Saan nagmula ang mga Ottoman kung sino sila. Mga Turkong Ottoman

Ang pangunahing bahagi ng populasyon ng modernong Turkey ay mga etnikong Turko na kabilang sa pangkat etnikong Turkic ng mga tao. Ang bansang Turko ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-11-13 siglo, nang ang mga tribong pastoral ng Turkic na naninirahan sa Gitnang Asya at Iran (pangunahin ang mga Turkmen at Oguzes), sa ilalim ng pagsalakay ng mga Seljuk at Mongol, ay napilitang lumipat sa Asia Minor. Ang ilan sa mga Turko (Pechenegs, Uzes) ay dumating sa Anatolia mula sa Balkans. Bilang resulta ng paghahalo ng mga tribong Turkic na may magkakaibang lokal na populasyon (Greeks, Armenians, Georgians, Kurds, Arabs), nabuo ang batayan ng etniko ng modernong bansang Turko. Sa proseso ng pagpapalawak ng Turko sa Europa at Balkan, ang mga Turko ay nakaranas ng ilang impluwensya mula sa Albanian, Romanian at maraming mga mamamayang South Slavic. Ang panahon ng huling pagbuo ng bansang Turko ay karaniwang iniuugnay sa ika-15 siglo.

Ang Tyumrks ay isang etno-linguistic na komunidad na nabuo sa teritoryo ng mga steppes ng Northern China, noong 1st millennium BC. Ang mga Turko ay nakikibahagi sa nomadic pastoralism, at sa mga teritoryo kung saan imposibleng makisali dito - agrikultura. Ang mga modernong taong nagsasalita ng Turkic ay hindi dapat unawain bilang mga direktang etnikong kamag-anak ng mga sinaunang Turko. Maraming mga grupong etniko na nagsasalita ng Turkic, na tinatawag na Turks ngayon, ay nabuo bilang resulta ng siglo-lumang impluwensya ng kulturang Turkic at ng wikang Turkic sa ibang mga tao at pangkat etniko ng Eurasia.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic ay kabilang sa pinakamaraming tao sa mundo. Karamihan sa kanila ay matagal nang nanirahan sa Asya at Europa. Nakatira rin sila sa mga kontinente ng Amerika at Australia. Ang mga Turko ay bumubuo ng 90% ng mga naninirahan sa modernong Turkey, at mayroong mga 50 milyon sa kanila sa teritoryo ng dating USSR, i.e. sila ang bumubuo sa pangalawang pinakamalaking pangkat ng populasyon pagkatapos ng mga Slavic na tao.

Noong unang panahon at rhenium sa Middle Ages, maraming Turkic mga pormasyon ng estado: Scythian, Sarmatian, Hunnic, Bulgar, Alanian, Khazar, Western at Eastern Turkic, Avar at Uighur Khaganates, atbp.” Sa mga ito, tanging ang Turkey ang nagpapanatili ng estado nito hanggang sa kasalukuyan. Noong 1991-1992 sa teritoryo ng dating USSR, ang mga republika ng unyon ng Turkic ay naging mga independiyenteng estado at miyembro ng UN. Ito ay ang Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Bilang bahagi ng Russian Federation, ang Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) ay nakakuha ng estado. Sa anyo ng mga autonomous na republika sa loob ng Russian Federation, ang mga Tuvan, Khakasses, Altaian, at Chuvash ay may sariling estado.

Kabilang sa mga soberanong republika ang Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Ang Karakalpaks ay may sariling republika sa loob ng Uzbekistan, at ang Nakhichevan Azerbaijanis sa loob ng Azerbaijan. Ang soberanong estado sa loob ng Moldova ay idineklara ng Gagauz.

Sa ngayon, ang estado ng Crimean Tatar ay hindi pa naibalik, ang Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms, Siberian Tatar, Karaites, Trukhmen at ilang iba pang mamamayang Turkic.

Ang mga Turko na naninirahan sa labas ng dating USSR ay walang sariling mga estado, maliban sa mga Turko sa Turkey at mga Turkish Cypriots. Humigit-kumulang 8 milyong Uighur, mahigit 1 milyong Kazakh, 80,000 Kyrgyz, at 15,000 Uzbek ang nakatira sa China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 libong Tuvan ang nakatira sa Mongolia. Malaking bilang ng mga Turko ang naninirahan sa Iran at Afghanistan, kabilang ang humigit-kumulang 10 milyong Azerbaijani. Ang bilang ng mga Uzbek sa Afghanistan ay umabot sa 1.2 milyon, Turkmen - 380 libo, Kyrgyz - 25 libong tao. Ilang daang libong Turks at Gagauz ang nakatira sa teritoryo ng Bulgaria, Romania, Yugoslavia, isang maliit na bilang ng mga Karaites "- sa Lithuania at Poland. Ang mga kinatawan ng mga taong Turkic ay nakatira din sa Iraq (mga 100 libong Turkmen, maraming Turks), Syria ( 30 libong Turkmen, pati na rin ang Karachays, Balkars.) Mayroong populasyong nagsasalita ng Turkic sa USA, Hungary, Germany, France, Great Britain, Italy, Australia at ilang iba pang mga bansa.

Mga taong nagsasalita ng Turkic sinaunang panahon nagkaroon ng malaking epekto sa takbo ng kasaysayan ng daigdig, gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sibilisasyon ng daigdig. Gayunpaman, ang tunay na kasaysayan ng mga taong Turkic ay hindi pa naisusulat. Marami ang nananatiling hindi malinaw sa tanong ng kanilang etnogenesis, maraming mga taong Turkic ang hindi pa rin alam kung kailan at batay sa kung anong mga grupong etniko sila nabuo.

Ang mga siyentipiko ay nagpapahayag ng isang bilang ng mga pagsasaalang-alang sa problema ng etnogenesis ng mga taong Turkic at gumuhit ng ilang mga konklusyon batay sa pinakabagong makasaysayang, arkeolohiko, linguistic, etnograpiko at antropolohikal na data.

Kapag sumasaklaw sa isa o ibang isyu ng problemang isinasaalang-alang, ang mga may-akda ay nagpatuloy mula sa katotohanan na, depende sa panahon at sa tiyak na sitwasyong pangkasaysayan, ang ilang uri ng mga mapagkukunan - historikal, linggwistiko, arkeolohiko, etnograpiko o antropolohikal - ay maaaring higit pa o mas kaunti. makabuluhan para sa paglutas ng problema.etnogenesis ng mga taong ito. Gayunpaman, wala sa kanila ang maaaring mag-claim ng pangunahing pangunahing tungkulin. Ang bawat isa sa kanila ay kailangang suriin muli ng data mula sa iba pang mga mapagkukunan, at ang bawat isa sa kanila sa anumang partikular na kaso ay maaaring lumabas na walang tunay na etnogenetic na nilalaman. S.A. Binibigyang-diin ni Arutyunov: "Walang mapagkukunan ang maaaring maging mapagpasyahan at kapaki-pakinabang sa iba, sa iba't ibang mga kaso ay maaaring mangingibabaw ang iba't ibang mga mapagkukunan, ngunit sa anumang kaso, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon ay pangunahing nakasalalay sa posibilidad ng kanilang mutual cross-checking"

Ang mga ninuno ng modernong Turks - ang nomadic na mga tribong Oghuz - ay unang tumagos sa Anatolia mula sa Gitnang Asya noong ika-11 siglo sa panahon ng mga pananakop ng Seljuk. Noong ika-12 siglo, nabuo ang Iconian Sultanate sa mga lupain ng Asia Minor na nasakop ng mga Seljuk. Noong ika-13 siglo, sa ilalim ng pagsalakay ng mga Mongol, tumindi ang resettlement ng mga tribong Turkic sa Anatolia. Gayunpaman, bilang isang resulta Pagsalakay ng Mongol sa Asia Minor, ang Iconian Sultanate ay naghiwalay sa mga pyudal na pamunuan, na ang isa ay pinamumunuan ni Osman Bey. Noong 1281-1324, ginawa niyang independiyenteng pamunuan ang kanyang pag-aari, na, pagkatapos ng pangalan ni Osman, ay naging kilala bilang Ottoman. Nang maglaon ay naging Ottoman Empire, at ang mga tribong naninirahan sa estadong ito ay nagsimulang tawaging Ottoman Turks. Si Osman mismo ay anak ng pinuno ng tribong Oguz na Ertogul. Kaya, ang unang estado ng Ottoman Turks ay ang estado ng Oghuz. Sino ang mga Oguze? Ang unyon ng tribo ng Oghuz ay bumangon sa simula ng ika-7 siglo sa Gitnang Asya. Ang nangingibabaw na posisyon sa unyon ay inookupahan ng mga Uighur. Noong ika-10 siglo, ang mga Oguze, na pinindot ng Kirghiz, ay lumipat sa teritoryo ng Xinjiang. Noong ika-10 siglo, sa ibabang bahagi ng Syr Darya, nilikha ang estado ng Oghuz kasama ang sentro nito sa Yanshkent. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang estadong ito ay natalo ng mga Kipchak na nagmula sa silangan. Ang mga Oguze, kasama ang mga Seljuk, ay lumipat sa Europa. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa sistema ng estado ng Oghuz, at ngayon imposibleng makahanap ng anumang koneksyon sa pagitan ng estado ng Oghuz at ng mga Ottoman, ngunit maaaring ipagpalagay na ang pangangasiwa ng estado ng Ottoman ay binuo sa karanasan ng Oghuz. estado. Ang anak at kahalili ni Osman, si Orhan Bey, ay nasakop ang Brusa mula sa Byzantines noong 1326, na ginawa itong kanyang kabisera, pagkatapos ay nakuha ang silangang baybayin ng Dagat ng Marmara at nakabaon ang kanyang sarili sa Pulo ng Galliopoli. Si Murad I (1359-1389), na nagtataglay na ng titulong Sultan, ay nasakop ang lahat ng Silangang Thrace, kabilang ang Andrianopol, kung saan inilipat niya ang kabisera ng Turkey (1365), at inalis din ang kalayaan ng ilan sa mga pamunuan ng Anatolia. Sa ilalim ng Bayezid I (1389-4402), sinakop ng mga Turko ang Bulgaria, Macedonia, Thessaly at nilapitan ang Constantinople. Ang pagsalakay ni Timur sa Anatolia at ang pagkatalo ng mga tropa ni Bayezid sa Labanan ng Angora (1402) ay pansamantalang nagpahinto sa pagsulong ng mga Turko sa Europa. Sa ilalim ni Murad II (1421-1451), ipinagpatuloy ng mga Turko ang kanilang opensiba laban sa Europa. Kinuha ni Mehmed II (1451-1481) ang Constantinople pagkatapos ng isang buwan at kalahating pagkubkob. Ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral. Ang Constantinople (Istanbul) ay naging kabisera ng Ottoman Empire. Inalis ni Mehmed II ang mga labi ng independiyenteng Serbia, nasakop ang Bosnia, ang pangunahing bahagi ng Greece, Moldavia, ang Crimean Khanate at natapos ang pagsakop sa halos lahat ng Anatolia. Sinakop ni Sultan Selim I (1512-1520) ang Mosul, Syria, Palestine at Egypt, pagkatapos ay ang Hungary at Algeria. Ang Turkey ang naging pinakamalaking kapangyarihang militar noong panahong iyon. Ang Ottoman Empire ay walang panloob na pagkakaisa ng etniko, at, gayunpaman, ang pagbuo ng bansang Turko ay natapos noong ika-15 siglo. Ano ang mayroon itong kabataang bansa sa likod nila? Ang karanasan ng estado ng Oguz at Islam. Kasama ng Islam, nakikita ng mga Turko ang batas ng Islam, na naiiba sa batas ng Romano tulad ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga Turko at Europeo. Matagal bago dumating ang mga Turko sa Europa, ang tanging legal na kodigo sa Arab Caliphate ay ang Koran. Gayunpaman, ang legal na pagsupil ng mas maunlad na mga tao ay nagpilit sa caliphate na harapin ang mga makabuluhang paghihirap. Sa VIl-th century, lumilitaw ang isang listahan ng mga payo at utos ni Mohammed, na dinagdagan sa paglipas ng panahon at sa lalong madaling panahon ay umabot sa ilang dosenang mga volume. Ang hanay ng mga batas na ito, kasama ng Koran, ay bumubuo sa tinatawag na sunna, o "matuwid na landas." Ang mga batas na ito ang bumubuo sa esensya ng batas ng malawak na Arab Caliphate. Gayunpaman, ang mga mananakop ay unti-unting nakilala ang mga batas ng mga nasakop na mga tao, pangunahin ang batas ng Roma, at nagsimulang iharap ang parehong mga batas na ito sa pangalan ni Mohammed sa mga nasakop. Noong ika-8 siglo, itinatag ni Abu Hanifa (696-767) ang unang paaralan ng batas. Siya ay isang Persian sa pamamagitan ng pinagmulan at pinamamahalaang lumikha ng isang legal na direksyon na may kakayahang umangkop na pinagsama ang mahigpit na mga prinsipyo ng Muslim at mahahalagang pangangailangan. Sa mga batas na ito, ang mga Kristiyano at Hudyo ay binigyan ng karapatang gamitin ang kanilang mga tradisyonal na batas.

Tila tinahak ng Arab Caliphate ang landas ng pagtatatag ng isang ligal na lipunan. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Ni ang Arab Caliphate o ang lahat ng kasunod na medieval na estado ng Muslim ay hindi lumikha ng isang inaprubahan ng estado na code ng mga batas. Ang pangunahing diwa ng batas ng Islam ay ang pagkakaroon ng malaking agwat sa pagitan ng legal at tunay na mga karapatan. Ang kapangyarihan ni Mohammed ay teokratiko sa kalikasan at dinala sa sarili nito kapwa ang banal at simula ng pulitika. Gayunpaman, ayon sa mga utos ni Mohammed, ang bagong caliph ay kailangang mahalal sa isang pangkalahatang pagpupulong, o italaga bago siya mamatay ng nakaraang caliph. Ngunit sa katotohanan, ang kapangyarihan ng caliph ay laging minana. Ayon sa legal na batas, ang komunidad ng Mohammedan, lalo na ang komunidad ng kabisera, ay may karapatang tanggalin ang caliph para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, para sa kapansanan sa pag-iisip, o para sa pagkawala ng paningin at pandinig. Ngunit sa katunayan, ang kapangyarihan ng caliph ay ganap, at ang buong bansa ay itinuturing na kanyang pag-aari. Nasira ang mga batas at reverse side. Ayon sa mga legal na batas, ang isang hindi Muslim ay walang karapatang lumahok sa pamahalaan ng bansa. Hindi lamang siya ay walang karapatang humarap sa korte, ngunit hindi siya maaaring pamahalaan ang isang distrito o lungsod. Sa katunayan, ang caliph, sa kanyang sariling pagpapasya, ay nagtalaga ng mga di-Muslim sa pinakamataas pampublikong opisina. Kaya, kung ang mga Europeo, sa panahon ng paglipat mula sa maharmonya tungo sa kabayanihan, ay pinalitan ng Batas Romano ang Diyos, kung gayon, sa paggugol ng kanilang harmonic na panahon sa Gitnang Asya, ang hinaharap na mga Mohammedan sa panahon ng kabayanihan ay naging batas, kasama ang relihiyon, sa isang laruan ng pinuno ng Caliphate, na parehong mambabatas at tagapagpatupad, at isang hukom.

May nakita tayong katulad sa Unyong Sobyet noong panahon ng pamumuno ni Stalin. Ang anyo ng pamahalaan na ito ay likas sa lahat ng mga despotismo sa Silangan at sa panimula ay naiiba sa mga anyo ng pamahalaan sa Europa. Ang anyo ng gobyernong ito ay nagbubunga ng mga walang pigil na mamahaling pinuno na may mga harem, alipin at karahasan. Nagbubunga ito ng sakuna sa siyensya, teknikal at ekonomikong atrasado ng mamamayan. Ngayon, maraming mga sosyologo at ekonomista, at lalo na sa Turkey mismo, ang nagsisikap na alamin ang mga dahilan ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng Ottoman Empire, na nananatili hanggang ngayon, sa kabila ng isang serye ng mga tinatawag na rebolusyon sa loob ng bansa. Maraming mga Turkish na may-akda ang pumupuna sa nakaraan ng Turko, ngunit wala sa kanila ang nangahas na punahin ang mga ugat ng pagkaatrasado ng Turko at ang rehimen ng Ottoman Empire. Ang diskarte ng iba pang mga Turkish na may-akda sa kasaysayan ng Ottoman Empire ay sa panimula ay naiiba mula sa diskarte ng modernong makasaysayang agham. Ang mga Turkish na may-akda, una sa lahat, subukang patunayan iyon Kasaysayan ng Turko na meron tiyak na mga tampok na wala sa mga kasaysayan ng lahat ng iba pang mga tao. "Ang mga mananalaysay na nag-aaral sa kaayusan ng lipunan ng Ottoman Empire ay hindi lamang sinubukang ihambing ito sa pangkalahatan mga makasaysayang batas at mga batas, ngunit, sa kabaligtaran, napilitan silang ipakita kung paano naiiba ang kasaysayan ng Turkey at Turko sa ibang mga bansa at sa lahat ng iba pang kasaysayan. Ang kaayusang panlipunan ng Ottoman ay napaka-kombenyente at mabuti para sa mga Turko, at ang imperyo ay umunlad sa sarili nitong espesyal na paraan hanggang ang Turkey ay sumailalim sa impluwensya ng Europa. Naniniwala siya na sa ilalim impluwensyang Europeo nagkaroon ng liberalisasyon ng ekonomiya, ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, kalayaan sa kalakalan at ilang iba pang mga hakbang ay ginawang legal, at lahat ng ito ay sumira sa imperyo. Sa madaling salita, ayon sa may-akda na ito, ang Turkish Empire ay tiyak na nasira bilang isang resulta ng pagtagos ng mga prinsipyo ng Europa dito.

Gaya ng nasabi kanina, mga palatandaan Ang kulturang Europeo ay ang karapatan, pagpipigil sa sarili, ang pag-unlad ng agham at paggalang sa indibidwal. Sa kabaligtaran, sa batas ng Islam, nakita natin ang walang limitasyong kapangyarihan ng namumuno, na hindi nagpapahalaga sa indibidwal at nagbibigay ng walang pigil na karangyaan. Ang isang lipunang nakatuon sa pananampalataya at mga hilig ay halos ganap na nagpapabaya sa mga agham, at samakatuwid ay nangunguna sa isang primitive na ekonomiya.

Turks (bansa) Mga Turko(pangalan sa sarili - Turk), bansa, ang pangunahing populasyon ng Turkey. Ang bilang sa Turkey ay higit sa 35 milyong tao. (1975, est.). Nakatira din sila sa Bulgaria (higit sa 700 libong tao), Yugoslavia (mga 200 libong tao), Greece (mga 100 libong tao), Cyprus (mga 100 libong tao), Romania, Iraq, USSR at iba pa ang nagsasalita Turkish. Sa relihiyon, ang karamihan ng T. ay mga Sunni Muslim. Sa antropolohiya, karamihan sa T. ay tumutukoy sa lahi ng mediterranean . Sa etniko, nabuo ang mga Tajik mula sa dalawang pangunahing bahagi: mga tribong pastoral ng Turkic na nomadic (pangunahin ang mga Oguze at Turkmens), na lumipat sa Asia Minor mula sa Gitnang Asya at Iran noong ika-11–13 siglo, sa panahon ng pananakop ng Mongol at Seljuk (tingnan sa ibaba). Mga Seljuk), at ang lokal na populasyon ng Asia Minor. Ang bahagi ng mga tribong Turkic ay tumagos sa Asia Minor mula sa Balkans (Uzes at Pechenegs). Ang paghahalo sa lokal na populasyon (Greeks, Armenians, Georgians, atbp.), Ang mga Turko ay na-assimilated ang bahagi nito, ngunit sila mismo ang pumalit sa kanya ng mga kasanayan sa ekonomiya at maraming mga tampok ng kultura. Sa ethnogenesis ng T. lumahok sa magkaibang panahon gayundin ang Arabic, Kurdish, South Slavic, Romanian, Albanian at iba pang elemento. Sa panahon ng pananakop ng mga Turko noong 14‒16 na siglo. T. tumagos sa Balkans at Cyprus. Ang pagbuo ng bansang Turko ay natapos humigit-kumulang noong ika-15 siglo; ang bansang Turko ay nabuo sa mga unang dekada ng ika-20 siglo.

Karamihan sa kasalukuyang mga Tajik (mga 65 porsiyento) ay nagtatrabaho sa agrikultura (pagsasaka at pag-aalaga ng hayop). Ang bilang ng mga manggagawang pang-industriya ay humigit-kumulang 2 milyong katao.

T. naglalaman ng pangkat etnograpiko semi-nomads: Yuryuks, Turkmens, Takhtadzhi, Abdals, at iba pa Semi-nomads, lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, mabilis na na-assimilate ang T. Para sa kasaysayan, ekonomiya, at kultura ng T., tingnan ang Art. Turkey.

Peoples of Western Asia, M., 1957; Eremeev D. E., Ethnogenesis of the Turks, M., 1971.

D. E. Eremeev.

Great Soviet Encyclopedia. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1969-1978 .

Tingnan kung ano ang "Turks (bansa)" sa ibang mga diksyunaryo:

Turks Turkler ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Turks (mga kahulugan). Ang "Turk" ay nagre-redirect dito; tingnan din ang iba pang kahulugan. Mga Turko ... Wikipedia

- (mula sa lat. natio tribe, people), historical. isang komunidad ng mga tao na umuunlad sa kurso ng pagbuo ng isang komunidad ng kanilang teritoryo, pang-ekonomiya. mga koneksyon, naiilawan. wika, ilang katangian ng kultura at karakter. Sa burgis walang sosyolohiya o historiography... Philosophical Encyclopedia

- (self-designation Turk) bansa, ang pangunahing populasyon ng Turkey (mahigit 50 milyong tao). Ang kabuuang bilang ay 53.3 milyong tao (1992). Wikang Turko. Mga mananampalataya ng Sunni Muslim... Malaking Encyclopedic Dictionary

Bato, rkam; pl. Nation, ang pangunahing populasyon ng Turkey; mga kinatawan ng bansang ito. ◁ Turk, Rka; (kolokyal) Turk, at; m. Turkish, at; pl. genus. nok, date nkam; mabuti. Turkish (tingnan). * * * Turks (self-designation Turk), ang mga tao, ang pangunahing populasyon ng Turkey (50 milyon ... ... encyclopedic Dictionary

Mga Turko Diksyonaryo ng etnopsychological

MGA TURKS- ang katutubong bansa ng Turkey, isang matagal nang kapitbahay ng Russia, isang bansang nasa timog ng Black Sea. Sa sikolohiya ng mga Turko, ang mga tampok tulad ng malalim na panatikong pagkarelihiyoso, pagtitiis at pasensya, labis na hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay ay malinaw na ipinakita ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

I Turki Ahmed Riad (Marso 16, 1902, Tanta, Enero 17, 1971, Cairo), Egyptian physical chemist. Pagkatapos ng graduating mula sa Cairo University, nagtrabaho siya doon (noong 1953, 57 Dean ng Faculty of Sciences). Pinamunuan niya (mula noong 1957) ang National Research Center ng Academy ... ... Great Soviet Encyclopedia

- (self-designation Turk) bansa, pangunahing. (90%) ang populasyon ng Turkey. Numero T. sa Turkey St. 32 milyon (1972), sa Bulgaria St. 750 thousand, Yugoslavia approx. 200 thousand, Greece ca. 100 thousand, sa Cyprus approx. 100 thousand, sa Romania 15 thousand, Iraq 10 thousand, sa USSR 79 thousand tao. Turkish… Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Mga Turko- bato, rkam; pl. Tingnan din Turk, Turkish, Turkish na babae, Turkish Nation, pangunahing populasyon ng Turkey; mga kinatawan ng bansang ito... Diksyunaryo ng maraming expression

1st row: Osman I Bayazid I Lightning Mehmed II Fatih Suleiman I Magnificent Abdul-Mejid I Abdul-Aziz
2nd row: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

Ika-3 hilera: Namyk Kemal Cahide Sonku Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanim

Ika-4 na hilera: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vezhdi Rashidov Recep Tayyip Erdogan sariling pangalan Modernong lugar ng paninirahan at populasyon

Kabuuan: humigit-kumulang 60,000,000
Turkey: 55,500,000 - 59,000,000
Alemanya: 3,500,000 - 4,000,000
Canada: 190,000
Russia: 105.058 (2010) , 92.415(2002)
Kazakhstan: 97.015 (2009)
Kyrgyzstan: 39,534 (est. 2011)
Azerbaijan: 38 000 (2009)
Ukraine: 8 844 pcs (2001)
Tajikistan: 700 (2000)
Belarus: 469 (2009)
Latvia: 142 (est. 2010)

Wika Relihiyon Uri ng lahi Kasama sa Mga kaugnay na tao

kasaysayang etniko

Asia Minor bago ang malawakang paglipat ng mga tribong Turkic

Ang simula ng etnogenesis. Panahon ng Seljuk. Beyliki

Ang mga modernong Turk ay binuo mula sa dalawang pangunahing bahagi: Turk nomadic pastoral tribes (pangunahin ang Oguzes at Turkmens), na lumipat noong ika-11-13 siglo. mula sa Central Asia at Persia, at ang lokal na populasyon ng Asia Minor.

Sa simula ng ika-14 na siglo, dose-dosenang mga independiyenteng pormasyon ng estado ang nabuo sa teritoryo ng Anatolia - beyliks, na umiral hanggang ika-16 na siglo. Ang lahat ng mga ito ay nabuo sa batayan ng tribo bilang mga asosasyon ng mga nomadic at semi-nomadic na mga tribong Turkic sa paligid ng naghaharing pamilya. Hindi tulad ng mga Seljuk, na ang wika ng pangangasiwa ay Persian, ginamit ng mga Anatolian beylik ang Turkish bilang kanilang pormal na wikang pampanitikan. Ang mga pinuno ng isa sa mga beylik na ito, ang Karamanids, ay nakuha ang kabisera ng Seljukids, Konya, kung saan noong 1327 ang wikang Turkic ay nagsimulang gamitin bilang isang opisyal na wika - sa mga sulat ng klerikal, mga dokumento, atbp. At kahit na ang mga Karamanids ay nagawang lumikha ng isa sa pinakamalakas na estado sa Anatolia, ang maliit na estado ng Ottoman, na ang mga pinuno ay nagmula sa tribong Kayi, ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-iisa ng lahat ng mga Turkic beylik sa ilalim ng kanilang pamamahala.

Panahon ng Ottoman

Ottoman Empire noong 1683.

Sa panahon ng mga pananakop ng Mongol, ang tribong Oghuz Kayi ay lumipat sa kanluran kasama ang Khorezmshah Jalal-ad-Din at pumasok sa serbisyo ng Seljuk sultan ng Rum. Noong 1230s. natanggap ng pinuno ng tribong Kayi na si Ertogrul mula sa Sultan sa hangganan kasama ng Byzantium ang ari-arian sa ilog. Sakarya na may tirahan sa lungsod ng Sögyt. Noong 1289, iginawad ng sultan ang kanyang anak na si Osman I ng titulong bey, at noong 1299 ay ipinahayag ni Osman I ang kanyang prinsipal na isang malayang estado, na naging tagapagtatag ng isang bagong dinastiya at estado na bumaba sa kasaysayan bilang Ottoman Empire. Bilang resulta ng mga pananakop Mga sultan ng Ottoman nagawang agawin ang mga pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor, sa ikalawang kalahati ng XIV-XV na siglo. sinakop nila ang Balkan Peninsula, at noong 1453 kinuha ni Sultan Mehmed II Fatih ang Constantinople, na nagtapos sa pagkakaroon ng Byzantine Empire. SA. Naniniwala si Baskakov na ang mga Turko bilang isang nasyonalidad ay nagsimulang umiral lamang mula sa katapusan ng siglong XIII. D.E. Ang Eremeev, naman, ay tumutukoy sa pagkumpleto ng pagbuo ng Turkish na bansa sa pagtatapos ng ika-15 - ang unang kalahati ng ika-16 na siglo. . Ayon sa Turkish na Ottoman na mananalaysay ng Crimean Tatar na pinanggalingan na si Khalil Inaldzhik, ang nabuong Turkish ethnic group ay binubuo ng 30% ng Islamized autochthonous na populasyon, at 70% ay Turks; D.E. Naniniwala si Eremeev na ang porsyento ng mga Turks ay mas mababa. Sa makasaysayang papel ng mga naunang Ottoman sultan, isinulat ni Lord Kinross:

Ang makasaysayang papel ni Osman ay ang aktibidad ng pinuno ng tribo, na nag-rally sa mga tao sa paligid niya. Binago ng kanyang anak na si Orhan ang mga tao sa isang estado; ang kanyang apo na si Murad I ay ginawang isang imperyo ang estado. Ang kanilang mga tagumpay bilang mga pulitiko ay nararapat na pinahahalagahan ng isang makatang Ottoman noong ika-19 na siglo, na nagsabi: "Nagtaas kami ng isang kapangyarihang sumasakop sa mundo mula sa isang tribo."

Noong 1516, gumawa si Selim I the Terrible Kampanya ng Egypt laban sa mga Mamluk, na nagtapos sa pagkakaroon ng kanilang Mamluk Sultanate. Sa pananakop ng Ehipto, ang mga Ottoman ay sumakop sa isang pambihirang posisyon sa mundo ng Islam, na kinuha sa kanilang sarili ang proteksyon ng mga banal na lugar, lalo na ang mga banal na lungsod ng Mecca at Medina. Khadimyu "l-Haremein. Ayon sa isang sikat na bersyon, tinanggap ni Selim I ang caliphate mula kay Caliph al-Mutawakkil sa Hagia Sophia mosque. Tungkol sa papel ng Ottoman dynasty sa Islamic Ummah, ang pinakamalaking political thinker ng Tunisia noong ika-19 na siglo, si Khairaddin at-Tunisi, ay sumulat: "pinagkaisa nila ang karamihan mga bansang Muslim sa ilalim ng kamay ng kanyang makatarungang pamahalaan, na itinatag noong 699 (1299). Sa pamamagitan ng mabuting pamahalaan, paggalang sa hindi nalalabag na sharia, paggalang sa karapatan ng mga nasasakupan, maluwalhating pananakop na kahawig ng mga pananakop mga matuwid na caliph, at pag-akyat sa mga hakbang ng sibilisasyon (tamaddun) ang mga Ottoman ay bumalik sa ummah ang kapangyarihan nito ... ".

Noong ika-18 siglo, isang krisis ang lumitaw sa Ottoman Empire. Noong 1821, nagsimula ang digmaang pambansang pagpapalaya sa Greece, na noong 1830 ay nakamit ang kalayaan nito. Ang Rebolusyong Griyego ay sinamahan ng paglilinis ng etniko sa mga Turko at Hudyo sa isang banda at ang mga Griyego sa kabilang banda, na humantong sa pagkawala ng isang makabuluhang pamayanang Turko sa Peloponnese. Tulad ng sinabi ni William Clare: "Ang mga Turko ng Greece ay nag-iwan ng ilang mga bakas. Naglaho sila nang biglaan at ganap noong tagsibol ng 1821, hindi naluluksa at hindi napansin ng iba pang bahagi ng mundo. Makalipas ang ilang taon, nang magtanong ang mga manlalakbay tungkol sa pinagmulan ng mga guho ng bato, sinabi ng matatandang tao: "Ang tore ni Ali Agha ay nakatayo dito. Ang may-ari mismo, ang kanyang harem at ang kanyang mga alipin ay pinatay dito." Noon ay mahirap paniwalaan na minsan ang karamihan sa populasyon ng Greece ay mga taong may pinagmulang Turko, na naninirahan sa maliliit na pamayanan na nakakalat sa buong bansa, maunlad na magsasaka, mangangalakal at opisyal, na ang mga pamilya ay hindi nakakaalam ng ibang tahanan sa loob ng maraming taon. Gaya ng sinabi ng mga Griyego, nilamon sila ng buwan." .

kamakailang kasaysayan

Turkish infantry noong Digmaan ng Kalayaan, 1922

Matapos ang pagkatalo ng Ottoman Empire sa Unang Digmaang Pandaigdig at ang paglagda sa Truce of Mudros, ang mga matagumpay na kapangyarihan ay nagsimulang hatiin ang teritoryo nito, kabilang ang mga lupain ng Turko. Isang kusang popular na kilusan ang lumitaw sa populasyon laban sa pananakop ng ilang rehiyon ng bansa, na naging isang pambansang pakikibaka sa pagpapalaya na pinamunuan ng dating opisyal ng Ottoman na si Mustafa Kemal Pasha. Kilusang pambansang pagpapalaya 1918-1923 nag-ambag sa panghuling pagsasama-sama ng mga Turko sa isang bansa. Ang pambansang kilusan ng Turko ay humantong sa pagpuksa ng Sultanate at pagbuo ng isang bagong estado - ang Republika ng Turkey.

Sa labas ng Turkey, isang malaking komunidad ng Turko ang kinakatawan sa Cyprus. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng lumalagong kilusan sa populasyon ng Greek para sa pag-iisa ng mga makasaysayang teritoryo ng Greece (enosis), kabilang ang Cyprus sa Greece. Bilang tugon sa doktrina ng enosis, ang populasyon ng Turko ng isla ay naglagay ng doktrina ng "taksim", i.e. departamento. Ang paglaki ng intercommunal tension sa Cyprus ay humantong sa pagbuo ng mga armadong grupo - ang Greek EOKA at ang Turkish TMT. Bilang resulta ng kudeta noong 1974, na isinagawa ng junta ng militar sa Greece, ang mga nasyonalistang Griyego mula sa EOKA ay dumating sa kapangyarihan sa isla, na nagdulot ng pagsalakay ng mga tropang Turko sa Cyprus at ang pananakop sa hilaga at hilagang-silangan ng isla. Sa teritoryong inookupahan ng mga tropang Turko noong 1983, ang Turkish Republic of Northern Cyprus ay ipinahayag.

Pagkilala sa sarili

Etnonym

Ang mismong salitang "Turk" (Türk) ay nangangahulugang "malakas, malakas". Sa Turkish, ang "Turk" ay nangangahulugang "Turk", bilang isang kinatawan ng Turkish ethnic group at "Turk", bilang isang kinatawan ng etno-linguistic na komunidad ng mga taong Turkic. Ang mga terminong "Turkey", pagkatapos ay "Turkish domination" ay unang lumitaw noong 1190 sa Western European political literature upang tumukoy sa Anatolia, na nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljukid. Sa Imperyong Ottoman, tinawag ng mga magsasaka ng Turko ang kanilang sarili na "Mga Turks", at kabilang sa mga piling pyudal, ang pangalang "Ottomans" ay karaniwan, ibig sabihin higit sa lahat ay kabilang sa imperyo. Gayunpaman, kabilang sa mga paksa ng Ottoman Empire, ang legal na katayuan ay natukoy sa pamamagitan ng pag-aari sa isang relihiyosong komunidad, at ang etnikong pagkakakilanlan ay pinalitan ng kumpisal. Gaya ng sinabi ni K. McCoan: "Ang pambansang kamalayan sa sarili ay nasa ilalim ng relihiyon: ang isang paksa ng Ottoman Empire ay bihirang tumawag sa kanyang sarili na isang Turk, o hindi bababa sa isang Ottoman, ngunit palaging isang Muslim". SA. Nabanggit din iyon ni Ivanov "Sa mga Europeo mismo, hindi lamang etniko, kundi pati na rin sa relihiyon at pampulitika na nilalaman ang namuhunan sa ekspresyong" Turks ". Sa ganitong diwa, ang salitang" Turk " ay nangangahulugang mga Muslim, mga sakop ng Sultan, o ang Great Turk. Kaya't ang mga expression "Turkish", "maging isang Turk", na inilapat sa mga Europeo, lalo na sa mga Ruso na nagbalik-loob sa Islam ".

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang etnonym na "Turk" ay madalas na ginagamit sa isang pejorative na kahulugan. Ang mga "Turk" ay tinawag na mga magsasaka na nagsasalita ng Turkic ng Anatolia, na may haplos ng kamangmangan (hal. kaba turkler"bastos na mga Turko"). Pranses manlalakbay XVIII siglo M. Nabanggit ni Hue na ang Turk ay nangangahulugang "magsasaka", "bastos", "walanghiya" at ang tanong na "Siya ba ay isang Turk o hindi?" Mga sagot ng Ottoman - Muslim. , na-publish sa huli XIX sa simula ng ika-20 siglo, nabanggit din na "sa siyentipikong panitikan, ang pangalan ng mga Ottoman, o, mas mabuti, "Osmanly", ay matagal nang itinatag para sa mga European Turks, ang mga Ottoman mismo [Sa Kanlurang European na panitikan sila ay tinatawag na Ottomans.] ay ayaw man lang tawagin. "Mga Turko", isinasaalang-alang ang mga huling taong ito na bastos at walang pinag-aralan" .

Kapansin-pansin na sa panahon ng Ottoman sa Bosnia, ang isang Turk ay nangangahulugang isang Yugoslav Muslim, at ang populasyon ng Bosnian Muslim ay tinawag ang kanilang mga sarili na Turks, ibig sabihin, ito ay kabilang sa nangingibabaw na relihiyon, habang sila mismo ay tinatawag na Turks na Osmanli. Tinukoy din ng mga Kristiyano ang mga Muslim na Slav bilang mga Turko. Noong 1850s Nagbigay ang Russian Slavist sumusunod na katangian komposisyon ng etniko at pagkakakilanlan ng populasyon ng Bosnia: "Ang mga naninirahan sa Bosnia ay bumubuo, ayon sa kanilang sariling konsepto at sa pamamagitan ng opisyal na pagkilala, tatlong mga tao, bagaman ang lahat ay kabilang sa tribong Serbiano at nagsasalita ng parehong wika. Ang tatlong taong ito ay: Turks, i.e. Muslim, Latins ..., i.e. Katoliko, at Serbs ... i.e. Orthodox ". Sa wikang Armenian, hanggang sa modernong panahon, ang mga Turko ay tinawag na "tatshiks", na orihinal na ginamit na may kaugnayan sa mga Muslim sa pangkalahatan.

Pagkakakilanlan ng Turko

Si D.E. Eremeev, na nagsasalita tungkol sa etnonym, ay hinawakan ang pagkakakilanlan:

Ang pangunahing bahagi ng bansang Turko ay nagsimulang magkaroon ng hugis una sa Ottoman beylik, kung saan ang tribong Osmanly ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Ang etnonym ng tribo na ito ay nagsimulang opisyal na tawaging lahat ng mga Turko ng estado ng Ottoman. Gayunpaman, ang salitang "Osmanly" (Ottoman o, kung minsan ay isinusulat nila, Osman) ay hindi naging isang ethnonym, isang tanyag na pangalan sa sarili ng mga Turko. Sa una, nangangahulugan ito na kabilang sa tribong Osmanly o beylik ni Osman, at pagkatapos - sa pagkamamamayan ng Ottoman Empire. Totoo, minsan ginagamit ng mga kalapit na tao ang pangalang ito na may kaugnayan sa mga Turko at bilang isang etnonym, ngunit upang makilala lamang sila mula sa ibang mga taong Turko. Halimbawa, sa Russian, lalo na hanggang sa 20-30s ng ika-20 siglo, mayroong pangalan ng Ottoman Turks o Mga Turkong Ottoman(Ang ibang mga Turko ay madalas ding tinatawag na Turks o Turko-Tatars, Turkish people o Turkish-Tatar people, pati na rin ang kanilang mga wika - Turkish-Tatar dialects o mga wika).
At ang etnonym ng mga Turks, ang kanilang tanyag na pangalan sa sarili, na, gayunpaman, ay kumalat pangunahin sa mga magsasaka, at hindi sa mga taong-bayan at pyudal na elite ng lipunang Ottoman, ay nanatiling sinaunang etnonym na "Turk" (Turk). Ang mga dahilan para dito ay ang mga sumusunod. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang etnonym na "Turk" ay karaniwan sa lahat ng mga tribong Turkic na lumipat sa Anatolia. Nang ang bahagi ng mga nomadic na Turks ay nanirahan at nahalo sa lokal na populasyon, ang mga ugnayan ng tribo ay naputol, at ang mga etnonym ng tribo ay unti-unting nakalimutan. Sa proseso ng asimilasyon ng mga lokal na residente ng mga Turko, nanalo ang wikang Turkic. espirituwal at lalo na materyal na kultura hiniram, sa kabaligtaran, lokal. Gayunpaman, ang mga bagong nabuo na ethnos ay itinuturing na Turkic, dahil nagsasalita ito ng wikang Turkic, o sa halip, ang mga diyalekto ng wikang Anatolian-Turkic, at napagtanto na ang mga Turko ay may malaking papel sa pinagmulan nito. Ngunit ang lahat ng ito ay totoo para sa nakararami sa mga magsasaka, mga magsasaka ng Turko na bumangon mula sa pinaghalong mga naninirahan na nomadic na Turks at mga lokal na pre-Turkish na magsasaka na nagbalik-loob sa Islam. Tulad ng para sa populasyon ng lunsod, kadalasan ang sariling pangalan nito ay hindi etniko, ngunit relihiyoso - mga Muslim. Pareho rin ang tawag ng pyudal na elite sa kanilang sarili. Sa mga pangkat ng populasyon na ito, karaniwan din ang opisyal na pangalang "Ottoman", ngunit mas madalas itong nangangahulugang "paksa ng estado ng Ottoman." Ito ay dahil sa ang katunayan na ang parehong populasyon sa lunsod at ang pyudal na elite sa Ottoman Empire ay madalas na hindi nagmula sa mga dating nomadic Turks, ngunit mula sa lokal na populasyon ng Islam. Ang salitang "Turk" (Turk) sa bibig ng naghaharing uri ng Ottoman ay matagal nang magkasingkahulugan ng "tao", "plebeian", tulad ng sa Seljuk state ng Asia Minor.

Ang paghina ng Ottoman Empire noong XVII-XVIII na siglo. humantong sa pagkasira ng iba't ibang lugar kultural na buhay, at ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng mga Turko ay higit na nahuhuli sa pag-unlad ng mga di-Muslim na mamamayan. Ang unang aklat ng Turko ay inilimbag noong 1729, habang sa Ottoman Empire ang unang bahay-imprenta ay lumitaw sa mga Hudyo noong 1494, sa mga Armenian noong 1565 at sa mga Griyego noong 1627. Bilang karagdagan, sa simula ng ika-20 siglo, 90% ng mga Turko ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat, habang kabilang sa mga Griyego ang hindi marunong bumasa at sumulat ay 50%, at sa mga Armenian - 33%. Kahit na sa simula ng ika-20 siglo, ang kasaysayan ng mga Turko ay hindi itinuro sa mga paaralang Ottoman, at ang mga pintuan ng mga paaralang panrelihiyon (madrasas) ay isinara sa wikang Turko hanggang sa 1908 rebolusyon. Ang kasaysayan ng Ottoman-Islam ay itinuro, simula sa buhay ng propeta. Ang mga pangyayaring ito, pati na rin ang patakaran ng mga kapangyarihang Europeo patungo sa mga pambansang kilusan sa imperyo, na nagpasigla sa paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga taong ito, naapektuhan ang backlog ng mga Turko sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng mga pambansang ideya. Ang mga unang simula ng nasyonalismo ng Turko ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo sa gitna ng isang lihim. organisasyong pampulitika"Mga Bagong Ottoman". Ang mga pinuno ng kilusang ito ay binuo ang konsepto ng Ottomanism (Ottomanism), na batay sa ideya ng pagsasama-sama ng lahat ng mga tao ng imperyo sa isang "Ottoman nation". Ang Batas sa Nasyonalidad, na ipinasa noong 1869, ay nakakuha ng pantay na katayuan para sa lahat ng mga mamamayan ng Ottoman Empire, na nagdedeklara na "na ang lahat ng mamamayan ng imperyo ay walang pagtatangi na tinatawag na Ottomans, anuman ang relihiyon na kanilang inaangkin". Art. 8 ng Konstitusyon ng Ottoman Empire ng 1876 ay sumasalamin sa prinsipyo ng Ottomanism: "Lahat ng sakop ng imperyo ay tinatawag na mga Ottoman na walang pagkakaiba sa relihiyon". Ang Turkish scholar na si Taner Akcam ay sumulat:

Turkish nasyonalismo, o sa pangkalahatang plano, Turkish pambansang pagkakakilanlan, ay lumitaw sa makasaysayang arena medyo huli na. Ang ilang mga anekdota ay madalas na inuulit kung saan ang pagkahuli ay malinaw na na-highlight. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nang ang ilang mga kinatawan ng mga Young Turks, na matatagpuan sa Paris, ay tinanong kung anong bansa sila kabilang, una nilang sinagot ang "Kami ay mga Muslim", at pagkatapos lamang nilang maipaliwanag na ang Islam ay isang relihiyon, sila ay sumagot "Kami ay Ottomans." Ipinaliwanag sa kanila na ito ay hindi isang bansa, ngunit lubos na hindi akalain na sabihin ng mga kabataang ito na sila ay mga Turko. .

orihinal na teksto(Ingles)

Ang nasyonalismo ng Turko o, sa mas pangkalahatang mga termino, ang pambansang pagkakakilanlan ng Turko, ay lumitaw sa makasaysayang yugto nang huli na. Ang ilang mga anekdota ay madalas na paulit-ulit na malinaw na nagbibigay-diin sa pagiging huli na ito. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nang ang ilang miyembro ng Young Turks na matatagpuan sa Paris ay tinanong kung anong bansa sila kabilang, sa unang pagkakataon ay sumagot sila, "Kami ay mga Muslim," at pagkatapos lamang na ipaliwanag na ang Islam. ay isang relihiyon, sasagot ba sila, "Kami ay mga Ottoman." Ipapaalalahanan sila noon ito ito ay hindi rin isang bansa, ngunit lubos na hindi maisip para sa mga kabataang ito na sabihin na sila ay mga Turko.

Ang nasyonalismo ng Turko ay ang huling pambansang kalakaran na lumitaw nang huli sa panahon ng pagbagsak ng imperyo. Ang mga may-ari ng imperyo, iyon ay, ang mga Turko, na nakita ang pagbagsak nito at napagtanto na ang estado na kanilang pinamumunuan ay isang imperyo na bumangon sa mga dayuhang teritoryo at may dayuhang populasyon, ay maaaring natanto ang kanilang sarili bilang mga Turko. Ang mga konsepto ng bansang Turko, tinubuang-bayan ng Turko, wikang Turko at kulturang Turko - lahat ng ito ay bumangon sa mga panahong iyon at natanggap ang pag-unlad nito .

Matapos ang rebolusyong Kemalist at ang pagbagsak ng Ottoman Empire, pinalitan ng etnonym na "Turks" ang mga pangalang "Muslims" at "Ottomans". Sa Art. 88 ng konstitusyon ng Turkey ng 1924 ay nakasaad: "Lahat ng residente ng Turkey, anuman ang relihiyon at nasyonalidad, ay Turkish sa mga tuntunin ng pagkamamamayan". Sa isang pagkakataon, sa halip na etnonym na "Turk", iminungkahi na ipakilala ang pangalang Anatolian ("Anadolulu") upang tuluyang maalis ang kalituhan sa pagitan ng mga etnonym na "Turk" at "Turk" sa wikang Turkish.

Wika

wikang Ottoman

Hanggang sa ika-20 siglo, mayroong isang wikang pampanitikan ng Ottoman Empire, na medyo naiiba sa sinasalitang wikang Turko - ang wikang Ottoman (Ottoman. لسان عثمانى‎, lisân-ı Osmâno, paglilibot. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), na, bagaman ito ang wika ng pangkat ng Turkic, ngunit hanggang sa 80-90% ay binubuo ng mga salitang Arabic at Persian. Kaya sa ilang mga monumento ng ika-17, ika-18 at kasunod na mga siglo, ang Turkish layer ay sumasakop sa isang hindi gaanong mahalagang lugar (mga 10-15%). Ang wikang Lumang Ottoman ay ang agarang kahalili ng nawawalang wikang Seljuk. Ayon sa bokabularyo at gramatika, ang wikang Ottoman ay nahahati sa tatlong uri:

"Exquisite" (tur. fasih Türkçe) - ang wika ng tula ng korte, opisyal na dokumentasyon at aristokrasya;
"Gitna" (tur. orta Türkçe) - ang wika ng populasyon ng lunsod, mga mangangalakal at artisan;
"Vulgar" (tur. kaba Türkçe) - ang wika ng malawak sikat na masa, pangunahin ang mga magsasaka.

Ang modernong wikang Turko ay nabuo batay sa "bulgar" na variant ng wikang Ottoman.

Wikang Turko

Ang simula ng ika-20 siglo ay minarkahan ng paglago ng pambansang pagkakakilanlan ng Turko; sa mga Turkish intelligentsia, lalong lumalaganap ang mga ideya para sa kadalisayan ng wikang pampanitikan ng Turko. Isinulat ni A. Tyrkova ang pahayag ng isa, ayon sa kanyang kahulugan, "isang kilalang manunulat na Turko", na ginawa noong 1911: "Nakalimutan ng Turk ang kanyang pinagmulan. Tanungin mo siya kung sino siya? Sasabihin niya na siya ay isang Muslim. Lahat ay kinuha sa kanya, maging ang kanyang wika. Sa halip na isang malusog, simpleng wikang Turkish, binibigyan nila siya ng isang banyaga, hindi maintindihan, na may tuldok na mga salitang Persian at Arabic.

Sa pagkakaroon ng kapangyarihan, ang mga Kemalist ay nakipagpunyagi upang dalisayin ang wika mula sa impluwensyang Arabe at Persian. Upang mapag-aralan ang isyu ng reporma sa alpabeto, noong Enero 15, 1928, binuo ng Konseho ng mga Ministro ng Turkey ang "Komisyon sa Wika" sa ilalim ng Ministri ng Edukasyon (tour. Dil Encümeni), na hindi nagtagal ay natunaw. Sa halip, ang Hunyo 28 ay nilikha bagong organisasyon- "Alphabet Commission" (tour. Alfabe Encümeni), na pinagtibay sa mga pulong nito noong Hulyo 8 at 12 ng draft na alpabeto batay sa Latin na script. Sa sikat na talumpati Noong Agosto 8 ng parehong taon sa Istanbul, sinabi ni Mustafa Kemal Atatürk:

“Mga mamamayan, dapat nating tanggapin bagong alpabeto para sa ating magandang tunog na wika. Dapat nating palayain ang ating sarili mula sa mga palatandaan na hindi natin maintindihan, sa mahigpit na pagkakahawak ng ating utak sa loob ng maraming siglo. Alamin ang mga bagong Turkish na titik na ito nang walang pagkaantala. Ituro sila sa lahat ng tao, magsasaka, pastol, kargador at mangangalakal, ituring ito bilang isang makabayan at pambansang tungkulin.

Noong Nobyembre 1, 1928, sa unang pagpupulong ng regular na sesyon ng VNST, nagpasa ang Parlamento ng batas sa pagpapakilala ng isang bagong alpabeto. Ang modernong alpabetong Turko ay binubuo ng 29 na titik (21 katinig at 8 patinig) at 2 marka ng pagbabaybay. Noong Hunyo 12, 1932, itinatag ni Atatürk ang Turkish Linguistic Society.

Ang mga hilagang-kanlurang diyalekto ng wikang Turko ay phonetically na napakalapit sa wikang Gagauz, bukod pa rito, ang Turkish mismo (partikular ang mga hilagang-kanlurang diyalekto nito) at ang Gagauz ay parehong malapit sa wikang Pecheneg.

Ang mga diyalektong Turkish ay nahahati sa 2 pangunahing grupo:

kanluran o Danube-Turkish: Adakali, Adrianople, Bosnian at Macedonian dialects
Eastern Anatolian: Aydin, Izmir, Karaman, Kenyan, Sivas dialects. Kasama rin sa grupong ito ang Cypriot dialect at ang urban dialect ng Ankara.

Ang batayan ng wikang pampanitikan ay ang diyalektong Istanbul, na sa Kamakailan lamang naiimpluwensyahan ng diyalekto ng kabisera ng bansa - ang lungsod ng Ankara.

Antropolohiya

Babaeng Turko, sa pagitan ng 1880 at 1900

Turkish na batang babae sa Ottoman costume

Sa pinaka-pangkalahatan na mga termino, ang batayan ng antropolohikal na uri ng mga Turks ay ang Kanlurang Asya na bersyon ng lahi ng Balkan-Caucasian bilang bahagi ng isang malaking lahi ng Caucasoid.

Sa antropolohiya, karamihan sa mga Turko ay nabibilang sa lahing Mediterranean. Ang Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron, na inilathala noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ay nagbibigay ng maikling paglalarawan:

Ang mga Ottoman (ang pangalan ng mga Turks ay itinuturing na mapanukso o mapang-abuso) ay orihinal na mga tao ng tribong Ural-Altai, ngunit dahil sa napakalaking pag-agos mula sa ibang mga tribo, ganap na nawala ang kanilang etnograpikong katangian. Partikular sa Europa, ang mga Turk ngayon ay para sa karamihan ay mga inapo ng mga taksil na Griyego, Bulgarian, Serbian at Albanian o nagmula sa mga kasal ng Turks sa mga kababaihan mula sa mga tribong ito o sa mga katutubo ng Caucasus. Dahil sa isang uri ng natural na seleksyon, ang mga Turko ay kasalukuyang kumakatawan sa isang tribo ng matatangkad, magagaling, at maganda ang pangangatawan na may mga marangal na katangian. Ang kanilang mga nangingibabaw na katangian pambansang katangian- kahalagahan at dignidad sa pagtrato, katamtaman, mabuting pakikitungo, katapatan sa kalakalan at pagpapalitan, katapangan, labis na pagmamataas ng bansa, panatisismo sa relihiyon, fatalismo at pamahiin .

Sa artikulong "Ottoman Turks", inilarawan ng ESBE ang mga katangiang antropolohikal ng mga Turko:

ayon sa antropolohiya, ang mga Ottoman Turks ay halos ganap na nawala ang mga orihinal na katangian ng tribong Turkic, na kasalukuyang kumakatawan sa pinaka-magkakaibang halo ng iba't ibang mga uri ng lahi depende sa isa o ibang nasyonalidad na hinihigop nila, sa pangkalahatan, higit sa lahat ay lumalapit sa mga uri ng tribo ng Caucasian. Ang dahilan para sa katotohanang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang paunang masa ng Ottoman Turks, na sumalakay sa Asia Minor at Balkan Peninsula, sa karagdagang panahon ng kanilang pag-iral, nang hindi nakatanggap ng anumang bagong pag-agos mula sa iba pang mga Turko, dahil sa patuloy na mga digmaan. , unti-unting nabawasan ang bilang at napilitang isama sa komposisyon nito ang mga taong sapilitang pina-turk nila: mga Griyego, Armenian, Slav, Arabo, Kurds, Etiopian, atbp. Kahit sa ilalim ng mga Seljuk, maraming Griyegong Kristiyano ang naging taksil, at sa ilalim ng Osmanids mass forced conversion, ang pagbuo ng Janissary corps mula sa mga kabataang Kristiyano , polygamy, na napuno ang mga harem ng Ottoman Turks ng mga kagandahan ng iba't ibang bansa at lahi, pagkaalipin, na nagpakilala ng elementong Ethiopian sa mga bahay ng Ottoman Turks, at sa wakas, ang kaugalian ng pagpapaalis ng fetus - lahat ng ito ay unti-unting nabawasan ang elemento ng Turkic at nag-ambag sa paglaki ng mga dayuhan na elemento.
Samakatuwid, sa mga Ottoman Turks, natutugunan namin ang lahat ng mga paglipat sa isang uri na may maselan, kaaya-ayang mga contour ng mukha, isang spherical na istraktura ng bungo, isang mataas na noo, isang malaking anggulo ng mukha, isang perpektong nabuo na ilong, malago na pilikmata, maliit na buhay na buhay na mga mata, isang nakataas ang baba, maselang pangangatawan, itim, medyo kulot ang buhok na mayaman sa buhok sa mukha. Kadalasan kahit blond at pulang buhok na mga indibidwal ay matatagpuan din sa mga Turks (Riegler). Sa partikular, sa ilang mga rehiyon, sinabi ni Vamberi: ang pamamayani ng mga tampok ng uri ng Kurdish sa rehiyon ng Ancient Armenia (nagsisimula mula sa Kars hanggang Malatia at ang Karoj Range), bagaman may mas maitim na kutis at hindi gaanong pinahabang mga contour ng mukha, Arabic sa kahabaan ng hilagang hangganan ng Syria, at sa wakas, isang homogenous na uri ng Griyego sa Northern Anatolia, isang uri na, habang papalapit ito baybayin ng dagat nagiging, gayunpaman, paunti-unti nang nagiging monotonous. Tulad ng para sa European Turkey, kahit na ang Istanbul ay pinaghalong mga pinaka-magkakaibang uri ng Anterior Asian, Greco-Slavic at Caucasian, isang halo na tila homogenous lamang salamat sa unipormeng hiwa ng mga damit, headdress, ahit na ulo at hindi pinutol na balbas, atbp. Weisbach at ang mga sukat ni Ivanovsky na higit sa isang daang bungo mula sa iba't ibang lugar sa European Turkey ay nagbigay sa karamihan ng dolichocephaly (med. gol. spec.: 74), ang iba ay may indicative. 80-81 (subrachycephaly). Sa 143 Ottoman Turks, sinusukat ni Eliseev sa Asia Minor, ang paglago ay naging average na 1,670, at ang head index ay 84, at brachycephals at subbrachycephals 60% (nakararami sa mga nomad) dolichocephals at subdolichocephals 20% lamang (sa mga urban. populasyon) .

kultura

Panitikan

Ang mga unang nakasulat na gawa sa Turkish ay nabibilang sa kalagitnaan ng XIII siglo, at sa Asia Minor na nagsasalita ng Turkic nakasulat na mga teksto ay eksklusibong Sufi sa kalikasan. Ang pinakaunang gawaing Sufi ay The Book of Destiny ni Ahmed Fakih, na ang estudyanteng si Sheyad Hamza ay lumikha ng tula na Yusuf at Zeliha. Ang unang makabuluhang gawain sa Turkish ay nagsimula noong 1330, nang nilikha ng Sufi Ashik Pasha ang mesnevi na tula na The Book of the Wanderer.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, nagsisimula ang tinatawag na klasikal na panahon sa pag-unlad ng tula ng Turko, na tumagal hanggang sa simula ng ika-17 siglo. Sa panahong ito, mabilis na umunlad ang tula sa korte. Ang ninuno ng bagong panitikang Turko ay ang manunulat at publicist na si Shinasi Ibrahim, na lumikha ng unang dramatikong gawain sa panitikang Turko - ang one-act satirical comedy na The Poet's Marriage (1860).

musika

Panlabas na mga video file
	Turkish classical song "Katibim (Üsküdar" a Gider iken) "performed by Safiye Ayla
	Ottoman war melody - March Mehter
	Musika ng Ottoman, kompositor na si Prince Dimitri Cantemir
	"Anak na babae ng Chechen", kompositor na si Tanburi Dzhemil-bey

Ang tradisyonal na musikang Turko ay nauugnay sa kultura ng Arab-Iranian, na nakuha ang mga katangiang katangian na likas sa sining ng mga taong naninirahan sa Anatolia. Sa folk musical art, melodies ng isang maliit na hanay na may pare-parehong ritmo - kyryk hava (maikling melody) at melodies malawak na saklaw, walang ritmo, hindi umaangkop sa malinaw na metro-ritmikong mga scheme (ang pagbabago ng dibisyon ng orasan ay nananaig) - uzun hava (mahabang melody).

Sa panahon ng Ottoman Empire, isang bago genre ng musika- musikang militar ng orkestra, na sinamahan ng maraming kampanya at kampanya hukbong imperyal. Sa simula ng ika-18 siglo, isang hanay ng mga tradisyonal na instrumento ng pangkat ng militar ng mga Janissaries ang lumitaw sa Europa, na sa oras na iyon ay kasama ang isang malaking tambol (daul), 2 maliit na tambol (sardar-nagara), 2 simbal (tsil) , 7 tansong tubo (bori) at 5 shalmei (tsurnader ). Ang musikang Janissary bilang isang partikular na timbre complex (malaking drum na may mga cymbal, kadalasang pinagsama ng isang tatsulok) ay may kapansin-pansing impluwensya sa European operatic at symphonic na musika. Inilarawan ng ESBE ang musikang Turko bilang musika ng mga Janissaries, na ang mga instrumentong percussion "ipinasa sa militar na mga brass band ng Austria, at pagkatapos ay sa iba pang mga bansa, ngunit may mas limitado at makabuluhang aplikasyon."

Noong ika-20 siglo, ang musikang Turko ay pinayaman ng mga bagong genre na nagmula sa Europa. Gayunpaman, ang mga symphony, opera, ballet, atbp. ay hindi nakatanggap ng maraming katanyagan sa Turkey. Ang modernong Turkish na musika ay umuunlad sa ilalim malakas na impact musikang kanluranin.

Turkish diaspora

Pangunahing artikulo: Turkish diaspora

Sa kasaysayan, ang unang kilalang Ottoman (Turkish) na diaspora ay umiral sa Crimean Khanate, isang vassal na estado ng Ottoman Empire. Gayunpaman, noong ika-18 siglo, nang ang Crimea ay naging bahagi ng Russia, ang mga Turko ay halos ganap na isinama sa pangkat etniko ng Crimean Tatar. Ang katimugang diyalekto ng wikang Crimean Tatar ay kabilang sa pangkat ng mga wika ng Oghuz (dalawang iba pang mga diyalekto ng Kypchak na pinagmulan ay kapansin-pansing naiiba dito sa leksikal at gramatika).

Sa kasalukuyan, ang pinakamalaking Turkish diasporas ay nasa mga bansang dating bahagi ng Ottoman Empire. Sa mga bansang Arabo (ang mga bansa ng Maghreb, Egypt, Syria, Iraq), ang mga Turko ay hindi nakakaranas ng panggigipit sa relihiyon, ngunit sa parehong oras, ang kanilang kakayahang matuto ng kanilang sariling wika at suporta mga koneksyon sa kultura sa Turkey ay seryosong limitado.

Turkish Cypriots

Sa Cyprus, bilang resulta ng hindi matagumpay na pagtatangka na isama ang isla sa Greece at ang kasunod na digmaan noong 1974, nabuo ang hindi kinikilalang Turkish Republic ng Northern Cyprus. Ang Northern Cyprus bilang isang malayang estado ay kinikilala lamang ng Turkey, na, ayon sa isang bilang ng mga resolusyon ng UN, ay ilegal na sumasakop sa teritoryong ito, na napunit bilang isang resulta ng isang pagsalakay ng militar noong 1974 mula sa kinikilalang internasyonal na Republika ng Cyprus. Ayon sa internasyonal na batas, ang Republika ng Cyprus ay nagpapanatili ng soberanya sa buong teritoryo na bahagi nito bago ang 1974. Sa taon na ang Cyprus ay pinapasok sa EU nang walang hilagang (Turkish) na bahagi.

Mga Turko sa Alemanya

Ang Turkish diaspora sa Alemanya ay nabuo bilang isang resulta ng "himala sa ekonomiya" noong 1960s, nang, bilang resulta ng paglago ng ekonomiya, ang pangangailangan para sa paggawa ay tumaas, habang ang populasyon ng Alemanya ay hindi lamang lumaki, ngunit bumaba pa. Kaugnay nito, isang malaking bilang ng mga Turko ang dumating sa Alemanya. Nagkaroon ng mga sagupaan sa pagitan ng mga Turks at Aleman na nasyonalista, kadalasang may kamatayan. Gayunpaman, noong dekada 1990, nagsimulang magbago ang sitwasyon mas magandang panig: Ang pamahalaang Aleman ay nagsimula ng isang naka-target na programa upang isama ang mga Turko sa lipunang Aleman habang pinapanatili ang kanilang pambansang pagkakakilanlan.

Mga Turko sa ibang bansa sa Europa

Tingnan din

Mga Tala

Milliyet. 55 milyong kişi "etnik olarak" Türk . Hinango noong Hulyo 21, 2011.
KONDA Research and Consultancy, Social Structure Survey 2006
Library of Congress-Federal Research Division Profile ng Bansa: Turkey . Sininop mula sa orihinal noong Pebrero 4, 2012. Hinango noong Pebrero 6, 2010.
CIA. Ang World Factbook. Hinango noong Hulyo 27, 2011.
European Institute Merkel Stokes Immigration Debate sa Germany. Na-archive mula sa orihinal noong 4 February 2012. Hinango noong 15 November 2010.
Kotter, ako; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study", sa Zouboulis, Christos (ed.), "Mga Pagsulong sa Eksperimental na Medisina at Biology, Volume 528", Springer, p. 55, ISBN 0306477572
Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; Walrath, Dana at McBride, Bunny (2010), Antropolohiya: Ang Hamon ng Tao, Cengage Learning, p. 675, ISBN 0495810843
2006 Census of Canada: Mga tabasyong batay sa paksa | Ethnic Origin (247), Single at Multiple Ethnic Origin Responses (3) at Kasarian (3) para sa Populasyon ng Canada, Mga Lalawigan, Terr …
All-Russian population census 2010. Pambansang komposisyon ng populasyon ng Russian Federation 2010
All-Russian population census 2002. Ang pambansang komposisyon ng populasyon ayon sa mga rehiyon ng Russia. "Demoscope". Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 23, 2011.
Ahensya ng Republika ng Kazakhstan sa mga istatistika. Census 2009. (Pambansang komposisyon ng populasyon .rar)
National Statistical Committee ng Kyrgyz Republic 2009.
Etnikong komposisyon ng Azerbaijan: 2009 census. Naka-archive
&n_page=5 All-Ukrainian population census ng 2001. Distribusyon ng populasyon ayon sa nasyonalidad at katutubong wika. Komite ng Istatistika ng Estado ng Ukraine.
Mikhail Tulsky Mga resulta ng 2000 Tajikistan Census: Pambansa, Edad, Kasarian, Pamilya at Mga Komposisyong Pang-edukasyon. "Demoscope". Sininop mula sa orihinal noong Agosto 25, 2011.
Sensus ng populasyon ng Republika ng Belarus noong 2009. POPULASYON NG NATIONALITY AT NATIVE LANGUAGE. belstat.gov.by. Na-archive mula sa orihinal noong Pebrero 3, 2012.
Distribusyon ng populasyon ng Latvia ayon sa pambansang komposisyon at kaakibat ng estado noong 01.07.2010 (Latvian)
"Mga Mukha ng Russia" - mga grupong etniko at mga tao
USSR Academy of Sciences. Ang Kasaysayan ng Daigdig. - Estado. ed.-sa pulitika. panitikan, 1956. - S. 253.
orihinal na teksto(Ruso)

Kasama ng malalaki at sinaunang mga sentro ng buhay pang-ekonomiya at kultura, may mga rehiyon na nagpapanatili ng mga sinaunang anyo ng mga relasyon na itinayo noong primitive na panahon ng komunidad. Ang Asia Minor ay may hindi pangkaraniwang magkakaibang komposisyong etniko, at ang populasyon nito ay madalas na nagsasalita ng ilang mga wika sa loob ng medyo maliit na lugar.
, mula sa. 49-73
, mula sa. 52: “Sa kanluran ng Anatolia at sa mga baybaying rehiyon, ang mga ito ay pangunahing mga Griego. At sa silangan, ang etnikong komposisyon ng populasyon ay mas kumplikado: doon, bilang karagdagan sa mga Greeks, nanirahan ang mga Laz, Georgians, Armenians, Kurds, Arabs, Assyrians.
, mula sa. 55-56
, mula sa. 73
Turks (bansa). TSB. Sininop mula sa orihinal noong Pebrero 4, 2012.
Kasaysayan ng Silangan. Sa 6 na tomo T. 2. Ang Silangan sa Middle Ages. M., "Eastern Literature", 2002. ISBN 5-02-017711-3
, mula sa. 123
VII International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences // 1964 Moscow. Tomo 10 pahina 98
orihinal na teksto(Ruso)

Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang etnogenesis ng mga Turks ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga taong Turko ay nabuo mula sa maraming mga etnikong sangkap, ngunit ang tinukoy na bahagi ay ang mga tribong Turkic - Oguzes, Turkmens, Uzes (Western Oguzes), Pechenegs, Kypchaks, atbp. Ang isa pang bahagi ay ang mga pangkat ng lokal na populasyon na na-assimilated ng mga Turks - mga Greeks, Armenians, Kurds, Lazians, Georgians, atbp. Ang asimilasyon ng lokal na populasyon ay "pinadali ng katotohanan na ang mga Turko ay lumikha ng isang makapangyarihan estadong pyudal- Ang Seljuk Sultanate (70s ng ika-11 siglo - 1307), ibig sabihin, sila ay isang pamayanang nangingibabaw sa pulitika.
, mula sa. 126
Gábor Agoston, Bruce Alan Masters.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591
orihinal na teksto(Ingles)

Pinagsama sa mga Seljuk at ang imigrasyon ng mga tribong Turkic sa Anatolian mainland, ikinalat nila ang Turkish at Islamic na impluwensya sa Anatolia. Hindi tulad ng mga Seljuk, na ang wika ng pangangasiwa ay Persian, tinanggap ng mga Karamanid at iba pang Anatolian Turkish emirates ang sinasalitang Turkish bilang kanilang pormal na wikang pampanitikan. Nakamit ng wikang Turko ang malawakang paggamit sa mga pamunuan na ito at naabot ang pinakamataas na pagiging sopistikado nito noong panahon ng Ottoman.
, mula sa. 131
USSR Academy of Sciences. Ang Kasaysayan ng Daigdig. - Estado. ed.-sa pulitika. panitikan, 1957. - S. 733.
Institute of Ethnography na ipinangalan kay N. N. Miklukho-Maclay. Mga paglilitis. - Estado. ed.-sa pulitika. panitikan, 1963. - T. 83. - S. 58.
SA. Baskakov Mga wikang Turko. - M .: Publishing house ng Eastern literature, 1960. - S. 141.
, mula sa. 135
, mula sa. 149
Kinross Lord. Ang Pagbangon at Pagbagsak ng Imperyong Ottoman. - M .: KRON-PRESS, 1999. - S. 37. - ISBN 5-232-00732-7
Kasaysayan ng estado ng Ottoman, lipunan at sibilisasyon. - M .: Panitikang Silanganan, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
Ivanovna. Gumagana sa kasaysayan mundo ng Islam. - M .: Panitikang Silangan, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
Greece. Maikling encyclopedia ng mga Judio. Sininop mula sa orihinal noong Pebrero 4, 2012.
orihinal na teksto(Ruso)

Ang pag-aalsa ng mga Griyego laban sa Imperyong Ottoman (1821) ay napatunayang isang malubhang sakuna para sa mga Hudyo ng Greece, na tapat sa pamahalaang Turko. Sa mga lungsod na binihag ng mga rebelde, maraming Hudyo ang napatay. Limang libong Hudyo ang namatay sa Peloponnese lamang. Sa kabila ng katotohanan na ang independyenteng Greece ay nagpahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga Hudyo, pagkatapos ng 1821 sila ay nabuhay hanggang sa katapusan ng siglo sa ilalim ng patuloy na banta ng mga pogrom.
William St Clair.. - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003
orihinal na teksto(Ingles)

Ang mga Turko ng Greece ay nag-iwan ng ilang bakas. Bigla silang naglaho at sa wakas noong tagsibol ng 1821 ay hindi nagluluksa at hindi napansin ng ibang bahagi ng mundo. Pagkaraan ng maraming taon, nang magtanong ang mga manlalakbay tungkol sa mga bunton ng mga bato, ipinaliwanag ng matatandang lalaki, "May nakatayo tore ni Ali Aga, at doon ay pinatay namin siya, ang kanyang harem, at ang kanyang mga alipin." Mahirap paniwalaan noon na ang Greece ay minsan ay naglalaman ng malaking populasyon na may lahing Turko, na naninirahan sa maliliit na pamayanan sa buong bansa, maunlad na magsasaka, mangangalakal, at mga opisyal, na ang mga pamilya ay walang alam na ibang tahanan sa loob ng maraming taon.

Pagbangon at pagbagsak ng Ottoman Empire Shirokorad Alexander Borisovich

Kabanata 1 Saan nagmula ang mga Ottoman?

Saan nagmula ang mga Ottoman?

Ang kasaysayan ng Ottoman Empire ay nagsimula sa isang maliit na aksidenteng yugto. Isang maliit na tribo ng Oguz na Kayi, mga 400 tent, ang lumipat sa Anatolia (ang hilagang bahagi ng peninsula ng Asia Minor) mula sa Central Asia. Isang araw, napansin ng pinuno ng isang tribo na nagngangalang Ertogrul (1191-1281) ang labanan ng dalawang hukbo sa kapatagan - ang sultan ng Seljuk na si Aladdin Keykubad at ang mga Byzantine. Ayon sa alamat, nagpasya ang mga mangangabayo ni Ertogrul sa kinalabasan ng labanan, at ginantimpalaan ni Sultan Aladdin ang pinuno ng isang pamamahagi ng lupa malapit sa lungsod ng Eskisehir.

Ang tagapagmana ni Ertogrul ay ang kanyang anak na si Osman (1259-1326). Noong 1289, natanggap niya mula sa Seljuk sultan ang titulong bey (prinsipe) at ang kaukulang regalia sa anyo ng isang tambol at bunchuk. Ang Osman I na ito ay itinuturing na tagapagtatag ng Turkish Empire, na tinawag na Ottoman Empire pagkatapos ng kanyang pangalan, at ang mga Turko mismo ay tinawag na Ottomans.

Ngunit hindi man lang pinangarap ni Osman ang isang imperyo - ang kanyang mana sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor ay may sukat na 80 sa 50 kilometro.

Ayon sa alamat, minsang nagpalipas ng gabi si Osman sa bahay ng isang banal na Muslim. Bago matulog si Osman, nagdala ng libro sa kwarto ang may-ari ng bahay. Sa pagtatanong sa pangalan ng aklat na ito, natanggap ni Osman ang sagot: "Ito ang Koran, ang salita ng Diyos, na sinabi sa mundo sa pamamagitan ng kanyang propetang si Muhammad." Nagsimulang magbasa ng libro si Osman at nagpatuloy sa pagbabasa habang nakatayo buong gabi. Nakatulog siya nang mas malapit sa umaga, sa isang oras, ayon sa mga paniniwala ng Muslim, ang pinaka-kanais-nais para sa mga panaginip na propeta. Sa katunayan, sa kanyang pagtulog, isang anghel ang nagpakita sa kanya.

Sa madaling salita, pagkatapos noon, ang paganong si Osman ay naging isang tunay na Muslim.

May isa pang kawili-wiling alamat. Nais pakasalan ni Osman ang isang dilag na nagngangalang Malkhatun (Malhun). Siya ay anak ng isang qadi (Muslim judge) sa kalapit na nayon ng Sheikh Edebali, na dalawang taon na ang nakakaraan ay tumanggi na magbigay ng kanyang pahintulot sa kasal. Ngunit pagkatapos tanggapin ang Islam, si Osman ay nanaginip na ang buwan ay lumabas sa dibdib ng sheikh, na nakahiga sa tabi niya. Pagkatapos ay nagsimulang tumubo ang isang puno mula sa kanyang mga balakang, na, sa paglaki nito, ay nagsimulang takpan ang buong mundo ng lilim ng kanyang berde at magagandang sanga. Sa ilalim ng puno, nakita ni Osman ang apat na hanay ng bundok - ang Caucasus, Atlas, Taurus at ang Balkan. Apat na ilog ang nagmula sa kanilang mga paa - ang Tigris, Euphrates, Nile at Danube. Isang masaganang ani ang hinog sa mga bukid, tinakpan ng mga makakapal na kagubatan ang mga bundok. Sa mga lambak ay makikita ang mga lungsod na pinalamutian ng mga simboryo, mga piramide, obelisk, mga haligi at mga tore, na lahat ay nasa tuktok ng isang gasuklay na buwan.

Biglang nagsimulang mag-unat ang mga dahon sa mga sanga, na naging mga talim ng espada. Lumakas ang hangin, itinuro sila patungo sa Constantinople, na, "na matatagpuan sa junction ng dalawang dagat at dalawang kontinente, ay tila isang brilyante na nakalagay sa isang frame ng dalawang sapphires at dalawang esmeralda, at sa gayon ay tila isang batong pang-alahas ng isang singsing na sumasaklaw sa buong mundo." Isusuot na sana ni Osman ang singsing sa kanyang daliri nang bigla siyang nagising.

Kailangan kong sabihin iyon pagkatapos pampublikong kuwento tungkol sa isang makahulang panaginip, tinanggap ni Osman si Malkhatun bilang kanyang asawa.

Ang isa sa mga unang nakuha ni Osman ay ang pagkuha noong 1291 sa maliit na bayan ng Byzantine ng Melangil, na ginawa niyang tirahan. Noong 1299, ang Seljuk sultan na si Kai-Kadad III ay pinatalsik ng kanyang mga nasasakupan. Hindi nabigo si Osman na samantalahin ito at idineklara ang kanyang sarili na isang ganap na independiyenteng pinuno.

Ibinigay ni Osman ang unang malaking labanan sa mga tropang Byzantine noong 1301 malapit sa bayan ng Bafe (Bethea). Ang 4,000-malakas na hukbong Turko ay lubos na natalo ang mga Griyego. Narito ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang maliit, ngunit lubhang mahalagang digression. Ang napakalaking mayorya ng populasyon ng Europa at Amerika ay sigurado na ang Byzantium ay nasawi sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko. Sa kasamaang palad, ang sanhi ng pagkamatay ng pangalawang Roma ay ang Ika-apat na Krusada, kung saan noong 1204 ang mga kabalyerong Kanlurang Europa ay sumalakay sa Constantinople.

Ang pagtataksil at kalupitan ng mga Katoliko ay nagdulot ng pangkalahatang galit sa Russia. Ito ay makikita sa sikat Matandang gawaing Ruso"The Tale of the Capture of Tsaregrad by the Crusaders". Ang pangalan ng may-akda ng kuwento ay hindi bumaba sa amin, ngunit, walang alinlangan, nakatanggap siya ng impormasyon mula sa mga kalahok sa mga kaganapan, kung hindi siya mismo ang nakasaksi. Tinuligsa ng may-akda ang mga kalupitan ng mga krusada, na tinawag niyang prasko: “At sa umaga, sa pagsikat ng araw, ang mga prasko ay bumasag sa St. Sophia, at hinubad ang mga pinto at sinira ang mga ito, at ang pulpito, na lahat ay nakatali ng pilak, at labindalawang haligi. ng pilak at apat na kiot; At kanilang pinutol ang pinggan, at labingdalawang krus na nasa itaas ng dambana, at sa pagitan ng mga ito - mga kono, na parang mga punong kahoy, na matayog kaysa tao, at ang dingding ng dambana sa pagitan ng mga haligi, at lahat ng ito ay pilak. At pinunit nila ang kamangha-manghang dambana, napunit mula rito hiyas at mga perlas, ngunit alam niya mismo kung saan pupunta. At nagnakaw sila ng apatnapung malalaking sisidlan na nakatayo sa harap ng dambana, at mga chandelier, at mga pilak na lampara, na hindi man lang namin mailista, at hindi mabibili ng mga maligaya na sisidlan. At ang ebanghelyo ng paglilingkod, at mga tapat na krus, at hindi mabibili ng mga icon - lahat sila ay hinubaran. At sa ilalim ng pagkain ay nakatagpo sila ng isang taguan, at sa loob nito ay may hanggang sa apatnapung kahon ng purong ginto, at sa mga kubyerta at sa mga dingding at sa plorera-tagapag-alaga - hindi upang mabilang kung gaano karaming ginto, at pilak, at mahalagang mga sisidlan. . Sinabi ko ang lahat ng ito tungkol lamang kay St. Sophia, kundi pati na rin ang Banal na Ina ng Diyos, na nasa Blachernae, kung saan bumaba ang banal na espiritu tuwing Biyernes, at siya ay ganap na dinambong. At iba pang mga simbahan; at hindi sila mabibilang ng isang tao, sapagkat sila ay walang bilang. Ngunit ang kahanga-hangang Hodegetria, na naglibot sa lungsod, ang banal na Ina ng Diyos, ay iniligtas ng Diyos sa pamamagitan ng mga kamay ng mabubuting tao, at siya ay buo kahit ngayon, sa kanya at sa aming pag-asa. At ang iba pang mga simbahan sa lungsod at sa labas ng lungsod, at ang mga monasteryo sa lungsod at sa labas ng lungsod, lahat ay ninakawan, at hindi natin sila mabilang o masasabi ang kanilang kagandahan. Ang mga monghe at madre at pari ay ninakawan, at ang ilan sa kanila ay pinatay, at ang natitirang mga Griyego at Varangian ay pinalayas mula sa lungsod ”(1).

Ang nakakatawa ay ang ilan sa aming mga istoryador at manunulat ng "1991 model" tinatawag na "mga mandirigma ni Kristo." Ang pogrom ng mga dambana ng Orthodox noong 1204 sa Constantinople ay hindi nakalimutan ng mga taong Orthodox hanggang sa araw na ito alinman sa Russia o sa Greece. At nararapat bang paniwalaan ang mga talumpati ng Santo Papa, na pasalitang nanawagan para sa pagkakasundo ng mga simbahan, ngunit hindi nais na tunay na magsisi para sa mga kaganapan noong 1204, o kinondena ang pag-agaw ng mga simbahang Ortodokso ng mga Katoliko at Uniates sa teritoryo ng dating USSR.

Sa parehong 1204, itinatag ng mga crusaders ang tinatawag na Latin Empire na may kabisera nito sa Constantinople sa bahagi ng teritoryo ng Byzantine Empire. Hindi kinilala ng mga pamunuan ng Russia ang estadong ito. Itinuring ng mga Ruso ang emperador ng Imperyong Nicaean (na nakabase sa Asia Minor) bilang lehitimong pinuno ng Constantinople. Ang mga metropolitan ng Russia ay patuloy na sumunod sa Patriarch ng Constantinople, na nanirahan sa Nicaea.

Noong 1261 pinatalsik ng emperador ng Nicene na si Michael Palaiologos ang mga Krusada mula sa Constantinople at ibinalik ang Imperyong Byzantine.

Naku, hindi ito isang imperyo, ngunit ang maputlang anino lamang nito. Constantinople sa pagtatapos ng XIII - maagang XIV mga siglo, tanging ang hilagang-kanlurang sulok ng Asia Minor, bahagi ng Thrace at Macedonia, Thessalonica, ilang isla ng Archipelago at ilang mga kuta sa Peloponnese (Mystra, Monemvasia, Maina) ang nabibilang. Ang Imperyo ng Trebizond at ang Despotate ng Epirus ay nagpatuloy sa kanilang sariling malayang buhay. Ang kahinaan ng Byzantine Empire ay pinalala ng panloob na kawalang-tatag. Dumating ang paghihirap ng ikalawang Roma, at ang tanging tanong ay kung sino ang magiging tagapagmana.

Malinaw na si Osman, na may gayong maliliit na pwersa, ay hindi man lang pinangarap ang gayong pamana. Hindi man lang siya nangahas na bumuo ng tagumpay sa ilalim ni Bapheus at makuha ang lungsod at daungan ng Nicomedia, ngunit nilimitahan lamang niya ang kanyang sarili sa pandarambong sa paligid nito.

Noong 1303-1304. ang Byzantine emperor Andronicus ay nagpadala ng ilang mga detatsment ng mga Catalans (isang taong naninirahan sa silangang Espanya), na noong 1306 sa ilalim ng Levka ay natalo ang hukbo ni Osman. Ngunit hindi nagtagal ay umalis ang mga Catalan, at patuloy na sinalakay ng mga Turko ang mga pag-aari ng Byzantine.Noong 1319, kinubkob ng mga Turko, sa ilalim ng pamumuno ni Orhan, ang anak ni Osman, ang malaking lungsod ng Byzantine ng Brusa. Isang desperadong pakikibaka para sa kapangyarihan ang nagaganap sa Constantinople, at ang garison ng Brusa ay naiwan sa sarili. Ang lungsod ay tumagal ng 7 taon, pagkatapos nito ang gobernador nito, ang Greek Evrenos, kasama ang iba pang mga pinuno ng militar, ay sumuko sa lungsod at nagbalik sa Islam.

Ang pagkuha ng Brusa ay kasabay ng pagkamatay noong 1326 ni Osman, ang nagtatag ng imperyo ng Turko. Ang kanyang tagapagmana ay ang 45-taong-gulang na anak na si Orhan, na ginawa ang Brusa bilang kanyang kabisera, na pinangalanan itong Bursa. Noong 1327, inutusan niya ang paggawa ng unang Ottoman silver coin, ang Akçe, na magsimula sa Bursa.

Ang inskripsiyon ay inilapat sa barya: "Nawa'y pahabain ng Diyos ang mga araw ng imperyo ni Orhan, ang anak ni Osman."

Ang buong pamagat ng Orhan ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng kahinhinan: "Sultan, anak ni Sultan Gazi, Gazi na anak ni Gazi, ang sentro ng pananampalataya ng buong Uniberso."

Napansin ko na sa panahon ng paghahari ni Orkhan, ang kanyang mga nasasakupan ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Ottoman upang hindi sila malito sa populasyon ng iba pang mga pormasyon ng estado ng Turkic.

Sultan Orhan I

Inilatag ni Orkhan ang pundasyon para sa sistema ng mga timar, iyon ay, mga pamamahagi ng lupain na ipinamahagi sa mga kilalang sundalo. Sa katunayan, umiral din ang mga timar sa ilalim ng mga Byzantine, at inangkop sila ni Orkhan para sa mga pangangailangan ng kanyang estado.

Kasama talaga si Timar kapirasong lupa, na maaaring gawin ng timariot sa kanyang sarili at sa tulong ng mga upahang manggagawa, at isang uri ng boss sa nakapalibot na teritoryo at sa mga naninirahan dito. Gayunpaman, si Timariot ay hindi isang European pyudal lord sa lahat. Ang mga magsasaka ay mayroon lamang ilang medyo maliit na tungkulin sa kanilang timariot. Kaya, kailangan nilang bigyan siya ng mga regalo ilang beses sa isang taon sa mga pangunahing pista opisyal. Sa pamamagitan ng paraan, parehong mga Muslim at Kristiyano ay maaaring mga Timariots.

Pinapanatili ni Timariot ang kaayusan sa kanyang teritoryo, nagpataw ng mga multa para sa mga maliliit na pagkakasala, atbp. Ngunit wala siyang tunay na kapangyarihang panghukuman, pati na rin ang mga tungkuling pang-administratibo - nasa ilalim ito ng hurisdiksyon ng mga opisyal ng estado (halimbawa, qadi) o mga lokal na pamahalaan, na mahusay na binuo sa imperyo. Si Timariot ay kinasuhan ng pagkolekta ng maraming buwis mula sa kanyang mga magsasaka, ngunit hindi lahat ng mga ito. Ang iba pang mga buwis ay sinasaka ng gobyerno, at ang jiziya - "isang buwis sa mga hindi mananampalataya" - ay kinolekta ng mga pinuno ng kani-kanilang mga relihiyosong minorya, iyon ay, ang Orthodox patriarch, ang Armenian Catholicos at ang punong rabbi.

Itinago ng timariot ang naunang napagkasunduan na bahagi ng mga nakolektang pondo para sa kanyang sarili, at sa mga pondong ito, pati na rin ang kita mula sa plot na direktang pagmamay-ari niya, kailangan niyang pakainin ang kanyang sarili at magpanatili ng isang armadong detatsment alinsunod sa isang quota na proporsyonal sa laki ng timar niya.

Ang Timar ay ibinigay ng eksklusibo para sa serbisyo militar at hindi kailanman minana nang walang kondisyon. Ang anak ni Timariot, na nagtalaga rin ng kanyang sarili sa paglilingkod sa militar, ay maaaring tumanggap ng parehong pamamahagi, at isang ganap na naiiba, o hindi makatanggap ng anuman. Bukod dito, ang naibigay na alokasyon, sa prinsipyo, ay madaling maalis anumang oras. Ang lahat ng lupain ay pag-aari ng Sultan, at ang timar ay kanyang mapagbiyayang regalo. Dapat pansinin na noong ika-14-16 na siglo, ang sistema ng timar sa kabuuan ay nabigyang-katwiran ang sarili nito.

Noong 1331 at 1337 Nakuha ni Sultan Orhan ang dalawang pinatibay na lungsod ng Byzantine - ang Nicaea at Nicomedia. Pansinin ko na ang parehong mga lungsod ay dating mga kabisera ng Byzantium: Nicomedia - noong 286-330, at Nicaea - noong 1206-1261. Pinalitan ng mga Turko ang mga lungsod, ayon sa pagkakabanggit, Iznik at Izmir. Ginawa ni Orhan ang Nicaea (Iznik) na kanyang kabisera (hanggang 1365).

Noong 1352, ang mga Turko, na pinamumunuan ng anak ni Orhan na si Suleiman, ay tumawid sa Dardanelles sa mga balsa sa pinakamaliit na punto (mga 4.5 km). Nagawa nilang biglang makuha ang kuta ng Byzantine ng Tsimpe, na kumokontrol sa pasukan sa kipot. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang buwan, nagawang hikayatin ng emperador ng Byzantine na si John Kantakouzenos si Orhan na ibalik si Tsimpe para sa 10,000 ducats.

Noong 1354, isang malakas na lindol ang naganap sa Galipoli Peninsula, na sumira sa lahat ng mga kuta ng Byzantine. Sinamantala ito ng mga Turko at nakuha ang peninsula. Sa parehong taon, nakuha ng mga Turko ang lungsod ng Angora (Ankara) sa silangan, ang hinaharap na kabisera ng Turkish Republic.

Noong 1359 namatay si Orkhan. Ang kapangyarihan ay inagaw ng kanyang anak na si Murad. Sa simula, inutusan ni Murad I na patayin ang lahat ng kanyang mga kapatid. Noong 1362, natalo ni Murad ang hukbong Byzantine malapit sa Ardianopol at sinakop ang lungsod na ito nang walang laban. Sa pamamagitan ng kanyang utos, ang kabisera ay inilipat mula sa Iznik patungong Adrianople, na pinalitan ng pangalan na Edirne. Noong 1371, sa Ilog Maritsa, tinalo ng mga Turko ang 60,000-malakas na hukbong krusada na pinamumunuan ng hari ng Hungarian na si Louis ng Anjou. Nagbigay-daan ito sa mga Turko na makuha ang buong Thrace at bahagi ng Serbia. Ngayon ang Byzantium ay napapalibutan sa lahat ng panig ng mga pag-aari ng Turko.

Noong Hunyo 15, 1389, naganap ang Labanan ng Kosovo, nakamamatay para sa buong Timog Europa. Ang ika-20,000 hukbong Serbiano ay pinamunuan ni Prinsipe Lazar Khrebelyanovich, at ang ika-30,000 hukbong Turko ay pinangunahan mismo ni Murad.

Sultan Murad I

Sa kasagsagan ng labanan, ang gobernador ng Serbia na si Milos Obilich ay tumakbo patungo sa mga Turko. Dinala siya sa tolda ng Sultan, kung saan hiniling ni Murad na halikan ang kanyang mga paa. Sa pamamaraang ito, bumunot ng punyal si Milos at tinamaan sa puso ang Sultan. Ang mga guwardiya ay sumugod sa Obilic at pagkatapos ng maikling labanan ay napatay siya. Gayunpaman, ang pagkamatay ng Sultan ay hindi humantong sa disorganisasyon ng hukbong Turko. Ang utos ay agad na kinuha ng anak ni Murad na si Bayazid, na nag-utos na manahimik tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama. Ang mga Serb ay lubos na natalo, at ang kanilang prinsipe na si Lazar ay binihag at pinatay sa utos ni Bayezid.

Noong 1400, kinubkob ni Sultan Bayezid I ang Constantinople, ngunit hindi niya ito nakuha. Gayunpaman, ipinahayag niya ang kanyang sarili na "Sultan of the Rum", iyon ay, ang mga Romano, bilang dating tawag sa mga Byzantine.

Ang pagkamatay ng Byzantium ay naantala ng kalahating siglo sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga Tatar sa Asia Minor sa ilalim ng pagkakanulo ni Khan Timur (Tamerlane).

Noong Hulyo 25, 1402, nagkita ang mga Turko at Tatar sa isang labanan malapit sa Ankara. Nakakapagtataka na sa panig ng mga Tatar, 30 elepante ng digmaang Indian ang nakibahagi sa labanan, na nakakasindak sa mga Turko. Bayezid I ay lubos na natalo at nahuli ni Timur kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki.

Pagkatapos ay agad na kinuha ng mga Tatar ang kabisera ng mga Ottoman, ang lungsod ng Bursa, at winasak ang buong kanluran ng Asia Minor. Ang mga labi ng hukbong Turko ay tumakas sa Dardanelles, kung saan pinalayas ng mga Byzantine at Genoese ang kanilang mga barko at dinala ang kanilang mga lumang kaaway sa Europa. Ang bagong kaaway na Timur ay nagbigay inspirasyon ng higit na takot sa mga emperador ng Byzantine na panandalian kaysa sa mga Ottoman.

Gayunpaman, mas interesado si Timur sa Tsina kaysa sa Constantinople, at noong 1403 nagpunta siya sa Samarkand, kung saan binalak niyang magsimula ng kampanya sa China. At sa katunayan, sa simula ng 1405, nagsimula ang hukbo ng Timur sa isang kampanya. Ngunit sa daan, noong Pebrero 18, 1405, namatay si Timur.

Ang mga tagapagmana ng Great Lame ay nagsimula ng sibil na alitan, at ang estado ng Ottoman ay nailigtas.

Sultan Bayezid I

Noong 1403, nagpasya si Timur na dalhin ang bihag na si Bayazid I kasama niya sa Samarkand, ngunit siya ay nalason o nalason. Ang panganay na anak ni Bayazid na si Suleiman I ay nagbigay kay Timur ng lahat ng pag-aari ng kanyang ama sa Asya, habang siya mismo ay nanatili upang mamuno sa mga pag-aari ng Europa, na ginawang Edirne (Adrianople) ang kanyang kabisera. Gayunpaman, nagsimula ng alitan ang kanyang mga kapatid na sina Isa, Moussa at Mehmed. Nagwagi si Mehmed mula rito, at napatay ang iba pang mga kapatid.

Nagawa ng bagong sultan na ibalik ang mga lupain sa Asia Minor na nawala ni Bayezid I. Kaya, pagkatapos ng pagkamatay ni Timur, nabuo ang ilang maliliit na "independiyenteng" emirates. Lahat sila ay madaling nawasak ni Mehmed I. Noong 1421, namatay si Mehmed I sa isang malubhang karamdaman at pinalitan ng kanyang anak na si Murad II. As usual, may mga awayan. Bukod dito, nakipaglaban si Murad hindi lamang sa kanyang mga kapatid, kundi pati na rin sa kanyang impostor na tiyuhin na si False Mustafa, na nagpanggap na anak ni Bayezid I.

Sultan Suleiman I

Mula sa aklat na Unfulfilled Russia may-akda

Chapter 2 SAAN KA GALING? Ang mga harness ay pumalo nang pantay, ang mga Trotter ay sumasayaw ng mahina. Ang lahat ng mga Budenovite ay mga Hudyo, Dahil sila ay mga Cossack. I. Guberman Dubious Tradition Inuulit ng mga modernong iskolar ang mga tradisyonal na alamat ng Hudyo tungkol sa katotohanan na ang mga Hudyo ay mahigpit na lumipat mula kanluran hanggang silangan. Mula sa

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda

17. Saan nagmula ang mga Ottoman? Ngayon, ang terminong TURKS sa kasaysayan ng Scaligerian ay nalilito. Sa pagpapasimple, masasabi nating ang mga katutubo ng Asia Minor ay tinatawag na Turks. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Ottoman ay mga Turko din, dahil hinango sila ng mga istoryador mula sa Asia Minor. Diumano, una silang umatake

Mula sa aklat na Truth and Fiction tungkol sa Soviet Jews may-akda Burovsky Andrey Mikhailovich

Kabanata 3 Saan nagmula ang Ashkenazim? Ang mga harness ay pumalo nang pantay, ang mga Trotter ay sumasayaw ng mahina. Ang lahat ng mga Budenovite ay mga Hudyo, Dahil sila ay mga Cossack. I. Huberman. Kaduda-dudang Tradisyon Inuulit ng mga modernong iskolar ang mga tradisyonal na kuwento ng mga Hudyo tungkol sa katotohanan na ang mga Hudyo ay mahigpit na lumipat mula sa kanluran patungo sa

Mula sa librong Secrets of Russian Artillery. Ang huling argumento ng mga hari at komisar [na may mga guhit] may-akda Shirokorad Alexander Borisovich

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat na Auto-INVASION sa USSR. Tropeo at lend-lease na mga kotse may-akda Sokolov Mikhail Vladimirovich

Mula sa aklat na Rus and Rome. Russian-Horde Empire sa mga pahina ng Bibliya. may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Saan nagmula ang mga Ottoman-ataman ayon sa Lutheran Chronograph ng 1680? Sinasabi ng kasaysayan ng Scaligerian na ang mga Ottoman ay mula sa Asia Minor, na, bago simulan ang mga pananakop, "nagpasya na lumipat sa Europa." At pagkatapos ay bumalik umano sila sa kanilang mga katutubong lugar, ngunit bilang

Mula sa aklat na Real Sparta [Walang haka-haka at paninirang-puri] may-akda Saveliev Andrey Nikolaevich

Saan nagmula ang mga Spartan Sino ang mga Spartan? Bakit ang kanilang lugar sa sinaunang kasaysayan ng Griyego ay pinili kung ihahambing sa ibang mga tao ng Hellas? Ano ang hitsura ng mga Spartan, posible bang maunawaan kung kaninong mga generic na katangian ang kanilang minana? Ang huling tanong ay tila halata lamang sa una

Mula sa aklat na Slavs, Caucasians, Hudyo mula sa punto ng view ng genealogy ng DNA may-akda Klyosov Anatoly Alekseevich

Saan nagmula ang mga "bagong Europeo"? Karamihan sa ating mga kontemporaryo ay sanay na sa kanilang tirahan, lalo na kung ang kanilang mga ninuno ay nabuhay nang masinsinang siglo, hindi pa banggitin ang millennia (bagaman walang nakakaalam ng tiyak tungkol sa millennia), na anumang impormasyon na

Mula sa libro mga partisan ng Sobyet[Mga alamat at katotohanan] may-akda Pinchuk Mikhail Nikolaevich

Saan nanggaling ang mga partisan? Hayaan akong ipaalala sa iyo ang mga kahulugan na ibinigay sa ika-2 dami ng "Military Encyclopedic Dictionary", na inihanda sa Institute of Military History ng Ministry of Defense ng Russian Federation (2001 na edisyon): "Ang Partisan (French partisan) ay isang tao. na kusang lumalaban bilang bahagi ng

Mula sa aklat na Slavs: mula sa Elbe hanggang sa Volga may-akda Denisov Yury Nikolaevich

Saan nagmula ang Avar? Mayroong napakaraming mga sanggunian sa mga Avar sa mga gawa ng mga istoryador sa medieval, ngunit ang mga paglalarawan ng kanilang istraktura ng estado, paraan ng pamumuhay at paghahati ng klase ay ganap na hindi sapat, at ang impormasyon tungkol sa kanilang pinagmulan ay napakasalungat.

Mula sa aklat na Rus laban sa mga Varangian. "Salot ng Diyos" may-akda Eliseev Mikhail Borisovich

Kabanata 1 Saan ka nanggaling? Sa tanong na ito, maaari mong ligtas na simulan ang halos anumang artikulo kung saan pag-uusapan natin ang tungkol sa Russia at ang mga Viking. Para sa maraming matanong na mga mambabasa, hindi ito isang idle na tanong. Russia at Varangian. Ano ito? Mutually beneficial

Mula sa librong Trying to understand Russia may-akda Fedorov Boris Grigorievich

KABANATA 14 Saan nagmula ang mga oligarko ng Russia? Sa mga pahinang ito, ang terminong "oligarka" ay paulit-ulit na nakatagpo, ngunit ang kahulugan nito sa mga kondisyon ng ating realidad ay hindi naipaliwanag sa anumang paraan. Samantala, ito ay isang kapansin-pansing kababalaghan sa modernong pulitika ng Russia. Sa ilalim

Mula sa librong Everyone, gifted or mediocre, should learn ... Paano pinalaki ang mga bata sa Sinaunang Greece may-akda Petrov Vladislav Valentinovich

Ngunit saan nagmula ang mga pilosopo? Kung susubukan mong ilarawan ang lipunan ng "archaic Greece" sa isang parirala, maaari mong sabihin na ito ay napuno ng isang "militar" na kamalayan, at ang pinakamahusay na mga kinatawan nito ay "mga marangal na mandirigma." Chiron, na pumalit mula sa Phoenix ang baton ng edukasyon

Mula sa aklat na Who are the Ainu? ni Wowanych Wowan

Saan ka nanggaling, "mga totoong tao"? Ang mga European na nakatagpo ng mga Ainu noong ika-17 siglo ay namangha sa kanilang hitsura. Hindi tulad ng karaniwang hitsura ng mga tao lahi ng Mongoloid may dilaw na balat, ang Mongolian fold ng eyelid, kalat-kalat na buhok sa mukha, ang Ainu ay may kakaibang kapal

Mula sa aklat na Smoke over Ukraine ang may-akda ng Liberal Democratic Party

Saan nagmula ang mga Kanluranin?Sa simula ng ikadalawampu siglo. kasama sa Austro-Hungarian Empire ang Kaharian ng Galicia at Lodomeria kasama ang kabisera nito sa Lemberg (Lviv), na, bilang karagdagan sa mga teritoryong etniko ng Poland, kasama ang Northern Bukovina (modernong rehiyon ng Chernivtsi) at

Kasaysayan ng hitsura Mga taong Turko nagsisimula sa kampanya ng mga Turks - Seljuks. Ang mga Seljuk ay kabilang sa mga Turko - si Oghuz, na nanirahan sa kadena ng Gitnang Asya. Maraming mga arkeologo ang naniniwala na ang mga Turko ay bumangon pagkatapos ng pag-iisa ng bansang Ugric at Sarmatian.

Sinamantala ng mga Oguze ang pagpapahina ng mga kalapit na tao at itinatag ang kanilang sariling bansa ng mga Ghaznavid at Seljukid. Ang paglikha ng estado ng Seljuk ay ang dahilan ng paglipat ng mga Seljuk sa kanluran ng Iran. Mula 1071 hanggang 1801, nasakop ng mga Seljuk ang buong Asia Minor. Lumipat ang Oghuz sa Gitnang Silangan. Sa panahon ng paghuli sa mga Seljuk sa Asia Minor, nabuhay ang mga tao sa iba't ibang bansa. Sa kanila malalaking numero mayroon ang mga Griyego. Ang mga Griyego ay nagsimulang kolonisahin ang lupain noong ika-9 na siglo BC. Ang mga Griyego ay ang gulugod ng Byzantine Empire at ipinangaral ang Silangang Kristiyanismo.

Ang pagbuo ng isang taong Turko ay tumagal ng mahabang panahon. Ang pagbuo ng mga taong ito ay batay sa pagkakaisa ng ilang mga tribong Turkic. Ang pagbuo ng mga tao ay hindi natapos kahit na matapos ang pagtatatag ng Ottoman Republic.

Sa panahon ng pagkakaroon nito estado ng Ottoman winasak ang lahat ng mga bansa. Nagawa ng mga indibidwal na tao na iligtas ang kanilang etnisidad. Ang mga tao ng Ottoman Empire ay kinabibilangan ng mga Assyrians, Armenians, Greeks, Kurds, Caucasian tribes at Albanians. Maya-maya, sinamsam ng imperyo ang mga lupain ng Balkan Peninsula. Ang mga Macedonian, Serbs at Bulgarian ay nanirahan sa mga lupaing ito. Matapos ang pagkuha, karamihan sa mga bansa ay nagbalik-loob sa Islam. Sa Bosnia, Bulgaria at Herzegovina, nabuo ang mga bagong Slavic na Muslim.

Kinuha ng mayamang maharlika ng Ottoman Empire ang mga babaeng Slavic bilang mga asawa. Ang mga tropang Janissary ay pangunahing nabuo mula sa bansang Slavic. Ang mga taong Caucasian ay may mabuting pakikitungo sa imperyo. Ang mga Caucasians ay nanirahan sa baybayin ng Black Sea. Ang mga Circassian ay nasa hanay ng mga tropang Ottoman.

Maraming mga tao ang nagsimulang lumipat sa mga lupain ng Ottoman Republic. Kaya, nabuo ang mga komunidad ng Circassian, Chechen at Dagestan sa estado, na nabuo ang pangkat etniko ng Turko.

Noong ika-19 - ika-20 siglo, ang mga pinuno ng Ottoman Republic ay muling nanirahan sa mga komunidad ng mga residenteng Muslim sa mga rehiyong Ortodokso. Ang mga Muslim na Griyego ay nandayuhan sa Syria at Lebanon. Katulad nito, pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Bulgaria, Greece, Romania at Serbia ay nagkamit ng soberanya. Ang estado ng Ottoman ay nagsimulang makipagpalitan ng mga tao ayon sa kanilang relihiyon. Para sa kadahilanang ito, ang mga Balkan Turks at Slav ay lumipat sa Turkey, na sumunod sa mga alituntunin ng Islam. Ang pinakamalaking pagpapalitan ng mga tao ay naganap noong 1921. Sa panahon ng palitan, ang mga Griyego mula sa Crete, Cyprus at Epirus, Macedonia ay nanirahan sa Turkey. Ang paglipat ay nangyari nang napakabilis. Ang dahilan ay mga siglong gulang na magkasanib na tradisyon, salaysay at kultura.

Isang malaking grupo ng mga Muhajir mula sa Russia ang lumipat sa Turkey. Matapos maging kapangyarihan ng Sobyet Ang Crimean Tatar at isang tribong Caucasian ay lumipat sa Turkey. Maya-maya, lumipat dito ang mga settler mula sa China bilang mga Kazakh, Uighur at Kirghiz.

Itinuturing ng batas ng modernong Turkey bilang mga Turko ang mga ipinanganak mula sa isang babaeng Turko at isang Turk. Kasabay nito, ang mga bata mula sa magkahalong pamilya ay itinuturing na mga Turko.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili