Sa iba't ibang sitwasyon sa buhay, kailangan nating harapin ang iba't ibang mga pangyayari sa buhay.

bata at sosyal mga pamantayan

Ang bawat taon ng pagkabata, pagdadalaga at kabataan ay hindi lamang isang bagong hakbang pag-unlad ng kaisipan, ang pagbuo ng pagkatao, ang pagbuo mga pag-andar ng kaisipan at "paghihinog" ng mga kakayahan sa intelektwal, ngunit ito rin ay isang hakbang panlipunang pag-unlad, pagpapalawak at pagbabago ng husay sa sosyo-sikolohikal na kakayahan ng isang tao. Ang sosyo-sikolohikal na pag-unlad ay ang proseso ng asimilasyon ng isang tao sa kung ano ang magagamit niya sa sandaling ito karanasang panlipunan; malikhaing pagproseso ng huli sa Personal na karanasan, sa panloob sosyal mga halaga at saloobin. Ang kahulugan ay mahirap, ngunit ito ay sumasalamin sa kakanyahan ng prosesong ito.

Ang pagiging nasa isang tiyak na kapaligiran - isang pamilya, institusyong pang-edukasyon, mga kumpanya ng mga kapantay - anak parang "nilulunok" yung mga yun mga pamantayan at mga halaga na nangingibabaw sa kapaligiran na ito, at pagkatapos ay unti-unting pinoproseso ang mga ito, nagbabago at umaangkop sa kanilang mga indibidwal na katangian at mga layunin sa buhay. Ngunit ang lahat ay napakahirap. Ang mga proseso ng "pagsipsip" at pagproseso ng karanasang panlipunan ay pinaghihiwalay sa oras. Mayroong buong yugto ng buhay kung kailan anak ay ginagabayan pangunahin ng natutunan, ngunit hindi naprosesong karanasan, iyon ay, nabubuhay sa isip ng ibang tao. Sa ibang mga panahon ang buhay patuloy na isang mabagyo na proseso ng pagproseso, pag-unawa sa karanasan: sa oras na ito ang pangunahing bagay ay ang mabuhay na hindi tulad ng iba, upang maging iba sa iba. Ang isang kumplikadong spiral ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad ay dapat humantong sa panlipunang kapanahunan ng indibidwal - isang estado ng pagkakaisa sa pagitan ng tipikal at indibidwal sa isang tao. Ngunit hindi ito nangyayari nang mabilis at hindi palaging.

Sa pagkabata at pagbibinata, ang kasaysayan ng relasyon ng isang tao sa mga pamantayan ay dramatiko, puno ng mga panganib, na hindi lahat ay maaaring malampasan nang walang tulong at suporta. Sa bawat yugto, maaaring matukoy ang ilang pangunahing mahahalagang gawain para sa mga nasa hustong gulang na nagtatrabaho sa mga bata. Ang pagiging epektibo ng kanilang solusyon ay madalas na tumutukoy kung ang pag-unlad ng bata ay magiging natural at produktibo.

Ang mga yugto ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad ay hindi mahigpit na nakatali sa edad. Bagaman mayroong isang walang alinlangan na koneksyon sa pagitan ng panlipunang kapanahunan at ang antas ng pag-unlad ng talino. Sa pangkalahatan, posible ang mataas na antas ng responsibilidad sa lipunan at kalayaan, ayon kay Kohlberg, isa sa mga kinikilalang awtoridad sa larangan ng sikolohiya sa pag-unlad at edukasyon, pagkatapos lamang maabot ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng pag-iisip (ayon kay J. Piaget).

Ang pagbibinata, ang pag-angat sa bata sa pinakamataas na yugto ng intelektwal na pag-unlad na magagamit niya, ay ang pinakamayaman at pinaka-dramatiko mula sa punto ng view ng socio-psychological development. Pero kanina pa anak pumapasok sa aktibong pakikipag-ugnayan sa mundo ng mga halaga at pamantayan.

Preschooler.

Ang normativity at spontaneity ng pag-uugali at mga pagtatasa ay lubhang kakaibang magkakaugnay panahon ng preschool. Sa isang banda, ang isang preschooler ay hindi sigurado sa sapat ng kanyang sariling karanasan at napaka-madaling kapitan sa pag-aaral ng mga pamantayan at panuntunan, samakatuwid, sa lahat ng mga sitwasyon na kinokontrol ng "mundo ng may sapat na gulang", anak ay may posibilidad na maging mahigpit at hindi kritikal na normatibo. Sa kabilang banda, arbitrary control sariling mga aksyon sa isang maliit na bata ay hindi pa rin matatag, samakatuwid, sa kawalan ng pare-pareho ang panlabas na presyon ng normatibo, hindi niya kayang mapanatili ang kanyang sarili sa loob ng balangkas ng "tamang" pag-uugali. Isa pang katangian ng edad ng isang preschooler. Oo, anak napaka-sensitibo sa mga pamantayan, nasisiyahan sa pagkopya ng mga panlabas na pattern ng pag-uugali, ngunit sa kanyang pagnanais na gayahin siya ay hindi kritikal at "omnivorous". Sa parehong rapture, siya ay nagpaparami ng parehong "mabuti" at "masama" sosyal mga sample.

Paano malutas ang buhol na ito? Ang mga magulang at guro ay may malaking tukso na pamunuan ang panlipunang pag-unlad ng bata sa linya ng "cut down" imitasyon (reinforcing lamang socially mga positibong sample). Ngunit ito ay isang dead end na kalsada. Ang isa pa, ngunit mas makatotohanang pananaw ay mukhang hindi gaanong kaakit-akit mula sa isang pedagogical na pananaw, dahil ito ay puno ng maraming mga salungatan at matalim na sulok, ngunit ito mismo ang nagdadala sa bata sa isang bagong personal na antas. Ito ang linya ng pagbuo ng panlipunang kalayaan ng pag-uugali. Ang kahulugan ng pagsasarili ay ang kakayahang mapansin ang mga sitwasyon kung kailan ang mga aksyon ng mga kapantay o matatanda ay nag-iiba sa iyong karanasan, at nilalabanan ang kanilang awtoridad, na ginagawa ayon sa nakikita mong angkop. Ang mga unang pagpapakita ng kalayaan ay sa pagsasakatuparan ng mga pagkakamali ng ibang tao. Kung ano ang magiging unang usbong ng naturang pagsasarili sa lipunan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa reaksyon ng nasa hustong gulang. Masama kapag maliit ka anak ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakapare-pareho o isang malinaw na kamalian ng iyong mga aksyon. Ngunit ano ang gagawin?

Junior schoolboy.

7-10 taon - isang pinagpalang yugto para sa mga tagapagturo ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng bata, na nakatanggap matatag na pangalan"tamang edad". Turuan ang iba - mabigat na krus, ngunit sa pangkalahatan, kasalanan para sa mga guro sa elementarya ang magreklamo. Iyan lamang ang responsibilidad sa kanila ay napakalaki, at ang mga kahihinatnan ng isang maling sosyo-sikolohikal na "patakaran" na may kaugnayan sa mga bata ay maaaring sundin sa loob ng maraming, maraming taon. "Sa mahabang panahon, - sabi ni H. Leites, - ang buhay sa paaralan ay binubuo sa pakikinig sa guro, paggawa ng kanyang sinasabi." Ang pinakamahalagang sosyo-sikolohikal na gawain ng "tamang edad" ay ang asimilasyon ng karaniwang karanasan. Kadalasan hindi kritikal. Ang pangunahing bagay ay upang maipon, matuto kung paano matupad, mayroon pa ring maraming oras sa hinaharap upang maunawaan ang lahat. Hindi mo kailangang panghimasukan ang iyong anak. Hindi na kailangang subukang gawin siyang personal na independyente sa 9 na taong gulang. Baka hindi niya kayanin. Mahalaga lamang na huwag pagsamantalahan ang normativity ng bata, upang igalang ang kanyang dignidad at malaking personal na potensyal. Ngunit darating ang oras, at ... Ang "tamang" edad na may iba't ibang mga indibidwal na pagkakaiba-iba ay tumatagal ng hanggang 10-11 taon.

Junior teenager.

Sa edad na 12 ay nagsisimulang makakuha ng lakas sosyal na aktibidad, ang pangangailangang mapagtanto ang kanilang moral na pananaw sa mundo. Ihahambing ko ang yugtong ito ng pag-unlad ng edad sa makasaysayang panahon ng mga Krusada. Ang mga nakababatang tinedyer ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na interes sa pangkalahatang mga pamantayan sa moral, abstract na mga ideya sa lipunan.

Ang prinsipyo ay malinaw na nangingibabaw sa partikular na kaso. Pagtatasa ng isang partikular na sitwasyon anak sinusubukang ilapat sa kanya ito o ang batas moral na iyon, na iginuhit niya mula sa mga libro, heroic na pelikula, pag-uusap ng pamilya. Ngunit hindi mula sa aking buhay. Ang personal na karanasan ay mayroon pa ring maliit na halaga sa mata ng maydala nito.

Pagsamahin ang lahat ng nasa itaas sa pangangailangan ng bata na maging aktibo sa pagtatanggol sa kanyang mga pananaw sa buhay, ang kanyang kakayahang magsagawa ng malakas na mga gawa, na hindi siya naiiba kahit na 2-3 taon na ang nakakaraan, at makakakuha ka ng isang paputok, dramatikong panloob na mundo, ikaw makikita ang embryo ng hinaharap na emosyonal na kaguluhan. Makakakita ka rin ng mga mapagkukunan ng mga sitwasyon sa buhay tulad ng Pavlik Morozov, mga pasistang organisasyon ng kabataan, mga organisasyong pangrelihiyon ng mga ekstremista. Kailangan mong maging maingat sa mga salita at kilos kapag nakikitungo sa isang nakababatang binatilyo. Ang mga kasinungalingan, ang pandaraya ng mga matatanda ay nagdudulot sa kanya ng malakas na negatibong damdamin. Mahirap ibalik ang tiwala ng isang tao kung kanino ang buong mundo ay itim at puti, kung naitakda mo na ang hindi bababa sa isang paa sa kanyang itim na bahagi.

Senior teenager.

13-15 taon - ang edad ng lahat ng mapanakop na pagnanais para sa indibidwalisasyon at ang pagtanggi ng tipikal na karanasan sa lipunan. Ngunit ang isang tinedyer ay hindi pa handa para sa kumpletong personal na awtonomiya, siya ay sinakal ng isang malakas na emosyonal na protesta, laban sa backdrop ng malakas na emosyonal na mga karanasan ay wala pa ring lugar para sa pagsusuri, pag-unawa, paghahanap para sa sarili. mga oryentasyon ng halaga.

Ang kalahating pusong pagsasarili ng kabataan ay ipinahayag sa parehong kakaibang paraan gaya ng kalahating pusong normalisasyon sa panahon ng preschool. Ang isang tinedyer ay napalaya mula sa pangkalahatan, hindi nagtatrabaho sa buhay at hindi kritikal na natutunan ang mga pamantayang panlipunan ng mundo ng mga nasa hustong gulang, sa pamamagitan ng isang hindi kritikal, kumpletong paglulubog sa mga pamantayan pangkat ng sanggunian ng mga kapantay. Ngayon ang pangunahing mapagkukunan kung saan siya kumukuha ng materyal para sa pag-unawa sa mundo ng mga relasyon sa lipunan ay kusang personal na karanasan, kadalasang nakuha sa mapanganib, matinding mga anyo. Ang kabataan ay hindi malaya sa mga karaniwang karanasan, anak bubuo sa antiphase dito. At hindi siya naghahanap ng kalayaan, hindi siya handa para dito. Kailangan niya ng isang landas sa buhay na maaari niyang lakaran nang malaya gamit ang kanyang mahaba, hindi katimbang at malamya na mga braso, at iyon ay malinaw na tinukoy, naiintindihan at hindi malabo na mga kurbada. Walang pagbabalik sa hindi kritikal na normativity. O sa halip, mayroon, ngunit sa halaga ng pag-abandona sa sariling katangian.

May paraan" walang hanggang binatilyo", na kung saan ay nasa isang di-umano'y libreng paglipad, ay ang landas sa pagbuo ng socio-psychological na pagsasarili, mulat, personal na nabuo at tinanggap na normativity. Ayon kay Kohlberg, ang landas sa socio-psychological maturity ay nagsisimula pagkatapos ng 15 taon. Ngunit ang simula at dulo ng landas na ito ay mahirap itali Ang kapanahunan ay isang antas ng pag-unlad kapag ang isang tao ay ginagabayan sa mga aksyon at pagtatasa ng kanyang sariling mga halaga at mga pamantayan, ngunit nagtataglay ng unibersal na lawak at pagiging pangkalahatan. Ang isang mature na tao ay sapat na mataas na katalinuhan, magkakaibang karanasan sa lipunan, pakiramdam dignidad dinadala sa lahat ng unos at kaguluhan ng pagkabata at kabataan.

MGA KATANGIHAN NG SOSYAL NA PAG-UUGALI NG MGA LALAKI AT BABAE SA MATATANDA NA PRESCHOOL AGE SA ISANG ROLE PLAYING Plot

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky Pambansang Unibersidad sila. I.A. Bunina, Lektor, Departamento ng Preschool at Correctional Pedagogy
2 Yelets State University I.A. Bunina, estudyante

anotasyon
Tinatalakay ng artikulo ang mga tampok ng panlipunang pag-uugali ng mga bata sa edad ng senior preschool sa isang role-playing game. Ang mga patnubay ay ibinibigay sa mga guro sa preschool sa pagbuo ng panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae sa edad ng senior preschool sa isang larong naglalaro.

MGA KATANGIHAN NG SOCIAL BEHAVIOR NG MGA LALAKI AT BABAE SA PRESCHOOL AGE SA ROLE-PLAYING GAME

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, lecturer, departamento ng preschool pedagogy at correctional
2 Yelets State Ivan Bunin University, estudyante

Abstract
Sa artikulong isasaalang-alang ang mga tampok ng panlipunang pag-uugali ng mga bata sa edad ng preschool sa role-playing game. Ang mga rekomendasyong pamamaraan para sa mga guro ng institusyong pang-edukasyon sa pre-school sa pagbuo ng panlipunang pag-uugali ng mga batang lalaki at babae sa edad ng preschool sa larong paglalaro ng papel ay ibinigay.

Bibliographic na link sa artikulo:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Mga tampok ng panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae ng senior preschool age sa isang role-playing game // Psychology, sociology at pedagogy. 2014. No. 5 [Electronic na mapagkukunan]..02.2019).

Ang edukasyon sa preschool ay ang unang yugto ng sistema ng edukasyon sa Russia. Sa konteksto ng pagpapatupad ng Federal State Educational Standards (FSES) ng edukasyon sa preschool, ang pagpili ng modernong Russian pedagogy ng landas ng humanization ng pagpapalaki at edukasyon, ang pakikibaka para sa pagbabalik ng isang tunay na pag-unawa sa pagkalalaki at pagkababae sa edukasyon. at ang mga aktibidad na pang-edukasyon ay lalong nauugnay sa ngayon.

Ang layunin ay upang mabuo sa isang bata ang isang hinaharap na lalaki, asawa, ama, hinaharap na babae, asawa, ina - isa sa mga pangunahing bagay sa edukasyon. Sa mahabang panahon, lalo na sa panahon ng Sobyet, ang edukasyong walang kasarian ay nilinang sa pedagogy ng Russia.

Sa pag-aaral ng T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominsky, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Binibigyang-diin ni Shtyleva at ng iba pa na sa pagbuo ng personalidad kinakailangang isaalang-alang ang mga detalye ng kasarian, aktibidad na nagbibigay-malay, emosyonal na globo at mga uri ng panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae.

Ang mga lalaki ay dapat maging matapang, matapang, mapagpasyahan, responsable, emosyonal na matatag, at magalang sa kababaihan.

Ang mga batang babae, sa turn, ay dapat na mapagmalasakit, maamo, mahinhin, mapagparaya, mapayapang lutasin ang hidwaan. Sa panahon ng masinsinang pisikal na paglaki at pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip, dapat na malinaw na alam ng mga bata ang kanilang kasarian.

I.S. Naniniwala si Kohn na ang unibersal na salik ng sekswal na pagsasapanlipunan ay ang lipunan ng mga kapantay, kapwa sa sarili at sa kabaligtaran ng kasarian.

Ang edad ng preschool ay may mahalagang papel sa pakikisalamuha ng mga bata. Kasama sa panlipunang pag-uugali ang malalim na asimilasyon ng bata sa mga pattern ng tama sapat na pag-uugali, mga pamantayan, mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na maging isang ganap na miyembro ng lipunan.

Ayon kay N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova at iba pa, ang pagsasapanlipunan ay ang impluwensya ng buhay bilang isang resulta kung saan natutunan ng indibidwal ang mga patakarang pinagtibay sa lipunang ito, mga pamantayan, mga halaga, mga modelo ng pag-uugali.

IMPYERNO. Glafirov, itinuturing itong mahalaga mahalaga bahagi panlipunang papel ng mga kalalakihan at kababaihan. Ang bata ay nagmamasid sa pag-uugali ng isang lalaki at isang babae, na tumutulong sa kanya na matuto ng mga direktang tungkulin sa lipunan. Ang lipunan kung saan umuunlad ang mga bata, kung saan nakakakuha sila ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ay nagbibigay sa kanila ng saloobin sa isang tiyak na papel sa lipunan.

Ang role-playing game sa edad ng preschool ay isa sa mga uri ng aktibidad ng mga bata. Nasa loob nito na natutunan ng mga bata ang mga patakaran ng pag-uugali, na isinasaalang-alang ang kadahilanan ng kasarian. Pinipili ng mga senior preschooler ang role-playing game na tumutulong sa kanila na matukoy ang kanilang oryentasyon ng kasarian.

Ang impulsive activity, kapag ang bata ay hindi alam ang kanyang kasarian, unti-unting nagbabago sa mediated, conscious activity. Naiintindihan at tinatanggap ng mga lalaki at babae ang mga panlipunang tungkulin na nauugnay sa pag-uugali na inangkop sa isang partikular na sitwasyon. Ang mga bata sa role-playing game ay maaaring suriin ang mabuti at masamang gawa, nauunawaan ang moral na mga pamantayan ng mabuti at masama.

Ang panlipunang pag-uugali ng mga matatandang preschooler ay nakikilala sa pamamagitan ng posibilidad ng pagbuo ng kakayahang makilala ang sarili sa pagkakaisa sa mundo, sa pakikipag-usap dito, ang kakayahan ng pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili. Ang lahat ng ito ay kinakatawan ng mga kasanayan sa kultural na pag-uugali, tiyak na kaalaman (indibidwal na karanasan ng pag-alam sa mundo sa paligid), pag-uugali sa paglalaro ng papel, ang kanyang kakayahang panlipunan. Ang mga panlipunang tungkulin ng mga bata ay napapailalim sa mga tuntunin na nagbabago depende sa sitwasyon. Dahil dito, ang panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae sa mas matandang edad ng preschool ay dapat na maagap, nababaluktot, inangkop sa kinakailangang sitwasyon, nang nakapag-iisa at nakapag-iisa. Kapag nagbago ang isang bahagi, nagbabago ang buong bahagi.

Ang proseso ng panlipunang pag-uugali ng mga bata sa senior na edad ng preschool ay kinabibilangan ng panlipunang kamalayan sa sarili: mga species (ang bata ay isang tao), generic (ang bata ay isang miyembro ng pamilya), sekswal (ang isang bata ay isang carrier ng sekswal na kakanyahan).

Kaya, ang pagbuo ng panlipunang pag-uugali ng mga matatandang preschooler ay may kasamang ilang mga bahagi:

Motivational (pagpapakita ng kabaitan, pangangalaga, tulong, atensyon, awa);

Cognitive (kaalaman ng ibang tao - isang may sapat na gulang, isang kapantay - at ang kakayahang maunawaan ang kanyang mga interes at pangangailangan, napansin ang pagbabago sa mood, emosyonal na estado at iba pa.);

Behavioral (na nauugnay sa pagpili ng mga paraan ng komunikasyon at mga pattern ng pag-uugali na angkop para sa sitwasyon).

Ang terminong "kasarian" ay unang nakatagpo sa mga pag-aaral ni R. Stoller.

Ayon sa N.I. Abubakirova, "kasarian" - sosyokultural na background pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae.

A.A. Itinuturing ni Chekalina ang "kasarian" bilang isang sosyo-sikolohikal na kasarian ng isang tao, na kinabibilangan ng mga katangian at katangian ng personalidad ng isang indibidwal sa lipunan, na ipinakita sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan.

Sa edad ng senior preschool, alam ng bata ang kanyang kasarian, nagpapakita ng interes at mga istilo ng pag-uugali iba't ibang laro at mga kasosyo sa kanila.

Ang pag-uugali ng kasarian ng mga preschooler ay nagbibigay-malay (ang bata ay tumutukoy sa isang tiyak na kasarian); emosyonalidad (nagpapakita ng mga kagustuhan sa tungkulin ng kasarian, nagpapahayag ng kanyang mga interes, kumakatawan sa mga oryentasyon ng halaga, tumutugon sa pagsusuri, nagpapakita ng mga emosyon na nauugnay sa pagbuo ng mga katangian ng pagkalalaki at pagkababae); aspeto ng pag-uugali - kung paano natutunan ng bata ang isang modelo ng pag-uugali na tipikal para sa kasarian.

Dapat na maunawaan ng mga guro at magulang ang kanilang anak, na tumutulong na ipakita ang kanyang mga pagkakataon sa kasarian. Sa iyong pananatili sa preschool eksklusibong binibigyang pansin ng babae ang mga bata. Hindi tinutukoy ng mga tagapagturo ang imahe ng kasarian ng bata na may tiyak panlipunang tungkulin. Kailangan natin ng diskarte na nakatuon sa kasarian sa mga bata sa mga sitwasyon kung saan ito ay angkop.

Kaugnay nito, isang mahalagang gawain ang pagbutihin ang mga kasanayan ng mga tagapagturo ng preschool upang ipatupad ang isang magkakaibang diskarte sa mga lalaki at babae, kapwa kapag nakikipag-usap sa kanila, at kapag nag-aayos at namamahala ng iba't ibang mga aktibidad.

Sa edad na preschool, ang kaugnayan ng kasarian ay lalong masinsinang nabuo sa mga aktibidad sa paglalaro. Ang mga bata sa mas matandang edad na preschool ay likas na nauudyok na magkaroon ng mga pagpapahalaga, interes, at pag-uugali na angkop sa kanilang kasarian. Bilang resulta, ang mga preschooler ay maaaring magkaroon ng napakahigpit at stereotype na mga ideya tungkol sa "kung ano ang ginagawa ng mga lalaki" at "kung ano ang ginagawa ng mga babae".

Kasabay nito, binibigyang pansin ng mga bata ang mga tampok ng pag-uugali na tumutugma sa kanilang kasarian at hindi nagpapakita ng interes sa pag-uugali na hindi naaangkop para sa kanilang kasarian.

Dahil dito, ang pagpapalaki ng mga matatandang preschooler, na isinasaalang-alang ang kanilang pagkakaiba ng kasarian ay higit na matutukoy ng mga indibidwal na katangian ng bawat bata, ay depende sa mga pattern ng pag-uugali ng mga babae at lalaki na palagi niyang nakakaharap sa pamilya. Samakatuwid, sa proseso ng pamumuno sa plot-role-playing game ng mga bata, ang guro ay dapat lumikha ng mga sitwasyon na naglalayong ipakita sa mga lalaki at babae ang mga katangian ng personalidad na magpapahintulot sa kanila na maging matagumpay sa modernong lipunan.

Kaya, sa batayan ng mga pag-aaral na pinag-aralan, na inilalantad ang kakanyahan at nilalaman ng panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae sa senior na edad ng preschool, nakagawa kami ng mga alituntunin para sa mga guro sa preschool sa pagbuo ng pagsasapanlipunan ng kasarian ng mga bata ng senior na edad ng preschool sa isang papel. -naglalaro.

Ang mga guro ay kailangang magsagawa ng isang pag-uusap sa mga matatandang preschooler upang matukoy ang kanilang mga ideya tungkol sa papel ng trabaho ng mga kalalakihan at kababaihan sa pamilya, upang matukoy ang kaalaman tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae, ang kultura ng kanilang pag-uugali. Ang mga resulta ng pag-uusap ay dapat na maging batayan para sa pagbuo ng isang plano para sa karagdagang mga aksyon ng mga tagapagturo na may mga bata ng senior na edad ng preschool at mga magulang, mga taktika para sa pagpili ng isang hanay ng mga kinakailangang role-playing na laro, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng kasarian.

Dapat subaybayan ng mga guro ang mga independiyenteng organisadong role-playing na laro ng mga matatandang preschooler upang matukoy ang bawat bata na kalahok sa laro, ang kanyang panlipunang papel.

Upang makaipon ng isang detalyadong larawan sa lipunan ng bawat bata, kinakailangan na magsagawa ng isang survey sa mga magulang. Ang mga tanong sa talatanungan ay dapat na detalyado, naiintindihan at nababasa. Samakatuwid, ang lahat ng ito ay dapat magsilbi bilang panimulang punto para sa isang hanay ng mga aktibidad na bubuo sa bata ang kamalayan sa sarili ng kanyang panlipunang papel, na isinasaalang-alang ang kasarian. Kapag pumipili ng mga larong naglalaro ng papel na may kadahilanan ng kasarian, kinakailangan upang mabuo sa mga matatandang preschooler ang kamalayan na siya ay kabilang sa isang tiyak na kasarian, tiyak na mayroon siyang mga ugali sa pag-uugali na bumubuo sa kanyang larawan sa lipunan.

Ang mga tagapagturo ay hindi dapat magpataw ng mga laro sa mga bata kung saan ang mga tungkulin ng lalaki at babae ay hindi malinaw na tinukoy. Kapag pumipili ng mga larong ito, dapat tandaan na mas gusto ng mga lalaki ang mga larong militar, mga laro sa pagtatayo at mga laro na may kaugnayan sa pagkuha ng ilang mga kasanayan sa paggawa. Masigasig na kinokopya ng mga batang babae ang mga relasyon sa mga pamilya at interesado silang maglaro ng mga damdamin at emosyon, at hindi sa mga aksyon, tulad ng mga lalaki.

Ang gawain sa pagbuo ng panlipunang pag-uugali ng mga lalaki at babae ng senior preschool age sa role-playing game ay dapat magpatuloy sa mahabang panahon, dahil ang aspeto ng kasarian, ayon kay N.I. Abubakirova, A.D. Ang Glafirova at iba pa, ay natutunaw nang husto.

Ang mga tagapagturo ay inirerekomenda na magsagawa ng isang hanay ng mga aktibidad para sa pedagogical na edukasyon ng mga magulang na may kaugnayan sa oryentasyong tungkulin ng kasarian. Kaya lang Pangkatang trabaho maaaring ibigay ng mga guro at magulang sa preschool epektibong resulta at upang matulungan ang mga lalaki at babae sa mas matandang edad ng preschool na mahigpit na maunawaan ang kanilang tungkulin sa lipunan.

Abstract: Mga kaugalian sa lipunan at lihis na pag-uugali

Plano

Panimula ................................................. . .............................. 2

Pagtukoy sa mga pamantayang panlipunan ................................................ 3

Ang konsepto at uri ng lihis na pag-uugali ............................... 5

Mga sanhi ng panlipunang paglihis .............................................. 10

Konklusyon................................................. .......................... labing-apat

Panitikan

1. Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. - M.: Akademikong proyekto, 2000.

2. Frolov S.S. Sosyolohiya: Teksbuk. – M.: Gardariki, 2000.

3.Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyolohiya. Kurso ng lecture. - M.: Center, 1997.

Panimula.

Sa anumang lipunang panlipunan, palaging may mga pamantayang panlipunan na pinagtibay sa lipunang ito, iyon ay, ang mga tuntunin (nakasulat at hindi nakasulat) kung saan nabubuhay ang lipunang ito. Ang paglihis o hindi pagsunod sa mga pamantayang ito ay isang panlipunang paglihis o paglihis. Palihis na pag-uugali, para sa akin, ay isa sa pinakamahalagang problema ng anumang panlipunang lipunan. Ito ay noon pa man, naroroon at naroroon sa lipunan ng tao. At gaano man natin ito gustong alisin, palaging may mga taong tinatawag na mga deviant, iyon ay, ang mga hindi maaaring o ayaw mamuhay ayon sa mga tuntunin at pamantayan na pinagtibay sa lipunang kanilang ginagalawan.

Gayunpaman, ang iba't ibang panlipunang lipunan ay naiiba sa bawat isa sa antas ng panlipunang paglihis, ang ibig kong sabihin sa iba't ibang panlipunang lipunan ay maaaring mayroong magkaibang halaga mga indibidwal na nahuhulog sa ilalim ng kahulugan ng "malihis". din sa iba't ibang lipunan maaaring may ibang antas ng paglihis mismo, iyon ay, ang karaniwang antas ng paglihis sa mga pamantayang panlipunan ng isang lipunan ay maaaring magkaiba sa iba.

Sa gawaing ito, itinakda ko sa aking sarili ang layunin ng:

1. Tukuyin ang lihis na pag-uugali at harapin ang iba't ibang anyo ng pagpapakita nito.

2. Ipaliwanag ang mga dahilan ng paglitaw ng mga paglihis sa mga pamantayang panlipunan sa ilang miyembro ng lipunang panlipunan.

Kahulugan ng mga pamantayang panlipunan.

Upang matukoy kung ano ang - lihis na pag-uugali, kailangan mo munang tukuyin ang konsepto ng "mga pamantayang panlipunan".

Ang mga pamantayang panlipunan ay mga reseta, kinakailangan, kagustuhan at inaasahan ng naaangkop (naaprubahan ng lipunan) na pag-uugali. Ang mga pamantayan ay ilang mainam na halimbawa (template) na tumutukoy kung ano ang dapat sabihin, isipin, maramdaman at gawin ng mga tao sa mga partikular na sitwasyon. Magkaiba sila sa sukat.

Ang unang uri ay ang mga pamantayan na lumitaw at umiiral lamang sa maliliit na grupo (mga pagsasama-sama ng mga kabataan, mga grupo ng mga kaibigan, pamilya, mga pangkat ng trabaho, mga koponan sa palakasan). Ang mga ito ay tinatawag na "gawi ng grupo".

Halimbawa, natuklasan ng American sociologist na si E. Mayo, na nagsagawa ng sikat na mga eksperimento sa Hawthorne noong 1927 - 1932, ang mga pamantayan na inilapat ng mga senior comrades sa mga bagong dating na tinanggap sa production team:

huwag panatilihin ang "kanilang" opisyal,

Huwag sabihin sa mga nakatataas ang anumang bagay na maaaring makapinsala sa mga miyembro ng grupo,

huwag makipag-usap sa mga nakatataas nang mas madalas kaysa sa "iyong sarili",

Huwag gumawa ng mas maraming produkto kaysa sa iyong mga kasama.

Ang pangalawang uri ay ang mga pamantayan na lumitaw at umiiral sa malalaking grupo o sa lipunan sa kabuuan. Sila ay tinatawag na" pangkalahatang tuntunin". ... Ito ay mga kaugalian, tradisyon, kaugalian, batas, kagandahang-asal, ugali. Ang bawat pangkat ng lipunan ay may sariling asal, kaugalian at kagandahang-asal. May sekular na etiquette, may mga asal ng pag-uugali ng mga kabataan. May mga pambansang tradisyon at kaugalian.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan ay maaaring uriin depende sa kung gaano kahigpit ang pagpapatupad ng mga ito.

· Para sa paglabag sa ilang mga pamantayan, isang banayad na parusa ang kasunod - hindi pag-apruba, isang ngiti, isang hindi magiliw na hitsura.

· Para sa paglabag sa iba pang mga pamantayan malubhang parusa - pagkakulong, kahit na ang parusang kamatayan.

Ang isang tiyak na antas ng pagsuway sa mga pamantayan ay umiiral sa anumang lipunan at sa anumang grupo. Ang paglabag sa etiquette ng palasyo, ang ritwal ng isang diplomatikong pag-uusap o kasal ay nagdudulot ng kahihiyan, ay naglalagay ng isang tao sa isang mahirap na posisyon. Ngunit hindi ito nagsasangkot ng malupit na parusa.

Sa ibang mga sitwasyon, ang mga parusa ay mas nakikita. Ang paggamit ng cheat sheet sa isang pagsusulit ay nagbabanta sa pagbaba ng grado, at ang pagkawala ng isang aklat sa aklatan - isang limang beses na multa. … Ang mga pamantayang panlipunan ay gumaganap ng napakahalagang tungkulin sa lipunan. Sila ay:

ayusin ang pangkalahatang kurso ng pagsasapanlipunan,

pagsamahin ang mga indibidwal sa mga grupo, at mga grupo sa lipunan,

kontrolin ang maling pag-uugali

nagsisilbing mga modelo, pamantayan ng pag-uugali.

Paano ito makakamit sa tulong ng mga pamantayan? Una, ang mga pamantayan ay mga tungkulin din ng isang tao kaugnay ng iba o ibang tao. Sa pamamagitan ng pagbabawal sa mga bagong dating na makipag-usap sa mga nakatataas nang mas madalas kaysa sa kanilang mga kasama, ang maliit na grupo ay nagpapataw ng ilang mga obligasyon sa mga miyembro nito at inilalagay sila sa ilang mga relasyon sa mga nakatataas at mga kasama. Samakatuwid, ang mga pamantayan ay bumubuo ng isang network ng mga relasyon sa lipunan sa isang grupo, lipunan.

Pangalawa, ang mga pamantayan ay inaasahan din: mula sa mapagmasid pamantayang ito inaasahan ng mga tao sa paligid ang medyo hindi malabo na pag-uugali. Kapag ang ilang pedestrian ay lumipat sa kanang bahagi ng kalye, at ang mga naglalakad patungo sa kanila sa kaliwa, mayroong isang maayos at organisadong pakikipag-ugnayan. Kapag nasira ang isang panuntunan, nangyayari ang mga banggaan at kalituhan. Kahit na mas malinaw, ang epekto ng mga pamantayan ay ipinahayag sa negosyo. Sa prinsipyo, imposible kung ang mga kasosyo ay hindi sumusunod sa nakasulat at hindi nakasulat na mga pamantayan, tuntunin, at batas. Samakatuwid, ang mga pamantayan ay bumubuo ng isang sistema pakikipag-ugnayan sa lipunan, na kinabibilangan ng mga motibo, layunin, direksyon ng mga paksa ng aksyon, ang aksyon mismo, inaasahan, pagsusuri at paraan.

Ginagawa ng mga pamantayan ang kanilang mga pag-andar depende sa kalidad kung saan sila nagpapakita ng kanilang sarili:

bilang mga pamantayan ng pag-uugali (mga tungkulin, tuntunin) o

bilang mga inaasahan ng pag-uugali (ang reaksyon ng ibang tao).

Mula sa lahat ng ito ay sumusunod na kung ang isang indibidwal ay sumunod sa lahat ng mga pamantayan na inireseta ng lipunan, kung gayon ang kanyang pag-uugali ay hindi lihis, ngunit kung hindi siya sumunod sa anumang mga patakaran, kung gayon ang pag-uugali ng indibidwal na ito ay magiging lihis. Ngunit kadalasan sa lipunan ay walang mga tao na ganap na sumunod sa lahat ng mga pamantayan. Hanggang kailan ang ilang hindi pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan ay hindi karaniwan? Upang gawin ito, kinakailangan na bumaling sa mismong konsepto ng "paglihis".

Ang konsepto at uri ng lihis na pag-uugali.

Sa kasamaang palad, walang ganoong masayang lipunan kung saan ang lahat ng mga miyembro nito ay kikilos alinsunod sa mga pangkalahatang kinakailangan sa regulasyon. Ang terminong "paglihis sa lipunan" ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, bilang isang resulta kung saan ang mga pamantayang ito ay nilalabag ng mga ito. Ang mga paglihis sa lipunan ay maaaring tumagal nang higit iba't ibang anyo. Mga kabataang kriminal, hermit, ascetics, matitigas na makasalanan, santo, henyo, makabagong artista, mamamatay-tao - lahat ito ay mga taong lumihis sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, o, kung tawagin din sila, mga deviant.

Sa mga simpleng lipunan na may kakaunting miyembro at simpleng istruktura ng pamantayan, madaling matukoy at makontrol ang maling pag-uugali. Sa mga lipunang may masalimuot na istraktura ng madalas na magkasalungat na mga pamantayan sa lipunan, ang problema ng mga paglihis mula sa karaniwang tinatanggap na pag-uugali ay lumalaki sa isang napakalaking lawak. Ang kahirapan sa pagtukoy sa pagkakaroon ng anumang panlipunang paglihis ay maaaring ilarawan ng sumusunod na halimbawa: kung ang karamihan ng mga kabataan sa isang pangkat ng lipunan ay madaling kapitan ng kriminal na pag-uugali, at maraming mga nasa hustong gulang sa grupong ito ang kadalasang lumalabag sa batas, sino ang dapat nating itala ang mga lihis na pag-uugali. - mga kriminal o hindi kriminal? Kaugnay ng maraming mga paghihirap na lumitaw sa pagsusuri ng problemang ito, dapat itong pag-aralan nang mas detalyado.

Mga paglihis sa kultura at kaisipan. Ang isang indibidwal ay maaaring magkaroon ng mga paglihis sa panlipunang pag-uugali, isa pa sa personal na organisasyon, at isang pangatlo sa panlipunang globo at sa personal na organisasyon. Pangunahing interesado ang mga sosyologo sa mga paglihis sa kultura, i.e. mga paglihis ng isang naibigay na pamayanang panlipunan mula sa mga pamantayan ng kultura. Ang mga psychologist ay interesado sa mga paglihis ng kaisipan mula sa mga pamantayan sa organisasyon ng personalidad: psychosis, neuroses, paranoid states, atbp. Kung ang dalawang uri ng mga paglihis na ito ay pinagsama, kung gayon ang paglihis mula sa mga pamantayan sa kultura ay ginagawa ng isang taong abnormal sa pag-iisip.

Madalas sinusubukan ng mga tao na iugnay ang mga paglihis sa kultura sa mga pag-iisip. Halimbawa, ang radikal na pag-uugali sa pulitika ay tinukoy bilang isang outlet para sa emosyonal na poot, i.e. bilang isang mental disorder; prostitusyon - bilang isang kinahinatnan ng emosyonal na pag-agaw ng pagkabata, kapag ang bata ay nagkaroon ng ilang mga pagkakataon para sa pagsasama-sama ng personalidad, ang kanyang sariling "I". Ang mga sekswal na paglihis, alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagkagumon sa pagsusugal at marami pang ibang mga paglihis sa panlipunang pag-uugali ay nauugnay din sa personal na disorganisasyon, sa madaling salita, sa mga paglihis ng isip.

Naturally, ang personal na disorganisasyon ay malayo sa tanging sanhi ng lihis na pag-uugali. Karaniwan, ang mga indibiduwal na hindi normal sa pag-iisip ay ganap na sumusunod sa lahat ng mga alituntunin at pamantayan na pinagtibay sa lipunan, at kabaliktaran, ang mga indibidwal na medyo normal sa pag-iisip ay gumagawa ng napakaseryosong mga paglihis. Ang tanong kung bakit ito nangyayari ay interesado sa parehong mga sosyologo at psychologist.

Mga paglihis ng indibidwal at grupo. Ang pinaka-ordinaryong batang lalaki mula sa isang matatag na pamilya, na napapalibutan ng mga disenteng tao, ay maaaring tanggihan ang mga pamantayang tinatanggap sa kanyang kapaligiran at magpakita ng malinaw na mga palatandaan ng kriminal na pag-uugali (maging isang delingkwente). Sa kasong ito, nahaharap tayo sa isang indibidwal na paglihis mula sa mga pamantayan sa loob ng parehong subkultura. Ang gayong tao ay karaniwang itinuturing na isang indibidwal na lihis. Kasabay nito, sa bawat lipunan mayroong maraming mga lihis na subkultura, ang mga pamantayan na kung saan ay kinondena ng pangkalahatang tinatanggap, nangingibabaw na moralidad ng lipunan. Halimbawa, ang mga tinedyer mula sa mahirap na pamilya ginugugol ang karamihan ng kanilang oras sa mga basement. Ang "basement life" ay tila normal sa kanila, mayroon silang sariling "basement" moral code, kanilang sariling mga batas at kultural na kumplikado. AT kasong ito walang indibidwal, ngunit isang paglihis ng grupo mula sa mga pamantayan nangingibabaw na kultura, habang ang mga tinedyer ay namumuhay alinsunod sa mga pamantayan ng kanilang sariling subkultura. Ang subculture sa kasong ito ay naglalaman ng mga pattern ng pag-uugali na dala ng mga indibidwal na deviants. Sa halimbawang isinasaalang-alang, ang bawat tinedyer na bumalik sa karaniwang tinatanggap na paraan ng pamumuhay sa lipunan ay magiging isang indibidwal na lihis mula sa punto ng view ng subkulturang "basement" na ito, at maaari nitong ilapat ang mga sukat nito ng panlipunang kontrol sa kanya. Ang isa pang halimbawa ng isang grupo ng panlipunang paglihis ay maaaring ituring na isang grupo ng mga burukrata na hindi na nakikita ang tunay na kapaligiran sa likod ng mga papel at naninirahan sa ilusyon na mundo ng mga talata, sirkular at mga order. Ang isang subculture ay nilikha din dito, kung saan ang bawat empleyado ay dapat sumunod sa kasalukuyang burukratikong mga pamantayan sa kultura.

Kaya, maaari nating makilala sa pagitan ng dalawang perpektong uri ng mga paglihis:

1.mga indibidwal na paglihis, kapag tinatanggihan ng isang indibidwal ang mga pamantayan ng kanyang subkultura;

2. paglihis ng grupo, itinuturing bilang conformal na pag-uugali ng isang miyembro ng isang lihis na grupo kaugnay sa subculture nito.

Sa totoong buhay mga lihis na personalidad ay hindi maaaring mahigpit na hatiin sa dalawang ipinahiwatig na uri. Kadalasan, ang dalawang uri ng mga paglihis na ito ay nagsalubong.

Pangunahin at pangalawang paglihis. Ang konsepto ng pangunahin at pangalawang paglihis ay unang binuo at binuo nang detalyado ni H. Becker (129). Nakakatulong na makita ang proseso ng pagiging personalidad ng isang ganap na lihis.

Ang pangunahing paglihis ay tumutukoy sa lihis na pag-uugali ng indibidwal, na karaniwang tumutugma sa mga kultural na kaugalian na tinatanggap sa lipunan. Sa kasong ito, ang mga paglihis na ginawa ng indibidwal ay napakaliit at matitiis na hindi siya kwalipikado sa lipunan bilang isang lihis at hindi itinuturing ang kanyang sarili bilang ganoon. Para sa kanya at para sa mga nakapaligid sa kanya, ang paglihis ay mukhang isang maliit na kalokohan, pagkasira, o, sa pinakamasama, isang pagkakamali. Ang bawat miyembro ng lipunan ay gumagawa ng maraming maliliit na paglabag sa buong buhay niya, at sa karamihan ng mga kaso, ang mga nakapaligid sa kanya ay hindi itinuturing na mga taong iyon na mga lihis.

Ang mga deviant ay nananatiling pangunahin hangga't ang kanilang mga aksyon ay angkop sa loob ng balangkas ng isang tungkuling tinatanggap ng lipunan.

Pangalawa ang isang paglihis ay isang paglihis sa mga pamantayang umiiral sa isang grupo, na kung saan ay tinukoy sa lipunan bilang lihis. Ang tao ay kinilala bilang isang lihis. Minsan, sa kaso ng kahit isang maling pagkilos (panggagahasa, homosexuality, paggamit ng droga, atbp.) o isang mali o maling akusasyon, ang indibidwal ay binansagan na isang lihis. Ang proseso ng pag-label na ito ay maaaring maging punto ng pagbabago landas buhay indibidwal. Sa katunayan, ang isang indibidwal na nakagawa ng pangunahing paglihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ay patuloy na nabubuhay sa parehong buhay, sinasakop ang parehong lugar sa sistema ng mga katayuan at tungkulin, at patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng grupo. Ngunit sa sandaling matanggap niya ang tatak ng isang lihis, may posibilidad na agad na putulin ang maraming relasyon sa lipunan sa grupo at kahit na ihiwalay ang kanyang sarili mula dito. Ang gayong tao ay maaaring alisin sa kanyang paboritong trabaho, propesyon, tinanggihan ng mga kagalang-galang na tao, at kahit na makakuha ng pangalan ng isang "kriminal" na tao; maaari itong maging umaasa sa mga lihis (hal., alkoholiko) o kriminal (hal., isang grupong kriminal) na nagsisimulang gumamit ng katotohanan ng indibidwal na paglihis, na naghihiwalay sa indibidwal na ito mula sa lipunan at nagtanim sa kanya ng mga pamantayang moral ng kanilang subkultura. Kaya, ang pangalawang paglihis ay maaaring mabaligtad ang buong buhay ng isang tao. Nililikha kanais-nais na mga kondisyon upang ulitin ang pagkilos ng lihis na pag-uugali. Matapos ang pag-uulit ng pagkakasala, ang paghihiwalay ay lalo pang tumindi, ang mas mahigpit na mga hakbang ng panlipunang kontrol ay magsisimulang ilapat, at ang tao ay maaaring pumunta sa isang estado na nailalarawan sa pamamagitan ng permanenteng pag-uugali.

Dapat pansinin na ang ilang mga paglihis ay maaaring maging positibo, at ang ilang mga negatibo. Bukod dito, sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan, ang mga konsepto ng kung ano ang positibo at kung ano ang mga negatibong paglihis ay magkakaiba. Halimbawa, sa isang kriminal na grupo, ang isang recidivist na magnanakaw ay isang may awtoridad na tao, para sa natitirang bahagi ng lipunan siya ay isang kriminal, at vice versa, isang opisyal ng pagpapatupad ng batas na nagpoprotekta sa lipunan mula sa mga elemento ng kriminal ay nagiging sanhi ng mga kriminal. negatibong saloobin. Kaya, ang mga paglihis ay maaaring hatiin sa culturally approved at culturally condemned. Inaprubahan ng kultura, ito ay mga paglihis na sinusuportahan ng lipunan sa kabuuan. Kabilang dito ang mga taong namumukod-tangi sa karamihan na may henyo, ilang positibong personal na katangian, sikat na aktor, atleta, atbp. Ang ganitong mga personalidad ay mga mithiin para sa karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang mga indibidwal na ang pag-uugali ay nagdudulot ng hindi pag-apruba sa lipunan ay hinahatulan ng kultura na mga lihis. Kabilang dito ang mga kriminal, alkoholiko, adik sa droga, homosexual. Madalas itong nangyayari kapag ang ilan sa mga paglihis na ito ay pinagsama sa isang tao.

Mga sanhi ng mga paglihis sa lipunan.

Ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali? Una sa lahat, culturally condemned behavior.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan (ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan at mga halaga na kinakailangan para sa kanyang matagumpay na paggana sa isang naibigay na lipunan) ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkakumpleto kapag ang indibidwal ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang pagkuha ng indibidwal ng isang integral na katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ang mga pagkabigo at pagkabigo ay posible. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay ang lihis (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng mga bisyong moral, paglihis sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas.

Ang sagot sa tanong: bakit lumilitaw ang mga deviant, sinusubukan nilang magbigay ng mga sociological o cultural theories ng social deviations. Alinsunod sa kanila, ang mga indibidwal ay nagiging mga lihis, dahil ang mga proseso ng pagsasapanlipunan na kanilang pinagdadaanan sa isang grupo ay hindi matagumpay na may kaugnayan sa ilang mahusay na tinukoy na mga pamantayan, at ang mga pagkabigo na ito ay nakakaapekto sa panloob na istraktura ng pagkatao. Kapag ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ay matagumpay, ang indibidwal ay unang umaangkop sa mga kultural na kaugalian na nakapaligid sa kanya, pagkatapos ay naiintindihan ang mga ito sa paraang ang mga naaprubahang pamantayan at halaga ng lipunan o grupo ay naging kanyang emosyonal na pangangailangan, at ang mga pagbabawal sa kultura ay nagiging bahagi ng kanyang kamalayan. Nakikita niya ang mga pamantayan ng kultura sa paraang awtomatiko siyang kumikilos sa inaasahang paraan ng pag-uugali sa halos lahat ng oras. Ang mga indibidwal na pagkakamali ay bihira, at alam ng lahat sa paligid na hindi ito ang kanyang karaniwang pag-uugali.

Ang isa sa pinakamahalagang salik sa pagtuturo ng mga pagpapahalagang moral at kaugalian ay ang pamilya. Kapag ang isang bata ay nakikisalamuha sa isang masaya, malakas at malusog na pamilya, siya ay kadalasang nabubuo bilang isang tiwala sa sarili at sa kanyang kapaligiran, may mabuting asal na tao na nakikita ang mga pamantayan ng nakapaligid na kultura bilang patas at maliwanag. Ang bata ay nakatuon sa isang tiyak na paraan sa kanyang hinaharap. Kung ang buhay pamilya ay medyo hindi kasiya-siya, kung gayon ang mga bata ay madalas na umuunlad na may mga puwang sa edukasyon, sa asimilasyon ng mga pamantayan at may lihis na pag-uugali. Maraming pag-aaral krimen ng kabataan ay nagpakita na humigit-kumulang 85% ng mga kabataang may maling pag-uugali ay pinalaki sa mga pamilyang hindi gumagana. Natukoy ng mga Amerikanong mananaliksik sa larangan ng sikolohiyang panlipunan ang limang pangunahing salik na nagpapasiya sa buhay ng pamilya bilang hindi gumagana: sobrang matinding disiplina ng ama (kabastusan, pagmamalabis, hindi pagkakaunawaan); hindi sapat na pangangasiwa ng ina (kawalang-interes, kawalang-ingat); hindi sapat na pagmamahal ng ama; hindi sapat na pagmamahal ng ina (lamig, poot); kakulangan ng pagkakaisa sa pamilya (iskandalo, poot, poot sa isa't isa). Ang lahat ng mga salik na ito ay may malaking epekto sa proseso ng pagsasapanlipunan ng bata sa pamilya at, sa huli, sa edukasyon ng isang taong may lihis na pag-uugali.

Gayunpaman, mayroon ding maraming mga kaso ng pagpapakita ng lihis na pag-uugali sa perpektong maunlad na mga pamilya. Ang katotohanan ay ang pamilya ay malayo sa nag-iisang (kahit na pinakamahalaga) na institusyon sa lipunan na nakikilahok sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang mga pamantayang tinatanggap mula sa pagkabata ay maaaring baguhin o itapon sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan, lalo na sa panlipunang kapaligiran.

Ang lihis na pag-uugali ng mga indibidwal na indibidwal ay maaari ding maging resulta ng isang kababalaghan tulad ng anomie (isang estado ng kakulangan ng mga pamantayan). Nangyayari ito sa isang patuloy na nagbabagong lipunan, kung saan walang iisa at hindi nagbabagong sistema ng mga pamantayan. Sa ganoong sitwasyon, maaaring maging mahirap para sa isang tao na pumili ng isang linya ng normatibong pag-uugali, na sa dakong huli ay nagdudulot ng lihis na pag-uugali ng indibidwal.

Kapag ipinagbabawal ng mga pamantayang moral ang paggawa ng ilang mga aksyon na gustong gawin ng maraming indibidwal, lumitaw ang isa pang kababalaghan ng lihis na pag-uugali - mga pamantayan ng pagbibigay-katwiran. Ito ay mga pattern ng kultura kung saan binibigyang-katwiran ng mga tao ang katuparan ng anumang ipinagbabawal na pagnanasa at pagkilos nang walang bukas na hamon sa umiiral na mga pamantayang moral.

Kaya, ang malihis na pag-uugali ay gumaganap ng dalawang papel sa lipunan: sa isang banda, nagdudulot ito ng banta sa katatagan ng lipunan, sa kabilang banda, pinapanatili nito ang katatagan na ito.

Halimbawa, kung maraming kaso ng mga paglihis sa lipunan sa isang lipunan o isang grupo ng lipunan, nawawalan ng pakiramdam ang mga tao sa inaasahang pag-uugali. May disorganisasyon ng kultura at pagkasira ng kaayusan sa lipunan.

Sa kabilang banda, ang maling pag-uugali ay isa sa mga paraan kung saan ang isang kultura ay maaaring umangkop sa pagbabago ng lipunan. Walang modernong lipunan na matagal na panahon mananatiling static. Maging ang mga komunidad na ganap na nakahiwalay sa mga sibilisasyon sa daigdig ay kailangang baguhin sa pana-panahon ang kanilang mga pattern ng pag-uugali dahil sa pagbabago kapaligiran. Ngunit ang mga bagong kultural na kaugalian ay bihirang nilikha sa pamamagitan ng talakayan at karagdagang pagtanggap ng lahat ng miyembro ng mga grupong panlipunan. Ang mga bagong pamantayan sa lipunan ay ipinanganak at nabuo bilang isang resulta ng pang-araw-araw na pag-uugali ng mga indibidwal, sa pag-aaway ng patuloy na umuusbong na mga kalagayang panlipunan. Ang pag-uugali ng isang maliit na bilang ng mga indibidwal na lumihis mula sa luma, nakagawian na mga pamantayan ay maaaring simula ng paglikha ng mga bagong pattern ng normatibo. Unti-unti, ang pagtagumpayan ng mga tradisyon, ang malihis na pag-uugali na naglalaman ng mga bagong mabubuhay na pamantayan ay lalong tumatagos sa isipan ng mga tao. Habang ang mga miyembro ng mga grupong panlipunan ay nagpatibay ng pag-uugali na naglalaman ng mga bagong pamantayan, ito ay tumitigil sa pagiging lihis.

Konklusyon.

Kaya, natukoy namin na ang deviant (deviant) na pag-uugali ay ang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, bilang isang resulta kung saan ang mga pamantayang ito ay nilalabag ng mga ito. Ang lihis na pag-uugali ay bunga ng isang hindi matagumpay na proseso ng pagsasapanlipunan ng personalidad: bilang isang resulta ng isang paglabag sa mga proseso ng pagkilala at pag-indibidwal ng isang tao, ang gayong indibidwal ay madaling mahulog sa isang estado ng " di-organisasyon ng lipunan kapag ang mga kultural na pamantayan, mga halaga at relasyong panlipunan nawawala, nagpapahina o nagkakasalungatan. Ang kundisyong ito ay tinatawag na anomie at ang pangunahing sanhi ng lihis na pag-uugali.

Dahil ang malihis na pag-uugali ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo (parehong negatibo at positibo), kinakailangan na pag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nagpapakita ng magkakaibang diskarte.

Ang lihis na pag-uugali ay madalas na nagsisilbing batayan, ang simula ng pagkakaroon ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa kultura. Kung wala ito, magiging mahirap na iakma ang kultura sa nagbabagong pangangailangang panlipunan. Kasabay nito, ang tanong kung hanggang saan dapat laganap ang malihis na pag-uugali at kung anong mga uri nito ang kapaki-pakinabang, at higit sa lahat, mapagparaya para sa lipunan, ay halos hindi pa rin nareresolba. Kung isasaalang-alang natin ang anumang mga lugar ng aktibidad ng tao: pulitika, pamamahala, etika, kung gayon imposibleng sagutin ang tanong na ito nang tiyak (halimbawa, kung aling mga pamantayan ang mas mahusay: ang mga pamantayang pangkultura ng republika na nakita natin o ang lumang monarkiya, modernong mga pamantayan ng etiquette o ang norms of etiquette ng ating mga ama at lolo?). Mahirap magbigay ng kasiya-siyang sagot sa mga tanong na ito. Gayunpaman, hindi lahat ng anyo ng lihis na pag-uugali ay nangangailangan ng ganoong detalyadong pagsusuri. Ang kriminal na pag-uugali, sekswal na paglihis, alkoholismo at pagkagumon sa droga ay hindi maaaring humantong sa paglitaw ng mga bagong kultural na pattern na kapaki-pakinabang para sa lipunan. Dapat kilalanin na ang karamihan sa mga paglihis sa lipunan ay gumaganap ng isang mapanirang papel sa pag-unlad ng lipunan. At ilang mga paglihis lamang ang maaaring ituring na kapaki-pakinabang. Isa sa mga gawain ng mga sosyologo ay kilalanin at piliin ang mga kapaki-pakinabang na pattern ng kultura sa lihis na pag-uugali ng mga indibidwal at grupo.

Tapos moral standards. Kabaligtaran sa batas, ang moralidad ay pangunahing nagdadala ng isang evaluative load (mabuti - masama, patas - hindi patas). Ang pagsunod sa mga tuntuning moral ay tinitiyak ng awtoridad ng kolektibong kamalayan, ang kanilang paglabag ay nakakatugon sa pagkondena ng publiko.

Mayroon ding mga aesthetic na pamantayan. Pinatitibay nila ang mga ideya tungkol sa maganda at pangit hindi lamang sa artistikong pagkamalikhain, kundi pati na rin sa pag-uugali ng mga tao, sa produksyon at sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga ito ay ipinahayag, halimbawa, sa mga paghuhusga na ang isang tao ay "namuhay nang maganda", na ang ganito at ganoon ay "pangit ang pag-uugali". Ang mga negatibong pagtatasa sa kasong ito ay pinagsama sa moral censure.

Ang mga pamantayang pampulitika ay namamahala aktibidad sa pulitika, ang ugnayan sa pagitan ng personalidad at kapangyarihan, sa pagitan ng mga pangkat panlipunan, estado. Ang mga ito ay makikita sa mga batas, mga internasyonal na kasunduan, mga prinsipyong pampulitika, mga pamantayang moral.

Panghuli, mga pamantayang pangrelihiyon. Sa mga tuntunin ng nilalaman, marami sa kanila ang kumikilos bilang mga pamantayang moral, tumutugma sa mga legal na pamantayan, at nagpapatibay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang pagsunod sa mga pamantayan sa relihiyon ay sinusuportahan ng kamalayan sa moral ng mga mananampalataya at paniniwala sa relihiyon sa hindi maiiwasang kaparusahan para sa mga kasalanan - paglihis mula sa mga pamantayang ito.

Mayroong iba pang mga uri ng mga pamantayan, halimbawa, mga tuntunin ng kagandahang-asal, atbp. Ang mga pamantayang panlipunan ay naiiba sa biyolohikal, medikal, teknikal na mga pamantayan na nagtatatag ng mga patakaran para sa paghawak ng natural (natural) at artipisyal (teknikal) na mga bagay. Halimbawa, ang isang tuntunin na nagbabawal sa pagtayo sa ilalim ng crane boom ay naglalayon sa kaligtasan ng isang tao sa kanyang relasyon sa isang teknikal na aparato. PERO tuntuning medikal, na nangangailangan ng pagsunod sa dosis ng mga gamot na inireseta ng doktor, pinoprotektahan ang kalusugan ng tao mula sa mapanganib na kahihinatnan, nagtatatag ng pamamaraan para sa paghawak ng mga kemikal.

Tulad ng para sa mga pamantayan sa lipunan, lahat sila ay kinokontrol ang mga relasyon sa lipunan mismo: sa pagitan ng mga tao, grupo ng mga tao, mga organisasyong nilikha nila. Ang epekto ng mga pamantayang panlipunan sa pag-uugali ng isang indibidwal ay nagpapahiwatig, una, ang kaalaman sa pamantayang panlipunan at ang kamalayan nito, pangalawa, ang motibo (ang pagnanais na sundin ang pamantayang ito) at, pangatlo, ang aksyon mismo (tunay na pag-uugali).

KONTROL SA PANLIPUNAN

Ang mga pamantayang panlipunan ay bumubuo ng isa sa mga elemento ng mekanismo ng regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, na tinatawag na kontrol sa lipunan. Sa mga unang aralin ng kurso, pinag-usapan natin kung ano ang lipunan kumplikadong sistema, na kinabibilangan ng marami iba't ibang elemento. Ang may layuning impluwensya ng sistemang ito sa pag-uugali ng mga tao upang palakasin ang kaayusan at katatagan ay ibinibigay ng panlipunang kontrol. Paano gumagana ang mekanismo ng panlipunang kontrol?

Ang anumang aktibidad ay may kasamang iba't ibang mga aksyon, at ang bawat tao ay gumaganap ng marami sa kanila, na pumapasok sa aktibong pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran (sa lipunan, panlipunang komunidad, pampublikong institusyon at organisasyon, estado, iba pang mga indibidwal). Ang lahat ng mga aksyon na ito, mga indibidwal na aksyon, pag-uugali ng isang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng mga tao sa paligid niya, mga grupo, lipunan. Hangga't ang mga pagkilos na ito ay hindi lumalabag sa pampublikong kaayusan, umiiral na mga pamantayan sa lipunan, ang kontrol na ito ay hindi nakikita, na parang wala ito. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng paglabag sa itinatag na mga kaugalian, mga tuntunin, paglihis mula sa mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan, at ang panlipunang kontrol ay nagpapakita mismo. Ang isang tao ay tumakbo sa kabilang kalye sa harap ng isang gumagalaw na sasakyan, ang pangalawa ay naninigarilyo sa sinehan, ang pangatlo ay nakagawa ng pagnanakaw, ang ikaapat ay huli sa trabaho ... Sa lahat ng mga kasong ito, ang ibang mga tao ay maaaring tumugon: mga komento at iba pang mga pagpapakita ng kawalang-kasiyahan. mula sa iba, naaangkop na aksyon ng administrasyon, pulis, korte . Ang reaksyong ito ng iba ay dahil sa paglabag sa mga nauugnay na pamantayan sa lipunan, mga patakaran, mga tradisyon. Ang mga taong tumugon sa mga sitwasyong ito ay sumasalamin sa mga saloobin ng kamalayan ng publiko (o opinyon ng publiko) na nagpapanatili ng kaayusan, na pinoprotektahan ng mga pamantayan. Kaya naman isang reaksyon ng pagkondena sa mga pagkilos na ito ang sumunod sa kanilang bahagi. Ang pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan, ang anunsyo ng isang pagsaway, ang pagpataw ng multa, ang parusang ipinataw ng korte - lahat ng ito ay mga parusa; kasama ng mga pamantayang panlipunan, sila ang pinakamahalagang elemento ng mekanismo ng kontrol sa lipunan. Ang mga parusa ay nangangahulugang alinman sa pag-apruba at paghihikayat, o hindi pag-apruba at parusa, na naglalayong mapanatili ang mga pamantayan sa lipunan. Sa madaling salita, ang mga parusa ay alinman sa positibo, na naglalayong mahikayat, o negatibo, na naglalayong ihinto ang hindi kanais-nais na pag-uugali. Sa parehong mga kaso, ang mga ito ay inuri bilang pormal kung ang mga ito ay inilapat alinsunod sa ilang mga patakaran (halimbawa, paggawad ng isang utos o parusa sa pamamagitan ng isang hatol ng hukuman), o impormal kung sila ay lumilitaw sa isang emosyonal na kulay na reaksyon ng kagyat na kapaligiran (mga kaibigan, kamag-anak, kapitbahay). , mga kasamahan).

Ang lipunan (malalaki at maliliit na grupo, ang estado) ay sinusuri ang indibidwal, ngunit sinusuri din ng indibidwal ang lipunan, ang estado, at ang kanyang sarili. Ang pag-unawa sa mga pagtatasa na tinutugunan sa kanya ng mga nakapaligid na tao, grupo, institusyon ng estado, tinatanggap ng isang tao ang mga ito nang hindi mekanikal, ngunit piling, muling nag-iisip. sariling karanasan, gawi, dating natutunan ang mga pamantayang panlipunan. At ang saloobin sa mga pagtatasa ng ibang tao ay lumalabas na puro indibidwal para sa isang tao; maaari itong maging positibo o lubhang negatibo. Alalahanin kung ano ang sinabi sa simula ng kurso: ang isang tao ay patuloy na sinusuri ang kanyang sarili, habang ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magbago depende sa kapanahunan ng indibidwal at sa mga kondisyon sa lipunan kung saan siya kumikilos. Iniuugnay ng isang tao ang kanyang mga aksyon sa panlipunang mga pattern ng pag-uugali na inaprubahan niya sa pagganap ng mga panlipunang tungkulin kung saan siya kinikilala ang kanyang sarili.

Kaya, kasama ng pinakamataas na kontrol sa bahagi ng lipunan, grupo, estado, ibang mga tao, panloob na kontrol, o pagpipigil sa sarili, na batay sa mga pamantayan, kaugalian, mga inaasahan sa papel, na tinutugon ng indibidwal, ay pinakamahalaga.

Sa proseso ng pagpipigil sa sarili malaking papel Ang konsensya ay gumaganap, iyon ay, ang pakiramdam at kaalaman sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung ano ang patas at kung ano ang hindi patas, ang subjective na kamalayan ng pagsang-ayon o hindi pagkakatugma ng sariling pag-uugali sa mga pamantayang moral. Sa isang tao na, sa isang estado ng kaguluhan, sa pamamagitan ng pagkakamali o sumuko sa tukso ng isang masamang gawa, ang budhi ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala, moral na damdamin, isang pagnanais na itama ang isang pagkakamali o pagbabayad para sa pagkakasala.

Ang kakayahang magsagawa ng pagpipigil sa sarili ay ang pinakamahalagang kalidad ng isang tao na nakapag-iisa na kinokontrol ang kanyang pag-uugali alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, ang matagumpay na pakikipag-ugnayan nito sa ibang tao.

Kaya, mahahalagang elemento Ang mga mekanismo ng panlipunang kontrol ay mga pamantayang panlipunan, opinyon ng publiko, mga parusa, kamalayan ng indibidwal, pagpipigil sa sarili. Sa pakikipag-ugnayan, tinitiyak nila ang pagpapanatili ng mga pattern ng pag-uugali na katanggap-tanggap sa lipunan at ang paggana ng sistemang panlipunan sa kabuuan.

DEVIANT (DEVIANT) UGALI

Ang pag-uugali ng mga tao ay hindi palaging tumutugma sa mga pamantayan sa lipunan. Sa kabaligtaran, sa maraming mga kaso mayroong isang hindi pagsunod, paglabag. Ang pag-uugali na hindi naaayon sa mga pamantayan, hindi tumutugma sa inaasahan ng lipunan mula sa isang tao, ay tinatawag na deviant.

Ang mga sosyologo ay nagbibigay ng isa pang kahulugan: ang deviant na pag-uugali ay isang anyo ng disorganisasyon ng pag-uugali ng isang indibidwal sa isang grupo o kategorya ng mga tao sa lipunan, na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng itinatag na mga inaasahan, moral at legal na mga kinakailangan ng lipunan. Ang mga negatibong paglihis mula sa mga pamantayang panlipunan sa antas ng indibidwal ay pangunahing makikita sa mga krimen at iba pang mga pagkakasala, sa mga imoral na gawain. Sa antas ng maliliit na grupong panlipunan, ang mga paglihis na ito ay ipinakita sa mga pagpapapangit, mga paglabag sa mga normal na relasyon sa pagitan ng mga tao (alitan, iskandalo, atbp.). Sa mga aktibidad ng estado at pampublikong organisasyon ang ganitong mga paglihis ay makikita sa burukrasya, red tape, katiwalian at iba pang masakit na phenomena.

Ang mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali ay magkakaibang bilang mga pamantayan sa lipunan. Ang mga kahihinatnan ng mga paglihis na ito ay hindi gaanong iba-iba. Sila karaniwang tampok- pinsala, pinsala na dulot ng lipunan, isang pangkat ng lipunan, ibang mga tao, pati na rin ang isang tao na nagpapahintulot sa mga negatibong paglihis.

Ang mga paglihis sa lipunan ay lalong mapanganib bilang mass phenomenon.

Mga krimen at iba pang mga pagkakasala, alkoholismo, pagkagumon sa droga, panatisismo sa relihiyon, hindi pagpaparaan sa lahi, terorismo - ito at iba pang katulad na negatibong proseso sa pag-unlad ng lipunan ay nagdudulot ng hindi mabilang na pinsala sa sangkatauhan. Ang kanilang panganib ay maaaring isaalang-alang sa halimbawa ng pagkalulong sa droga.

Ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali? Ang mga mananaliksik ay may iba't ibang puntos pananaw sa isyung ito. Isaalang-alang natin sila.

Sa pagtatapos ng siglo XIX. isang biyolohikal na paliwanag ng mga paglihis ay iniharap: ang pagkakaroon sa ilang mga tao ng isang likas na predisposisyon sa mga paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, na nauugnay sa mga pisikal na katangian ng indibidwal, kriminal na pag-uugali, atbp. Ang mga teoryang ito ay kasunod na sumailalim sa nakakumbinsi na pagpuna.

Ang ibang mga iskolar ay naghanap mga sikolohikal na paliwanag mga paglihis. Sila ay dumating sa konklusyon na ang halaga-normative representasyon ng indibidwal ay gumaganap ng isang mahalagang papel: pag-unawa sa mundo sa paligid, saloobin sa mga social norms, at pinaka-mahalaga - pangkalahatang pokus ang mga interes ng indibidwal. Ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang batayan ng pag-uugali na lumalabag sa itinatag na mga pamantayan ay isang iba't ibang sistema ng mga halaga at panuntunan kaysa sa nakasaad sa batas. Halimbawa, ang isang sikolohikal na pag-aaral ng mga motibo para sa mga iligal na aksyon tulad ng kalupitan, kasakiman at panlilinlang ay nagpakita na ang mga kriminal ay may mga katangiang ito na pinaka binibigkas at nabibigyang-katwiran: "Laging mas mahusay na ipakita ang iyong lakas", "Ibigay ang iyong sarili, upang ang iba ay matakot. !", "Maniwala mula sa buhay anuman ang magagawa mo!"

Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang mga pagpapapangit na ito ng personalidad ay resulta ng hindi tamang pag-unlad nito. Halimbawa, ang kalupitan ay maaaring resulta ng isang malamig, walang malasakit na saloobin sa bata sa bahagi ng mga magulang, at kadalasan ang kalupitan ng mga matatanda. Ipinakita ng pananaliksik na ang mababang pagpapahalaga sa sarili sa pagbibinata ay binabayaran sa hinaharap ng maling pag-uugali, sa tulong kung saan posible na maakit ang pansin sa sarili, upang makamit ang pag-apruba mula sa mga susuriin ang paglabag sa mga pamantayan bilang tanda ng isang malakas na personalidad.

Ang sosyolohikal na paliwanag ng lihis na pag-uugali, ang mga sanhi nito sikat na sosyologo Nakita ni E. Durkheim depende sa mga penomena ng krisis nagaganap sa lipunan. Sa panahon ng mga krisis, radikal pagbabago sa lipunan, sa mga kondisyon ng disorganisasyon buhay panlipunan(hindi inaasahang pagtaas at pagbaba ng ekonomiya, pagbaba sa aktibidad ng negosyo, inflation) ang karanasan sa buhay ng isang tao ay huminto na tumutugma sa mga mithiin na nakapaloob sa mga pamantayang panlipunan. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nasira, ang mga tao ay nagiging disoriented, at ito ay nag-aambag sa paglitaw ng lihis na pag-uugali.

Iniugnay ng ilang iskolar ang maling pag-uugali sa salungatan sa pagitan ng nangingibabaw na kultura at kultura ng isang grupo (subculture) na tumatanggi karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Sa kasong ito, ang kriminal na pag-uugali, halimbawa, ay maaaring resulta ng nangingibabaw na komunikasyon ng isang indibidwal sa mga tagapagdala ng mga pamantayang kriminal. Ang kapaligiran ng kriminal ay lumilikha ng sarili nitong subkultura, ang sarili nitong mga pamantayan na sumasalungat sa mga pamantayang kinikilala sa lipunan. Ang dalas ng mga pakikipag-ugnay sa mga kinatawan ng komunidad ng kriminal ay nakakaapekto sa asimilasyon ng isang tao (lalo na ang mga kabataan) ng mga pamantayan ng antisosyal na pag-uugali.

Mayroong iba pang mga paliwanag para sa lihis na pag-uugali. (Isipin ang mga puntong ito ng pananaw at subukang ipaliwanag para sa iyong sarili ang mga dahilan ng mga paglihis sa mga pamantayan sa lipunan.)

May kaugnayan sa mga taong nagpapahintulot sa isang negatibong paglihis mula sa mga pamantayan, ang lipunan ay naglalapat ng mga panlipunang parusa, i.e. mga parusa para sa hindi naaprubahan, hindi kanais-nais na mga aksyon. Ang mga mahihinang anyo ng lihis na pag-uugali (pagmamasid, panlilinlang, kabastusan, kapabayaan, atbp.) ay itinutuwid ng ibang mga tao - mga kalahok sa pakikipag-ugnayan (puna, mungkahi, katatawanan, panunumbat, atbp.). Ang mas makabuluhang anyo ng mga paglihis sa lipunan (mga pagkakasala, atbp.), depende sa kanilang mga kahihinatnan, ay nangangailangan ng pagkondena at kaparusahan, na nagmumula hindi lamang sa publiko, kundi pati na rin sa mga katawan ng estado.

KRIMEN

Ang krimen ang pinakamapanganib na pagpapakita ng maling pag-uugali, na nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa lipunan. Ang salitang "krimen" ay nagmula sa salitang "krimen", na sa Russian ay palaging nangangahulugang "isang kilos na salungat sa batas, kawalan ng batas, kalupitan,". Ang krimen ay isang mapanganib na gawain sa lipunan na lumalabag sa karapatang mag-order at itinatadhana ng Criminal Code.

Ang kabuuan ng mga krimeng nagawa sa isang lipunan at sa isang takdang panahon ay tinutukoy ng konsepto ng "krimen". Ang krimen ay hindi lamang kabuuan ng mga krimen, ngunit isang mass phenomenon na may mga batas ng pag-iral at pag-unlad nito, mga sanhi, kundisyon na nag-aambag dito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay panlipunan, dahil ito ay nakaugat sa kailaliman ng mga relasyon sa lipunan, sumasalamin sa mga katangian ng buhay panlipunan, at nagsisilbing isang matinding pagpapahayag ng mga kontradiksyon at pagkukulang sa pag-unlad ng lipunan. Nagdudulot ito ng malalang kahihinatnan para sa lipunan at sa mga miyembro nito na hindi katulad ng iba pang negatibong phenomena ng panlipunang pag-unlad.

Ang Criminal Code ng Russian Federation ay nagpapahiwatig ng mga sumusunod na uri ng mga krimen: laban sa tao, sa larangan ng ekonomiya, laban sa kaligtasan ng publiko at kaayusan ng publiko, laban sa kapangyarihan ng estado, laban sa Serbisyong militar, laban sa kapayapaan at seguridad. Ang krimen ay hindi lamang isang panlipunan, kundi isang ligal na kababalaghan, dahil kung ano lamang ang nakasaad sa Criminal Code ng Russian Federation ay kriminal. Kasama sa krimen ang mga aksyon na nakakasagabal sa isang tao, sa ari-arian, mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, sa mga ugnayang panlipunan. Ang mga pagkilos na ito ay nagdudulot ng tunay at napakalaking pinsala sa object ng encroachment.

Ang kakaiba ng krimen: ang pagkakaroon ng isang tiyak na contingent ng mga tao - mga kriminal, para sa ilan sa mga kriminal na aktibidad ay naging propesyonal.

Ang organisadong krimen ang pinakamalaking banta. AT malawak na kahulugan salitang ibig sabihin niya ay anumang grupo ng mga tao na nakaayos Permanenteng basehan upang kunin ang mga pondo nang ilegal.

Ang organisadong krimen ay nailalarawan sa isang partikular na panganib sa indibidwal, lipunan, at estado.

Ang panganib sa indibidwal ay nakasalalay sa pagsupil sa kanyang mga karapatan at kalayaan sa pamamagitan ng mga pagkilos ng karahasan at iba pang paraan. Ito ay ipinakita sa pagkasira ng mga maliliit na negosyante na tumatangging magbayad ng pera upang makatanggap ng proteksyon mula sa mga kriminal (racketeering); pagpilit sa kababaihan at kabataan sa prostitusyon; pagpapalawak ng impluwensya at kontrol sa, halimbawa, mga unyon ng manggagawa; pagtaas sa halaga ng mga kalakal at serbisyo; ang posibilidad ng ganap na pagsupil sa mga karapatan at kalayaan ng konstitusyon ng mga mamamayan sa pamamagitan ng pisikal, moral at materyal na takot.

Ang panganib sa lipunan ay ang pagharang sa mga karapatan ng pagmamay-ari at pagtatapon ng mga materyal na halaga ng buong lipunan ng mga organisadong kriminal na komunidad at mga tiwaling grupo ng mga opisyal (lalo na sa mga lugar ng kalakalan, pagkuha at pamamahagi ng mga estratehikong malapit na hilaw na materyales, mahalagang mga metal, produksyon at sirkulasyon ng mga armas); ang kakayahang manipulahin ang malaking kapital, makalusot sa larangan ng lehitimong negosyo at mabangkarote ang kanilang mga katunggali sa pamamagitan ng mga kontrol sa presyo; pagtatanim ng ideolohiya ng underworld, romantikisasyon nito, paglilinang ng mafia at tiwaling relasyon, karahasan, kalupitan, pagiging agresibo, na lumilikha ng mga kondisyon para sa "impeksyon sa lipunan" sa mga kaugalian at tradisyon ng kriminal.

Ang panganib ng organisadong krimen para sa estado ay ipinapakita sa paglikha sa antas ng rehiyon ng parallel na ilegal mga istruktura ng kapangyarihan. mga iligal na armadong pormasyon; paghahanda, pagpopondo at pag-oorganisa ng mga direktang aksyong kontra-konstitusyonal sa anyo ng pag-uudyok ng pambansang poot, pag-oorganisa mga kaguluhan, mga balak na agawin ang kapangyarihan; paghikayat sa mga krimen ng estado gaya ng banditry at smuggling; pagtagos sa mga partidong pampulitika at sa kagamitan ng estado ng katiwalian ng mga pulitikal na pigura at estado mga opisyal;
naghahangad na pahinain ang pederal na pamahalaan. upang mapadali ang kontrol ng organisadong krimen sa buong rehiyon.

AT modernong kondisyon ang paglaban sa krimen ay napakahalaga. Ito ay isang aktibidad sa pagsasaayos ng lipunan, na isinasagawa upang matiyak na ang mga mamamayan ay hindi gumawa ng mga kilos na ipinagbabawal ng Criminal Code ng Russian Federation. Kabilang dito, una, ang mga hakbang sa politika at ekonomiya. panlipunan, sosyo-sikolohikal, pangangasiwa, kultural na kalikasan, na nagbibigay-daan sa pag-alis ng mga kondisyong nakakatulong sa krimen; pangalawa, ang pag-unlad ng legal na kamalayan ng mga mamamayan; pangatlo, mga espesyal na aktibidad sa pag-iwas na naglalayong tukuyin at alisin ang mga agarang sanhi ng krimen; pang-apat, ang paggamit ng batas kriminal kaugnay ng mga taong nakagawa ng mga krimen.

Ang lumalagong krimen ay naging tunay na banta sa pambansang seguridad ng Russia. Ang paglutas sa problemang ito ay isa sa pinakamahalagang pambansang gawain.

PRAKTIKAL NA KONKLUSYON

1 Ang kaalaman sa mga ligal at moral na pamantayan, tradisyon at iba pang mga patakaran ay kinakailangan hindi gaanong para sa pagpasa sa mga pagsusulit kundi para sa pang-araw-araw na buhay ng isang taong naghahangad na maisama sa modernong lipunan.

2. Dahil inaasahan ng mga tao sa paligid mo na kumilos ka alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan, subukang kumilos alinsunod sa kanila. Ito ang magiging isa sa mga kinakailangan para sa komportableng kagalingan sa lipunan.

3 Kapag nasa ibang bansa, kilalanin ang mga batas, kaugalian, etiketa, iba pang mga pamantayan na umiiral doon at isaalang-alang ang mga ito kung nais mong maiwasan ang negatibong saloobin mula sa mga taong kasama mo.

4 Dahil ang mga pamantayang umuusbong sa maliliit na impormal na grupo ay sumasalungat kung minsan sa mga umiiral sa lipunan, ang bawat isa na bahagi ng naturang mga grupo ay dapat gumawa ng kanilang sariling pagpili at pagkatapos ay maging responsable para dito.

5 Ang pakikipagkasundo sa konsensya ng isang tao, ibig sabihin, pagbibigay-katwiran sa sarili sa mga kilos na sumasalungat sa sariling paniniwala, nagpapahina sa pagpipigil sa sarili at, paulit-ulit, ay maaaring magbukas ng daan tungo sa lihis na pag-uugali na nakapipinsala sa indibidwal at lipunan.

Dokumento

Mula sa gawain ng Russian sociologist na si O. S. Osipova "Deviant na pag-uugali: mabuti o masama?".

Ang anyo ng pagtugon ng lipunan sa isa o ibang uri ng paglihis ay dapat depende kung saan (sa antas ng pangkalahatan) mga pamantayang panlipunan ang nilalabag: unibersal, lahi, uri, grupo, atbp. Ang mga sumusunod na dependency ay maaaring makilala:

Kung mas mataas ang antas (sa mga tuntunin ng antas ng pangkalahatan) ng mga pamantayan at halaga ng lipunan ay nilabag, mas mapagpasyahan ang mga aksyon ng estado. Ang pinakamataas na halaga - likas na karapatan tao.

Kung mas mababa ang antas ng mga pamantayang panlipunan na nilabag, mas dapat bigyang-diin ang mga impormal na hakbang ng panlipunang kontrol (panlipunang gantimpala o pagpuna, panghihikayat, atbp.).

Kung mas kumplikado ang istrukturang panlipunan ng lipunan, mas magkakaibang mga anyo ng kontrol sa lipunan ang dapat.

Kung mas mababa ang antas ng mga pamantayan sa lipunan na nilalabag ng isang tao, mas mapagparaya ang dapat na reaksyon sa kanyang mga aksyon.

Kung mas demokratiko ang lipunan, mas dapat bigyan ng diin hindi ang panlabas na panlipunan, kundi ang panloob na personal na pagpipigil sa sarili.

Mga tanong at gawain para sa dokumento

1. Dalhin sariling mga halimbawa unibersal, lahi, uri, pamantayan ng pangkat.
2. Sa anong antas ng pangkalahatan ay maaaring maiugnay ang mga pamantayan: "huwag magnakaw", "bago ang Bagong Taon pumunta tayo sa banyo nang magkasama", "hiwalay na edukasyon para sa mga itim at puti", "pagkakaisa ng mga manggagawa ng lahat ng mga bansa"?
3. Ano ang ibig sabihin ng mas mataas o mas mababang pamantayan? Bakit talaga mataas na lebel ang mga may-akda ba ay naglalagay ng likas na karapatang pantao?
4. Bakit kailangan ang pinakamatapang na aksyon ng estado sa kaso ng paglabag sa mga pamantayan sa mas mataas na antas?
5. Paano ipinakikita ang kontrol sa lipunan kung sakaling may paglabag sa mas mababang antas ng mga pamantayang panlipunan? Bakit?
6. Paano ipaliwanag na ang isang mas demokratikong lipunan ay nagsasangkot ng pagbabago sa diin mula sa panlabas na kontrol sa lipunan tungo sa panloob na pagpipigil sa sarili?

SELF-CHECK QUESTIONS

1. Magbigay ng mga halimbawa ng bawat uri ng pamantayang panlipunan.
2. Ano ang panlipunang kontrol?
3. Ano ang kahulugan ng pagpipigil sa sarili?
4. Anu-ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali?
5. Ano ang panlipunang panganib ng krimen?
6. Ano ang mga kahihinatnan ng pagkalulong sa droga para sa indibidwal, pamilya, lipunan?

MGA GAWAIN

1. Ano ang pakiramdam mo sa pahayag ng mananalaysay na Ingles na si G. T. Buckle (1821-1862): “Ang lipunan ay naghahanda ng isang krimen,
ang kriminal ang gumawa nito”? Ipaliwanag ito sa ilang halimbawang kinuha sa mga pahayagan.

Natalya Petrovna
Pag-uusap "Mga Panuntunan ng pag-uugali at mga pamantayang panlipunan ng lipunan"

Target mga pag-uusap: bumuo ng konsepto ng mga pamantayang panlipunan at mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan.

Mga gawain:

Ilahad ang nilalaman ng konsepto mga pamantayang panlipunan;

Ibuod ang Mga Tampok mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan;

Magsagawa ng sarbey upang matukoy ang antas ng asimilasyon ng pinag-aralan na materyal.

Mga tuntunin ng pag-uugali sa teatro, sa sinehan

Kapag pupunta sa teatro, sinehan o konsiyerto, tandaan na hindi lamang ikaw, kundi pati na rin ang iba ay gustong mag-relax at mag-enjoy. Samakatuwid, huwag makialam sa iba upang magkaroon ng magandang oras. Ito ang pangunahing lumabas na utos"sa mga tao".

Mga damit na seremonyal: upang pumunta sa teatro sa maong at isang T-shirt ay isang tanda ng masamang lasa.

Pumunta sa teatro, sinehan at mga konsyerto nang maaga upang magkaroon ng oras upang makahinga, ilagay ang iyong damit na panloob sa wardrobe, ayusin ang iyong sarili at makahanap ng mga upuan. Kung ang iyong mga upuan ay nasa gitna ng bulwagan, pumunta sa kanila na nakaharap sa mga nakaupo. Kung may kasama kang babae, mauna ka, naghahanda ng daan at humihingi ng tawad sa mga hindi nasisiyahang kapitbahay. Siya nga pala, taong may mabuting asal, kung siya ay nabalisa, hindi siya kailanman magpapakita ng kanyang pagkairita at hindi maghihintay hanggang sa siya ay hiningi ng pahintulot na dumaan, ngunit siya mismo ay babangon nang maaga, na napansin ang mga naglalakad sa makitid na daanan. Kapag bumangon at nakaupo, subukang umiwas sa ingay. Ibaba ang upuan ng upuan nang tahimik (dapat mong gawin ito para sa iyong babae). Pagtayo, hawakan ang upuan gamit ang iyong kamay upang hindi ito tumama sa likod ng upuan. Huwag sakupin ang parehong armrests, dahil maaaring gusto din ng iyong kapitbahay na sumandal sa kanyang mga siko. Panatilihin ang iyong mga bagay sa iyong kandungan, at huwag itapon ang mga ito sa sahig sa ilalim ng upuan. Huwag sandalan ang likod ng susunod na upuan at huwag ilagay ang iyong mga paa dito. Huwag kumuha ng mga lugar ng ibang tao; hindi kanais-nais na tingnan ang mga itinaboy nang may kahihiyan sa mga lugar ng ibang tao.

Kung huli ka sa anumang kadahilanan, tahimik na pumasok sa bulwagan at umupo mga bakante kung wala, tumayo malapit sa pinto. Maaari ka lamang umupo sa iyong mga upuan sa panahon ng intermission.

Ang ilang mga tao ay may ugali ng pagbigkas ng nilalaman bago simulan ang isang pelikula o play. Hindi ito magagawa. Malapit nang magkaroon ng pagkakataon ang iyong kompanyon na malaman para sa kanyang sarili.

Sa panahon ng pagtatanghal, dapat kang makinig at manood lamang. Kahit na ang dula o pelikula ay hindi kawili-wili, ang kagandahang-loob ay nag-oobliga sa iyo na umupo nang tahimik hanggang sa katapusan ng dula. Kung ito ay hindi mabata, ang bulwagan ay maaaring iwan sa panahon ng pahinga.

Kapag nagsimula ang programa, kailangan mong ihinto ang lahat ng pag-uusap. Sa panahon ng pagtatanghal, ipinagbabawal na gumawa ng anumang bagay na nakakasagabal nakapalibot: bumubulong sa kapitbahay, humahagikgik, kumikiliti sa upuan, kumakaluskos na mga balot ng kendi, ngumunguya, nagkokomento ng malakas sa mga nangyayari sa entablado o screen, kumakanta kasama ang nagtatanghal o pinapalo ng paa ang beat, nakaupo kasama ang iyong minamahal na ulo sa ulo, nakikipag-usap sa isang cell phone. Dapat na patayin ang mga cell phone sa panahon ng pagganap. Kung ikaw ay may ubo o sipon, mag-isip bago ka lumabas. Kailangan mong mag-ingat hindi lamang tungkol sa iyong kalusugan, kundi pati na rin sa kapayapaan ng iba. Pumunta ka sa ibang pagkakataon.

Paano umalis. Ang ilan ay umalis sa kanilang mga upuan at nagmamadaling pumunta sa wardrobe nang hindi naghihintay sa pagtatapos ng dula. Ito ay lubos na walang galang. Maghintay hanggang sa bumagsak ang kurtina at lahat ng mga artista ay umalis sa entablado, pagkatapos ay bumangon.

Huling tala. wala ka karapatan iwanan ang babae sa kanyang kapalaran sa gitna ng gabing lungsod (maraming mga pagtatanghal ay natapos nang medyo huli). Obligado kang samahan siya, kung hindi sa pintuan, at least sa pasukan ng kanyang bahay. Bagaman kung naabot mo na ang pasukan, maaari mo itong dalhin sa apartment.

Mga tuntunin ng pag-uugali sa kalye

Mayroong maraming mga tao sa kalye, at samakatuwid ay dapat mong obserbahan ang pangunahing mga tuntunin sa komunikasyong masa para maiwasan ang stress at conflict.

Kaya mayroon kami trapiko sa kanan , samakatuwid, naglalakad sa kahabaan ng kalye, huwag magmadali laban pangkalahatang daloy. Paparating na bypass na may kanang bahagi . Kahit na ikaw ay nagmamadali, huwag lumipad na itumba ang lahat, huwag itulak ang iyong paraan gamit ang iyong mga siko, ngunit humingi ng pahintulot ipasa ang: "Excuse me, papasa ako".

Sa isang masikip na tao, huwag maging isang pagong, kung hindi, maaari kang maghintay para sa isang tao na magbigay sa iyo ng tulong. Huwag biglaang huminto sa gitna ng bangketa, kahit na mayroon kang napakatalino na ideya. Maglakad sa ritmo kasama ang lahat.

Karaniwang dinadala ang mga bag kanang kamay , sinisikap na huwag tamaan ang mga dumadaan sa kanilang mga binti at hindi dumihan ang kanilang mga amerikana. Dalhin ang payong patayo. Hawakan ang isang bukas na payong sa iyong ulo upang ang tubig ay hindi dumaloy sa mga dumadaan, at ang mga karayom ​​sa pagniniting ay hindi makapasok sa kanilang mga mata. Kung ikaw ay nasa ilalim ng payong kasama ang isang babae, pagkatapos ay hawak mo ang payong.

Ang sabi ng panuntunan: ang lalaking kasama ng ginang ay laging naglalakad sa kaliwang bahagi. Ang pasadyang ito ay nagsimula noong Middle Ages, kung kailan ang bawat tao ay may sable o espada na nakasabit sa kanyang kaliwang bahagi. Upang hindi tumama ang sandata sa mga binti ng kasama kapag naglalakad, sinubukan ng lalaki na maglakad sa kaliwa ng ginang. Ito tuntunin sa ating panahon, ang militar na nakauniporme lamang ang hindi sumusunod. Para makapagbigay ng military greeting sa paparating na militar at hindi hawakan ng siko ang kanilang ginang, mas maginhawa para sa kanila na pumunta. sa kanan.

Anuman mabigat na pasanin kanyang kasama isang tunay na lalaki ay obligadong kunin sa kanyang mga kamay, ngunit hindi isang hanbag - ang batang babae mismo ang nagdadala nito. Ang isang lalaki na may handbag sa kanyang mga kamay ay mukhang katawa-tawa at katawa-tawa.

Sa isang maliit na pulutong, ang mga kabataan ay maaaring lumakad sa isang yakap kung nagawa nilang maglakad nang maganda at hindi nakikialam pangkalahatang kilusan. Bastos tumawa, humalik at malasing sa kalye.

Kung nakasalubong mo ang iyong kaibigan sa kalye, huwag tumigil sa gitna ng bangketa para makipagpalitan ng ilang salita sa kanya - tumabi. Kung naghihintay ka ng isang tao sa kalye, pagkatapos ay mas mahusay na maglakad pabalik-balik, at hindi tumayo sa isang lugar.

Kung ang isang batang babae, na naglalakad kasama mo, ay nakilala ang isa pang kaibigan ng isang lalaki, kung gayon hindi siya obligadong ipakilala ka sa isa't isa. Dapat kang maglakad pasulong sa mabagal na bilis o tumayo sa malayo habang nakikipag-usap siya sa taong nakakasalamuha niya. Kasabay nito, ipinagbabawal ng modernong etiquette ang isang lalaki na iwanan ang isang batang babae nang mag-isa sa ganoong sitwasyon. Dapat mong ipakilala ang iyong kasama at pagkatapos lamang na magsimula pag-uusap.

Kung kailangan mong lumiko sa mga dumadaan upang mahanap ang daan, huwag kalimutang gamitin mga salita: "Salamat", "pakiusap" at "sorry". Kung, sa kabaligtaran, bumaling sila sa iyo para sa tulong, sumagot nang malinaw at maikli. Kung hindi mo alam, kung gayon sabihin: "Sa kasamaang palad, hindi ko alam" sa halip na lituhin ang taong may mahabang paliwanag. Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap na dumaan, hindi pinapansin ang tanong o pag-ungol ng isang bagay na hindi maintindihan sa pamamagitan ng iyong mga ngipin.

Ang pagkain sa labas ay hindi katanggap-tanggap, kahit na ikaw ay gutom na parang lobo. Mas mabuting pumunta sa isang cafe o bar. Sa init ng tag-araw, maaari kang kumain ng ice cream - dapat itong gawin nang mabilis at maganda, nang hindi hinahayaan itong matunaw.

Hindi lihim sa sinuman na dapat mong mahigpit na obserbahan Batas trapiko. Laging dumikit kanang bahagi ng kalsada, at kung walang bangketa, pagkatapos ay pumunta sa trapiko.

Huwag tumawid sa carriageway ng kalye nang pahilig, huwag tumawid sa kalye sa maling lugar. Huwag lumakad kasama ang mga kaibigan sa isang linya sa bangketa, isasara mo ang buong daanan, at ang mga dumadaan ay mapipilitang i-bypass ka. Kung saan maaari ka lamang pumunta nang paisa-isa, hayaan ang mga matatanda na magpatuloy.

Huwag magsalita ng malakas at huwag tumawa ng malakas; huwag ikalat ang mga balot ng gum at kendi sa paligid - may mga lalagyan ng basura para dito.

Huwag ituro ang iyong daliri sa mga tao o bagay. Talagang hindi katanggap-tanggap na magpakita ng pagkamausisa sa mga taong may mga panlabas na depekto. Tulungan ang gayong mga tao, pati na rin ang mga matatanda, kung kinakailangan ito ng sitwasyon. Gayunpaman, huwag ipataw ang iyong mga serbisyo kung hindi kailangan ng mga tao ang iyong tulong o tumanggi. Kung may napapansin kang tao (kahit mga estranghero) ilang mga pagkakamali sa damit, pagkatapos ay tahimik na sabihin sa kanya ang tungkol dito - ang tao ay magpapasalamat sa iyo. Kung ang isang tao ay naghulog ng panyo, hindi ito dapat hawakan. Dapat nating lapitan ang may-ari nito, nang tahimik sabihin: "Nahulog ka" at ipakita sa iyong mga mata.

Kapag pumapasok sa tindahan, hayaan munang makalabas ang mga lalabas, at pagkatapos ay ikaw mismo ang pumasok.

Dapat alalahanin na ang isang lalaki o isang lalaki na may sigarilyo sa kanyang bibig, kasama ang isang babae, ay nakompromiso ang babaeng ito ng isang daang porsyento.

Paano kumilos sa pampublikong transportasyon

Hindi ka maaaring mag-hang sa mga hakbang o tumakbo pagkatapos ng isang gumagalaw na sasakyan, at higit pa kaya tumalon at tumalon on the go - ito ay nagbabanta sa buhay. Kung puno ang bus, mas mabuting maghintay sa susunod.

Kapag sumasakay at bumababa, hayaan ang mga bata at matatanda na pumunta sa harap, bigyan sila ng upuan. Kinakailangang isuko ang pag-upo sa mga maysakit, mga buntis na kababaihan, mga magulang na may mga anak at matatanda. Ito ay tuntunin wala pang nag cancel. Bypass ang tram sa harap, ang bus at trolleybus sa likod.

Para makadaan sa masikip na bus o trolleybus, hindi dapat "gumawa gamit ang iyong mga siko", itulak, umakyat sa unahan, humiling lang na tumabi, lumaktaw sa unahan.

AT pampubliko transportasyon, hindi katanggap-tanggap na kumain ng kahit ano, ngangatin ang mga buto, manguha ng iyong ngipin, manigarilyo, mag-shake ng niyebe o mga patak ng ulan mula sa iyong mga damit, magtapon ng basura sa sahig, tumingin sa mga pasahero, magbuklat ng pahayagan sa kalahating kariton, tumingin sa libro ng kapitbahay, tingga mga pag-uusap tungkol sa personal na buhay at mga opisyal na gawain, nakikinig sa mga pag-uusap ng ibang tao.

Kung ikaw ay nagdadala ng mga bagay na nagbubutas at naghihiwa, pagkatapos ay maingat na i-pack ang mga ito, kung hindi, maaari mong masugatan o mapunit ang mga medyas o damit ng mga pasahero.

Mga tuntunin ng pag-uugali kapag naglalakbay sa ibang bansa

AT kamakailang mga panahon Ang mga Ruso ay lalong nagtutungo sa ibang bansa, at may mga matatalas na sandali dito.

Una, tandaan, ibang bansa - ibang mores. Ang mga kaugalian ng ibang bansa ay dapat tratuhin nang mabuti. Sa ibang bansa kinakatawan mo ang ating bansa, at sa pamamagitan ng iyong mga aksyon at pag-uugali hahatulan ang mga tao sa kabuuan.

Sa pagpunta sa ibang bansa, alamin ang klima, kaugalian at tanawin ng bansang iyong bibisitahin, upang hindi magkagulo. Huwag maging masyadong tamad upang matuto ng ilang mga salitang Ingles at parirala - maaaring magamit ang mga ito doon.

Kinakailangang makarating nang maaga sa paliparan upang magkaroon ng oras upang makumpleto ang mga kinakailangang pormalidad. Huwag kunin ang customs clearance bilang personal insulto: ganyan ang utos sa lahat ng dako.

Sa eroplano, isipin hindi lamang ang tungkol sa iyong kapayapaan, kundi pati na rin ang tungkol sa kapayapaan ng mga nasa paligid mo. Huwag sumigaw ng sorpresa o takot sa pag-alis at pag-landing. Huwag sabihin sa mga kapitbahay mga kwentong nakakatakot tungkol sa mga aksidente at sakuna sa kalangitan. Huwag kumuha ng mga lugar ng ibang tao, mayroon kang sarili. Huwag ipagmalaki ang iyong tapang at ikabit ang iyong seat belt, ito ang mga ito mga regulasyon.

Sa tren mga regulasyon nananatiling may bisa ang etiquette. Pagpasok sa compartment, kamustahin ang iyong mga kasama. Hindi kinakailangang ipakilala ang iyong sarili, kung may pagnanais na magpatuloy sa kakilala.

Huwag abusuhin kanan sa ibabang istante, na pormal na itinalaga sa iyo ng isang tiket. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mula sa tuktok na istante ay hindi magagawang gugulin ang buong paglalakbay doon. Bigyan siya ng pagkakataon na pana-panahong bumaba at umupo sa tabi mo. Tandaan na ang luggage box ay nakabahagi rin.

Ang isang magandang asal na binata ay palaging ibibigay ang isang mas magandang lugar sa isang maysakit o matanda.

Kailangan mong kumain sa tren upang hindi makaistorbo sa mga kapitbahay. Huwag kumain ng mga pagkaing may matapang bango: bawang, sibuyas, herring at iba pa. Kapag kumakain, huwag kumagat ng isang buong kamatis upang ang mga splashes ay lumipad sa lahat ng direksyon, huwag punitin ang isang piraso ng karne gamit ang iyong mga ngipin, huwag baliin ang mga pakpak ng manok, huwag mag-champ, sa pangkalahatan kumilos nang may dignidad.

Tahimik, kaaya-aya pag-uusap tumulong magpalipas ng oras sa kalsada. Gayunpaman, huwag puspusan ang iyong mga kapwa manlalakbay sa iyong labis pakikisalamuha: huwag sabihin sa kanila ang buong kwento ng iyong buhay, huwag italaga sa iyong mga personal na problema, huwag magtanong ng mali mga tanong: sino at bakit pupunta, saan siya nagtatrabaho, magkano ang kanyang kinikita, atbp. Hindi ka rin dapat maging malungkot na tahimik - ito ay may nakakapanlulumong epekto sa iba. Ang pinakamahusay na paraan itigil ang pakikipag-usap sa isang nakakainis na kapitbahay - suriin ang isang libro o magazine.

Huwag kang maingay sa tren mga pag-uusap huwag maglaro ng baraha dati malalim na gabi(Hindi na kailangang sabihin na sa anumang kaso ay hindi maglaro ng mga baraha sa mga estranghero, kung hindi man ay nanganganib kang mabalatan tulad ng isang malagkit, huwag kumanta, huwag pabilisin ang kotse, huwag isara ang mga pinto at huwag sakupin ang banyo para sa isang matagal na panahon.

Mga tuntunin ng pag-uugali sa isang pangkat

sa magalang taong may kultura ang taktika ay likas. Ang taktika ay isang pakiramdam ng proporsyon. Ang pagiging mataktika ay nangangahulugan ng kakayahang madama ang kalooban ng ibang tao, isaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao, isaalang-alang ang mga katangian ng kanyang kalikasan at, depende sa sariling katangian ng bawat isa, makahanap ng isang anyo o iba pa. komunikasyon sa kanya.

Sa isang pangkat - sa paaralan, kolehiyo, atbp. - maging magalang. Ang kabastusan ay hindi katanggap-tanggap kahit saan.

Pansin sa mga kaibigan, ang mga kaklase ay hindi dapat mapanghimasok. Huwag pumasok sa kaluluwa ng mga tao, huwag pabigatin sila sa iyong mga problema. Iwasan ang pagiging pamilyar na may kaugnayan sa iba, huwag payagan ito na may kaugnayan sa iyong sarili.

Huwag kailanman maghugas ng buto ng iba, huwag pag-usapan ang kanilang paraan ng pananamit, pigura at kutis, huwag husgahan kung sino ang tumingin kung kanino, kung hindi ay walang kalungkutan ikaw ang bahala: nasa ikatlong panauhan na, ang iyong mga salita ay magkakaroon ng ganap na naiibang kahulugan. Ang tsismis ay isang maruming negosyo, subukang huwag yumuko dito, at subukang huwag hayaang mahawakan ka nito.

Kung mahilig kang magbiro, siguraduhin na ang iyong mga biro ay hindi makakasakit sa kawalang-kabuluhan ng iba, subukang huwag manakit ng hindi naaangkop na biro. Tandaan ang mahalaga tuntunin: sa 99% sa 100, ang iyong mga biro tungkol sa hitsura ng mga tao, ang kanilang mga pangalan o ilang mga gawi ng tagumpay ay hindi magdadala sa iyo ng tagumpay at malamang na hindi sila magdagdag ng mga kaibigan.

Ang mga tunay na pagkakamali ng mga tao ay dapat ituro nang mahinahon, nang walang mga insulto.

Kung mayroong anumang hindi pagkakaunawaan, kung sa tingin mo ay ginagamot ka hindi patas Subukang mahinahon na harapin ang sitwasyon. Ang pangangati ay isang masamang katulong, kailangan mong kontrolin ang iyong sarili. Ang isang lalaki na nawalan ng kontrol sa kanyang sarili at naging personal ay nasa isang mas mapagpahirap na posisyon.