Ang etnonym na "Tatars" ay kilala mula sa sinaunang panahon; ang pinaka-malamang na etimolohiya ay mula sa Chinese na pangalan ng isa sa mga Xiongnu tribes (nomads hilaga ng China) - dada (o dadan). Nang maglaon, nang salakayin ng mga Turko ang Europa, ang salitang ito ay nauugnay sa pangalan ng Griyego ng underworld - "tartar". Ibig sabihin, nagdadala ng kamatayan at pagkawasak mga nomad sa silangan sa isipan ng mga Europeo ay nauugnay sa mga dayuhan mula sa impiyerno. AT huling bahagi ng Middle Ages ang etnonym na "Tatars" ay itinalaga sa isang malaking bilang ng mga taong Turkic, na kasunod ay nagkaroon ng ibang kasaysayang pampulitika at etniko.
Etnogenesis
Golden Horde sa maximum na mga hangganan na kasama, bilang karagdagan sa rehiyon ng Volga, timog Ukraine, Crimea, hilagang Kazakhstan, at kahit na bahagi Kanlurang Siberia. Sa teritoryong ito, bilang karagdagan sa mga Tatar, nanirahan ang isang malaking bilang ng iba't ibang tao na lumahok sa kanilang etnogenesis at, siyempre, naimpluwensyahan ang pagbuo ng isang pambansang stereotype ng pag-uugali. Sa unang kalahati ng ika-15 siglo, ang Golden Horde ay nasira sa ilang mga estado, kabilang ang Kazan at Crimean khanates. Kazan Khanate sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sinakop ni Ivan the Terrible, at natagpuan ng Volga Tatars ang kanilang sarili sa orbit ng patakaran ng estado ng Russia. At ang Crimean Tatars, na nahulog sa vassal dependence sa kanilang co-religious Turks, ay pinanatili ang kamag-anak na kalayaan hanggang sa 80s ng ika-18 siglo.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Crimean Tatars at Kazan Tatars ay ang iba't ibang grupong etniko ay lumahok sa etnogenesis ng mga taong ito. Kinuha ng modernong Volga (Kazan) Tatars ang etnonym mula sa mga bagong dating mula sa silangan, at ang gene pool - para sa pinaka-bahagi mula sa Mga Bulgar ng Volga(ang mga sinaunang taong Turkic na lumikha ng kanilang estado noong ika-9 na siglo AD o kahit na mas maaga - walang eksaktong data), pati na rin mula sa mga mamamayang Finno-Ugric ng rehiyon ng Volga (mga ninuno ng kasalukuyang Mari, Udmurts at Mordovians) at mga Slav. Dahil sa naturang pambansang "cocktail", ang anthropological na uri ng Kazan Tatars ay medyo wastong inuri bilang Caucasoid na may maliit na bilang ng mga tampok na Mongoloid. Sapat na upang alalahanin ang hitsura ng sikat na aktor, ang Volga Tatar Marat Basharov. Hindi siya mukhang isang stereotypical na inapo ng mga mandirigmang Batu: light blond na buhok, asul na mga mata. Kung sino lang ang hindi niya nilalaro sa pelikula! Kahit si Alexander Kerensky. Ngunit wala sa mga kinatawan ng mga taga-Silangan, dahil ang kanyang uri ay ganap na Ruso.
Ang Crimean Tatars ay kabilang din sa pangunahing uri ng Caucasoid, ngunit ang ibang mga tao ay lumahok sa kanilang etnogenesis. Ang Crimea ay isang "bakuran ng daanan" sa loob ng maraming libong taon ng Silangang Europa, at ito ay sunud-sunod na inayos at kolonisado ng mga Cimmerian, Scythian, Hellenes, Sarmatians, Romans, Huns, Alans, Khazars, Goths, Slavs, Pechenegs, Italians. Ang mga inapo ng mga taong ito, kahit na matapos ang mga pangkat etniko na nagsilang sa kanila ay umalis makasaysayang arena, nanatili upang manirahan sa Crimea, na bumubuo ng uri ng antropolohiyang Crimean. Sa oras ng pagsakop sa Crimea ni Batu, ang mga inapo ng mga Alan at Goth ay nanirahan doon, na hindi pa ganap na nawala ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, at may mga kolonya ng Byzantine Greeks at Italyano na mga lungsod, lalo na ang Genoa. Nang maglaon, ang lahat ng populasyon na ito, na may halong mga Tatar, ay na-assimilated sa kanila at nag-ambag sa pagbuo ng uri ng antropolohikal na Crimean Tatar.
Mga katangiang pangwika
Ang mga nomadic na tribo na bahagi ng Golden Horde ay nagsasalita ng iba't ibang mga wika, bagaman sila ay mga sanga ng karaniwang Turkic linguistic tree. Nang maglaon, nang ang Crimean at Kazan khanates ay nahiwalay, at lalo na pagkatapos ng mga pananakop ni Ivan the Terrible, ang koneksyon sa pagitan ng mga fragment na ito ng Golden Horde ay naging napakahirap, samakatuwid, ang mga pagkakaiba ay nagsimulang tumindi. Ang kawalan ng higit o hindi gaanong makabuluhang komunikasyon sa pagitan ng mga katutubong nagsasalita ng mga wikang ito ay unti-unting lumawak ang agwat. Ngayon ang wikang Crimean Tatar at Tatar (na nauunawaan bilang wika ng mga Volga Tatars) ay naghiwalay ng kanilang mga sarili nang malakas upang isaalang-alang ang mga ito na hindi mga diyalekto, ngunit independyente, kahit na malapit na nauugnay, mga sistema ng linggwistika.
Ang parehong mga wika ng Tatar at Crimean Tatar ay may ilang mga diyalekto. Sa Tatar ito ay:
- Kanluran (Mishar) - ang wika ng Tatar pangkat etnograpiko"mishari";
- gitna (Kazan), na naging batayan para sa wikang pampanitikan ng Tatar;
- Silangan (Siberian-Tatar).
Sa Crimean Tatar:
- timog baybayin;
- hilagang (o steppe);
- gitna, na naging batayan ng wikang pampanitikan.
Kung ang lahat ng mga diyalekto ng wikang Tatar ay bumalik sa isang ninuno - ang wikang Kipchak (o Kuman, na parehong bagay), kung gayon sa Crimea, hindi lahat ay halata. Halimbawa, ang diyalektong South Coast ay nagmula, ayon sa karamihan ng mga linggwista, mula sa ibang sangay Mga wikang Turko- Oghuz. Ang sinaunang Oghuz ay gumala sa rehiyon ng Aral Sea, kabaligtaran sa Kipchaks, na kilala sa Russian chronicles bilang Polovtsy, at sa Byzantine sources bilang Cumans. Bilang karagdagan, ito ay malakas na naiimpluwensyahan ng kalapitan sa mga baybaying lungsod ng Greek at Italyano - mayroon itong maraming mga paghiram mula sa mga wikang ito. Bagama't ngayon ay unti-unti nang naaayos ang pagkakaiba ng mga diyalekto dahil sa pag-unlad ng wikang pampanitikan.
Tulad ng para sa magkaparehong pag-unawa sa Volga at Crimean Tatars, dito nagkaroon ng epekto ang mga siglo ng paghihiwalay. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang ito ay halos kapareho ng sa pagitan ng Russian at Ukrainian, o marahil ng kaunti pa. Ruso at Mga wikang Ukrainiano marami ang pagkakatulad sa pangunahin istrukturang gramatika, at sa isang malaking lawak - sa bokabularyo. Gayunpaman, kung ang isang Ukrainian (lalo na nakatira sa kabukiran) ay nagsimulang magsalita nang mabilis, kung gayon ang Ruso ay malamang na hindi maunawaan siya: isang malaking bilang ng mga purong Little Russian lexemes (bagaman nagmula sa parehong mga ugat ng mga Ruso) at hindi pangkaraniwang mga intonasyon ay lubos na magpapalubha sa pang-unawa pasalitang pananalita. Humigit-kumulang ang parehong ratio ay sa pagitan ng mga wika ng Tatar at Crimean Tatar.
Tala ng pagkukumpara
Pinagsasama-sama ng talahanayan sa ibaba ang impormasyon sa kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Crimean Tatars at Kazan Tatars. Siyempre, maaari itong gawing mas masigla, ngunit iba't ibang mga lingguwistika, relihiyon at makasaysayang mga nuances ordinaryong tao ay malamang na hindi interesado, kaya maaari mong limitahan ang iyong sarili sa pangkalahatang impormasyon.
| Volga Tatar | Crimean Tatar | |
| populasyon | Higit sa 5 milyon 300 libo | Mga 484 thousand |
| Relihiyon | Sunni Islam, bahagi (Kryashens, Nagaybaks at ilang iba pang sub-ethnic na grupo) - Orthodoxy | Sunni Islam |
| Wika | Turkic group, Kipchak subgroup | pangkat ng Turkic, iba't ibang diyalekto nagmula sa mga subgroup ng Kipchak at Oguz |
| Akomodasyon | Ang Republika ng Tatarstan - humigit-kumulang 2 milyon, ang natitira - sa higit pa o mas kaunting mga compact na grupo sa Pederasyon ng Russia, mga bansa dating USSR, maliliit na grupo - sa labas ng CIS | Ang Republika ng Crimea - tungkol sa 230-270,000 ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang natitira - sa katimugang rehiyon ng Ukraine at Russia, pati na rin sa Romania, Uzbekistan at ilang iba pang mga bansa |
Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang mga natatanging katangian, na nagpapahintulot sa halos walang mga pagkakamali na matukoy ang nasyonalidad ng isang tao. Kapansin-pansin na ang mga mamamayang Asyano ay halos magkapareho sa bawat isa, dahil ang lahat ay mga inapo ng lahi ng Mongoloid. Paano mo matukoy ang isang Tatar? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng hitsura ng mga Tatar?
Kakaiba
Walang alinlangan, ang bawat tao ay natatangi, anuman ang nasyonalidad. At mayroon pa ring ilan karaniwang mga tampok na nagkakaisa ng mga kinatawan ng isang lahi o nasyonalidad. Ang mga Tatar ay karaniwang iniuugnay sa tinatawag na pamilyang Altai. Ito ay isang pangkat ng Turko. Ang mga ninuno ng mga Tatar ay kilala bilang mga magsasaka. Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid, ang mga Tatar ay walang binibigkas na mga tampok ng mukha.
Ang hitsura ng mga Tatar at ang mga pagbabago na nakikita ngayon sa kanila ay higit sa lahat ay sanhi ng asimilasyon sa mga Slavic na tao. Sa katunayan, sa mga Tatar, ang mga makatarungang buhok, kung minsan kahit na ang mga kinatawan ng pulang buhok ay minsan ay matatagpuan. Ito, halimbawa, ay hindi masasabi tungkol sa mga Uzbek, Mongol o Tajiks. May katangian ba ang mga mata ng mga Tatar? Ang mga ito ay hindi kinakailangang magkaroon ng isang makitid na hiwa sa mga mata at maitim na balat. Mayroon bang anumang mga karaniwang tampok ng hitsura ng mga Tatar?
Paglalarawan ng mga Tatar: kaunting kasaysayan
Ang mga Tatar ay kabilang sa mga pinakasinaunang at pinakamataong grupong etniko. Sa Middle Ages, banggitin ang tungkol sa kanila na nasasabik ang lahat sa paligid: sa silangan ng baybayin Karagatang Pasipiko at sa baybayin ng Atlantiko. Ang iba't ibang mga siyentipiko ay nagsama ng mga sanggunian sa mga taong ito sa kanilang mga sinulat. Ang mood ng mga tala na ito ay malinaw na polar: ang ilan ay sumulat nang may rapture at paghanga, habang ang ibang mga siyentipiko ay nagpakita ng takot. Ngunit isang bagay ang nagkakaisa sa lahat - walang nanatiling walang malasakit. Halatang halata na ang mga Tatar ang may malaking epekto sa kurso ng pag-unlad ng Eurasia. Nagawa nilang lumikha ng isang natatanging sibilisasyon na nakaimpluwensya sa iba't ibang kultura.
Sa kasaysayan ng mga taong Tatar ay may mga tagumpay at kabiguan. Ang mga panahon ng kapayapaan ay nagbigay daan sa malupit na panahon ng pagdanak ng dugo. Ang mga ninuno ng modernong Tatar ay nakibahagi sa paglikha ng maraming malakas na estado nang sabay-sabay. Sa kabila ng lahat ng pagbabago ng kapalaran, nagawa nilang mapanatili ang kanilang mga tao at ang kanilang pagkakakilanlan.
mga pangkat etniko
Salamat sa mga gawa ng mga antropologo, naging kilala na ang mga ninuno ng mga Tatar ay hindi lamang mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid, kundi pati na rin ang mga Europeo. Ito ang kadahilanan na humantong sa pagkakaiba-iba sa hitsura. Bukod dito, ang mga Tatar mismo ay karaniwang nahahati sa mga grupo: Crimean, Ural, Volga-Siberian, South Kama. Ang Volga-Siberian Tatars, na ang mga tampok ng mukha ay may pinakamalaking palatandaan ng lahi ng Mongoloid, ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: maitim na buhok, binibigkas na cheekbones, kayumangging mata, malapad na ilong, tupi sa itaas ng itaas na takipmata. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay kakaunti.
Ang mukha ng Volga Tatars ay pahaba, ang cheekbones ay hindi masyadong binibigkas. Ang mga mata ay malaki at kulay abo (o kayumanggi). Hump nose, oriental type. Tama ang pangangatawan. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki ng grupong ito ay medyo matangkad at matipuno. Hindi maitim ang kanilang balat. Ganito ang hitsura ng mga Tatar mula sa rehiyon ng Volga.
Kazan Tatars: hitsura at kaugalian
Ang hitsura ng Kazan Tatars ay inilarawan bilang mga sumusunod: malakas na binuo malakas na lalake. Mula sa mga Mongol, ang isang malawak na hugis-itlog ng mukha at isang medyo makitid na hiwa ng mga mata ay kapansin-pansin. Ang leeg ay maikli at malakas. Ang mga lalaki ay bihirang magsuot ng makapal na balbas. Ang ganitong mga tampok ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagsasanib ng dugo ng Tatar sa iba't ibang mga mamamayang Finnish.
Ang seremonya ng kasal ay hindi tulad ng isang relihiyosong gawain. Mula sa pagiging relihiyoso - pagbabasa lamang ng unang kabanata ng Koran at isang espesyal na panalangin. Pagkatapos ng kasal, ang isang batang babae ay hindi agad lumipat sa bahay ng kanyang asawa: maninirahan siya sa kanyang pamilya sa loob ng isang taon. Nakaka-curious na pumupunta sa kanya ang kanyang bagong gawang asawa bilang bisita. Ang mga batang babae ng Tatar ay handa na maghintay para sa kanilang kasintahan.
Iilan lang ang may dalawang asawa. At sa mga kasong iyon kapag nangyari ito, may mga dahilan: halimbawa, kapag ang una ay tumanda na, at ang pangalawa - mas bata - ngayon ay nagpapatakbo ng sambahayan.
Ang pinakakaraniwang Tatar ng uri ng Europa - ang mga may-ari ng blond na buhok at maliwanag na mga mata. Ang ilong ay makitid, aquiline o aquiline. Ang paglago ay hindi mataas - sa mga kababaihan tungkol sa 165 cm.
Mga kakaiba
Sa katangian ng isang taong Tatar, napansin ang ilang mga tampok: kasipagan, kalinisan at mabuting pakikitungo na hangganan ng katigasan ng ulo, pagmamataas at kawalang-interes. Ang paggalang sa mga nakatatanda ang siyang nagpapakilala sa mga Tatar. Napansin na ang mga kinatawan ng mga taong ito ay may posibilidad na magabayan ng katwiran, umangkop sa sitwasyon, at masunurin sa batas. Sa pangkalahatan, ang synthesis ng lahat ng mga katangiang ito, lalo na ang kasipagan at tiyaga, ay gumagawa ng isang taong Tatar na napaka-may layunin. Ang ganitong mga tao ay nakakamit ng tagumpay sa kanilang mga karera. Ang gawain ay dinadala sa dulo, sila ay may ugali ng pagkamit ng kanilang layunin.
Ang isang purong Tatar ay naghahangad na makakuha ng bagong kaalaman, na nagpapakita ng nakakainggit na tiyaga at responsibilidad. Ang Crimean Tatar ay mayroon espesyal na kawalang-interes at kalmado sa mga nakababahalang sitwasyon. Ang mga Tatar ay masyadong mausisa at madaldal, ngunit sa panahon ng trabaho sila ay matigas ang ulo na tahimik, tila upang hindi mawalan ng konsentrasyon.
Isa sa mga katangian ay ang pagpapahalaga sa sarili. Ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na itinuturing ng Tatar ang kanyang sarili na espesyal. Bilang isang resulta, mayroong isang tiyak na pagmamataas at maging ang pagmamataas.
Ang kalinisan ay nakikilala ang mga Tatar. Sa kanilang mga tahanan, hindi nila pinahihintulutan ang kaguluhan at dumi. Bukod dito, hindi ito nakasalalay sa mga kakayahan sa pananalapi - parehong mayaman at mahirap na mga Tatar ay masigasig na sinusubaybayan ang kalinisan.
Ang tahanan ko ay tahanan mo
Ang mga Tatar ay napaka-mapagpatuloy na mga tao. Handa kaming mag-host ng isang tao, anuman ang kanyang katayuan, pananampalataya o nasyonalidad. Kahit na may maliit na kita, nagpapakita sila ng magiliw na pagkamapagpatuloy, handang makisalo sa isang katamtamang pagkain sa isang bisita.
Namumukod-tangi ang mga babaeng Tatar na may malaking pagkamausisa. Naaakit sila magagandang damit, nanonood sila nang may interes sa mga tao ng ibang nasyonalidad, sumusunod sa uso. Ang mga babaeng Tatar ay napaka-attach sa kanilang tahanan, itinalaga nila ang kanilang sarili sa pagpapalaki ng mga bata.
Mga babaeng Tatar
Napakagandang nilalang - isang babaeng Tatar! Sa kanyang puso ay hindi masusukat, pinakamalalim na pag-ibig sa iyong mga mahal sa buhay, sa iyong mga anak. Ang layunin nito ay magdala ng kapayapaan sa mga tao, upang magsilbing modelo ng kapayapaan at moralidad. Ang isang babaeng Tatar ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at espesyal na musika. Nagpapakita siya ng isang tiyak na espirituwalidad at maharlika ng kaluluwa. Inner world Ang mga babaeng Tatar ay puno ng kayamanan!
Ang mga batang babae ng Tatar mula sa murang edad ay naglalayon sa isang matatag, pangmatagalang kasal. Pagkatapos ng lahat, nais nilang mahalin ang kanilang asawa at palakihin ang mga anak sa hinaharap sa likod ng matibay na pader ng pagiging maaasahan at pagtitiwala. Hindi kataka-takang sinabi ng kasabihan ng Tatar: "Ang babaeng walang asawa ay parang kabayong walang paningil!" Ang salita ng kanyang asawa ay batas para sa kanya. Bagaman ang nakakatawang Tatar ay umakma - para sa anumang batas, gayunpaman, mayroon ding isang susog! Gayunpaman, ang mga ito ay tapat na kababaihan na sagradong nagpaparangal sa mga tradisyon at kaugalian. Gayunpaman, huwag asahan na makakita ng isang babaeng Tatar sa isang itim na belo - ito ay isang naka-istilong babae na may pakiramdam ng dignidad.
Ang hitsura ng mga Tatar ay napakaayos. Ang mga fashionista ay may mga naka-istilong item sa kanilang wardrobe na nagbibigay-diin sa kanilang nasyonalidad. Dito, halimbawa, may mga sapatos na ginagaya ang chitek - pambansang leather boots na isinusuot ng mga batang babae ng Tatar. Ang isa pang halimbawa ay ang mga aplikasyon, kung saan ang mga pattern ay naghahatid ng nakamamanghang kagandahan ng mga flora ng lupa.
At ano ang nasa mesa?
Ang babaeng Tatar ay isang kahanga-hangang babaing punong-abala, mapagmahal, mapagpatuloy. Sa pamamagitan ng paraan, kaunti tungkol sa kusina. Ang pambansang lutuin ng mga Tatar ay lubos na mahuhulaan dahil ang mga pangunahing pagkain ay kadalasang nakabatay sa masa at taba. Kahit maraming masa, maraming taba! Siyempre, ito ay malayo sa pinakamalusog na pagkain, kahit na ang mga bisita ay karaniwang nag-aalok ng mga kakaibang pagkain: kazylyk (o pinatuyong karne ng kabayo), gubadiya (isang layer na cake na may iba't ibang uri ng pagpuno, mula sa cottage cheese hanggang sa karne), talkysh-kaleva ( isang hindi kapani-paniwalang mataas na calorie na dessert na harina, mantikilya at pulot). Maaari mong inumin ang lahat ng masaganang pagkain na ito na may ayran (pinaghalong katyk at tubig) o tradisyonal na tsaa.
Tulad ng mga lalaki ng Tatar, ang mga kababaihan ay nakikilala sa pamamagitan ng layunin at tiyaga sa pagkamit ng mga layunin. Pagtagumpayan ang mga paghihirap, nagpapakita sila ng katalinuhan at pagiging maparaan. Ang lahat ng ito ay kinukumpleto ng mahusay na kahinhinan, pagkabukas-palad at kabaitan. Tunay na ang babaeng Tatar ay isang napakagandang regalo mula sa itaas!
I. Panimula.
Mayroong isang bilang ng mga magkasalungat na teorya tungkol sa pinagmulan ng ating Kazan Tatars, wala sa mga ito ang maaaring mag-claim na maaasahan pa. Ayon sa isa sa kanila, at ang pinaka tila matanda, ang Kazan Tatars ay mga inapo ng Tatar-Mongols, ayon sa isa pa, ang kanilang mga ninuno ay ang Volga-Kama Bulgars, ayon sa pangatlo, sila ang mga inapo ng mga Kipchaks mula sa Golden Horde, na lumipat sa rehiyon ng Volga, at ayon sa ikaapat, sa ngayon ang pinakahuling tila ang Kazan Tatars ay ang mga inapo ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic na lumitaw sa mga rehiyon ng Volga at Ural noong ika-7 -ika-8 siglo at nabuo ang mga tao ng Kazan Tatars sa loob ng Volga-Kama Bulgaria. Ang may-akda ng huling hypothesis na ito, ulo. departamento ng arkeolohiko. Kazan Institute. Si G. Ibragimova A. Khalikov, kahit na makatwiran niyang tinanggihan ang unang tatlong teorya, gayunpaman ay nagsusulat tungkol sa kanyang trabaho na ito ay isang pagtatangka lamang na ibuod ang mga bagong data sa pinagmulan ng Volga Tatars at simulan ang karagdagang pananaliksik sa lugar na ito. Tila sa amin na ang dahilan ng gayong mga paghihirap sa paglutas ng isyu ng pinagmulan ng Kazan Tatars ay hinahanap nila ang kanilang mga ninuno hindi kung saan nakatira ang kanilang mga inapo, i.e. hindi sa Republika ng Tatar, at bukod pa, iniuugnay nila ang paglitaw ng Kazan Tatars hindi sa panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa lahat ng mga kaso sa mas sinaunang panahon.
II. Ang teorya ng Tatar-Mongolian na pinagmulan ng Kazan Tatars
Ayon sa teoryang ito, ang Kazan Tatars ay ang mga inapo ng Tatar-Mongols, na sumakop sa maraming bansa sa unang kalahati ng ika-13 siglo at iniwan ang malungkot na alaala ng "Tatar yoke" sa mga mamamayang Ruso. Natitiyak ito ng mga mamamayang Ruso noong hukbo ng Moscow nagpunta sa isang kampanya na natapos sa pagsasanib ng Kazan sa Moscow noong 1552. Narito ang nabasa natin sa "The Tale of Prince Kurbsky about the Conquest of Kazan":
“At si Abie, para sa tulong ng Diyos, nang may paglaban, na napantayan ang makapangyarihang hukbong Kristiyano. At laban sa mga kalaban na ito, tulad ng dakila at kakila-kilabot na wikang Izmailtian, ang uniberso ay minsang nanginig mula sa kawalang-halaga, at hindi lamang nanginig, ngunit nawasak din, ie. Ang hukbong Kristiyano ay lumabas laban sa mga tao, kung saan ang mundo ay nanginig at hindi lamang nanginginig, ngunit kung saan ito rin ay nawasak.
Ang teoryang ito, batay lamang sa pagkakakilanlan ng pangalan ng mga sinaunang tao at ng modernong isa, ay may mga tagasuporta nito, ngunit ang kamalian nito ay ganap na pinatunayan ng mga resulta ng maraming nalalaman. siyentipikong pananaliksik, na talagang hindi nagpapatunay ng anumang koneksyon sa pagitan ng Kazan Tatars at ng Tatar-Mongols.
Ang hypothesis na ito ay malamang na napanatili pa rin sa ilang mga lugar, bilang isang philistine point of view ng mga taong may alam mula sa panitikan tungkol sa "Tatars" noong sinaunang panahon at alam din na, halimbawa, ang Kazan Tatars ay umiiral pa rin.
III. Ang teorya ng Kipchak-Polovtsian na pinagmulan ng Kazan Tatars
Mayroong isang pangkat ng mga siyentipikong Sobyet (M.N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), na, batay sa katotohanan na ang wikang Tata ay kasama sa tinatawag na Kipchak na pangkat ng mga wikang Turkic, isaalang-alang ang Kazan Tatars na maging mga inapo ng mga tribong Kipchak-Polovtsian , na sa XIII at XIV na siglo ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Golden Horde. Ayon sa mga iskolar na ito, ang mga tribong Kipchak, pagkatapos Pagsalakay ng Mongol, lalo na pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, lumipat sila sa mga bangko ng Kama at Volga, kung saan, kasama ang mga labi ng Volga Bulgaria, nabuo nila ang batayan ng Kazan Tatars.
Ang teoryang ito, batay lamang sa pagkakapareho ng wika, ay pinabulaanan ng mga materyal na arkeolohiko at antropolohikal, na hindi nagpapatunay ng anumang makabuluhang pagbabago sa kultura man o sa komposisyong etniko populasyon ng Kazan Khanate kung ihahambing sa populasyon at kultura ng lokal na rehiyon ng panahon ng Golden Horde.
IV. Ang teorya ng pinagmulan ng Kazan Tatars mula sa Volga-Kama Bulgars
Tama na matagal na panahon nagkaroon ng kontrobersya sa pagitan ng mga tagasuporta ng pinagmulan ng Volga-Kama Bulgars ng Kazan Tatars o Chuvash. Ang hindi pagkakaunawaan ay sa wakas ay nalutas pabor sa huli, at tungkol sa Kazan Tatars, ang isyung ito ay nawala na sa wakas. Sa paglutas ng isyung ito, ang pangunahing papel ay ginampanan ng katotohanan na ang wikang Tatar ay naiiba sa sinaunang Bulgarian na mahirap makilala ang mga ninuno ng mga Tatar kasama ang mga Volga-Kama Bulgars. Kasabay nito: "Kung ihahambing natin ang wika ng mga lapida ng Bulgar sa kasalukuyang diyalekto ng Chuvash, kung gayon ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay lumalabas na hindi gaanong mahalaga."1)
O: "Ang mga monumento ng wika ng mga Bulgar noong ika-13 siglo ay pinakamalapit na ipinaliwanag mula sa modernong wikang Chuvash."2)
V. "Archaeological" theory ng pinagmulan ng Kazan Tatars
Sa isang napaka-solid na gawain sa kasaysayan ng Kazan Tatars mababasa natin: 3)
"Ang pangunahing mga ninuno ng mga Tatar ng Middle Volga at ang mga Urals ay maraming nomadic at semi-nomadic, karamihan sa mga tribo na nagsasalita ng Turkic, na mula noong ika-4 na siglo. AD nagsimulang tumagos mula sa timog-silangan hanggang sa bahagi ng kagubatan-steppe mula sa Urals hanggang sa itaas na bahagi ng Ilog Oka.
Ayon sa teorya na nililinaw ang ibinigay na posisyon, iminungkahi ng ulo. ang sektor ng arkeolohiya ng Kazan Institute of Language, Literature at History ng Academy of Sciences ng USSR, A. Khalikov, ang mga ninuno ng modernong Kazan Tatars, pati na rin ang Bashkirs, ay dapat ituring na mga tribo na nagsasalita ng Turkic na sumalakay. VI-VIII na siglo sa mga rehiyon ng Volga at Ural, na nagsasalita ng wika ng uri ng Oghuz-Kipchak.4)
Ayon sa may-akda, kahit na sa panahon ng pre-Mongol, ang pangunahing populasyon ng Volga Bulgaria ay malamang na nagsasalita ng isang wika na malapit sa pangkat ng Kipchak-Oguz ng mga wikang Turkic, kaugnay na wika Volga Tatars at Bashkirs. Ayon sa may-akda, may dahilan upang maniwala na sa Volga Bulgaria, kahit na sa panahon ng pre-Mongol, batay sa pagsasama ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic, ang kanilang asimilasyon ng bahagi ng lokal na populasyon ng Finno-Ugric, mayroong isang proseso ng pagdaragdag ng etno-kultural na Volga Tatars. Napagpasyahan ng may-akda na magkakaroon ng hindi Malaking pagkakamali isaalang-alang na sa panahong ito ang mga pundasyon ng wika, kultura at antropolohikal na anyo ng Kazan Tatars ay nabuo, kabilang ang kanilang pag-ampon ng relihiyong Muslim noong ika-10-11 siglo.
Ang pagtakas mula sa pagsalakay ng Mongol at pagsalakay mula sa Golden Horde, ang mga ninuno na ito ng Kazan Tatars ay umano'y lumipat mula sa Zakamye at nanirahan sa mga pampang ng mga ilog ng Kazanka at Mesha. Sa panahon ng Kazan Khanate, ang mga pangunahing grupo ng Volga Tatars, ang Kazan Tatars at Mishars, ay sa wakas ay nabuo mula sa kanila, at pagkatapos na ang rehiyon ay isama sa estado ng Russia, bilang isang resulta ng diumano'y sapilitang Kristiyanisasyon, bahagi ng Ang mga Tatar ay inilaan sa pangkat ng Kryashen.
Isipin mo mahinang mga spot teoryang ito.
Mayroong isang punto ng pananaw na ang mga tribong nagsasalita ng Turkic na may mga wikang "Tatar" at "Chuvash" ay nanirahan sa rehiyon ng Volga mula pa noong una.
Acad. Si S.E.Malov, halimbawa, ay nagsabi: "Sa kasalukuyan, dalawang mamamayang Turkic ang nakatira sa teritoryo ng rehiyon ng Volga: ang Chuvash at ang Tatar. Ang kanilang mga wika ay magkaiba, kahit na sila ay nasa parehong Turkic system. Sa tingin ko, ang dalawang elementong pangwika na ito ay narito nang napakatagal na ang nakalipas, ilang siglo na ang nakalipas bagong panahon at halos kapareho ng ngayon. Kung ang kasalukuyang Tatar ay nakilala ang sinasabing "sinaunang Tatar", isang residente ng ika-5 siglo BC, sila ay ganap na ipinaliwanag ang kanilang sarili sa kanya. Katulad nito, ang Chuvash."
Kaya, hindi kinakailangang sumangguni lamang sa mga siglo ng VI-VII. ang hitsura sa rehiyon ng Volga ng mga tribong Turkic ng pangkat ng wikang Kipchak (Tatar).
Isasaalang-alang namin ang pagkakakilanlan ng Bulgaro-Chuvash bilang hindi mapag-aalinlanganan na itinatag at sumasang-ayon sa opinyon na ang mga sinaunang Volga Bulgars ay kilala sa ilalim ng pangalang ito lamang sa ibang mga tao, ngunit sila mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Chuvash. Kaya, ang wikang Chuvash ay ang wika ng mga Bulgar, isang wikang hindi lamang sinasalita, ngunit nakasulat din, binibilang.5)
Bilang pagsuporta dito, mayroon ding sumusunod na pahayag: 6)
“wika ng Chuvash mayroong isang purong Turkic na diyalekto, na may pinaghalong Arabic, Persian at Russian, at halos walang anumang paghahalo ng mga salitang Finnish" ... "ang impluwensya ng mga edukadong bansa ay makikita sa wika."
Kaya, sa sinaunang Volga Bulgaria, na umiral sa isang makasaysayang tagal ng panahon na katumbas ng halos limang siglo, ang wika ng estado ay Chuvash at ang karamihan sa populasyon ay malamang na ang mga ninuno ng modernong Chuvash, at hindi ang mga tribo na nagsasalita ng Turkic. ng pangkat ng wikang Kipchak, gaya ng sinasabi ng may-akda ng teorya . Wala naman mga layuning dahilan at sa pagsasama-sama ng mga tribong ito sa isang orihinal na nasyonalidad na may mga palatandaan sa kalaunan na katangian ng Volga Tatar, i.e. sa hitsura sa mga panahong iyon, na parang kanilang mga ninuno.
Dahil sa multinasyonalidad ng estado ng Bulgar at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tribo sa harap ng mga awtoridad, ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ng parehong mga pangkat ng wika sa kasong ito ay kailangang maging malapit na ugnayan sa isa't isa, dahil sa napakalaking pagkakatulad ng mga wika, at dahil dito ang kadalian ng komunikasyon. Malamang, sa ilalim ng mga kundisyong iyon, ang asimilasyon ng mga tribo ng pangkat ng wikang Kipchak sa mga lumang taong Chuvash ay dapat na naganap, at hindi ang kanilang pagsasanib sa isa't isa at paghihiwalay, bilang isang hiwalay na nasyonalidad na may mga tiyak na tampok, bukod pa, sa isang lingguwistika. , kultural at antropolohikal na kahulugan, kasabay ng mga tampok ng modernong Volga Tatars .
Ngayon ng ilang mga salita tungkol sa pagtanggap ng di-umano'y malayong mga ninuno ng Kazan Tatars sa X-XI na siglo ng relihiyong Muslim.
Isa o ang isa bagong relihiyon, bilang panuntunan, ay tinanggap hindi ng mga tao, ngunit ng kanilang mga pinuno para sa mga kadahilanang pampulitika. Kung minsan ay napakatagal ng panahon upang alisin ang mga tao sa mga lumang kaugalian at paniniwala at gawin silang isang tagasunod. bagong pananampalataya. Kaya't tila ito ay nasa Volga Bulgaria kasama ang Islam, na siyang relihiyon ng naghaharing piling tao, at ang mga karaniwang tao ay patuloy na namumuhay ayon sa kanilang mga lumang paniniwala, marahil hanggang sa panahon na ang mga elemento ng pagsalakay ng Mongol, at pagkatapos ay ang mga pagsalakay ng ang Golden Horde Tatars, pinilit ang mga nakaligtas na tumakas mula sa Zakamye patungo sa hilagang pampang ng ilog, anuman ang mga tribo at wika.
Ang may-akda ng teorya ay kaswal na binanggit ang isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan para sa Kazan Tatars bilang ang paglitaw ng Kazan Khanate. Sumulat siya: "Dito, noong ika-13-14 na siglo, nabuo ang prinsipalidad ng Kazan, na lumaki sa Kazan Khanate noong ika-15 siglo." Na parang ang pangalawa ay simpleng pag-unlad lamang ng una, nang walang anumang pagbabago sa husay. Sa katotohanan, ang Kazan principality ay Bulgar kasama ang mga prinsipe ng Bulgar, at ang Kazan Khanate ay Tatar, kasama ang Tatar Khan namamahala sa.
Ang Kazan Khanate ay nilikha ng dating Khan ng Golden Horde, Ulu-Mohammed, na dumating sa kaliwang bangko ng Volga noong 1437-38. sa pinuno ng 3000 ng kanyang mga mandirigmang Tatar at nasakop mga lokal na tribo.
Sa Russian chronicles mayroong para sa 1412, halimbawa, ang sumusunod na entry:
"Daniil Borisovich, isang taon bago, kasama ang isang retinue ng mga prinsipe ng Bulgaria, ay tinalo ang kapatid ni Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, sa Lyskovo, at Vsevolod Danilovich, kasama ang prinsipe ng Kazan na si Talych, ninakawan si Vladimir."7)
Mula 1445, ang anak ni Ulu-Mohammed Mamutyak ay naging Khan ng Kazan, na pinatay ang kanyang ama at kapatid, na sa mga araw na iyon ay isang pangkaraniwang pangyayari sa panahon ng mga kudeta sa palasyo.
Isinulat ng tagapagtala: "Ang parehong taglagas, si Haring Mamutyak, anak ni Ulu-Mukhamedov, ay kinuha ang lungsod ng Kazan at pinatay ang patriyarka ng Kazan, si Prince Lebey, at siya mismo ay umupo upang maghari sa Kazan." 8)
Gayundin: "Noong 1446, 700 Tatar ng Mamutyakov squad ang kinubkob si Ustyug at kumuha ng mga balahibo mula sa lungsod, ngunit sa pagbabalik ay nalunod sila sa Vetluga."9)
Sa unang kaso, ang mga Bulgar, i.e. Mga prinsipe ng Chuvash at Bulgar, i.e. Prinsipe ng Chuvash Kazan, at sa pangalawa - 700 Tatar ng Mamutyakov squad. Ito ay Bulgarian, i.e. ang Chuvash Kazan principality ay naging Tatar Kazan Khanate.
Ano ang kahalagahan ng kaganapang ito para sa populasyon ng lokal na rehiyon, kung paano napunta ang makasaysayang proseso pagkatapos nito, anong mga pagbabago ang naganap sa etniko at panlipunang komposisyon ng rehiyon sa panahon ng Kazan Khanate, gayundin pagkatapos ng annexation ng Kazan hanggang Moscow - lahat ng mga tanong na ito ay wala sa iminungkahing tugon sa teorya. Hindi rin malinaw kung paano napunta ang mga Mishari Tatars sa kanilang mga tirahan, na may karaniwang pinagmulan sa Kazan Tatars. Ang isang napaka-elementarya na paliwanag ay ibinigay para sa paglitaw ng Kryashen Tatars "bilang isang resulta ng sapilitang Kristiyanisasyon", nang hindi nagbibigay ng isang solong makasaysayang halimbawa. Bakit ang karamihan ng Kazan Tatars, sa kabila ng karahasan, ay nagawang panatilihing Muslim ang kanilang mga sarili at medyo maliit na bahagi ang sumuko sa karahasan at nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Sa ilang sukat, ang dahilan para sa kung ano ang sinabi ay maaari ding hanapin sa katotohanan na, tulad ng itinuturo mismo ng may-akda ng artikulo, hanggang sa 52% ng mga Kryashen, ayon sa antropolohiya, ay nabibilang sa kanilang uri ng Caucasoid, at tanging 25% ng Kazan Tatars ay ganyan. Marahil ito ay dahil sa ilang pagkakaiba sa pinagmulan sa pagitan ng Kazan Tatars at Kryashens, kung saan ang kanilang iba't ibang pag-uugali ay sumusunod din sa panahon ng "sapilitang" Kristiyanisasyon, kung ito ay talagang nangyari noong ika-16 at ika-17 na siglo, na napaka-duda. Dapat tayong sumang-ayon sa may-akda ng teoryang ito, si A. Khalikov, na ang kanyang artikulo ay isang pagtatangka lamang na buod ng bagong data na nagpapahintulot sa amin na itaas ang tanong ng pinagmulan ng Kazan Tatars muli, at, dapat kong sabihin, isang hindi matagumpay na pagtatangka .
VI. Ang teorya ng "Chuvash" ng pinagmulan ng Kazan Tatars
Karamihan sa mga istoryador at etnograpo, pati na rin ang mga may-akda ng apat na teorya na tinalakay sa itaas, ay naghahanap para sa mga ninuno ng Kazan Tatars hindi kung saan kasalukuyang nakatira ang mga taong ito, ngunit sa mga lugar na malayo doon. Sa parehong paraan, ang kanilang paglitaw at pagbuo bilang isang orihinal na nasyonalidad ay iniuugnay hindi sa makasaysayang panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa mas sinaunang panahon. Samakatuwid, ang mga iminungkahing teorya ng pinagmulan ng Kazan Tatars ay naging mali o hindi masyadong nakakumbinsi. Sa realidad meron buong pundasyon isaalang-alang na ang duyan ng Kazan Tatars ay ang kanilang tunay na tinubuang-bayan, i.e. rehiyon ng Republika ng Tatar sa kaliwang pampang ng Volga sa pagitan ng mga ilog ng Kazanka at Kama.
Mayroon ding mga nakakumbinsi na argumento na pabor sa katotohanan na ang Kazan Tatars ay bumangon, nabuo bilang isang orihinal na nasyonalidad at dumami sa isang makasaysayang panahon, ang tagal nito ay sumasaklaw sa panahon mula sa pagkakatatag ng Kazan Tatar na kaharian ng una. Khan ng Golden Horde Ulu-Mohammed noong 1437 at ang laman bago ang Rebolusyon ng 1917, at ang kanilang mga ninuno ay hindi dayuhan na "Tatars", ngunit mga lokal na tao: Chuvash (sila ay Volga Bulgars), Udmurts, Mari, at posibleng hindi rin napanatili. hanggang sa kasalukuyan, ngunit naninirahan sa mga bahaging iyon, mga kinatawan ng iba pang mga tribo, kabilang ang mga nagsasalita ng isang wika na malapit sa wika ng Kazan Tatars.
Ang lahat ng mga tao at tribong ito ay tila nanirahan sa mga kagubatan na lupain mula pa noong una, at bahagyang posibleng lumipat din mula sa Zakamye, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongol at ang pagkatalo ng Volga Bulgaria. Sa pamamagitan ng kalikasan at antas ng kultura, pati na rin ang paraan ng pamumuhay, ang multi-tribal na ito mamamayan, bago ang paglitaw ng Kazan Khanate, sa anumang kaso, ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa. Sa parehong paraan, ang kanilang mga relihiyon ay magkatulad at binubuo sa pagsamba sa iba't ibang mga espiritu at mga sagradong kakahuyan - kiremetii - mga lugar ng panalangin na may mga sakripisyo. Kami ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang sa rebolusyon ng 1917, sa parehong Republika ng Tatar, halimbawa, malapit sa nayon ng Kukmor, isang pamayanan ng Udmurts at Mari, na hindi naantig ng alinman sa Kristiyanismo o Islam, ay napanatili, kung saan hanggang kamakailan ay namuhay ang mga tao ayon sa mga sinaunang kaugalian ng kanyang tribo. Bilang karagdagan, sa rehiyon ng Apastovsky ng Tatar Republic, sa kantong ng Chuvash ASSR, mayroong siyam na nayon ng Kryashen, kabilang ang mga nayon ng Surinskoye at nayon ng Star. Tyaberdino, kung saan bahagi ng mga naninirahan, bago pa man ang Rebolusyon ng 1917, ay "hindi nabautismuhan" na mga Kryashens, kaya nabuhay hanggang sa Rebolusyon sa labas ng parehong Kristiyano at Muslim na mga relihiyon. At ang mga Chuvash, Mari, Udmurts at Kryashens na nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay pormal na nakalista dito, ngunit patuloy na namuhay ayon sa sinaunang panahon hanggang kamakailan.
Sa pagdaan, napapansin natin na ang pagkakaroon ng "di-binyagan" na mga Kryashen halos sa ating panahon ay nagdududa sa napakalawak na pananaw na ang mga Kryashen ay bumangon bilang resulta ng sapilitang Kristiyanisasyon ng mga Muslim na Tatar.
Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na ipagpalagay na sa estado ng Bulgar, ang Golden Horde at, sa isang malaking lawak, ang Kazan Khanate, ang Islam ay ang relihiyon ng mga naghaharing uri at may pribilehiyong mga ari-arian, at ang mga karaniwang tao, o karamihan sa kanila: ang Ang mga Chuvash, Maris, Udmurts, atbp., ay nanirahan sa mga sinaunang kaugalian ng lolo.
Ngayon tingnan natin kung paano makasaysayang kondisyon ang nasyonalidad ng Kazan Tatars, tulad ng alam natin sa kanila sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ay maaaring lumitaw at dumami.
Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, tulad ng nabanggit na, sa kaliwang bangko ng Volga, si Khan Ulu-Mohammed, na pinatalsik mula sa trono at tumakas mula sa Golden Horde, ay lumitaw sa kaliwang bangko ng Volga na may medyo maliit na detatsment ng kanyang mga Tatar. Sinakop at sinakop niya ang lokal na tribong Chuvash at nilikha ang pyudal-serf na Kazan Khanate, kung saan ang mga nanalo, ang mga Muslim na Tatars, ay ang may pribilehiyong ari-arian, at ang mga nasakop na Chuvash ay mga serf ng mga karaniwang tao.
Sa isang pre-rebolusyonaryo gawaing pangkasaysayan sa parehong paksa, basahin ito: 10)
"Ang aristokratikong kaharian ng Kazan ay nabuo, kung saan ang klase ng militar ay binubuo ng mga Tatar, ang klase ng mangangalakal - mula sa mga Bulgar, at ang klase ng agrikultura mula sa Chuvash-Suvar. Ang kapangyarihan ng tsar ay pinalawak sa mga dayuhan ng rehiyon, na nagsimulang mag-convert sa Mohammedanism, sa madaling salita, sa tatar. Ito ay napakatotoo at tiyak.
AT pinakabagong edisyon Malaki Mga kuwago. Encyclopedia nang mas detalyado tungkol sa panloob na istruktura ng estado sa huling panahon nito ay mababasa natin ang sumusunod: 11)
"Kazan Khanate, estadong pyudal sa Gitnang Volga (1438-1552), nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde sa teritoryo ng Volga-Kama Bulgaria. Ang nagtatag ng dinastiya ng Kazan khans ay si Ulu-Muhammed (pinamunuan mula 1438-45)
Mas mataas pamahalaan ay kabilang sa khan, ngunit pinamunuan ng konseho ng malalaking pyudal na panginoon (sofa). Ang tuktok ng pyudal na maharlika ay si Karachi, mga kinatawan ng apat na pinakamarangal na pamilya. Sumunod na dumating ang mga sultan, emir, sa ibaba nila - mga murza, uhlan at mandirigma. Malaking papel ginampanan ng mga klerong Muslim, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain ng waqf. Ang karamihan sa populasyon ay binubuo ng "mga itim na tao": mga libreng magsasaka na nagbabayad ng yasak at iba pang mga buwis sa estado, mga pyudal na umaasa na magsasaka, mga serf mula sa mga bilanggo ng digmaan at mga alipin.
Ang mga maharlikang Tatar (emirs, beks, murzas, atbp.) ay halos hindi masyadong maawain sa kanilang mga serf, sa parehong dayuhan at heterodox. Kusang-loob o paghahangad ng mga layunin na may kaugnayan sa ilang uri ng benepisyo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga ordinaryong tao ay nagsimulang magpatibay ng kanilang relihiyon mula sa may pribilehiyong uri, na nauugnay sa pagtanggi sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at sa isang kumpletong pagbabago sa buhay at paraan ng pamumuhay, ayon sa sa mga kinakailangan bagong "Tatar" pananampalataya - Islam. Ang paglipat na ito, ang Chuvash sa Mohammedanism, ay ang simula ng pagbuo ng Kazan Tatars.
Ang bagong estado na bumangon sa Volga ay tumagal lamang ng halos isang daang taon, kung saan ang mga pagsalakay sa labas ng estado ng Muscovite ay halos hindi tumigil. Sa panloob na buhay ng estado, ang mga madalas na kudeta sa palasyo ay naganap at ang mga protege ay lumitaw sa trono ng khan: alinman sa Turkey (Crimea), pagkatapos ay Moscow, pagkatapos ay ang Nogai Horde, atbp.
Ang proseso ng pagbuo ng Kazan Tatars sa paraang nabanggit sa itaas mula sa Chuvash, at bahagyang mula sa iba pa, ang mga tao sa rehiyon ng Volga ay naganap sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate, ay hindi tumigil pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan sa ang estado ng Muscovite at nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo, i.e. halos sa ating panahon. Ang Kazan Tatars ay lumago sa bilang hindi gaanong bilang resulta ng natural na pagtaas, bilang resulta ng Tatarization ng ibang mga tao sa rehiyon.
Ang Tatarization ng madilim na masa ng mga taong Volga ay ang resulta ng masigla at sistematikong aktibidad sa kanila ng mga klero ng Muslim, na madalas na tumanggap ng teolohiko, at sa parehong oras pagsasanay sa pulitika nakararami sa Sultanist Turkey. Kasama ng pangangaral ng "tunay" na pananampalataya, ang mga "teologo" na ito ay nagtanim sa mga taong Tatar, na nanatili sa kadiliman at kamangmangan, poot at poot sa mga mamamayang Ruso.
Sa huli, ang mga taong Tatar hanggang ika-20 siglo. patuloy na nananatiling malayo sa kultura ng Europa, nahiwalay sa mga mamamayang Ruso at nanatili sa ganap na kamangmangan at kadiliman.
Sa kabilang banda, ang lahat ng mga mamamayan ng Volga (Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts at Kryashens) sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. natagpuan ang kanilang mga sarili sa bingit ng ganap na pagkawala mula sa makasaysayang eksena bilang isang resulta ng Tatarization at ang kanilang pagsipsip ng napaka Arab-Muslim kultura, frozen sa antas ng Middle Ages.
Kaya, ang pagbuo ng nasyonalidad ng Kazan Tatars ay nagsimula pagkatapos ng paglitaw ng Kazan Khanate at tumagal ng ilang siglo, ibig sabihin, sa pamamagitan ng Tatarizing higit sa lahat ang Chuvash, sila rin ang mga Bulgar, na dapat isaalang-alang pangunahin ang mga ninuno ng Kazan Tatars . Ang nabanggit ay kinumpirma ng mga kamakailang pag-aaral.
Sa mga materyales sa kasaysayan ng mga taong Chuvash mababasa natin: 12)
“Malaking bilang ng mga Suvar sa kaliwang bangko (Chuvash) noong ika-13-14 na siglo. at ang simula ng ikalabinlimang siglo. lumipat sa hilagang rehiyon ng kaliwang bangko ng Volga sa Order.
Sa kabila ng Tatarization ng isang makabuluhang bahagi ng mga Chuvash na ito, marami sa kanila sa distrito ng Kazan, kahit na noong ika-16-18 na siglo.
Sa mga gawa ng XVI maagang XVII c.c. sa distrito ng Kazan, nakapagtala ako ng hanggang 100 nayon ng Chuvash.
"Ang mga Chuvash sa kaliwang bangko ay unti-unting lumikas. Ipinakikita ng mga dokumento ng archival na sa unang kalahati ng ikalabimpitong siglo. sa distrito ng Kazan, maraming Chuvash ang nagbalik-loob sa Islam at nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Tatar. , atbp.”
Karagdagan pa sa parehong mga materyal ay makikita natin ang mga sumusunod na pahayag:14)
“Noong ikalabing-anim na siglo. Ang mga Tatar ay mas maliit sa bilang kaysa sa Chuvash. Ang bilang ng mga Tatar ay higit na lumaki, higit sa lahat dahil sa Muslimization, pangunahin ng Chuvash, pati na rin ang Mari, Udmurts, atbp.
marami Populasyon ng Chuvash Ang distrito ng Kazan ay hinihigop ng mga Tatar.
Academician S.E.Malov says:15)
"... sa ilang mga distrito ng dating lalawigan ng Kazan, ayon sa mga sukat ng antropolohiya, ang populasyon ay binubuo ng Mari. Ngunit ang mga antropolohikal na Maris na ito ay kasabay na ganap na Tatar sa mga tuntunin ng wika at buhay: sa kasong ito mayroon tayong Tatarization of the Mari”.
Narito ang isa pang medyo kawili-wiling argumento na pabor sa pinagmulan ng Chuvash ng Kazan Tatars.
Lumalabas na ang Meadow Mari ay tinatawag na ngayong mga Tatar na "suas" (S U A S).
Mula pa noong una, ang Meadow Mari ay malapit na kapitbahay sa bahaging iyon ng mga taong Chuvash na nakatira sa kaliwang pampang ng Volga at sila ang nauna sa Tatar, kaya sa mga lugar na iyon ay wala ni isang nayon ng Chuvash ang matagal na natitira, bagaman ayon kay makasaysayang impormasyon at marami sa kanila ang nasa mga talaan ng eskriba ng estado ng Muscovite. Hindi napansin ng mga Mari, lalo na sa simula, ang anumang mga pagbabago sa kanilang mga kapitbahay bilang resulta ng paglitaw ng ibang diyos, si Allah, at walang hanggan na napanatili ang kanilang dating pangalan sa kanilang wika. Ngunit para sa malalayong kapitbahay - ang mga Ruso mula sa simula ng pagbuo ng kaharian ng Kazan ay walang alinlangan na ang mga Kazan Tatars ay ang parehong mga Tatar-Mongol na nag-iwan ng isang malungkot na alaala ng kanilang sarili sa mga Ruso.
Sa kabuuan ng paghahambing maikling kwento Ang "Khanate" na ito ay nagpatuloy sa patuloy na pagsalakay ng "Tatars" sa labas ng estado ng Muscovite, at ang unang Khan Ulu-Mohammed ay gumugol ng natitirang bahagi ng kanyang buhay sa mga pagsalakay na ito.
Ang mga pagsalakay na ito ay sinamahan ng pagkawasak ng rehiyon, ang mga pagnanakaw ng populasyon ng sibilyan at ang pag-hijack dito "nang buo", i.e. nangyari ang lahat sa istilo ng mga Tatar-Mongol.
Kaya, ang modernong Kazan Tatars ay nagmula pangunahin mula sa mga taong Chuvash, at ang Tatarization ng Chuvash ay naganap sa mahabang panahon ng kasaysayan. Una sa lahat, ang mga ninuno ng mga Tatar ay dapat isaalang-alang na bahagi ng mga taong Chuvash na nanirahan sa kaliwang pampang ng Volga at ang unang nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Tatar mula sa Golden Horde, na dinala ni Khan Ulu-Mohammed. Kasama siya. Tapos yung point of view ng ilan Mga istoryador ng Tatar tungkol sa pinagmulan ng Kazan Tatars mula sa Volga-Kama Bulgars, dahil ang mga Chuvash ang mga inapo ng sinaunang taong ito.
Kapag sinusubukang itatag ang mga ninuno ng Kazan Tatars, ang mga mananaliksik ng isyu ay palaging nagkakamali sa panimula ang mga sumusunod na dahilan:
1. Hinanap nila sa malayong nakaraan ang mga ninuno na may mga katangiang pambansang katangian ng modernong Kazan Tatars.
2. Hindi sila mas malalim na interesado sa kurso ng Muslimization ng mga tao sa rehiyon ng Volga noong nakaraang ilang siglo.
3. Hindi nila nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng asimilasyon, kapag anumang nasyonalidad o pangkat etniko unti-unti, kung minsan sa loob ng ilang henerasyon, ay ganap na humahawak katangian ibang mga tao at ang Tatarization ng mga taong Volga, kapag mga indibidwal na kinatawan o mga grupo ng huli, kasama ang Islam, ay agad na pinagtibay ang ganap na paraan ng pamumuhay, wika, kaugalian, atbp., na tinalikuran ang kanilang nasyonalidad.
4. Hindi sinubukang maging interesado mga dokumento sa archival at panitikan, na nagpapatunay sa pagbabago ng malaking masa ng mga mamamayan ng Volga sa Kazan Tatars sa isang medyo kamakailan, mula sa isang makasaysayang punto ng view, oras.
mga konklusyon
1. Lahat ng apat na teorya na isinasaalang-alang dito tungkol sa pinagmulan ng Kazan Tatars mula sa Tatar-Mongols, o mula sa Volga-Kama Bulgars, o mula sa mga tribong Kipchak, o, sa wakas, mula sa mga taong bumangon noong pre-Mongol period. sa loob ng Volga-Kama Bulgaria, bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga tribo ng Turkic ng pangkat ng wikang Kipchak, ay hindi matibay at hindi tumayo sa pagpuna.
2. Nagmula ang Kazan Tatars karaniwang mga ninuno kasama ang iba pang mga mamamayan ng Volga, pangunahin sa mga Chuvash, at isang bahagi sa Mari, Udmurts, atbp., bilang resulta ng Muslimization ng mga taong ito. Ang pakikilahok ng Russian "Polonians" sa etnogenesis ng Kazan Tatars ay hindi ibinukod.
3. Ang paglaganap ng Islam sa pamamagitan ng Tatarization ng mga nabanggit na tao ay naganap sa isang relatibong kamakailang makasaysayang yugto ng panahon, simula sa paglikha ng Kazan Khanate noong 1438 ng mga Muslim na Tatar na dumating mula sa Golden Horde at sinakop ang mga lokal na tribo ng kaliwang bangko ng Volga, hanggang sa ikadalawampu siglo. Ang huling panahon ng prosesong ito ay maaaring maobserbahan ng mga ama at lolo ng mga kontemporaryo.
4. Ang mga taong Pyuvolga, at higit sa lahat ang mga Chuvash, ay ang pinagmulan ng mga kapatid sa dugo ng ating Kazan Tatars, na sa ganitong diwa ay walang pagkakatulad sa ibang mga taong nagsasalita ng Turkic, halimbawa, Central Asia, Caucasus, Siberia, atbp.
5. Lokal na mga tribo ng Turkic na may "Tatar" o katulad na wika ay maaaring ituring na mga ninuno ng Kazan Tatars sa isang pantay na katayuan sa iba lamang sa lawak na tinanggap nila ang Islam, sa parehong oras na inabandona ang lahat na dating bumubuo sa kanila pambansang pagkakakilanlan.
Ang isang maliit na bilang ng "hindi bautisado" na mga Kryashen na nakaligtas hanggang sa ika-20 siglo, na tinalakay sa ibang pagkakataon, ay maliwanag na maaaring magbigay ng ideya kung ano ang mga tribong ito bago naging Kazan Tatars, bilang resulta ng Muslimization.
6. Ang Kazan Tatars ay isa sa mga pinakabatang bansa. Ang kanilang paglitaw at pagbuo bilang isang orihinal na nasyonalidad ay ang resulta ng pagkalat ng Islam sa iba't ibang mga lokal na mamamayan ng Volga sa isang relatibong kamakailang makasaysayang panahon.
Mga sanggunian:
1) N.I. Ashmarin "Mga Bulgar at Chuvash", Kazan, 1902
2) S.E.Malov "Mga materyales ng sesyon sa kasaysayan at pilosopiya ng Acad. Agham ng USSR"
3) "Tatars ng Middle Volga at Urals", ed. "Agham", 1967
4) Ang pahayagan na "Soviet Tataria" 1966, Hulyo 30, No. 155.
5) "Ang pinagmulan ng Kazan Tatars" A.D. Kuznetsov "Koleksyon ng mga artikulo", Cheboksary, 1957
6) V.A. Sboev "Pananaliksik sa mga dayuhan ng lalawigan ng Kazan." Kazan, 1975
7) N.M. Karamzin, tomo IV, p. 118
8) Gayundin ang tomo V, p. 172
9) Gayundin ang tomo V, p. 199
10) A. Speransky "Kazan Tatars", Kazan, 1914
11) B.S.E., ika-3 ed. T.11, p. 140.
12) V.D. Dmitriev, "Koleksyon ng mga artikulo". Cheboksary, 1957
13) Mga tala sa agham ng guro ng Kazan. in-ta, vol. VIII Sab. 1., Ya.I.Khanbikov "Social teacher. mga aktibidad at pedagogical na pananaw Galimdzhan Ibragimov” pp. 76,91 at 92.
14) tingnan ang I.D. Kuznetsov "Koleksyon ng mga artikulo", Cheboksary, 1957.
15) tingnan ang "Mga pamamaraan ng sesyon ng Institute of History and Philosophy ng USSR Academy of Sciences sa pinagmulan ng Kazan Tatars".
16) N.I. Ashmarin. "Bulgarians and Chuvashs", Kazan, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
Deputy editor ng journal na "QUESTIONS OF HISTORY"
kasama Kuzmin A.G.
Mahal na Apollon Grigorievich.
Nagpapadala ako para sa iyong pagsasaalang-alang at paglalathala, sa kaso ng pag-apruba, sa V. journal, isang maliit na gawa ko: "Kazan Tatars at kanilang mga ninuno", sa pag-asa na ito:
1) Makakatulong na maibalik ang makasaysayang katotohanan sa isyu ng pinagmulan ng Kazan Tatars;
2) ay mag-aambag sa higit pang pagpapalakas ng pagkakaibigan sa pagitan ng Kazan Tatars at iba pang mga tao sa rehiyon ng Volga;
3) pipigilan ang paglitaw ng huwad na nasyonalismo sa atrasadong bahagi ng mga Tatar;
4) tulungan kang gabayan Ang tamang daan pananaliksik sa lugar na ito.
195271, Leningrad
avenue Mechnikova 5
kahon 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievich
Telepono sa bahay 40-64-19.
Tungkol sa artikulo ni I. G. Maksimov
"Kazan Tatars at kanilang mga ninuno".
Itinuturing kong kawili-wili ang artikulo sa kakanyahan at karapat-dapat na mailathala - siyempre, pagkatapos ng pag-edit. Mayroong maraming mga stylistically hindi matagumpay na mga lugar sa loob nito, nangangailangan ito ng buli mula sa punto ng view ng paglambot ng ilang mga konklusyon, ngunit ang pagbabalangkas ng tanong ay tila patas at matino: ang pagbuo ng Kazan Tatars - mahirap na proseso, higit na nauugnay sa isang partikular na sitwasyong pampulitika at estado.
Kapansin-pansin ang pagkilala ni I. G. Maksimov sa malaking papel ng Islam sa mga dahilan na nag-ambag sa pagbuo ng mga taong Tatar. Ang artikulo /o, sa halip, ang draft nito/ ay dapat ipakita sa mga espesyalistang pamilyar sa kasaysayan at etnograpiya ng mga Tatar. Sa partikular, dapat nilang sabihin kung ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Tatar ay talagang hindi pa ganap na nasasakupan hanggang ngayon, kung talagang kailangan pang itaas ang tanong ng higit pa. malalim na pag-aaral etnogenesis ng mga Tatar. Kung kinikilala ng mga eksperto ang pagtatangka ni I. G. Maksimov bilang napapanahon at kinakailangan, handa akong iwasto ang mga pribadong komento ng may-akda upang mapabuti ang teksto.
Ang merito ng artikulo ni I. G. Maksimov ay tila sa akin ay ang oryentasyon nito laban sa nasyonalismo. Walang isang salita ang direktang sinabi tungkol dito sa artikulo, ngunit ang buong nilalaman ng manuskrito ay malinaw na sumasalamin sa posisyon ng may-akda.
V. Basilov. (Scientific Secretary ng N. I. Miklukho-Maclay Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences).
5.V.75
Kaukulang Miyembro ng Academy of Sciences ng USSR
Bromley Yu.V.
Mahal na Yulian Vladimirovich.
Kasabay nito, ipinapadala ko para sa iyong pagsasaalang-alang ang aking tala sa pagkalat ng Islam sa rehiyon ng Volga: "Kazan Tatars at kanilang mga ninuno."
Nagdadala ito ng kalinawan sa isang tanong na mahalagang simple, ngunit nakakalito, dahil sa hindi pagkakaunawaan, ang mga nag-aral nito mula sa maling anggulo kung saan ito dapat ginawa.
Sa malalim na paggalang / I. Maksimov /
195271 Leningrad avenue Mechnikova 5 bldg. 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievich
ACADEMY OF SCIENCES OF THE UNION OF SOVIET SOCIALIST REPUBLICS INSTITUTE OF ETHNOGRAPHY na pinangalanan kay N.N.Miklukho-Maclay
Moscow, V-36, st. Dmitry Ulyanov, 19
tel. Sa 6-94-85 Sa 6-05-80
No. 14110/040-62 Enero 31, 1974
Mahal na Ivan Georgievich!
Konklusyon tungkol sa iyong mga manuskrito na isinulat ni Dr. mga agham pangkasaysayan VN Kozlov, inilipat ng Institute of Ethnography sa Kagawaran ng Agham ng Komite Sentral ng CPSU, mula sa kung saan namin natanggap ang iyong trabaho. Dahil ang mga manuskrito na personal mong ipinadala sa akin ay kasama sa mga materyales na ipinadala sa Institute of Ethnography mula sa Komite Sentral ng CPSU, hindi ko ilalaan ang liham na ito sa pagsusuri ng iyong trabaho.
Gayunpaman, nais kong ipaalam sa iyo ang ilang partikular na mga pahayag na hindi kasama sa sertipiko na inilaan para sa Komite Sentral ng CPSU. Sa kanilang kasalukuyang anyo, ang iyong mga manuskrito ay hindi pa handa para sa pag-print - ang mga ito ay isinulat nang masyadong matatas, nang hindi gumagamit ng wastong dami ng magagamit na mga mapagkukunan. Kasabay nito, ang ilan sa mga tanong na iyong itinaas ay kawili-wili. Sa partikular, ang iyong puna tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mga proseso ng Kristiyanisasyon at Muslimisasyon sa rehiyon ng Volga ay karapat-dapat na bigyang pansin at nararapat sa mas detalyadong pag-unlad. Mula sa iyong tala ay posibleng gawin kapaki-pakinabang na artikulo. Siyempre, dapat tanggalin ang labis na polemikong mga sipi. Marahil ay maaari mong isama sa teksto ng artikulong ito ang isang tala tungkol sa tunay na papel ni Ilminsky, tungkol sa tamang pagtatasa kanyang mga aktibidad.
Ang tanong kung hanggang saan ang instituto ng etnograpiya ay makakapag-ambag sa paglalathala ng artikulo mong ito, siyempre, ay maaaring mapagpasyahan pagkatapos basahin ang teksto nito.
Nais kong tagumpay ka sa iyong trabaho.
Taos-puso
Direktor ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences, Kaukulang Miyembro ng USSR Academy of Sciences
Yu.V. Bromley.
SCIENTIFIC RESEARCH INSTITUTE SA ILALIM NG KONSEHO NG MGA MINISTRO NG CHUVASH ASSR
Cheboksary, Moskovsky prospect, 29 gusali 1 tel.
Oktubre 30, 1973
Mahal na Ivan Georgievich!
Ang iyong mga pananaw sa pinagmulan ng Kazan Tatars ay tila tama sa amin. Gayunpaman, hindi mai-publish ng Institute ang iyong artikulo. Kung ito ay nailathala, masasabi ng mga kasama nitong Kazan kung bakit ang artikulo ay inilathala sa Cheboksary at hindi sa Kazan. Dapat nating subukang i-publish ito alinman sa Kazan o sa Moscow makasaysayang mga journal ("Soviet Ethnography", "Kasaysayan ng USSR", "Mga Tanong ng Kasaysayan").
Hindi kami pamilyar sa estado ng isyu ng Kryashens, kaya hindi namin maaaring hatulan ang isyung ito.
Ang mga teksto ng iyong mga artikulo na "Maaasahang hypothesis tungkol sa pinagmulan ng Kazan Tatars", "Kryashens", "Ang pinagmulan ng Kryashens (mga lumang-binyagan na Tatar)", "Sa isang konsultasyon tungkol sa "muling pagsasama" ng Kryashens sa mga Tatars ” (kasama ang kopya ng liham ng pagpapayo) ay ibinalik.
MULA SA Best wishes direktor ng instituto (V. Dimitriev).
Nang maglaon, pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde at ang paglitaw ng isang bilang ng mga independiyenteng khanate sa lugar nito, ang Kazan Khanate ay nabuo sa mga lupain ng Bulgaria. Bilang resulta ng pagsasama-sama ng isang bahagi ng mga Bulgar sa isa pang Kipchak, at bahagyang kasama ang populasyon ng Finno-Ugric ng rehiyon, nabuo ang mga tao ng Kazan Tatars.
Pagbuo
Rituwal sa libing
Maraming mga katotohanan ng mga ritwal ng libing ng Kazan Tatars ay nagpapakita ng kumpletong pagpapatuloy mula sa mga Bulgar, ngayon ang karamihan sa mga ritwal ng Kazan Tatars ay nauugnay sa kanilang relihiyong Muslim.
Lokasyon. Ang mga urban necropolises ng Golden Horde ay matatagpuan sa loob ng lungsod, pati na rin ang mga libingan ng panahon ng Kazan Khanate. Mga sementeryo ng Kazan Tatars noong ika-18-19 na siglo. matatagpuan sa labas ng mga nayon, hindi malayo sa mga nayon, kung maaari - sa kabila ng ilog.
Mga istruktura ng libingan. Mula sa mga paglalarawan ng mga etnograpo, sumusunod na ang mga Kazan Tatars ay nagtanim ng isa o higit pang mga puno sa libingan. Ang mga libingan ay halos palaging napapalibutan ng isang bakod, kung minsan ang isang bato ay inilagay sa libingan, ang mga maliliit na log cabin ay ginawa na walang bubong, kung saan ang mga puno ng birch ay nakatanim at mga bato ay inilagay, kung minsan ang mga monumento ay itinayo sa anyo ng mga haligi.
Paraan ng paglilibing. Ang mga Bulgar sa lahat ng panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng seremonya ng inhumation (deposition of corpses). Ang mga paganong Bulgar ay inilibing na ang kanilang mga ulo sa kanluran, sa kanilang mga likod, kasama ang kanilang mga braso sa katawan. Natatanging katangian libingan noong X-XI na siglo. ay ang panahon ng pagbuo ng isang bagong ritwal sa Volga Bulgaria, kaya ang kakulangan ng mahigpit na pagkakapareho sa mga indibidwal na detalye ng ritwal, sa partikular, sa posisyon ng katawan, mga kamay at mukha ng inilibing. Kasabay ng pagsunod sa qibla, sa ganap na mayorya kaso may mga indibidwal na libing na nakaharap sa itaas o kahit sa hilaga. May mga libing ng mga patay sa kanang bahagi. Ang posisyon ng mga kamay ay lalong magkakaibang sa panahong ito. Para sa mga necropolises ng XII-XIII na siglo. ang pag-iisa ng mga detalye ng seremonya ay katangian: mahigpit na pagsunod sa qibla, ang oryentasyon ng mukha sa Mecca, ang pare-parehong posisyon ng namatay na may bahagyang pagliko sa kanang bahagi, na ang kanang kamay ay nakaunat sa katawan, at ang kaliwa, bahagyang baluktot at inilatag sa pelvis. Sa karaniwan, 90% ng mga libing ay nagpapakita ng matatag na kumbinasyon ng mga tampok na ito, kumpara sa 40-50% sa mga maagang libing. AT Panahon ng Golden Horde ang lahat ng mga libing ay ginawa ayon sa seremonya ng inhumation, ang katawan ay nakaunat sa likod nito, kung minsan ay may pagliko sa kanang bahagi, tumungo sa kanluran, nakaharap sa timog. Sa panahon ng Kazan Khanate, ang seremonya ng libing ay hindi nagbago. Ayon sa mga paglalarawan ng mga etnograpo, ang namatay ay ibinaba sa libingan, pagkatapos ay inilatag sa isang gilid na lining, na nakaharap sa Mecca. Ang butas ay napuno ng mga brick o board. Ang pagkalat ng Islam sa mga Volga Bulgar na nasa mga panahon ng pre-Mongol ay napakalinaw na ipinakita sa ritwal ng mga Bulgar noong ika-12-13 siglo, sa panahon ng Golden Horde, at kalaunan sa seremonya ng libing ng Kazan Tatars.
Pambansang damit
Ang mga damit ng mga kalalakihan at kababaihan ay binubuo ng malawak na paa na pantalon at isang kamiseta (para sa mga kababaihan ito ay pupunan ng isang burdado na bib), kung saan nakasuot ng isang walang manggas na kamiseta. Ang mga Cossack ay nagsilbi bilang panlabas na damit, at sa taglamig - isang tinahi na beshmet o fur coat. Ang headdress ng mga lalaki ay isang bungo, at sa ibabaw nito ay isang hemispherical na sumbrero na may balahibo o isang nadama na sumbrero; para sa mga kababaihan - isang burdado na velvet cap (kalfak) at isang scarf. Ang mga tradisyonal na sapatos ay leather ichigi na may malambot na soles, isinusuot ang mga ito sa labas ng bahay na may mga leather galoshes. Ang kasuutan ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga alahas na metal.
Mga uri ng antropolohikal ng Kazan Tatars
Ang pinakamahalaga sa larangan ng antropolohiya ng Kazan Tatars ay ang mga pag-aaral ng T. A. Trofimova, na isinagawa noong 1929-1932. Sa partikular, noong 1932, kasama si G. F. Debets, nagsagawa siya ng malawak na pananaliksik sa Tatarstan. Sinuri ang 160 Tatar sa rehiyon ng Arsk, 146 Tatar sa rehiyon ng Yelabuga, at 109 Tatar sa rehiyon ng Chistopol. Ang mga pag-aaral ng antropolohikal ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng apat na pangunahing uri ng antropolohikal sa mga Kazan Tatars: Pontic, light Caucasoid, sublaponoid, Mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ang mga uri na ito ay may mga sumusunod na katangian:
Uri ng Pontic- nailalarawan sa pamamagitan ng mesocephaly, madilim o halo-halong pigmentation ng buhok at mata, mataas na tulay ng ilong, matambok na tulay ng ilong, na may nakababang dulo at base, makabuluhang paglaki ng balbas. Ang paglago ay karaniwan na may pataas na kalakaran.
Banayad na uri ng Caucasian- nailalarawan sa pamamagitan ng subbrachycephaly, light pigmentation ng buhok at mata, medium o high nose bridge na may tuwid na likod ng ilong, moderately developed na balbas, medium height. Buong linya mga tampok na morphological- ang istraktura ng ilong, ang laki ng mukha, pigmentation at isang bilang ng iba pa - pinalalapit ang ganitong uri sa Pontic.
Uri ng sublaponoid(Volga-Kama) - nailalarawan sa pamamagitan ng meso-subbrachycephaly, halo-halong pigmentation ng buhok at mga mata, malapad at mababang ilong, mahinang paglaki ng balbas at isang mababa, katamtamang lapad na mukha na may tendensiyang pagyupi. Kadalasan mayroong isang fold ng eyelid na may mahinang pag-unlad ng epicanthus.
Uri ng Mongoloid(South Siberian) - nailalarawan sa pamamagitan ng brachycephaly, madilim na kulay ng buhok at mata, isang malapad at patag na mukha at mababang tulay ng ilong, kadalasang nangyayari epicanthus at mahinang pag-unlad balbas. Ang paglago, sa isang European scale, ay karaniwan.
Ang teorya ng etnogenesis ng Kazan Tatars
Mayroong ilang mga teorya ng etnogenesis ng mga Tatar. Tatlo sa kanila ay inilarawan sa siyentipikong panitikan sa pinakadetalye:
- Teoryang Bulgaro-Tatar
- Teoryang Tatar-Mongolian
- Teorya ng Turko-Tatar.
Tingnan din
Mga Tala
Panitikan
- Akhatov G.Kh. Dialectology ng Tatar. Gitnang diyalekto (textbook para sa mga mag-aaral sa mas mataas institusyong pang-edukasyon). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: relihiyon at nasyonalidad sa kamalayan ng masa// Kaariainen K., Furman D. E. (mga responsableng editor). Bagong simbahan, lumang mananampalataya - lumang simbahan, bagong mananampalataya. Relihiyon sa post-Soviet Russia. M., Institute of Europe RAS, Institute of the Evangelical Lutheran Church of Finland, 2007.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Tingnan kung ano ang "Kazan Tatars" sa iba pang mga diksyunaryo:
Ang kasaysayan ng etnonym na "Tatars" ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga ika-8 siglo. Ang etnonym ay unang nabanggit sa isang runic inskripsyon sa monumento sa Turkic commander na si Kul Tegin (732). Binanggit ng inskripsiyong ito ang mga unyon ng tribo na "Otuz Tatars" at "Tokuz Tatars". ... ... Wikipedia
At ito ay ang Kazan Tatars na isa sa marami at pangunahing mga tao sa lahat ng mga umiiral na. Nagsasalita sila ng Russian o Tatar. Nakatira sila sa mga lupain ng Russian Federation at ang mga katutubong naninirahan sa Autonomous Republic of Tatarstan. Sila ay kabilang sa gitnang pangkat ayon sa mga diyalekto ng lahat ng Tatar.
populasyon
3.8 milyong tao ang nakatira sa Tatarstan, kung saan 53% ng kabuuang populasyon ay Kazan Tatars (ito ay higit sa 2 milyong mga kinatawan ng mga taong ito). Karamihan sa mga Tatar ay nasa distrito ng Aktanyshsky (97%), ang pinakamaliit - sa Spassky (29.5%). Gayundin, ang Kazan Tatars ay matatagpuan sa iba pang mga pamayanan ng Russia. Sa ibang mga bansa ay may mga hindi gaanong kabuluhan na mga pamayanan sa USA, Canada, Ukraine, Turkey, atbp. Kabilang sa mga grupong etniko ng Kazan Tatars ay mayroong Polovtsy, Bulgars (madalas na tinatawag ng mga Tatar ang kanilang sarili) at ang kultura ng Imenkovskaya.
Paglalarawan ng pangkat etniko
Ang mga kababaihan ay may bahagyang singkit na mga mata, ang mga cheekbone ay nakausli sa mukha. Karaniwan silang malakas ang pangangatawan. Kadalasan ay itinatago nila ang kanilang kagandahan, gaya ng nakaugalian sa mga Asyano. Sa karamihan ng mga kaso, pinamumunuan nila ang isang laging nakaupo, na karaniwan sa mga bansang Asyano, kung saan ang mga lalaki ang gumagawa ng lahat ng trabaho, at ang mga asawa ay gumagawa lamang ng magaan na gawain sa bahay. Ang lahat ng mga Tatar ay malinis, sila ay tuso, ngunit sa parehong oras tumatakbo ang oras ipaglaban ang hustisya. Maganda rin ang hitsura at pangangatawan ng mga lalaki, maitim ang mga mata. Sobrang seloso at medyo proud.
Pamamahagi ayon sa mga pangkat ng wika
Dahil ang lahat ng mga Tatar ay nagsasalita ng Tatar (ang kaalaman sa pangalawang wika ay nakasalalay sa lugar), ang Kazan Tatars ay maaaring ipagmalaki din ito. Ang tanging bagay na bahagyang naiiba ay ang diyalekto, dahil kabilang ito sa gitnang (Kazan) na dayalek. Ang wikang Tatar, ayon sa pagkakabanggit, ay kabilang sa pangkat ng Kypchak Turkic na pinagmulan mga wika. Tulad ng para sa panitikan at pagsulat, ginagamit ang diyalektong Kazan.
Pinagmulan ng ethnos
Noong unang panahon, ang mga modernong lupain ng mga Tatar ay tinawag na Bulgaria. Ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ay nanirahan doon (halimbawa, Finno-Ugric). Sa sandaling ang Volga Bulgaria ay nasakop ng mga Mongol, bumangon ang Golden Horde. Sa loob ng mahabang panahon ay wala ito, nahulog. Sa halip nito, nagsimulang mabuo ang iba't ibang mga khanate, kaya lumitaw ang Kazan Khanate sa mga lupain ng Bulgar, kung saan nang maglaon ay nagsimulang mabuo ang isang nasyonalidad tulad ng Kazan Tatars (XV-XVI na siglo). Sa kasaysayan, ang prosesong ito ay pinaniniwalaang naimpluwensyahan ng:
- Bulgars;
- Finno-Ugrians;
- Kypchaks;
- Mga Turko.
Relihiyon
Ang mga paniniwala ay nahahati sa 2 sangay: Kristiyanismo (Orthodoxy) at Islam (Sunni).
Kusina
Ang pinakakaraniwang ulam ay azu. Sa madaling salita, ito ay nilaga, may kasamang iba't ibang gulay at karne. Ang mas maraming produkto, mas mayaman at mas masarap ang ulam.
Damit at alahas
Ang tradisyunal na kasuotan ay kulmek (tunika o hugis-tunika na kamiseta) na may harem na pantalon. Sa kasuotan ng mga babae, gumawa sila ng izu, iba't ibang guhit at burda. Napakabigat ng damit dahil sa palamuti (minsan ay tinatahi pa ang mga barya). Ang mga lalaki ay nagsusuot ng kulepesh o bungo sa kanilang mga ulo. Karaniwan para sa mga kababaihan na magsuot ng kalfak na may burda ng mga perlas, at upang itrintas ang kanilang buhok, mas madalas sa dalawang tirintas. Kabilang sa mga sapatos, ang fair sex ay nagsusuot ng ichig, ito ay mga de-kalidad na morocco boots na may mga pattern. Gayundin, nais ng bawat babae na magsuot ng mas maraming alahas, kung minsan ang kanilang timbang ay umabot sa 6 kg.
Kultura at buhay
Sa una, ang mga taong ito ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, mas madalas silang nagtanim ng mga halaman. Nakatira sila sa mga kubo. Sa mga lupain ng Kazan ay kaugalian na maging mapagpatuloy, kaya bukas-palad silang tumatanggap at tinatrato ang mga panauhin.
Siguraduhing maghugas ng kamay bago kumain. Nagsimula ang pagkain sa hapag at natapos sa panalangin. Ito ay itinuturing na masamang asal kung ikaw ay arbitraryo sa hapag nang walang pahintulot ng mga kapatas.
Sa bisperas ng kasal, kaugalian na palamutihan ang bahay na may mga ribbons, bulaklak at iba pang mga materyales, at mas mabuti.
Ang pagbuburda ng Tatar ay lubos na pinahahalagahan. Sila ay mahusay na manghahabi. Kahit ngayon, ang mga burda na tuwalya ay isang mahalagang produkto!
