हमने प्राचीन रूस में कैसे सिखाया और सीखा'

अतीत में "देखने" और बीते जीवन को अपनी आँखों से "देखने" का प्रलोभन किसी भी इतिहासकार-शोधकर्ता को अभिभूत कर देता है। इसके अलावा, ऐसी समय यात्रा के लिए शानदार उपकरणों की आवश्यकता नहीं होती है। एक प्राचीन दस्तावेज़ जानकारी का सबसे विश्वसनीय वाहक है, जो एक जादुई कुंजी की तरह, अतीत के क़ीमती दरवाजे को खोल देता है। एक इतिहासकार के लिए यह सौभाग्यशाली अवसर 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध पत्रकार और लेखक डेनियल लुकिच मोर्दोवत्सेव* को दिया गया था। उनका ऐतिहासिक मोनोग्राफ "रूसी स्कूल बुक्स" 1861 में "मॉस्को यूनिवर्सिटी में रूसी इतिहास और पुरावशेषों की सोसायटी में रीडिंग" की चौथी पुस्तक में प्रकाशित हुआ था। यह कार्य प्राचीन रूसी स्कूल को समर्पित है, जिसके बारे में उस समय (और वास्तव में अब भी) बहुत कम जानकारी थी।

... और इससे पहले, रूसी साम्राज्य में, मॉस्को में, वेलिकि नोवोग्राड में और अन्य शहरों में स्कूल थे... उन्होंने साक्षरता, लेखन और गायन, और सम्मान सिखाया। इसलिए ऐसे बहुत से लोग थे जो पढ़ने-लिखने में बहुत अच्छे थे, और शास्त्री और पाठक सारे देश में प्रसिद्ध थे।
"स्टोग्लव" पुस्तक से

बहुत से लोग अभी भी आश्वस्त हैं कि रूस में प्री-पेट्रिन युग में कुछ भी नहीं सिखाया जाता था। इसके अलावा, शिक्षा को कथित तौर पर चर्च द्वारा सताया गया था, जो केवल यह मांग करता था कि छात्र किसी तरह प्रार्थनाओं को दिल से पढ़ें और धीरे-धीरे मुद्रित धार्मिक पुस्तकों को छांटें। हाँ, और वे कहते हैं, उन्होंने केवल पुजारियों के बच्चों को सिखाया, उन्हें आदेश लेने के लिए तैयार किया। कुलीन लोग जो इस सत्य में विश्वास करते थे कि "शिक्षण प्रकाश है..." उन्होंने अपनी संतानों की शिक्षा विदेश से निकाले गए विदेशियों को सौंपी। बाकी लोग "अज्ञानता के अंधेरे में" पाए गए।

मोर्दोत्सेव इन सबका खंडन करता है। अपने शोध में, उन्होंने एक दिलचस्प ऐतिहासिक स्रोत पर भरोसा किया जो उनके हाथ लगा - "अज़बुकोवनिक"। इस पांडुलिपि को समर्पित मोनोग्राफ की प्रस्तावना में, लेखक ने निम्नलिखित लिखा: "वर्तमान में, मेरे पास 17वीं शताब्दी के सबसे कीमती स्मारकों का उपयोग करने का अवसर है, जो अभी तक कहीं भी प्रकाशित या उल्लेखित नहीं हुए हैं और जो समझाने का काम कर सकते हैं प्राचीन रूसी शिक्षाशास्त्र के दिलचस्प पहलू। ये सामग्रियां "अज़बुकोवनिक" नाम की एक लंबी पांडुलिपि में शामिल हैं और इसमें उस समय की कई अलग-अलग पाठ्यपुस्तकें शामिल हैं, जो कुछ "अग्रणी" द्वारा लिखी गई हैं, जो आंशिक रूप से अन्य, समान प्रकाशनों से कॉपी की गई हैं, जिनके हकदार थे नाम एक ही है, हालाँकि उनकी सामग्री अलग-अलग थी और शीटों की संख्या भी अलग-अलग थी।"

पांडुलिपि की जांच करने के बाद, मोर्दोत्सेव ने पहला और सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला: प्राचीन रूस में, इस तरह के स्कूल मौजूद थे। हालाँकि, इसकी पुष्टि अधिक से होती है प्राचीन दस्तावेज़- पुस्तक "स्टोग्लव" (संकल्पों का संग्रह स्टोग्लावी कैथेड्रल, इवान चतुर्थ और प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ आयोजित किया गया बोयार ड्यूमा 1550-1551 में)। इसमें ऐसे अनुभाग शामिल हैं जो शिक्षा के बारे में बात करते हैं। उनमें, विशेष रूप से, यह निर्धारित किया जाता है कि यदि आवेदक को चर्च अधिकारियों से अनुमति मिलती है, तो स्कूलों को पादरी रैंक के व्यक्तियों द्वारा बनाए रखने की अनुमति दी जाती है। उसे जारी करने से पहले, आवेदक के स्वयं के ज्ञान की संपूर्णता का परीक्षण करना और विश्वसनीय गारंटरों से उसके व्यवहार के बारे में संभावित जानकारी एकत्र करना आवश्यक था।

लेकिन स्कूलों की व्यवस्था कैसे की जाती थी, उनका प्रबंधन कैसे किया जाता था और उनमें कौन पढ़ता था? "स्टोग्लव" ने इन सवालों का जवाब नहीं दिया। और अब कई हस्तलिखित "अज़बुकोवनिक" - बहुत दिलचस्प किताबें - एक इतिहासकार के हाथों में पड़ जाती हैं। उनके नाम के बावजूद, वास्तव में, ये पाठ्यपुस्तकें नहीं हैं (इनमें न तो वर्णमाला है, न कॉपी-किताबें हैं, न ही अंकगणित सिखाने वाली किताबें हैं), लेकिन एक मार्गदर्शक की तरहशिक्षक के लिए और छात्रों के लिए विस्तृत निर्देश। यह छात्र की संपूर्ण दैनिक दिनचर्या को बताता है, जो, न केवल स्कूल, बल्कि इसके बाहर के बच्चों के व्यवहार से भी संबंधित है।

लेखक का अनुसरण करते हुए, हम भी 17वीं शताब्दी के रूसी स्कूल पर नज़र डालेंगे; सौभाग्य से, "अज़बुकोवनिक" ऐसा करने का पूरा अवसर देता है। यह सब सुबह बच्चों के एक विशेष घर - एक स्कूल - में आगमन के साथ शुरू होता है। विभिन्न एबीसी पुस्तकों में, इस मामले पर निर्देश पद्य या गद्य में लिखे गए हैं; उन्होंने, जाहिरा तौर पर, पढ़ने के कौशल को मजबूत करने के लिए भी काम किया, और इसलिए छात्रों ने लगातार दोहराया:

अपने घर में, नींद से उठकर, अपने आप को धोया,
बोर्ड के किनारे को अच्छे से पोंछ लें,
पवित्र चित्रों की पूजा करते रहो,
अपने पिता और माता को प्रणाम करें।
ध्यान से स्कूल जाओ
और अपने साथी का नेतृत्व करें,
प्रार्थना के साथ विद्यालय में प्रवेश करें,
बस वहां से बाहर जाओ.

गद्य संस्करण भी यही शिक्षा देता है।

"अज़बुकोवनिक" से हम बहुत कुछ सीखते हैं महत्वपूर्ण तथ्य: वर्णित समय में शिक्षा रूस में एक वर्ग विशेषाधिकार नहीं थी। "विजडम" की ओर से पांडुलिपि में माता-पिता से एक अपील शामिल है विभिन्न वर्गयुवाओं को "अतिरिक्त धूर्त साहित्य" सिखाने के लिए: "इसी कारण से मैं धर्मपरायण लोगों, हर पद और गरिमा के, गौरवशाली और अशिक्षित, अमीर और गरीब, यहाँ तक कि सभी के सामने हमेशा कहता हूँ और कहना बंद नहीं करूँगा।" अंतिम किसान।” शिक्षा की एकमात्र सीमा माता-पिता की अनिच्छा या उनकी गरीबी थी, जो उन्हें अपने बच्चे को शिक्षित करने के लिए शिक्षक को कुछ भी भुगतान करने की अनुमति नहीं देती थी।

लेकिन आइए हम उस छात्र का अनुसरण करें जिसने स्कूल में प्रवेश किया और पहले से ही अपनी टोपी "सामान्य बिस्तर" पर रखी थी, यानी, शेल्फ पर, छवियों, और शिक्षक, और पूरे छात्र "दस्ते" को झुकाया। जो छात्र सुबह जल्दी स्कूल आता था, उसे शाम की सेवा के लिए घंटी बजने तक पूरा दिन वहीं बिताना पड़ता था, जो कक्षाओं के अंत का संकेत था।

शिक्षण का प्रारम्भ एक दिन पहले पढ़े गए पाठ के उत्तर से हुआ। जब पाठ सभी को सुनाया गया, तो पूरे "दस्ते" ने आगे की कक्षाओं से पहले एक आम प्रार्थना की: "हमारे भगवान यीशु मसीह, हर प्राणी के निर्माता, मुझे समझ दें और मुझे पुस्तक के धर्मग्रंथ सिखाएं, और इसके द्वारा मैं इसका पालन करूंगा आपकी अभिलाषाएँ, क्योंकि मैं सदैव सर्वदा आपकी महिमा करूँगा, आमीन !"

फिर छात्र मुखिया के पास पहुंचे, जिन्होंने उन्हें वे किताबें दीं जिनसे उन्हें अध्ययन करना था, और एक आम लंबी छात्र मेज पर बैठ गए। प्रत्येक व्यक्ति ने निम्नलिखित निर्देशों का पालन करते हुए शिक्षक द्वारा उसे सौंपी गई जगह ली:

आप में मालिया और महानता सब बराबर हैं,
शिक्षाओं की खातिर, उन्हें महान बनने दो...
अपने पड़ोसी को परेशान मत करो
और अपने मित्र को उसके उपनाम से न बुलाएँ...
एक दूसरे के करीब न रहें,
अपने घुटनों और कोहनियों का प्रयोग न करें...
शिक्षक द्वारा आपको दी गई कोई जगह,
अपने जीवन को यहां शामिल करें...

पुस्तकें, स्कूल की संपत्ति होने के नाते, इसका मुख्य मूल्य थीं। पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण श्रद्धापूर्ण और आदरपूर्ण था। यह आवश्यक था कि छात्र, "पुस्तक को बंद करके" हमेशा सील को ऊपर की ओर करके रखें और उसमें "सांकेतिक पेड़" (सूचक) न छोड़ें, उसे बहुत अधिक न मोड़ें और व्यर्थ में उसमें से पत्ते न निकालें . किताबों को बेंच पर रखना सख्त मना था और पाठ के अंत में किताबें मुखिया को देनी होती थीं, जो उन्हें निर्धारित स्थान पर रख देता था। और सलाह का एक और टुकड़ा - किताबों की सजावट - "टम्बल्स" को देखकर दूर न जाएं, बल्कि यह समझने का प्रयास करें कि उनमें क्या लिखा है।

अपनी किताबें अच्छे से रखें
और इसे किसी खतरनाक जगह पर रख दें.
...किताब, बंद, ऊँचाई तक सीलबंद
मेरे ख़याल से
इसमें कोई इंडेक्स ट्री नहीं है
निवेश न करें...
पालन ​​के लिए बड़ों को किताबें,
प्रार्थना के साथ, लाओ,
सुबह वही चीज़ लेकर,
कृपया आदर सहित...
अपनी किताबें मत खोलो,
और उनमें चादरें भी न मोड़ें...
सीट पर किताबें
छोड़ नहीं,
लेकिन तैयार मेज पर
कृपया आपूर्ति करें...
किताबों की देखभाल कौन नहीं करता?
ऐसा व्यक्ति अपनी आत्मा की रक्षा नहीं करता...

विभिन्न "अज़बुकोव्निकी" के गद्य और काव्य संस्करणों में वाक्यांशों के लगभग शब्द-दर-शब्द संयोग ने मोर्दोत्सेव को यह मानने की अनुमति दी कि उनमें परिलक्षित नियम 17 वीं शताब्दी के सभी स्कूलों के लिए समान थे, और इसलिए, हम उनके बारे में बात कर सकते हैं में सामान्य संरचना प्री-पेट्रिन रस'. वही धारणा उस अजीब आवश्यकता के बारे में निर्देशों की समानता से प्रेरित होती है जो छात्रों को स्कूल की दीवारों के बाहर इस बारे में बात करने से रोकती है कि इसमें क्या हो रहा है।

घर, स्कूली जीवन छोड़ना
मुझे मत बताओ
इसे और अपने सभी साथियों को सज़ा दो...
हास्यास्पद शब्द और नकल
इसे स्कूल में मत लाओ
जो लोग उसमें थे उनके कर्मों को नष्ट न करो।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह नियम छात्रों को अलग-थलग कर देता है, जिससे स्कूल की दुनिया एक अलग, लगभग पारिवारिक समुदाय में बंद हो जाती है। एक ओर, इसने छात्र को बाहरी वातावरण के "अनुपयोगी" प्रभावों से बचाया, दूसरी ओर, इसने शिक्षक और उसके छात्रों को करीबी रिश्तेदारों के लिए भी दुर्गम विशेष संबंधों से जोड़ा, और इस प्रक्रिया में बाहरी लोगों के हस्तक्षेप को बाहर रखा। पढ़ाने और पालने का. इसलिए, तत्कालीन शिक्षक के होठों से अब अक्सर इस्तेमाल होने वाला वाक्यांश "अपने माता-पिता के बिना स्कूल न आएं" सुनना अकल्पनीय था।

एक अन्य निर्देश, सभी "अज़बुकोव्निकी" के समान, उन जिम्मेदारियों की बात करता है जो स्कूल में छात्रों को सौंपी गई थीं। उन्हें "स्कूल को जोड़ना" था: कूड़ा-कचरा साफ़ करना, फर्श, बेंच और टेबल धोना, "रोशनी" के तहत बर्तनों में पानी बदलना - एक मशाल के लिए एक स्टैंड। चूल्हे जलाने के साथ-साथ मशाल से स्कूल को रोशन करना भी छात्रों की जिम्मेदारी थी। स्कूल "टीम" के प्रमुख ने छात्रों को पाली में ऐसे काम (आधुनिक भाषा में, ड्यूटी पर) सौंपे: "जो स्कूल को गर्म करता है, वह उस स्कूल में सब कुछ स्थापित करता है।"

स्कूल में ताजे पानी के बर्तन लाएँ,
रुके हुए पानी के टब को बाहर निकालें,
मेज और बेंचों को साफ-सुथरा धोया जाता है,
हाँ, यह उन लोगों के लिए घृणित नहीं है जो स्कूल आते हैं;
इस तरह आपकी पर्सनल खूबसूरती का पता चल जाएगा
आपके विद्यालय में साफ-सफाई भी होगी।

निर्देश छात्रों से लड़ाई न करने, मज़ाक न करने और चोरी न करने का आग्रह करते हैं। खासतौर पर स्कूल के अंदर और आसपास शोर मचाना सख्त मना है। इस नियम की कठोरता समझ में आती है: स्कूल शहर के अन्य निवासियों की संपत्ति के बगल में, शिक्षक के स्वामित्व वाले घर में स्थित था। इसलिए, शोर और विभिन्न "विकार" जो पड़ोसियों के गुस्से को भड़का सकते हैं, चर्च अधिकारियों के लिए निंदा में बदल सकते हैं। शिक्षक को सबसे अप्रिय स्पष्टीकरण देना होगा, और यदि यह पहली निंदा नहीं है, तो स्कूल के मालिक पर "स्कूल के रखरखाव पर प्रतिबंध लगाया जा सकता है।" इसीलिए स्कूल के नियमों को तोड़ने की कोशिशों को भी तुरंत और निर्दयता से रोक दिया गया।

सामान्य तौर पर, प्राचीन रूसी स्कूल में अनुशासन मजबूत और कठोर था। पूरे दिन को स्पष्ट रूप से नियमों द्वारा रेखांकित किया गया था, यहां तक ​​कि दिन में केवल तीन बार पानी पीने की अनुमति थी, और "जरूरत के लिए यार्ड में जाना" केवल कुछ ही बार मुखिया की अनुमति से संभव था। इस अनुच्छेद में कुछ स्वच्छता नियम भी शामिल हैं:

जरूरत की खातिर, जाना किसे है,
दिन में चार बार मुखिया के पास जाओ,
वहाँ से तुरन्त वापस आ जाओ,
अपने हाथ साफ रखने के लिए धोएं,
जब भी आप वहां जाएं.

सभी "अज़बुकोवनिक" में एक व्यापक खंड था - सबसे विविध रूपों और प्रभाव के तरीकों के विवरण के साथ आलसी, लापरवाह और जिद्दी छात्रों की सजा के बारे में। यह कोई संयोग नहीं है कि "अज़बुकोव्निकी" की शुरुआत पहले पन्ने पर सिनेबार में लिखी एक स्तुतिगान से होती है:

भगवान इन वनों को आशीर्वाद दें,
वही छड़ें लंबे समय तक जन्म देंगी...

और यह सिर्फ "अज़बुकोवनिक" नहीं है जो छड़ी की प्रशंसा करता है। 1679 में छपी वर्णमाला में ये शब्द हैं: "छड़ी दिमाग को तेज करती है, याददाश्त जगाती है।"

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि उसने उस शक्ति का उपयोग किया जो शिक्षक के पास थी। अच्छा शिक्षणकुशल पिटाई का कोई विकल्प नहीं है। जो व्यक्ति उत्पीड़क और बुरे शिक्षक के रूप में प्रसिद्ध हो गया, उसे कोई नहीं सिखाएगा। किसी व्यक्ति में जन्मजात क्रूरता (यदि कोई हो) अचानक और रोगजन्य रूप से प्रकट नहीं होती है क्रूर व्यक्तित्वकोई हमें स्कूल खोलने की इजाज़त नहीं देगा. बच्चों को कैसे पढ़ाया जाना चाहिए, इसकी चर्चा स्टोग्लावी काउंसिल की संहिता में भी की गई थी, जो वास्तव में, शिक्षकों के लिए एक मार्गदर्शक थी: "क्रोध से नहीं, क्रूरता से नहीं, क्रोध से नहीं, बल्कि हर्षित भय और प्रेमपूर्ण रीति-रिवाज और मधुरता के साथ" शिक्षण, और सौम्य सांत्वना।''

इन्हीं दो ध्रुवों के बीच शिक्षा का मार्ग था, और जब "मीठी शिक्षा" से कोई फायदा नहीं हुआ, तो "मीठी शिक्षा" चलन में आई। शैक्षणिक उपकरण", विशेषज्ञों के अनुसार, "दिमाग को तेज़ करना, याददाश्त को उत्तेजित करना।" विभिन्न "एबीसी पुस्तकों" में इस मामले पर नियम इस तरह से निर्धारित किए गए हैं कि सबसे "अशिष्ट सोच वाले" छात्र भी समझ सकें:

यदि कोई पढ़ाने में आलसी हो जाए,
ऐसे जख्म से शर्म नहीं आएगी...

कोड़े मारने से दंड का शस्त्रागार समाप्त नहीं हुआ और यह कहना होगा कि छड़ी उस श्रृंखला में अंतिम थी। शरारती लड़के को दंड कक्ष में भेजा जा सकता था, जिसकी भूमिका स्कूल की "आवश्यक कोठरी" ने सफलतापूर्वक निभाई थी। "अज़बुकोव्निकी" में भी ऐसे उपाय का उल्लेख है, जिसे अब "स्कूल के बाद छुट्टी" कहा जाता है:

अगर कोई सबक नहीं सिखाता,
एक मुफ़्त स्कूल से
प्राप्त नहीं होगा...

हालाँकि, इस बात का कोई सटीक संकेत नहीं है कि छात्र "अज़बुकोव्निकी" में दोपहर के भोजन के लिए घर गए थे या नहीं। इसके अलावा, एक जगह यह कहा गया है कि शिक्षक को "रोटी खाने और दोपहर को पढ़ाने से आराम के समय" अपने छात्रों को ज्ञान, सीखने और अनुशासन के लिए प्रोत्साहन, छुट्टियों आदि के बारे में "उपयोगी लेख" पढ़ना चाहिए। यह माना जाना बाकी है कि स्कूली बच्चे स्कूल में आम दोपहर के भोजन के दौरान इस तरह की शिक्षा सुनते थे। और अन्य संकेतों से पता चलता है कि स्कूल में एक साझा डाइनिंग टेबल थी, जिसकी देखभाल माता-पिता के योगदान से होती थी। (हालांकि, यह संभव है कि यह विशेष आदेश विभिन्न स्कूलों में समान नहीं था।)

इसलिए, छात्र दिन के अधिकांश समय लगातार स्कूल में थे। आराम करने या आवश्यक मामलों पर अनुपस्थित रहने का अवसर पाने के लिए, शिक्षक ने अपने छात्रों में से एक सहायक को चुना, जिसे मुखिया कहा जाता था। मुखिया की भूमिका आंतरिक जीवनउस समय का विद्यालय अत्यंत महत्वपूर्ण था। शिक्षक के बाद, मुखिया स्कूल का दूसरा व्यक्ति होता था; यहां तक ​​कि उसे स्वयं शिक्षक का स्थान लेने की भी अनुमति थी। इसलिए, छात्र "दल" और शिक्षक दोनों के लिए एक मुखिया का चुनाव सबसे महत्वपूर्ण मामला था। "अज़बुकोवनिक" ने निर्धारित किया कि शिक्षक को स्वयं पुराने छात्रों में से ऐसे छात्रों का चयन करना चाहिए जो अपनी पढ़ाई में मेहनती हों और उनमें अनुकूल आध्यात्मिक गुण हों। पुस्तक में शिक्षक को निर्देश दिया गया: "उनसे (अर्थात, बड़ों से) सावधान रहो। - वी.या.). सबसे दयालु और सबसे कुशल छात्र जो आपके बिना भी उन्हें (छात्रों को) घोषित कर सकते हैं। वी.या.) एक चरवाहे का शब्द।"

बड़ों की संख्या के बारे में अलग-अलग बातें की जाती हैं। सबसे अधिक संभावना है, उनमें से तीन थे: एक मुखिया और दो उसके सहायक, क्योंकि "चुने हुए लोगों" की जिम्मेदारियों का दायरा असामान्य रूप से व्यापक था। वे शिक्षक की अनुपस्थिति में स्कूल की प्रगति की निगरानी करते थे और यहां तक ​​कि स्कूल में स्थापित आदेश का उल्लंघन करने के लिए जिम्मेदार लोगों को दंडित करने का भी अधिकार रखते थे। उन्होंने छोटे स्कूली बच्चों की बातें सुनीं, किताबें एकत्र कीं और वितरित कीं, उनकी सुरक्षा और उचित रख-रखाव की निगरानी की। वे "यार्ड में छुट्टी" और पीने के पानी के प्रभारी थे। अंततः, उन्होंने स्कूल की हीटिंग, प्रकाश व्यवस्था और सफाई का प्रबंधन किया। मुखिया और उसके सहायक उसकी अनुपस्थिति में शिक्षक का प्रतिनिधित्व करते थे, और उसकी उपस्थिति में उसके विश्वसनीय सहायक।

मुखिया विद्यालय का सारा प्रबंधन शिक्षक को बताए बिना ही करते थे। कम से कम, मोर्दोत्सेव ने यही सोचा था, "अज़बुकोव्निकी" में एक भी पंक्ति नहीं मिली जो राजकोषीयता और गपशप को प्रोत्साहित करती हो। इसके विपरीत, छात्रों को हर संभव तरीके से कामरेडशिप, एक "दस्ते" में जीवन सिखाया जाता था। यदि शिक्षक, अपराधी की तलाश में, किसी विशिष्ट छात्र को सटीक रूप से इंगित नहीं कर सका, और "दस्ते" ने उसे नहीं छोड़ा, तो सभी छात्रों को सजा की घोषणा की गई, और उन्होंने कोरस में जप किया:

हममें से कुछ लोगों में अपराधबोध है
जो बहुत दिनों से पहले नहीं था,
यह सुनकर अपराधी अपना चेहरा लाल कर लेते हैं।
उन्हें अब भी हम, विनम्र लोगों पर गर्व है।

अक्सर अपराधी, "दस्ते" को निराश न करने के लिए, बंदरगाहों को हटा देता है और खुद "बकरी पर चढ़ जाता है", यानी, वह उस बेंच पर लेट जाता है, जिस पर "फ़िलेट भागों के लिए लोज़ान का काम" किया जाता था। बाहर।

कहने की जरूरत नहीं है, तब युवाओं की शिक्षा और पालन-पोषण दोनों को रूढ़िवादी विश्वास के प्रति गहरे सम्मान से भर दिया गया था। छोटी उम्र से जो निवेश किया जाता है वह एक वयस्क के रूप में विकसित होगा: "यह आपका बचपन है, स्कूल में छात्रों का काम है, खासकर उनका जो उम्र में परिपूर्ण हैं।" छात्रों को स्कूल खत्म करने के बाद न केवल छुट्टियों और रविवार को, बल्कि सप्ताह के दिनों में भी चर्च जाना पड़ता था।

शाम की घंटी ने शिक्षण के अंत का संकेत दिया। "अज़बुकोवनिक" सिखाता है: "जब आप रिहा होते हैं, तो आप सभी झुंड में उठते हैं और अपनी किताबें मुनीम को देते हैं, एक ही उद्घोषणा के साथ सभी, सामूहिक रूप से और सर्वसम्मति से, सेंट शिमोन द गॉड-रिसीवर की प्रार्थना का जाप करते हैं:" अब करो आपने अपने सेवक, स्वामी" और "गौरवशाली एवर-वर्जिन" को जाने दिया। इसके बाद, शिष्यों को वेस्पर्स में जाना था, शिक्षक ने उन्हें चर्च में सभ्य व्यवहार करने का निर्देश दिया, क्योंकि "हर कोई जानता है कि आप स्कूल में पढ़ रहे हैं। ”

हालाँकि, सभ्य व्यवहार की माँगें स्कूल या मंदिर तक ही सीमित नहीं थीं। स्कूल के नियम सड़क पर भी लागू होते हैं: "जब शिक्षक आपको ऐसे समय में बर्खास्त कर देता है, तो पूरी विनम्रता के साथ घर जाएं: मजाक और निन्दा, एक-दूसरे को लात मारना, और मारना, और इधर-उधर भागना, और पत्थर फेंकना, और इसी तरह के सभी प्रकार" बचकाना उपहास, इसे अपने मन में न रहने दें।" सड़कों पर लक्ष्यहीन भटकने को भी प्रोत्साहित नहीं किया गया, विशेष रूप से सभी प्रकार के "मनोरंजन प्रतिष्ठानों" के पास, जिन्हें तब "अपमानजनक" कहा जाता था।

निःसंदेह, उपरोक्त नियम शुभकामनाएँ हैं। प्रकृति में ऐसे कोई बच्चे नहीं हैं जो स्कूल में पूरा दिन बिताने के बाद "थूकने और इधर-उधर भागने", "पत्थर फेंकने" और "अपमानित" होने से परहेज करते हों। पुराने दिनों में, शिक्षक भी इसे समझते थे और इसलिए हर तरह से छात्रों द्वारा सड़क पर बिना निगरानी के बिताए गए समय को कम करने की कोशिश करते थे, जो उन्हें प्रलोभनों और मज़ाक में धकेल देता था। न केवल कार्यदिवसों पर, बल्कि रविवार और छुट्टियों पर भी स्कूली बच्चों को स्कूल आना आवश्यक था। सच है, छुट्टियों पर वे अब अध्ययन नहीं करते थे, बल्कि केवल वही उत्तर देते थे जो उन्होंने एक दिन पहले सीखा था, सुसमाचार को ज़ोर से पढ़ते थे, उस दिन की छुट्टी के सार के बारे में अपने शिक्षक की शिक्षाओं और स्पष्टीकरणों को सुनते थे। फिर सभी लोग धार्मिक अनुष्ठान के लिए एक साथ चर्च गए।

जिन विद्यार्थियों की पढ़ाई ख़राब चल रही थी, उनके प्रति रवैया उत्सुकतापूर्ण है। इस मामले में, "अज़बुकोवनिक" उन्हें सख्ती से कोड़े मारने या किसी अन्य तरीके से दंडित करने की बिल्कुल भी सलाह नहीं देता है, बल्कि, इसके विपरीत, निर्देश देता है: "जो कोई" ग्रेहाउंड सीखने वाला "है, उसे अपने साथी" रफ लर्नर से ऊपर नहीं उठना चाहिए ।" उत्तरार्द्ध को मदद के लिए भगवान से प्रार्थना करते हुए प्रार्थना करने की दृढ़ता से सलाह दी गई। और शिक्षक ने ऐसे छात्रों के साथ अलग से काम किया, उन्हें लगातार प्रार्थना के लाभों के बारे में बताया और "पवित्रशास्त्र से" उदाहरण दिए, सर्जियस जैसे धर्मनिष्ठ तपस्वियों के बारे में बात की। रेडोनेज़ और स्विर के अलेक्जेंडर, जिनके लिए पढ़ाना पहले बिल्कुल भी आसान नहीं था।

"अज़बुकोवनिक" से एक शिक्षक के जीवन का विवरण, छात्रों के माता-पिता के साथ संबंधों की सूक्ष्मताएं देखी जा सकती हैं, जिन्होंने समझौते से शिक्षक को भुगतान किया और यदि संभव हो तो, अपने बच्चों की शिक्षा के लिए भुगतान किया - आंशिक रूप से वस्तु के रूप में, आंशिक रूप से धन के रूप में।

अलावा स्कूल के नियमोंऔर आदेश, "अज़बुकोवनिक" बताता है कि कैसे, अपनी प्रारंभिक शिक्षा पूरी करने के बाद, छात्र "सात मुक्त कलाओं" का अध्ययन करना शुरू करते हैं। जिसका अर्थ था: व्याकरण, द्वंद्वात्मकता, अलंकार, संगीत (अर्थात् चर्च गायन), अंकगणित और ज्यामिति ("ज्यामिति" को तब "सभी भूमि सर्वेक्षण" कहा जाता था, जिसमें भूगोल और ब्रह्मांड विज्ञान शामिल थे), और अंत में, "अंतिम, लेकिन उस समय अध्ययन किए गए विज्ञानों की सूची में "पहली क्रिया" को खगोल विज्ञान (या स्लाव में "तारा विज्ञान") कहा जाता था।

और स्कूलों में उन्होंने कविता की कला, न्यायशास्त्र का अध्ययन किया, मशहूर हस्तियों का अध्ययन किया, जिसका ज्ञान "गुणी उच्चारण" के लिए आवश्यक माना जाता था, पोलोत्स्क के शिमोन के कार्यों से "कविता" से परिचित हुए, काव्य उपाय सीखे - "एक और दस प्रकार के श्लोक।'' हमने दोहे और सूक्तियाँ लिखना, कविता और गद्य में शुभकामनाएँ लिखना सीखा।

दुर्भाग्य से, डेनियल लुकिच मोर्दोत्सेव का काम अधूरा रह गया, उनका मोनोग्राफ इस वाक्यांश के साथ पूरा हुआ: "रेवरेंड अथानासियस को हाल ही में अस्त्रखान सूबा में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिससे मुझे दिलचस्प पांडुलिपि को अंततः पार्स करने के अवसर से वंचित कर दिया गया, और इसलिए, एबीसी नहीं था किताबें हाथ में होने के कारण, मुझे अपना "लेख वहीं समाप्त करना पड़ा जहां इसे समाप्त किया गया था। सेराटोव 1856।"

और फिर भी, मोर्दोत्सेव का काम जर्नल में प्रकाशित होने के ठीक एक साल बाद, उसी शीर्षक के साथ उनका मोनोग्राफ मॉस्को विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। डेनियल लुकिच मोर्दोत्सेव की प्रतिभा और मोनोग्राफ लिखने के लिए काम आने वाले स्रोतों में शामिल विषयों की बहुलता, आज हमें न्यूनतम "उस जीवन की अटकलें" के साथ, "प्रवाह के खिलाफ" एक आकर्षक और लाभकारी यात्रा करने की अनुमति देती है। समय” सत्रहवीं सदी में।

वी. यारखो, इतिहासकार।

* डेनियल लुकिच मोर्दोवत्सेव (1830-1905), सेराटोव के एक व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, पहले कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में, जहाँ से उन्होंने 1854 में इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय से स्नातक किया। सेराटोव में उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की। उन्होंने कई ऐतिहासिक मोनोग्राफ प्रकाशित किए, जो "रूसी वर्ड", "रूसी बुलेटिन", "यूरोप के बुलेटिन" में प्रकाशित हुए। मोनोग्राफ ने ध्यान आकर्षित किया, और मोर्दोत्सेव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग पर कब्जा करने की पेशकश भी की गई। ऐतिहासिक विषयों पर लेखक के रूप में डेनियल लुकिच भी कम प्रसिद्ध नहीं थे।

सेराटोव के बिशप अफानसी ड्रोज़्डोव से, उन्हें 17वीं शताब्दी की हस्तलिखित नोटबुकें मिलीं, जिसमें बताया गया था कि रूस में स्कूलों का आयोजन कैसे किया जाता था।

मोर्दोत्सेव ने अपने पास आई पांडुलिपि का वर्णन इस प्रकार किया है: "संग्रह में कई खंड शामिल थे। पहले में नोटबुक की एक विशेष गिनती के साथ कई एबीसी किताबें शामिल हैं; दूसरे भाग में दो खंड हैं: पहले में - 26 नोटबुक, या 208 शीट; दूसरे में, 171 शीट पांडुलिपि का दूसरा भाग, इसके दोनों खंड, एक ही हाथ से लिखे गए थे... संपूर्ण खंड, जिसमें "अज़बुकोवनिक", "पिस्मोवनिकोव", "स्कूल डीनरीज़" और अन्य शामिल हैं - पृष्ठ 208 तक, एक ही हाथ से लिखा गया था। लिखावट में, लेकिन अलग-अलग स्याही से इसे 171वीं शीट तक लिखा गया है और उस शीट पर, "चार-नुकीली" चालाक गुप्त लिपि में, यह लिखा गया है "शुरू हुआ" सोलावेटस्की हर्मिटेज, कोस्ट्रोमा में भी, मॉस्को के पास इपात्सकाया मठ में, विश्व अस्तित्व के वर्ष 7191 (1683) में उसी पहले पथिक द्वारा।

• आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति
  • शिक्षा की उत्पत्ति, उसका गठन
    • शिक्षा की उत्पत्ति, उसका निर्माण - पृष्ठ 2
    • शिक्षा की उत्पत्ति, उसका गठन - पृष्ठ 3
  • शिक्षा के तरीकों और संगठनात्मक रूपों की उत्पत्ति
    • शिक्षा के तरीकों और संगठनात्मक रूपों की उत्पत्ति - पृष्ठ 2
    • शिक्षा के तरीकों और संगठनात्मक रूपों की उत्पत्ति - पृष्ठ 3
  • आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन की स्थितियों में शिक्षा में असमानता का उदय
• में शिक्षा एवं प्रशिक्षण प्राचीन राज्यमध्य और सुदूर पूर्व
  • निकट और सुदूर पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं में स्कूल और शिक्षा की उत्पत्ति में सामान्य और विशिष्ट
    • निकट और सुदूर पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं में स्कूल और शिक्षा की उत्पत्ति में सामान्य और विशेष - पृष्ठ 2
  • मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) में "गोलियों के घर"
    • मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) में "गोलियों के घर" - पृष्ठ 2
    • मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) में "गोलियों के घर" - पृष्ठ 3
  • स्कूल में प्राचीन मिस्र
    • प्राचीन मिस्र में स्कूल - पृष्ठ 2
  • में शिक्षा एवं विद्यालय प्राचीन भारत
    • प्राचीन भारत में शिक्षा और विद्यालय - पृष्ठ 2
    • प्राचीन भारत में शिक्षा और विद्यालय - पृष्ठ 3
  • स्कूल के मामले और शैक्षणिक विचार का उद्भव प्राचीन चीन
    • स्कूल व्यवसाय और प्राचीन चीन में शैक्षणिक विचारों का उद्भव - पृष्ठ 2
    • स्कूल व्यवसाय और प्राचीन चीन में शैक्षणिक विचारों का उद्भव - पृष्ठ 3
• प्राचीन विश्व में पालन-पोषण और शिक्षा
  • एजियन संस्कृति में लेखन की उत्पत्ति
  • पुरातन ग्रीस IX-VIII सदियों में बच्चों और युवाओं की शिक्षा।
  • VI-IV सदियों में प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और शैक्षणिक विचार।
    • VI-IV सदियों में प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और शैक्षणिक विचार। - पेज 2
    • VI-IV सदियों में प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और शैक्षणिक विचार। - पेज 3
    • VI-IV सदियों में प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और शैक्षणिक विचार। - पृष्ठ 4
    • VI-IV सदियों में प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और शैक्षणिक विचार। - पृष्ठ 5
  • हेलेनिस्टिक युग में ज्ञानोदय
    • हेलेनिस्टिक युग में ज्ञानोदय - पृष्ठ 2
    • हेलेनिस्टिक युग में ज्ञानोदय - पृष्ठ 3
    • हेलेनिस्टिक युग में ज्ञानोदय - पृष्ठ 4
    • हेलेनिस्टिक युग में ज्ञानोदय - पृष्ठ 5
  • पालन-पोषण, शिक्षा और शैक्षणिक विचार प्राचीन रोम
    • प्राचीन रोम में पालन-पोषण, शिक्षा और शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
    • प्राचीन रोम में पालन-पोषण, शिक्षा और शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 3
    • प्राचीन रोम में पालन-पोषण, शिक्षा और शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 4
  • शिक्षा की ईसाई परंपरा का उदय
    • शिक्षा की ईसाई परंपरा की उत्पत्ति - पृष्ठ 2
  • पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य की परिधि पर शिक्षा
    • पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य की परिधि पर शिक्षा - पृष्ठ 2
• बीजान्टियम में ज्ञानोदय और शैक्षणिक विचार
  • बीजान्टियम में शिक्षा के विकास के मुख्य चरण
    • बीजान्टियम में शिक्षा के विकास के मुख्य चरण - पृष्ठ 2
    • बीजान्टियम में शिक्षा के विकास के मुख्य चरण - पृष्ठ 3
  • बीजान्टियम में पालन-पोषण और शिक्षा
    • बीजान्टियम में पालन-पोषण और शिक्षा - पृष्ठ 2
    • बीजान्टियम में पालन-पोषण और शिक्षा - पृष्ठ 3
  • बीजान्टियम में शैक्षणिक विचार
    • बीजान्टियम में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
    • बीजान्टियम में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 3
    • बीजान्टियम में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 4
  • शिक्षा के आगे के विकास पर बीजान्टिन प्रभाव
    • शिक्षा के आगे के विकास पर बीजान्टिन प्रभाव - पृष्ठ 2
    • शिक्षा के आगे के विकास पर बीजान्टिन प्रभाव - पृष्ठ 3
• • चर्च संस्कृति का विकास
    • चर्च संस्कृति का विकास - पृष्ठ 2
    • चर्च संस्कृति का विकास - पृष्ठ 3
    • चर्च संस्कृति का विकास - पृष्ठ 4
  • शैक्षणिक विचार और पुनर्जागरण का विद्यालय
    • शैक्षणिक विचार और पुनर्जागरण का विद्यालय - पृष्ठ 2
    • शैक्षणिक विचार और पुनर्जागरण का विद्यालय - पृष्ठ 3
    • शैक्षणिक विचार और पुनर्जागरण का विद्यालय - पृष्ठ 4
  • शिक्षा और पालन-पोषण के क्षेत्र में सुधार और उसकी नीति
    • शिक्षा और पालन-पोषण के क्षेत्र में सुधार और उसकी नीतियां - पृष्ठ 2
  • प्रति-सुधार अवधि के दौरान जेसुइट शिक्षा प्रणाली
• मध्य युग में पूर्व के लोगों के बीच शिक्षा, स्कूल और शैक्षणिक विचार
  • निकट और मध्य पूर्व के देशों में अभ्यास और शिक्षा
    • निकट और मध्य पूर्व के देशों में अभ्यास और शिक्षा - पृष्ठ 2
  • मध्य युग में निकट और मध्य पूर्व का शैक्षणिक विचार
  • वैज्ञानिकों के शैक्षणिक विचार अरब पूर्व
    • अरब पूर्व के वैज्ञानिकों के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
    • अरब पूर्व के वैज्ञानिकों के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 3
  • ट्रांसकेशिया के मध्ययुगीन राज्यों के क्षेत्र पर ज्ञानोदय
    • ट्रांसकेशिया के मध्ययुगीन राज्यों के क्षेत्र पर ज्ञानोदय - पृष्ठ 2
  • मध्यकालीन चीन में शिक्षा और स्कूल
    • मध्यकालीन चीन में शिक्षा और स्कूल - पृष्ठ 2
    • मध्यकालीन चीन में शिक्षा और स्कूल - पृष्ठ 3
    • मध्यकालीन चीन में शिक्षा और स्कूल - पृष्ठ 4
  • शिक्षा और शैक्षणिक विचार मध्यकालीन भारत
    • मध्यकालीन भारत में शिक्षा और शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
• • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शिक्षा
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शिक्षा - पृष्ठ 2
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शिक्षा - पृष्ठ 3
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शिक्षा - पृष्ठ 4
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शिक्षा - पृष्ठ 5
  • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शैक्षणिक विचार
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 3
    • प्राचीन रूस और रूसी राज्य में शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 4
• 17वीं-18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में स्कूल और शिक्षाशास्त्र।
  • पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में स्कूल और शिक्षाशास्त्र
  • वी. रथके के शैक्षणिक विचार
  • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार
    • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 2
    • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 3
    • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 4
    • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 5
    • जे.ए. कोमेन्स्की के शैक्षणिक विचार - पृष्ठ 6
  • 18वीं सदी की शुरुआत तक पश्चिमी यूरोप में शिक्षा और शैक्षणिक विचार।
    • 18वीं सदी की शुरुआत तक पश्चिमी यूरोप में शिक्षा और शैक्षणिक विचार। - पेज 2
  • नवीनीकरण के लिए आंदोलन विद्यालय शिक्षाऔर शिक्षण विधियाँ
    • स्कूली शिक्षा एवं शिक्षण पद्धतियों के नवीनीकरण हेतु आन्दोलन - पृष्ठ 2
    • स्कूली शिक्षा एवं शिक्षण पद्धतियों के नवीनीकरण हेतु आन्दोलन - पृष्ठ 3
  • 17वीं-18वीं शताब्दी में इंग्लैंड में स्कूली शिक्षा।
    • 17वीं-18वीं शताब्दी में इंग्लैंड में स्कूली शिक्षा। - पेज 2
  • जॉन लोके के पालन-पोषण और शिक्षा की अनुभवजन्य-कामुक अवधारणा
    • जॉन लोके के पालन-पोषण और शिक्षा की अनुभवजन्य-कामुक अवधारणा - पृष्ठ 2
    • जॉन लोके के पालन-पोषण और शिक्षा की अनुभवजन्य-कामुक अवधारणा - पृष्ठ 3
    • जॉन लोके के पालन-पोषण और शिक्षा की अनुभवजन्य-कामुक अवधारणा - पृष्ठ 4
  • शैक्षणिक विचार में फ्रांस XVIIIवी
  • जीन-जैक्स रूसो की शैक्षणिक अवधारणा (1712-1778)
    • जीन-जैक्स रूसो की शैक्षणिक अवधारणा (1712-1778) - पृष्ठ 2
    • जीन-जैक्स रूसो की शैक्षणिक अवधारणा (1712-1778) - पृष्ठ 3
    • जीन-जैक्स रूसो की शैक्षणिक अवधारणा (1712-1778) - पृष्ठ 4
  • सुधार परियोजनाएँ लोक शिक्षाफ्रांसीसी क्रांति के युग के दौरान (1789-1794)
    • महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) के युग के दौरान सार्वजनिक शिक्षा के सुधार की परियोजनाएं - पृष्ठ 2
    • महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) के युग के दौरान सार्वजनिक शिक्षा के सुधार की परियोजनाएं - पृष्ठ 3
  • ज्ञानोदय के युग के दौरान उत्तरी अमेरिकी राज्यों में स्कूल
    • ज्ञानोदय के युग के दौरान उत्तरी अमेरिकी राज्यों में स्कूल - पृष्ठ 2
    • ज्ञानोदय के युग के दौरान उत्तरी अमेरिकी राज्यों में स्कूल - पृष्ठ 3
    • ज्ञानोदय के युग के दौरान उत्तरी अमेरिकी राज्यों में स्कूल - पृष्ठ 4

XIV-XVII सदियों के रूसी राज्य में शिक्षा।

मठवासी पुस्तक शिक्षण केंद्रों के संस्थापक महान रूसी शिक्षक और रेडोनज़ के धार्मिक नेता सर्जियस (1314-1391) थे। मठ विद्यालयों में उस समय विश्वकोशीय शिक्षा प्राप्त करना संभव था।

हालाँकि, उनमें जोर ज्ञान के योग में महारत हासिल करने पर इतना नहीं था, बल्कि नैतिक और धार्मिक शिक्षा और आध्यात्मिक आत्म-सुधार पर था।

पर पश्चिमी सीमाएँ XV-XVI सदियों में प्राचीन रूसी भूमि। पश्चिमी यूरोप में स्कूली मामलों की जानकारी से समृद्ध होकर "पुस्तकीय शिक्षा" के रूप विकसित हुए। यूक्रेन और बेलारूस की प्राचीन रूसी आबादी के वंशजों ने, अपने धर्म को अक्षुण्ण बनाए रखने की कोशिश करते हुए, रूढ़िवादी समुदायों में तथाकथित "भाईचारे के स्कूल" बनाए। XVI-XVII सदियों में। लवोव, लुत्स्क, कीव और अन्य में भाईचारे के स्कूलों में बड़े शहरस्लाविक और ग्रीक व्याकरण, लैटिन, द्वंद्वात्मकता, अलंकारिकता, दर्शनशास्त्र, गणित और अन्य का अध्ययन किया स्कूल विज्ञान, रूढ़िवादी की भावना में व्याख्या की गई। भाईचारे वाले स्कूलों के आधार पर, कीव मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला ने 1632 में एक उच्च शिक्षा संस्थान की स्थापना की शैक्षिक संस्था- कॉलेजियम. कीव कॉलेजियम के स्नातकों ने पश्चिमी यूरोपीय शैक्षिक मानकों के स्तर पर शिक्षा प्राप्त की। उनमें से कुछ (ई. स्लाविनेत्स्की, ए. शैतानोव्स्की, एस. पोलोत्स्की, आदि) ने रूस में नए शैक्षणिक संस्थानों के निर्माण में सक्रिय भाग लिया, जो मूल रूप से पश्चिमी यूरोपीय मॉडल के करीब थे, जहां उन्होंने इसका अध्ययन किया- सात उदार कलाएँ कहलाती हैं।

यह ज्ञात है कि 17वीं शताब्दी के 40 के दशक में। मॉस्को सेंट एंड्रयूज मठ में, बोयार एफ. एम. रतीशचेव ने एक स्कूल की स्थापना की, जिसके शिक्षक कीव कॉलेजियम आर्सेनी शैतानोव्स्की, एपिफेनी स्लाविनेत्स्की, दमास्किन पिट्स्की के स्नातक थे, जो ग्रीक स्कूल परंपरा पर केंद्रित थे।

60 के दशक के मध्य में, लैटिन अभिविन्यास के चैंपियन, पोलोत्स्क के शिमोन द्वारा मॉस्को में स्पैस्की मठ में एक उन्नत स्कूल खोला गया था। उन्होंने इस स्कूल के सामने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के निजी कार्यालय के विशेष रूप से भरोसेमंद अधिकारियों, गुप्त मामलों के आदेश के क्लर्कों को प्रशिक्षित करने का कार्य निर्धारित किया। विशेष ध्यानइसने लैटिन के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, जो उस समय अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति की भाषा थी। 1681 में, हिरोमोंक टिमोफ़े ने मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड में एक प्रिंटिंग स्कूल खोला।

1685 में मॉस्को में एपिफेनी मठ में, पडुआ विश्वविद्यालय के डॉक्टरों, ग्रीक हिरोमोंक भाइयों इओन्निकी और सोफ्रोनी लिखुद द्वारा एक स्कूल खोला गया था। उन्होंने स्वयं को सृजन का कार्य निर्धारित किया हाई स्कूल, क्योंकि यह पहले से ही रूस में मौजूद था, लेकिन उच्चतम।

1687 में, रूस में पहला वास्तव में उच्च शैक्षणिक संस्थान मास्को में खोला गया था - हेलेनिक-ग्रीक, बाद में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी, जिसके स्नातक स्कूल मामलों के विकास के पीटर द ग्रेट युग में पहले से ही ज्ञानोदय के आंकड़े बन गए थे। हमारी पितृभूमि - कवि ए. कैंटीमिर, के. इस्तोमिन, गणितज्ञ एल. मैग्निट्स्की, चिकित्सा के पहले रूसी डॉक्टर पी. पोस्टनिकोव और अन्य। इस अकादमी के निर्माण के आरंभकर्ता एस. पोलोत्स्की थे।

शैक्षणिक पाठ्यक्रम की शुरूआत हुई प्रारंभिक कक्षा, जिसे "रूसी स्कूल" कहा जाता था। उनके बाद, छात्र "ग्रीक पुस्तक लेखन स्कूल" में चले गए, फिर व्याकरण का अध्ययन करना शुरू किया। ग्रीक और लैटिन दोनों में अलंकारिकता, तर्कशास्त्र, भौतिकी और साहित्य का अध्ययन किया गया। इन विषयों पर पाठ्यपुस्तकें लिखुद बंधुओं द्वारा संकलित की गईं, जिन्होंने उदाहरणों का अनुसरण किया शैक्षिक पुस्तकें यूरोपीय विश्वविद्यालय. हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शैक्षिक सामग्री की व्याख्या रूढ़िवादी शिक्षण के दृष्टिकोण से की गई थी। उदाहरण के लिए, लिखुडोव की परिभाषा के अनुसार, "बयानबाजी", किसी को न केवल खूबसूरती से बोलना, अपनी स्थिति का अलंकारिक रूप से बचाव करना सिखाना चाहिए, जो पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण संस्कृति के लिए विशिष्ट है; रूस में इसका उद्देश्य अलग तरह से परिभाषित किया गया था - छात्रों को बचाव करना सीखने में मदद करना रूढ़िवादी आध्यात्मिक मूल्य. शिक्षण का यह दृष्टिकोण उस समय के सभी शैक्षणिक संस्थानों के लिए विशिष्ट था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि औसत और के बीच की सीमाएँ उच्च विद्यालय 17वीं शताब्दी में रूस में। धुंधले थे. सब कुछ शिक्षकों की शिक्षा के स्तर और शैक्षणिक संस्थान के लक्ष्यों पर निर्भर करता था। उदाहरण के लिए, पोलोत्स्क के शिमोन का ज़ैकोनोस्पास्काया स्कूल यूरोपीय प्रकार के एक उच्च शैक्षणिक संस्थान के स्वभाव के करीब था। इस स्कूल के मुखिया का पद एक मस्कोवाइट, रूसी कवि सिल्वेस्टर मेदवेदेव के पास था। लैटिन भाषायूरोप में प्रसिद्ध जेसुइट अलवर के पद्धति संबंधी मैनुअल के अनुसार पढ़ाया जाता था, और अध्ययन के पाठ्यक्रम में साहित्य, अलंकार, द्वंद्वात्मकता, दर्शन और धर्मशास्त्र शामिल थे।

इस प्रकार के स्कूल ने रूढ़िवादी मास्को जनता के तीव्र विरोध को उकसाया, जिन्हें डर था कि स्कूली शिक्षा की इस दिशा के साथ, पश्चिमी यूरोपीय "विधर्म" रूस में प्रवेश करेंगे। इस स्थिति के चरम प्रतिपादक पुराने विश्वासी थे जिन्होंने इसके विरुद्ध लड़ाई लड़ी लैटिन प्रभाव, लेकिन यूनानी के साथ भी संदेह की दृष्टि से व्यवहार किया। उनका आदर्श मठवासी शिक्षा की परंपरा थी जो 17वीं शताब्दी तक रूस में विकसित हो चुकी थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मॉस्को शासकों ने ग्रीक स्कूल और बीजान्टिन शिक्षा प्रणाली पर ध्यान केंद्रित करना पसंद किया। प्रिंटिंग हाउस (1681-1687) में प्रिंटिंग स्कूल ऐसे शैक्षणिक संस्थान का एक उदाहरण मात्र था। इस स्कूल में ग्रीक भाषा के शिक्षक मस्कोवाइट कैरियन इस्तोमिन थे, जो कई पाठ्यपुस्तकों के लेखक त्सारेविच प्योत्र अलेक्सेविच के शिक्षक थे।

कई तथ्यों का संयोजन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: 17वीं शताब्दी में रूस। के बजाय पश्चिमी विश्वविद्यालयएक प्रकार का धार्मिक मदरसा प्राप्त हुआ। व्यापक पाठ्यक्रम के बावजूद, यहां केवल वे विषय पढ़ाए जाते थे जो रूढ़िवादी का खंडन नहीं करते थे और ज़ार और पितृसत्ता के वफादार सेवकों के प्रशिक्षण में योगदान करते थे।

पीटर प्रथम महान (1672 - 1725) - उत्कृष्ट राजनेता, मास्को ज़ार, अखिल रूसी सम्राट. पीटर I के तहत, महान भूमि स्वामित्व को मजबूत किया गया था, और एक स्पष्ट वर्ग चरित्र के साथ एक आधिकारिक नौकरशाही का गठन किया गया था ("रैंकों की तालिका", "भूमि स्वामित्व पर डिक्री", आदि)। साथ ही, उभरते पूंजीपति वर्ग के हित में कई उपाय किए जा रहे हैं: वाणिज्यिक और औद्योगिक उद्यमों का संगठन, पौधों और कारखानों का निर्माण।

पीटर I विज्ञान और स्कूल को सेना, नौसेना, उद्योग, व्यापार और सार्वजनिक प्रशासन की व्यावहारिक आवश्यकताओं की सेवा में लगाने का प्रयास कर रहा है। ज़ार पीटर प्रथम के आदेशों की धारा में शिक्षा से संबंधित कई आदेश थे।

18वीं सदी की पहली तिमाही के दौरान. स्कूलों का एक पूरा नेटवर्क बनाया गया प्राथमिक शिक्षा. सबसे पहले, ये डिजिटल स्कूल हैं, जो मूल रूप से 10-15 वर्ष की आयु के रईसों, क्लर्कों, क्लर्कों और क्लर्कों के बच्चों के लिए हैं। 18वीं शताब्दी की पहली तिमाही के अंत तक। ऐसे 42 स्कूल खोले गए, मुख्यतः प्रांतीय शहरों में। "महान संप्रभु ने संकेत दिया: सभी प्रांतों में, कुलीनों और रैंक के क्लर्कों, क्लर्कों और क्लर्कों के 10 से 15 साल के बच्चों, विशेष रूप से एक ही महल के बच्चों को, संख्याएं और ज्यामिति का कुछ हिस्सा पढ़ाना चाहिए, और इस शिक्षण के लिए, भेजना चाहिए प्रांत के गणितीय स्कूलों से लेकर बिशप और कुलीन मठों और बिशप के घरों और मठों में कई छात्र, उन्हें स्कूल देते हैं, और उस शिक्षण के दौरान, उन शिक्षकों को प्रांतीय राजस्व से प्रति दिन 3 अल्टीन भोजन, 2 पैसे देते हैं, जो , व्यक्तिगत e.i.v.1 डिक्री के अनुसार, अलग रखे गए थे; और उन विद्यार्थियों से उन्हें कुछ हासिल नहीं है; और उनके वे विद्यार्थी उस विज्ञान को किस प्रकार पूर्णतः सीखेंगे: और उस समय उन्हें अपने हाथ से प्रमाणित पत्र देते हैं, और उस दौरान वे उन विद्यार्थियों को उस शिक्षण के लिए छोड़ देते हैं और उन्हें प्रति व्यक्ति एक रूबल देते हैं; और ऐसे प्रमाणित पत्रों के बिना उन्हें विवाह करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए और उन्हें मुकुट स्मारक नहीं दिया जाना चाहिए।”

लेकिन 1727 में ही उनकी संख्या घटाकर 27 कर दी गई। वे नौवाहनविभाग के प्रभारी थे, और केवल क्लर्क और क्लर्क के बच्चे ही पढ़ते थे। पादरी वर्ग के सदस्यों के बच्चों के लिए डायोसेसन स्कूल, जो 17वीं शताब्दी में शुरू हुए, व्यापक हो गए। आध्यात्मिक विनियमों के अनुसार, "सर्वोत्तम और सबसे कुशल पुरोहिती" की तैयारी के लिए सूबाओं में ऐसे स्कूल अनिवार्य हो गए। पीटर I के शासनकाल के अंत तक, ऐसे स्कूलों की संख्या 46 तक पहुंच गई। अंततः, सैनिकों के बच्चों के लिए गैरीसन स्कूलों ने भी प्राथमिक स्कूलों में एक प्रमुख स्थान ले लिया।

विशेष महत्व प्राप्त हुआ विशेष विद्यालय, युवाओं को उद्योग के क्षेत्र में एक पेशा देना। 1716 में, ओलोनेट्स कारखानों में एक खनन स्कूल दिखाई दिया। 1721 में, भविष्य के लिपिक कार्यकर्ताओं के लिए एक स्कूल की स्थापना की गई। वी.एन. की पहल पर तातिश्चेव पर यूराल कारखानेकारीगरों और क्लर्कों (उटकस और कुंगुर स्कूल) के बच्चों के लिए स्कूलों की स्थापना की। में प्रारंभिक XVIIIवी पर राजदूतीय आदेशअनुवादकों का एक स्कूल खोला गया।

शैक्षणिक संस्थानों के एक विशेष समूह में स्कूल शामिल थे जो उच्च शिक्षित पादरी कर्मियों को प्रशिक्षित करते थे। सबसे पहले, यह मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी है, जिसकी स्थापना 17वीं शताब्दी में हुई थी। 1727 में धर्मसभा में स्थानांतरित कर दिया गया, अब इसे अक्सर "स्कूल" कहा जाता है, जिनमें से पहला स्लाव-लैटिन है। 1727 में 357 छात्र थे। दूसरा है स्लाविक-रूसी (143 छात्र), और तीसरा है ग्रीक-ग्रीक (41 छात्र)। अंतिम विद्यालयस्टीफ़न यावोर्स्की के तहत इसका उल्लंघन किया गया और बमुश्किल बच पाया। दूसरों के लिए प्रमुख केंद्र आध्यात्मिक शिक्षावहाँ कीव था, जहाँ पोडोल पर, ब्रदरली मठ में, कीव-मोहिला अकादमी संचालित होती थी। 1727 में, 500 से अधिक लोगों ने वहां अध्ययन किया (छोटे रूसी, महान रूसी और "पोलैंड से")।

अंततः, पीटर की शिक्षा प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण तकनीकी विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध मॉस्को में नेविगेशन स्कूल है। इसमें 12 से 17 वर्ष और बाद में 20 वर्ष तक के बच्चों को स्वीकार किया गया। छात्रों ने दो कक्षाओं में रूसी साक्षरता और अंकगणित सीखा। फिर - ज्यामिति, त्रिकोणमिति के साथ भूगणित, खगोल विज्ञान, नेविगेशन और नेविगेशन में अनुप्रयोग। विषयों में पेंटिंग और "रेपियर क्राफ्टिंग" शामिल थे। सैकड़ों इंजीनियर, नाविक, हाइड्रोग्राफर, स्थलाकृतिक, बमवर्षक आदि नेविगेशन स्कूल से बाहर आए। जल्द ही रेवेल, नरवा और नोवगोरोड में भी ऐसे ही स्कूल खोले गए।

"महान संप्रभु, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक पीटर अलेक्सेविच, सभी महान और छोटे और श्वेत रूस के निरंकुश... ने अपने व्यक्तिगत आदेश से महान संप्रभु को संकेत दिया... गणितीय और नेविगेशनल, यानी समुद्री, चालाक विज्ञान . अंग्रेजी भूमि में पैदा होने वाले उन विज्ञानों के शिक्षकों में: गणितीय - आंद्रेई डेनिलोव के बेटे फार्ख्वर्सन, नेविगेशन - स्टीफन ग्विन, और नाइट ग्रिज़; और शस्त्रागार में बॉयर फ्योडोर अलेक्सेविच गोलोविन और उनके साथियों को प्रबंधन की आपूर्ति करने वाले सभी लोगों को उन विज्ञानों को सिखाने के लिए, और स्वेच्छा से पढ़ाने के लिए उन विज्ञानों का चयन करने के लिए, लेकिन दूसरों को और भी अधिक मजबूरी में; और भोजन के लिए जरूरतमंदों को अंकगणित या ज्यामिति का उपयोग करके दैनिक भोजन प्रदान करें: यदि कोई व्यक्ति कुछ हद तक कुशल पाया जाता है, तो प्रति दिन पांच अल्टीन; और दूसरों के लिए, एक रिव्निया या उससे कम, सीखने की प्रत्येक कला की जांच करने के बाद; और उन विज्ञानों के लिए, कक्ष की कार्यशाला के कड़ाशेव में यार्ड का निर्धारण करने के लिए, जिसे बड़े लिनन कहा जाता है, और उस यार्ड की सफाई के बारे में, अपने महान संप्रभु डिक्री को बेड-सिटर गैवरिला इवानोविच गोलोविन के कार्यशाला कक्ष में भेजें, और , उस यार्ड को लेने और उसमें सभी आवश्यक जरूरतों को देखने के बाद, आर्मरी चैंबर से होने वाली आय से निर्माण करें।"

1715 में ज़ार के आदेश से, सेंट पीटर्सबर्ग में मैरीटाइम अकादमी की स्थापना की गई। इसका स्टाफ (305 छात्र) नेविगेशन स्कूल के साथ-साथ नोवगोरोड और नरवा नेविगेशन स्कूलों के छात्रों से बना था। वहां अधिकतर कुलीन परिवारों के 10 से 18 वर्ष के बच्चे पढ़ते थे। विशेष विषयों में नौपरिवहन, किलेबंदी, तोपखाने, बंदूक चलाना आदि थे। मुख्य बात यह है कि उन्होंने यहां जहाज निर्माण सिखाया। जैसा कि नेविगेशन स्कूल में होता है समुद्री अकादमीसबसे पहले, मुख्य शिक्षक विदेशी प्रोफेसर थे। प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक "अंकगणित" के लेखक मैग्निट्स्की ने नेविगेशन स्कूल में लंबे समय तक काम किया। कई पाठ्यपुस्तकों के लेखक भी वी. कुप्रियनोव ("अंकगणित की नई विधि"), जी. स्कोर्न्याकोव-पिसारेव ("स्थैतिक विज्ञान या यांत्रिकी") थे। लेकिन, निस्संदेह, अधिकांश पाठ्यपुस्तकें या तो अनुवाद थीं या विदेशी शिक्षकों के काम का परिणाम थीं।

1701 में मॉस्को में, नए तोप यार्ड में, "लकड़ी के स्कूल बनाने" का आदेश दिया गया था। यह एक आर्टिलरी स्कूल था, जहाँ 180 छात्रों को तुरंत भर्ती कर लिया गया था। 1712 में, मॉस्को में इंजीनियरिंग स्कूल और 1719 में सेंट पीटर्सबर्ग में क्रमशः इंजीनियरिंग कंपनी का संचालन शुरू हुआ, जिसने स्नातकों को स्वीकार किया अभियांत्रिकी विद्यालय. अंततः 1707 में इसे मॉस्को में खोला गया चिकित्सा विद्यालय(जर्मन बस्ती के विरुद्ध युज़ा के लिए)।

पाठ्यपुस्तकों के अलावा, प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर पुस्तकें प्रकाशित होने लगीं। ये खगोल विज्ञान, हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, चिकित्सा, किलेबंदी, तोपखाने, नेविगेशन, जहाज निर्माण और वास्तुकला पर कार्य हैं। पुस्तकें दिखाई दीं मानवीय ज्ञान. बड़ा मूल्यवानशिक्षा के मामले में नागरिक प्रकार का सुधार महत्वपूर्ण था। स्लोवोलिटेट मिखाइल एफ़्रेमोव ने नागरिक फ़ॉन्ट अक्षरों का पहला उदाहरण बनाया। उनकी अंतिम पसंद (साथ ही अरबी अंक) 1710 में पीटर I द्वारा स्वयं बनाई गई थी। इस तरह के एक कट्टरपंथी सुधार ने मुद्रित पुस्तकों की अधिक बड़े पैमाने पर खपत में योगदान दिया। इतिहास पर पुस्तकें (आई. गिसेल द्वारा "सारांश", एस. पफेंडॉर्फ द्वारा "यूरोपीय इतिहास का परिचय", स्ट्रेटेमिल द्वारा "फीट्रॉन", आदि), प्राचीन लेखकों के अनुवाद (जोसेफस, जूलियस सीज़र, ईसप, ओविड, आदि) सीमित संस्करण 200-500 प्रतियों में मुद्रित किए गए, और कई गुना अधिक। मुद्रित समाचार पत्र वेदोमोस्ती का प्रकाशन बहुत महत्वपूर्ण था, जिसका प्रसार पहले वर्षों में 100 से 2,500 प्रतियों तक था। देश का मुख्य प्रिंटिंग हाउस मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड था।

पीटर के समय में विज्ञान मुख्य रूप से अभ्यास की जरूरतों से विकसित हुआ था। 17वीं शताब्दी में फर संपदा का ह्रास हुआ। साइबेरिया के कुछ हिस्सों (सेबल को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर दिया गया था) ने रूसी लोगों को नई भूमि, नए फर और मछली भंडार की तलाश करने के लिए मजबूर किया। उसी समय, सुदूर पूर्वी देशों के लिए नए मार्गों की खोज चल रही थी। तो, पहले से ही 17वीं शताब्दी से। रूसी खोजकर्ता कामचटका की ओर आ रहे थे। सदी के अंत में यह मोरोज़्नो स्टारित्सिन और व्लादिमीर एटलसोव थे, जिन्होंने भारी सामग्री एकत्र की और 1699 की गर्मियों में लोअर कामचटका किले का निर्माण किया। 1716 में पहला समुद्री अभियान कामचटका तक किया गया था। 1711 में, कुरील द्वीपों की खोज की गई और संपूर्ण कुरील पर्वत श्रृंखला का एक चित्र तैयार किया गया। 1711 में, अनादिर के चुक्ची को जलडमरूमध्य के पार भूमि के बारे में पहली जानकारी (अमेरिका के बारे में पहली जानकारी) प्राप्त हुई। 1719 में आई. एवरिनोव और एफ. लुज़हिन के अभियानों को यह पता लगाने के लिए नियुक्त किया गया था कि क्या अमेरिका और एशिया एक साथ आए थे। 1720-1724 में। डी. मेसर्सचिमिड्ट का अभियान लीना और ट्रांसबाइकलिया तक पहुंचा। 1714 में, भारत के लिए मार्गों की खोज के लिए खिवा और बुखारा में ए. बेकोविच-चर्कास्की के अभियान की तैयारी शुरू हुई। 1718 में एफ. बेनेवेनी काकेशस और फारस से होते हुए बुखारा गए और 1725 में गुरयेव ने खिवा, बुखारा और अमु दरिया के पुराने तल के बारे में सामग्री पहुंचाई। 1722-1724 में। कोसैक के साथ इवान अनकोवस्की ने नदी के किनारे की भूमि का वर्णन किया। या और झील. इस्सिक-कुल। नदी के पास की ज़मीनों का अध्ययन शुरू हुआ। टेरेक, आदि।

अनेक अभियानों का परिणाम संकलन था भौगोलिक मानचित्र(उदाहरण के लिए, एस. रेमीज़ोव द्वारा साइबेरिया की "द बिग ड्रॉइंग")। 20 के दशक में, आई.के. द्वारा "एटलस ऑफ़ द ऑल-रशियन एम्पायर" तैयार करने के लिए भारी मात्रा में काम चल रहा था। किरिलोवा। सोइमोनोव और वर्दुन ने कैस्पियन सागर आदि का मानचित्र संकलित किया।

पीटर द ग्रेट काल के दौरान, भूवैज्ञानिक अन्वेषण अभूतपूर्व पैमाने पर पहुंच गया। 1700-1711 के लिए वी यूरोपीय रूस 121 अयस्क भंडारों की खोज की गई। इनमें लोहा, तांबा, चांदी, कोयला, गंधक, तेल आदि के अनेक भंडार हैं।

व्यावहारिक यांत्रिकी के विकास में काफी प्रगति हुई। यह एम.वी. द्वारा डिजाइन की गई एक मूल हथियार फैक्ट्री है। सिदोरोव, बंदूक बैरल के प्रसंस्करण के लिए याकोव बातिशचेव की मशीन और बैरल बोर्ड फोर्जिंग के लिए एक मशीन। यह उत्कृष्ट रूसी मैकेनिक आंद्रेई नार्टोव द्वारा टर्निंग, टर्निंग-कॉपी, गियर-कटिंग और स्क्रू-कटिंग मशीनों का आविष्कार है, साथ ही एक स्व-चालित कैलीपर का निर्माण भी है। हालांकि ये थे उत्कृष्ट आविष्कारपश्चिमी देशों का सामान्य तकनीकी स्तर, निश्चित रूप से, रूस की तुलना में अधिक था।

रूस को एक और उत्कृष्ट हाइड्रोलिक मास्टर - आई.आई. पर भी गर्व हो सकता है। सेरड्यूकोव। 1702 में, वैश्नेवोलोत्स्क नहर प्रणाली का निर्माण शुरू हुआ। 1709 में खोले गए नए जलमार्ग में कई खामियाँ सामने आईं। सेरड्यूकोव ने एक क्रांतिकारी पुनर्निर्माण किया जलमार्ग, और सदी के मध्य तक इस प्रणाली ने 12 मिलियन पूड तक कार्गो को संभालना शुरू कर दिया।

खनिज विज्ञान, धातु विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि में वैज्ञानिक संग्रह बनाने और एकत्र करने के लिए भारी मात्रा में काम किया गया था। का आयोजन किया गया खगोलीय वेधशाला. भाषाई और नृवंशविज्ञान अभियानों को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया। मठों से प्राचीन पांडुलिपियों, कालक्रम, इतिहासकारों और डिग्री पुस्तकों के संग्रह पर पीटर का 1720 का आदेश व्यापक रूप से जाना जाता है। 1716 में, रैडज़विल (कोएनिग्सबर्ग) क्रॉनिकल की एक प्रति बनाई गई, और उन्होंने बनाना शुरू किया ऐतिहासिक कार्य(एफ. पोलिकारपोव के इतिहास पर काम, पी. शफीरोव द्वारा "सुएन युद्ध के कारणों पर चर्चा", "द बुक ऑफ मार्स", आदि)।

पीटर I के सुधारों की सबसे महत्वाकांक्षी उपलब्धि विज्ञान अकादमी का निर्माण था। महान सुधारक ने 1718 में इसका विचार व्यक्त किया था। 28 जनवरी, 1724 को सीनेट ने अकादमी के मसौदे की घोषणा की, जिसे सुधार के बाद tsar द्वारा अनुमोदित किया गया था।

में प्रारंभिक संस्करणएक संगठन के रूप में अकादमी समन्वित थी (यह एक शोध समुदाय, एक विश्वविद्यालय और एक व्यायामशाला थी)। अकादमी में तीन विभाग थे: गणित, भौतिकी और मानविकी (मानविकी)। अकादमी के पहले सदस्यों (और सचिव सहित उनमें से 12 थे) को पूरी निगरानी करनी थी नया साहित्यअपनी विशेषज्ञता में, "आविष्कार" करें और रिपोर्ट और "सलाह" दें। रूसी वैज्ञानिकों और विज्ञान में सक्षम लोगों के साथ, विदेशियों को भी अकादमी में आमंत्रित किया गया था, कुछ मामलों में बहुत प्रमुख वैज्ञानिक (गणितज्ञ आई. हरमन, शरीर विज्ञानी और गणितज्ञ डी. बर्नौली, गणितज्ञ एन. बर्नौली, खगोलशास्त्री और भूगोलवेत्ता आई. डेलिसले, आदि)। ).

1714 में बनाया गया एक पुस्तकालय और संग्रहालय (कुन्स्तकमेरा) अकादमी से जुड़ा हुआ था।

1755 में, एम.वी. लोमोनोसोव की पहल पर, मॉस्को विश्वविद्यालय खोला गया, जो खेला जाता था उत्कृष्ट भूमिकारूस में शिक्षा के विकास में।

मॉस्को विश्वविद्यालय में, अपनी स्थापना की शुरुआत से ही, शैक्षणिक, उपदेशात्मक और का गहन विकास हुआ कार्यप्रणाली संबंधी समस्याएं. पहले से ही 50 के दशक में वर्ष XVIIIवी प्रोफेसरों के एक सम्मेलन में, "संकलन शुरू करने का निर्णय लिया गया" सामान्य विधिशिक्षण", जिसे "व्यायामशालाओं में शुरू किया जाना चाहिए"। विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों की विशेष बैठकें शिक्षण विधियों के मुद्दों के लिए समर्पित थीं। इन समस्याओं के विकास के परिणामों में से एक शिक्षकों के लिए एक उपदेशात्मक मैनुअल, "शिक्षण का तरीका" था, जिसे पहली बार 1771 में रूसी, लैटिन, जर्मन और में प्रकाशित किया गया था। फ़्रेंच. प्रमुख विचारइस मैनुअल के एम. वी. लोमोनोसोव द्वारा संकलित "मॉस्को व्यायामशालाओं के विनियम" के करीब थे। साथ ही, "शिक्षण का तरीका" विश्वविद्यालय व्यायामशाला और बोर्डिंग स्कूल के काम में कई वर्षों के अनुभव को दर्शाता है। "शिक्षण के तरीके" के मुख्य विचार असंख्य में विकसित किए गए थे शैक्षणिक कार्यएन.एन.पोपोव्स्की, ए.ए. बार्सोव, ए.ए. प्रोकोपोविच-एंटोनस्की, ख. ए. चेबोतारेव और दूसरे के अन्य घरेलू वैज्ञानिक XVIII का आधासदी, आयोग के सक्रिय आंकड़ों द्वारा उपयोग और विकसित किया गया था पब्लिक स्कूलोंपाठ्यपुस्तकों, मैनुअल और की तैयारी में एफ.आई. यानकोविच, एम.ई. गोलोविन, ई.बी. सिरेशचिकोव, वी.एफ. पद्धति संबंधी निर्देश 18वीं के अंत में पब्लिक स्कूलों के शिक्षक और प्रारंभिक XIXवी

शिक्षा सबसे अधिक में से एक है महत्वपूर्ण कारकराष्ट्र का सांस्कृतिक विकास. 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। मस्कॉवी में प्राथमिक शिक्षा के लिए कुछ शर्तें थीं, लेकिन कोई माध्यमिक विद्यालय या उच्च शैक्षणिक संस्थान नहीं थे।

दो सबसे शिक्षित समूहप्रशासनिक निकायों के पादरी और कर्मचारी - क्लर्क और क्लर्क - उपस्थित हुए। जहाँ तक बॉयर्स और रईसों का सवाल है, 17वीं सदी के पूर्वार्ध में। उनमें से सभी पढ़-लिख भी नहीं सकते थे, लेकिन सदी के अंत तक साक्षरता दर में उल्लेखनीय वृद्धि हुई थी। शहरवासियों की कीमत पर. कई मॉस्को शहरवासी समुदायों के प्रोटोकॉल में हस्ताक्षरों के आधार पर, यह गणना की गई है कि 1677 में हस्ताक्षर करने वालों की संख्या 36 प्रतिशत थी, और 1690 में - 36 से 52 प्रतिशत के बीच।) पूरे 17वीं शताब्दी में किसानों के बीच साक्षरता न्यूनतम थी। (उत्तरी रूस में राज्य के किसानों के बीच थोड़ा अधिक)।

उच्च शिक्षा के संबंध में, रूढ़िवादी चर्च ने यूरोपीय मदद मांगने पर आपत्ति जताई क्योंकि उन्हें कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट शिक्षकों के प्रभाव का डर था। दो अन्य संभावित स्रोत ग्रीक और पश्चिमी रूसी रूढ़िवादी विद्वान थे। 1632 में, पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने मॉस्को में एक धार्मिक स्कूल आयोजित करने के अनुरोध के साथ एक शिक्षित ग्रीक पुजारी की ओर रुख किया, लेकिन फ़िलारेट की मृत्यु के बाद परियोजना को छोड़ दिया गया (अध्याय 3 देखें)।

1640 में, कीव मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला ने ज़ार माइकल को लैटिन और ग्रीक सिखाने के लिए एक स्कूल आयोजित करने के लिए कीव वैज्ञानिकों को मास्को भेजने का प्रस्ताव दिया। इस योजना का कुछ भी नतीजा नहीं निकला, लेकिन कई वर्षों बाद, ज़ार अलेक्सी के शासनकाल की शुरुआत में, एफ.एम. रतीशचेव ने अपनी पहल पर ऐसा स्कूल खोला।

1665 में, लैटिन भाषा और रूसी व्याकरण सिखाने के लिए मॉस्को में एक राजदूत बनाया गया था, जिसके लिए स्पैस्की मठ में "आइकन की पंक्ति के पीछे" (ज़ैकोनो-स्पैस्काया स्कूल) एक विशेष इमारत बनाई गई थी। इसका नेतृत्व पोलोत्स्क के उत्कृष्ट वैज्ञानिक और कवि शिमोन ने किया था। स्कूल का उद्देश्य क्लर्कों और लिपिकों को प्रशिक्षित करना था, प्रशासनिक निकाय. पोलोत्स्क के शिमोन ने स्वयं वहां कम से कम दो वर्षों तक पढ़ाया।)

मॉस्को में ग्रीकोफाइल हलकों को कीव अकादमी के स्नातक पोलोत्स्की पर रोमन कैथोलिक धर्म के प्रति रुझान का संदेह था, और वे आम तौर पर लैटिन पढ़ाने के खिलाफ थे। 1680 में, सीखने पर आधारित एक स्कूल ग्रीक भाषा, मुख्य रूप से अपने स्वयं के कर्मचारियों को प्रशिक्षित करने के लिए मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड में आयोजित किए गए थे।

उस समय मॉस्को के अभिजात वर्ग को लैटिन के ज्ञान की सख्त जरूरत थी महत्वपूर्ण साधनपश्चिमी विज्ञान का विकास - कि 1682 में ग्रीक और लैटिन की शिक्षा को मिलाकर एक शैक्षणिक संस्थान - स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी - का चार्टर विकसित किया गया था।)

अकादमी के पाठ्यक्रम में व्याकरण, काव्यशास्त्र, अलंकारिकता, द्वंद्वात्मकता, दर्शनशास्त्र, न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र का अध्ययन शामिल था। रेक्टर और शिक्षकों को "पवित्र और एक धर्मनिष्ठ परिवार से होना चाहिए, जो रूसियों या यूनानियों के पूर्वी रूढ़िवादी विश्वास में पला-बढ़ा हो।" स्कूल "बिना किसी भेदभाव के किसी भी रैंक, पद और उम्र के लोगों के लिए खुला होना चाहिए।" अकादमी का मुख्य लक्ष्य सुदृढ़ीकरण एवं सुरक्षा करना था रूढ़िवादी विश्वास. रेक्टर और शिक्षक राष्ट्रीय पुस्तकालय के संरक्षक बन गए। निजी व्यक्तियों के कब्जे में पाई गई विधर्मी पुस्तकें जब्ती या संरक्षकों को हस्तांतरित की जा सकती थीं।

यह प्रस्तावित किया गया था कि रूसी सेवा में प्रवेश करने से पहले सभी विदेशी वैज्ञानिकों की अकादमी के नेतृत्व द्वारा जाँच की जाएगी: अस्वीकृति के मामले में, उन्हें रूस से निष्कासित कर दिया जाएगा। जिन लोगों पर विधर्म या ईशनिंदा का आरोप लगाया गया परम्परावादी चर्च, रेक्टर द्वारा पूछताछ की जाती है और यदि दोषी पाया जाता है, तो उसे दांव पर लगा दिया जाता है। एक रूढ़िवादी ईसाई जो कैथोलिक धर्म, लूथरनवाद या कैल्विनवाद में परिवर्तित हो जाता है, उसी सजा का पात्र है। यह सभी रूसियों की शिक्षा पर सख्त चर्च पर्यवेक्षण स्थापित करने और इस तरह के नियंत्रण के किसी भी विरोध को बलपूर्वक दबाने का एक प्रयास था।

ज़ार फ़ोडोर और पैट्रिआर्क जोआचिम ने अकादमी के चार्टर को मंजूरी दे दी, लेकिन राजकुमारी सोफिया की रीजेंसी के दौरान ही उपयुक्त यूनानी विद्वानों, भाइयों इओनिकिस और सोफ्रोनियस लिखुड को आमंत्रित किया गया और मास्को लाया गया। अकादमी आधिकारिक तौर पर 1687 में खोली गई थी। दो साल बाद, युवा ज़ार पीटर ने राजकुमारी सोफिया को उखाड़ फेंका और कैद कर लिया, और 1700 में, पैट्रिआर्क एड्रियन (जोआचिम के उत्तराधिकारी) की मृत्यु के बाद, पीटर ने शिक्षा पर चर्च के एकाधिकार को नष्ट करने के उद्देश्य से अपने सुधार शुरू किए और आत्मज्ञान. स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी का केंद्र बन गई, और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और विज्ञान इससे स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।

17वीं सदी के उत्तरार्ध में. दो महत्वपूर्ण संस्थान, जिसके माध्यम से पश्चिमी विचार और जीवनशैली मास्को समाज के ऊपरी तबके में प्रवेश कर गए शाही महलऔर राजदूतीय आदेश।)

पश्चिमी रूसी वैज्ञानिक (यूक्रेनी और बेलारूसी), कीव अकादमी के छात्र, पश्चिमी मानविकी के संवाहक थे। 1640 और 1650 के दशक के अंत में रूस में आमंत्रित कीव विद्वान ग्रीक भाषा के विशेषज्ञ थे। हालाँकि, कीव अकादमी में शिक्षा लैटिन पर आधारित थी।

एलेक्सी के शासनकाल के अंतिम भाग और फ्योडोर के शासनकाल के पहले चार वर्षों में सबसे प्रभावशाली पश्चिमी रूसी वैज्ञानिक पोलोत्स्क के बहुमुखी शिमोन (1629-1680) थे। लैटिन उनके वैज्ञानिक अनुसंधान की भाषा थी। वह पोलिश भी अच्छी तरह जानता था, लेकिन ग्रीक से परिचित नहीं था। पोलोत्स्क को 1663 में ज़ार अलेक्सी द्वारा मास्को बुलाया गया था। तीन साल बाद, उन्होंने 1666 और 1667 की चर्च परिषदों में भाग लिया, जिसने पुराने विश्वासियों को कलंकित किया। पोलोत्स्की ने पैसियस लिगारिड के लिए कुछ सामग्रियों का लैटिन में अनुवाद किया और पुराने विश्वासियों की शिक्षाओं के खिलाफ एक ग्रंथ लिखा।

पोलोत्स्क के शिमोन एक सक्रिय उपदेशक थे (उनकी मृत्यु के बाद, उनके उपदेशों के दो खंड प्रकाशित हुए) और एक कवि थे (उन्होंने रूसी, पोलिश और लैटिन में लिखा था)। उन्होंने रूसी साहित्य में पोल्स के छंदीकरण की शब्दांश प्रणाली की शुरुआत की, जो अगले अस्सी वर्षों तक रूसी कविता में एक प्रमुख स्थान पर रहेगी। पोलोत्स्की ने रूसी रंगमंच के विकास में भी भूमिका निभाई। उन्होंने ज़ार अलेक्सी को यूक्रेनी और पोलिश नाटकों के बारे में सिखाकर नाट्य प्रदर्शन में उनकी रुचि जगाई। पोलोत्स्की ने इस शैली में दो रचनाएँ लिखीं - “द कॉमेडी ऑफ़ द पैरेबल ऑफ़ खर्चीला बेटा" और "तीन युवा एक अग्निमय क्रूसिबल में।")

हालाँकि, ज़ार अलेक्सी ने मॉस्को में पहला थिएटर आयोजित करने में मदद के लिए पश्चिमी रूसियों या डंडों की नहीं, बल्कि जर्मनों की ओर रुख किया। जून 1672 में, आर्टामोन मतवेव की सलाह पर, ज़ार ने नेमेत्सकाया स्लोबोडा के पादरी जोहान गॉटफ्राइड ग्रेगरी को प्रीओब्राज़ेंस्कॉय के शाही गांव में विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए बनाई गई एक नई इमारत में बाइबिल विषयों पर आधारित नाटकों का मंचन करने के लिए नियुक्त किया। पहला प्रदर्शन ("एस्तेर" 17 अक्टूबर को हुआ। बाद में उन्होंने मार्लो द्वारा "टैमरलेन द ग्रेट" के अंतिम कृत्यों का रूपांतरण और बाचस और वीनस के बारे में एक कॉमेडी प्रस्तुत की।

सबसे पहले प्रदर्शन खेले गए जर्मन, लेकिन जल्द ही नाटकों का रूसी में अनुवाद किया गया और ग्रेगरी ने रूसी अभिनेताओं को प्रशिक्षित किया। कुछ प्रस्तुतियों में विशेष स्थानवाद्य संगीत और गायन से संबंधित थे। ज़ार अलेक्सी की मृत्यु और मतवेयेव के इस्तीफे के बाद, प्रदर्शन बंद हो गया।)

1667 में, ज़ार अलेक्सेई ने पोलोत्स्क के शिमोन को अपने सबसे बड़े बेटे, त्सारेविच अलेक्सी के गुरु के रूप में नियुक्त किया, और जब उनकी मृत्यु हो गई, तो वरिष्ठता में अगले राजकुमार फ्योडोर के गुरु के रूप में नियुक्त किया गया। पोलोत्स्क ने राजकुमारी सोफिया की शिक्षा की भी देखरेख की। फ्योडोर को पोलिश भाषा में महारत हासिल थी, वह पोलिश किताबों के शौकीन थे, उन्हें पोलिश पोशाक और संगीत पसंद था।

पर शाही दरबारऔर बहुदेववाद बॉयर्स के बीच फैल गया। वसीली गोलित्सिन और अन्य लड़के जानते थे पोलिश भाषाऔर उनके पुस्तकालयों में पोलिश पुस्तकें थीं। गोलित्सिन का घर पश्चिमी शैली में बनाया और सुसज्जित किया गया था।

पोलिश सांस्कृतिक प्रभाव का प्रतिद्वंद्वी जर्मन संस्कृति थी, जो मध्य और उत्तरी यूरोप (जर्मन राज्यों, हॉलैंड, डेनमार्क और स्वीडन) के देशों से या तो सीधे या जर्मन निपटान के माध्यम से आ रही थी। इसका प्रभाव थिएटर, दृश्य कला, संगीत और प्रौद्योगिकी में महसूस किया गया। अंतिम पहलू निकट भविष्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण साबित हुआ।

मस्कॉवी में बसने वाले जर्मन कारीगरों और उद्योगपतियों द्वारा तकनीकी ज्ञान का संचय, 17वीं शताब्दी तक जारी रहा। 1682 तक, रूसी अभिजात वर्ग ने उच्च गुणवत्ता के विभिन्न प्रकार के शिल्प विकसित कर लिए थे।

संभावित रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने और जारी करने के लिए, मस्कोवियों को विज्ञान और प्रौद्योगिकी की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने का अवसर देना आवश्यक था, या तो रूस में उपयुक्त स्कूल खोलकर, या रूसियों को पश्चिमी स्कूलों में पढ़ने के लिए विदेश भेजकर। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़ार बोरिस गोडुनोव को यह बात समझ में आ गई, लेकिन उनकी असामयिक मृत्यु ने उनकी योजनाओं को बाधित कर दिया।

केवल 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कीव के वैज्ञानिकों की मदद से, मॉस्को में स्कूल सामने आए जहां उन्होंने मानविकी पढ़ाई, लेकिन प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान पढ़ाने वाला कोई भी स्कूल कभी नहीं खोला गया।

रूस को तकनीकी आधुनिकीकरण की आवश्यकता थी। यह प्रक्रिया तेज़ या धीमी हो सकती है, व्यापक या संकीर्ण पैमाने पर हो सकती है। निर्णायक प्रोत्साहन पीटर द ग्रेट द्वारा दिया गया था।

17वीं शताब्दी में रूस में कृषि

रूसी इतिहास के उस दौर की असहमतियों और आंतरिक विरोधाभासों में, रचनात्मक शक्तियाँ राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थालगातार काम किया, जिससे तकनीकी और धीमी गति से मानवीय ज्ञान का निरंतर संचय हुआ।)

17वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया को छोड़कर रूसी कृषि की उत्पादकता कम थी। यह गणना की गई कि बोई गई राई की प्रत्येक तिमाही के लिए, केवल 2-5 चौथाई अनाज प्राप्त हुआ। पश्चिमी साइबेरिया में, अनुपात अधिक था - 8-10 तिमाहियाँ।) दूसरी ओर, सकल उत्पाद में लगातार वृद्धि हो रही थी, क्योंकि उपजाऊ भूमि पर कृषि के प्रसार के साथ-साथ कृषि योग्य भूमि का क्षेत्रफल भी बढ़ गया था। दक्षिण और पश्चिम. जिसमें एक अनुकूल कारक कराधान प्रणाली में बदलाव था मूल इकाईएक यार्ड बन गया. इसने किसान के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में काम किया, क्योंकि अतिरिक्त भूमि पर खेती करने से अब करों में वृद्धि नहीं होती थी।

कृषि के अलावा, बड़ी संपत्तियों के मालिक मछली पकड़ने और व्यापार में लगे हुए थे। ज़ार अलेक्सई सहित कई लोगों ने अपने सम्पदा में लोहा बनाने, नमक, पोटाश, डिस्टिलरी और अन्य उद्योगों का आयोजन किया। वे आम तौर पर अधिशेष सामान, साथ ही अनाज, बाजारों में बेचते थे, कभी-कभी उन्हें सबसे दूरदराज के इलाकों में पहुंचाते थे, उदाहरण के लिए, आर्कान्जेस्क तक।)

17वीं सदी के उत्तरार्ध में. मस्कॉवी में, बड़े पैमाने पर व्यापक हो गए औद्योगिक उद्यम, आधुनिक वैज्ञानिक कारख़ाना कहते हैं। उनमें से कुछ, जैसे तोप यार्ड, जो तोपों का उत्पादन करते थे, और शस्त्रागार, जो हैंडगन का उत्पादन करते थे, राज्य द्वारा नियंत्रित थे। अन्य कारख़ानों के लिए लाइसेंस जारी किए गए, मुख्यतः यूरोपीय लोगों को। हालाँकि, कुछ कारख़ाना रूसी व्यापारियों और उद्योगपतियों के स्वामित्व में भी थे, उदाहरण के लिए, स्ट्रोगनोव्स, स्वेतेश्निकोव्स, निकितिन्स और अन्य। कुछ स्वामी विदेशी थे, कुछ रूसी थे। पूर्व को काफी अधिक वेतन मिलता था। अकुशल कार्य रूसियों द्वारा किया जाता था: या तो किराए पर लिए गए श्रमिक या कारख़ाना में "सौंपे गए" किसान।)

कृषि और औद्योगिक उत्पादन में वृद्धि के साथ-साथ व्यापार के विकास को ध्यान में रखते हुए, प्रिंस बोरिस इवानोविच कुराकिन (1676 में पैदा हुए) के संस्मरणों पर आंशिक रूप से विश्वास किया जा सकता है। उनका कहना है कि 1689 में राजकुमारी सोफिया के शासनकाल के अंत तक, रूस प्रचुर मात्रा में भूमि बन गया था।

दौरान XVII सदीक्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं शिक्षा.

कई शताब्दियों तक, कैथोलिक धर्म के प्रति सावधान शत्रुता, जिसे रूस ने शुरू में बीजान्टियम से अपनाया था, यूरोपीय "लैटिन शिक्षा" तक फैल गई। 1600-1611 में भी. फ्रांसीसी मार्गरेट, जो उस समय मॉस्को में रहते थे, ने गवाही दी कि "लोग विदेशी विज्ञान, विशेष रूप से लैटिन से नफरत करते थे" ("रूसी राज्य का राज्य")। हालाँकि, उद्देश्य को आत्मसात करने की आवश्यकता है यूरोपीय संस्कृतिऔर शिक्षा ने अपना प्रभाव डाला। कुछ ही दशकों में, उन्होंने न केवल अज्ञानता पर गर्व करना बंद कर दिया, बल्कि यह ठीक उसी में था कि वे रूस को हिला देने वाली अशांति का स्रोत देखना शुरू कर दिया। यह उन्होंने 1660 में लिखा था। पैसी लिगारिड: "मैं उस आध्यात्मिक बीमारी की जड़ की तलाश कर रहा था... जिसने ईसा मसीह के रूसी साम्राज्य को प्रभावित किया था... और आखिरकार मैं सामने आया और पाया कि सारी बुराई इस तथ्य से आई है कि कोई सार्वजनिक स्कूल और पुस्तकालय नहीं हैं। ” ज्ञानवर्धक यूरी क्रिज़ानिचअपने "राजनीतिक विचारों" में उन्होंने रूस के आर्थिक पिछड़ेपन का मुख्य कारण अज्ञानता को देखा।

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, शिक्षा के चार मुख्य दृष्टिकोण उभरे: पुराने आस्तिक-शिक्षक(आर्कप्रीस्ट अवाकुम); बीजान्टिन-रूसी(एपिफेनी स्लाविनेत्स्की, फ्योडोर रतीशचेव, कैरियन इस्तोमिन); लैटिनप्रेमी(शिमोन पोलोत्स्की, सिल्वेस्टर मेदवेदेव); स्लाविक-ग्रीक-लैटिन(लिखुद बंधु)। ग्रीक के समर्थकों ने इसे लैटिन विधर्म के खिलाफ लड़ाई में रूढ़िवादी को मजबूत करने का एक स्रोत देखा, जबकि उनके विरोधियों ने लैटिन में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का आधार देखा। सूचीबद्ध दृष्टिकोणों ने बड़े पैमाने पर बाद के (19वीं शताब्दी) विवाद की सामग्री का निर्माण किया पश्चिमी देशोंऔर स्लावोफाइलजो आज भी नहीं रुका है.

पहले से ही ज़ार एलेक्सी द क्विट, अपने बेटों द्वारा प्राप्त प्रारंभिक प्राथमिक शिक्षा से संतुष्ट नहीं थे, उन्होंने उन्हें लैटिन और पोलिश सिखाने का आदेश दिया और यहां तक ​​​​कि पोलोत्स्क के शिमोन को उनका शिक्षक भी कहा। ज़ार फेडर अलेक्सेविच(1661-1682) ने छात्रों को फार्मेसी का अध्ययन करने के लिए "जर्मन स्कूल" में भेजा।

17वीं शताब्दी के दौरान, स्कूल और अन्य शिक्षण संस्थानोंन केवल रूस में, बल्कि यूक्रेन और बेलारूस में भी व्यापक हो गया, जो पोलिश-लिथुआनियाई राज्य के शासन के अधीन थे। मुक्ति संग्राम में वे स्थापित हुए बिरादरियोंसबसे विविध वर्गों के प्रतिनिधियों से, और उनके आधार पर - भाईचारा विद्यालय. यहां तक ​​कि लविवि और लुत्स्क स्कूलों के चार्टर भी संरक्षित किए गए हैं। " स्लोवेनियाई भाषा का व्याकरण", 1618 में कीव बिरादरी स्कूल के शिक्षक द्वारा प्रकाशित मेलेंटी स्मोत्रित्स्की(सी. 1578-1633), 1648 में यह मॉस्को में प्रकाशित हुआ था।

विद्यालय कीव एपिफेनी ब्रदरहुड, जो 1615 में खुला, 1645 में रूस में पहला उच्च शैक्षणिक संस्थान बन गया - कीव फ्रेटरनल कॉलेज, जिसे बाद में (पीटर I के तहत) एक अकादमी का दर्जा प्राप्त हुआ। इसकी दीवारों से एपिफेनी स्लाविनेत्स्की और पोलोत्स्क के शिमोन आए, जिन्होंने मॉस्को में ग्रीक-लैटिन स्कूलों का आयोजन किया, प्रसिद्ध स्लाविक-ग्रीको-लैटिन अकादमी के अधिकांश रेक्टर और प्रीफेक्ट इसके छात्र थे, पीटर I ने अपनी सुधार गतिविधियों में कीव अकादमी पर भरोसा किया .

रूस में ही, पहले ग्रीको-लैटिन स्कूलों में से एक 1649 में चुडोव मठ में खोला गया था, हालांकि लंबे समय के लिए नहीं, क्योंकि इसके नेता को अविश्वास के आरोप में सोलोव्की में निर्वासित कर दिया गया था। उसी 1649 में, ओकोलनिची, त्सारेविच अलेक्सी अलेक्सेविच के शिक्षक फेडर रतीशचेव(1626-1673) ने अपने खर्च पर सेंट एंड्रयू मठ में एक स्कूल की स्थापना की, जिसका नेतृत्व एपिफेनी स्लाविनेत्स्की ने किया। रतीशचेव स्वयं उनके श्रोता बने। 60 के दशक में स्पैस्की मठ का स्कूल खोला गया, जहाँ सरकार ने युवा क्लर्कों को ग्रीक और लैटिन का अध्ययन करने के लिए भेजा। उन्नत शिक्षा का पहला पब्लिक स्कूल, मुद्रण विद्यालय, 1681 में फ्योडोर अलेक्सेविच के आदेश से खोला गया।

1687 में, ज़ार की मृत्यु और स्ट्रेल्टसी की अशांति के कारण कुछ देरी हुई, इसकी स्थापना मास्को में की गई थी स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी. एस. पोलोत्स्की की योजना के अनुसार, केवल रूढ़िवादी ईसाइयों और रूसियों को ही इसमें स्वीकार किया जाना था। इसने आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान (भौतिकी, तर्कशास्त्र, न्यायशास्त्र, दर्शन, भाषा) दोनों पढ़ाए। अकादमी के मुख्य शिक्षक यूनानी भिक्षु, पडुआ विश्वविद्यालय के डॉक्टर थे, भाई लिखुद, इयोनिकी(1639-1717) और सोफ्रोनी(1652-1730)। उन्होंने शिक्षकों का चयन किया और स्वयं तर्क और अलंकार सिखाया। जल्द ही पुराने रूसी पादरी ने एक प्रांतीय मठ में अपना निष्कासन और निर्वासन हासिल कर लिया। केवल पाँच साल बाद भाइयों को नोवगोरोड में बसने की अनुमति दी गई, जहाँ उन्होंने तुरंत एक स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूल खोला, जो मॉस्को की तर्ज पर बनाया गया था।

सब कुछ होते हुए भी शिक्षा का विकास हुआ है XVII का अंतसदी अपरिवर्तनीय. जैसा कि इतिहासकार एस. स्मिरनोव लिखते हैं, अकादमी को धन्यवाद, "रूसियों ने विज्ञान के लाभों के विचार को स्वीकार किया।"

विकास से शिक्षा के प्रसार में काफी मदद मिली मुद्रण. 1634 में पहला " भजन की पुस्तक» वसीली बर्टसेव(केवल 1 कोपेक की लागत से, यह जल्दी ही बिक गया), 1648 में " व्याकरण» एम. स्मोत्रित्स्की, 1687 में - " प्रशिक्षण के लिए पढ़ना" - पहाड़ा। 17वीं सदी के दौरान, मॉस्को में प्रिंटिंग यार्ड (जिसमें सदी के मध्य में लगभग 200 लोगों को रोजगार मिला था) ने 300 हजार प्राइमर और 150 हजार धार्मिक किताबें (कुल 483 शीर्षक), धर्मनिरपेक्ष और की किताबें प्रकाशित कीं। वैज्ञानिक प्रकृतिहस्तलिखित पुस्तकों का प्रकाशन बंद नहीं हुआ। 60 के दशक में 17वीं शताब्दी में, मॉस्को में एक किताबों की दुकान खोली गई, जहां कोई भी "मेरी पोलिश कहानियां", और "द क्रॉनिकल ऑफ स्यूडोडोरोथियस", और "बुक्स ऑफ मिलिट्री फॉर्मेशन" और "क्रोनोग्रफ़", और यूरोपीय मॉडलों पर आधारित बेस्टियरी खरीद सकता था, और " संपूर्ण ब्रह्मांड का अपमान (अर्थात एक समीक्षा - वी.टी.), या एक नया एटलस,'' और रूस के नए मानचित्र, जिसका 17वीं शताब्दी के दौरान बहुत विस्तार हुआ।

विकसित ऐतिहासिक विचार, न केवल आक्रामक बल्कि खोजपूर्ण अभियानों का भूगोल भी विस्तारित हुआ। याना और इंडिगिरका नदियों की खोज की गई, अभियान कोलिमा और बैकाल तक पहुँचे। 1648 में अभियान शिमोन देझनेवऔर फेडोटा पोपोवाउत्तरी दिशा में चला गया आर्कटिक महासागर 1647-1651 में प्रशांत महासागर में जाकर पता चला कि एशिया एक जलडमरूमध्य द्वारा अमेरिका से अलग हुआ है। एरोफेई खाबरोव 1697-99 में अमूर के साथ-साथ उसके मुहाने तक गए। कोसैक पेंटेकोस्टल वी. एटलसोव ने कामचटका की खोज की।

प्रश्न और कार्य

1. क्या विशेषताएं XVIIसदियों ने इसे रूसी संस्कृति के इतिहास में संक्रमणकालीन बना दिया?

2. क्या यह कहना संभव है कि रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों ने "अच्छे राजा" और पाखंड में विश्वास को बढ़ावा दिया?

3. सार क्या था चर्च फूट XVII सदी और इसके परिणाम क्या थे?

4. "सांसारिकता" को कैसे व्यक्त किया गया? कलात्मक संस्कृति 17वीं शताब्दी, आपकी राय में, इसके कौन से स्मारक सबसे विशिष्ट हैं?

5. 17वीं शताब्दी में रूस में शिक्षा के कौन से दृष्टिकोण मौजूद थे, कौन सा प्रचलित था?

6. किस बारे में कहा जा सकता है विज्ञान XVIIसदियों, किन कारकों ने इसमें योगदान दिया?

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