Nykyinen sivu: 3 (kirjassa on yhteensä 19 sivua) [saatava lukuote: 13 sivua]

Samaan aikaan väitettiin, että tytön ei pitäisi näyttää "kampaajan" nukkelta - naisten tyhmyyden ruumiillistumalta. ”Kampaajilla on myös nukkeja liikkeissään; he seisovat aina paikallaan ja heidän kasvonsa ovat tyhmiä. Eikä ihme, ettei heistä kukaan välitä. Ja me, Milka, matkustamme, opiskelemme historiaa ja maantiedettä" 62
Campan J. - L. Taskukirja nuorelle äidille tai opas lasten fyysiseen ja moraaliseen kasvatukseen / Per. alkaen fr. A ... G ... M .: tyyppi. S. Selivanovsky, 1829. S. 88.

Ajan myötä ajatukset siitä, mitä hyvin koulutetun tytön pitää tietää, ovat muuttuneet. "Jos otat päähänsä järkeillä, kuten menneen vuosisadan vanhat miehet päättelivät, että ihmiset elivät tietämättä ja lukematta mitään taiteista, kirjallisuudesta, musiikista, että voit myös elää ilman sitä, niin samalla sinun on muistettava, että nyt kaikki ja kaikki menevät eteenpäin, eivät taaksepäin, että sinua, jolla on tällainen takapajuinen käsitys ja mielipide, ei pidetä älykkäänä tai koulutettuna tytön. 63
Kirje 14-vuotiaalta tytöltä hänen kanssaan samanikäiselle ystävälle. 1877. S. 3.

Lukijoille kerrottiin, että tyttö tarvitsi tietoa vain tullakseen hyväksi vaimoksi ja aviomiehelleen. Useimmissa tapauksissa se kuitenkin oli.

Jaksot kirjasta "The Story of a Doll. Tarina lapsille” (M.: A.D. Presnov, 1878)

Nukke on sosiaalisen säädyllisyyden tuntija, joka maailmaan tulevalla tytöllä olisi pitänyt olla. Naisten instituutioiden sääntöjen mukaan on "vältettävä kaikkea, mikä voisi loukata sukupuolen ja iän vaatimattomuutta ja mikä olisi säädyllisyyden ja moraalin vastaista". 64
Naisten oppilaitosten oppilaiden koulutusohjeet. Pietari: tyyppi. Johtokunta, 1857, s. 9–10.

Paras koulu näiden säädyllisyyden hallitsemiseen on "perhe-elämässä hankittu kohtuullinen kotikasvatus ja tottumus kaikkeen, mitä "hyväksi muodoksi" kutsutaan. 65
Hyvin kasvatettu nainen tai kyky käyttäytyä tahdikkaasti kotona ja yhteiskunnassa. Pietari: G. Goppe, 1895. S. 2.

Nukke sitoutuu opettamaan lukijoitaan moraalin ja etiketin alalla. Tämä tehdään käyttämällä esimerkkejä hyvien ja pahojen tyttöjen elämästä. Jälkimmäisiin kuuluvat aristokraatit, jotka eivät ole "hemmoitettuja, vaan onnen pilaamia" 66
Opiskelijan ja mentorin välinen kirjeenvaihto. Julkaisija Ekaterina Burnasheva, hieno nainen Nikolaevin orpoinstituutista. Pietari: tyyppi. DI. Kalinovsky, 1861. S. 49.

Tällaisille tytöille keksittiin hienostuneita korjausmenetelmiä, myös kalliiden nukkejen avulla. Yhdessä tarinoissa vanhemmat antoivat tyttärelleen kauniin vahanuken. Lelu oli puettu runsaaseen mekkoon, jossa oli esiliina, johon oli brodeerattu moralisoiva kirjoitus: "Sille, joka tunnustaa pahat tekonsa ja yrittää korjata huonon luonteensa" (täytyi korjata tyttö, joka heitti huulipunatölkkejä palvelijoilla) 67
Korjattu itsepäisyys // Tarinoita lapsille. Op. rouva Lopateva. Kiova: tyyppi. I. Valner, 1848.

Toisen tytön äiti antoi nuken, jonka eleet osoittivat mitä tehdä: soittaa pianoa, lukea, kirjoittaa, rukoilla. Vieraiden saapuessa nukke kuvasi kuinka tyttö ottaa muiden tavaroita ja salakuuntelee. Lelun esittämä esitys järkytti nuken emäntä niin paljon, että hän korjasi välittömästi itsensä. Kävi ilmi, että lelun sisällä oli painikkeita ja jousia, joiden avulla äiti käänsi nuken päälle ja suoritti tarvittavat käsittelyt. 68
Zvezdochka, lastenlehti, joka on omistettu hänen keisarillisen majesteetin instituuttien jaloille oppilaille ja jonka julkaisija on Alexandra Ishimova. Pietari, 1845. Osa 3.

Kaikki nämä tarinat julkaistiin "oikeina" tarinoina lasten elämästä, ja ihmenukkejen kuvaukset iskivät lasten mielikuvitukseen.

Tytön unelmia nukesta. (Nokkelan tytön nukke, novelli lisättynä satuihin, lauluihin ja tarinoihin / Käännetty ranskasta. M .: tyyppi. Alexander Semjon, 1850)

Lady-nukke on kauan odotettu lahja tytölle. (Nokkelan tytön nukke, novelli lisättynä satuihin, lauluihin ja tarinoihin / Käännetty ranskasta. M .: tyyppi. Alexander Semjon, 1850)

"Muistiinpanojen" kirjoittajat muistuttivat lukijoitaan tytön moraalisen koulutuksen tärkeydestä. Muuten sanasta "nukke" tulee loukkaavaa, mutta valitettavasti reilu lempinimi naishenkilölle, joka on tyylikkäästi pukeutunut, mutta tiivis. "Rakkaat lapset, muistakaa, että jos teistä ei tule ystävällisiä, koulutettuja ja ahkeria, teitä myöhemmin verrataan näihin lapsuutesi leluihin ja sanotaan: hän on kaunis, mutta hyödytön kuin nukke." 69
Taitavan tytön nukke, novelli lisättynä satuihin, lauluihin ja tarinoihin / Per. alkaen fr. M.: tyyppi. Alexandra Semena, 1850. S. 71.

Nukke saattoi palvella tytön hyödyksi vain asti tiedossa oleva ikä hänen rakastajatar. Sitten nuoren naisen piti erota lelusta ja alkaa valmistautua julkaisuun. Ikämuutosta leimaa jyrkkä muutos pukeutumisessa, vapaa-ajassa ja etiketissä, jotka poikkesivat tytöllä ja nuorella naisella. Viisitoista vuotta oli siirtymäkauden virallinen raja (jokapäiväisessä käytännössä "tuleva morsian" alkoi 12-13-vuotiaana). Tyttöjen puolesta kirjoitetut runolliset säkeet lauloivat naisten maailmaan tulon hetken.

En voi juosta viidentoista
Lehtojen läpi, niittyjen läpi;
Minun täytyy istua hoikkana, varovasti
Naisten välisissä tapaamisissa

Ja kuin vanha mies, jolla on ankara, ankara katse
kohdata tervetullut katse,
Ja koko tunnin peilin edessä, päähine,
Mukana innoissaan<…>

Anna minun leikkiä leluilla
Pitkästä aikaa, ei meteliä!
Anna heidän lähestyä minua hitaasti, pyydän sinua
Minun viisitoista vuotta! 70
Zvezdochka, lastenlehti, joka on omistettu hänen keisarillisen majesteetin instituuttien jaloille oppilaille ja jonka julkaisija on Alexandra Ishimova. Pietari. 1845, osa 1, s. 108–110.

Nukke "muistiinpanoissa" muistutettiin, että koulutetun nuoren naisen tulisi hyvästellä nukke hyvissä ajoin. Nuoret aatelisnaiset tulivat morsiameksi vielä nukeilla leikkiessään, joten ohje ei ollut tarpeeton 71
Varhaisten avioliittojen olosuhteissa vaimo saattoi olla leikkivän tytön ikäinen. D. Blagovon tarinoiden mukaan hänen isoäidille, joka julistettiin morsiameksi 11-vuotiaana, annettiin myötäjäisiksi useita nukkeja ("Isoäidin tarinoita viiden sukupolven muistelmista, hänen pojanpoikansa D. Blagovo (1877–1880)”).

Sentimentaaliset maksimit ilmaistiin tässä yhteydessä nuken puolesta. ”Vaikka Isabella katsoi minua joskus sattumalta, hän hävetti leikkiä kanssani ja kutsua minua tyttärekseen. Tämä on erittäin surullinen piirre nukkien elämässä: emme muutu rakastajattarillemme ja olemme aina valmiita huvittelemaan heitä, mutta iän myötä he alkavat laiminlyödä meitä, ja me lakkaamme olemasta heitä varten ... " 72
Nuken muistelmat // Päiväkirjani. Tyttöjen lehti. SPb., 1885. Nro 5. S. 128.

Vitsailevista katumuksista tulee vakavaa opetusta, jos tytöllä ei ole kiirettä erota lelusta. Äiti sanoo tyttärelleen: "Olet jo liian iso leikkimään nukeilla, ja sinun on aika opiskella vakavammin", ja tyttö vuodattaa kyyneleitä ja jättää rakkaan nukkensa. 73
Karelina A. Katina kirja. Ed. kirjoittaja. SPb., 1864. S. 67.

Nyt tyttö voi kommunikoida lelun kanssa vain nuorempien sisarustensa opettajana, jotka edelleen leikkivät nukeilla.

Toinen L. Olneyn kirja, Correspondence of Two Dolls (1864), on täynnä neuvoja, joissa toinen kirjeenvaihtajanukkeista tekee silloin tällöin virheitä ja toinen vanhimpana antaa neuvoja. "Nuorempi" hyväksyy nämä vinkit helposti. "Olet tarpeeksi älykäs kahdelle. Kohtele minua kuin tytärtä, nuhtele minua, opeta minua, lupaan totella. Lastenkirjeenvaihto on suosittu laji 1800-luvun lastenjulkaisuissa. 74
Romaanin julkaisi lapsille tarkoitetuissa kirjeissä Madame Janlis ("Pienet emigrantit eli lasten kirjeenvaihto. Nuorten kouluttamiseen tarkoitettu rouva Janlisin luominen / Käännetty ranskasta. I.S. T. 1–2. M .: Provincial type. by A. Reshetnikova, 1811).

Uskottiin, että ikätovereiden puolesta opettaminen pelastaisi kertomuksen liialliselta ankaralta, vaikka tuskin voi puhua nuorten järkeilyjen kuvien uskottavuudesta. Kun ”kirjeenvaihtoa” johtavat nuket, rakennustyö värittyy huumorilla ja saa leikkisän luonteen.

Huumori ja leikki yhdistyivät tytöille tarkoitettujen tekstien moraalisten viestien vakavuuteen. Ranskan koulutusjärjestelmä, joka oli laajalle levinnyt venäläisten aatelisten perheissä, erottui sääntöjen ja moraalisten dogmien monisanaisesta artikulaatiosta. Ohjeita otettiin vastaan ​​sekä vanhempien keskusteluissa lasten kanssa että ohjaajien puheessa, joiden silmissä tyttöjen koko elämä kului. Governessin "varamies" on nukke, joka vartijan tavoin tietää tyttöjen salaisista synneistä ja pahoista teoista. Se, että nukke näkee ja kuulee kaiken, toistettiin monta kertaa "muistiinpanoissa" - äidit inspiroivat tätä tyttärilleen rakentavassa tarkoituksessa. Hyvät tytöt eivät häiritse tällaista valvontaa, kun taas pahat tytöt eivät pidä "rikostensa" hiljaisesta todistamisesta ja etsivät tekosyytä päästäkseen eroon nukesta (rikota se tai heittää pois).

Tämä halu koettiin paitsi kirjan sankareita mutta myös tyttöjä mukana oikea elämä, jota rasitti nuken pelin hallinta. Aikuiset olivat iloisia nähdessään kuinka lapset leikkivät ahkerasti heille ostetuilla nukeilla. Se oli pedagogisen idyllin "optinen illuusio". Eräs muistelijoista kirjoitti: ”Meitä kehuttiin ja palkittiin, kun ”pelimme hyvin”, meitä moiti ja rangaistiin, kun täytimme hitaasti pakollisten pelien ohjelman”: aikuisten moitteet (”et osaa arvostaa”) lannistuivat. halu leikkiä kalliilla leluilla 75
Konradi E.I. Äidin tunnustus. Pietari: tyyppi. OLEN. Kotomina, 1876, s. 278.

Tuskallisia (ja tehottomia) olivat monisanaiset merkinnät, joita toistettiin sekä opettajien huulilta että moraalisten ja didaktisten julkaisujen sivuilta. Tämä ulkomaisista koulutuskäytännöistä lainattu menetelmä antoi päinvastaiset tulokset. Toinen muistelijoiden kirjoittaja todisti saman. ”Tytöt kasvatettiin tiukasti ja sen soveltamisella ei täysin onnistunut ranskalainen järjestelmä, joka loputtomalla velvollisuudesta puhumalla (le devoir) rajoitti tämän käsitteen muotoon jokapäiväisiä pieniä asioita ja toteuttamisen sijaan moraalinen vastuu saavutti päinvastoin: lapset jättivät nämä ehdotukset huomiotta, ja "velvollisuuden" käsite meni täysin huonoon arvoon. 76
Aksakova-Sivers T.A. Perheen kronikka. M.: Indrik, 2006. S. 33.

Nuken kasvoilta lausuttujen maksiimien piti monipuolistaa tätä retorista virtausta.

Nukke "muistiinpanojen" ja "kirjeenvaihdon" muodon suosiota tukivat pakolliset epistolaarikäytännöt: jalotyttöjen piti pystyä tekemään muistiinpanoja, päiväkirjoja, viikoittain päiväkirjoja ja kirjoittaa kirjeitä. Epistolaarinen toiminta katettu eri puolia eurooppalaisen naisen elämä koulutetuista luokista 77
– Päiväkirjan pitäminen määrättiin tytöille, ei pojille. Se oli osa koulutusta. Oli tarpeen valmistaa tyttöjä perhe-elämään, tehdä heistä hyviä kristittyjä ja kunnioitettavia perheäitejä. Päiväkirjat olivat yksi koulutusvälineistä ”(Omaelämäkerrallinen käytäntö Venäjällä ja Ranskassa / Sat. Art., toimittajina K. Viollet ja E. Grechanoy. M .: IMLI, 2006. s. 21).

Hyvä äiti ilmoittaa tyttärelleen: ”Minulla on kirja nimeltä Huomautuksia, jossa olen yli kymmenen vuoden ajan syöttänyt kaiken, mikä on elämässäni tärkeintä" 78
Hyvän äidin muistiinpanoja tai viimeisiä ohjeita tyttärensä lähteessä maailmalle. Pietari: kustantamo M.O. Wolf, 1857. S. 35.

Tärkeimmät olivat moralisoivan luonteen otteet ja pohdiskelut niistä sekä kotitalous- ja kotitalousasiakirjat. Äidin esimerkki inspiroi tytärtä, joka myös ottaa kynän käteensä ja alkaa kirjoittaa päiväkirjaa.

Päiväkirjakäytäntöjen omaksuminen alkoi 10–12-vuotiaana ja se varustettiin vanhempainlahjoilla: tyttö sai lahjaksi (yleensä nimipäiväksi) albumin, muistiinpanopäiväkirjan ja mustesäiliön kynällä sekä joskus oman. kirjoituspöytä. Albumin vastaanottaminen oli iloinen tilaisuus, sillä se merkitsi lähestymistä houkuttelevaan aikuistumisen aikakauteen. V. Odojevskin teoksessa "Otteita Mashan päiväkirjasta" kuvataan tytön innostusta, kun hän vastaanottaa kirjan ja mustesäiliön, jossa on kello. "Tänään olen kymmenen vuotta vanha... Äiti haluaa minun alkavan kirjoittaa siitä päivästä lähtien sitä, mitä hän kutsuu päiväkirjaksi, eli hän haluaa minun kirjoittavan ylös joka päivä kaiken, mitä minulle tapahtuu... Myönnän, olen erittäin iloinen tästä. Se tarkoittaa, että olen jo iso tyttö!..." 79
Isoisä Irineyn kirjasto lapsille ja nuorille (prinssi V.F. Odoevsky). Satuja ja sävellyksiä lapsille. 3. painos M.: tyyppi. V. Gatzuk, 1885. S. 275.

Vanhemmat kontrolloivat tyttöjen epistolaaritoimintaa ja rohkaisivat heitä kaikin mahdollisin tavoin opiskelemaan päiväkirjan ja päiväkirjan avulla, ensisijaisesti parantaakseen kirjoittamista ja kykyä ilmaista ajatuksiaan paperille. ”Kahden nuken kirjeenvaihdossa kokeilin, pienissä tarinoissa suurimmaksi osaksi elämästä, paljastaa erilaisia ​​temppuja tytöt hyvien ja huonojen ominaisuuksineen. Kirjeiden muoto otettiin käyttöön tarkoituksena antaa ainakin likimääräinen käsitys siitä, että kirjeiden tulisi olla yksinkertainen tarina meille tapahtuvista tapahtumista. 80
Kahden nuken seikkailut. Omistaa siskolleen L.I. Pietari: tyyppi. t-va "Yleinen hyöty", 1868. Ss. ei num. "Esipuhe".

Käytännön käytön lisäksi päiväkirjalla oli opettavaista arvoa. Uskottiin, että päiväkirjamerkintä on eräänlainen tunnustus, hyödyllinen tytön moraaliseen itsekoulutukseen (oli tapana näyttää päiväkirjamerkintöjä vanhemmille). Järkevä äiti selittää tyttärelleen päiväkirjan pitämisen tarkoituksen: ”Se on kirjoitettu niin, että se sisältää kaiken, mitä ihminen tekee päivän aikana, jotta hän ei myöhemmin kirjoitettua lukiessaan unohda pahoja tekojaan ja yrittäisi parantaa. Sitä kutsutaan... tietoiseksi elämästäsi." 81
Isoisä Irineyn kirjasto lapsille ja nuorille (prinssi V.F. Odoevsky). Satuja ja sävellyksiä lapsille. 3. painos M.: tyyppi. V. Gatzuk, 1885. S. 277.

Koska aikuiset lukivat kirjeitä ja päiväkirjoja, tytöt yrittivät vastata vanhempiensa odotuksiin muistiinpanoissaan. 82
Muistelijoiden mukaan "meistä jokaisen olisi pitänyt toimia kirjeissään, jos mahdollista, tytön ihanteen täysi personifikaatio, johon koulutusohjelman mukaan uskottiin" (Konradi E.I. Äidin tunnustus. Pietari: A.M. Kotomina, 1876, s. 278).

Esimerkillinen sankaritar päättää päiväkirjansa sanoilla: "Hyvästi, päiväkirjani! Kiitos, että annoit minulle hyviä ajatuksia" 83
Pienen tytön päiväkirja, jossa on käännös venäjäksi. M.: tyyppi. PÄÄLLÄ. Kalashnikova, 1871. S. 17.

Kasvatustehtävää hoitivat myös äidin päiväkirjat, joissa äiti kuvaa lasten pahoinpitelyjä. Moralistit väittivät, että vanhempien muistiinpanojen lukeminen yhdessä auttaa tyttöjä kehittymään, ja he mainitsevat esimerkkejä tästä teoksissaan. 84
Tarina tottelemattomasta Lydiasta päättyy sanoihin: "Mikään ei vahvistanut hänen halunsa parantaa itseään niin kuin hänen tekojensa huolellinen tarkastelu" (Pikku Lydia, tai äidin muistiinpanot. Tarina lapsille. Pietari: tyyppi. E. Prats, 1844. s. 82 ).

Tytöt vuorostaan ​​opettavat nukkeja pitämään päiväkirjamerkintöjä toistaen äitinsä sanoja ja intonaatioita pelin aikana. Pikku Sonya laittaa nuken pöytään, asettaa vuoratun muistivihkon eteensä ja rohkaisee nukkea pitämään päiväkirjaa: ”Rakas Milotshka, ole fiksu, kirjoita tähän vihkoon kaikki mitä sinulle tapahtui elämäsi jatkuessa” 85
Andreevskaya V.P. Scrapbook-nuket pienille tytöille. Pietari: Bitepagen kustantaja, 1898. S. 223.

Esimerkki tällaisesta tyttöjen pelistä oli nukke "muistiinpanoja".

Huolimatta "nuken muistiinpanojen" suosiosta lukijaympäristössä, aikakauslehtikriitikot ja publicistit jättivät nukke-"muistelmat" ilman valvontaa. Uskottiin, että tällä ulkomaisella sukupuolimuodolla ei ollut suurta roolia venäläisten lasten lukemisessa. Kriitikot eivät ottaneet huomioon, että "muistiinpanojen" versiot olivat perheen luettavaa monissa kodeissa. Kirjallisuuden asiantuntijoiden laiminlyönti sovittiin tekijöiden suosittelutoiminnalla. Teostensa sivuilla he neuvoivat tyttöjä lukemaan "nukkemuistiinpanoja". Joten "Katyan kirjassa" (1864) A. Karelina 86
Alexandra Karelina - E. Beketovan äiti, A. Blokin isoäiti. Karelinan kirja "Katinan kirja" on omistettu hänen lapsenlapselleen Katya Beketovalle.

Englanninkielinen "nuken muistiinpano" on kerrottu uudelleen pienen tytön näkökulmasta. V. Andreevskajan V. Andreevskajan tarinan "Milochka Doll" pienet sankarittaret ovat iloisia "muistiinpanoista" (ne viittaavat "nukkemuistiinpanojen" saksankieliseen painokseen). Tällainen innostus ei ollut kirjailijan keksintö. Nukketarinoita lukijat kokivat syvästi. Yhteisistä kuvista ja tyypillisistä esimerkeistä tytöt löysivät yhtäläisyyksiä itsensä ja elämänsä kanssa. ”... Minusta näytti, että tämä kirja kertoi minulle omaa historiaa, koska tarinan sankarittaren Rosinan ulkonäön kuvauksessa löysin yhtäläisyyden itseäni, ja lisäksi yhdessä kuvassa hänelle esitettiin iso nukke käsissään, aivan kuten minä ja Mimi. Kaksi tai kolme tällaista ominaisuutta riitti mielikuvitukseni täydentämään loput. 87
Sysoeva E.A. Pienen tytön tarina. Kirja. 1. Pietari: tyyppi. P.P. Merkulyeva, 1875. S. 18.

. "Notes of a Doll" luki mielellään ne, jotka kasvoivat nukeilla leikkimisestä. Aikuiset nuoret naiset, äidit ja isoäidit, kuten "muistiinpanojen" kirjoittajat myöntävät, säilyttävät rakkauden nukkeja kohtaan läpi elämän ("kuka ei tietäisi, että äidit ja jopa isoäidit muistavat ilolla aikaa, jolloin he leikkivät nukeilla" 88
Guro Yu. Kahden nuken kirjeenvaihto / Per. 4 fr. toim. Pietari; M.: t-vo M.O. Wolf, 1870. S. 8.

Nukkejen ja nukke "muistiinpanojen" ystävien innostus törmäsi vastustajiensa vihamielisyyteen. Kiistat nukkejen roolista tyttöjen kasvatuksessa roiskuivat "nukketarinoiden" sivuilla, jotka eivät laantuneet koko 1800-luvun ajan. Sekä emansipoinnin vastustajat että kannattajat käyttivät yhtä lailla nuken kuvaa syyttävässä retoriikassa. Nukkeja syytettiin tyttöjen "turmeltamisesta", heidän totuttamisesta ylellisyyteen ja tuhlaukseen, kevytmielisyyteen ja joutilaisuuteen, kekseliäisyyteen ja muihin naisten paheisiin (maallisen vastainen retoriikka). "Jokainen kaunis nukke tekee yhdestä tytöstä ylimielisen ja sadan muun kateellisen", opettajat sanoivat. 89
Colozza D.A. Lasten pelit, niiden psykologinen ja pedagoginen merkitys / Per. italiasta. M.: Mosk. kirja, 1904. S. 221.

(pedagoginen retoriikka). Lastenkirjoittajat toistivat ne, jotka uskoivat nuken vääristävän puhdas kuva lapsi (romanttinen retoriikka) 90
Kuvaamalla tyttöä, joka kuoli varhain, P.V. Zasodimsky korostaa välinpitämättömyyttään leluja kohtaan. ”Hän ei juuri koskaan leikkinyt leluilla, vaikka hänen lastenhuoneensa kaikki kulmat olivat täynnä niitä. Hän jakoi leluja. Hänen harrastuksiaan olivat kirjat ja maalaukset. enkelilapselle ei tarvitse kokeilla maallisia rooleja (Alya, pienen tytön elämäkerrasta. P.V. Zasodimsky. Pietari: Kustantaja M. Klyukin, 1898. S. 7).

Edistykselliset olivat raivoissaan nuken kyvystä herättää tytössä joutilaita fantasioita, jotka eivät toteudu elämässä (nihilistinen retoriikka) 91
"Tämä, jos kaivetaan syvemmälle, voi jopa selittää emansipoituneiden ja pettyneiden naisten ilmaantumisen maassamme" (Toll F. Something about evating the imagination of children // Reprint from the Journal of the Ministry of National Education. 1860. No. 9. s. 48).

Nuken "ideologisten" taistelijoiden takana piiloutuivat usein naisvihaajat. He kirosivat nukkea sen samankaltaisuudesta kuin nainen, joka oli loukannut heitä (kiihkeä nukeista syyttäjä myönsi, että vihattu lelu muistutti häntä naisesta, joka loukkasi pojan ylpeyttä lapsuudessa). He kirjoittivat nukesta maskuliinisella ylimielisyydellä, jopa ne, jotka eivät olleet taipuvaisia ​​liioittelemaan oppineet ihmiset. Esimerkiksi tohtori I.A. Sikorsky kutsui tyttöjen pelejä nukeilla "rutiiniksi" ja väitti, että "pojilla on paljon enemmän mielikuvitusta" 92
Koulutus ensimmäisen lapsuuden iässä. Dr. I.A. Sikorsky. SPb., 1884. S. 119.

Kirjassa Notes of a St. Petersburg Doll (Pietari: kirjoittanut I.I. Glazunov, 1872) on kuvia venäläisestä elämästä: mökki Pargolovossa ja talonpoikatalo Pietarin läheisyydessä (kaivertaja N. Kunyev)

Inhoa nukkea kohtaan kokivat myös jalotyttöjen kansanhengessä kasvatuksen kannattajat (populistinen retoriikka). Leo Tolstoi vastusti nukkejen ostamista lapsilleen. 93
”Isä vastusti kaikkia kalliita leluja, ja ensimmäistä kertaa lapsuudessamme äiti teki ne itse meille. Kerran hän teki meille neekerinuken, jota rakastimme kovasti. Hän oli tehty kokonaan mustasta kalikosta, hänen silmiensä valkuaiset olivat valkoista pellavaa, hänen hiuksensa olivat mustaa karitsannahkaa ja hänen punaiset huulensa oli tehty palasta punaista flanellia” (Tanya Tolstoin lapsuus Jasnaja Poljanassa / Sukhotina- Tolstaya T. Muistelmat. M .: Hood. lit., 1976).

Totta, hän ei onnistunut kestämään koulutusjärjestelmää ilman leluja - perheen naispuolisen puolen (vaimo ja lastenhoitaja) painostuksesta tytöt saivat nukkeja ja pojat hevosia. Tolstoi itse poikkesi vain kerran säännöstään: tyttärensä Tatjanan sairauden aikana kirjailija antoi tytölle sarjan seitsemän posliininukkea ja kylpyammeen niiden uimista varten. Nukkejen retorinen tuomitseminen ja maallinen asenne niitä kohtaan omien lastensa kasvatuksessa erosivat melko usein.

Myös naisyhteisön edustajat osoittivat nukkejen hylkäämisen. Päiväkirjoissa ja muistelmissa he asettivat nukeilla leikkimisen vastakkain kirjojen lukemiseen (kirjojen suosiminen osoitti naisen tai tytön henkisistä prioriteeteista) 94
"Oikeastaan ​​naisten autodokumentaarinen perinne XVIII-XIX vuosisatojen aikana. korjaa: 1. aatelisnaisten vakaata vihamielisyyttä nukkeja kohtaan "liikkumattomina" ja "elottomina", korostaen "ulkoista" "sisäisen" kustannuksella; 2. nukeilla pelaamisen negatiivisuus tyhjänä, alkeellisena, "kehittämättömänä" ajanvietteenä; 3. lisäksi negatiivisuus, joka toimii naisen implisiittisen manipulaation vastustuksen strategiana” (Belova A.V. Naisen neljä ikää: jokapäiväinen elämä Venäjän provinssin aatelisnainen 1700-1800-luvun puolivälissä. Pietari: Aleteyya, 2010, s. 136).

Anna Kern väitti, että kirjat korvasivat hänen lapsuutensa nukeilla leikkimisen. "Minusta nuket, jotka puhuvat heille ja niin edelleen, opettavat lapsia uskomaan oman mielikuvituksensa esityksiin todellisuutena ja saavat lapset pettämään itseään, haaveilemaan, pettämään itseään" 95
Kern A.P. Pushkinista ja minusta. Muistelmia, päiväkirjoja, kirjeenvaihtoa. Tula: Priokskoye Prince. kustantamo, 1993. S. 113.

Muistikirjailija piti itseään vapaana sellaisista synneistä. Emansipoidut naiset luopuivat myös lapsuutensa leluista - he asettivat nuket "mautkareiden" asujen ja "moraalittomien" korujen tasolle. Jotkut muistelijoiden kirjoittajat näkivät nukkejen asettamisessa tavan "ohjelmoida" tyttöjä (feministinen retoriikka). Viitataan Maria Bezobrazovan, Venäjän naisliikkeen aktiivisen hahmon, muistelmiin. "En vain koskaan leikkinyt nukeilla, vaan vihasin syytä antaa niille - joulukuusi. Ne vanhemmat sukulaiset tulivat joulukuusen luo, joille nuoret vanhempani eivät olleet lainsäätäjiä eivätkä voineet sanoa heille "älkää antako". Nämä vanhimmat pommittivat minua, kuten esikoista, pihan pituisilla nukeilla, niiden sängyillä, kaappeilla ja muulla roskat, ja minä olin onneton, ei vain siksi, että en tarvinnut kaikkea tätä, vaan aivan eri syystä. Minun piti osoittaa kiitollisuutta, jopa iloa." 96
Bezobrazova M.V. Pinkki ja musta elämästäni (omistettu A.M. Peshkova-Toliverovalle). Pietari: tyyppi. N.Ya. Stoikova, 1910, s. 5–6.

Vain harvat naiset uskalsivat tunnustaa rakkautensa nukkea kohtaan naiskysymyksen keskustelun aikakaudella. Tunnustuksen muotona ei ollut journalistisia artikkeleita tai muistelmia, vaan lasten luettavaksi tarkoitettuja nukkeja koskevia julkaisuja. Posliinilelun puolesta "muistiinpanojen" ja "kirjeiden" kirjoittajat puolustivat nukkeja kutsuen niitä tyttöjen parhaiksi ystäviksi ja heidän välttämättömiksi kasvattajiksi.

Hyödyllisiä leluja tytöille

”Meidän, naisten, on ensinnäkin pyrittävä hankkimaan yhteinen rakkaus sävyisyydellä, kärsivällisyydellä ja osallistumalla onnettomien kohtaloon. Mikään ei ole viehättävämpää kuin nuori tyttö, joka osaa käyttää ajan hyvin, joka tuntee työn tavoitteet ja taiteen kauneuden, mutta hänen todellisen arvokkuutensa tunnetaan maailmassa vain hänen vaatimattomuudestaan.

- Äiti, sanoit juuri: me olemme naisia, olenko minäkin nainen?

Olet pieni tyttö, mutta kymmenen vuoden kuluttua sinusta tulee nainen.

"Pikku Margaretin viikko", 1841

Kaikki nukke "muistiinpanot" alkavat siitä, että lelukaupan ikkunassa näytteillepantavan naisen nainen ostaa lahjaksi tyttärelleen. Se tapahtuu joulun aattona, perinteistä aikaa, jolloin tytöille annetaan nukkeja kalliista kaupoista. Rouvan on maksettava ostos kokonaisuudessaan, sillä kaikki muotiliikkeissä yleiset hinnanalennukset tai maksun viivästysyritykset eivät onnistu. Lahjan antamiseen liittyy eräänlainen sopimus äidin ja tyttären välillä. "Kohtele häntä varovasti, koska tämä ei ole tavallinen nukke. Se on erittäin kallista, ja toivon, että pidät siitä huolta pitkään. 97
Yhden nuken tarina. VIHAINEN. Presnov, 1878, s. 3.

Äidin rakkaus yhdistetään laskelmaan, joka ilmaisi valaistuneen äidin ihanteen: kallis lelu on hyödyllinen tytön kasvatuksessa ja koulutuksessa.

Ajatus nukesta hyödyllisenä leluna kehittyi 1700-luvun eurooppalaisissa koulutuskäytännöissä, ja sitä edistettiin pedagogisten tutkielmien ja moralisoivien kokoelmien kautta. Filantroopit ja kasvattajat, joita seurasivat 1800-luvun lastenkirjailijat ja tiedottajat, kehottivat lapsia leikkimään hyödyllisesti ("leiki samalla oppien"). Hyöty ymmärrettiin sekä kotitaidoksi että hyväntekeväisyyteen. 98
”Leluilla on myös tarkoituksensa maan päällä: ne opettavat lapsille säästeliäisyyttä, järjestystä, ompelua, käsitöitä ja mekaanisia keksintöjä ja jopa määräävät hyväntekeväisyyteen ja jakavat ylijäämän köyhien lasten kanssa, eivätkä heitä vanhaa lelua pois. tarpeeton asia"(Teini-ikäiset. Tarinoita lapsille (Glass A.K.). 2. painos. Tyyppi. A.A. Kartseva, 1888. S. 16–17).

Niin uskottiin suurin hyöty tytöt voivat tuoda nukkeja 99
Ei vain opettajat, vaan myös runoilijat kirjoittivat nukeilla pelaamisen eduista: J.G. Musäus "Die Puppe" (I.K. A. Museus "nukke") kokoelmassa "Moralischen Kinderklapper" ("Moraaliset helistimet lapsille"), 1780.

Vaha- ja posliininukkejen luojat suunnittelivat tuotteensa tulevan naisen kouluttamiseen. Normatiivinen muotokuva tällaisesta naisesta esiteltiin 1700-luvun koulutuskirjoissa. Saksalaisten filantroopien mukaan jokaisen naisen tulisi olla "täydellinen ompelija, kutoja, varastointi ja kokki". Venäläiset opettajat toistavat saksalaisten mentoreiden kanssa: "Nainen, joka ei välitä sukupuoleen ja kuntoon sopivista harjoituksista, on halveksittavin ja onnellisin olento" 100
Lasten ystävä vuonna 1809, julkaisija Nikolai Iljin. M., 1809. Nro 10. S. 217.

Tämän välttämiseksi tytön tulisi harjoitella kotona varhaislapsuus. Nukeilla leikkiminen edistää tätä: ”Vaikka Annushka rakastaa leikkiä nukensa kanssa, hänen huvinsa on aina järjestetty niin, että ne tuovat hänelle jotain hyötyä pelin ohella; sillä ilo on täydellinen vain, kun se yhdistetään hyödyllisyyteen. 101
Lahja kauniille vauvoille tai opetusta nuorille tytöille erilaisissa käsityö- ja kotitöissä. M.: tyyppi. Selivanskyn siemenet, 1821. S. 4.

Annushka kirjasta "Lahja kauniille vauvoille tai ohjeita nuorille tytöille erilaisissa käsityössä ja kotitaloudessa" (1821) on venäläinen versio hyveellisestä tyttärestä nimeltä Karolinushka, kirjan "Lottchen oder Die gute Tochter" ("Lotchen") sankaritar. tai hyvä tytär”), saksalainen kirjailija ja opettaja I. Kampe. Campen kirja oli ensimmäinen alaikäisten tyttöjen taloudenhoitoa käsittelevä tietosanakirja. Se kuvaa ja esittää piirustuksissa pesuun, siivoukseen, ruoanlaittoon ja kattaukseen tarvittavat tarvikkeet. Sankaritar, pikkutyttö, jonka julkaisijat antoivat eri nimiä oppii käsittelemään näitä esineitä 102
Ihanteellisen tytön mallia I. Campen kirjan uusintapainoksissa korjattiin moraalimuutosten mukaisesti. Heidän pehmenemisensä tyttöjen kasvatuksessa näkyy vuoden 1821 painoksessa: ”Annushka oli ystävällinen ja tottelevainen tytär, joka yritti miellyttää vanhempiaan. Äitinsä ohjauksessa hän oppi kaiken, mitä hyvän tytön, järkevän kotiäidin pitäisi tietää, ja tottui kaikkeen pienestä pitäen ”(Lahja kauniille vauvoille tai opetusta nuorille tytöille erilaisissa käsityö- ja kotitöissä. M .: tyyppi. Semyon Selivansky, 1821. C .3).

. ”Caroline oli ystävällinen ja tottelevainen lapsi, joka suurella innolla yritti miellyttää äitiään uutteruudella ja nöyryydellä. Hyvän äitinsä ohjauksessa hän tottui hyödyllistä toimintaa ja sitä kautta hän oppi naisten käsityötä auttaakseen äitiään kotitaloudessa, sillä hän kuuli usein, että naissukupuoli on päättänyt hoitaa kotitöitä ja kotitöitä, joihin pitäisi tottua lapsuudesta asti." 103
Karolinushka tai kiltti tytär. Tarina, joka toimii opastuksena tytöille talouden ja taloudenhoidon eri aiheissa / Per. hänen kanssaan. Pietari: tyyppi. osasto ulkomaankauppa, 1819. S. 3.

Tyttö on mukava isäntä keittiössä kattiloiden ja pannujen keskellä, pyykissä kattiloiden ja kauhojen keskellä, ruokasalissa juhlaillallisella. Jouluna lapset saavat lahjoja ystävällisiltä vanhemmilta, joiden joukossa on nukke. ”Kuten luistin, rumpu ja torvi ovat poikien leluja, niin Annushka ja Nadenkakin saivat kukin nuken äidiltään lahjaksi. Täällä Annushka johtaa nukkeaan käsistä Praskovyan esimerkin mukaisesti, joka opettaa Katenkaa kävelemään. 104
Lahja kauniille vauvoille tai opetusta nuorille tytöille erilaisissa käsityö- ja kotitöissä. M.: tyyppi. Semjon Selivanski, 1821. S. 5.

Lasten tietosanakirjassa on kuvattu lapsia heidän sukupuollleen tarkoitettujen lelujen kanssa (Karolinushka eli hyvä tytär. Tarina, joka toimii opastuksena tytöille erilaisissa kodin- ja kodintarvikkeissa / Käännetty saksasta Pietarissa tyypissä. Ulkomaankaupan laitos , 1819. C. 5). Alaosassa on kahvi- ja teekoneet, mylly, kuparilaasti ja samovaari.

Saksalaisten julkaisujen sankarittaret toimivat mallina venäläisille jaloille tytöille. Totta, venäläisten nuorten naisten, joita ympäröi lukuisia kotimaisia, oli vaikea toteuttaa taloudellisia kykyjään. Ja venäläisissä perinteissä ei ollut antaa tytölle itsenäisyyttä talossa. Luokka-elämäntapa esti tyttöjen koulutuksen yksinkertaiset työt. Venäläiset nuoret naiset saivat ensimmäisen kokemuksensa tällaisesta koulutuksesta ulkomaisilta ohjaajilta. Pedagogisten ideoiden ja eurooppalaisen kokemuksen aseistettuna he opettivat tytöt siivoamaan huoneen, pukeutumaan ja työskentelemään puutarhassa. Governessit olivat aloitteentekijänä kotitalouslelujen hankinnassa oppilailleen.

Talouspelien tekniikkaa nukeilla edisti kuuluisa ranskalainen kirjailija Madame Genlis, joka ei ole vain suosittujen romaanien, vaan myös tyttöjen kouluttamiseen tarkoitettujen kirjojen kirjoittaja. Hänen romaaninsa innoittamana venäläiset naiset lukivat tyttärilleen rakkaan kirjailijansa ohjeita. Hänen kirjassaan" Uusi tapa ohjeita pienille lapsille” kuvailee alkuperäistä nukkekasvatusmenetelmää. Äiti kutsuu tyttärensä leikkimään "matkimaan täsmälleen kaikkea mitä maatilalla tapahtuu" 105
Zhanlis S. - F. Uusi tapa opettaa pieniä lapsia / Per. alkaen fr. Luku 1–2. Kotka: kuvernööri. tyyppi., 1816. Osa 1. S. 177.

Tytär vastustaa häntä: ”Niinhän me sentään teemme”, viitaten lasten rakastamiin nukketalopeleihin. Äiti hylkää nämä pelit ("kuvittelet, mutta tarvitset oikean") ja rakentaa koko suunnitelma ammatit, joissa lapset suorittavat kokkien, pesurien, piikojen, palvelijoiden ja opettajien tehtäviä (poikia tarjotaan jälkimmäisten rooliin). Äiti vertaa kotipelejä komedian taiteeseen, jossa "jokainen ottaa eri nimen ja edustaa fiktiivistä henkilöä". Roolipeli alkaa keittiön tilikirjan luomisella, "jossa näkyy pienintä yksityiskohtaa myöten kaikki tarpeet viiden tai kuuden hengen illalliseen ja pieneen illalliseen ja jokaisen tuotteen hinta on ilmoitettu." Kuusivuotiaan tyttären on tiedettävä kilon hinta leipää, voita, naudanlihaa, lammasta, vasikanlihaa, sokeria, kahvia ja myös kuinka paljon maksaa kana ja maitokannu. Tyttö vastaa helposti: "Teen sen heti." Totta, lapsi ei vielä osaa aritmetiikkaa, mutta pelin aikana hän oppii sen. Vauva voi keittää myllyllä ”yrtti- tai maitokeittoa, munakokkelia, erilaisia ​​puutarhavihanneksia, kakkua, jauhaa ohrasta kahvia. Äiti miettii, kuinka tehdä kulta- ja hopeapaperista chervonetteja ja ruplaa, ja on valmis antamaan kukkaron, joka on täynnä pientä rahaa peliin (lapsi huudahtaa: "Voi luoja! Kuinka luonnollista se tulee olemaan"). Lisäksi osana peliä hankitaan nukkepesun, silityksen, opettamisen ja käsittelyn taidot. Äiti aikoo ostaa kaikki peliin tarvittavat tuotteet liikkeistä, jotka myyvät leluja koulutukseen. Tällaisista kaupoista löydät pieniä apteekkeja, yrttiravintoloita nukeille, lääkearkkuja, nukkeatlasteja ja fysiikan huoneita (nukkejen opetukseen) sekä tavaroita taloudenhoitoon. Lapsi iloitsee, että lasten leikkiä varten on keksitty niin paljon: "Kuinka armollisia ja ystävällisiä ihmiset ovat, että he ovat tehneet niin paljon lasten hyväksi!"

Tyttö osallistuu kokin torilta tuoman ruokatarvikkeiden selvittämiseen (ibid., s. 23). Kotona tarvittavat tavarat näkyvät alareunassa.

Tyttö on keittiössä aterioita valmistaessaan ja auttaa kokkia (ibid., s. 63). Alaosassa näkyy erilaisia ​​ruoanlaittovälineitä.

Tyttö hengailee pesureiden pestämät liinavaatteet (ibid., s. 75). Alaosassa on tavaroita vaatteiden pesuun ja silitykseen.

Madame Genlisin aikakaudella nukkefarmia tehtiin suurissa työpajoissa Euroopan keskuksia lelujen valmistukseen. Kotitalouden mallina olivat nukkekodit, joissa oli keittiö, lastentarhat, makuuhuoneet ja olohuoneet. Vaatteet ja alusvaatteet säilytettiin kaapeissa, samovaareja, kahvipannuja, teekannuja, suklaapannuja, kuppeja, maitopurkkeja, sokerikulhoja pihdeillä, hiilitaganka ja paljon muuta leluruokasalissa. Pienoiskokoisuudestaan ​​huolimatta kaikkia näitä esineitä voi käyttää aiottuun tarkoitukseen: keittää kahvia kahvipannussa, vatkaa voita voikaukalossa, jauhaa jauhoja lelumyllyssä ja valmistaa kakku pienessä uunissa. Vastaavia ulkomaisissa manufaktuureissa valmistettuja tuotteita oli saatavilla muutamilla 106
Isän lahjoittamasta lelusamovaarista tuli ikimuistoinen lapsuuden tapahtuma veljelle ja sisarelle (Venäjän kartanoilla 1840-luvulla kodin lelut olivat hyvin harvinaisia). "Kuinka monta kertaa sinä päivänä täytimme sen vedellä ja kuinka meidän kesti avata hana ja kaataa tämä vesi" nukkekuppeihin "; asia ei tietenkään ollut ilman pientä tulvaa” (Kornilova O. Byl maaorjuuden ajoilta (Muistelmia äidistäni ja hänen ympäristöstään). Pietari: tyyppi. Yleishyödyllinen, 1890. S. 7).

Joten venäläiset kirjailijat sitoutuivat kuvaamaan ihmeleluja. Lastenkirjailija V. Burnashev kuvasi yksityiskohtaisesti lelukaupan sisältöä, jonka hyllyille on kerätty hyödyllisiä leluja pojille (sotilaat, hevosvarusteet ja veneet) ja nukketeatteria tytöille 107
Burnashev V. Lapset: lelut, teatteri ja camera obscura. Hotellikirja, op. V. Buryanova. Pietari: tyyppi. I. Glazunova, A. Smirdina and Co., 1837.

Burnashev oli kiinnostunut maataloudesta ja taloudesta, joten hänen intohimonsa hyödyllisistä leluista oli melko vilpitön. 1800-luvun jälkipuoliskolla lapsityövoiman lelut (kuten niitä alettiin kutsua) yleistyivät.

Kaikenlaiset hyödylliset lelut jaettiin selkeästi sukupuolen mukaan: pojat oppivat pelissä miestehtäviä ja tytöt naisellisia. Suositussa venäläisessä "Azbukassa" A. Daragan kuvailee tyypillistä joululahjasarjaa. "Puun alla, suurella valkoisella pöytäliinalla päällystetyllä pöydällä, on erilaisia ​​leluja: sotilaita, rumpua, hevosia pojille; ja tytöille laatikko keittiövälineitä, työlaatikko ja nukke aidoilla hiuksilla, valkoisessa mekossa ja olkihattu päässä. 108
Daragan A. Elka. Lahja jouluksi. ABC esimerkkejä asteittaisesta lukemisesta. Pietari: tyyppi. ti otd. Hänen Imp. Majesteetin kanslia, 1846. Osa 1. S. 109, 111.

A. Pchelnikovan lukukirjan hyödyllisten lelujen sukupuolisarja näyttää hieman erilaiselta. Poika kutsutaan tekemään rauhallisia asioita (ratsastus, rakentaminen), ja tyttö - kodinhoitoa ja ompelua. "Seryozhalla oli kaunis hevonen pyörillä, englantilaisella satulalla, jolla hän rakasti ratsastaa siskollaan ja itse ratsasti ympäri huonetta arvokkaasti. Lizankalla oli täydellinen kotitalous: keittiövälineet, posliinisetit, ruokailuvälineet jne. Heillä oli seuraavat pelit: Seryozha oli joskus muurari ja joskus arkkitehti. Lizanka harjoitti yhä enemmän ompelua. Seryozha rakensi ja rakensi talon uudelleen, ja tämä talo jaettiin pieniin osiin, jotka kaikki sopivat tiiviisti yhteen ja olivat täsmälleen kuin oikeita tiiliä. Lizanka lajitteli nuken tavaroita pienessä lipastossa ja pohti, pitäisikö jonnekin ommella nauha vai korjata reikä. Tänään he juhlivat palloa, ja Lizanka teki kakun itse, sillä pienillä ystävillämme oli pieni liesi. 109
Pchelnikova A. Keskusteluja lasten kanssa. Pietari: tyyppi. I. Schumacher, 1858. Ch. I-VII. Osa 1, s. 28–29.

Pojat pyrkivät hankkimaan tietoa ja sitoutuvat ohjaamaan nuorempia siskojaan, jotka ovat kiireisiä nauhojen ja kakkujen kanssa. Hämmentyneet sisaret syyllistyvät perusasioiden tietämättömyyteen aineellista kulttuuria: "Olen hyvin nolostunut! Mutta loppujen lopuksi opiskelin kotona, ei tullut mieleenkään ajatella, mistä kaikki meille tuodaan, miten ja kuka tekee kaiken. Ja olisiko minulle voinut esimerkiksi ihailla kauniita silkkikankaita tai syödessäni herkullista leipää mieleen, että tämä kaikki oli valmistettu niiden näennäisesti töykeiden, kouluttamattomien, likaantuneissa lampaannahkaisissa talonpoikien käsissä, joista yritin aina pysyä poissa. , jota minä pelkäsin miksi - sitten!" 110
Anna Gratinskajan tarinoita lapsille. M.: tyyppi. S. Orlova, 1868. S. 40.

Kansallismaiseman taustaa vasten esitellään pelejä molempien sukupuolten venäläisten aatelisten lasten koulutukseen (Daragan A. Elka. Lahja jouluksi. ABC esimerkkejä asteittaisesta lukemisesta. Pietari: tyyppi. Ti osasto keisarillisen majesteetin kansliasta, 1846)

Sukupuolivarmuus ei aina vastannut lasten todellisia etuja: pojat eivät olleet vastenmielisiä nukkeruokien kanssa leikkiä, ja tytöt haaveilivat sapelista ja hevosista 111
Psykologi A. Levonevsky totesi vanhempiensa päiväkirjaan: "Neljännen vuoden alussa Dimalle esiteltiin leluastioita.<…>Hän vietti kirjaimellisesti koko päivän istuen hänen kanssaan, kiinnittämättä huomiota muihin leluihin, pesi häntä useita kertoja, joi häneltä teetä, hoiteli karhujaan viimeiseen asti” (Levonevsky A. Lapseni. SPb., 1914. S. 160) .

Mikhail Speransky Lisan tytär valitti kirjeissä isälleen sukupuoliorjuudesta. Häpeällinen ministeri lohdutti tytärtään: "Sinun on kiellettyä haluta olla poika, olet syntynyt juuri minun Elisabetiksini, enkä ota tähän kymmentä poikaa." 112
Speransky M.M. Speranskyn kirjeet Siperiasta tyttärelleen Elizaveta Mikhailovnalle (naimisissa Frolova-Bagreevan kanssa). M.: tyyppi. Gracheva i K, 1869, s. 40.

Hän kirjoitti erilaisista rajoituksista, joilla tyttöjen elämää on kalustettu, että tämä "on usein väärin ja epäjohdonmukaista, ja joskus typerää, mutta aina välttämätöntä".

Pienille aristokraateille "sukupuoliorjuus" pelien valinnassa muuttui miellyttäväksi hauskaksi kalliilla kotitaloussarjoilla. Nämä huvit kuvattiin hienoissa kirjoissa, joiden sankaritar ei osoittanut vain kotimaisuuttaan, vaan myös muodikkaita asuja, jotka sopivat jokaiseen ammattiin. "Berta, tämä hyveellinen tyttö, sai tädillään lahjaksi pienen keittiön, jossa on paistinpannu, kattilat, pullo, raastin, kolmijalka, seula ja kaikki keittiöön tarvittavat asiat" 113
Lasten pelejä ja aktiviteetteja tai kokoelma moralisoivia tarinoita. M.: tyyppi. Augusta Seeds Imp. lääketieteen kirurgi. Akatemia, 1826, s. 44–45.

Lelukeittiössä pitsimekkoihin pukeutunut Bertha valmistaa herkkua ystävilleen. ”Pikku Ernestinellä, jolla on ruusuinen poske, oli pieni kahvitarjoilu, joka koostui laatikosta, kahvimyllystä, kahvipannusta, maitokannusta, sokerikulhosta ja kuudesta kupista. Hän sai sen äidiltään Kristuksen syntymäpäivänä. 114
siellä. S. 52.

Ernestina kutsuu tytöt kylään kahville. Pikku Flora korkeavyötäröisessä valkoisessa mekossa, jonka helmassa on värillinen nauha, sekaisi voita voisäiliössä ja tarjoilee aamiaista, jossa on maitoa ja vastapaistettuja sämpylöitä huvimajassa. Ehkä nämä pullat on paistettu jauhoista, joita pojat jauhoivat lelumyllyssä. 115
Tehtaan toimintamalli on kuvattu yksityiskohtaisesti S. Makarovan tarinassa "Lelutehdas". Tämä lelu oli tarkoitettu pojille. Se asennettiin puron päälle ja alkoi toimia juoksevan veden vaikutuksesta. "Tyttöjen lelusarjat on suunniteltu jäljittelemään läheistä, oikean kodin toimintaa ja pojille - kaukaisia, romanttisia, saavuttamattomia tai jopa epätodellisia toimintoja" (Kaiua R. Pelit ja ihmiset. Artikkeleita ja esseitä kulttuurin sosiologiasta. M .: OGI, 2007, s. 58). Todellakin lelu vesimylly- tämä ei ole ollenkaan sama asia kuin nuken kahvipannu.

Kuinka usein ajattelemme, mitä muut ajattelevat meistä? Ystävät, tyttöystävät - kyllä, olemme kiinnostuneita heidän mielipiteestään, kuuntelemme sitä. Ja mitä ne, joiden kanssa vietämme niin paljon aikaa lapsuudessa, ajattelevat meistä, elävöittävät, "inhimillistävät" heidät - lelumme?

1800-luvun venäläisen kirjailijan Varvara Andreevskajan "Notes of a Doll" on kirjoitettu sellaisen lelun - Milochka-nuken - puolesta, jonka kohtalo on sama kuin ihmisten - toisinaan onnellisesti, joskus onnellisesti.

Tarinan sankaritar joutuu useiden kotiäitien käsiin - rikkaiden ja köyhien, hyvien ja ei niin hyvien, emmekä voi vain seurata Milochkan seikkailuja, vaan myös oppia paljon mielenkiintoisia asioita hänen elämästä ja elämästä. sen ajan tytöt. Ja myös nukesta huolestuneena opimme ymmärtämään ihmisiä.

Esitämme katkelman tarkistettavaksi.

Luku 2. Arpajaiset

... eräänä kauniina aamuna Nata ja minä istuimme ruokasalissa. Vera Ivanovna ei ollut kotona.

Yhtäkkiä kello soi käytävällä, piika meni avaamaan ovea. Nata otti minut syliinsä ja ryntäsi hänen perässään luullen, että se oli hänen äitinsä, joka oli palannut, tai ehkä vain uteliaisuudesta: hän rakasti pomppia ulos joka kutsusta huolimatta siitä, että hän joskus sai sen siitä.

Piika avasi oven ja näki täysin tuntemattoman köyhän pukeutunut nainen kysyi mitä hän tarvitsi.

Nainen ei ollut vielä vanha, mutta erittäin kalpea; hän piti sylissään lasta, joka oli kääritty vanhaan vanupeittoon. Hänen vieressään oli kaksi vanhempaa lasta, poika ja tyttö, molemmat huonosti pukeutuneena ja niin surullisin kasvoin, että heitä katsoessani olin valmis purskahtamaan itkuun, jos nuket voisivat itkeä.

- Onko Vera Ivanovna kotona? kysyi heikko ääni Nainen.

"Ei", piika vastasi.

- Tuleeko hän pian takaisin?

- En tiedä... Mihin sinä sitä tarvitset? Kerro minulle, välitän sen eteenpäin.

- Olen puuseppä Ivanin vaimo, joka työskentelee jatkuvasti heille. Ehkä tiedät?

Kuinka et tunne häntä! Hän kävi usein täällä, mutta nyt jotain ei ole esitetty pitkään aikaan.

- Hän on sairaalassa. Ja eilen hän lähetti sanomaan, että hän voi huonommin. Hän pyytää minua tulemaan hänen luokseen ja tuomaan lapset - hän haluaa nähdä hänet, sanoa hyvästit ... Hän ajattelee, ettei hän selviä... Joten päätin mennä Vera Ivanovnan luo kysymään, voisiko hän auttaa millään tavalla . Lapset enimmäkseen. Minun täytyy ruokkia heitä, selviän jotenkin ... - köyhä nainen sanoi ja yski.

"Kyllä, etkä ole vahva", piika pudisti päätään myötätuntoisesti.

Kyyneleet nousivat köyhän naisen silmiin.

- Todellakin, tuskin pystyn kävelemään itse... Joten välitätkö pyyntöni Vera Ivanovnalle?

"Ehdottomasti", piika vakuutti hänelle. - Rouvamme on erittäin ystävällinen, hän ei kieltäydy.

Kun Nadia - se oli piian nimi - puhui köyhän naisen kanssa, katselin jatkuvasti onnettomia lapsia. Vertaamalla konepeltiäni heidän käyttämiinsä rievuihin kiitin kohtaloa siitä, että hän heitti minut Natan kaltaisen ystävällisen tytön luo, joka piti minusta jatkuvasti huolta eikä koskaan hylännyt minua, kuten muut lapset usein tekevät nukkensa kanssa. Jos olisi mahdollista, avaisin heti lipastoni, ottaisin sieltä liinavaatteet ja mekot ja jakaisin ne onnettomien pienten kanssa. Mutta olen nukke, enkä voi liikkua tai liikuttaa itseäni, mutta teen vain sen, mitä he tekevät minusta ...

Natakin oli varmasti miettinyt jotain sillä hetkellä, sillä hänen iloiset, hymyilevät kasvonsa muuttuivat yhtäkkiä vakavaksi.

Hän laittoi minut sohvalle ja meni ikkunan luo odottaessaan äitiään. Vera Ivanovna palasi pian.

- Äiti, rakas, rakas, - Nata ryntäsi hänen luokseen - mitä voin kertoa sinulle! - ja alkoi puhua köyhästä naisesta. "Haluan todella auttaa häntä!" Olen niin pahoillani hänen ja hänen lastensa puolesta... Kunpa näkisit kuinka kalpeat he ovat!

Vera Ivanovna katsoi häntä ystävällisesti, veti hänet luokseen ja suuteli lämpimästi: hän oli iloinen nähdessään, että Natalla oli niin ystävällinen ja myötätuntoinen sydän.

Aloin kuunnella heidän keskusteluaan uteliaana.

"Jos olisin iso ja minulla olisi rahaa, antaisin sen heille", Nata sanoi ja halasi Vera Ivanovnaa. - Mutta sitten, äiti, minulla on leluja... Mitä luulet, jos ne myydään, tulee paljon rahaa?

- Ei, Natochka, leluja on vaikea myydä. Kukaan ei osta niitä tai ne antavat liian vähän. Järjestä arpajaiset, se on sekä helpompaa että paljon kannattavampaa.

Sana "arpajaiset" oli minulle jokseenkin tuttu. Makaan myymälässä laatikossa kuulin kerran kahden virkailijan keskustelun: he aikoivat pelata jotain lotossa.

"Aikooko Nata laskea minutkin voittoihin?" Ajattelin kauhistuneena ja katsoin pientä rakastajattariani. Mutta hän ei edes kääntänyt päätään ja jatkoi keskustelua Vera Ivanovnan kanssa, kuinka tämä kaikki järjestettäisiin.

- Kirjoitamme liput numeroineen ja asetamme pienen hinnan, no, vähintään kaksikymmentä kopeikkoa, - Vera Ivanovna neuvoi. "Joten jotain tulee tapahtumaan. Kyllä, isä ja minä lisäämme kumpikin kymmenen ruplaa.

- Joten kun hän tulee tänä iltana etsimään vastausta, voiko Nadia luvata hänelle tämän?

- Voi olla. Jos et muuta mieltäsi lotosta siihen mennessä.

"Voi ei, äiti, en muuta mieltäni!

Vera Ivanovna hymyili, nousi ylös ja meni toiseen huoneeseen, ja Nata, laittanut kätensä selkänsä taakse, alkoi hiljaa kävellä ylös ja alas huoneessa, hänen kasvonsa saivat niin vakavan ilmeen, etten ollut koskaan ennen nähnyt häntä.

Ympärillä oli hiljaista, vain tytön kevyet askeleet kuuluivat parketilla. Hiljaisuus kuitenkin katkesi pian, huoneeseen astui Natan serkku Lenochka Zhdanova, jonka kanssa emäntäni oli aina ystäviä.

Nata tervehti häntä ja alkoi heti puhua ehdotetusta lotosta.

Tytöt puhuivat pitkään pysähtymättä. Kuuntelin heitä suurella mielenkiinnolla, kunnes he alkoivat puhua minusta ... Laitetaan myös Milochka voittajien joukkoon, Lenochka vaati, muuten kukaan ei ota yhtään lippua. Olen ensimmäinen, en vain parikymmentä kopekkaa, mutta en anna nikkeliäkään, jos et nosta Milochkaa!

"Miten! Ajattelin vapisten kaikkialta. "Pelataanko minuakin?" Tämä tarkoittaa, että en enää asu Natan kanssa, vaan päädyn toiseen, tuntemattomaan tyttöön, ehkä pahan, ilkeän tytön kanssa, joka ei halua pitää minusta huolta, ei halua rakastaa ja hemmotella minua niin kuin Nata rakasti. ja pilaantunut ... Tämä on kauheaa!

Halusin hypätä ylös istuimeltani juostakseni Lenochkan luo ja hiljentää hänet, mutta valitettavasti pysyin liikkumattomana. Nukke pakotetaan olemaan hiljaa, kun se haluaa puhua, ja hymyilemään kun se haluaa itkeä...

Andreevskaja, V. Nuken muistiinpanoja/ V. Andreevskaja; taiteellinen I. Koltushina. – M.: ENAS-KNIGA, 2014. – 112 s.: ill. - (Arvollinen hylly).

Nukketarinoita kasvoissa ja aikakausissa

Kuva epigrafin sijaan

Jalotyttöjen pelit erityyppisillä nukeilla (P. Vdovitševin litografia, 1830–1840-luku)

Antiikkinen litografia kuvaa lastenhuonetta venäjäksi aatelistalo. Piirustuksen on tehnyt ja kaivertanut kiveen kaivertaja ja Pietarissa 1830–1840-luvuilla toimineen työpajan omistaja Pjotr ​​Vdovitšev. Vdovichev valmisti litografisia maalauksia ja pahvipelejä, joiden joukossa oli leikattuja maalauksia (palapelit). Niiden valmistusta varten litografiat painettiin, liimattiin pahville ja leikattiin monimutkaisiin muotoihin. Ehkä litografian, josta on näkymä lastenhuoneeseen ja leikkiviin lapsiin, on Vdovichev tehnyt lautapeliä varten.

Litografi toistaa nuket ja nukkepelin tarvikkeet tarkasti ja yksityiskohtaisesti - nämä ovat leluja, joita myytiin molempien pääkaupunkien lelukaupoissa ja jotka venäläiset aateliset toivat ulkomailta. Lastenvaunuissa tai pinnasängyssä makaavilla nukeilla on vahapäät, joissa on maalatut kasvot ja huskylla koristeltu rätsirunko. Nuken kehon osat on yhdistetty kankaalla tai nahalla, mikä tekee niistä käteviä leikkiä äiti-tytärtä. Irrotettavilla vaatteilla varustetut nuket sopivat ompelu- ja käsityötunneille, pakollinen jokaiselle tytölle. Telineeseen kiinnitetyillä nukeilla on eri tarkoitus: ne miellyttävät silmää muodikkaalla ranskalaisella mekolla tai maalauksellisella talonpoika-asulla. Tällaiset lelut koristavat kodin puoliskoa, kuten maalauksia, maljakoita ja veistoksia.

Tyttöä nukeilla kuvaavan kuvan tila on rajattu lastenhuoneen seiniin. Sen takana on aikuisten maailma. Suljetun tilan rikkoo sisään tullut rouva (äiti tai kasvattaja): hän tuli kutsumaan tytöistä vanhimman luokseen (molempien käsissä olevat kirjat muistuttavat aikuisten velvollisuuksia). Tyttö ei halua irtautua pelistä, ja mentori näyttää epäröivän ovella: aikuisen puoliskon ovilehti ei ole auki, vaan vain raollaan.

Näin nukeilla leikkiminen näkyy vanhan pietarilaisen mestarin litografiassa. Oliko se todella niin? Muistelmat ja historiallisia asiakirjoja todistaa: sosiaaliset käytännöt, koulutusmenetelmiä ja perheolosuhteet Venäjän perheet olivat erilaisia. 1820-1840-luvuilla Pietarin aristokraattien suvun tytöillä, nimittäin kuvassa tällainen perhe, oli kalliita nukkeja ja nukkeleikkitarvikkeita. Provinssin aatelisten perheissä tällaiset lelut olivat harvinaisia. Mutta sielläkään, missä he tapasivat, nuket eivät usein joutuneet lasten käsiin, koska vaha- tai posliinipäät lyövät helposti, kahvat ja jalat katkeavat nopeasti. Lastenhuonetta kuvaavassa litografiassa hallitsi paratiisi - tytöt voivat nauttia leluista ja nukkeleikistä sydämensä kyllyydestä.

Ilmaisusta "tyttö ja nukke" tuli kaava, joka kiinnitti subjekti-symbolisen yhteyden lelun ja sen omistajan välille. Etnografisessa, psykologisessa ja yhteiskuntatieteet Tästä yhteydestä on monia tulkintoja. Lähestymistapojen eroista huolimatta niillä on perustavanlaatuinen yhteinen piirre. Yhteys "tytön ja nuken" välillä perustuu pelin osallistujien eksistentiaaliseen, ikään, sosiaaliseen "epätäydellisyyteen": nukke on enemmän kuin esine ja tyttö vähemmän kuin nainen. Mahdollinen täydellisyys toteutuu pelissä: nukke ikään kuin herää henkiin, ja tytöstä tulee ikään kuin aikuinen nainen. Tämä "ikään kuin" heijastaa maagisia ajatuksia nukesta rituaalitoimien ja rituaalikäytäntöjen esineenä. Nukkepeliin osallistujat sulautuvat keksittyihin rooleihin ja kuvitteellisiin kuviin.

Kuvaus tytöstä nuken kanssa on kulttuurissa pysyvä motiivi. Tämän motiivin konnotaatiot on jaettu erilaisiin tunne- ja semanttisiin napoihin - viattomasta ihailusta seksuaalinen halu, makeista unista arkipäiväiseen todellisuuteen, esteettisestä nautinnosta kulutukseen. Tämä vaihteluväli supistuu lasten lukuteksteissä: motiivien joukko on rajallinen, eivätkä tulkinnat ylitä yleisesti hyväksyttyjä totuuksia. Kuvan rajoitukset ja yksinkertaistukset lunastetaan arkisten ja psykologisten yksityiskohtien runsaudella. Lapsille suunnatuissa teksteissä tapahtuman asema annetaan korvaamattomille ”elämän pikkuasioille”, oli kyseessä sitten nuken nimipäivä tai nuken vaatteiden ompelu. Lasten luettavien tarinoiden yksinkertaisuus on monimutkaista aikuisten heijastus koulutuksen periaatteiden yli.

Nukkehahmon kohtalo liittyy läheisesti nuken historiaan lasten leikki-, sisustus- ja muotiesittelyn esineenä. Nukkejen pitkä luomis- ja tuotantokausi tarjoaa tähän laajaa materiaalia, jota on vähän tutkittu kotimaisten nukkejen suhteen. Nukke on pienennetty kopio henkilöstä, ja kaiken nuketuotannon kehittämisen tavoitteena oli tehdä tästä kopiosta aito. Manufaktuurin vartalo, kasvot ja vaatteet sekä tehdasnukkejen jälkeen kantoivat tietoa aineellisesta ja sosiaalisesta maailmasta. Tiedonvälittäjänä toimi lukuisat tarvikkeet nukkeleikkiin (huonekalut, astiat, liinavaatteet), jotka kopioivat taloustavaroita. Nukke oli osa jokapäiväistä maailmaa, ja nukketalous oli sen peilitoistoa. N. Bartram, lelujen tuntija ja keräilijä, kirjoitti lelujen "peilitoiminnasta": "Lelu on aina ollut" elämän peili ", ja antiikkilelut, jotka heijastavat heidän aikaansa, niitä ympäröivää elämää, tarjoavat mahdollisuus lähestyä täysin uudelta, koskemattomalta puolelta menneisyyden intiimiä elämää, kuvaannollisesti luonnehtien sitä sekä yleisesti että pienissä asioissa.

Olohuoneen naiset tekevät käsityötä ja kasvattavat lapsia. Vauvan hoito on uskottu sairaanhoitajalle (litografia P. Vdovichev, 1830–1840)

Aatelistalon päiväkoti yhdistää eri sukupuolta ja ikäisiä lapsia (P. Vdovitševin litografia, 1830–1840-luku)

Ensimmäiset nukeille omistetut kirjapainokset julkaistiin vuonna kahdeksannentoista puolivälissä vuosisadalla samanaikaisesti nukkejen leviämisen kanssa Euroopassa. Samaan aikaan ilmestyivät ensimmäiset julkaisut pahvinukkeista, joissa oli vaihdettavia asuja. Nuket aiheena ja painettu olivat yhtä kallista ja saavuttamaton nautinto. Siksi ensimmäisten nukketarinoiden sankarittaret olivat nuoria aristokraatteja ja suurten kauppiaiden tyttäriä - nukkevarallisuuden todellisia omistajia.

Manufaktuurin ja sen jälkeen tehdastuotannon laajentuminen 1800-luvun jälkipuoliskolla johti nukkejen leviämiseen eri yhteiskuntaluokista tulevien lasten peleissä. Jokapäiväisessä elämässä varakkaasta perheestä kotoisin olevalla naislapsella oli jopa kaksi tai kolme tusinaa nukkeja erilaisia ​​tyyppejä ja koko. Tytöille tuli yleiseksi käytännöksi antaa nukkeja nimipäiviksi ja jouluksi, sellainen lahja katsottiin kunnolliseksi porvarillisessa ympäristössä. Aristokraattien hauskuudesta nukke muuttui keskiluokan lasten leluksi. Mutta jopa tässä ominaisuudessa hän jatkoi kunnioitetun lelun ulkonäön ylläpitämistä, mikä imarteli hänen omistajiaan. Lastenkirjojen ja paperinukkejen julkaisut, jotka on osoitettu "koulutettujen" luokkien lapsille, ovat tulleet paljon paremmin saataville. Näin ollen nukketarinoiden sankarittaret ovat muuttuneet - heistä on tullut tyttöjä keskiluokan porvarillisista perheistä. Tämän ajan nukke sopii orgaanisesti kotimaailmaan Saksalainen biedermeier ja Ranskan toinen valtakunta, ja juuri tätä ajanjaksoa pidetään nuken kulta-ajana. 1800-luvun jälkipuolisko oli suuren yleisön makuun suunnitellun nukkekuvion leviämisen aikaa (nukketuotannossa ja niiden kuvaamisessa kirjallisuudessa).

Aikuiset järjestivät posliininuken esittelyn lapselle juhlallisesti (Andreevskaja V.P. Notes of a doll. Tarina pikkutytöille. Pietari: F.A. Bitepazh, 1898)

Samaan aikaan nukkejen demokratisoitumisen kanssa 1800-luvun lopulla kalliiden ja erittäin kalliiden lelujen valmistus jatkui: ilmestyi nukkemalleja, jotka pystyivät "puhumaan" ja "kävelemään", tekemään liikkeitä kehon osilla. Nukkejen "elpyminen" mahdollisti uusien teknologioiden ja materiaalien käytön. Muotisuunnittelijat ja ammattitaiteilijat alkoivat osallistua nukkejen luomiseen. Jotkut tuotteet muistuttivat elävää lasta, kun taas toiset tekivät vaikutuksen taiteellisesta eleganssistaan. 1700-luvun aristokraattien nuket näyttivät pieneltä käsityönä 1900-luvun alun talousmagnaattien ja suurten valmistajien lasten lelujen rinnalla. Elitismi, joka on aina erottanut tämän lelun, on tullut entistä näkyvämmäksi nukkejen aikakaudella kaikille.

Nuken elitismi tuntui voimakkaasti venäläisessä elämässä, sillä Euroopasta tuodut tavarat olivat kalliita ja saavuttamattomia. omaa tuotantoa Venäjällä ei ollut posliininukkeja. Nimestä "pariisilainen" tai "ranskalainen" nukke tuli tyypillinen nimi kalliille leluille (myös venäläiset valmistajat säilyttivät sen). "Oikean" nuken korkeista kustannuksista todistaa seikka Anna Kernin muistelmista, jonka perhe kuului keskimaa-aateliseen. Isoäiti ehdotti, että hänen tyttärentytär valitsisi lahjaksi nuken ranskalaisesta kaupasta tai kylästä (tapahtumat tapahtuivat 1800-luvulla). Tytön valinta oli itsestäänselvyys: "tavallisen" kylän sijaan hän valitsi epätavallisen nuken. Kolme tai neljä vuosikymmentä myöhemmin tilanne muuttui: varakkaiden perheiden tytöillä oli paljon erityyppisiä ja -hintaisia ​​nukkeja. Erään 1800-luvun puolivälissä Pietarin asukkaan mukaan lasten jalotytössä oli noin kaksikymmentä nukkea. Mutta tässä setissä oli vähän leluja kalliista kaupoista. Alhaisen saatavuuden tilanteessa nuken esittely sisään kirjapainokset oli erityisen tärkeä lapsille. Kirjallisia tarinoita"oikeat" nuket avasivat venäläiselle lukijalle kalliiden lelujen ja rikkaiden lasten houkuttelevan maailman.

Nukkekuva lastenkirjallisuudessa luotiin jatkuvasti objektiivista todellisuutta silmällä pitäen. Prototyypit seisoivat lelukauppojen hyllyillä ja muotiliikkeiden ikkunoissa, ne tuotiin ulkomaanmatkoilta. Nämä olivat manufaktuurisia ja myöhemmin tehdasvalmisteisia nukkeja, eri materiaaleja ja tyyppejä, pukeutuneita ja riisuttuja (ompelutarvikkeineen). Nukkejen ohella kauppojen hyllyillä oli esillä nukketuotteita: huonekaluja, astioita, vaatteita, asusteita. Tässä on esimerkki nukkeosaston kuvauksesta pääkaupungin lelukaupan luettelosta 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella:

1. Nuket: riisumattomat, puiset, kumi-, posliini-, vanupuvut - puettuina eri ammattien ja kansallisuuksien asuihin.

2. Nuken kalusteet: olohuone, makuuhuone, keittiö, kylpyhuone, pesutupa, kylpylä, koti, maatila, kauppa, asema.

3. Nuken taloustavarat: teeastiat, astiat, keittiövälineet, wc-, toimisto-, kylpyhuonetarvikkeet jne.

Näytteitä nukeista (kaupan julkaisujen ja tuotteiden luettelo " lasten koulutus»; aikaisin 20. vuosisata)

Kaikki tämä rikkaus voitiin ostaa lelukaupoista molemmissa pääkaupungeissa. Nukkekauppa alkoi parantua Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Pietarissa "pariisilaisia" nukkeja myytiin Gostiny Dvorissa. Gostinodvorin suurin kauppa kuului S.I. Doinikov, joka tarjoaa laajan valikoiman eri tuotantoisia nukkeja. Apraksin Yardin myymälöissä myytiin käsityöleluja. 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella Pietariin ilmestyi monia kauppoja, joiden omistajat (usein naiset) pitivät käsityöläisiä, jotka päättivät ulkomaisia ​​nukkeja ja tehdä niille myötäjäisiä. Tiedetään, että V.R.:n Pietarin myymälöissä myytiin nukkeja myötäjäisen kanssa. Žukovskaja, E.F. Nikolaeva, N.A. Voronova ym. Tarjotut tuotteet erottuivat tyylikkyydestään ja niille myönnettiin diplomit lelunäyttelyissä. Lelukaupan sisäänkäynnin edessä oli esillä halpoja nukkeja, jotka herättivät kävelevien lasten huomion. Värikkäästi sisustetuissa vitriinissä esiteltiin kalliita nukkeja. Juhlapäivinä suurten myymälöiden ikkunoissa oli kohtauksia nukkeelämästä Suuri määrä hahmot ja tarvikkeet. Myymälänukkeja myytiin älylaatikoissa, joissa oli lokerot nuken myötäjäisille, tai rusetilla ja pitsillä koristeltuissa lahjakoreissa. Tieto myymälästä ja osoitteesta, josta nukke ostettiin, oli todellinen ominaisuus lelun tyypistä ja sen arvosta. Lause "nukke Nevski Prospektilta" kertoi aikalaisille paljon.

Lelutuotteiden valikoima oli maakunnissa paljon vaatimattomampaa: nuoret naiset leikkivät pihatyttöjen kanssa kotitekoisilla tai messuilta ostetuilla käsityöleluilla. Erityisen suosittuja olivat vyötärönuket, jotka oli pukeutunut fashionistan tapaan mekkoon ja hattuihin. Tällaisen nuken hahmo on veistetty puusta ja kasvot on valmistettu mastiksista. Luurankoiksi kutsuttuja nukkeja, jotka olivat laudalle kiinnitettyjä puisia hahmoja, myytiin ilman vaatteita - tytöt itse keksivät heille erilaisia ​​asuja. Palmuviikon aikana torilla myytiin suuri määrä käsityönukkeja, joille eri luokkien lapset tulivat ostamaan leluja.

Aatelisten kartanoissa nukketeatteriesineet valmistivat kodin käsityöläiset, ja joitain näistä tuotteista voidaan kutsua todellisiksi taideteoksiksi (nukkehuonekalut, keittiöt, asusteet jne.). Mutta näistä merkittävistä esineistä ei ole mainintaa kirjallisuudessa. Kustantajat kuvasivat mieluummin pääkaupungin myymälöiden nukketuotteita - siellä myydyt muotinuket vastasivat kirjallisuuden tyyppejä ja itse toimivat niille mallina.

Pukeutumistyylit kopioitiin muotinukeista, mallien mukaan nuken kauneuden, leluvartalon muodot ja hiustyylit määriteltiin. Lastenkirjallisuuden kirjoittajat selittivät naturalismin lelujen kuvauksissa halulla olla "totuus". Usein tällainen selitys toimi tekosyynä kirjalliselle epäpätevyydelle, mutta syy "naturalististen kuvausten" esiintymiseen ei ole vain tämä. Tekijöiden ja kustantajien oli otettava huomioon lasten kiinnostus nukkeja kohtaan, heidän tarkka huomionsa pieniin asioihin ja yksityiskohtiin lelukuvassa. Kirjaa käytettiin lelun ja lasten pelin liitteenä. Myös leluvalmistajat osallistuivat tähän: he julkaisivat esitteitä, joissa oli tarinoita heidän tavaramerkkinsä nukeista. Myös nukkejen "lukemiseen" tarkoitettuja kirjoja, nukkelehtiä, nukkealmanakkoja jne. painettiin.

Kuva epigrafin sijaan

Jalotyttöjen pelit erityyppisillä nukeilla (P. Vdovitševin litografia, 1830–1840-luku)

Vanha litografia kuvaa lastenhuonetta venäläisessä aatelistalossa. Piirustuksen on tehnyt ja kaivertanut kiveen kaivertaja ja Pietarissa 1830–1840-luvuilla toimineen työpajan omistaja Pjotr ​​Vdovitšev. Vdovichev valmisti litografisia maalauksia ja pahvipelejä, joiden joukossa oli leikattuja maalauksia (palapelit). Niiden valmistusta varten litografiat painettiin, liimattiin pahville ja leikattiin monimutkaisiin muotoihin. Ehkä litografian, josta on näkymä lastenhuoneeseen ja leikkiviin lapsiin, on Vdovichev tehnyt lautapeliä varten.

Litografi toistaa nuket ja nukkepelin tarvikkeet tarkasti ja yksityiskohtaisesti - nämä ovat leluja, joita myytiin molempien pääkaupunkien lelukaupoissa ja jotka venäläiset aateliset toivat ulkomailta. Lastenvaunuissa tai pinnasängyssä makaavilla nukeilla on vahapäät, joissa on maalatut kasvot ja huskylla koristeltu rätsirunko. Nuken kehon osat on yhdistetty kankaalla tai nahalla, mikä tekee niistä käteviä leikkiä äiti-tytärtä. Irrotettavilla vaatteilla varustetut nuket sopivat ompelu- ja käsityötunneille, pakollinen jokaiselle tytölle. Telineeseen kiinnitetyillä nukeilla on eri tarkoitus: ne miellyttävät silmää muodikkaalla ranskalaisella mekolla tai maalauksellisella talonpoika-asulla. Tällaiset lelut koristavat kodin puoliskoa, kuten maalauksia, maljakoita ja veistoksia.

Tyttöä nukeilla kuvaavan kuvan tila on rajattu lastenhuoneen seiniin. Sen takana on aikuisten maailma. Suljetun tilan rikkoo sisään tullut rouva (äiti tai kasvattaja): hän tuli kutsumaan tytöistä vanhimman luokseen (molempien käsissä olevat kirjat muistuttavat aikuisten velvollisuuksia). Tyttö ei halua irtautua pelistä, ja mentori näyttää epäröivän ovella: aikuisen puoliskon ovilehti ei ole auki, vaan vain raollaan.

Näin nukeilla leikkiminen näkyy vanhan pietarilaisen mestarin litografiassa. Oliko se todella niin? Muistelmat ja historialliset asiakirjat todistavat: sosiaaliset käytännöt, koulutusmenetelmät ja perheolosuhteet olivat venäläisissä perheissä erilaisia. 1820-1840-luvuilla Pietarin aristokraattien suvun tytöillä, nimittäin kuvassa tällainen perhe, oli kalliita nukkeja ja nukkeleikkitarvikkeita. Provinssin aatelisten perheissä tällaiset lelut olivat harvinaisia. Mutta sielläkään, missä he tapasivat, nuket eivät usein joutuneet lasten käsiin, koska vaha- tai posliinipäät lyövät helposti, kahvat ja jalat katkeavat nopeasti. Lastenhuonetta kuvaavassa litografiassa hallitsi paratiisi - tytöt voivat nauttia leluista ja nukkeleikistä sydämensä kyllyydestä.

Ilmaisusta "tyttö ja nukke" tuli kaava, joka kiinnitti subjekti-symbolisen yhteyden lelun ja sen omistajan välille.

Tästä yhteydestä on monia tulkintoja etnografisissa, psykologisissa ja yhteiskuntatieteissä. Lähestymistapojen eroista huolimatta niillä on perustavanlaatuinen yhteinen piirre. Yhteys "tytön ja nuken" välillä perustuu pelin osallistujien eksistentiaaliseen, ikään, sosiaaliseen "epätäydellisyyteen": nukke on enemmän kuin esine ja tyttö vähemmän kuin nainen. Mahdollinen täydellisyys toteutuu pelissä: nukke ikään kuin herää henkiin, ja tytöstä tulee ikään kuin aikuinen nainen. Tämä "ikään kuin" heijastaa maagisia ajatuksia nukesta rituaalitoimien ja rituaalikäytäntöjen esineenä. Nukkepeliin osallistujat sulautuvat keksittyihin rooleihin ja kuvitteellisiin kuviin.

Kuvaus tytöstä nuken kanssa on kulttuurissa pysyvä motiivi. Tämän motiivin konnotaatiot jakautuvat erilaisiin tunne- ja semanttisiin napoihin - viattomasta ihailusta seksuaaliseen haluun, makeista unista arkipäiväiseen todellisuuteen, esteettisestä nautinnosta kulutukseen. Tämä vaihteluväli supistuu lasten lukuteksteissä: motiivien joukko on rajallinen, eivätkä tulkinnat ylitä yleisesti hyväksyttyjä totuuksia. Kuvan rajoitukset ja yksinkertaistukset lunastetaan arkisten ja psykologisten yksityiskohtien runsaudella. Lapsille suunnatuissa teksteissä tapahtuman asema annetaan korvaamattomille ”elämän pikkuasioille”, oli kyseessä sitten nuken nimipäivä tai nuken vaatteiden ompelu. Lasten lukutarinoiden yksinkertaisuutta vaikeuttaa aikuisten pohdiskelu kasvatuksen periaatteista.

Nukkehahmon kohtalo liittyy läheisesti nuken historiaan lasten leikki-, sisustus- ja muotiesittelyn esineenä. Nukkejen pitkä luomis- ja tuotantokausi tarjoaa tähän laajaa materiaalia, jota on vähän tutkittu kotimaisten nukkejen suhteen. Nukke on pienennetty kopio henkilöstä, ja kaiken nuketuotannon kehittämisen tavoitteena oli tehdä tästä kopiosta aito. Manufaktuurin vartalo, kasvot ja vaatteet sekä tehdasnukkejen jälkeen kantoivat tietoa aineellisesta ja sosiaalisesta maailmasta. Tiedonvälittäjänä toimi lukuisat tarvikkeet nukkeleikkiin (huonekalut, astiat, liinavaatteet), jotka kopioivat taloustavaroita. Nukke oli osa jokapäiväistä maailmaa, ja nukketalous oli sen peilitoistoa. N. Bartram, lelujen tuntija ja keräilijä, kirjoitti lelujen "peilitoiminnasta": "Lelu on aina ollut" elämän peili ", ja antiikkilelut, jotka heijastavat heidän aikaansa, niitä ympäröivää elämää, tarjoavat mahdollisuus lähestyä täysin uudelta, koskemattomalta puolelta menneisyyden intiimiä elämää, kuvaannollisesti luonnehtien sitä sekä yleisesti että pienissä asioissa" 1
Bartram N. Koulutuksen kansankomissariaatin "lelumuseo" // Lapsi ja lelu / la. Taide. alla. toim. PÄÄLLÄ. Rybnikov. M.; L.: Rouva kustantamo, 1923. S. 69.

Olohuoneen naiset tekevät käsityötä ja kasvattavat lapsia. Vauvan hoito on uskottu sairaanhoitajalle (litografia P. Vdovichev, 1830–1840)

Aatelistalon päiväkoti yhdistää eri sukupuolta ja ikäisiä lapsia (P. Vdovitševin litografia, 1830–1840-luku)

Ensimmäiset nukeille omistetut kirjapainokset julkaistiin 1700-luvun puolivälissä, samanaikaisesti nukkejen leviämisen kanssa Euroopassa. Samaan aikaan ilmestyivät ensimmäiset julkaisut pahvinukkeista, joissa oli vaihdettavia asuja. 2
Vuonna 1791 saksalainen aikakauslehti Jornal des Luxus und der Moden julkaisi viestin uusista tuotteista Lontoosta - pahvinukkeista vaatesarjoineen. Saksalaisvalmisteiset nuket (Müller H.F. "Isabellens Verwandlungen oder das M?dchen in sechs Gestalten" ("Isabellan tai tytön kuudessa kuvassa") luotiin englantilaisen kartongin malliin.

Nuket aiheena ja painettu olivat yhtä kallista ja saavuttamaton nautinto. Siksi ensimmäisten nukketarinoiden sankarittaret olivat nuoria aristokraatteja ja suurten kauppiaiden tyttäriä - nukkevarallisuuden todellisia omistajia.

Manufaktuurin ja sen jälkeen tehdastuotannon laajentuminen 1800-luvun jälkipuoliskolla johti nukkejen leviämiseen eri yhteiskuntaluokista tulevien lasten peleissä. Varakkaasta perheestä kotoisin olevalla naislapsella oli jokapäiväisessä elämässä jopa kaksi tai kolme tusinaa erityyppisiä ja -kokoisia nukkeja. Tytöille tuli yleiseksi käytännöksi antaa nukkeja nimipäiviksi ja jouluksi, sellainen lahja katsottiin kunnolliseksi porvarillisessa ympäristössä. Aristokraattien hauskuudesta nukke muuttui keskiluokan lasten leluksi. Mutta jopa tässä ominaisuudessa hän jatkoi kunnioitetun lelun ulkonäön ylläpitämistä, mikä imarteli hänen omistajiaan. Lastenkirjojen ja paperinukkejen julkaisut, jotka on osoitettu "koulutettujen" luokkien lapsille, ovat tulleet paljon paremmin saataville. Näin ollen nukketarinoiden sankarittaret ovat muuttuneet - heistä on tullut tyttöjä keskiluokan porvarillisista perheistä. Tämän ajan nukke sopii orgaanisesti saksalaisen biedermeierin ja Ranskan toisen imperiumin kotimaailmaan, ja tätä ajanjaksoa pidetään nuken kulta-ajana. 1800-luvun jälkipuolisko oli suuren yleisön makuun suunnitellun nukkekuvion leviämisen aikaa (nukketuotannossa ja niiden kuvaamisessa kirjallisuudessa).

Aikuiset järjestivät posliininuken esittelyn lapselle juhlallisesti (Andreevskaja V.P. Notes of a doll. Tarina pikkutytöille. Pietari: F.A. Bitepazh, 1898)

Samaan aikaan nukkejen demokratisoitumisen kanssa 1800-luvun lopulla kalliiden ja erittäin kalliiden lelujen valmistus jatkui: ilmestyi nukkemalleja, jotka pystyivät "puhumaan" ja "kävelemään", tekemään liikkeitä kehon osilla. Nukkejen "elpyminen" mahdollisti uusien teknologioiden ja materiaalien käytön. Muotisuunnittelijat ja ammattitaiteilijat alkoivat osallistua nukkejen luomiseen. Jotkut tuotteet muistuttivat elävää lasta, kun taas toiset tekivät vaikutuksen taiteellisesta eleganssistaan. 1700-luvun aristokraattien nuket näyttivät pieneltä käsityönä 1900-luvun alun talousmagnaattien ja suurten valmistajien lasten lelujen rinnalla. Elitismi, joka on aina erottanut tämän lelun, on tullut entistä näkyvämmäksi nukkejen aikakaudella kaikille.

Nuken elitismi tuntui voimakkaasti Venäjän elämässä, sillä Euroopasta tuodut tuotteet olivat kalliita ja saavuttamattomia, eikä Venäjällä ollut omaa posliininukketuotantoa. Nimestä "pariisilainen" tai "ranskalainen" nukke tuli tyypillinen nimi kalliille leluille (myös venäläiset valmistajat säilyttivät sen). "Oikean" nuken korkeista kustannuksista todistaa seikka Anna Kernin muistelmista, jonka perhe kuului keskimaa-aateliseen. Isoäiti ehdotti, että hänen tyttärentytär valitsisi lahjaksi nuken ranskalaisesta kaupasta tai kylästä (tapahtumat tapahtuivat 1800-luvulla). Tytön valinta oli itsestäänselvyys: "tavallisen" kylän sijaan hän valitsi epätavallisen nuken. Kolme tai neljä vuosikymmentä myöhemmin tilanne muuttui: varakkaiden perheiden tytöillä oli paljon erityyppisiä ja -hintaisia ​​nukkeja. Erään 1800-luvun puolivälissä Pietarin asukkaan mukaan lasten jalotytössä oli noin kaksikymmentä nukkea. Mutta tässä setissä oli vähän leluja kalliista kaupoista. Alhaisen saatavuuden tilanteessa nuken esittely lasten kirjajulkaisuissa oli erityisen merkittävää. Kirjalliset tarinat "oikeista" nukeista avasivat venäläiselle lukijalle kalliiden lelujen ja rikkaiden lasten houkuttelevan maailman.

Nukkekuva lastenkirjallisuudessa luotiin jatkuvasti objektiivista todellisuutta silmällä pitäen. Prototyypit seisoivat lelukauppojen hyllyillä ja muotiliikkeiden ikkunoissa, ne tuotiin ulkomaanmatkoilta. Nämä olivat manufaktuurisia ja myöhemmin tehdasvalmisteisia nukkeja, eri materiaaleja ja tyyppejä, pukeutuneita ja riisuttuja (ompelutarvikkeineen). Nukkejen ohella kauppojen hyllyillä oli esillä nukketuotteita: huonekaluja, astioita, vaatteita, asusteita. Tässä on esimerkki nukkeosaston kuvauksesta pääkaupungin lelukaupan luettelosta 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella:

1. Nuket: riisumattomat, puiset, kumi-, posliini-, vanupuvut - puettuina eri ammattien ja kansallisuuksien asuihin.

2. Nuken kalusteet: olohuone, makuuhuone, keittiö, kylpyhuone, pesutupa, kylpylä, koti, maatila, kauppa, asema.

3. Nuken taloustavarat: teeastiat, astiat, keittiövälineet, wc-, toimisto-, kylpyhuonetarvikkeet jne. 3
Litvinsky P.A. Systemaattinen hakemisto leluista, aktiviteeteista ja peleistä. Pietari: tyyppi. V. Kirshbaum, 1890. S. 8.

Näytteitä nukeista ("Lasten koulutus" -liikkeen julkaisujen ja tuotteiden luettelo; XX vuosisadan alku)

Kaikki tämä rikkaus voitiin ostaa lelukaupoista molemmissa pääkaupungeissa. Nukkekauppa alkoi parantua Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Pietarissa "pariisilaisia" nukkeja myytiin Gostiny Dvorissa. Gostinodvorin suurin kauppa kuului S.I. Doinikov, joka tarjoaa laajan valikoiman eri tuotantoisia nukkeja. Apraksin Yardin myymälöissä myytiin käsityöleluja. 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella Pietariin ilmestyi monia kauppoja, joiden omistajat (usein naiset) pitivät käsityöläisiä, jotka päättivät ulkomaisia ​​nukkeja ja tehdä niille myötäjäisiä. Tiedetään, että V.R.:n Pietarin myymälöissä myytiin nukkeja myötäjäisen kanssa. Žukovskaja, E.F. Nikolaeva, N.A. Voronova ym. Tarjotut tuotteet erottuivat tyylikkyydestään ja niille myönnettiin diplomit lelunäyttelyissä 4
Ensimmäisessä koko venäläisessä lasten lelunäyttelyssä Pietarissa vuonna 1890 V.R. Zhukovskaya, S.I. Doinikova, E.F. Nikolaeva, N.A. Voronova sekä leluja Schwarzkopf Arnold & K. (Höyrytehdas, Moskova).

Lelukaupan sisäänkäynnin edessä oli esillä halpoja nukkeja, jotka herättivät kävelevien lasten huomion. Värikkäästi sisustetuissa vitriinissä esiteltiin kalliita nukkeja. Lomapäivinä suurten myymälöiden ikkunat olivat kohtauksia nukkeelämästä, jossa oli suuri määrä hahmoja ja tarvikkeita. Myymälänukkeja myytiin älylaatikoissa, joissa oli lokerot nuken myötäjäisille, tai rusetilla ja pitsillä koristeltuissa lahjakoreissa. Tieto myymälästä ja osoitteesta, josta nukke ostettiin, oli todellinen ominaisuus lelun tyypistä ja sen arvosta. Lause "nukke Nevski Prospektilta" kertoi aikalaisille paljon.

Lelutuotteiden valikoima oli maakunnissa paljon vaatimattomampaa: nuoret naiset leikkivät pihatyttöjen kanssa kotitekoisilla tai messuilta ostetuilla käsityöleluilla. Erityisen suosittuja olivat vyötärönuket, jotka oli pukeutunut fashionistan tapaan mekkoon ja hattuihin. 5
Vyötärönukkeja oli esillä käsityötuotteiden osastoilla (Lelunäyttely Pietarissa. Pietari, 1890).

Tällaisen nuken hahmo on veistetty puusta ja kasvot on valmistettu mastiksista. Luurankoiksi kutsuttuja nukkeja, jotka olivat laudalle kiinnitettyjä puisia hahmoja, myytiin ilman vaatteita - tytöt itse keksivät heille erilaisia ​​asuja. Palmuviikon aikana torilla myytiin suuri määrä käsityönukkeja, joille eri luokkien lapset tulivat ostamaan leluja.

Aatelisten kartanoissa nukketeatteriesineet valmistivat kodin käsityöläiset, ja joitain näistä tuotteista voidaan kutsua todellisiksi taideteoksiksi (nukkehuonekalut, keittiöt, asusteet jne.). Mutta näistä merkittävistä esineistä ei ole mainintaa kirjallisuudessa. Kustantajat kuvasivat mieluummin pääkaupungin myymälöiden nukketuotteita - siellä myydyt muotinuket vastasivat kirjallisuuden tyyppejä ja itse toimivat niille mallina.

Pukeutumistyylit kopioitiin muotinukeista, mallien mukaan nuken kauneuden, leluvartalon muodot ja hiustyylit määriteltiin. Lastenkirjallisuuden kirjoittajat selittivät naturalismin lelujen kuvauksissa halulla olla "totuus". Usein tällainen selitys toimi tekosyynä kirjalliselle epäpätevyydelle, mutta syy "naturalististen kuvausten" esiintymiseen ei ole vain tämä. Tekijöiden ja kustantajien oli otettava huomioon lasten kiinnostus nukkeja kohtaan, heidän tarkka huomionsa pieniin asioihin ja yksityiskohtiin lelukuvassa. Kirjaa käytettiin lelun ja lasten pelin liitteenä. Myös leluvalmistajat osallistuivat tähän: he julkaisivat esitteitä, joissa oli tarinoita oman merkkinsä nukeista. 6
"Children's Education" -yrityksen valmistama lelusarja "Sonya's Doll" koostui korista, jossa oli nukke, matkakassista, ompelumateriaalista ja samannimisestä kirjasta.

Myös nukkejen "lukemiseen" tarkoitettuja kirjoja, nukkelehtiä, nukkealmanakkoja jne. painettiin. 7
Pienimuotoinen aikakauslehti "Kukolka" julkaistiin Firefly-lehden (toimittaja A.A. Fedorov-Davydov) liitteenä vuosina 1908-1909. Nukkelehtien malli oli sellainen saksankieliset versiot kuten "Die Puppenwelt. Eine neue Bilderlust f?r kleine M?dchen. N?rnberg, 1844 ”(“ Nukkemaailma. Uutta hauskaa kuvissa pikkutytöille. Nürnberg. 1844”).

Julkaisujen sivuilla nukkekuvauksen ohella ilmoitettiin asuista, muodikkaista väriyhdistelmistä, tyylikkäistä tyyleistä, kampauksista ja hienoista asusteista, koska itse nukke oli muodikas yksityiskohta tytön asusta. Aikakaudella, jolloin muotilehtiä oli vähän, kirjateksti toimi utilitaristisen, mutta tärkeän tiedon lähteenä lukijoille. Ei ole yhteensattuma että nukketarinoiden kirjoittajat olivat samaan aikaan muotilehtien kustantajia (kuten esimerkiksi saksalainen kirjailija ja kustantaja F.Yu. Bertukh). Myös lastenkirjojen kuvien asukuvat erosivat luotettavuudestaan. Kiinnostus wc-istuimen yksityiskohtia kohtaan oli ristiriidassa kuvan opettavaisen luonteen kanssa: nätti mekko ja muodikas hattu ovat huonokuntoisen sankaritar päällä. Kuitenkin halu visualisoida muotitrendejä voitti rakentamisen tarpeen.

Muodikkaasti pukeutuneiden nukkejen maailma houkutteli edelleen, vaikka tieto muodista tuli helpommin saataville. Jatkuvasta kiinnostuksesta muotinukkeja kohtaan osoitti niiden tuotannon kasvu ja näyttelyiden järjestäminen. 1800-luvun lopusta lähtien tällaisista näyttelyistä on tullut säännöllisiä. Joten vuoden 1912 näyttelyssä, joka pidettiin Leipzigissä, oli esillä muun muassa nukkenaiset-urheilijat, samoin kuin naiset-malleja. Kirjeenvaihtajan mukaan heidän asunsa jokainen yksityiskohta herätti suurta kiinnostusta yleisössä ja siitä tuli keskustelun aihe. Nuket olivat "tyylikkäissä mustissa samettiasuissa, joissa oli turkista, terävät lippalakit muodikkaissa kampauksissa ja korkeat ruskeat saappaat ja pienet luistimet kädessään. Täällä voimme myös ihailla ylellisiä pariisilaisen muodin mukaan valmistettuja wc-istuimia, jotka voivat toimia jopa malleina. On syytä mainita lila samettimekko, jossa on helmillä brodeerattu pääntie, harmaa vaalea viitta ja vaaleanvihreä silkkimekko, jossa on kauniita taitoksia ja koristeltu damastiruusuilla - tämän kauden tunnusomaista muotia. 8
Lelukauppa. 1913. Nro 3. S. 13. Jopa nuken kengät olivat muotitrendien mukaiset ("Rusetit ja rusetit ovat väistäneet isot soljet, jotka näyttävät kauniimmalta ja sopivat paljon paremmin moderniin mekkoon" - ibid. s. 18) .

Yhtä houkuttelevilta näyttivät lelunaisten asujen intiimituotteet. 9
”Lopuksi nukke puetaan pieneksi nukkeksi. seuran nainen. Ensin puetaan päälle pitsillä koristeltu paita, tyylikkäät brodeeratut housut, hajustettu hame, verkkosukat ja kengät nuken käyttötarkoituksesta riippuen, ulkokäymälä, urheilijamekko tai kävelypuku” (Leluliiketoiminta. 1913) Nro 4. S. 17).

Nukkemuodin kuvauksissa (mukaan lukien muotisuunnittelijoiden ja leluvalmistajien ammattilehdissä) käytettiin massajulkaisuista lainattuja kirjallisia kliseitä. Kahden vuosisadan ajan nukke, muoti ja lastenkirja ovat olleet läheisessä suhteessa.

Nuken historia heijastui kirjallisuudessa luotujen nukkekuvien muutoksena. 1700-luvun julkaisujen sankarittaret olivat Nürnbergin kuuluisissa työpajoissa valmistettuja nukkeja. Tämän ajan nukkejen päät ja kädet ja jalat tehtiin vahasta tai paperimassasta, rungot ommeltiin huskysta ja täytettiin leseillä. 1800-luvun puolivälissä ne korvattiin klassisilla ranskalaisissa ja saksalaisissa manufaktuureissa valmistetuilla nukkeilla: posliinipää ja herkkä piirustus aristokraattisista kasvoista kertoivat näiden nukkejen luokkakulttuurista. 1800-luvun loppua - 1900-luvun alkua leimaa upeiden nukkemuotojen ylellisyys ja tehdasnukkejen näyttävä ulkonäkö, josta tuli merkki tulevasta demokratiasta. Sitten seurasi vallankumouksellisen avantgarden aikakausi 1920-luvulla, jonka terävät piirteet olivat puinen nukke, kansankielellä tai kotitekoisesti. Se korvattiin kumitehdasaihioilla, jotka olivat kestäviä sodan aikana ja sodan jälkeen. Sitten käyttöön tulivat 1960-1980-luvun neuvostoajan muoviset ja selluloidiset uusklassiset nuket. Vaihtelua varten Neuvostoliiton aika tulee poliittinen ja taloudellinen rakennemuutos Barbie-kasvot. Nukkekuvien muutos on painunut kirjallisuuteen ja aikalaisten muistiin käänteentekevänä tapahtumana (positiivisin tai negatiivisin konnotaatioin).

Riippumatta siitä, kuinka ideologiset näkemykset ja taiteelliset asennot muuttuivat, nukke pysyi naisten kauneuden ja tyttömäisen houkuttelevuuden ideoiden ruumiillistumana, toimi ihanteellisena esimerkkinä muodikkaasta ja kehollisesta ja implisiittisesti seksuaalisuudesta. Nukke viittaa sanoihin: "lasten lelut ovat kaikesta herkkyydestään huolimatta kestäviä, ne ovat ikään kuin elävä ruumiillistuma meille kaikille kuuluvalle unelmalle ikuisesta keväästä." 10
Tuike. 1899. Nro 4. S. 30.

Nukke puolestaan ​​osallistui nais- ja tyttökuvien semantiikan luomiseen elämässä, kulttuurissa ja muodissa: jotkut niistä ovat kalpeat, kuin "vaha", toiset houkuttelevat "posliinin" tuoreudella, toiset näyttävät töykeältä "puiselta". ", ja neljäs muistuttavat "muovin" halvuudesta.

Nukketuotteen ja nukkehahmon välillä on huomattava kuilu. Suosittu lelu ei aina osoittautunut kirjalliseksi hahmoksi tai tullut sellaiseksi eri aikakaudella tai jäi täysin huomaamatta. Hahmojen joukossa oli suosikkinukke, joka hallitsi kaikkea. kirjallisuuden aikakaudet. Hänestä tuli kallis vaha- tai posliininukke, joka edusti muodikkaasti pukeutunutta naista. Tällaiset lasten leikkiä varten luodut nuket toimivat samalla havainnollistamalla asua, elämäntapaa ja sosiaalinen asema sen omistajat. Tytöt tulivat kalliilla nukeilla lastenjuhliin ja sosiaalisiin tapahtumiin, kävivät kävelyllä puistoissa ja bulevardeilla. Lapset poseerasivat nuket käsissään taiteilijoille ja myöhemmin valokuvaajille. 11
Tämän todistaa se tosiasia, että nuket esiintyivät 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun porvarillisten perheiden tyttöjen valokuvissa. Lelu sai kunniapaikan lapsen viereen. On esimerkkejä, joissa valokuvaajat keskittyivät nuken päähän, eivät sen omistajan kasvoihin.

Kallis lelu osoitti perheen sosiaalisia mahdollisuuksia, oli aineellinen vastine aikuisten rakkaudelle lasta kohtaan. Nukke-rouva suoritti myös esittelytehtäviä lastenpelissä, jossa hän toimi mallina naisen kauneus, kunnioitusta ja muodikasta eleganssia. Uskottiin, että tällainen lelu, kuten veistos tai kuva, edistää lasten taiteellisen maun kehittymistä. 12
”Lapselle tarkoitettujen kuvien, lelujen ja mekkojen tulee mahdollisuuksien mukaan edistää makuaistin kehittymistä” (Geifelder O. Lasten pelejä // Opettaja. 1861. Nro 24. S. 990).

Vaha- ja posliininaiset hallitsivat lastenhuoneissa ja lastenkirjoissa, joissa heidät esitettiin lasten suosikeina ja intohimoisten unelmiensa esineinä.

Kirjalliset mieltymykset poikkesivat kuitenkin jokapäiväisistä käytännöistä. Kolmesta neljätoistavuotiaiden tyttöjen jokapäiväisessä elämässä kallis nukke ei ollut ainoa ja vieläkin suosikkilelu. Viitataan asiakirjoihin 1900-luvun alun - nukkien suhteellisen saatavuuden ajanjaksosta: "Meillä oli kolmenlaisia ​​nukkeja: 1)" isoja ", nämä ovat ostettuja nukkeja, joissa on posliini- tai mastiksipäät, 2)" keskikokoinen ”, itse tai jonkun vanhimmasta tekemä. sisarukset ja veljet, kovapaperinukkeja, joissa päät ja kasvot liimatuista kuvista… 3) ”pieniä”, itse paperista tehtyjä” 13
Lapsi ja lelu / la. Taide. toim. PÄÄLLÄ. Rybnikov. M.; L.: Rouva kustantamo, 1923. S. 57.

Muistelijan mukaan hän ja hänen sisarensa rakastivat leikkiä ”keskikokoisilla” ja ”pienillä” nukeilla lapsuudessa: nämä lelut sopisivat heidän rakentamiinsa lelutaloihin ja kaupunkeihin. Aatelisen ja byrokraattisen eliitin lapset yhtyivät keskiluokkaiseen porvarilliseen perheeseen kuuluvan tytön mielipiteeseen - he myös leikkivät mieluummin yksinkertaisemmilla nukeilla. Tähän on useita syitä. Ensinnäkin - nuken hauraus ja vahasta tai posliinista valmistettujen osien hauraus. Rikkoutuvalla lelulla leikkiminen ehdotti varovaisuutta kunnioituksen ja pelon rajalla. Teline, joka kiinnitti nuken tukevasti rautatappiin, vaikeutti nuken käsittelyä ja rajoitti kosketuksia siihen. Sekaantui peliin ja lelun suureen kokoon. "Pitkän" nuken kantaminen on väsyttävää, ja sen raahaaminen lattialla on tuomittavaa. Lapselle esteenä olivat nuken upeat asut, monista yksityiskohdista koostuvan vaatekaapin monimutkaisuus. Erityistä vaivaa aiheutti hatut höyhenillä, välttämätön lisävaruste lady-nukkeasulle. Kalliin lelun estetiikka, jossa on herkkä kasvopiirros ja hieno kampaus, oli suunniteltu enemmän aikuisten makuun kuin lasten sympatioihin. 14
"Lelutehtaan tuotannon kehittyneisyys viime vuosikymmeninä ei löydä itselleen oikeutta lapsen psyyken vaatimuksissa. Näemme todellakin usein, että lapset pitävät yksinkertaisimmista leluista kalleimpien ja monimutkaisempien sijaan” (Anosov A. Mielenkiintoisia joululahjoja // Kaikki maailma. 1910. Nro 43. S. 24).

Aikuiset sanelivat nuken kanssa pelin säännöt: ohjaajat olivat velvollisia olemaan pelissä mukana, eivätkä vanhemmat päästneet kallista tuotetta silmistä. 15
"Pelasimme vain lomapäivinä: isämme käskystä johtajatar jätti meidät rauhaan lomille, hengitimme syvään näinä päivinä täydellä rinnalla" (Rumyantseva K. Tietoja nukeista (nukeilla leikkimisen psykologiasta) // Lapsi ja Toy / Sat. Art. toimituksena N.A. Rybnikov, Moskova, Leningrad: State Publishing House, 1923, s. 56).

Pelin rajoitukset johtivat joskus lasten mellakoihin, kun tyttö uhmakkaasti kieltäytyi leikkimästä hänelle esitetyn nuken kanssa, ja tällaisista mellakoista nukkeja vastaan ​​on monia esimerkkejä. Pelit käsityö- ja paperinukkeilla olivat erilaisia suurempaa vapautta ja monipuolisuutta. Niitä voitiin käsitellä salaa vanhemmilta ja kasvattajilta esiliinan alle piilossa, koulun pöydässä tai oppikirjassa.