba pang mga bansa. At naniniwala ang lahat na ang mga gastos sa mga digmaang ito ay babayaran ng mga benepisyong natanggap pagkatapos ng tagumpay.

Ipinahayag ng mga sundalo ng hukbo ni Napoleon ang kanilang pagmamahal sa kanilang idolo masayang tandang nang, nang umalis sa kagubatan patungo sa Neman, nakita nila ang kanyang pigura.

Ngunit si Emperador Alexander at ang mga nasasakupan ng kanyang estado ay may ganap na magkakaibang motibo na umaakit sa kanila madugong pangyayari digmaan. pangunahing dahilan Ang pagpasok sa digmaan sa bahagi ng mundo ng Russia ay isa - ito ang pagnanais ng buong bansa na ipagtanggol ang kalayaan katutubong lupain sa anumang presyo.

Ang "Pag-iisip ng Tao" ay nakapaloob sa mga tiyak na gawa ng mga tagapagtanggol ng Fatherland.