Tämä M. V. Lomonosovin oodi oli omistettu tärkeälle tapahtumalle vuonna julkinen elämä Venäjä - keisarinna Elizabeth Petrovnan liittyminen valtaistuimelle. Aikalaisten mielissä tämän keisarinnan valtaantulo liittyi vuoden loppuun pimeä aikakausi Anna Ioannovnan ja Anna Leopoldovnan hallituskausi ja "jonkun toisen käden voima" - Bironovshchina. Vapautuminen saksalaisten tilapäisten työntekijöiden vallasta inspiroi toivoa kansallisen elpymisestä luovia voimia- tiede ja kulttuuri. Mutta ei vain tämä merkinnyt tämän keisarinnan valtaistuimelle pääsyä - hän "lopetti" Venäjän-Ruotsin sota. M. V. Lomonosov yhtenä aikakautensa valistuneimmista ihmisistä ei voinut muuta kuin toivoa maan välitöntä ja väistämätöntä elpymistä, koska rauhallinen elämänkulku, järkevä hallinto, tieteeseen ja koulutukseen kohdistuva huomio koettiin tae Venäjän tulevaisuuden hyvinvointi.
Oodissa on perinteinen Lomonosov-aukko:
Kauniiden Parnassus-vuorten huipulle
Mielen silmäni pyrkii
Siellä missä vedet kirkkaat
Ja viilentää Muses-katedraalia.
Oodin runoilija on luoja, luoja, hän luo sanalla maailman, jossa ei ole sijaa tavallisille esineille ja sanoille. Hän heittää itsensä pois maallinen kuori ja korkean oodin korkea "rauhallisuus" puhuu meille epämaallisesta olennosta. Hänen henkensä pystyy ... ei, ei luopumaan maallisesta, vaan näkemään todellisuudessa todellisten maallisten esineiden, tapahtumien todellisen merkityksen, jumalallisen huolenpidon ja jumalallisen kohtalon:
Siellä kukkulat ja puut itkevät
Ja kovalla äänellä ylistää
Elisabetin tähdille.
Runoilijan mukaan keisarinnan taivaaseenastumisen valoisa päivä on kaiken pelastuksen päivä " venäläinen tyyppi". Oodissa keisarinna esiintyy palvonnan, ihailun ja rakkauden kohteena. Suuret kohteliaisuudet Elizabethille eivät ole vain oudisen etiketin noudattamista ja perinteisten runollisten kaavojen toistamista. varten koulutettu henkilö XVIII vuosisadalla joka uskoo perinteiden elvyttämiseen vahva tila ja osallistumalla siihen aktiivisesti, tätä prosessia ohjaava henkilö on erityisen tärkeä. Ajatus mies-luojasta, mies-innostajasta oli hyvin lähellä Lomonosovia, jolla oli kaikki syyt pitää itseään persoonallisuutena ja luojana. Yhteenvetona elämänsä tuloksista hän puhui suoraan omastaan julkinen rooli: "Kären, koska yritän puolustaa Pietari Suuren teoksia, jotta venäläiset oppisivat, jotta he osoittaisivat arvokkuuttaan." Ja hän piti "Pietarin tytärtä" myös sellaisen miehen työn suojelijana ja seuraajana, jota "ei ole nähty aikojen saatossa":
Venäjä huokaisi vakavasti
Ja joka tunti hän huusi sydämellään
Sinulle, suojelijasi:
Vapauta, kaada taakkamme,
Nostakaa meille Pietarin heimo,
Lohduta, lohduta ihmisiäsi.
Oodi ilmaisee ajatuksen siitä, että Venäjä ilman Pietaria nukahti surulliseen pimeyteen, mutta Elisabetin valtaistuimelle nousu karkoitti yön pimeyden. Ja tässä runoilija näki jumalallisen huolenpidon, sillä Herra, joka käänsi katseensa keskiyön alueelle, näki syvän pimeyden hallitsevan Venäjää. Kaikki kansa polvistuu Herran valaiseman valon eteen, "joka toi Elisabetin valtaistuimelle". On tullut ratkaisevien, perustavanlaatuisten muutosten aika.
Maan hyvinvointi tällä hetkellä on vaurauden tae tulevaisuudessa. Ei ole sattumaa, että runoilija puhuu jälkeläisilleen, koska juuri he arvostavat todellinen arvo tällä hetkellä tapahtuvia tapahtumia. Mitä he sanovat, kun he näkevät kuvassa esimerkiksi loistavan keisarinnan kasvot? Lomonosov uskoo, että he näkevät Venäjän peltojen ja kaupunkien olevan kauniita ja että Eurooppa, joka odottaa rauhan syntymistä Venäjälle, valloittaa voima ja kauneus Venäjän keisarinna. Oodia läpäisee runoilijan syvä usko kotimaansa tulevaan voimaan ja vaurauteen.
Odin korkea siviilisisältö vastaa myös sitä koostumusrakenne. Emotionaalista vaikutusta lukijaan tekee erityisesti hänen juhlallisesti säälittävä tyyli, joka sisältää hyperbolisia kuvauksia ("Aamunkoitosta portti avautui maailmalle, puvusta vuotaa punaista valoa pelloille, metsiin, rakeet meriin käskevät yösäteitä kumartumaan kirkkaan päivän edessä ja piiloutumaan taivaanvahteeseen ja siten kunnioittamaan hänen tuloaan"), kosmisia vertailuja ("Mutta, oi kaunis planeetta, rakas päivien valo!") , Retoriset hahmot ("Voi ohitse! Elisabetin valtaistuimelle).
Lomonosov käyttää erilaisia keinoja luodakseen juhlallisen, Korkea tyyli oodit. Niitä ovat slaavilaiset (rae, zrak, tytär, silmät, taivaan rajat, sinä, cupno, paljon, tuli, katso), adjektiivien katkaistut muodot (tänään on voitto, Venäjän kaupungit, suurempi ilo), huudahdukset (" Oi siunattu aamun hetki, rakkain meille kultaisista ajoista!"; "Oi siunattu päivä, päivä, joka on valittu keskiyön maiden onnellisuuteen!"; "Oi te, valkeat silmät, vartijat taivaallista kaupunkia!") , retorisia kysymyksiä, vetoomusta antiikin mytologiaan ("kauniiden Parnassusvuorten huippu"). Myös kirkkaat, rikkaat ja monipuoliset epiteetit herättävät huomiota: punaiset kasvot, karmiininpunainen aamunkoitto, surullinen pimeys, suloinen rauha.
Lomonosovin monimuotoisuuden ja ilmeisyyden vuoksi taiteellisia keinoja, hänen oodinsa ottivat oikeutetun paikkansa korkeimpien luomusten joukossa venäläistä runoutta. Ja heidän joukossaan "Oodi Hänen Majesteettinsa keisarinna Elisaveta Petrovnan koko Venäjän valtaistuimelle liittymispäivänä, 1747".
Tavoitteena on tutkia Lomonosovin teoksen teemoja oodigenren esimerkillä
Oodissa runoilija on välinpitämätön: hän ei ole arvoton tapahtuma oma elämä hän iloitsee, hän ei valita heistä, hän lähettää Pradaa ja Washin tuomioistuinta, voittaa kotimaansa suuruuden, vihollisten salamoiden välissä, siunaa vanhurskaita, kiroaa hirviötä
V.K.Kukhelbecker
1 Keskustelu DZ:stä "Oodin genre ja sen kehitys venäjäksi kirjallisuus XVIII vuosisata"
Määrittele oodin genre
Mistä ja milloin oodilaji sai alkunsa?
Mitkä ovat sen temaattiset, sommittelulliset ja tyylilliset piirteet?
Todellakin - runollinen genre omistettu valtioiden ja kuuluisan elämän tärkeiden tapahtumien ylistämiseen historiallisia henkilöitä, erottuu pirteästä luonteesta ja korkeasta kansalaissisällöstä.
Oodi syntyi antiikin Kreikassa lauluna sankarien ja voittajien kunniaksi olympialaiset. Muinaisista runoilijoista-odisteista tunnetaan Pindar, Horace, Anacreon, joiden nimet liittyvät oodin siviili-, kiitettävien ja anakreonttisten lajikkeiden muodostumiseen. Oodi levisi ja kehittyi erityisesti klassismin aikakaudella. Ranskassa oodin teorian kehitti N. Boileau, Venäjällä - Sumarokov, Trediakovsky, Derzhavin, Lomonosov.
Oodin kuvan aiheena oli
MUTTA) päätapahtumat julkinen elämä
B) lyyrinen tila kansalainen, jolle henkilökohtaisen ja julkisen välillä oli erottamaton yhteys
Oodin kertoja on kantaja yleistä tietoisuutta, aikakauden ihanteiden edustaja
2 Opettajan kommentti
Isänmaallinen oodi kehittynyt Trediakovskin omasta kiitettävästä oodista publicistiselle Lomonosoville, kriittiselle Sumarokoville, satiiriselle Deržavinille ja tyrannilaiselle Radishcheville
Venäläisten oodimaalarien joukossa oli monarkian puolustajia (Petrov, Lomonosov), kansalaisvapauden ja poliittisen vapauden kannattajia (Radistšev ja Ryleev)
Genren luokitus Temaattisen periaatteen mukaan - hengellinen, kutsuva, voittoisa-isänmaallinen, filosofinen, koulutus
Kohti kirjallinen koulu- Lomonosov, Sumarokov
A) "koristeellinen" tai Lomonosov-suunta, joka viljeli kiitettävää ja voittoisa-isänmaallista oodia, joka erottui tavun kuvallisuudesta ja kauneudesta merkityksen edelle, runsaudesta retorisista hahmoista ja trooppeista, oratorisista intonaatioista. V. Petrov, Derzhavin, A. Radishchev kuuluivat tähän suuntaan.
B) Rationalistinen eli sumarokovalainen oodimaalarikoulu kehitti ylistävän ja anankreonttisen oodin muotoja, pyrki yksinkertaisuuteen, sisällön selkeyteen, sommittelun sisäiseen johdonmukaisuuteen ja tyyliratkaisuihin. Nämä ovat V. Maikovin, M. Kheraskovin, V. Kapnistin oodit
Kohti kirjallinen perinne- Pindaric, horatian. Anankreonttinen
Sosiopoliittisen suuntautumisen kannalta - ylistävä, monarkille osoitettu, tyrannimainen
Venäläinen oodi vältteli pääsääntöisesti puhtaita muotoja
Ode-genre liittyy läheisesti esteettisiä luokkia kaunis, ylevä ja sankarillinen
Odin makrorakenne oli yleensä kolmiosainen (johdanto, pääosa, johtopäätös), mikrorakenne riippui sisällöstä ja genren lajike toimii
Suurin osa odeista on rakenteeltaan monologi
Kuvajärjestelmä rakennettiin antiteesin perusteella käyttämällä erilaisia hahmoryhmiä: tosihistoriallisia, allegorisia, symbolisia
Genre on vähentynyt myöhään XVIII luvulla, mutta jatkoi olemassaoloaan muiden kanssa, sentimentalistit ja romantiikan parodioivat oodia.
3 Analyysi "Oodista hänen majesteettinsa keisarinna keisarinna Elizabeth Petrovnan koko Venäjän valtaistuimelle liittymispäivänä", 25. marraskuuta 1747
Mikä on oodin pääidea?
Miksi runoilija ylistää Elizabethia ja mitä runoilija toivoo?
MUTTA) kirjoitettu tilaisuutta varten Pietarin tyttären Elisabetin valtaistuimelle nousemisen viides vuosipäivä. Oodien lukeminen oli ennen osa seremoniaa, joten hallitsijat määräsivät ne. Runoilija meni tuomioistuinpuheen pidemmälle ja esitti tärkeimmät kysymykset:
Tieteen ja koulutuksen kehittämisen tarve
Valtion kehitys ja hyvinvointi
Pietari mallina hallitsevalle keisarinnalle
Elizabethin rauhanpolitiikan merkitys
B) Viittaa genre juhlallinen oodi - todistaa
AT) Sävellys- tavallinen, tiukka
1-2 säkeistöä - alkaen perinteisestä vetoomuksesta keisarinnalle, ylistäen maailmankaikkeuden kauneutta, suuruutta ja itse keisarinnaa
3-6 säkeistöä - Elizabeth Petrovnan tekoja ylistetään
7-11 säkeistöä - runoilija muistelee ihaillen Pietari uskonpuhdistajaa, Venäjän hallitsijan ihannetta
Kohdasta 12 - jälleen ihailu "Ison Pietarin tyttären" ansioista. Samalla hän kuvailee valtion rikkautta, kauneutta ja suunnatonta laajuutta. Kuvaus päättyy kehotukseen vielä hyödyntämättömien luonnonvarojen kehittämiseen ja siihen liittyvään tieteen kehittämiseen.
22-23 säkeistöä - kuuluisa vetoomus maanmiehiin, jotka Lomonosov vakuuttaa tieteen tekemisen hyödyistä
24 säkeistö - keisarinnan viimeinen ylistys ja hänen viisaan, rauhanomaisen hallituskautensa siunaus
G) Idea valtion vahvistaminen ja kehittäminen koulutusperustalle
E) Taiteellinen omaperäisyys
Onko teos odic-kaanonin mukainen?
A) juhlallinen tyyli
B) antiikin mytologian sankarit, historialliset henkilöt
B) Slavismi
D) runsaus retorisia kysymyksiä, huuto, vetoomukset
D) vertailut, metaforat, personifikaatiot
4 Vertaa henkiseen oodiin" Iltameditaatio noin majesteetti, suurten revontulien yhteydessä"
Oodin ilmeikäs lukeminen
Mitä ovat henkiset oodit ja mitkä ovat niiden piirteet?
A) Sillä ei ole raamatullista lähdettä, joka on inspiroitunut tieteellisiä harrastuksia fysiikassa ja tähtitiedessä. Tämä on luomisen kokemus tieteellinen kuva maailma runouden kautta.
B) Esittää tieteellisen hypoteesin revontulien sähköisestä luonteesta
C) Keskellä - ihmisen tutkimusmatkailijan kuva, kuin titaanien löytäjä, joka kyseenalaistaa Luojaa
Että. usko ihmismieleen, halu tuntea "monien maailmojen mysteerit" yhdistyvät ihailuun Luojan rajattomasta luovasta voimasta
E) Emotionaalinen dissonanssi iskee oodiin. Toisaalta ilo ennen kuin tunne jumalallinen harmonia toisaalta maailmankaikkeudessa ahdistus maailman tuntemattomuuden edessä.
E) Tämä on hymni ja elgia (runo elämästä ja kuolemasta, olemisen ongelmista) samanaikaisesti
DZ Lue Art. Derzhavinin elämäkerta - s. 59-62, 65 (Belinskiin asti)
lukemassa oodia "Felitsa"
oppia ote Lomonosovin oodista
S. K. Trenkunova, MBOU lukio nro 11, Pavlovo, Nižni Novgorodin alue
Kirjoittamisen aika ja historiallinen konteksti
Teos kirjoitettiin vuonna 1747, kun keisarinna Elizaveta Petrovna hyväksyi tiedeakatemian uuden peruskirjan ja henkilöstön kaksinkertaistaen varojen määrän sen tarpeisiin.
Aihe
Hallitsijan suurten tekojen ylistäminen - keisarinna Elisaveta Petrovna.
pääidea(idea)
"Oodi keisarinna Elisaveta Petrovnan valtaistuimelle nousupäivänä, 1747" on teos, jossa Lomonosovin ajatukset valaistuneesta absolutismista ilmaistaan. Hän uskoi, että valistunut hallitsija kykeni nousemaan yksittäisten tilojen etujen yläpuolelle ja antamaan lakeja, jotka hyödyttäisivät koko yhteiskuntaa.
Samalla tämä teos heijastaa hänen ajatuksiaan "korkeasta genrestä" hänen "kolmen rauhoittumisen" teoriansa ja klassismin estetiikan periaatteiden mukaisesti.
Oodi ilmaisee myös Lomonosovin ajatuksen, että kuninkaiden mentorit ja avustajat eivät saisi olla imartelevia hoviherroja, vaan tiedemiehiä ja kirjailijoita, jotka palvelevat epäitsekkäästi totuutta.
Poetiikkaa
Runo kuuluu korkeaan klassinen genre-vaatteet.
Runomittari on jambinen tetrametri, jonka takana Lomonosov näki venäläisen runouden tulevaisuuden. Stanza koostuu kymmenestä rivistä, joustavaa riimijärjestelmää ababvvgddg noudatetaan.
Runon koostumus vastaa oodin rakentamisen kaanoneja. Oodi alkaa esittelyllä. Esityksen pääidea: rauha on valtion hyvinvoinnin perusta.
Tämä osa sisältää ylistystä rauhallisista ajoista, jotka edistävät valtion vaurautta ja ihmisten hyvinvointia. Kääntyessään Elisabetin puoleen Lomonosov kehuu häntä rauhanmestarina, joka valtaistuimelle astuessaan lopetti sodan ruotsalaisia vastaan:
Olen täynnä noita voittoja, hän sanoi
Kenelle veri virtaa.
Runoilija kehuu häntä keisarinnana, joka välittää kansansa hyvinvoinnista ja onnesta:
Nautin venäläisestä onnesta,
En muuta heidän rauhallisuuttaan
Käytössä koko länteen ja itään.
Oodi on omistettu keisarinna Elizabeth Petrovnan ylistämiselle, mutta jo ennen hänen esiintymistään oodissa runoilija onnistuu ilmaisemaan tärkeimmän ja vaalitun ideansa, rauha, ei sota, edistää maan vaurautta:
Kuninkaiden ja maan valtakuntien ilo,
Rakas hiljaisuus,
Kylien autuus, kaupungin aita,
Jos olet hyödyllinen ja punainen!
Keisarinna kirjoittaa oodin seuraavassa säkeistössä. Näin ollen hän näyttää runoilijan logiikan mukaan olevan osa ja ilmaus tätä rauhallista hiljaisuutta ("Hänen sielunsa on hiljaisempi vaahtokarkki").
Runoilija kestää parametrit ylistävä genre("kaunimpi kuin Elizabeth" ei voi olla mitään maailmassa). Samanaikaisesti hän osoittaa tiukasti asemansa työn ensimmäisistä riveistä lähtien.
Suurin osa teoksesta on omistettu Venäjän suuruuden kuvaamiselle. Tämä osa alkaa kuvalla Pietari I:n hallituskaudesta, jota Lomonosov pitää valistun monarkin mallina. Lomonosov ylistää Pietaria maan vallan vahvistamisesta, armeijan ja laivaston luomisesta, mutta erityisesti siitä, mikä Lomonosoville on tärkeintä - tieteiden levittämisestä:
Sitten jumalalliset tieteet
Vuorten, jokien ja merien läpi
He ojensivat kätensä Venäjälle...
Runoilija kääntyy keisarinna Elisabetin puoleen, jonka tekojen varjossa hän haluaisi nähdä suuren isän arvoisen tyttären. Lisäksi Lomonosov kääntyy isänmaan majesteettisen kuvan puoleen. Hän kuvailee häntä ehtymättömäksi luonnonvarat, valtavat henkiset ja luovat mahdollisuudet:
Katso korkeita vuoria
Katso laajoja kenttiäsi,
Missä on Volga, Dnepri, missä Ob virtaa?
Rikkaus niissä on piilossa
Tiede on suoraan sanottuna...
Runoilija ylistää keisarinnaa valistuksen voittajana. Kirjoittaja kiinnittää nyt lukijoiden huomion Venäjälle tärkeisiin ongelmiin. Hän väittää, että tieteiden kehitys auttaa hallitsemaan Pohjoisen, Siperian ja Kaukoidän vaurautta.
Voi teitä jotka odotatte
Isänmaa sisimmästään,
Ja haluaa nähdä ne
Joka soittaa ulkomailta,
Oi, päiväsi ovat siunattuja!
Ole rohkea, nyt sinua rohkaistaan,
Näytä huolellasi
Mikä voi omistaa Platoksen
Ja nopeaälyiset Newtonit
Venäjän maa synnyttää.
Tieteet ruokkivat nuoria miehiä,
Ne antavat iloa vanhalle,
AT onnellinen elämä koristella,
Ole varovainen onnettomuuden sattuessa;
Iloa kodin vaikeuksista
Eikä kaukaisilla vaelluksilla ole este,
Tiedettä käytetään kaikkialla:
Kansakuntien keskuudessa ja erämaassa,
Kaupungin puutarhassa ja yksin,
Rauhassa suloinen ja työssä.
Oodin viimeinen osa on katse tulevaisuuteen, isänmaan vaurauteen ja voimaan.
Valaistun keisarinna Elisaveta Petrovnan kuvan tietysti koristeli Lomonosov, mikä vastaa oodin kirjoittamisen sääntöjä. Todellisuudessa Elizabeth ei ollut rauhantekijä ollenkaan.
Lomonosov, tietäen todellinen asema asioita, otti vapauden oodin muodossa osoittaakseen monarkiassa uudelleen luodun maan viisaan ja valistetun hallitsijan ihanteelle, mitä hänen pitäisi tehdä.
Lomonosovin oodin runollinen muoto säilyy majesteettisella tyylillä. Teoksen kieli on "upea", ylevä, se on kyllästetty kirkon slaavilaisilla, retorisilla hahmoilla, värikkäillä metaforilla ja hyperboleilla.
"Metafora", Lomonosov huomautti "Retoriikassa" (1748), "ideat näyttävät paljon elävämmiltä ja upeammilta kuin yksinkertaisesti."
Lomonosovin metaforat ovat laajamittaisia, ne voivat olla muutamassa sanassa tai yhdessä lauseessa. Korkea "rauhallisuus" vaati loistoa ja "liiallista" imagoa. Lomonosov loi aivan tietoisesti monimutkaisia verbaalisia rakenteita - tämä vastasi oodin sisältöä.
Lomonosov käyttää usein inversioita perustellakseen niiden ilmeisyyttä: oodissa on mahdollista käyttää "... lauseita, joissa subjekti ja predikaatti konjugoituvat jollain oudolla, epätavallisella tai ihmeellisellä tavalla ja muodostavat siten jotain tärkeää ja miellyttävää."
Lomonosov käyttää myös personifikaatiota. Lomonosov kirjoittaa Pietari I:n hallituskaudesta:
Sitten jumalalliset tieteet Vuorten, jokien ja merien läpi He ojensivat kätensä Venäjälle ...
Vetoo antiikin mytologiaan mainitsemalla jumalien nimet - vaadittu elementti klassinen työ. Lomonosov käyttää teoksessaan myös mytologisia kuvia. Pietari I:n sotilaallisten menestysten henkilöitymä on Mars, valloitettu merielementti - Neptunus.
Oodissaan Lomonosov käyttää slaavilaisia, raamatullisia, korkea sanavarasto näin tukea yleinen tunnelma juhlava tyyli.
Juhlalliset oodit sille Venäjä XVIII luvulla Lomonosovin jälkeen kirjoittivat V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov, M. M. Kheraskov, G. R. Derzhavin, jotka muokkasivat radikaalisti tätä genreä.
"Kirjallisuutemme alkaa Lomonosovista ... hän oli hänen isänsä, hänen Pietari Suuri", V.G. Belinskyn paikka ja merkittävä venäläisen kouluttajan, tiedemiehen, luonnontieteilijän Mihail Vasilyevich Lomonosovin työn merkitys historiassa kotimaista kirjallisuutta. Hänestä ei tullut vain venäläisen versioiden uudistaja, vaan myös merkittävien runollisten teosten kirjoittaja, jotka muodostivat erityisen sivun venäläisessä runoudessa.
Ehkä emme nyt ole kovin kiinnostuneita niistä valtiomiehiä, jolle Lomonosovin runot on osoitettu, ja jollekin Elizabeth Petrovnan nimi, jolle hänen vuonna 1747 kirjoitettu oodinsa on omistettu, on täysin tuntematon. Mutta suuren miehen, kansalaisen ja isänmaan, sen väsymättömän tutkijan ja tuntemattoman löytäjän ajatukset ja tunteet luonnollinen maailma, - tämä on jotain, joka ei ole menettänyt arvoaan tähän päivään asti ja todennäköisesti tulee olemaan sitä ikuisesti.
Miksi Lomonosov kirjoittaa oodissaan, joka on nimetty niin kuin siinä oli tapana runous XVIII vuosisadalla, erittäin koristeellinen: "Oodi hänen majesteettinsa keisarinna keisarinna Elizabeth Petrovnan koko Venäjän valtaistuimelle liittymispäivänä, 25. marraskuuta 1747"?
Oodin koostumukselle klassismin vaatimusten mukaisesti erottuu looginen harmonia. Jokainen pääteema saa perustelunsa ja yksityiskohtaisen kehityksensä, jokainen uusi ajatus seuraa loogisesti edellistä.
Kuten mikä tahansa juhlallinen oodi, klassismin sääntöjen mukaisesti tämä runo alkaa majesteettisella maailman kunnialla:
Kuninkaiden ja maan valtakuntien ilo,
Rakas hiljaisuus,
Kylien autuus, kaupungin aita,
Jos olet hyödyllinen ja punainen!
Tämän majesteettisen kuvan luonnollinen jatko on Elisabetin ylistys, joka varmisti maan vaurauden ennen kaikkea tuomalla hänelle rauhan - loppujen lopuksi hänen hallituskautensa aikana Venäjän pitkään käymät sodat todella pysähtyivät:
Kun hän nousi valtaistuimelle
Kun Korkein antoi hänelle kruunun,
Palautin sinut Venäjälle
Sota on päättynyt.
Lähetti miehen Venäjälle
Mikä on ollut ennenkuulumatonta vuosisatojen ajan.
Kaikkien esteiden läpi hän nousi
Pää, voitoilla kruunattu,
Venäjä, barbaarisuuden tallaama,
Hän nosti minut taivaalle,
Lomonosov, kuten Pushkin myöhemmin, piti Pietari I:tä suurena uudistajana, valistunut hallitsija ja loistava sotilasjohtaja- aito kansallissankari. Hänestä puhuessaan runoilija turvautuu personifikaatioihin, jotka liittyvät muinaisen mytologian kuviin. Joten esimerkiksi Mars ja Neptunus toimivat symboleina sodan ja sodan käsitteille meri elementti. Sellainen kuvasto yhdessä slaavilaisten sanojen, retoristen kysymysten, huudahdusten ja vetoomusten laajan käytön kanssa luo erityisen juhlallisen "korkean" oodin tyylin, joka vastaa sen kuvan aihetta. Tämä näkyy hyvin selvästi kuvauksessa Pietarista 1, hänen sotilaallisista voitoistaan, jotka vahvistivat Venäjän valtaa:
Verisen Marsin pelloilla pelkäsi,
Miekkasi Petrovin käsissä turhaan,
Ja Neptunus ihmetteli peloissaan.
Venäjän lippua katsomassa.
Lomonosoville, kuten Puškinille, Pietari I on myös loistava rakentaja pohjoiseen pääkaupunkiin joka avasi Venäjälle uusia kehitystapoja:
Seinissä yhtäkkiä linnoitettu
Ja rakennusten ympäröimänä
Epäilyttävä Neva-mainos:
"Vai olenko minä nyt unohtanut
Ja nojautui polulta,
Mikä ennen kuin virtasin?
Aivan loogisesti tämän kuvauksen jälkeen kehittyy ajatus, että Pietari 1
... jumalalliset tieteet vuorten, jokien ja merien läpi,
He ojensivat kätensä Venäjälle...
Lomonosov päättää tarinan Pietarista 1:stä kuvauksella hänen traagisesta kuolemastaan, ja siirtyy runon seuraavaan osaan: hän kääntyy jälleen nykyhetkeen ja ilmaisee toivonsa, että Elizabeth seuraa isänsä esimerkkiä ja alkaa holhota tieteitä, edistää Venäjän vahvistumista ja vaurautta. Hän haluaa nähdä Elisabetin valistunutna kuningattarena, joka välittää isänmaan hyvinvoinnista, ja edelleen oodissaan hän esittää hänelle eräänlaisen "toimintaohjelman", jonka pitäisi varmistaa edelleen kehittäminen maat.
Kutsuessaan Elizabethia koulutuksen, tieteiden ja käsityön suojelijaksi, Lomonosov osoittaa, että maa, jossa hän hallitsee, on hämmästyttävän kaunis ja siinä on ehtymätön luonnonrikkaus:
Katso korkeita vuoria
Katso laajoja kenttiäsi,
Missä on Volga, Dnepri, missä Ob virtaa?
Heihin piilotettu rikkaus,
Tiede suoraan sanottuna
Mikä kukoistaa anteliaisuudestasi.
