KALM'YKI, halmg (pangalan sa sarili, tila, mula sa terminong Turkic, literal - "nalalabi", na nagsasaad ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam; mayroong iba pang mga bersyon; sa mga opisyal na dokumento ng Russia, ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw mula sa dulo ng ang ika-16 na siglo, mula sa katapusan ng ika-18 siglo Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito), ang mga tao sa Russia. Ang bilang ng 166 libong mga tao. Ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (146 libong tao), ay nakatira din sa Astrakhan, Volgograd, Rostov, Mga rehiyon ng Orenburg, Teritoryo ng Stavropol, Siberia, atbp. Mga maliliit na grupo sa Gitnang Asya, sa USA (mga 2 libong tao), sa France (mga 1 libo), sa Switzerland, Germany, atbp. (ilang pamilya bawat isa). Kabuuang populasyon mahigit 177 libong tao. Nagsasalita sila ng wikang Kalmyk ng grupong Mongolian ng pamilyang Altaic. Pagsusulat mula noong 1925 sa batayan ng alpabetong Ruso, dati nilang ginamit ang karaniwang Oirat, ang tinatawag na Old Kalmyk, na nagsusulat ng todo bichig. Ang pangunahing bahagi ng mga mananampalataya ay mga Budista (Lamaism, Gelugpa school), ang ilan ay Orthodox.
Ang mga ninuno ng Kalmyks ay ang Western Mongols-Oirats. Hanggang sa ika-12 siglo, sila ay naisalokal pangunahin sa rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei; unti-unting lumipat sa kanluran. Sa simula ng ika-17 siglo, ang bahagi ng Oirat taishas (mga pinuno ng uluses) ay lumipat sa Russia. Noong 1608, ang embahada ng Derbet taishas ay natanggap ng Russian Tsar Vasily Shuisky at, bilang tugon sa kanilang kahilingan na tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, naglaan ng mga lugar para sa nomadism at proteksyon mula sa Kazakh at Nogai khans, nakatanggap ng buong pahintulot.
Ang proseso ng pagpasok ng Kalmyks sa Russia ay nakumpleto noong 1657. Sa una, ang mga lupain sa kahabaan ng Irtysh, Om at Ishim ay inilaan para sa mga nomadic na Kalmyks. Unti-unti, nanirahan sila sa ibabang bahagi ng Volga sa teritoryong kanilang sinasakop ngayon. Mula 1664 hanggang 1771 nagkaroon Kalmyk Khanate pinamumunuan ng khan, at kalaunan ng gobernador. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang bilang ng mga Kalmyks na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay 270 libong tao. Kabilang sa kanila ang mga Derbet, Torgout, Khosheut, Khoyts, at Choros. Sa unang pagkakataon ang mga pangalang ito ay matatagpuan sa Mongolian chronicle " Lihim na alamat"(1240). Pagkatapos ng maraming henerasyon, nakuha nila ang isang partikular na etniko at linguistic na pagtitiyak. Sa oras na dumating sila sa Russia, sila ay mga grupong etniko na may makabuluhang ari-arian at panlipunang stratification. Ang prinsipyong etniko sa paglikha ng Kalmyk uluses sa Russia upang ilang lawak ang nag-ambag sa kanilang pangangalaga. Ang partikular na "maliit na grupong etniko" ay napanatili kahit ngayon, na tinutukoy ng terminong "ulusism" at nagpapakita ng sarili sa pang-araw-araw na buhay, buhay pampulitika hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga dayuhang Kalmyks.
Noong 1771, ang bahagi ng Kalmyk taishas, na hindi nasisiyahan sa patuloy na pagtaas ng pang-aapi mula sa gobyerno ng Russia, ay umalis patungong Dzungaria, na may kasamang 125 libong Kalmyks. Karamihan sa kanila ay namatay sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan. Ang 9 Kalmyk uluses na nanatili sa Russia ay bawat isa ay kinokontrol ng kanilang sariling taisha, na mayroong isang Russian bailiff. Rebolusyong Oktubre at digmaang sibil Ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang isang bahagi ay nagpatibay ng isang bagong sistema, ang isa pa (lalo na ang Kalmyks ng Don Army Region) ay napunta sa ranggo ng White Army at, pagkatapos ng pagkatalo nito, ay napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan ngayon sa USA, France at iba pang mga bansa sa Europa.
Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Okrug, at noong 1935 ay binago ito sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1943 ang mga Kalmyks ay sapilitang ipinatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia, Kazakhstan, Altai, na tumagal ng higit sa 13 taon. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkamatay ng higit sa 1/3 ng mga tao, ang pagkawala ng maraming elemento at katangian ng materyal at espirituwal na kultura. Noong 1957-58, naibalik ang awtonomiya, isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa mga dating lugar tirahan. Noong 1990, idineklara ng Kalmyk ASSR ang soberanya nito, mula noong 1992 tinawag itong Republika ng Kalmykia - Khalmg Tangch, mula noong 1994 - ang Republika ng Kalmykia.
Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ay nomadic pastoralism (tupa, kabayo, baka, kambing, kamelyo ang nangingibabaw). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa paglitaw ng mga nakatigil na pamayanan, ang Kalmyks ay nagsimulang magparami ng mga baboy. Ang mga Torgout at Khosheuts, na nanirahan sa mga baybaying rehiyon ng Volga at Dagat Caspian, ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula sa ika-2 quarter ng ika-19 na siglo, ang mahihirap na Kalmyks ay nagsimulang lumipat sa husay na agrikultura o upang makisali sa gawaing bukid. Ang rye, trigo, millet, bakwit, oats, mga pang-industriya na pananim (mustard, tabako, flax) ay inihasik sa mga lupain ng Kalmykia. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, lumitaw ang hortikultura, mula sa simula ng ika-20 siglo - paglaki ng melon at paghahardin, pagkatapos ay pagtatanim ng palay sa mababang lupain ng Sarpinsky.
Ang mga artistikong sining ay binuo - pagbuburda (espesyal na maraming kulay na tahi sa mga damit ng kababaihan), pagproseso ng metal (paghabol at pag-ukit ng mga bahagi ng metal ng isang saddle, bridle, mga kaso at hawakan ng mga kutsilyo, mga tubo sa paninigarilyo, mga butt ng baril, mga pulseras, hikaw), embossing sa katad, larawang inukit ( muwebles, mga detalye ng arkitektura ng mga bahay ng marangal na Kalmyks). Ang pundasyon modernong ekonomiya- transhumance cattle breeding, na sinamahan ng komersyal na pangingisda, agrikultura at industriya para sa pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura. Ang isang sari-saring industriya ay umuunlad.
Ang tradisyunal na pag-areglo ay may isang pabilog na layout - ang pinaka-maginhawa sa mga tuntunin ng pagtatanggol sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga baka ay itinaboy sa gitna ng bilog para sa gabi, ang mga ari-arian ay iniimbak doon, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap. Sa oras na dumating sila sa Russia, pinanatili ng Kalmyks ang isang patronymic na organisasyon na nagkakaisa ng ilang pamilya. Nanirahan sila sa mga khoton - mga pamayanang may kaugnayan sa pamilya. Inilagay ng mga may-asawang anak ang kanilang mga bagon hindi kalayuan sa bagon ng ama. Mula noong simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout.
Tatlong uri ng tradisyonal na mga tirahan ang kilala: kariton, dugout at semi-dugout. Ang Kibitka ay isang Mongolian-style yurt. Sa una, ito ay na-install sa isang 4-wheeled wagon at kaya inilipat sa panahon ng migration. Sa paglipas ng panahon, nawala ang bagon, ngunit ang terminong "kibitka" ay napanatili. Dugouts at semi-dugouts - mga tirahan ng mahihirap, na may mga dingding na gawa sa mud brick o pinutol mula sa turf brick, clay o sod roof. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mayaman at marangal na Kalmyks ay may mga gusali ng uri ng Ruso: kahoy sa mga rehiyon ng Caspian, ladrilyo - sa kanluran. Sa mga modernong nayon ng Kalmykia, nangingibabaw ang tipikal na dalawa o tatlong apartment na bahay. Para sa mga paninirahan ng mga manggagawa, mas karaniwan ang mga 2- at 3-palapag na bahay na may 4 hanggang 12 apartment. Sa mga lungsod - karaniwang mga multi-storey na gusali.
Damit ng lalaki - fitted caftan, kamiseta, pantalon, malambot na leather boots na may felt stockings para sa taglamig at canvas footcloth para sa tag-araw. Damit ng kababaihan - isang mahabang hanggang paa na damit na may dyaket na walang manggas, sa ilalim ng mga ito ay isang mahabang kamiseta at pantalon, mga bota. Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa mga kababaihan na burdado at panlalaki na mga sinturon na metal, na nagsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng maharlika at kagalingan ng kanilang mga may-ari. Ang mga headdress para sa mga kalalakihan at kababaihan ay iba-iba depende sa panahon, kayamanan ng pamilya, atbp. Seremonyal na headdress na may pulang sutla na tassel (samakatuwid ang palayaw ng Kalmyks sa mga kalapit na tao ay "red tassels"). Mga alahas ng kababaihan - hikaw, hairpins, hairpins, singsing na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato; para sa mga lalaki - isang hikaw sa kaliwang tainga, isang singsing sa singsing na daliri, isang pulseras na gumaganap ng papel ng isang anting-anting. Ang tradisyonal na hairstyle para sa mga kalalakihan at kababaihan ay mga braids: para sa mga lalaki at babae - isa, para sa mga babae - dalawa.
Ang batayan ng nutrisyon ay karne at gatas. Mga pagkaing karne: sabaw na may karne, tinimplahan ng hilaw na sibuyas; karne na inihurnong sa isang selyadong lalagyan (noong nakaraan - isang bangkay na inihurnong para sa isang araw na walang hangin sa isang hukay na binuburan ng lupa kung saan ginawa ang apoy); pansit na may karne at sibuyas; dumplings; pinong tinadtad na laman ng tupa. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - keso, cottage cheese, sour cream, mantikilya, foam, koumiss mula sa gatas ng kabayo, gatas kvass at isang maasim na inumin mula sa gatas ng baka. Ang pang-araw-araw na inumin ay tsaa (jomba) na may gatas, mantikilya, asin at pampalasa, kung saan ang nutmeg ay lalo na pinahahalagahan. Mga produkto ng harina - mga cake na walang lebadura, mga piraso ng kuwarta (bortsogs) na pinakuluan sa taba ng tupa, kalaunan - mga pancake at bagel na hiniram mula sa mga Ruso at Ukrainians.
Ang mga pamilyang Kalmyk noong ika-17 siglo (ang oras na dumating sila sa Russia) ay malalaking patronymics. Ang mga pamilyang Kalmyk ay may maraming anak (10 o higit pang mga bata), ngunit may mataas na dami ng namamatay hindi hihigit sa 3-4 na bata ang nakaligtas. Ang mga matatandang bata, bilang isang patakaran, ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang mga magulang.
Ang mga pangunahing genre ng alamat: matagal na mga kanta, mabuting hangarin, kasabihan, fairy tale, salawikain, kasabihan, kabayanihan epiko"Dzhangar" na ginanap ng mga dzhangarchi storyteller.
Noong ika-13 siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks, ang Oirats, ay nakilala ang Budismo. Noong ika-16 na siglo, ang hilagang sangay nito, ang Gelugpa Lamaism, ay naging pambansang relihiyon Ang mga Mongol at ang Kalmyks na humiwalay sa kanila. Ang mga Kalmyk Lamaist ay nagpapanatili ng direktang pakikipag-ugnayan sa Tibet, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na hierarch ng paaralang Gelugpa, ang Dalai Lama. Ang mga grupo ng Kalmyks, na mula sa katapusan ng ika-17 siglo ay nagsimulang humiwalay sa kanilang pangunahing katawan, upang manirahan sa Don, Urals, at Ukraine, ay nagpatibay ng Orthodoxy. Kaugnay ng mga lamaist na klero, ang tsarist na pamahalaan ay nagpatuloy ng isang patakaran ng paglilimita sa mga bilang nito, ngunit sa parehong oras ay nag-organisa ng mga panunupil laban sa iba't ibang popular na paniniwala na nanatili: shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan.
Noong 1917, mayroong 92 khurulas (monasteryo, templo) at 3 theological academies sa Kalmykia. Noong 1936, 13 khuruls ang nanatili; noong Disyembre 1943, nang magsimula ang pagpapatapon ng mga Kalmyks, wala. Mula noong huling bahagi ng 80s ng ika-20 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng pamayanang Budista. Noong 1989 isang bahay-panalanginan ang binuksan sa Elista. Sa pagtatapos ng 1995 mayroon nang ilan sa kanila (kabilang ang Kalmyks Rehiyon ng Astrakhan). Ang terminong "Lamaism" ay unti-unting nawawala sa sirkulasyon, na pinapalitan ng "Buddhism" (isang karaniwang proseso para sa teritoryo ng Buddhist ng Russia at Mongolia). Ang Institute for the Revival of the Kalmyk Language and Buddhism ay binuksan sa Elista, at ang Mandala magazine ay nagsimulang mailathala, na nakatuon sa kasaysayan ng Budismo sa pangkalahatan at ang iba't ibang Kalmyk nito. Sabay reborn Pambansang pista opisyal Tsagalgan, Uryus Sar, interes sa pag-aaral ng wikang Kalmyk at tradisyonal na kultura, ang mga pambansang kadre ng mga guro at guro sa kindergarten ay sinasanay paaralang primarya, lyceum at unibersidad.
N.L. Zhukovskaya
Ayon sa 2002 Population Census, ang bilang ng mga Kalmyks na naninirahan sa Russia ay 174 libong tao.
Kalmyks, Khalmg (pangalan sa sarili, tila, mula sa terminong Turkic, literal - "nalalabi", na nagsasaad ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam; mayroong iba pang mga bersyon; sa mga opisyal na dokumento ng Russia, ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw mula sa katapusan ng ika-16 siglo, mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ginamit nila ang Kalmyks mismo), isang tao sa Russia. Ang bilang ng 166 libong mga tao. Ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (146 libong tao), ay nakatira din sa mga rehiyon ng Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg, Teritoryo ng Stavropol, Siberia, atbp. Maliit na grupo sa Central Asia, sa USA (mga 2 libong tao), sa France ( mga 1 libo), sa Switzerland, Germany, atbp. (ilang pamilya). Ang kabuuang bilang ay higit sa 177 libong tao. Nagsasalita sila ng wikang Kalmyk ng grupong Mongolian ng pamilyang Altaic. Pagsusulat mula noong 1925 sa batayan ng alpabetong Ruso, dati nilang ginamit ang karaniwang Oirat, ang tinatawag na Old Kalmyk, na nagsusulat ng todo bichig. Ang pangunahing bahagi ng mga mananampalataya ay mga Budista (Lamaism, Gelugpa school), ang ilan ay Orthodox.
Ang mga ninuno ng Kalmyks ay ang Western Mongols-Oirats. Hanggang sa ika-12 siglo, sila ay naisalokal pangunahin sa rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei; unti-unting lumipat sa kanluran. Sa simula ng ika-17 siglo, ang bahagi ng Oirat taishas (mga pinuno ng uluses) ay lumipat sa Russia. Noong 1608, ang embahada ng Derbet taishas ay natanggap ng Russian Tsar Vasily Shuisky at, bilang tugon sa kanilang kahilingan na tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, naglaan ng mga lugar para sa nomadism at proteksyon mula sa Kazakh at Nogai khans, nakatanggap ng buong pahintulot.
Ang proseso ng pagpasok ng Kalmyks sa Russia ay nakumpleto noong 1657. Sa una, ang mga lupain sa kahabaan ng Irtysh, Om at Ishim ay inilaan para sa mga nomadic na Kalmyks. Unti-unti, nanirahan sila sa ibabang bahagi ng Volga sa teritoryong kanilang sinasakop ngayon. Mula 1664 hanggang 1771, umiral ang Kalmyk Khanate, pinamumunuan ng isang khan, at nang maglaon ay isang gobernador. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang bilang ng mga Kalmyks na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay 270 libong tao. Kabilang sa mga ito ang mga Derbet, Torgout, Khosheut, Khoyts, at Choros. Sa unang pagkakataon ang mga pangalang ito ay matatagpuan sa Mongolian chronicle na "The Secret Legend" (1240). Pagkaraan ng maraming henerasyon, nakakuha sila ng partikular na etnisidad at linguistic na pagtitiyak. Sa oras na sila ay dumating sa Russia, ang mga ito ay mga grupong etniko na may makabuluhang ari-arian at panlipunang stratification. Ang prinsipyo ng etniko sa paglikha ng mga Kalmyk uluses sa Russia sa ilang mga lawak ay nag-ambag sa kanilang pangangalaga. Ang pagtitiyak ng "maliit na grupong etniko" ay napanatili kahit ngayon, na tinutukoy ng terminong "ulusism" at nagpapakita mismo sa pang-araw-araw na buhay, buhay pampulitika hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga dayuhang Kalmyks.
Noong 1771, ang bahagi ng Kalmyk taishas, na hindi nasisiyahan sa patuloy na pagtaas ng pang-aapi mula sa gobyerno ng Russia, ay umalis patungong Dzungaria, na may kasamang 125 libong Kalmyks. Karamihan sa kanila ay namatay sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan. Ang 9 Kalmyk uluses na natitira sa Russia ay bawat isa ay kinokontrol ng kanilang sariling taisha, kung saan mayroong isang Russian bailiff. Sa mga taon ng ang Rebolusyong Oktubre at ang Digmaang Sibil, ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang bahagi ay nagpatibay ng isang bagong sistema, ang isa pa (lalo na ang Kalmyks ng Don Cossacks) ay napunta sa hanay ng White Army at pagkatapos ng pagkatalo nito ay napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan ngayon sa USA, France at iba pang mga bansa sa Europa.
Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Okrug, at noong 1935 ay binago ito sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1943, ang mga Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia, Kazakhstan, at Altai, na tumagal ng higit sa 13 taon. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkamatay ng higit sa 1/3 ng mga tao, ang pagkawala ng maraming elemento at katangian ng materyal at espirituwal na kultura. Noong 1957-58, ang awtonomiya ay naibalik, isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan. Noong 1990, idineklara ng Kalmyk ASSR ang soberanya nito, mula noong 1992 tinawag itong Republika ng Kalmykia - Khalmg Tangch, mula noong 1994 - ang Republika ng Kalmykia.
Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ay nomadic pastoralism (tupa, kabayo, baka, kambing, kamelyo ang nangingibabaw). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa paglitaw ng mga nakatigil na pamayanan, ang Kalmyks ay nagsimulang magparami ng mga baboy. Ang mga Torgout at Khosheuts, na nanirahan sa mga baybaying rehiyon ng Volga at Dagat Caspian, ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula sa ika-2 quarter ng ika-19 na siglo, ang mahihirap na Kalmyks ay nagsimulang lumipat sa husay na agrikultura o upang makisali sa gawaing bukid. Ang rye, trigo, millet, bakwit, oats, mga pang-industriya na pananim (mustard, tabako, flax) ay inihasik sa mga lupain ng Kalmykia. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, lumitaw ang hortikultura, mula sa simula ng ika-20 siglo - paglaki ng melon at paghahardin, pagkatapos ay pagtatanim ng palay sa mababang lupain ng Sarpinsky.
Ang mga artistikong sining ay binuo - pagbuburda (espesyal na maraming kulay na tahi sa mga damit ng kababaihan), pagproseso ng metal (paghabol at pag-ukit ng mga bahagi ng metal ng isang saddle, bridle, mga kaso at hawakan ng mga kutsilyo, mga tubo sa paninigarilyo, mga butt ng baril, mga pulseras, hikaw), embossing sa katad, larawang inukit ( muwebles, mga detalye ng arkitektura ng mga bahay ng marangal na Kalmyks). Ang batayan ng modernong ekonomiya ay pastulan-pasture na pag-aanak ng baka, na sinamahan ng komersyal na pangingisda, agrikultura at industriya para sa pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura. Ang isang sari-saring industriya ay umuunlad.
Ang tradisyunal na pag-areglo ay may isang pabilog na layout - ang pinaka-maginhawa sa mga tuntunin ng pagtatanggol sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga baka ay itinaboy sa gitna ng bilog para sa gabi, ang mga ari-arian ay iniimbak doon, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap. Sa oras na dumating sila sa Russia, pinanatili ng Kalmyks ang isang patronymic na organisasyon na nagkakaisa ng ilang pamilya. Nanirahan sila sa mga khoton - mga pamayanang may kaugnayan sa pamilya. Inilagay ng mga may-asawang anak ang kanilang mga bagon hindi kalayuan sa bagon ng ama. Mula noong simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout.
Tatlong uri ng tradisyonal na mga tirahan ang kilala: kariton, dugout at semi-dugout. Ang Kibitka ay isang Mongolian-style yurt. Sa una, ito ay na-install sa isang 4-wheeled wagon at kaya inilipat sa panahon ng migration. Sa paglipas ng panahon, nawala ang bagon, ngunit ang terminong "kibitka" ay napanatili. Dugouts at semi-dugouts - mga tirahan ng mahihirap, na may mga dingding na gawa sa mud brick o pinutol mula sa turf brick, clay o sod roof. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mayaman at marangal na Kalmyks ay may mga gusali ng uri ng Ruso: kahoy sa mga rehiyon ng Caspian, ladrilyo - sa kanluran. Sa mga modernong nayon ng Kalmykia, nangingibabaw ang tipikal na dalawa o tatlong apartment na bahay. Para sa mga paninirahan ng mga manggagawa, mas karaniwan ang mga 2- at 3-palapag na bahay na may 4 hanggang 12 apartment. Sa mga lungsod - karaniwang mga multi-storey na gusali.
Damit ng lalaki - fitted caftan, kamiseta, pantalon, malambot na leather boots na may felt stockings para sa taglamig at canvas footcloth para sa tag-araw. Damit ng kababaihan - isang mahabang hanggang paa na damit na may dyaket na walang manggas, sa ilalim ng mga ito ay isang mahabang kamiseta at pantalon, mga bota. Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa mga kababaihan na burdado at panlalaki na mga sinturon na metal, na nagsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng maharlika at kagalingan ng kanilang mga may-ari. Ang mga headdress para sa mga kalalakihan at kababaihan ay iba-iba depende sa panahon, kayamanan ng pamilya, atbp. Seremonyal na headdress na may pulang sutla na tassel (samakatuwid ang palayaw ng Kalmyks sa mga kalapit na tao ay "red tassels"). Mga alahas ng kababaihan - hikaw, hairpins, hairpins, singsing na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato; para sa mga lalaki - isang hikaw sa kaliwang tainga, isang singsing sa singsing na daliri, isang pulseras na gumaganap ng papel ng isang anting-anting. Ang tradisyonal na hairstyle para sa mga kalalakihan at kababaihan ay mga braids: para sa mga lalaki at babae - isa, para sa mga babae - dalawa.
Ang batayan ng nutrisyon ay karne at gatas. Mga pagkaing karne: sabaw na may karne na tinimplahan ng mga hilaw na sibuyas; karne na inihurnong sa isang selyadong lalagyan (noong nakaraan - isang bangkay na inihurnong para sa isang araw na walang hangin sa isang hukay na binuburan ng lupa kung saan ginawa ang apoy); pansit na may karne at sibuyas; dumplings; pinong tinadtad na laman ng tupa. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - keso, cottage cheese, sour cream, mantikilya, foam, koumiss mula sa gatas ng kabayo, gatas kvass at isang maasim na inumin mula sa gatas ng baka. Ang pang-araw-araw na inumin ay tsaa (jomba) na may gatas, mantikilya, asin at pampalasa, kung saan ang nutmeg ay lalo na pinahahalagahan. Mga produkto ng harina - mga cake na walang lebadura, mga piraso ng kuwarta (bortsogs) na pinakuluan sa taba ng tupa, kalaunan - mga pancake at bagel na hiniram mula sa mga Ruso at Ukrainians.
Ang mga pamilyang Kalmyk noong ika-17 siglo (ang oras na dumating sila sa Russia) ay malalaking patronymics. Ang mga pamilyang Kalmyk ay may maraming anak (10 o higit pang mga bata), ngunit may mataas na dami ng namamatay, hindi hihigit sa 3-4 na bata ang nakaligtas. Ang mga may sapat na gulang na bata, bilang isang patakaran, ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang mga magulang.
Ang mga pangunahing genre ng alamat: matagal na mga kanta, mabuting hangarin, kasabihan, engkanto, salawikain, kasabihan, ang kabayanihan na epiko na "Dzhangar" na ginanap ng mga dzhangarchi storyteller.
Noong ika-13 siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks, ang Oirats, ay nakilala ang Budismo. Noong ika-16 na siglo, ang hilagang sangay nito, ang Lamaismo ng paaralang Gelugpa, ay naging pambansang relihiyon ng mga Mongol at ng Kalmyks na humiwalay sa kanila. Ang mga Kalmyk Lamaist ay nagpapanatili ng direktang pakikipag-ugnayan sa Tibet, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na hierarch ng paaralang Gelugpa, ang Dalai Lama. Ang mga grupo ng Kalmyks, na mula sa katapusan ng ika-17 siglo ay nagsimulang humiwalay sa kanilang pangunahing katawan, upang manirahan sa Don, Urals, at Ukraine, ay nagpatibay ng Orthodoxy. Kaugnay ng mga lamaist na klero, itinuloy ng gobyerno ng tsarist ang isang patakaran ng paglilimita sa mga bilang nito, ngunit sa parehong oras ay nag-organisa ng mga panunupil laban sa iba't ibang tanyag na paniniwala na nanatili: shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan.
Noong 1917, mayroong 92 khurulas (monasteryo, templo) at 3 theological academies sa Kalmykia. Noong 1936, 13 khuruls ang nanatili; noong Disyembre 1943, nang magsimula ang pagpapatapon ng mga Kalmyks, wala. Mula noong huling bahagi ng 80s ng ika-20 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng pamayanang Budista. Noong 1989 isang bahay-panalanginan ang binuksan sa Elista. Sa pagtatapos ng 1995 mayroon nang ilan sa kanila (kabilang ang Kalmyks ng rehiyon ng Astrakhan). Ang terminong "Lamaism" ay unti-unting nawawala sa sirkulasyon, na pinapalitan ng "Buddhism" (isang karaniwang proseso para sa teritoryo ng Buddhist ng Russia at Mongolia). Ang Institute for the Revival of the Kalmyk Language and Buddhism ay binuksan sa Elista, at ang Mandala magazine ay nagsimulang mailathala, na nakatuon sa kasaysayan ng Budismo sa pangkalahatan at ang iba't ibang Kalmyk nito. Kasabay nito, ang mga pambansang pista opisyal na Tsagalgan, Uryus Sar, ang interes sa pag-aaral ng wikang Kalmyk at tradisyonal na kultura ay muling binubuhay, ang mga pambansang kadre ng mga guro ng kindergarten, mga guro ng mga pangunahing paaralan, lyceum at unibersidad ay sinasanay.
Ang mga materyales ng artikulo ni N.L. Zhukovskaya sa aklat: Peoples and Religions of the World ay ginagamit. Encyclopedia. Moscow, Great Russian Encyclopedia 2000
Kalmyks (self-name halmg) - mga tao sa Pederasyon ng Russia(183 libong tao, 2010), ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (162 libo), nakatira din sa rehiyon ng Astrakhan (6.64 libo). Sa lahi, ang mga Kalmyks ay Mongoloid, ngunit dahil sa paghahalo sa mga taong Turkic at North Caucasian, madalas silang may kulot na malambot na buhok, bahagyang mas binuo na balbas, at mas mataas ang tulay ng ilong. Ang wikang Kalmyk ay kabilang sa Mongolian group ng Altaic pamilya ng wika. Ang alpabetong Kalmyk ay nilikha noong kalagitnaan ng ika-17 siglo sa lumang Mongolian graphic na batayan. Noong 1925 ito ay tinanggap bagong alpabeto batay sa Cyrillic alphabet, noong 1930 ito ay pinalitan ng isang Latinized, at mula noong 1938 ang Cyrillic graphic na batayan ay ginamit muli. Paniniwalang Kalmyks - Lamaists, mayroong mga Orthodox.
Noong ika-13-14 na siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks ay bahagi ng estado ng Mongolia. Mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang bahagi ng mga tribo ng Western Mongolian - ang Oirats - ay tumayo bilang isang malayang kapangyarihang pampulitika sa ilalim ng pangalang "Derven Ord" ("apat na magkakalapit" na tribo: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Ang estado na kanilang nilikha ay isang pagsasama-sama ng kumplikado komposisyong etniko mga pormasyon. Ang sariling pangalan ng mga Kalmyks ay "halmg" - isang terminong Turkic na nangangahulugang "nalalabi"; ang ibig sabihin ay bahagi ng mga Oirats na hindi nagbalik-loob sa Islam. Sa pagtatapos ng ika-16 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo, ang mga Oirats ay lumipat mula sa Kanlurang Mongolia patungo sa Russia, noong Lower Volga at ang Caspian. Sa proseso ng paglipat at pag-areglo ng mga bagong lupain, nabuo ang mga taong Kalmyk, ang pangunahing core nito ay ang Oirats. Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Russia, ang etnonym na "Kalmyk" ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-16 na siglo; mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito. Ang paghahati ng mga Kalmyks sa mga pangkat ng tribo ng Derbets, Torgouts, Khosheuts at Oleuts ay karaniwan hanggang sa ika-20 siglo. Mula 1667, umiral ang isang medyo autonomous na Kalmyk Khanate bilang bahagi ng Russia. Na-liquidate ito noong 1771, nang ang bahagi ng Kalmyks, na hindi nasisiyahan sa pang-aapi ng administrasyong Ruso, ay umalis patungo sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Oblast, na noong 1935 ay binago sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Sa pagtatapos ng 1943 ang Kalmyks ay muling nanirahan silangang mga rehiyon USSR. Noong Enero 1957, naibalik ang awtonomiya ng Kalmyk, at halos lahat ng Kalmyks ay bumalik sa kanilang mga tahanan.
Ang batayan ng ekonomiya ng karamihan sa Kalmyks ay nomadic at semi-nomadic na pag-aanak ng baka (mga baka, tupa, kabayo, kamelyo). Ang mga baka ay pinananatili sa pastulan sa buong taon, mula lamang sa ika-19 na siglo nagsimula silang mag-imbak ng pagkain para sa taglamig. Ang mga hiwalay na grupo ng Kalmyks ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula noong 1830s, ang Kalmyks sa Ergeni ay nagsimulang makisali sa arable farming.
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga tradisyunal na pamayanan ng Kalmyk (Khotons) ay may katangiang nauugnay sa pamilya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang layout sa anyo ng isang bilog ng mga portable na tirahan, ang mga baka ay itinaboy sa gitna nito, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap doon. Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout. Ang pangunahing tirahan ng mga nomadic na Kalmyks ay isang Mongolian-type yurt.
Noong 1929-1940, lumipat ang mga Kalmyks sa isang maayos na paraan ng pamumuhay; ang mga lungsod at bayan ng modernong uri ay lumitaw sa Kalmykia. Sa paglipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, ang pagpaparami ng mga baboy ay nagsimulang isagawa. Ang pangangaso ay hindi maliit na kahalagahan, pangunahin para sa mga saiga, ngunit para din sa mga lobo at fox. Ang Kalmyks ay bumuo ng mga crafts, kabilang ang pagpoproseso ng katad, felting, woodcarving, leather stamping, paghabol at pag-ukit sa metal, at pagbuburda.
Ang mga lalaking Kalmyk ay nakasuot ng mga puting kamiseta na may mahabang tahiin na manggas at isang bilog na neckline, asul o may guhit na pantalon. Sa itaas ay nakasuot sila ng beshmet na natahi sa baywang at isa pang pantalon, kadalasang tela. Si Beshmet ay binigkisan ng isang katad na sinturon, mayaman na pinalamutian ng mga pilak na plake, ito ay isang tagapagpahiwatig ng kagalingan ng may-ari, isang kutsilyo sa isang kaluban ay nakabitin mula sa sinturon sa kaliwang bahagi. Ang headdress ng mga lalaki ay balahibong sombrero uri ng papakha o tupa earflap. Mas iba-iba ang pananamit ng mga babae. Puting mahabang kamiseta bukas na gate at isang biyak sa harap hanggang sa baywang. Ang pantalon ng mga babae ay karaniwan ng kulay asul. Ang biiz (mahabang damit) ay tinahi mula sa chintz o woolen na tela, sa baywang ito ay hinila kasama ng isang sinturon na may mga metal patch plaque. Ang mga kababaihan ay nagsuot din ng birz - isang malawak na damit na walang sinturon. Ang mga sapatos na pambabae ay mga katad na bota. Ang mga alahas ng kababaihan ay marami - hikaw, hairpins, hairpins na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato, ang mga lalaki ay nagsuot ng hikaw sa kanilang kaliwang tainga, isang singsing at isang anting-anting na pulseras.
Ang tradisyonal na pagkain ng mga Kalmyks ay karne at gatas. Ang mga pagkaing karne ay inihanda mula sa tupa at karne ng baka, ang iba pang mga uri ng karne ay bihirang ginagamit. Ang mga pagkaing isda ay naging laganap sa mga lugar sa baybayin. Ang pang-araw-araw na inumin ng mga Kalmyks ay jomba - tsaa na may gatas, mantikilya, asin, nutmeg at bay leaf. Mga produktong harina - mga cake na walang lebadura sa taba ng tupa, bortsog - hugis singsing, mga bilog na cake sa cross section, tselkg - isang manipis na cake na pinirito sa kumukulong mantika o taba. Ang alkohol na inumin ng Kalmyks ay erk (gatas vodka).
Ang tradisyunal na lipunan ng Kalmyk ay may binuo na istrukturang panlipunan. Binubuo ito ng mga noyon at zaisangs - namamanang maharlika, klerong Budista - gelung at lamas. Ang mga ugnayan ng tribo ay napanatili, ang mga asosasyong patronymic, na sumasakop sa magkahiwalay na mga pamayanan at binubuo ng maliliit na pamilya, ay may mahalagang papel sa mga relasyon sa lipunan. Ang kasal ay natapos sa pamamagitan ng pagsasabwatan sa pagitan ng mga magulang ng kabataan, ang pahintulot ng lalaki at babae ay karaniwang hindi hinihiling. Ang babae ay ibinigay sa kasal sa labas ng kanilang hoton. Walang kalym, ngunit ang mga halaga na ipinasa ng pamilya ng lalaking ikakasal sa pamilya ng nobya ay maaaring maging makabuluhan.
Sa relihiyon ng Kalmyks, kasama ang Lamaism, ang mga tradisyonal na paniniwala at ideya ay laganap - shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan. Ang mga ideyang ito ay makikita sa mga pista opisyal sa kalendaryo. Noong Pebrero, ang holiday ng simula ng tagsibol - tsagan sar - ay ipinagdiriwang. Sa espirituwal na kultura ng Kalmyks malaking papel mga alamat na nilalaro, lalo na ang kabayanihan na epiko na "Dzhangar", na naglalaman ng ilang sampu-sampung libong mga taludtod at ginanap ng mga dzhangarchi storyteller.
Mula noong ika-17 siglo, ang Kalmyks ay naging aktibong bahagi sa kasaysayan ng Russia. Mga karanasang mandirigma, mapagkakatiwalaan nilang binantayan ang mga hangganan ng timog ng estado. Ang Kalmyks, gayunpaman, ay patuloy na gumala. Minsan hindi kusa.
"Tawagin mo akong Arslan"
Sinabi ni Lev Gumilyov: "Ang mga Kalmyks ay ang aking mga paboritong tao. Wag mo akong tawaging Leo, tawagin mo akong Arslan." "Arsalan" sa Kalmyk - Lev.
Kalmyks (Oirats) - mga imigrante mula sa Dzungar Khanate, nagsimulang punan ang mga teritoryo sa pagitan ng Don at Volga sa huli XVI- simula ng ika-17 siglo. Kasunod nito, itinatag nila ang Kalmyk Khanate sa mga lupaing ito.
Ang mga Kalmyks mismo ay tinatawag ang kanilang sarili na "halmg". Ang salitang ito ay bumalik sa Turkic na "labi", o "breakaway", dahil ang Kalmyks ay bahagi ng Oirats na hindi tumatanggap ng Islam.
Ang paglipat ng Kalmyks sa kasalukuyang teritoryo ng Russia ay nauugnay sa mga internecine conflict sa Dzungaria, pati na rin sa isang kakulangan ng pastulan.
Ang kanilang pagsulong sa mas mababang Volga ay puno ng maraming mga paghihirap. Kinailangan nilang labanan ang mga Kazakh, Nogais at Bashkirs.
Noong 1608 - 1609, ang Kalmyks sa unang pagkakataon ay nanumpa ng katapatan sa Russian Tsar.
"Zakha ulus"
Opisyal na pinahintulutan ng gobyerno ng tsarist ang mga Kalmyks na gumala sa Volga sa ikalawang kalahati ng 40s ng ika-17 siglo, na tinawag na "mapaghimagsik" sa kasaysayan ng Russia. Mga tensyon sa relasyon sa patakarang panlabas sa Crimean Khanate, kinakatawan ng mga Turko at Poland tunay na banta Para sa Russia. Ang southern underbelly ng estado ay nangangailangan ng hindi regular na mga tropa sa hangganan. Ang papel na ito ay ipinapalagay ng Kalmyks.
Ang salitang Ruso na "outback" ay nagmula sa Kalmyk na "zakha ulus", na nangangahulugang "hangganan" o "malayong" mga tao.
Ang noo'y pinuno ng Kalmyks, si taisha Daichin, ay nagpahayag na siya ay palaging "handa na talunin ang masuwayin ng soberanya." Ang Kalmyk Khanate sa oras na iyon ay isang malakas na puwersa sa halagang 70-75 libong sundalo ng kabalyero, habang ang hukbo ng Russia sa mga taong iyon ay binubuo ng 100-130 libong tao.
Ang ilang mga istoryador ay nagtayo pa nga ng sigaw ng labanan ng Russia na "Hurrah!" sa Kalmyk "uralan", na isinasalin bilang "pasulong!"
Kaya, ang Kalmyks ay hindi lamang mapagkakatiwalaang maprotektahan ang mga hangganan ng timog ng Russia, ngunit magpadala din ng bahagi ng kanilang mga sundalo sa Kanluran. Nabanggit ng manunulat na si Murad Aji na "nakipaglaban ang Moscow sa Steppe gamit ang mga kamay ng Kalmyks."
Mga mandirigma ng "puting hari"
Ang papel ng mga Kalmyks sa dayuhan patakarang militar Ang Russia noong ika-17 siglo ay mahirap na labis na tantiyahin. Kalmyks, kasama ang Cossacks, lumahok sa Crimean at Mga kampanya ng Azov Ang hukbo ng Russia, noong 1663 ang pinuno ng Kalmyk na si Monchak ay nagpadala ng kanyang mga tropa sa Ukraine upang labanan ang hukbo ng hetman kanang bangko sa Ukraine Petro Doroshenko. Pagkalipas ng dalawang taon, ang 17,000-malakas na hukbo ng Kalmyk ay muling nagmartsa sa Ukraine, lumahok sa mga labanan malapit sa Belaya Tserkov, ipinagtanggol ni Kalmyks ang mga interes ng tsar ng Russia sa Ukraine noong 1666.
Noong 1697, bago ang "Great Embassy", inilagay ni Peter I sa Kalmyk Khan Ayuk ang responsibilidad para sa pagprotekta mga hangganan sa timog Russia, kalaunan ang Kalmyks ay nakibahagi sa pagsugpo sa paghihimagsik ng Astrakhan (1705-1706), ang pag-aalsa ng Bulavin (1708) at ang pag-aalsa ng Bashkir noong 1705-1711.
Internecine strife, exodus at pagtatapos ng Kalmyk Khanate
Noong unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo, nagsimula ang internecine strife sa Kalmyk Khanate, kung saan direktang namagitan ang gobyerno ng Russia. Ang sitwasyon ay pinalala ng kolonisasyon ng mga lupain ng Kalmyk ng mga may-ari ng lupa at magsasaka ng Russia. Ang malamig na taglamig ng 1767-1768, ang pagbabawas ng pastulan at ang pagbabawal sa libreng pagbebenta ng tinapay ng mga Kalmyks ay humantong sa malawakang gutom at pagkawala ng mga alagang hayop.
Sa mga Kalymks, ang ideya ng pagbabalik sa Dzungaria, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Manchu Empire Qing.
Noong Enero 5, 1771, itinaas ng mga pyudal na panginoon ng Kalmyk ang mga ulus na gumagala sa kaliwang bangko ng Volga. Nagsimula ang isang exodus, na naging isang tunay na trahedya para sa mga Kalmyks. Nawalan sila ng humigit-kumulang 100,000 lalaki at halos lahat ng kanilang mga alagang hayop.
Noong Oktubre 1771, pinawalang-bisa ni Catherine II ang Kalmyk Khanate. Ang titulong "khan" at "viceroy ng khanate" ay inalis. Ang mga maliliit na grupo ng Kalmyks ay naging bahagi ng Ural, Orenburg at Terek Mga tropang Cossack. AT huling bahagi ng XVIII mga siglo, ang mga Kalmyks na nanirahan sa Don ay nakatala sa Cossack estate ng Don Army Region.
Kabayanihan at kahihiyan
Sa kabila ng kahirapan sa pakikitungo mga awtoridad ng Russia, ang Kalmyks ay patuloy na nagbibigay ng makabuluhang suporta sa hukbong Ruso sa mga digmaan, kapwa sa mga sandata at personal na katapangan, at sa mga kabayo at baka.
Nakilala ni Kalmyks ang kanilang sarili sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Tatlong mga regimen ng Kalmyk, na may bilang na higit sa tatlo at kalahating libong tao, ay nakibahagi sa paglaban sa hukbong Napoleonic. Para sa labanan ng Borodino lamang, higit sa 260 Kalmyks ang iginawad sa pinakamataas na order ng Russia.
Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang gobyerno ng tsarist ay nagsagawa ng paulit-ulit na mga kahilingan ng mga hayop, pagpapakilos ng mga kabayo at ang paglahok ng "mga dayuhan" sa "trabaho sa pagtatayo ng mga istrukturang nagtatanggol."
Hanggang ngayon, ang paksa ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Kalmyks at ng Wehrmacht ay may problema sa historiography. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Kalmyk pangkat ng mga kabalyero. Mahirap tanggihan ang pagkakaroon nito, ngunit kung titingnan mo ang mga numero, hindi mo masasabi na ang paglipat ng Kalmyks sa gilid ng Third Reich ay napakalaking.
Ang Kalmyk cavalry corps ay binubuo ng 3,500 Kalmyks, habang noong mga taon ng digmaan ang Unyong Sobyet ay nagpakilos at nagpadala sa hanay ng hukbo ng humigit-kumulang 30,000 Kalmyks. Bawat ikatlong bahagi ng mga tinawag sa harapan ay namatay.
Tatlumpung libong sundalo at opisyal ng Kalmyks ay 21.4% ng bilang ng Kalmyks bago ang digmaan. Halos ang buong populasyon ng lalaki sa aktibong edad ay nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War bilang bahagi ng Red Army.
Dahil sa pakikipagtulungan sa Reich, ang Kalmyks ay ipinatapon noong 1943-1944. Ang sumusunod na katotohanan ay maaaring magpatotoo kung gaano kalubha ang ostracism na may kaugnayan sa kanila.
Noong 1949, sa pagdiriwang ng ika-150 anibersaryo ng Pushkin, si Konstantin Simonov ay gumawa ng isang ulat sa kanyang buhay at trabaho sa radyo. Kapag binabasa ang "Monumento" huminto si Simonov sa pagbabasa sa lugar kung kailan dapat niyang sinabi: "At isang kaibigan ng Kalmyk ng mga steppes." Ang Kalmyks ay na-rehabilitate lamang noong 1957.
Kalmyks (halmg) nakatira compactly sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic, mayroong 65 libo sa kanila; ang kabuuang bilang ng mga Kalmyks sa CCLP ay 106.1 libong tao (ayon sa 1959 census). sa labas ng republika mga indibidwal na grupo Ang Kalmyks ay matatagpuan sa mga rehiyon ng Astrakhan, Rostov, Volgograd, Teritoryo ng Stavropol, pati na rin sa Kazakhstan, mga republika ng Gitnang Asya at sa isang bilang ng mga rehiyon ng Western Siberia.
Sa labas ng USSR, ang mga compact na grupo ng Kalmyks ay nakatira sa USA (mga 1,000 katao), Bulgaria, Yugoslavia, France, at iba pang mga bansa.
Ang wikang Kalmyk ay kabilang sa kanlurang sangay ng mga wikang Mongolian. Noong nakaraan, nahahati ito sa isang bilang ng mga diyalekto (Derbet, Torgout, Don - "Buzav"). Ang basehan wikang pampanitikan lay Derbet dialect.
Ang Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic ay matatagpuan sa kanang pampang ng Volga at hilaga Kanlurang baybayin Dagat ng Caspian, na pangunahing sumasakop sa semi-disyerto na lugar, na kilala bilang Kalmyk steppe. Ang teritoryo ng republika ay humigit-kumulang 776 libong km2. Average na density populasyon - 2.4 tao bawat 1 km 2. Ang kabisera ng Kalmyk ASSR ay ang lungsod ng Elista.
Ang Kalmyk steppe ay nahahati sa tatlong bahagi ayon sa relief: ang Caspian lowland, ang Ergeninskaya upland (Ergin Tire) at ang Kumo-Manych depression. Sa mababang lupain ng Caspian, na bumababa mula sa Ergeninskaya upland hanggang sa baybayin ng Dagat Caspian, mayroong hindi mabilang na mga lawa. Sa katimugang bahagi nito ay mayroong tinatawag na Black Lands (Khar Kazr), na halos hindi natatakpan ng niyebe sa taglamig. Sa Hilagang kanluran- ang tuyong steppe ay biglang nagtatapos sa matarik silangang dalisdis Ergeninsky Upland, na naka-indent ng maraming ilog at gullies.
Ang klima ng Kalmyk steppe ay kontinental: mainit na tag-araw at malamig na taglamig (average na temperatura noong Hulyo + 25.5 °, noong Enero - 8-5.8 °); pumutok halos sa buong taon malakas na hangin, sa tag-araw - nakapipinsalang tuyong hangin.
Sa Kalmyk ASSR, bukod sa Kalmyks, mayroong mga Ruso, Ukrainians, Kazakh at iba pang mga tao.
Ang unang kakaunting data sa mga ninuno ng Kalmyks ay nagmula noong mga ika-10 siglo. n. e. Sa makasaysayang salaysay ng mga Mongol na "Ang Lihim na Kasaysayan"
Maikling makasaysayang balangkas
(XIII siglo) sila ay binanggit sa ilalim karaniwang pangalan Oirats 1 . Ang mga Oirats ay nanirahan sa kanluran ng Lake Baikal. AT maagang XIII sa. sila ay napasakop kay Jochi, ang anak ni Genghis Khan, at kasama sa Imperyong Mongol. Sa siglo XVI-XVII. Sa mga Oirats, karaniwang may apat na pangunahing tribo: Derbets, Torgouts, Hoshouts at Elets. Gaya ng ipinapakita pinakabagong pananaliksik, ang mga ito ay hindi mga pangalan ng tribo, ngunit mga termino na sumasalamin organisasyong militar pyudal na lipunang Mongolian.
Ang kasaysayan ng mga Oirats ay hindi pa sapat na pinag-aralan. Nabatid na nakibahagi sila sa mga kampanya ng Genghisides at noong ika-15 siglo. mahigpit na sinakop ang mga lupain sa hilagang-kanlurang bahagi ng Mongolia. Sa kasunod na panahon, ang mga Oirats ay nakipagdigma sa mga silangang Mongol (ang tinatawag na mga digmaang Oirat-Khalkha).
Sa pagtatapos ng XVI - simula ng siglong XVII. Ang mga Oirats ay nagsimulang sumailalim sa presyon ng militar mula sa Khalkha-Mongols at China - mula sa silangan, ang Kazakh khanates - mula sa kanluran. Ang mga tribo ng Oirat ay napilitang lumipat mula sa kanilang dating tirahan patungo sa mga bagong lupain. Ang isa sa mga grupong ito, na kinabibilangan ng mga Derbets, Torgouts at Khoshuts, ay lumipat sa hilagang-kanluran. Noong 1594-1597. ang mga unang grupo ng Oirats ay lumitaw sa mga lupain ng Siberia na sakop ng Russia. Ang kanilang kilusan sa kanluran ay pinamunuan ni Ho-Orluk, isang kinatawan ng marangal na pyudal na maharlika.
Sa mga dokumento ng Russia, ang mga Oirats na lumipat sa mga lupain ng Russia ay tinatawag na Kalmyks. Ang pangalang ito ay naging kanilang sariling pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na sa kauna-unahang pagkakataon ang etnonym na "Kalmyk" na may kaugnayan sa ilang mga grupo ng Oirats ay nagsimulang gamitin ng mga Turkic na mamamayan ng Gitnang Asya, at mula sa kanila ay tumagos din ito sa mga Ruso. Ngunit ang eksaktong data sa kahulugan ng salitang "Kalmyk" at sa oras ng paglitaw nito sa makasaysayang mga mapagkukunan hindi pa natuklasan. Iba't ibang mga mananaliksik (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominkhanov, at iba pa) ang nagpapakahulugan sa mga tanong na ito nang iba.
Sa simula ng siglo XVII. Lumipat si Kalmyks sa kanluran hanggang sa Don. Noong 1608-1609. ang kanilang boluntaryong pagpasok sa pagkamamamayan ng Russia ay naging pormal. Gayunpaman, ang proseso ng pagpasok ng mga Kalmyks sa estado ng Russia ay hindi isang beses na pagkilos, ngunit tumagal hanggang 50-60s ng ika-17 siglo. Sa oras na ito, ang mga Kalmyks ay nanirahan hindi lamang sa mga steppes ng Volga, kundi pati na rin sa parehong mga bangko ng Don. Ang kanilang mga pastulan ay umaabot mula sa mga Urals sa silangan hanggang sa hilagang bahagi ng talampas ng Stavropol, ang ilog. Kuma at ang hilagang-kanlurang baybayin ng Dagat Caspian sa timog-kanluran. Sa oras na iyon, ang buong lugar ay napakakaunting tao. Ang maliit na lokal na populasyon ay pangunahing binubuo ng Turk-speaking Nogais, Turkmens, Kazakhs, at Tatar.
Sa Lower Volga at sa Ciscaucasian steppes, ang Kalmyks ay hindi nakahiwalay sa lokal na populasyon; nakipag-ugnayan sila sa iba't-ibang Mga pangkat na nagsasalita ng Turkic- Tatar, Nogais, Turkmens, atbp. Maraming kinatawan ng mga taong ito ang nasa proseso buhay na magkasama at bilang resulta ng magkahalong pag-aasawa ay sumanib sila sa mga Kalmyks, bilang ebidensya ng mga pangalan na matatagpuan sa iba't ibang rehiyon ng Kalmykia: matskd terlmu, d - Tatar (Mongolian) clans, Turkmen tvrlmud - Turkmen clans. Malapit sa heyograpikong kalapitan sa Hilagang Caucasus humantong sa isang relasyon sa mga taong bundok, bilang isang resulta kung saan lumitaw sa mga Kalmyks mga generic na grupo, tinatawag na sherksh turlmud - mga pamilya sa bundok. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na, sa komposisyon ng populasyon ng Kalmyk, mayroong Ors Tvrlmud - Russian clans.
Kaya, nabuo ang mga taong Kalmyk mula sa mga orihinal na naninirahan - ang Oirats, na unti-unting sumanib sa iba't ibang grupo ng lokal na populasyon.
Sa oras ng kanilang resettlement sa Russia, ang pyudalismo ay itinatag sa sistemang panlipunan ng mga Oirats, ngunit ang mga tampok ng lumang dibisyon ng tribo ay napanatili pa rin. Ito ay makikita sa istrukturang administratibo-teritoryo na nabuo noong 60s ng siglong XVII. Kalmyk Khanate, na binubuo ng mga ulus: Derbetovsky, Torgotovsky at Khosheutovsky.
Lalo na pinalakas ang Khanate ng Volga Kalmyks sa ilalim ni Auka Khan, isang kontemporaryo ni Peter the Great, kung saan tinulungan ni Ayuka Khan. kampanyang Persian Kalmyk cavalry. Nakibahagi si Kalmyks sa halos lahat ng digmaan sa Russia. Kaya, sa Digmaang Patriotiko noong 1812, tatlong regiment ng Kalmyks ang lumahok sa hukbo ng Russia, na, kasama ang mga tropang Ruso, ay pumasok sa Paris. Lumahok si Kalmyks pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng direksyon ni Stepan Razin, Kondraty Bulavin at Emelyan Pugachev.
Matapos ang pagkamatay ni Auka Khan, nagsimulang magbigay ang tsarist na pamahalaan malakas na impluwensya sa mga panloob na gawain ng Kalmyk Khanate. Inutusan nito ang klero ng Russia na magtanim ng Orthodoxy dito (kahit na ang anak ni Ayuka Khan, na tumanggap ng pangalan ni Peter Taishin, ay nabautismuhan) at hindi pinigilan ang mga magsasaka ng Russia na manirahan sa mga lupain na inilaan sa khanate. Nagdulot ito ng mga salungatan sa pagitan ng Kalmyks at mga Russian settler. Ang kawalang-kasiyahan ng mga Kalmyks ay sinamantala ng mga kinatawan ng kanilang pyudal na piling tao, na pinamumunuan ni Ubushi Khan, na noong 1771 ay namuno sa karamihan ng mga Torgout at Khosheuts mula sa Russia hanggang sa Gitnang Asya.
Ang isang maliit na higit sa 50 libong mga tao ay nanatiling Kalmyks - 13 libong mga bagon. Sila ay nasa ilalim ng gobernador ng Astrakhan, at ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate. Si Don Kalmyks, na tinatawag na "Buzava", ay itinumbas sa mga karapatan sa Cossacks.
Sa panahon ng digmaang magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Emelyan Pugachev (1773-1775) sa lugar ng Tsaritsyn (ngayon ay Volgograd), higit sa 3 libong Kalmyks ang nakipaglaban sa hanay ng mga rebelde; naganap din ang kaguluhan sa mga Kalmyks na nakatira sa kaliwang bahagi ng Volga. Ang Kalmyks ay nanatiling tapat kay Pugachev hanggang sa mga huling araw ng digmaang magsasaka.
Sa XVIII-XIX na siglo. maraming mga magsasaka ng Russia at Cossacks ang lumipat mula sa ibang mga lalawigan ng Russia patungo sa rehiyon ng Astrakhan, na sumasakop sa mga lupain ng Kalmyk. Sa hinaharap, patuloy na pinutol ng gobyerno ng tsarist ang mga teritoryo na dati nang inilaan sa Kalmyks. Kaya, sa Bolypederbetovsky ulus, mula sa higit sa 2 milyong ektarya ng lupa na ginagamit ng mga Kalmyks noong 1873, noong 1898 500 libong ektarya na lamang ang natitira.
Sa simula ng XX siglo. ang karamihan ng Kalmyks ay nanirahan sa teritoryo ng lalawigan ng Astrakhan. Ang gobernador ng Astrakhan, na sabay na hinirang na "katiwala Mga tao ng Kalmyk", pinasiyahan ang Kalmyks sa pamamagitan ng representante para sa mga gawain ng Kalmyk, na tinawag na "pinuno ng mga taong Kalmyk". Sa oras na ito, ang mga dating ulus ay pira-piraso sa mas maliliit; sa lalawigan ng Astrakhan. mayroon nang walong ulus, na humigit-kumulang na tumutugma sa mga volost ng Russia. Ang lahat ng pang-ekonomiya, administratibo at hudisyal na mga gawain ng Kalmyks ay namamahala sa mga opisyal ng Russia.
Sa pag-areglo ng mga Kalmyks, ang mga tampok ng lumang dibisyon ng tribo ay napanatili pa rin. Kaya, ang mga inapo ng mga Derbet ay patuloy na naninirahan sa hilaga at kanluran, ang mga rehiyon sa baybayin (timog-silangan) ay sinakop ng mga Torgout, at ang kaliwang bangko ng Volga ng mga Khosheuts. Lahat ng mga ito ay nahahati sa mas maliit, na nauugnay sa mga pangkat ng pinagmulan.
Ang Kalmyks ay walang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Nominally, ang pagmamay-ari ng lupa ay komunal, ngunit sa katunayan ang lupa, ang pinakamahusay na pastulan nito, ay itinapon at ginamit ng mapagsamantalang elite ng lipunan ng Kalmyk, na binubuo ng ilang mga layer. Sa tuktok na baitang ng panlipunang hagdan ay ang mga noyon - ang namamana na lokal na aristokrasya, na, hanggang sa 1892 na regulasyon sa pag-aalis ng pyudal na pag-asa ng mga karaniwang tao sa Kalmykia, namamana ang pagmamay-ari at pinasiyahan ang mga ulus.
Pinagkaitan ng mga Noyon huli XIX sa. Ang tsarist na pangangasiwa ng kapangyarihan, hanggang sa Great October Revolution, ay nagpapanatili ng malaking impluwensya sa mga Kalmyks.
Ang mga Uluse ay nahahati sa mas maliit mga dibisyong administratibo- mga layunin; sila ay pinamumunuan ng mga zaisang, na ang kapangyarihan ay minana ng kanilang mga anak, at ang mga aimag ay nahati. ilong kalagitnaan ng ikalabinsiyam sa. ayon sa utos ng tsarist na pamahalaan, ang pangangasiwa ng aimak ay maaari lamang ilipat sa panganay na anak. Dahil dito, maraming zaisangs na walang layunin, na kadalasang nagiging mahirap. Upang pyudal elite nabibilang at karamihan ng Buddhist clergy, na nanirahan sa mga monasteryo (khuruls), na nagmamay-ari ng pinakamagandang pastulan at malalaking kawan. Ang natitirang mga Kalmyks ay binubuo ng mga ordinaryong pastoralista, karamihan sa kanila ay kakaunti ang mga alagang hayop, at ang ilan ay wala man lang. Ang mga mahihirap ay pinilit na kunin bilang mga manggagawa ng mayamang mga breeder ng baka, o magtrabaho sa pangisdaan para sa mga mangangalakal na Ruso. Sa mga negosyo ng mga mangingisdang Astrakhan na sina Sapozhnikovs at Khlebnikovs sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kalmyks ay binubuo, halimbawa, tungkol sa 70% ng mga manggagawa.
Ang Kalmyks ay nagpahayag ng Lamaismo (ang hilagang sangay ng Budismo), noong ika-16 na siglo. tumagos mula Tibet hanggang Mongolia at pinagtibay ng mga Oirats. Ang Lamaismo ay may mahalagang papel sa buhay ng mga Kalmyks. Walang isang kaganapan sa pamilya ang kumpleto nang walang interbensyon ng mga kinatawan ng klero ng Gelung. Binigyan ni Gelung ng pangalan ang bagong silang. Tinukoy niya kung ang isang kasal ay maaaring maganap sa pamamagitan ng paghahambing ng mga taon ng kapanganakan ng ikakasal ayon sa siklo ng hayop ng kalendaryo. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na kung ang lalaking ikakasal ay ipinanganak sa taon ng dragon, at ang nobya sa taon ng liyebre, ang kasal ay magiging matagumpay, at kung, sa kabaligtaran, kung gayon ang kasal ay hindi maaaring tapusin. , dahil "lalamunin ng dragon ang liyebre", iyon ay, ang lalaki ay hindi pinuno ng bahay. Nagpahiwatig din si Gelung ng isang maligayang araw ng kasal. Ang gelunga lamang ang tinawag sa pasyente; Nakilahok din si Gelung sa libing.
Maraming mga lamaist na monasteryo (khuruls) sa Kalmykia. Kaya, noong 1886 mayroong 62 khuruls sa Kalmyk steppe. Binubuo nila ang buong nayon, kabilang ang mga templong Budista, mga tirahan ng mga Gelung, kanilang mga estudyante at katulong, at madalas na mga gusali. Ang mga bagay ng pagsamba ng Budista ay puro sa khurul: mga estatwa ni Buddha, mga diyos ng Budista, mga icon, mga aklat na pangrelihiyon, kasama ang mga banal na aklat Ang mga Buddhist na "Ganjur" at "Danjur", na nakasulat sa isang wikang hindi maintindihan ng karamihan sa mga Kalmyks. Sa khurul nag-aral ang mga pari sa hinaharap gamot sa Tibet, Buddhist mystical philosophy. Ayon sa kaugalian, ang isang Kalmyk ay obligadong italaga ang isa sa kanyang mga anak na lalaki bilang isang monghe mula sa edad na pito. Ang nilalaman ng mga khuruls at maraming monghe ay isang mabigat na pasanin sa populasyon. Bilang mga handog at gantimpala para sa mga serbisyo ng pagsamba, natanggap ang mga khuruls malaking pera. Ang mga Khuruls ay mayroong malalaking kawan ng mga baka, tupa at mga kawan ng mga kabayo na nanginginain sa teritoryo ng komunal. Pinagsilbihan sila ng maraming semi-serf laborers. Ang mga Budistang lamas, bakshi (mga pari ng pinakamataas na antas) at mga gelung ay nagdulot ng pagkawalang-kibo, hindi paglaban sa kasamaan, at pagpapakumbaba sa Kalmyks. Ang Lamaismo sa Kalmykia ang pinakamahalagang suporta ng mga mapagsamantalang uri.
Kasama ang lamaist, ang mga klerong Kristiyano ay nagpapatakbo din sa Kalmykia, sinusubukang i-convert ang Kalmyks sa Orthodoxy. Kung ang isang Kalmyk ay nabinyagan, siya ay binigyan ng isang Ruso na pangalan at apelyido. Ang bininyagan ay binigyan ng menor de edad na benepisyo, isang lump-sum allowance ang ibinigay para sa pagtatatag ng isang sambahayan. Samakatuwid, ang bahagi ng Kalmyks ay nabautismuhan, pinilit na gawin ito sa pamamagitan ng pangangailangan. Gayunpaman, ang binyag ay isang pormal na seremonya para sa kanila at walang pagbabago sa kanilang dating itinatag na pananaw sa mundo.
Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang mga bukid ng Kalmyk ay sa halip ay masinsinang iginuhit sa sistema ng all-Russian na ekonomiya, ang epekto nito ay tumaas bawat taon. Ang Kalmykia ay naging mapagkukunan ng mga hilaw na materyales para sa magaan na industriya ng Russia. Ang kapitalismo ay unti-unting tumagos sa agrikultura ng mga Kalmyks, na kapansin-pansing pinabilis ang proseso. pagsasapin sa lipunan mga pastoralista. Kasama ang mga patriyarkal-pyudal na elite (noyons at zaisangs), lumitaw ang mga elemento ng kapitalista sa lipunan ng Kalmyk - malalaking mangangalakal ng baka na nag-aanak ng daan-daang at libu-libong ulo ng mga komersyal na baka, at mga kulak na ginamit ang paggawa ng mga upahang manggagawa. Sila ang pangunahing tagapagtustos ng karne sa mga lokal at dayuhang pamilihan.
Sa mga nayon na matatagpuan sa Ergeninsky Upland, lalo na sa Maloderbetovsky ulus, nagsimulang umunlad ang komersyal na agrikultura. Sa pagtatalaga ng lupa, ang mayayaman ay tumanggap ng kita mula sa maaararong lupain at mga kawan. Sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, daan-daang mga bagon ng tinapay, mga pakwan at melon ang ipinadala sa mga gitnang lalawigan ng Russia. Nagtungo ang mga mahihirap na pastoralista sa labas ng kanilang mga layunin, sa mga palaisdaan at mga kawali ng asin ng mga lawa ng Baskunchak at Elton. Ayon sa opisyal na data, 10-12 libong tao ang umalis sa mga ulus bawat taon, kung saan hindi bababa sa 6 na libo ang naging regular na manggagawa sa mga negosyo ng pangingisda ng Astrakhan. Sa gayon nagsimula ang proseso ng pagbuo ng uring manggagawa sa hanay ng mga Kalmyks. Ang pagkuha ng Kalmyks ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga mangingisda, "dahil ang kanilang trabaho ay binabayaran ng mas mura, at ang araw ng pagtatrabaho ay tumagal mula pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Tinulungan ng mga manggagawang Ruso ang mga Kalmyks na matanto ang kanilang mga interes sa klase at isinasangkot sila sa isang magkasanib na pakikibaka laban sa isang karaniwang kaaway - tsarismo, mga may-ari ng lupain ng Russia, mga kapitalista, mga panginoong pyudal ng Kalmyk at mga mangangalakal ng baka.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga manggagawa ng Kalmyk, lumitaw ang rebolusyonaryong kaguluhan sa mga breeders ng baka sa Kalmyk steppe. Nagprotesta sila laban sa kolonyal na rehimen at sa pagiging arbitraryo ng lokal na administrasyon. Noong 1903, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga kabataang Kalmyk na nag-aaral sa mga gymnasium at paaralan ng Astrakhan, na iniulat sa pahayagang Leninist na Iskra. Ang mga pagtatanghal ng mga magsasaka ng Kalmyk ay naganap sa isang bilang ng mga ulus.
Sa bisperas ng Oktubre Socialist Revolution, ang posisyon ng masang manggagawa ng Kalmyks ay lubhang mahirap. Noong 1915, humigit-kumulang 75% ng Kalmyks ang nagmamay-ari ng napakaliit o walang mga alagang hayop. Mga kamao at pyudal na maharlika, na umabot lamang ng 6% kabuuang bilang Kalmyks, pag-aari ng higit sa 50% ng mga hayop. Ang mga Noyon, zaisangs, klero, mangangalakal ng baka, mangangalakal at mga opisyal ng hari ay hindi makontrol. Ang mga taong Kalmyk ay administratibong nahahati sa iba't ibang mga lalawigan ng Imperyo ng Russia. Ang walong ulus ay bahagi ng lalawigan ng Astrakhan. Noong 1860, ang Bolypederbetsky ulus ay pinagsama sa lalawigan ng Stavropol., Mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. humigit-kumulang 36 libong Kalmyks ang nanirahan sa teritoryo ng Don Cossack Region at nagsagawa ng serbisyo ng Cossack hanggang 1917, ang ilang Kalmyks ay nanirahan sa lalawigan ng Orenburg, sa hilagang paanan ng Caucasus, kasama ang mga ilog ng Kuma at Terek. Ang burges na Pansamantalang Gobyerno, na naluklok sa kapangyarihan noong Pebrero 1917, ay hindi nagpagaan sa kalagayan ng mga Kalmyks. Sa Kalmykia, nanatili ang dating burukrasya.
Tanging ang Dakilang Oktubre sosyalistang rebolusyon pinalaya ang Kalmyks mula sa pambansang-kolonyal na pang-aapi.
Sa mga taon ng digmaang sibil, ang Kalmyks ay nag-ambag sa pagpapalaya ng bansa mula sa mga Puti. Bilang tugon sa apela na "Sa mga kapatid na Kalmyk", kung saan tinawag sila ni V. I. Lenin na lumaban kay Denikin, nagsimulang sumali ang Kalmyks sa Red Army. Ay organisado mga espesyal na istante Kalmyk cavalry. Ang kanilang mga kumander ay sina V. Khomutlikov, X. Kanukov. Sa harap ng digmaang sibil, ang anak ng mga taong Kalmyk, si O. I. Gorodovikov, ay naging tanyag. Ang mga pangalang ito, pati na rin ang pangalan ng babaeng manlalaban na si Narma Shapshukova, ay malawak na kilala sa Kalmykia.
Bumalik sa mga taon ng digmaang sibil, ang Kalmyk Autonomous Region ay nabuo bilang bahagi ng RSFSR (decree). pamahalaang Sobyet Nobyembre 4, 1920, nilagdaan ni V. I. Lenin at M. I. Kalinin).
Noong 1935, ang Kalmyk Autonomous Region ay binago sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic.
Sa panahon ng mga taon ng Dakila Digmaang Makabayan 1941-1945 ang pinakamahuhusay na anak ng mga taong Kalmyk ay nakipaglaban sa mga mananakop na Nazi sa maraming larangan bilang bahagi ng iba't ibang bahagi at sa Kalmyk dibisyon ng kabalyero, pati na rin sa mga partisan detachment na tumatakbo sa Crimea, sa Bryansk at Belarusian na kagubatan, sa Ukraine, sa Poland at Yugoslavia. Sa kapinsalaan ng mga nagtatrabahong tao ng Kalmyk ASSR, a haligi ng tangke"Soviet Kalmykia". Gayunpaman, noong 1943, sa panahon ng kulto ng personalidad ni Stalin, ang Republika ng Kalmyk ay na-liquidate, ang mga Kalmyks ay ipinatapon sa iba't ibang lugar at ang gilid ng Siberia. Mariin itong kinundena ng ika-20 Kongreso ng CPSU. Noong Enero 1957, muling nilikha ang Kalmyk Autonomous Region, at noong Hulyo 1958 ay binago ito sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic.
Noong 1959, para sa mga tagumpay na nakamit ng Kalmyks sa pang-ekonomiya at kultural na konstruksyon, ang Kalmyk ASSR ay iginawad sa Order of Lenin na may kaugnayan sa ika-350 anibersaryo ng boluntaryong pagpasok ng Kalmyks sa Russia.
