आश्चर्य, सहजता, आत्म-आंदोलन, सहजता रूसी पर्यायवाची का शब्दकोश। सहजता सहजता देखें रूसी भाषा के समानार्थक शब्द का शब्दकोश। प्रैक्टिकल गाइड। एम... पर्यायवाची शब्दकोश

- (सहज) (अक्षांश से। सहज स्वैच्छिक स्वैच्छिक), सहजता, आत्म-आंदोलन, कारण नहीं बाह्य कारक, ए आंतरिक कारण … विशाल विश्वकोश शब्दकोश

सहज, ओह, ओह; ऐन, अन्ना (पुस्तक)। आंतरिक कारणों से उत्पन्न, बाहर से प्रत्यक्ष प्रभाव के बिना, स्वतःस्फूर्त। स्वत: उत्सर्जन। शब्दकोषओझेगोव। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (अक्षांश से। स्वतःस्फूर्त मनमाना) शौकिया प्रदर्शन, सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता प्रत्यक्ष प्रभावखुद के इरादे। सहज - आंतरिक कारणों से उत्पन्न, प्रत्यक्ष बाहरी प्रभाव के बिना; दर्शनशास्त्र में... दार्शनिक विश्वकोश

- [शब्दावली विदेशी शब्दरूसी भाषा

- (अक्षांश से। स्वैच्छिक स्वैच्छिक, मनमाना) eng। सहजता; जर्मन स्पोंटेनिटैट। आंतरिक आवेगों के कारण सहजता, आत्म-आंदोलन। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

स्वच्छंदता- और बढ़िया। स्वतःस्फूर्त की संपत्ति। एएलएस 1. लेक्स। रुकना। 1952: सहजता/शून्यता... ऐतिहासिक शब्दकोशरूसी भाषा की गैलिसिज़्म

स्वच्छंदता- - सहजता, आत्म-आंदोलन, बाहरी कारकों के कारण नहीं, बल्कि आंतरिक कारणों से। [ शब्दावली शब्दकोशकंक्रीट और प्रबलित कंक्रीट के लिए। संघीय राज्य एकात्मक उद्यम "अनुसंधान केंद्र" निर्माण "NIIZHB उन्हें। A. A. Gvozdeva, मास्को, 2007, 110 पृष्ठ] शीर्षक शब्द ... निर्माण सामग्री की शर्तों, परिभाषाओं और स्पष्टीकरणों का विश्वकोश

स्वच्छंदता- एक सहज घटना (प्रक्रिया) बाहरी कारकों के कारण नहीं, बल्कि आंतरिक कारणों से होती है, उदाहरण के लिए। (से। मी।) … महान पॉलिटेक्निक विश्वकोश

स्वच्छंदता- एन .: सहजता "स्वस्फूर्त होना" आदेश देना असंभव है, हालांकि, यह देखा गया है कि कृत्रिम निद्रावस्था का कार्य हमें सहजता के करीब लाता है (देखें: अनैच्छिक प्रजातिव्यवहार)। मनोचिकित्सा के भाग के रूप में, सम्मोहन का लक्ष्य रोगियों को फिर से मदद करना है ... ... नया सम्मोहन: शब्दावली, सिद्धांत और विधि। एरिकसोनियन सम्मोहन चिकित्सा का परिचय

पुस्तकें

• चेतना की सहजता, वीवी नलिमोव। दर्शन के कुछ विचारों के आधार पर, गैर-पारंपरिक मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, गणित, भौतिकी, सांस्कृतिक अध्ययन, धार्मिक अध्ययन, लेखक अर्थ की प्रकृति को प्रकट करता है और संभावित रूप से बनाता है ...
• चेतना की सहजता। व्यक्तित्व के अर्थ और सिमेंटिक आर्किटेक्चर का संभाव्य सिद्धांत, नलिमोव वासिली वासिलीविच। दर्शन, गैर-पारंपरिक (पारंपरिक) मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, गणित, भौतिकी, सांस्कृतिक अध्ययन, धार्मिक अध्ययन के कुछ विचारों के आधार पर, लेखक अर्थ की प्रकृति को प्रकट करता है और…

एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में सहजता बाहरी प्रभाव के बिना, आंतरिक कारणों, अपने स्वयं के उद्देश्यों के प्रत्यक्ष प्रभाव में सक्रिय रूप से, स्वचालित रूप से कार्य करने की क्षमता है।

एक प्रसिद्ध कुश्ती मास्टर के पास कई छात्र थे। उनमें से सबसे बड़े ने पढ़ाई की लंबे साल, और लगन से अभ्यास किया। एक दिन वह गुरु के पास गया: - बताओ, क्या कुछ और है जो तुमने मुझे नहीं सिखाया? - मैंने तुम्हें वह सब कुछ सिखाया जो मैं जानता था। आपने मुझे ज्ञात हर युद्ध तकनीक में महारत हासिल कर ली है। इन शब्दों से, युवा पहलवान गर्व से भर गया और सभी को और हर जगह घोषणा की कि अब वह सर्वश्रेष्ठ पहलवानदेश में और अपने प्रसिद्ध शिक्षक को भी हरा सकते थे। इस लड़ाई को देखने सैकड़ों की संख्या में लोग पहुंचे। एक समान और शांत संघर्ष के बाद, मास्टर ने अचानक एक अप्रत्याशित तकनीक के साथ छात्र को दोनों कंधे के ब्लेड पर लिटा दिया। - अजीब, - हारे हुए ने सांस लेते हुए कहा, - मैंने वह सब कुछ सीखा जो आप जानते थे, लेकिन आपने मुझे एक अज्ञात तकनीक से हरा दिया। - मेरे दोस्त, मैंने तुम्हें वह सब कुछ सिखाया जो मैं जानता था, - गुरु ने उत्तर दिया, - लेकिन यह तकनीक अभी पैदा हुई थी, संघर्ष की प्रक्रिया में, अनायास। लेकिन आपने मुझे वह नहीं सिखाया, ”छात्र ने कहा। - मैं आपको सहजता नहीं सिखा सकता, आपको इसे स्वयं सीखना होगा।

सच्ची सहजता ही परिणाम है महान काम. क्या कोई अनायास पियानो पर बीथोवेन का अप्पसियनटा बजा सकता है यदि उसने कभी बजाना नहीं सीखा? हरगिज नहीं। उपयुक्त कौशल हासिल करने में बहुत मेहनत लगती है। सबसे पहले, यांत्रिक श्रम, धैर्य के साथ, और उसके बाद ही सहजता। दार्शनिक व्याचेस्लाव रुज़ोव याद करते हैं: “दुर्भाग्य से, यांत्रिकी पहले आता है। आप पहले मुक्त व्यवहार पर कभी नहीं उठ सकते, हमेशा यांत्रिकी पहले। संस्कृति यांत्रिकी है। हमें सहना होगा। सहना यांत्रिकी है, लेकिन यह हमें मजबूत और आध्यात्मिक बनाता है, इसलिए पहले यांत्रिकी, फिर सहजता। सहजता पहले कभी नहीं आती। यहां मैं समझाऊंगा। मैं एक संगीतकार हूं, मैंने लंबे समय तक पियानो बजाना सीखा, और मेरी सहजता अध्ययन के 7 वें वर्ष में दिखाई दी। मैं शांति से कर सकता था बंद आंखों सेबिना रोशनी के, आप जो चाहें खेलें। एक शीट से बिल्कुल सहज रूप से पढ़ें, अपनी पसंद के अनुसार सुधार करें। हर किसी की अपनी कला होती है, लेकिन पहले क्या? सुबह से शाम तक तराजू, तराजू, तराजू, तराजू। यदि पड़ोसियों के पास तराजू खेलने वाला बच्चा है, तो आप यह जानते हैं। कई वर्षों तक सुबह से शाम तक। साथ ही, संस्कृति कई वर्षों तक भोर से शाम तक सही ढंग से व्यवहार करने के लिए होती है, और फिर सहजता, स्वाभाविकता प्रकट होती है।

सहज रूप से किए गए अच्छे कर्म जानबूझकर किए गए कार्यों की तुलना में अधिक मूल्यवान होते हैं, गुरु ने एक बार कहा था। इससे सवालों की झड़ी लग गई, लेकिन मास्टर चतुराई से टाल गए। उसने ऐसा तब किया जब उसे लगा कि अभी उनका जवाब देने का समय नहीं आया है। एक दिन सभी एक विश्व प्रसिद्ध पियानोवादक के संगीत कार्यक्रम में गए। गुरु अपने बगल में बैठे एक छात्र से फुसफुसाए: - कीबोर्ड पर इस महिला की उंगलियों की हरकतें सहज हैं, वे जानबूझकर नहीं हो सकतीं। इस गुण का कार्य अवचेतन का कार्य है।

स्वचालितता में क्या लाया जाता है, क्या लंबे प्रतिबिंब की आवश्यकता नहीं होती है, सहज मन कुछ ही सेकंड में तय करता है। एक पेशेवर अनायास, यानी अनायास, अपना काम करता है। वह अपनी समस्या को लगातार और सकारात्मक रूप से हल करने के आदी हैं। सहजता स्थिरता की बेटी है। एक पेशेवर का दिमाग सहज, सहज क्रियाओं को उत्पन्न करता है। यह अज्ञानी क्या और कैसे करना है इससे पहले नुकसान में खड़ा है। उसका मन सहजता में असमर्थ है।

एक अज्ञानी, इस तथ्य के आधार पर कि वह एक आदमी है, उभरती हुई समस्याओं को रूढ़िबद्ध, रूढ़िबद्ध तरीके से हल कर सकता है। चेतना के टिकट, डाले गए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणकुछ हद तक अवचेतन में बसे विश्वासों को सीमित करना, उसे किसी तरह से बनाई गई स्थितियों से बाहर निकलने की अनुमति देगा। लेकिन यह झूठी सहजता है, क्योंकि यह ज्ञान पर निर्भर नहीं है जो जीवन के अनुभव का हिस्सा बन गया है। अर्थात् अज्ञानी के सहज कर्मों में सच्ची सहजता में निहित कोई ज्ञान नहीं है।

एक ऋषि, जब सलाह मांगी जाती है, तो एक सहज उत्तर से सभी को विस्मित कर सकते हैं। ऐसा क्यों हो रहा है? हो सकता है कि वह फालतू और फालतू में सोचता हो? हो सकता है कि वह अपने सतहीपन के कारण जल्दी से जवाब दे? नहीं। ऋषि साक्षात् साकार ज्ञान है। ऋषि वही बोलते हैं जो उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अभ्यास में अनुभव किया है। ज्ञान केवल साकार ज्ञान को याद करता है। जब कोई छात्र साधु से कोई ऐसा प्रश्न पूछता है जिसे उसने अभ्यास में परखा है, तो एक स्वतःस्फूर्त उत्तर आएगा।

एक बार एक लड़के के साथ एक महिला ऋषि के पास आई और कहा: - मैंने पहले ही सभी तरह की कोशिश की है, लेकिन बच्चा मेरी बात नहीं मानता। वह बहुत अधिक चीनी खाता है। कृपया उसे बताएं कि यह अच्छा नहीं है। वह आपकी आज्ञा का पालन करेगा क्योंकि वह आपका बहुत आदर करता है। ज्ञानी ने बालक की ओर देखा, उसकी आँखों में आत्मविश्वास देखा और कहा:- तीन सप्ताह में लौट आओ। आज्ञाकारी रूप से महिला और बच्चा तीन सप्ताह में आ गया। ऋषि ने कहा :- तीन सप्ताह में लौट आओ। जब वे तीसरी बार आए तो ज्ञानी ने लड़के से कहा:- बेटा, मेरी सलाह मान लो, ज्यादा चीनी मत खाओ, यह तुम्हारी सेहत के लिए बुरा है। "चूंकि आप मुझे सलाह देते हैं, मैं इसे फिर से नहीं करूंगा," लड़के ने उत्तर दिया।

महिला ने ऋषि से पूछा कि उसने इसे पहली बार अनायास क्यों नहीं कहा, क्योंकि यह इतना सरल है? ऋषि ने उसे स्वीकार किया कि वह स्वयं चीनी खाना पसंद करता है, और सहज सलाह देने से पहले, उसे स्वयं इस कमजोरी से छुटकारा पाना था। पहले तो उसने सोचा कि तीन हफ्ते काफी होंगे, लेकिन वह गलत था ...

मनोवैज्ञानिक इनेसा लिखते हैं: "मनोविज्ञान में तराजू किसी न किसी दिशा में सहजता को खींचते रहे। कुछ ने तर्क दिया कि एक सहज व्यक्ति एक खतरनाक और अविश्वसनीय व्यक्ति है, क्योंकि वह नहीं जानता कि कैसे और खुद को नियंत्रित नहीं करना चाहता, जबकि अन्य ने व्यक्तिवाद और स्वयं होने की क्षमता की प्रशंसा की। इस लंबी चर्चा का अंत मोरेनो, जंग और फ्रॉम की शिक्षाओं द्वारा किया गया, जिन्होंने साहसपूर्वक घोषणा की कि जिस घटना पर हम विचार कर रहे हैं, वह प्रेरक ऊर्जाओं में से एक है। मनुष्य, और सहजता दिखाने की क्षमता एक संकेत है वास्तविक व्यक्ति. उनकी अवधारणा के अनुसार, इस व्यक्तित्व विशेषता को माना जाता है विशाल बलएक व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए प्रेरित करना। उनके मुंह में सहजता स्थापित नींव और रूढ़िवादी व्यवहार के लिए एक चुनौती बन गई है। सामान्य तौर पर "हर कोई ऐसा करता है, इसलिए मुझे करना चाहिए", "बाकी लोगों की तरह बनना" के बजाय "स्वयं बनना", "अपने रास्ते पर चलने का फैसला करना" फैशनेबल हो गया है। सहजता ने अंततः खुद को एक आसन पर स्थापित कर लिया और इसे "आत्म-विकास का मार्ग" घोषित किया गया। साल बीत गए, मालिक गुमनामी में डूब गए मनोवैज्ञानिक विज्ञानजो सहजता के लिए एक अच्छा नाम बहाल करने में कामयाब रहे। और फिर से वह लोगों के पक्ष में पड़ गई, उसे इस तरह का श्रेय दिया गया नकारात्मक गुणजैसे नियंत्रण की कमी, आवेग और अप्रत्याशितता। पर आधुनिक दुनियाएक सहज व्यक्ति एक शिशु, गैर-जिम्मेदार और अपरिपक्व व्यक्ति होता है, जो अपने अथक "मैं" को रोक कर रखने में असमर्थ होता है। सहज होना - काश! बच्चे ही कर सकते हैं।

सहजता का सामाजिक रंग सीधे इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति किस ऊर्जा के प्रभाव में है। दूसरे शब्दों में, आनंदमय, भावुक और अज्ञानी सहजता है। यानी कुछ मामलों में सहजता होगी सकारात्मक गुणवत्ताव्यक्तित्व, दूसरों में - गुण और दोष के बीच किसी प्रकार का अंकगणितीय माध्य, और अभी भी दूसरों में - एकमुश्त उपाध्यक्ष।

इस प्रकार, एक अज्ञानी व्यक्ति जल्दबाजी, गैरजिम्मेदारी, नियंत्रण की कमी, आवेग, आवेग, अहंकार और अप्रत्याशितता के संदर्भ में सहजता दिखाता है। एक शराबी और एक नशेड़ी की सहजता पर दूसरों की क्या प्रतिक्रिया होगी? संदेह, अविश्वास, कृपालु, तुच्छ रवैया। लोग जानते हैं कि ऐसा सहज व्यक्ति किसी भी क्षण किसी प्रकार की अश्लीलता को बाहर निकाल सकता है, सभी को अजीब स्थिति में डाल सकता है। आप इस तरह की लापरवाह सहजता पर भरोसा नहीं कर सकते, क्योंकि यह निश्चित रूप से विश्वसनीयता से ग्रस्त नहीं है।

सहजता के सेनापति, निश्चित रूप से, हमेशा बच्चे ही रहेंगे। लेकिन वयस्क सहजता के बिना क्या कर सकते हैं प्रेम संबंध? क्या आप सहजता को शेड्यूल कर सकते हैं, लवमेकिंग शेड्यूल पोस्ट कर सकते हैं? जुनून में सहजता किसी भी कार्यक्रम और योजनाओं को बर्दाश्त नहीं करती है। यह केवल जुनून के अधीन है।

आनंदमय सहजता जिम्मेदार, सचेत और साहसी है। एक व्यक्ति अपने दिल के रूप में कार्य करता है और संचित होता है जीवन के अनुभव. वह अपने आंतरिक आवेगों के अनुसार कार्य करता है, बाहर से चिल्लाने की उपेक्षा करता है। आनंदमय सहजता वास्तव में परिपक्व व्यक्ति का गुण है, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व. अच्छाई में सहजता आत्म-साक्षात्कार और पूर्णता का मार्ग है।

उसने जो पाप नहीं किए उसके लिए सहजता को दोष देना अनुचित और बेतुका है। आपको बस यह समझने की जरूरत है कि यह किस तरह का व्यक्ति है। यदि यह एक शिशु, गैर-जिम्मेदार और अपरिपक्व व्यक्ति है, तो उसकी सहजता उतनी ही शातिर रूप से अपरिपक्व होगी।

पेट्र कोवालेव 2015

स्पोंटेनियस) (पुस्तक)। आंतरिक कारणों से उत्पन्न, बाहरी प्रभाव के बिना। किसी चीज के प्रति सहज आकर्षण।

Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश. डी.एन. उषाकोव। 1935-1940।

समानार्थक शब्द:

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रूसी पर्यायवाची शब्द का अप्रत्याशित, सहज, सहज शब्दकोश। सहज, रूसी भाषा के समानार्थक शब्द का सहज शब्दकोश देखें। प्रैक्टिकल गाइड। एम .: रूसी भाषा ... पर्यायवाची शब्दकोश

- [अव्य। स्वतःस्फूर्त] बाहरी प्रभावों के कारण नहीं, बल्कि आंतरिक कारणों से; स्वतःस्फूर्त, स्वतःस्फूर्त (उदा., s. विभाजन परमाणु नाभिक) विदेशी शब्दों का शब्दकोश। कोमलेव एनजी, 2006. सहज (अक्षांश। सहज ... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

अविरल- ओ ओ। अविरल। आंतरिक कारणों से उत्पन्न, बाहरी प्रभाव के बिना। smth के प्रति सहज आकर्षण। उश। 1940. सहज, सहज। गांशिन। एक व्यक्ति में सब कुछ ताजा, बचकाना, व्यक्तिगत, सहज है। ए डी ब्लुडोवा। खेलना // आरए …… रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

सहज, ओह, ओह; ऐन, अन्ना (पुस्तक)। आंतरिक कारणों से उत्पन्न, बाहर से प्रत्यक्ष प्रभाव के बिना, स्वतःस्फूर्त। स्वत: उत्सर्जन। | संज्ञा सहजता, और, पत्नियों। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा …… Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अविरल- ओ ओ; ए / नेन, ए / एनएनए, किताब। बाहरी प्रभावों के बिना आंतरिक कारणों से उत्पन्न होना। स्वतःस्फूर्त किण्वन। स्वतःस्फूर्त संक्रमण। सहज उत्परिवर्तन. समानार्थी: स्वतःस्फूर्त संबन्धित शब्द: स्पोंटा / एनएनओ, स्पोंटा / ... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

अविरल- savaiminis statusas T sritis chemija apibrėžtis Vykstantis be išorinio poveikio। atitikmenys: अंग्रेजी। स्वतःस्फूर्त रस। अविरल; स्वतःस्फूर्त ryšiai: sinonimas - spontaninis ... केमिजोस टर्मिन, ऐस्किनामासिस odynas

अविरल- savaiminis statusas टी sritis augalininkystė apibrėžtis Sukeltas vidinių jėgų, pats kylantis, vykstantis। atitikmenys: अंग्रेजी। स्वतःस्फूर्त रस। अविरल; स्वतःस्फूर्त ऋष्यः सिनोनिमास - स्पोंटानिस्कस... emės kio augalų selekcijos ir sėklininkystės टर्मिन odynas

- (अव्य। सहज) सहज, बाहरी प्रभाव के बिना उत्पन्न होना (लगभग .) जैविक प्रभाव, रोग, आदि) बिग मेडिकल डिक्शनरी

अनुप्रयोग। आंतरिक कारणों से; अविरल। एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी एफ एफ्रेमोवा। 2000... रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश एफ़्रेमोवा

सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, सहज, ... शब्द रूप

पुस्तकें

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सहजता क्या है? अर्थ और व्याख्या शब्द सहजता, शब्द की परिभाषा

1) सहजता- आंतरिक अंतर्विरोधों को हल करने के परिणामस्वरूप आत्म-विकास, आत्म-गतिविधि, सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता, आत्म-विकास की प्रक्रिया की अभिव्यक्ति।

2) सहजता- (अक्षांश से। स्वतःस्फूर्त मनमाना) - आत्म-गतिविधि, अपने स्वयं के उद्देश्यों के प्रत्यक्ष प्रभाव में सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता। सहज - आंतरिक कारणों से उत्पन्न, प्रत्यक्ष बाहरी प्रभाव के बिना; दर्शनशास्त्र में - स्वयं से, अपने स्वयं के उद्देश्यों से।

3) सहजता- (अव्य। सहज सहज) - सहजता; के कारण होने वाली प्रक्रियाओं की विशेषताएं बाहरी प्रभाव, लेकिन आंतरिक कारण; आत्म-गतिविधि भी, आंतरिक आवेगों के प्रभाव में सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता। दार्शनिक समझएस को सबसे पहले प्राचीन परमाणुवादियों द्वारा आवश्यकता और अवसर, संभावना और वास्तविकता, और संभाव्यता की समस्याओं के संबंध में विकसित किया गया था। मुक्त इच्छा। उदाहरण के लिए, एपिकुरस, गिरावट के दौरान एक सीधी रेखा से एक परमाणु के सहज विचलन पर विचार करते हुए, इसे यांत्रिक नियतत्ववाद की अस्वीकृति के साथ संयोग और स्वतंत्र इच्छा के औचित्य के साथ जोड़ा। हालांकि, एस की मान्यता अपने आप में पूर्वनियति में विश्वास, वास्तविकता की एक टेलीलॉजिकल व्याख्या को बाहर नहीं करती है। इस प्रकार, लाइबनिज़ के मोनैडोलॉजी में, प्रत्येक मोनाड बिल्कुल सहज है, एक आत्म-निहित दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन साथ ही सभी मोनैड पूर्व-स्थापित सद्भाव की दुनिया बनाते हैं। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एस को पदार्थ की एक विशिष्ट संपत्ति के रूप में देखता है, इसके आत्म-आंदोलन की अभिव्यक्ति है। टी. एसपी के साथ भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता, लेनिन ने बताया, "दुनिया की सभी प्रक्रियाओं को उनके "आत्म-आंदोलन" में, उनके सहज विकास में, उनके जीवन में, उनके संज्ञान के लिए शर्त, विरोधों की एकता के रूप में उनकी अनुभूति है" (टी। 29, पी. 317)। एस। आंदोलन और विकास की मान्यता एक विकासशील वस्तु पर बाहरी प्रभावों को ध्यान में रखने की आवश्यकता को बाहर नहीं करती है, पूरे उद्देश्य दुनिया के साथ इसका संबंध। वस्तुनिष्ठ दुनिया और गैर-नियतात्मक "स्वतंत्र इच्छा" से स्वतंत्र एस की आदर्शवादी समझ अस्थिर है और विज्ञान के आंकड़ों से सहमत नहीं है।

स्वच्छंदता

आंतरिक अंतर्विरोधों को हल करने के परिणामस्वरूप आत्म-विकास, आत्म-गतिविधि, सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता, आत्म-विकास की प्रक्रिया की अभिव्यक्ति।

(अक्षांश से। स्वतःस्फूर्त मनमाना) - शौकिया प्रदर्शन, अपने स्वयं के उद्देश्यों के प्रत्यक्ष प्रभाव में सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता। सहज - आंतरिक कारणों से उत्पन्न, प्रत्यक्ष बाहरी प्रभाव के बिना; दर्शनशास्त्र में - स्वयं से, अपने स्वयं के उद्देश्यों से।

(अव्य। सहज सहज) - सहजता; बाहरी प्रभावों के कारण नहीं, बल्कि आंतरिक कारणों से होने वाली प्रक्रियाओं की विशेषताएं; आत्म-गतिविधि भी, आंतरिक आवेगों के प्रभाव में सक्रिय रूप से कार्य करने की क्षमता। एस की दार्शनिक समझ सबसे पहले प्राचीन परमाणुवादियों द्वारा आवश्यकता और अवसर, संभावना और वास्तविकता, और संभाव्यता की समस्याओं के संबंध में विकसित की गई थी। मुक्त इच्छा। उदाहरण के लिए, एपिकुरस, गिरावट के दौरान एक सीधी रेखा से एक परमाणु के सहज विचलन पर विचार करते हुए, इसे यांत्रिक नियतत्ववाद की अस्वीकृति के साथ संयोग और स्वतंत्र इच्छा के औचित्य के साथ जोड़ा। हालांकि, एस की मान्यता अपने आप में पूर्वनियति में विश्वास, वास्तविकता की एक टेलीलॉजिकल व्याख्या को बाहर नहीं करती है। इसलिए, लाइबनिज़ के मठ-विज्ञान में, प्रत्येक सन्यासी बिल्कुल स्वतःस्फूर्त है, एक आत्मनिर्भर दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन साथ ही सभी सन्यासी पूर्व-स्थापित सामंजस्य की दुनिया बनाते हैं। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एस को पदार्थ की एक विशिष्ट संपत्ति के रूप में देखता है, इसके आत्म-आंदोलन की अभिव्यक्ति है। टी. एसपी के साथ भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता, लेनिन ने बताया, "दुनिया की सभी प्रक्रियाओं को उनके "आत्म-आंदोलन" में, उनके सहज विकास में, उनके जीवन में, उनके संज्ञान के लिए शर्त, विपरीत की एकता के रूप में उनकी अनुभूति है" (टी। 29, पी. 317)। एस। आंदोलन और विकास की मान्यता एक विकासशील वस्तु पर बाहरी प्रभावों को ध्यान में रखने की आवश्यकता को बाहर नहीं करती है, पूरे उद्देश्य दुनिया के साथ इसका संबंध। वस्तुनिष्ठ दुनिया और गैर-नियतात्मक "स्वतंत्र इच्छा" से स्वतंत्र एस की आदर्शवादी समझ अस्थिर है और विज्ञान के आंकड़ों से सहमत नहीं है।

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