A. कोशिकाओं का एक समूह जो विभिन्न कार्य करता है
B. कोशिकाओं का एक समूह जो विभिन्न कार्य करने वाले ऊतकों का निर्माण करता है
B. कोशिकाओं का एक समूह जो ऊतकों और अंगों का निर्माण करता है, केवल एक का कार्य करता है निश्चित कार्य
D. इस जीव को बनाने वाली कोशिकाओं, ऊतकों और अंगों की समन्वित बातचीत
2. जनसंख्या है:
A. एक ही प्रजाति के व्यक्ति
B. एक ही क्षेत्र में रहने वाले एक ही प्रजाति के व्यक्ति
B. एक ही क्षेत्र में रहने वाले सभी जीव
D. एक ही प्रजाति के व्यक्ति एक ही क्षेत्र में रहते हैं और अन्य समान समूहों के व्यक्तियों से आंशिक या पूरी तरह से अलग-थलग हैं
3. पृथ्वी के खोल में जीवों का निवास है:
ए वायुमंडल
बी लिथोस्फीयर
बी बायोस्फीयर
जी. बायोकेनोसिस
4. सिस्टेमैटिक्स पर आधारित है:
ए जीवित जीवों की विविधता का अध्ययन
B. जीवित जीवों की संरचना का अध्ययन
B. सजीवों का समानता और संबंधितता के आधार पर समूहों में वितरण
D. जीवित जीवों की जीवाश्म प्रजातियों का अध्ययन
5. टैक्सोनॉमी के संस्थापक हैं:
ए कार्ल लिनिअस
बी चार्ल्स डार्विन
वी. अरस्तू
जी. थियोफ्रेस्टस
6. व्यवस्थित श्रेणियों का सही क्रम चुनें।
ए प्रजाति, परिवार, जीनस, आदेश, वर्ग, संघ, उपप्रकार, राज्य
बी प्रजाति, जीनस, परिवार, आदेश, वर्ग, उपप्रकार, प्रकार, उपमहाद्वीप, राज्य
बी। जीनस, प्रजाति, परिवार, वर्ग, आदेश, फाइलम, उपप्रकार, राज्य
D. प्रजाति, उप-प्रजाति, जीनस, परिवार, क्रम, वर्ग, उपप्रकार, संघ, उपमहाद्वीप, राज्य
7. जीवाणुओं की गति का तरीका:
A. कशाभिका की सहायता से
बी "प्रतिक्रियाशील" - बलगम की अस्वीकृति
बी पंखों के साथ
D. सभी कथन सत्य हैं
8. जीवाणु बीजाणु होते हैं...
ए सेक्स सेल
बी प्रजनन के लिए प्रपत्र
बी। बैक्टीरिया का अस्तित्व मोल्ड प्रतिकूल परिस्थितियां
D. बैक्टीरिया का नाम
9. ऊर्जा प्राप्त करने के लिए जीवाणु उपयोग करते हैं:
लेकिन। कार्बनिक यौगिक
बी। अकार्बनिक यौगिक
बी। सूरज की रोशनी
D. सभी कथन सत्य हैं
10. विज्ञान द्वारा मशरूम का अध्ययन किया जाता है:
ए माइकोलॉजी
बी पारिस्थितिकी
बी माइक्रोबायोलॉजी
डी जीव विज्ञान
11. मशरूम की नस्ल:
ए वानस्पतिक रूप से
बी बीजाणु
बी बीज
जी. यौन रूप से
12. कवक में, बीजाणु विकसित होते हैं:
ए गिफाखी
बी स्पोरैंगिया
बी किडनी
जी. माइकोराइजा
13. माइकोराइजा है:
ए मशरूम का नाम
बी मशरूम जड़
बी। माइसेलियम की विविधता
जी. बीजाणु
14. प्रतिकूल परिस्थितियों में कवक का अस्तित्व किसके द्वारा सुनिश्चित किया जाता है:
स्टॉक पोषक तत्त्वमायसेलियम के गाढ़े भागों की कोशिकाओं में जमा हो जाता है
B. एक बीजाणु बनता है
बी संग्रहीत एक बड़ी संख्या कीपानी
जी। चयापचय प्रक्रियाओं में मंदी है
15. बेसिडिओमाइसीट्स के वर्ग में शामिल हैं:
ए रसुला
बी ट्रुटोविक
बी स्टारशिप
D. आलू मशरूम
16. अनाज की फसलों को कौन सा कवक संक्रमित करता है और आटे में मिल जाने पर मानव विषाक्तता का कारण बन सकता है?
ए. एर्गोटा
बी पेनिसिलियम
बी फाइटोफ्थोरा
जी खमीर
17. फॉर्म मोल्ड ऑन खाद्य उत्पाद:
ए. मुकोरी
बी पेनिसिलियम
बी एर्गोटा
जी. फाइटोफ्थोरा
18. लाइकेन ऐसे जीव हैं जो भोजन करते हैं:
ए. विषमपोषी
बी ऑटोट्रॉफ़िक
बी ऑटोहेटरोट्रॉफ़िक
जी. केमोट्रोफिक
19. लाइकेन शैवाल के शरीर में होते हैं:
ए निचली कॉर्टिकल परत के साथ
बी कोर में
बी कोर और निचले प्रांतस्था के बीच
डी। कोर और ऊपरी कॉर्टिकल परत के बीच

कौन सा विज्ञान जीवों की विविधता का अध्ययन करता है और उन्हें रिश्तेदारी के आधार पर समूहों में जोड़ता है: 1) आकारिकी; वर्गीकरण; 3) पारिस्थितिकी; 4) वनस्पति विज्ञान। योग्यता

पौधों को परस्पर प्रजनन और उपजाऊ संतान देना - यह मुख्य विशेषता है: 1) जीनस; 2) विभाग; 3) वर्ग; 4) देखें। यदि गैमेटोफाइट पर केवल आर्कगोनिया विकसित होता है, तो इसे कहा जाता है: 1) उभयलिंगी; 2) पुरुष; 3) महिला; 4) स्पोरोफाइट। जिम्नोस्पर्म में एक वयस्क पौधा क्या है: 1) स्पोरोफाइट; 2) गैमेटोफाइट; 3) थैलस; 4) आर्कगोनियम। नाम सरंचनात्मक घटकहरे शैवाल की कोशिकाएँ जिनमें प्रकाश संश्लेषण होता है: 1) रिक्तिकाएँ; 2) क्लोरोप्लास्ट; 3) क्रोमैटोफोर्स; ; 4) नाभिक। हरे शैवाल का नाम बताइए जिसमें प्रकाश की धारणा के लिए लाल "आंख" होती है: 1) क्लोरेला; 2) क्लैमाइडोमोनस; 3) स्पाइरोगाइरा; 4) यूलोट्रिक्स। क्लैमाइडोमोनस में फ्लैगेला की उपस्थिति के बारे में क्या कहा जा सकता है: 1) अनुपस्थित; 2) 2 फ्लैगेल्ला हैं; 3) 4 फ्लैगेल्ला हैं; 4) सिलिया हैं। केल्प के शरीर का नाम क्या है: 1) शरीर; 2) क्रोमैटोफोर; 3) थैलस; 4) एंडोस्पर्म। क्लैमाइडोमोनास के प्रजनन की विधि का नाम बताइए, जिसमें एक युग्मनज बनता है: 1) अलैंगिक; 2) यौन। निम्नलिखित में से कौन कोयल के सन के लिए विशिष्ट है: 1) की जड़ें होती हैं; 2) बारहमासी पौधा; 3) एकरस पौधा; 4) एंजियोस्पर्म को संदर्भित करता है। स्फाग्नम की विशेषता का नाम बताइए: 1) प्रत्येक पत्ती में दो कोशिकाएँ होती हैं अलग - अलग प्रकार- हरा जीवित और रंगहीन मृत; 2) अच्छी तरह से विकसित प्रकंद; 3) बड़े चौड़े पत्ते; 4) विवाद नहीं बनते हैं। कोयल के सन में अंकुरित बीजाणु से क्या बनता है: 1) युग्मनज; 2) भ्रूण; 3) प्रोटोनिमा; 4) परिपक्व पौधा। किन पौधों को बीज के रूप में वर्गीकृत किया जाता है: 1) ब्रायोफाइट्स; 2) लाइकोपफॉर्म; 3) घोड़े की पूंछ; 4) फर्न की तरह; 5) शंकुधारी। फर्न विकास के उस चरण का नाम बताइए जिससे अंकुर बनता है: 1) बीजाणु; 2) युग्मनज; 3) भ्रूण; 4) अंडा। एक पौधे का नाम बताइए जो वसंत बीजाणु-असर और गर्मियों में प्रकाश संश्लेषक अंकुर विकसित करता है: 1) नर फ़र्न; 2) क्लब मॉस; 3) फील्ड हॉर्सटेल; 4) कोयल सन। उस अंग का नाम क्या है जिसमें एक फर्न में शुक्राणु विकसित होते हैं: 1) आर्कगोनियम; 2) एथेरिडियम; 3) स्पोरैंगियम; 4) वृषण। प्रकाश संश्लेषण मुख्यतः हॉर्सटेल में कहाँ होता है: 1) तनों में; 2) पत्तियों में; 3) प्रकंद में; 4) बीजाणु युक्त स्पाइकलेट्स में। स्कॉच पाइन सुइयों के स्थान की ख़ासियत क्या है: 1) युवा शाखाओं से सीधे प्रस्थान; 2) छोटे पपड़ीदार भूरे पत्तों से विदा; 3) छोटे शूट से दूर चले जाओ; 4) एक बड़े बंडल में प्रस्थान करें। जहां पाइन अंडे और पोषक ऊतक - एंडोस्पर्म बनते हैं: 1) नर शंकु के तराजू पर; 2) स्पोरैंगिया में; 3) बीजांड में; 4) वृद्धि पर। लार्च सुई कितने साल रहते हैं: 1) 1 वर्ष से कम; 2) 2-3 साल; 3) 4-5 साल; 4) 5-7 साल। पाइन सुइयों का क्या अर्थ है: 1) प्रकाश संश्लेषक सतह को बढ़ाएं; 2) जानवरों द्वारा खाए जाने से बचाएं; 3) आपको पानी बचाने और आसानी से सूखा सहन करने की अनुमति देता है; 4) निकटतम सुइयों को अस्पष्ट न करें। स्कॉट्स पाइन की संरचना का नाम बताइए, जिसके खोल से हवा से भरे दो बुलबुले बनते हैं: 1) बीजांड; 2) धूल का एक छींटा; 3) मादा शंकु के तराजू; 4) बीज।

विज्ञान अध्ययन आसपास की प्रकृति, वास्तविकता, वास्तविकता, इंद्रियों की सहायता से हमारे द्वारा माना जाता है और बुद्धि, मन द्वारा समझा जाता है। विज्ञान प्राप्त करने के लिए एक प्रणाली और एक तंत्र है उद्देश्य ज्ञानइस पर्यावरण के बारे में। उद्देश्य - वह है, जो संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूपों, विधियों, संरचनाओं पर निर्भर नहीं करता है और एक परिणाम है जो सीधे मामलों की वास्तविक स्थिति को दर्शाता है। विज्ञान प्राचीन दर्शन और गठन (खोज) का श्रेय देता है सबसे बड़ा रूप तार्किक ज्ञान- अवधारणाएं।

वैज्ञानिक ज्ञान कई सिद्धांतों पर आधारित है जो रूपों को परिभाषित, स्पष्ट और विस्तृत करते हैं वैज्ञानिक ज्ञानऔर वास्तविकता की समझ के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण। वे वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की कुछ विशेषताओं को पकड़ते हैं, काफी सूक्ष्म, विस्तृत, अजीबोगरीब, जो विज्ञान को वास्तव में बहुत शक्तिशाली बनाते हैं, कुशल तरीके सेज्ञान। वास्तविकता की वैज्ञानिक समझ में ऐसे कई सिद्धांत हैं, जिनमें से प्रत्येक इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

सबसे पहले, यह निष्पक्षता का सिद्धांत है। वस्तु एक ऐसी चीज है जो ज्ञानी व्यक्ति के बाहर, उसकी चेतना के बाहर, स्वयं विद्यमान होती है, जिसके विकास के अपने नियम होते हैं।

वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत का अर्थ मनुष्य और मानव जाति, उसकी चेतना और बुद्धि से स्वतंत्र अस्तित्व के तथ्य की मान्यता के अलावा और कुछ नहीं है। बाहर की दुनियाऔर इसे जानने की संभावना। और यह ज्ञान उचित है, तर्कसंगत को दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के सत्यापित, तर्कपूर्ण तरीकों का पालन करना चाहिए।

वैज्ञानिक ज्ञान का दूसरा सिद्धांत कार्य-कारण का सिद्धांत है। कार्य-कारण का सिद्धांत, या, वैज्ञानिक रूप से, नियतत्ववाद का सिद्धांत, का अर्थ है कि दुनिया की सभी घटनाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं करणीय संबंध. कार्य-कारण के सिद्धांत के अनुसार, ऐसी कोई भी घटना नहीं होती है जिसका कोई वास्तविक कारण नहीं होता है जिसे एक या दूसरे तरीके से तय किया जा सकता है। ऐसी कोई घटनाएँ भी नहीं हैं जिनमें कोई सामग्री, वस्तुनिष्ठ परिणाम न हों। प्रत्येक घटना एक झरना उत्पन्न करती है, या, के अनुसार कम से कम, एक परिणाम।

इसलिए, कार्य-कारण का सिद्धांत ब्रह्मांड में वस्तुओं के बीच बातचीत के प्राकृतिक संतुलित तरीकों की उपस्थिति पर जोर देता है। केवल इसके आधार पर विज्ञान के दृष्टिकोण से आसपास की वास्तविकता के अध्ययन के लिए प्रमाण और प्रयोगात्मक सत्यापन के तंत्र का उपयोग किया जा सकता है।

कार्य-कारण के सिद्धांत को अलग-अलग तरीकों से समझा और व्याख्या किया जा सकता है, विशेष रूप से, इसकी व्याख्या शास्त्रीय विज्ञानमुख्य रूप से से जुड़ा हुआ है शास्त्रीय यांत्रिकीन्यूटन, और क्वांटम भौतिकी, जो 20वीं शताब्दी के दिमाग की उपज है, लेकिन सभी संशोधनों के साथ, यह सिद्धांत वास्तविकता को समझने के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण में मुख्य सिद्धांतों में से एक है।

अगला महत्वपूर्ण सिद्धांत- यह तर्कसंगतता, तर्क, साक्ष्य का सिद्धांत है वैज्ञानिक कथन. कोई भी वैज्ञानिक कथन समझ में आता है और स्वीकार किया जाता है वैज्ञानिक समुदायसिद्ध होने पर ही। साक्ष्य के प्रकार भिन्न हो सकते हैं: औपचारिक से गणितीय प्रमाणसीधे करने के लिए प्रायोगिक साक्ष्यया इनकार। लेकिन विज्ञान अप्रमाणित प्रस्तावों को स्वीकार नहीं करता है, जिनकी व्याख्या यथासंभव की जाती है। वैज्ञानिकता की स्थिति प्राप्त करने के लिए एक निश्चित कथन के लिए, इसे सिद्ध, तर्क, युक्तिसंगत और प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित किया जाना चाहिए।

यह सिद्धांत सीधे निम्नलिखित सिद्धांत से संबंधित है, जो मुख्य रूप से प्रयोगात्मक प्राकृतिक विज्ञान के लिए विशेषता है, लेकिन कुछ हद तक सैद्धांतिक प्राकृतिक विज्ञान और गणित में प्रकट होता है। यह प्रजनन क्षमता का सिद्धांत है। एक वैज्ञानिक अध्ययन में मध्यवर्ती या अपेक्षाकृत पूर्ण के रूप में प्राप्त किसी भी तथ्य को असीमित संख्या में प्रतियों में पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम होना चाहिए, या तो अन्य शोधकर्ताओं द्वारा एक प्रयोगात्मक अध्ययन में, या अन्य सिद्धांतकारों के सैद्धांतिक प्रमाण में। यदि एक वैज्ञानिक तथ्यअपरिवर्तनीय, यदि यह अद्वितीय है, तो इसे एक पैटर्न के तहत नहीं लाया जा सकता है। और यदि ऐसा है, तो यह आसपास की वास्तविकता की कारण संरचना में फिट नहीं होता है और वैज्ञानिक विवरण के तर्क का खंडन करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान का अगला सिद्धांत सैद्धांतिकता का सिद्धांत है। विज्ञान बिखरे हुए विचारों का एक अंतहीन ढेर नहीं है, बल्कि जटिल, बंद, तार्किक रूप से पूर्ण सैद्धांतिक निर्माणों का संग्रह है। सरलीकृत रूप में प्रत्येक सिद्धांत को कार्य-कारण या तार्किक परिणाम के अंतर-सैद्धांतिक सिद्धांतों द्वारा परस्पर जुड़े बयानों के एक समूह के रूप में दर्शाया जा सकता है। विज्ञान में अपने आप में खंडित तथ्य का कोई अर्थ नहीं है।

अध्ययन के विषय के बारे में पर्याप्त समग्र दृष्टिकोण देने के लिए वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए, एक विस्तृत सैद्धांतिक प्रणाली का निर्माण किया जाना चाहिए, जिसे कहा जाता है वैज्ञानिक सिद्धांत. वास्तविकता की कोई भी वस्तु अनंत गुणों, गुणों और संबंधों की सीमा में एक विशाल है। इसलिए, एक विस्तृत, तार्किक रूप से बंद सिद्धांत की आवश्यकता है, जो एक अभिन्न, विस्तृत सैद्धांतिक उपकरण के रूप में इन मापदंडों में से सबसे महत्वपूर्ण को कवर करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान में अंतर्निहित और पिछले सिद्धांत से संबंधित अगला सिद्धांत निरंतरता का सिद्धांत है। प्रणालियों का सामान्य सिद्धांत 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आधार है वैज्ञानिक दृष्टिकोणवास्तविकता की समझ और किसी भी घटना को एक तत्व के रूप में व्याख्या करना जटिल सिस्टम, अर्थात्, कुछ कानूनों और सिद्धांतों के अनुसार परस्पर जुड़े तत्वों के एक समूह के रूप में। इसके अलावा, यह कनेक्शन ऐसा है कि पूरी प्रणाली नहीं है अंकगणितीय योगइसके तत्वों की, जैसा कि पहले सोचा गया था, के आगमन से पहले सामान्य सिद्धांतसिस्टम

प्रणाली कुछ अधिक महत्वपूर्ण और अधिक जटिल है। प्रणाली के सामान्य सिद्धांत के दृष्टिकोण से, कोई भी वस्तु जो एक प्रणाली है, न केवल प्राथमिक घटकों का एक संग्रह है, बल्कि एक संग्रह भी है सबसे जटिल कनेक्शनउनके बीच।

और अंत में, अंतर्निहित अंतिम सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान, आलोचना का सिद्धांत है। इसका मतलब है कि विज्ञान में सदियों और सहस्राब्दियों के लिए स्वीकृत अंतिम, पूर्ण सत्य नहीं हैं और न ही हो सकते हैं।

विज्ञान के प्रावधानों में से कोई भी दिमाग की विश्लेषण क्षमता के साथ-साथ निरंतर प्रयोगात्मक सत्यापन का अधिकार क्षेत्र हो सकता है और होना चाहिए। यदि इन जाँचों और पुन: जाँचों के दौरान पूर्व स्वीकृत सत्यों के बीच एक विसंगति पाई जाती है वास्तविक स्थितिमामला, एक बयान जो पहले सच था पर पुनर्विचार किया जाता है। विज्ञान में कोई पूर्ण प्राधिकरण नहीं हैं, जबकि संस्कृति के पिछले रूपों में, अधिकार की अपील उनमें से एक थी आवश्यक तंत्रमानव जीवन के तरीकों की प्राप्ति।

विज्ञान में प्राधिकरण नए अकाट्य साक्ष्य के दबाव में बढ़ते और गिरते हैं। अधिकारी बने रहते हैं, केवल उनकी सरलता की विशेषता होती है मानवीय गुण. नया समय आ रहा है, और नए सत्य में पिछले वाले शामिल हैं, या तो विशेष मामला, या सीमा तक मार्ग के रूप में।

और जिस घड़ी रोटी पक जाती है,

वे लौटेंगे - कौन कर सकता है।

और कौन लौटेगा, इंतजार करेगा -

क्या यहोवा खेत काटने आएगा?

कौन मां होगी, और कौन पिता होगा,

और ताज कौन लेगा

कांटेदार, कांटेदार... -

अरगट

यह जीवन के मूल में है।

(इरिना फेडोरोवा)

जीत लिया अधिकांशयूरोप, एर्गोट और राई, ईसाई धर्म के साथ रूस पहुंचे।

अपनी पितृसत्तात्मक सादगी में, हमारे पूर्वज बहुत कम से संतुष्ट थे: आधा पका हुआ भोजन, मांस, जंगली या घरेलू जानवरों की जड़ें और खाल उनकी जरूरतों को पूरा करते थे। हमारे पूर्वजों को लंबे समय तक विलासिता का पता नहीं था, 11 वीं शताब्दी में वे अभी भी बाजरा, एक प्रकार का अनाज और दूध खाते थे, फिर उन्होंने पहले से ही व्यंजन बनाना सीख लिया था, लेकिन पुराने दिनों में भी वे आतिथ्य से प्रतिष्ठित थे।

नागरिक बसे हुए जीवन के लाभों का अनुभव करने के बाद, रूसियों ने अनाज प्राप्त करने के लिए कृषि में संलग्न होना शुरू कर दिया और साथ ही उन्होंने रोटी सेंकना और क्वास तैयार करना शुरू कर दिया।

रूस में राई (और, तदनुसार, महामारी की महामारी) और ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत के साथ, सब कुछ वही हो रहा है, हालांकि छोटे पैमाने पर, जो पहले यूरोप में हुआ था: सामूहिक पागलपन और मानसिक महामारी, राक्षसी कब्जे , चुड़ैलों और विधर्मियों का जलना, विनाशकारी ईसाई संप्रदायों का प्रसार, जो अक्सर नरभक्षण की हद तक पहुंच जाते हैं। केवल नाम भिन्न थे: यदि यूरोप में स्व-ध्वजवाहक ध्वजवाहक, विट या गाय के नृत्य और आक्षेप थे, तो रूस में उन्माद, चाबुक (मसीह) और उनकी किस्में थीं - "हिलाने", "मोलोकन जंपर्स" के संप्रदाय, "घोड़े", हिजड़े और आदि।

रूस में, पहली बार 1408 में ट्रिनिटी क्रॉनिकल में एर्गोटिज़्म की बीमारी का उल्लेख किया गया था। स्वाभाविक रूप से, उस समय यह अज्ञात था कि अहंकार की महामारी के अपराधी को मिटा दिया गया था। इसलिए, जैसा कि यूरोप में, राक्षसों को हर चीज के लिए दोषी ठहराया गया था। केवल उन्नीसवीं शताब्दी में ही भूलने का खतरा ज्ञात हो गया था, हालांकि आम जनता के लिए नहीं। 1895 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रसिद्ध फ्रांसीसी खगोलशास्त्री फ्लेमरियन द्वारा प्रकाशित "एंड ऑफ द वर्ल्ड" में, जो "फायरवॉर्म" की मध्ययुगीन महामारियों का वर्णन करता है, आपदा के कारणों के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है:

दसवीं शताब्दी का अंत और ग्यारहवीं की शुरुआत वास्तव में एक अजीब और अशुभ युग का प्रतीक है। 980 से 1040 तक, मृत्यु का दुर्जेय भूत दुर्भाग्यपूर्ण पृथ्वी पर अपने उदास पंख फैलाता हुआ प्रतीत होता था। पूरे यूरोप में अकाल और महामारी का राज था। सबसे पहले, किसी तरह का "आग का गड्ढा" भड़क उठा, जिससे शरीर के पूरे सदस्य जल गए, जो तब पूरी तरह से गिर गया। बीमारों का शरीर आग से जल गया, हड्डियों से अलग हो गया, मानो झुलस गया हो और सड़ने लगा हो। दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित विभिन्न पवित्र स्थानों की ओर जाने वाली सड़कों के किनारे लेट गए, चर्चों को घेर लिया, उनमें खुद को भर लिया और एक असहनीय बदबू के साथ हवा को संक्रमित कर दिया; यहाँ वे अंत में मर गए पवित्र अवशेष. यह भयानक ताऊनएक्विटाइन में चालीस हजार से अधिक पीड़ितों को ले गया और फ्रांस के पूरे दक्षिण को तबाह कर दिया। फिर अकाल के वर्ष आए, जिससे ईसाई दुनिया के एक या दूसरे हिस्से को नुकसान उठाना पड़ा। 73 वर्षों के दौरान, 987 से 1060 तक, अड़तालीस अकाल और महामारियाँ हैं।

लेकिन चूंकि यूरोप में 18वीं शताब्दी के अंत तक एर्गोटिज्म और एर्गोट की महामारियों के बीच एक संबंध स्थापित हो गया था, रूस XIXसदियों से, डॉक्टर पहले से ही "बुराई" के कारणों को जानते थे:

"मध्य युग में, एरगॉट ने मध्य युग में अपनी रहस्यमय महामारियों के साथ दहशत पैदा की। आबादी. गर्भाशय के सींगों के एक बड़े मिश्रण के साथ रोटी के उपयोग से, एक विशेष पीड़ा विकसित होती है, जिसे दुष्ट लेखन (एर्गोटिसमस) के नाम से जाना जाता है, जिसके दो रूपों को प्रतिष्ठित किया गया था। गैस्ट्रिक विकारों के साथ, उंगलियों और पैर की उंगलियों के रेंगने और सुन्नता की एक विशेषता भावना, कुछ बाद में चरम सीमाओं के शुष्क गैंग्रीन विकसित होते हैं - एर्गोटिसमस गैंगरेनोसस; दूसरों में, सभी प्रकार के आक्षेप सामने आए, विशेष रूप से फ्लेक्सर मांसपेशियों के दर्दनाक संकुचन, और कभी-कभी यह मनोविकृति में आ गया - एर्गोटिसमस कॉन्वल्सिवस, एक दुष्ट झुर्री। सामान्य पक्षाघात की अभिव्यक्तियों के साथ एक बुरी तरह से मृत्यु होती है। गैंग्रीनस रूप को एंटोन की आग का नाम भी मिला, क्योंकि मध्य युग में वे सेंट के अवशेषों द्वारा इसके उपचार में विश्वास करते थे। एंथोनी। इस रूप के साथ, शरीर के पूरे अंगों का गिरना भी देखा जाता है।

*2) डोगेल आई. गाइड टू फार्माकोलॉजी (नुस्खा)। - सेंट पीटर्सबर्ग: के.एल. का संस्करण। रिकर, 1889.- 324 पी।

*6) शापिरो बी. औषध विज्ञान। - "टी-वो ए.एस. सुवोरिन - न्यू टाइम", 1911.- 284 पी.3

रूस ने यूरोप से मशाल ले ली, जहां इस समय तक वे पहले से ही भूलने लगे थे, और ब्राउन ब्रेड लंबे समय तक मुख्य भोजन नहीं था। यूरोप में आखिरी महत्वपूर्ण महामारी 1816 (ब्रिटानिका, 1911) में लोरेन और बरगंडी में हुई थी, और तब से, हालांकि रोग के स्थानीय प्रकोप, विश्वकोश की राय के विपरीत, यूरोप के कुछ क्षेत्रों में और यहां तक ​​कि समय-समय पर भड़केंगे। न्यूयॉर्क, अनुसंधान में रुचि एर्गोटिज्म की महामारी व्यावहारिक रूप से गायब हो जाती है। एर्गोट, पहले की तरह, प्रसूति में प्रयोग किया जाता है, और 1868 में ब्रिटिश सर्जन एडवर्ड वोक्स (एडवर्ड वोक्स) ने इसे माइग्रेन के लिए एक उपाय के रूप में उपयोग करने का सुझाव दिया। विष से एरगट धीरे-धीरे औषधि में बदल जाता है। रूस में अहंकार की महामारी कम नहीं हो रही है। लेकिन, कम से कम इस समय, वे पहले से ही डॉक्टरों द्वारा अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। इस लिहाज से रूस का अनुभव अनूठा है। लेकिन दुर्भाग्य से, जमीनी स्तरडॉक्टरों के अध्ययन से ध्यान देने योग्य नहीं है। "एर्गोट एल्कलॉइड सीधे एक नर्सिंग मां के दूध के माध्यम से पारित हो जाते हैं। इस प्रकार, एक सदी पहले, रूस के पास सबसे अधिक था उच्च प्रदर्शनयूरोप में शिशु मृत्यु दर, ”माटोसियन कहते हैं। यह सच है, लेकिन समस्या यह है कि एरगॉट से और गर्भवती महिलाओं में दूध ही गायब हो जाता है। और बच्चे भूख से मर रहे हैं। डॉक्टरों ने भी इस मुद्दे का ध्यान रखा, और उनके शोध के परिणामस्वरूप, 1870 से डॉक्टरों पोगरेबिंस्की और असोट्स्की द्वारा दूध पर एर्गोट के प्रभाव पर दो शोध प्रबंध दिखाई दिए। सामान्य तौर पर, दूसरी छमाही के लिए 19 वीं सदीऔर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, कई दर्जन शोध प्रबंध, पत्र और वैज्ञानिक लेखएरगॉट के बारे में स्पष्टता के लिए, आप 1910 के "इंपीरियल यूरीव विश्वविद्यालय के पुस्तकालय की रूसी पुस्तकों की सूची" देख सकते हैं। अकेले इस कैटलॉग में, 1908 तक, इस विषय पर दस से अधिक शोध प्रबंध हैं:

पेलिकन ई। एर्गोट (सेकेल कॉर्नुटम) पर शोध, आटे में इसकी खोज के तरीकों पर और इस अशुद्धता वाली रोटी खाने के हानिकारक परिणामों को खत्म करने के लिए एहतियाती उपायों पर। एसपीबी.1864.

कडात्स्की, एन। पशु जीव पर एर्गोट के प्रभाव के सवाल पर। एसपीबी 1866.

दूध की मात्रा और संरचना पर एर्गोट के प्रभाव पर असोट्स्की, एन। एसपीबी 1870.

पोगरेबिंस्की, एम। एर्गोट के फार्माकोलॉजी के लिए, दूध पर इसका प्रभाव। एसपीबी 1870.

कपलानोव्स्की, आर। राई के आटे में एर्गोट खोलने के तरीकों के सवाल पर। और रोटी। एसपीबी 1881.

कोनोरिन, ओ। क्रोनिक में पशु जीव के ऊतकों में परिवर्तन के सवाल पर। जहर खा लिया। एसपीबी 1884.

सुधारित एच। एर्गोट पॉइज़निंग के मामले में मानसिक विकार (रोग "दुष्ट ऐंठन")। एम। 1893।

Avduevsky, A. राई के आटे में अरगोट के निर्धारण के लिए सबसे सामान्य तरीकों का तुलनात्मक मूल्यांकन। एसपीबी 1894.

विनोग्रादोव, एन। पैथोलॉजिकल और एनाटोमिकल के बारे में। पुराने वाले लोगों में अंगों और ऊतकों में परिवर्तन। जहर खा लिया। कज़। 1897.

Kolotinskniy, S. क्रोनिक एर्गट पॉइज़निंग और जानवरों में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में परिवर्तन देखा गया। एसपीबी 1902.

ओर्लोव। के.एक्स. क्रोनिक एर्गोट पॉइज़निंग और इसकी तैयारी में आंखों के परिवर्तन के अध्ययन के लिए। कज़। 1903.

और यह अभी यहाँ नहीं है प्रसिद्ध कृतियांए.वी. पल्या, आर.एस. चेतिरकिना, वी.ए. तिखोमीरोव, साथ ही I.O. कलेनिचेंको, जिन्होंने स्पष्ट रूप से 1837 में "ट्रैक्टैटस डी स्पर्मोइडाई क्लैवी: फाइटोनोमिया, केमिया, हिस्टोरिया यूसुस्क थेरेप्यूटिक्स" पर रूस में पहला शोध प्रबंध लिखा था।

लेकिन अगर लोग काली रोटी को मना नहीं कर सकते तो अकेले शोध प्रबंध बीमारी को दूर नहीं कर सकते। या नहीं चाहता। तथ्य यह है कि आलू यूरोप में सफल हुआ - राई को विस्थापित करने के लिए - रूस में काम नहीं करता है।

* * *

एर्गोट के साथ रोटी खाने से बेहतर है कि रोटी बिल्कुल न खाएं, जिससे आप शायद मर जाएंगे।

(लियो टॉल्स्टॉय। विज्ञान और कला के बारे में)

सेवा देर से XIXसदियों से, न केवल रूस में डॉक्टर एर्गोट के खतरे से अवगत हैं और मध्ययुगीन "रहस्यमय महामारी" का कारण क्या है - उस समय, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अधिकारियों को भी राई के संक्रमण के बारे में चिंता थी। हमारे प्रसिद्ध वैज्ञानिक डी.आई. मेंडेलीव "रूस में किस तरह की अकादमी की आवश्यकता है?" ऐसी पंक्तियाँ हैं: "उदाहरण के लिए, पूरी रूसी सेना के लिए अनाज पीसने के मुद्दे पर अभी विचार किया जा रहा है, क्योंकि आटा खरीदते समय, रोटी की रोटी अक्सर सामने आती थी, और अब हमें इकट्ठा करना होगा, कोई कह सकता है, सभी विभाग । .. सदस्य अत्यधिक महत्व के मामले पर चर्चा करने के लिए। के बिना विशेष शब्दयह कहा जा सकता है कि आपातकालीन व्यक्तियों को अत्यधिक आर्थिक और स्वच्छ महत्व के मुद्दों को हल करना चाहिए। जाहिर है, यह मामला एक केंद्रीय संस्थान के रूप में अकादमी से संबंधित होना चाहिए। इसके पास ऐसे मुद्दों को सकारात्मक रूप से हल करने के साधन होने चाहिए।"

यह केवल आश्चर्य की बात है कि वही डॉक्टर डोगेल पश्चिमी मध्ययुगीन अनुभव को संदर्भित करता है, जो एर्गोट विषाक्तता का वर्णन करता है। शायद रूस में अपनी खुद की कोई महामारी नहीं थी? दुर्भाग्य से, जैसा कि हम जानते हैं, ऐसा नहीं है। हालाँकि, यूरोप के विपरीत, ईसाई धर्म ने इस मामले में स्थिति को बढ़ाने के लिए बहुत कम किया। रूस में न तो चुड़ैलों को ठीक से जलाया गया था, न ही बिल्लियों को नष्ट किया गया था, न ही धर्मयुद्धसूट नहीं किया। हालाँकि, यह स्थिति उन देशों के लिए काफी विशिष्ट है जहाँ राई और ईसाई धर्म दोनों 10 वीं शताब्दी के बाद आए। रूस में स्थिति थी बेहतर विषयकि रूढ़िवादी कैथोलिक दानव विज्ञान को नहीं पहचानते थे, और वे बुतपरस्ती को अंत तक नहीं हरा सकते थे। एरगॉट, जैसे, यूरोप की तुलना में रूस पर और भी अधिक प्रभाव डालता था। रूसी लोगों के लिए, सदियों से, एरगॉट एक खरपतवार या जहर नहीं था, बल्कि खुशी और सौभाग्य का पर्याय और अवतार था। और आज भी, "जादुई षड्यंत्रों" के विभिन्न संग्रहों में सफल व्यापार के लिए एक लोक षड्यंत्र पढ़ा जा सकता है: "मेरे खलिहान में एक खजाना और सद्भाव हो, और हर चीज में भूल जाओ।" लेकिन अब कोई भी "एरगॉट" शब्द का अर्थ नहीं समझता है। और एक बार इसका बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, और किसी भी तरह से उस अर्थ में नहीं जिसे हमने ऊपर माना है।

यह किसी में भी दिखाई देता है मानक विवरणछुट्टियाँ लोक कैलेंडर. उदाहरण के लिए, 3 जनवरी "पीटर पोलुकोर्म" है। 3 जनवरी की सुबह, वे अनाज को धक्का देने के लिए बैरल के नीचे काटने गए ... अनाज के भंडार की जरूरत नहीं है। इस दिन घर में प्रवेश करते हुए, उन्होंने कहा: "गंधक में गड़गड़ाहट!" आखिरकार, आदेश और दृष्टि से खेत पर जीवन समाप्त हो गया। या क्रिसमस, 7 जनवरी - "थ्रेशर ने दलिया को ढेर करने की कोशिश की, वह भी ढेर के साथ। ऊपर। घर में अहंकार रखने के लिए।ताकि बर्तन खाली न रहे, भट्टी का चूल्हा ठंडा न हो, मालिक के डिब्बे कम न हों। यहाँ किस तरह का "एर्गोट" है प्रश्न में?

पहले, किसानों का मानना ​​​​था कि ये बड़े सींग रोटी के अतिरिक्त थे, उन्हें बीजाणु रोटी कहा जाता था। हालाँकि, यह एक बड़ी गलत धारणा थी - अरगट जहरीला होता है। अरगोट से दूषित आटे के उपयोग से एर्गोटिज्म ("एंटोन फायर") नामक एक गंभीर बीमारी हो सकती है, जो आक्षेप, गैंग्रीन (उंगलियों, कानों की मृत्यु) के साथ होती है। मानसिक विकार. तीव्र विषाक्तताएर्गोट की उच्च खुराक के साथ संभव है।

आइए डाहल के शब्दकोश को देखें, जहां उपरोक्त सभी कैलेंडर वाक्यांश हैं:

* एरगोट और स्पोरीना, अहंकार, सफलता, भाग्य, लाभ, लाभ, उपयोग, विकास।

*एर्गोट दौलत से ज्यादा कीमती है।

* जब रोटी बेक हो जाए, तो झोंपड़ी में झाडू न लगाएं: आप अरगोट से झाड़ू लगाएंगे।

* क्वास में स्पोरीना (एरगोट)! (रोटी बनाने वाली महिला को नमस्कार)।

* सानना में भूल गए! (उत्तर: पर्स में सौ रूबल!)

*आदेश और चौकसी से एरगट खेत पर रहता है।

*भगवान की कृपा के बिना किसी भी चीज में भूल की उम्मीद न करें।

*वाद-विवाद और ग़रीब ज़िंदा रहेंगे, लेकिन बहस नहीं (बहस न करना) और अमीरों का नाश करना। बीजाणु के खिलाफ बीजाणु आवश्यक नहीं है: दस उपाय राई प्रति दशमांश, और खसखस ​​- एक आदमी की टोपी। मोटा, और तेज। जो कोई पराए स्थान से रोटी के लिथे नमक लेता है, वह अपके घर में भूला न होगा।

* एर्गोट, दक्षिण। अनुप्रयोग। भूल गया cf. और विवाद, नॉटवीड एम. स्पोरीना, पर्म। विवाद, पी.एस.सी. राई में एक बदसूरत, बीमार काला दाना, एक धूसर, शर्करा-स्वाद वाले आटे के गूदे के साथ; हुक, सींग; अरगोट भोजन में हानिकारक है (हालाँकि गेहूँ के सींग जितना नहीं), लेकिन अनाज तीन गुना बढ़ता है, और इसके अलावा, इसमें से खट्टा अच्छी तरह से उगता है, इसलिए नाम भूल गया।

* कोरझाव नव वर्ष - रोटी में भूल गए।

* पोरिंजे सीएफ। वोलोग्दा एरगॉट, अर्थ स्वास्थ्य और शरीर की ताकत।

तो, समस्या उस राई के रूप में सामने आई, हालाँकि यह बाद में रूस में दिखाई दी, अपने साथ कुछ ऐसा लाया जो यूरोप की तुलना में रूसी लोगों में और भी अधिक जड़ें जमा ली। अब रूस में "एर्गोट धन से अधिक मूल्यवान है", एरगॉट और खुशी पर्यायवाची हैं। अरगोट का सेवन राष्ट्रीय संस्कृति का हिस्सा बन गया है।

इरगोट भगवान की तुलना में जल्द ही मदद करेगा, क्योंकि एर्गोट से "घुटने अच्छी तरह से उठते हैं, यही वजह है कि एर्गोट का नाम" (दाल), और "आप प्रार्थना के साथ सानना को भंग नहीं कर सकते।" (ibid।)

बर्तन में भूल गए!

वसंत भूल गया!
मैदान से घर जाओ
डिलीवरी होम से
कोशेनो गांव में हमारे लिए,
यह पेत्रोव्सकोवो में एक खलिहान है!
और थ्रेसिंग फ्लोर से एरगोट
खलिहान में चले गए...

(स्मोलेंस्क क्षेत्र में लोक गीत)

ऐसे गीतों में, हम अब अमूर्त "खुशी-इरगोट" नहीं देखते हैं, बल्कि काफी भौतिक वसंत भूल जाते हैं। जिससे काफी मटेरियल आटा उठेगा। उसके बाद, किसान ऐसे आटे से रोटी का स्वाद लेंगे और "विदाई, खट्टा, मैं टहलने गया था!" (वही डाहल)। तरह लोक शगुनक्षेत्र में "एरगॉट" या "पोषक गर्भाशय" की खोज की जा रही है। पिछली शताब्दियों से, यह पहले से ही भुला दिया गया है कि रूस में "राई की माँ" क्या माना जाता था, और हर कोई इसे अपने तरीके से समझाने की कोशिश कर रहा है। किसी के लिए यह सबसे बड़ी संख्याडंठल पर स्पाइकलेट: “कटाई के दौरान, रीपर ने एक डंठल पर सबसे अधिक संख्या में अनाज खोजने की कोशिश की। ऐसे कान को "महत्वपूर्ण गर्भाशय" या "एर्गोट" कहा जाता है। नई बुवाई तक पूरे वर्ष उनका पालन-पोषण किया जाता है, इन अनाजों से बुवाई शुरू होती है, उनसे बड़ी फसल प्राप्त करने की आशा के साथ। दूसरों का मानना ​​​​है कि ईसाई प्रेरितों की तरह बारह ऐसे स्पाइकलेट रहे होंगे: "उसी दिन, वे मैदान में" एर्गोट "की तलाश कर रहे थे - एक तने पर स्पाइकलेट्स की सबसे बड़ी संख्या। यदि उनमें से बारह हैं, तो यह "महत्वपूर्ण गर्भाशय", "एर्गोट" है। ऐसे कान आंख के पुतले की नाईं एक वर्ष तक बोने के लिये बचाकर रखे जाते थे; वे बीज बोने या पहले खेत में बोए जाते थे। वे एक भरपूर फसल में, एक अच्छी तरह से पोषित जीवन में विश्वास करते थे। स्मोलेंस्क क्षेत्र में उन्होंने गाया: (एपिग्राफ देखें)।

फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि चर्च में पवित्रा अनाज में जोड़ने के लिए दो "एरगॉट अनाज" पर्याप्त हैं: "अनाज को पवित्रा किया गया था: हर जगह चर्च में" अनाज "उद्धारकर्ता के दिन, ईस्टर पर, ईस्टर केक और अंडे के साथ (येनिसी); ईस्टर प्रार्थना के साथ पुजारी के चक्कर के दौरान घरों में या गांव के चौक में। इसमें अनाज जोड़ा गया था, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, विशेष शक्ति के साथ और एक समृद्ध फसल लाने में सक्षम: एक दर्जन शीफ के अनाज, साथ ही साथ "गाँठ" / "एरगोट" ("बीजाणु" शब्द से) के अनाज। - गेहूं या राई का एक डंठल दो या . के साथ बड़ी मात्राकान, जिसे पश्चिमी रूसी प्रांतों में "गेहूं का गर्भ" भी कहा जाता था। पर समारा होंठ. "एर्गोट" अनाज को एक ताबीज में सिल दिया गया था, जिसे बोने वाले ने बोने के लिए एक पेक्टोरल क्रॉस पर रखा था।

और 19वीं सदी के एक पुजारी के लिए, इरगॉट जुड़े हुए कान हैं: "आखिरकार," एर्गोट "के लिए खेतों में खोज, यानी, दो कानों की रोटी एक साथ जुड़ी हुई है, जो किसानों के अनुसार, अगले साल एक अद्भुत फसल प्रदान करेगी। ।"

यह देखा जा सकता है कि "महत्वपूर्ण गर्भाशय" या "एर्गोट" को हर कोई अलग-अलग तरीकों से समझता है। इन विसंगतियों को दूर करने के लिए, आपको बस "ergot" शब्द से उद्धरणों को हटाना होगा। उसे - ergot - वे ढूंढ रहे थे। बिना किसी प्रतीकवाद के। वही, जो, हालांकि "भोजन में हानिकारक" है, लेकिन इससे "अनाज तीन गुना बढ़ता है", और "सौकरकूट उगता है" (दाल)।

सबसे पहले, कुछ धर्मोपदेशों में ईसाई पुजारियों ने अंधविश्वासी बुतपरस्त रीति-रिवाजों की निंदा की, उदाहरण के लिए, "जीवित आग", "भविष्यद्वक्ता एलिय्याह की दाढ़ी को कर्ल करना" के माध्यम से जानवरों की मौत को रोकने के लिए एक झुंड चलाना और दो जुड़े हुए खेतों में एक ही खोज अनाज के स्पाइकलेट - "एरगॉट", भविष्य की फसल प्रदान करते हैं। लेकिन खुद को इससे कोई लेना-देना नहीं था - पुजारियों को "एर्गोट" शब्द पसंद नहीं आया, जिसमें उन्होंने (बिना कारण के) एक बुतपरस्त अर्थ देखा। और यह एक बुतपरस्त आत्मा का नाम भी नहीं था (कई घर की आत्माओं में, ब्राउनी, कुटनी भगवान, दादाजी और जल्दबाजी के अलावा - आत्माएं जो योगदान देती हैं मानवीय मामलेएर्गोट भी मौजूद थे)। कारण अधिक गंभीर था: स्वर्गीय अग्नि की प्राचीन स्लाव पूजा - सूर्य, जो एरगोट बनाता है(उर्वरता)। सूर्य को एक तर्कसंगत और परिपूर्ण प्राणी के रूप में दर्शाया गया था, जो या तो स्वयं एक देवता है, या करता है परमेश्वर की इच्छा. ईसाइयों को "बारिश के रूप में भाषा में ऐसी अवधारणाएं पसंद नहीं थीं - "सात", सूरज की गर्मी - "एर्गोट"। हालाँकि, जल्द ही "एरगॉट" शब्द का अर्थ सूर्य से कोई लेना-देना नहीं था। आकाश से एरगॉट डिब्बे में और सानने वालों में चला गया।

पौराणिक छवि का शब्द आर.जी. अखमेत्यानोव इसे इस तथ्य के परिणामस्वरूप बताते हैं कि राई की मां द्वारा छोड़े गए निशान, निशान द्वारा कवक रोग का प्रतिनिधित्व किया गया था। मूर्तिपूजक मान्यताओं के अनुसार, खेतों की संरक्षकता कानों पर धन और बहुतायत के निशान छोड़ती है। यहीं से दूसरा अर्थ जो कुछ अन्य भाषाओं में मौजूद है, वह मिट गया है। एम. वासमर इस शब्द को के साथ जोड़ते हैं पुराने रूसी शब्दतर्क "धन, बहुतायत", विवादित "बढ़ती, आगमन, प्रचुर मात्रा में", और इसके संक्रमण के लिए आधुनिक अर्थव्यंजना का मामला कहते हैं, यानी जब बीमारी को सीधे तौर पर नहीं कहा जाता है।

वासमर, निश्चित रूप से, "धन और बहुतायत" के बारे में सही है, लेकिन यह बीमारी के लिए एक व्यंजना के रूप में अर्थ के संक्रमण से सहमत होने के लायक नहीं है, क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि लोगों ने कभी रूस में विषाक्तता की समस्या को जोड़ा है। एरगॉट के साथ, जिसकी हानिकारकता धीरे-धीरे केवल XIX सदी में स्पष्ट हो जाएगी। बल्कि, डच या जर्मन स्पोरेन - स्पर्स के साथ अर्थों का एक भ्रम हो सकता है, जिसके साथ अक्सर अपने प्रकार के "सींग" के कारण एर्गोट जुड़ा हुआ था; फ्रेंच में और आज ergot का अर्थ है स्पर (मुर्गा, आदि) और ergot। और इससे भी अधिक संभावना है, "राई की माँ" को मूल रूप से "फसल बहुतायत" के पुराने अर्थ के कारण कहा जाता था। बीमारियों की बात करें तो, यहाँ हम रूसी अभिव्यक्ति की व्युत्पत्ति के बारे में अनुमान लगा सकते हैं "खुर को फेंकने के लिए।" इसका मूल भाषाविदों के लिए अज्ञात है ओज़ेगोव के शब्दकोश में इसे बोलचाल माना जाता है। लेकिन हम जानते हैं कि अरगोट से गिरे जानवरों के खुर किसी भी तरह से भ्रम नहीं है। महामारी के दौरान, पशुओं की मृत्यु हो गई, उनके खुर पूरी तरह से भौतिक अर्थों में गिर गए। तो आप पिछली शताब्दियों के किसानों के संवाद की वास्तविक रूप से कल्पना कर सकते हैं: - और आपके मवेशियों, कुज़्मा का क्या हुआ? - हाँ, वह चारों ओर मर गई, उसने अपने खुरों को वापस फेंक दिया ...

लेकिन एर्गोट का शारीरिक नुकसान पूरी समस्या से कोसों दूर है। इससे भी बुरी बात यह है कि रूसी लोग, पहले जर्मन और फ्रांसीसी की तरह, भूल गए थे। रूसी लोककथाएँ: गीत, परियों की कहानियाँ, तथाकथित "आध्यात्मिक कविताएँ", कहावतें और बातें अच्छी तरह से दिखाती हैं कि किसान अपने जीवन में क्या महत्वपूर्ण मानते हैं: घर में, रोजमर्रा की जिंदगी में, परिवार में। प्राचीन काल में अनुष्ठान गीत उत्पन्न हुए: कैलेंडर (नया साल, वसंत, कुपाला, खूंटी, आदि) और परिवार-घर (मातृत्व, शादी, अंतिम संस्कार)। हर विधा की अपनी विशेषताएं होती हैं। काव्य सामग्री, साथ ही इसमें कला आकृति. कई कैलेंडर गीतों के माध्यम से समृद्ध फसल और स्वास्थ्य का मंत्र है। और यह सब आमतौर पर एर्गोट से जुड़ा होता है। यह गीतों में, और परियों की कहानियों में, और लोककथाओं में, और "आध्यात्मिक कविता" में देखा जा सकता है।

श्रोवटाइड गीत

- भगवान आपका भला करे
मैदान पर - विकास,
थ्रेसिंग फ्लोर पर - जमीन,
मेज पर - मोटा,
डिब्बे में - ergot

कोलेदा (क्रिसमस का समय और एपिफेनी, क्रिसमस की पूर्व संध्या तक मसीह के जन्म का पर्व; कैरल - कैरोलिंग के दौरान एक गीत)

क्षेत्र में अभी भी विकास हैं,
थ्रेसिंग फ्लोर पर, कुछ चारा,
मेज पर भूल गए
क्रिसमस - गेट,
कोलेदा, कोलेदा!

अफानसेव एक गाँव की कहानी को फिर से बताता है, उस समय की विशिष्ट, अय्यूब की एक तरह की याद: “इल्या और निकोलाई किसी तरह चल रहे थे। - "रुकना! - एलिय्याह नबी ने कहा, - मैं रोटी से सारा एरगॉट ले लूँगा: एक किसान चाहे जितने भी ढेर लगाये, वह एक बार में एक चौथाई से ज्यादा ताड़ा नहीं निकालेगा। - "यह बुरी बात है!" - निकोला-प्लीज़र सोचता है ... "। नतीजतन, रूस में सबसे अधिक श्रद्धेय सेंट निकोलस (वह अब कैथोलिक सांता क्लॉस द्वारा विमुद्रीकृत है) इल्या नबी ने फिर भी धोखा दिया और बहिष्कृत किया, और किसान फसल पर रहा (अर्थात, एर्गोट के साथ): "सूरज गर्म हो गया, और राई पक गई - मानो सुनहरा खेत में खड़ा हो। किसान ने ढेरों को बहुत दबाया ... किसान का खेत ठीक होने लगा; पुरानी जड़ों से नए ताजा अंकुर चले गए ... मैंने राई के सभी डिब्बे, सभी बक्से भर दिए ... "

समय के साथ, एरगट हो जाता है, उदाहरण के लिए, निज़नेडेवित्स्क शहर के हथियारों के कोट में भी। "ढाल के ऊपरी हिस्से में वोरोनिश के हथियारों का कोट है। नीचे एक राई महाकाव्य है, जिस पर कई कान हैं, जिन्हें हरे मैदान में एर्गोट कहा जाता है, जिसका अर्थ है रोटी की एक बड़ी बहुतायत।

जन्म सहायता के रूप में, एक साधारण रूसी व्यक्ति की रहस्यमय पौराणिक चेतना में भूलने से न केवल लोगों को मदद मिल सकती है। उसकी उपचार और पवित्र शक्ति को नदियों पर भी प्रक्षेपित किया गया था:

“इस साल वसंत बेवफा और ठंडा निकला। तक में पिछले दिनोंहो सकता है कि बैकाल पर बर्फ न टूटे। "माँ बच्चे के जन्म से पीड़ित है," शहरवासियों ने कहा, किनारे से सूजे हुए, लेकिन बर्फ को फेंकने के लिए शक्तिहीन, अंगारा, और नदी की मदद करने के लिए, अंधविश्वासी रिवाज के अनुसार, एर्गोट के साथ ब्रेड रोटियां पके हुए हैं उन्हें तटीय पोलिनेया में फेंक दिया गया। लीना पर बर्फ भी मजबूत थी, जैसा कि याकुत्स्क के आगंतुकों ने बताया।

के बारे में आध्यात्मिक छंद अंतिम निर्णय

हमने रविवार दोपहर का खाना खाया
मैं, मसीह, क्रोधित हो गया हूं;
उन्होंने गायों से दूध दुहने वाली गाय ले ली,
उन्होंने खट्टी डकारें निकाल लीं, -
इस प्रिय के लिए कोई मोक्ष नहीं है।

सामान्य तौर पर, लोगों के अनुसार, "एक कटोरी में भूल गए" के बिना आत्मा को भी नहीं बचाया जा सकता है। "खुशी और सौभाग्य" - एरगॉट - पवित्र अर्थ से भरा था।

अब यह स्पष्ट हो जाता है कि सामाजिक विनाश के शोधकर्ता, संस्कृतिविद् ए। ट्रोशिन ने संगोष्ठी में क्या बात की, और बड़े पैमाने पर मनोरोगी और विभिन्न ईसाई संप्रदायों के विशाल प्रसार का कारण क्या था:

एक और बहुत है महत्वपूर्ण तथ्य. रूसी समाजमादक द्रव्यों के सेवन पर आधारित है। एर्गोट संस्कृति व्यापक थी। वहाँ तीन हैं सक्रिय तत्व. उनमें से एक एड्रेनालाईन विरोधी है, जो महिलाओं में हिस्टेरॉयड रजोनिवृत्ति का कारण बनता है। एरगॉट के साथ, काम "बहस" के साथ, एर्गोट को रोटी का मुख्य लाभ माना जाता था। यह नहीं लड़ा जा सका। एन.एन. रिफॉर्म्ड ने एरगॉट द्वारा निवासियों की एक सौ प्रतिशत हार के मामलों का वर्णन किया है। एर्गोट पॉइज़निंग से जुड़े मनोरोग के सात रूप थे। कोई नहीं स्वस्थ व्यक्तिनहीं था। यही है, कई कारक हैं जो मनोविकृति का कारण बनते हैं, जिसमें घाव भी शामिल हैं तंत्रिका प्रणालीएर्गोट के कारण। हुआ यूं कि दो-तीन साल में गांव पूरी तरह से उजड़ गया। पुरुष पलायन कर गए, अपने परिवारों को छोड़कर, महिलाएं और बच्चे भूख से मर गए या बेसहारा हो गए। लेकिन रूसी समाज में वेश्याएं लगातार मौजूद हैं।

मनोरोग विशेषज्ञ के अनुसार पी.आई. जैकबियस, केवल वही जिसने लिखने की कोशिश की मानवशास्त्रीय इतिहासरूस, हर साल आधी से अधिक आबादी किसी न किसी रूप में बड़े पैमाने पर मनोरोगी से आच्छादित थी। और जब हम रूस में सांप्रदायिकता के अविश्वसनीय प्रसार की व्याख्या करने की कोशिश करते हैं, तो यह साबित करना काफी आसान है कि सांप्रदायिकता सामूहिक मनोरोग का परिणाम थी।

सामूहिक चरित्र मानसिक महामारी 17 वीं शताब्दी में रूस में तेजी से वृद्धि शुरू हुई। रूढ़िवादी में विभाजन के समय को विद्वानों के बीच सामूहिक आत्मदाह (जलन) द्वारा चिह्नित किया गया था। केवल मॉस्को प्रांत के पॉशेखोंस्की जिले में, 1666 की परिषद के दस साल बाद, सेंट फ्राइडे के चर्च के पल्ली में, विरोध प्रदर्शन नया विश्वास, 1920 लोगों ने खुद को जला लिया। परम्परावादी चर्चविधर्मियों को जलाने के लिए एक जिज्ञासु बनाने की कोई आवश्यकता नहीं थी - रूसी विधर्मियों ने स्व-सेवा में बदल दिया। हालाँकि, हम ध्यान दें कि अब कई अच्छी तरह से प्रलेखित कार्य हैं जो दिखाते हैं कि पुराने विश्वासियों और विद्वानों के कई "आत्मदाह" वास्तव में थे जलता हुआ, जो रूढ़िवादी-राज्य न्यायिक जांच द्वारा किए गए थे (देखें, उदाहरण के लिए, एवगेनी अनिसिमोव। रैक एंड व्हिप, 1999)। हालाँकि, हमारे संदर्भ में, यह नहीं है काफी महत्व की, चाहे कुछ कट्टरपंथियों ने खुद को जला दिया, या अन्य कट्टरपंथियों ने इन्हें जला दिया - किसी भी मामले में, एक कारण था - रूस में ईसाई धर्म का रोपण, और राई खेतों में।

विद्वानों के बीच "बर्न आउट" के लगातार मामलों के संबंध में, सरकार ने उनकी खोज के लिए उपाय करना शुरू कर दिया। विद्वानों को अपने घरों को छोड़कर उत्तरी और साइबेरियाई क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। वर्तमान स्थिति रूस के केंद्र से इसके बाहरी इलाके में आत्म-विनाश की मानसिक महामारियों के फैलने के कारणों में से एक थी। इस तरह के मानसिक संक्रमणों के परिणामस्वरूप, हजारों लोग मारे गए। मामला "गरमी" तक सीमित नहीं था, और विशेष रूप से साइबेरियाई क्षेत्ररूस में, आत्म-बलिदान का एक एनालॉग "भूखे और डूबने" के साथ-साथ आत्म-और पारस्परिक क्षति - संयोजन की अभिव्यक्तियों के रूप में मानसिक महामारी के प्रकार का आत्म-विनाश था। कई ईसाई संप्रदायों का उदय हुआ। 20वीं सदी तक सदियों से अधिक से अधिक मनोरोगी संप्रदाय दिखाई देंगे। यहाँ, उदाहरण के लिए, मेलवंशीना यूरोपीय नर्तकियों और आक्षेपों का एक विशिष्ट एनालॉग है जैसा कि बेखटेरेव द्वारा प्रस्तुत किया गया है:

मालेवानी खुद को दुनिया के उद्धारकर्ता यीशु मसीह मानते हैं, जबकि सुसमाचार मसीह, उनकी राय में नहीं थे। ऐतिहासिक व्यक्तित्व, और इंजील क्राइस्ट के बारे में सभी किंवदंतियाँ केवल उसके बारे में भविष्यवाणियाँ हैं - मालेवनी .... पहले से ही 1890 में, प्रार्थना के दौरान मालेवनी के हाथ कांपने लगे और अपने हाथों को ऊपर उठा लिया, और फिर कांपना और आक्षेप शरीर के अन्य भागों में फैल गया .. .. मालेवानी ने उसे पवित्र आत्मा में प्रवेश करके समझाया, क्योंकि उसके अनुसार, वह इन आंदोलनों में शामिल नहीं था, जो उसकी इच्छा के विरुद्ध हुआ था। मालेवनी का कांपना और कांपना, जो अक्सर लयबद्ध होता था, ने उसके प्रशंसकों के आसपास के सरल मालेवानी पर बहुत प्रभाव डाला। आम प्रार्थनाओं के दौरान, उस समय जब मालेवनी कांपने लगी (स्थानीय अभिव्यक्ति के अनुसार ("हिलना"), उपस्थित लोगों में से कुछ, विशेष रूप से महिलाओं को भी कंपकंपी और आक्षेप था। उस समय से, आंशिक रूप से उसके बिना, मालेवानी की उपस्थिति में होने वाली प्रार्थना सभाओं में झटके लगभग अपरिहार्य विशेषता बन गए।

मानसिक रूप से बीमार मालेवनी, मालेवनियों के अनुसार, दुनिया का सच्चा ईश्वर और उद्धारकर्ता है, जो स्थापित करेगा नए आदेशब्रह्मांड की संरचना, जिसके कारण मालवनी पूजा की वस्तु बन गई। उसी समय, भावनाओं का धोखा और ऐंठन आंदोलनों मालेवन की एक तेज दर्दनाक विशेषता है।

के अनुसार प्रो. I. A. सिकोरस्की, "जिस हद तक मालेवानियाई मतिभ्रम के अधीन हैं, उसे असाधारण कहा जा सकता है।" ... के अनुसार प्रो. I. A. सिकोरस्की के अनुसार, "मालेवानियाई लोग स्वयं ऐंठन की अभिव्यक्तियों को महत्व देते हैं, उन्हें मनुष्य में दैवीय सिद्धांत की निस्संदेह कार्रवाई मानते हैं।"

सभी समान "इंद्रियों के धोखे", "ऐंठन की अभिव्यक्तियाँ", "मतिभ्रम के असाधारण आयाम"। बेखटेरेव ने लिखा: "क्या रूसी लोगों के बीच हमारे आधुनिक उन्माद भी मध्ययुगीन राक्षसी दर्दनाक रूपों का प्रतिबिंब नहीं है? इस संबंध में, जिन लेखकों ने हिस्टीरिक्स की अभिव्यक्तियों का अध्ययन किया है, बिना कारण के, मध्य युग या राक्षसी कब्जे के राक्षसी के साथ इस राज्य की तुलना या यहां तक ​​​​कि पहचान भी करते हैं। मेरा मानना ​​है कि प्रतिबिंब भी नहीं, बल्कि बिल्कुल वैसा ही है, केवल एक निश्चित समाज की छाप है जिसमें यह विकसित हुआ है।

प्रकृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान

जीवों का अध्ययन करने के लिए: उनकी संरचना, जीवन प्रक्रियाएं (पोषण, श्वसन, प्रजनन, चयापचय और ऊर्जा), पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूलन, अवलोकन, विवरण, प्रयोग जैसे वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों का उपयोग किया जाता है।

पढ़ते पढ़ते कृत्रिम प्रणाली: उनकी संरचना, वे पदार्थ जिनसे वे बने हैं, बल, ऊर्जा जो इन प्रणालियों के संचालन के लिए आवश्यक है - अवलोकन, माप, प्रयोग जैसे अनुसंधान विधियों का उपयोग करें।

पारिस्थितिक तंत्र की संरचना और संरचना का अध्ययन करने के लिए, उनके घटकों की बातचीत, ऊर्जा आपूर्ति की प्रक्रिया, पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूलन, इन प्रणालियों पर मानव गतिविधि के प्रभाव, निम्नलिखित शोध विधियों का उपयोग किया जाता है, जैसे अवलोकन, प्रयोग, मॉडलिंग।

हाँ, पढ़ाई विभिन्न प्रणालियाँ, समान शोध विधियों को लागू करें, समान अवधारणाओं का उपयोग करें - घटक, ऊर्जा, पदार्थ आदि।

प्राकृतिक विज्ञान के दौरान, मानव हाथों द्वारा बनाई गई कृत्रिम प्रणालियों, जीवित प्रणालियों, प्राकृतिक समूहों और प्राकृतिक घटनाओं का अध्ययन किया गया।

विज्ञान का अध्ययन विभिन्न घटनाएंप्रकृति और वे नियम जिनके द्वारा वे घटित होते हैं, भौतिकी है। बल, कार्य, ऊर्जा के ज्ञान के बिना तंत्र और मशीन बनाना असंभव है।

जीव विज्ञान जीवों और उनकी जीवन प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। जीवित और निर्जीव प्रणालियों के घटक हमारे ग्रह का सबसे बड़ा पारिस्थितिकी तंत्र बनाते हैं - जीवमंडल, जो भूगोल और जीव विज्ञान जैसे विज्ञानों के अध्ययन का विषय है।

प्रकृति में पदार्थों के साथ परिवर्तन लगातार हो रहे हैं: जटिल (कार्बनिक) सरल लोगों से बनते हैं, या इसके विपरीत। रसायन विज्ञान पदार्थों की संरचना और परिवर्तनों का अध्ययन करता है।

ग्रह की संरचना ही, महासागरों, महाद्वीपों, विभिन्न रूपराहत में परिवर्तन के लिए अग्रणी सतहों और कारणों का भूगोल द्वारा अध्ययन किया जाता है।

जीवमंडल के घटकों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, जीवों के एक दूसरे पर प्रभाव, पर्यावरण पर मानव गतिविधि के प्रभाव का अध्ययन पारिस्थितिकी द्वारा किया जाता है। पारिस्थितिकी समुदायों में जीवों के बीच संबंधों का विज्ञान है।

ब्रह्मांड के अध्ययन से अलग ग्रह पर जीवन का अध्ययन करना असंभव है, क्योंकि यह जीवन का उद्भव है जो पृथ्वी की स्थिति की ख़ासियत के कारण है सौर प्रणाली. यह खगोल विज्ञान के विज्ञान की एक शाखा है।

विज्ञान का नाम अध्ययन का विषय

1. भौतिकी विभिन्न प्राकृतिक घटनाएं

2. जीव विज्ञान लाइव प्रकृतिअपनी सभी विविधता में

3. पदार्थ का रसायन और उनके परिवर्तन

4. भूगोल - पृथ्वी के सभी कोशों की समग्रता

5. जीवों के बीच पारिस्थितिकी संबंध, पारिस्थितिक तंत्र के बीच और वातावरणमनुष्य और प्रकृति के बीच

6. खगोल विज्ञान अंतरिक्ष पिंडऔर उनकी बातचीत

प्रकृति एक है। विभिन्न विज्ञानपढाई व्यक्तिगत मुद्देइसके कानूनों को और गहराई से समझने के लिए। प्रकृति के अध्ययन में विज्ञान की परस्पर क्रिया के कई उदाहरण दिए जा सकते हैं। लेकिन यह समझना जरूरी है कि एक खगोलशास्त्री, भौतिक विज्ञानी, रसायनज्ञ, जीवविज्ञानी, भूगोलवेत्ता की नजर से दुनिया के बावजूद, हम एक ही बड़े पूरे-प्रकृति के विभिन्न पहलुओं को देखते हैं।