अकादमिक शब्दकोशरूसी भाषा स्पष्ट रूप से इस शब्द की व्याख्या करती है: चेल्डन साइबेरिया का मूल निवासी है. व्लादिमीर इवानोविच दल भी अपनी व्याख्या में संक्षिप्त हैं: चेल्डन- आवारा, भगोड़ा, आवारा, अपराधी. वह शब्द की इरकुत्स्क मातृभूमि को इंगित करता है।

रूसी बोलियों का शब्दकोश नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र"चेल्डन" की अवधारणा के पूरे स्पेक्ट्रम को प्रकट करता है। सबसे पहले, ये, निश्चित रूप से, स्वदेशी लोग, साइबेरिया के मूल निवासी हैं। "यशनी लोग चेल्डन हैं, वे शाश्वत साइबेरियाई हैं, और उन्हें tsarist सेना में नहीं लिया गया था", - टोगुचिंस्की जिले के एक मुखबिर कहते हैं। एक और उसे प्रतिध्वनित करता है: द्वोएदन - वह पूरी तरह से एक चट्टान है ... "यह केवल अजीब है कि शब्दकोश के संकलनकर्ताओं ने "दवोएडन" शब्द को एक पर्याय "ओल्ड बिलीवर" पंक्ति में रखा है: केर्जाक्स, कप, डबल-दानी। हालाँकि, निश्चित रूप से, द्वोएदान एक विदेशी है जो दो श्रद्धांजलि देता है: यासक - रूसी ज़ार को और, अल्बानियाई - येनिसी किर्गिज़ को।

"चेल्डन" के अन्य अर्थ एक निर्वासन, एक आवारा, साइबेरिया में पहले रूसी बसने वाले हैं।

नवीनतम अर्थों को गूँजता है और "ट्रांसबाइकलिया की रूसी बोलियों का शब्दकोश" एल.ई. एलियासोवा: "चेल्डन" और "चेल्डन" - साइबेरियाई, साइबेरिया के रूसी पुराने टाइमर; आवारा, भगोड़ा, दोषी". मुखबिरों की व्याख्याएँ हैं: "हो सकता है कि चेल्डन आपके साथ बुरा न करे, लेकिन उससे अच्छे की उम्मीद भी न करें"; "टैगा में कुछ भी भयानक नहीं है, सिवाय इसके कि आप एक चेल्डन देखेंगे"; "चेल्डन हर जगह एक चेल्डन है, वह अपने लिए भोजन ढूंढेगा और बिना कपड़ों के नहीं रहेगा।" यह आवारा लोगों के बारे में है। लेकिन रूसी पुराने समय के लोगों के बारे में: “एक चाल्डन का अपना स्वभाव होता है। चेल्डन धीरे से बोलता है, धीरे-धीरे चलता है, धीरे-धीरे खाता है, आप जल्द ही एक चेल्डन को नाराज नहीं करेंगे, वह लगभग ऊपर नहीं देखता है, लेकिन अधिक से अधिक पक्षों और आगे की ओर, शायद ही कभी अपने भाग्य के बारे में शिकायत करता है, घर में आदेश और स्थान से प्यार करता है , जरूरत में और बहुतायत में काम करता है, डींग मारना पसंद नहीं करता".

बैकाल क्षेत्र की रूसी बोलियों का शब्दकोश चेल्डन को साइबेरिया का स्वदेशी निवासी मानता है: "वे चाल्डन हैं, यहां तक ​​​​कि उनके दादा भी यहां रहते थे".

चेल्डन ने शब्दजाल और आपराधिक शब्दावली दोनों में एक "शरण" पाया। "मॉस्को अर्गो का शब्दकोश" उसे निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: बेघर व्यक्ति, आवारा, भिखारी; कोई अजनबी। "चेल्डोनिट" - घूमना, भीख माँगना, इधर-उधर घूमना। "आपराधिक संगीत" पर एक चेल्डन एक शार्प है, और एक "चल्डोनका" होममेड कार्ड्स का एक डेक है। बेशक, यह साइबेरिया के निर्वासन-दोषी इतिहास का प्रतिबिंब है।

शब्द "चालडन" की शब्दार्थ पंक्तियों को काफी स्पष्ट रूप से देखा जाता है: एक आदिवासी, साइबेरिया का एक रूसी पुराना टाइमर, एक आवारा। हालांकि, मूल्यों का प्रसार बहुत बड़ा है। शब्द की उत्पत्ति कहाँ से हुई है, इसकी व्युत्पत्ति क्या है? V.I.Dal मंगोलियाई मूल को संदर्भित करता है, मैक्स वासमर, रामस्टेड पर भरोसा करते हुए, कलमीक शब्दों का भी हवाला देते हैं, लेकिन उनकी आवाज़ें उस "चल्डन" से बहुत दूर हैं जिसे हम इस संस्करण को स्वीकार करने के लिए देख रहे हैं। रूसी भाषा के संक्षिप्त व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश के लेखक स्पष्ट और लैपिडरी हैं: "चेल्डन (साइबेरियाई)। ऋण। उन्नीसवीं सदी में मोंग से। लैंग मोंग "चेल्डन" - एक आवारा, एक अपराधी। केवल मंगोलियाई भाषा में ऐसा कोई शब्द नहीं है।

भाषा-निर्माण करने वाले लोग भी, निश्चित रूप से, आलस्य से नहीं बैठे - वे शब्द के लिए एक व्यवहार्य स्पष्टीकरण की तलाश में थे। लोक व्युत्पत्ति विज्ञान ने इसके संस्करणों को मुख्य रूप से डॉन नदी के साथ जोड़ा: "डॉन से एक आदमी" - चेल्डन; "डॉन से चालिल" - चाल्डन। एक शब्द में, एक रूसी, एक निर्वासित या अपराधी, साइबेरिया का निवासी।

अपने शब्दकोश में "चेल्डन" की अवधारणा की व्याख्याओं के एक पूरे बिखराव का हवाला देते हुए - उरल्स से सुदूर पूर्व तक - जो, हालांकि, पहले से ही उल्लेख किए गए लोगों से आगे नहीं जाते हैं, ए.ई. "केर्जक" मूल रूप से कुछ हाइड्रोनियम के साथ जुड़ा हुआ है या उपनाम।

"साइबेरियन सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" ओ.आई. ब्लिनोवा और वी.वी. पलागिना के शोधकर्ताओं द्वारा एक अजीबोगरीब व्याख्या की पेशकश की गई है, जो मानते हैं कि "चेल्डन" साइबेरिया में रूसी बसने वालों का वंशज है जिन्होंने साइबेरिया की एक आदिवासी (आदिवासी महिला) से शादी की थी। यही है, उन्होंने शब्द को "करीम", "गुरान" के बराबर रखा। "कफ", "बोल्डियर", क्रॉसब्रीडिंग की घटना को दर्शाता है साइबेरियाई आबादी..

"चाला एक किर्गिज़ शब्द है, जिसका अर्थ है एक समय से पहले का बच्चा, अधूरा; नृवंशविज्ञान के अर्थ में, यह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के मिश्रण को इंगित करता है। चाला-कोसैक का अर्थ है एक कोसैक (किर्गिज़) और एक सार्तियन (सार्ट्स को मध्य एशिया के अप्रवासी कहा जाता था), या टाटर्स, या कलमीक्स की संतान। चला-सर्ट - सार्ट पिता, किर्गिज़ मां, तातार या कलमीक। चला-कल्मिक - पिता काल्मिक हैं, और माँ किर्गिज़, तातार या सार्तियन हैं".

समस्या शब्द के दूसरे भाग के साथ है, यह किस तरह का "डॉन" है, क्या यह वास्तव में "डॉन से एक आदमी, डोनेट्स" है?

हमारी राय में, साइबेरियन कोसैक्स-पायनियर्स ने पहली बार 17 वीं शताब्दी में येनिसी किर्गिज़ से "चेल्डन" नाम सुना, जिन्होंने अपनी सहायक नदी किश्तिम्स को बुलाया, जो रूसी ज़ार के शासन में आए, ताकि पुराने को श्रद्धांजलि न दें। और नए शासक। खाकासियों की शब्दावली में, जिन्हें येनिसी किर्गिज़ की भूमि और शब्दावली "विरासत में मिली", "मौखिक", "ऐतिहासिक" शब्दों के साथ शब्द हैं: चाल का अर्थ है "खेत श्रम", चलजी का अर्थ है "खेत मजदूर", "किराया पर" कार्यकर्ता ”। शब्द chaldzhon (chaldon) का अर्थ होगा "एक मजदूर के लोग" निर्वासन-दोषी साइबेरिया में, भगोड़े रूसी जिन्हें अमीरों के लिए अस्थायी काम के लिए किराए पर लिया गया था, अक्सर ऐसे लोग बन गए।

एक गृहस्थ और साइबेरियाई हल चलाने वाले के लिए, ऐसा उपनाम, निश्चित रूप से आक्रामक था। जब शब्द, Russified, खो गया सामाजिक विशेषताएं, साइबेरिया की पूरी पुराने समय की आबादी को कवर किया, जिसने साहित्य में योगदान दिया, चेल्डन का स्थानीय स्वरूप बदलना शुरू हो गया। "चेल्डन मार्मिक नहीं है और दूसरों को ठेस नहीं पहुँचाना चाहता"; "चेल्डन से बहादुर कोई नहीं है, वह खतरों के लिए अभ्यस्त है"; "हम चेल्डोनिन कानून के अनुसार रहते थे, हमने एक दूसरे को परेशानी में नहीं छोड़ा"; "समझो, चेल्डन पर हमारी पकड़ है, शुरू - इसे अंत तक लाओ"- तो वे चारों ओर कहते हैं।

वैसे, साहित्य के बारे में। उपन्यास "द सायन रेंज" में सर्गेई सरताकोव ने स्थानीय पुराने टाइमर की विशेषता इस प्रकार है: "मैंने अपना भाषण साइबेरियन, चेल्डन शब्दों के साथ छिड़का", "पूरी तरह से", "चंद्रमा", "कुरकुरे" - "तब", "पिछले साल", "बड़ा" के बजाय. ये साइबेरियन शब्द नहीं हैं, चेल्डन वाले नहीं हैं। यह उत्तर रूसी बोली है, वोलोग्दा, पाइनेगा, उस्तयुग। स्थानीय लोगों के साथ खून मिलाने वाले एक मूल साइबेरियाई के भाषण में, हम तुंगस, बुरात या के शब्दों को सुनना पसंद करेंगे। याकूत मूल. वह बुर्याट - गलखाई में नेट्टल्स को बुलाएगा, "दूर ले जाने" के बजाय वह "टार्ट" (याकूत टार्ट से - "पुल, ड्रैग") कहेगा। और "नमकीन" के बजाय तुर्किक "नमकीन" ध्वनि होगी।

साइबेरियाई लोगों ने एक बार आक्रामक उपनाम पर पुनर्विचार किया है, शब्द "चेल्डन" की सामग्री को समृद्ध किया है, और अब इस शीर्षक को धारण करते हैं, जिसने गरिमा के साथ अपना मूल अर्थ खो दिया है। और वह क्या कर सकता है, एक साइबेरियाई, यहां तक ​​​​कि एक बर्तन भी कह सकता है, बस इसे ओवन में न लगाएं।

टिप्पणियाँ

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चेल्डन (वैरिएंट चेल्डन का भी उपयोग किया जाता है) साइबेरिया में पहले रूसी बसने वालों और उनके वंशजों का नाम है। से अप्रवासियों की स्थायी जनसंख्या यूरोपीय रूसमें विकसित पश्चिमी साइबेरिया XVI-XVII सदियों के अंत में

इतिहास पर शास्त्रीय विचारों के अनुसार, पहले रूसी 16 वीं शताब्दी में यरमक के साथ साइबेरिया आए थे। हालांकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय बिल्कुल निर्धारित नहीं है, कुछ इतिहासकारों के अध्ययन के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में रूसी और स्लाव जड़ें हैं जो आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले हैं। एर्मक द्वारा साइबेरिया, और कई शब्द जो आज भी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में चेल्डन द्वारा इस्तेमाल किए जाते हैं, 14 वीं शताब्दी से पहले का उल्लेख करते हैं। उदाहरण के लिए, अप्रचलित और अभी भी इस्तेमाल किए गए स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किए गए, साथ ही साथ नदियों और इलाकों के अन्य आम तौर पर स्लाव साइबेरियाई नाम, जो तय किए गए थे 1587 के बाद रूसी आबादी के आने से बहुत पहले कुछ साइबेरियाई नामों में, यरमक द्वारा अपनी विजय के बाद साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति की पारंपरिक रूप से स्वीकृत कहानी पर संदेह किया। चेल्डों के बीच, यरमक के आने से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी से पीढ़ी तक किंवदंतियां अभी भी पारित की जाती हैं, और चालों का घरेलू तरीका रियासतों के उद्भव से पहले स्लाव के समय के बजाय विशिष्ट है - समय स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत प्राधिकरण के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके से। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार अब गंभीरता से तातार और मंगोल जनजातियों के साइबेरिया में आने से पहले आर्य और स्लाव मूल के साइबेरियाई बसने वालों के स्लाव मूल के बारे में एक विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि इतिहास में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन ल्यापा की कमान के तहत 1363 में ओब पर व्याटका-नोवगोरोड ushkuiniks की उपस्थिति दर्ज की गई थी। यहाँ से, उनके वंशजों ने यरमक से बहुत पहले साइबेरिया में महारत हासिल कर ली थी। रूसियों को साइबेरिया की ओर क्या आकर्षित किया? सबसे पहले, फर-असर वाला कबाड़, जो उन दिनों सोने में अपने वजन के लायक था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा ने जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया। स्मरण करो कि साइबेरिया में कभी भी दासत्व का अस्तित्व नहीं था।

समय के साथ, यरमक के अभियानों के बाद, और साइबेरिया की आबादी के अनुसार, पहले रूसी कोसैक्स, और फिर बसने वाले, साइबेरिया के मूल रूसी, पुराने समय के लोगों को चेल्डन कहा जाता था, और रूस के सभी क्षेत्रों के बसने वालों को स्व-चालित बंदूकें कहा जाता था। चेल्डन स्वयं अपना नाम चाक और डॉन के बीच के रूप में प्राप्त करते हैं। साइबेरिया में "डॉन से एक आदमी" कोसैक एस्टेट के किसी भी प्रतिनिधि को "मुक्त लोग" कहने का रिवाज है; और "चाली नदी के लोग" को प्रतीकात्मक रूप से अपराधी, निर्वासित और लुटेरे कहा जाता था, जिन्हें "स्वतंत्र लोग" भी कहा जाता था, अर्थात वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के लिए इच्छुक नहीं थे। इसलिए जेल की अभिव्यक्ति को चिल्लाना, यानी। अधर में बैठना। इसमें एक तर्कसंगत अनाज है, भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा देशी चालों को लगातार फिर से भर दिया गया था, जो "सर्फ़" - "स्व-चालित बंदूकें" के विपरीत, अपनी आत्मा में स्वतंत्र लोग बने रहे। और Ushkuinists और Cossacks की चाल्डन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली। चेल्डन वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों का एक एनालॉग हैं, अपने स्वयं के कोड के साथ, वसीयत के लिए प्यार और उनके अलिखित कोड के साथ। चाल्डों की कई परंपराएं हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। "रसेया" से साइबेरिया तक "स्व-चालित वाहनों" के आने से पहले, साइबेरिया में चेल्डन ने घर बनाए जो कुछ हद तक थोक डगआउट और डगआउट से मिलते-जुलते थे, जो जमीन पर शायद ही ध्यान देने योग्य होते हैं, जिन्हें जमीन में खोदा जाता है और यदि आवश्यक हो, तो आसानी से किया जा सकता है। और जल्दी से बनाया गया जब एक नए स्थान पर या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में chaldons को स्थानांतरित किया गया। वर्तमान में, शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत सभी शिकारियों और मछुआरों द्वारा अपनाई गई है, जिनमें शामिल हैं साइबेरियाई टाटर्स, जिसमें अन्य शिकारियों और मछुआरों के लिए माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े, आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है, जिसे "ज़ाइमका" कहा जाता है। चेल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। एक और विशेषताचेल्डन एक बड़ा साइबेरियाई "चाल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो हिस्सों को एक घर में जोड़ा जाता है और एक "एकॉर्डियन" जैसा दिखता है, जिसमें प्रवेश द्वार के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित एक महिला रसोई और दूर बाईं ओर एक "मंदिर" होता है। प्रवेश द्वार, झोपड़ी का "लाल" कोना। एक बड़े लॉग केबिन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उदय साइबेरिया के यरमक और नए रूसी बसने वालों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चेल्डन ने लॉग केबिन और लकड़ी के झोपड़ियों को अपनाया था।

चाल्डून परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि वर्तमान में शायद ही कभी देखा गया वर्जित निषेध है कि एक आदमी को झोपड़ी के "महिला आधा" में प्रवेश करना चाहिए, जिसमें रसोई भी शामिल है, जब एक आदमी को रसोई में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं है, "ताकि अपवित्र न हो ": आदमी को पानी पीने के लिए मग तक लेने का अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलना, बहुत असुविधाजनक होता है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि महिलाओं में से कोई एक पानी न डाले और आपको पानी न दे, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी के साथ एक टैंक और एक करछुल रख देते हैं ताकि एक आदमी बिना पानी के महिला पी सकती है। साइबेरियाई चट्टानों के बीच केवल एक महिला को खाना पकाने, औषधीय काढ़े, बर्तन धोने और रसोई में साफ-सफाई करने का अधिकार है, इसलिए, एक पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, एक महिला उस पुरुष को खिलाने और पीने के लिए बाध्य है जिसके पास है आओ, अगर वह पीना चाहता है तो उसे पानी दो। कोई भी पुरुष जो रसोई में प्रवेश करने की कोशिश करेगा उसे महिलाओं द्वारा तुरंत डांटा जाएगा। बदले में, एक महिला को "पुरुष उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर "पुरुष आधा" में प्रवेश करना चाहिए, आमतौर पर उपकरण के साथ शेड में: एक स्किथ, एक हथौड़ा उठाओ। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब यह निंदनीय नहीं माना जाता है कि यदि लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशियों को चराने के लिए दौड़ती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो चालडन परंपराओं में महिलाओं और पुरुषों के परिवार का वितरण शामिल है। लिंग द्वारा जिम्मेदारियां।

चेल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का एक संयोजन, आंशिक रूप से उशकुयन्स द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच प्रतीक के साथ "लाल कोने" को अक्सर "देवी" कहा जाता है, जो स्लाव काल के अवशेष और "द्वैतवाद" के समय के रूप में होता है, जब "देवताओं" की मूर्तियां लाल कोने में खड़ी होती हैं। एक आइकन छोड़ना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी tsar की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त chaldons को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने तक दोहरी श्रद्धांजलि के अधीन किया गया था, हालांकि, पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादी ईसाइयों ("Kerzhaks") की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चेल्डन, एक ओर, अंकगणित माध्य रूसी हैं, जो देशी और भगोड़े दोषियों के लंबे समय तक अंतर्संबंध का परिणाम है, विभिन्न रूसी भूमि से कोसैक्स आदि। हालाँकि, दूसरी ओर, चाल्डों के जीवन का तरीका उनके गलत होने का सुझाव देता है स्थानीय जनजाति, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि यह उन लोगों को लग सकता है जो साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर हैं। फिर भी, कई चेल्डों में, सबसे अधिक संभावना है, साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें मातृ जीन में पाई जाती हैं। लगभग ये:

ठीक उसी तरह, कनाडाई लोगों, विशेष रूप से क्यूबेक के पुराने समय के लोगों की रगों में भारतीय रक्त है। हम में से कई लोगों ने अमेरिकी लेखक सिनक्लेयर लुईस का उपन्यास "किंग्सब्लड - किंग्स का वंशज" पढ़ा है, जिसका नायक अपने खून में शाही अंग्रेजी राजवंश के निशान ढूंढ रहा था, और उसे भारतीय और यहां तक ​​​​कि नीग्रो खून भी मिला।
दुर्भाग्य से, वर्तमान में साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं है। हालांकि, सुदूर पूर्व के लिए नमूने हैं। ये नमूने बालानोव्स्की के निष्कर्षों को प्रदर्शित करते हैं: विभिन्न क्षेत्रों से उपनिवेश की शर्तों के तहत, निवासियों का जीनोटाइप "मध्य रूसी" बन जाता है। वे। दूसरों के मिश्रण के साथ "स्लाव" R1a, I1, I2 की प्रबलता, विशेष रूप से N1c1, हापलोग्रुप।

खैर, आखिरकार। साइबेरियाई का स्टीरियोटाइप प्रसिद्ध है और रूसी अभिनेता येगोर पॉज़्नेंको में बहुत अच्छी तरह से प्रकट होता है। सिद्धांत रूप में, यह मूल रूसी साइबेरियाई जैसा दिखता है।

पिछले वर्षों के बॉट किस्से,
या जहां साइबेरियन भूमि में चेल्डन आते हैं

चेल्डन - 'मूल साइबेरियाई, रूसी', 'साइबेरिया के रूसी बसने वालों का वंशज जिन्होंने एक आदिवासी (मूल) से शादी की'; chaldons, chaldons pl. 'स्वदेशी लोग, साइबेरिया के मूल निवासी'; पहले रूसी बसने वाले, साइबेरिया के पुराने समय के लोग; चेल्डन, चेल्डन 'एक अनपढ़ व्यक्ति, एक आवारा, एक भगोड़ा, एक अपराधी', 'एक देशी साइबेरियाई के लिए एक अपमानजनक शब्द', 'एक बेवकूफ व्यक्ति'। इस शब्द की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है। फास्मेर की लिखित मंगोलियाई और कलमीक भाषाओं के साथ 'ट्रम्प' के अर्थ में तुलना आकस्मिक लगती है। यह संभव है कि चेल्डन शब्द, केर्जक की तरह, मूल रूप से किसी प्रकार के हाइड्रोनिम या शीर्ष नाम से जुड़ा हुआ है। यह जिज्ञासु लोक व्युत्पत्ति का उल्लेख करने योग्य है जो कि दो हाइड्रोनियम के अतिरिक्त के रूप में चेल्डन शब्द की व्याख्या करता है: डॉन और चाल नदी है। उन्हें निर्वासित कर दिया गया था और उन्हें कसदों कहा जाता था।

अनिकिन ए.ई. साइबेरिया की रूसी बोलियों का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश: यूरालिक, अल्ताई और पुरापाषाण भाषाओं से उधार

मुझे याद नहीं है कि मैंने पहली बार 'चेल्डन' शब्द कहाँ और कब सुना था। यह बिल्कुल निश्चित है कि छात्र वर्षमैंने पढ़ी किताबों में यह शब्द नहीं देखा। 1994 की गर्मियों में, मैंने पहली बार ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी नृवंशविज्ञान अभियान के एक छोटे से यात्रा समूह का नेतृत्व किया। सुबह हम उस गाँव से निकले जहाँ अभियान दल तैनात था, शाम को हम लौट आए। गांव में काम खत्म करने के बाद, लगभग हर दिन एक नए में, हम (तीन या चार लोग, मुझे छोड़कर, सभी छात्र जिन्होंने इतिहास विभाग का पहला वर्ष पूरा किया) को सर्वेक्षण किए गए गांव के पास कहीं आराम करने और चर्चा करने का अवसर मिला। आधार पर लौटने से पहले काम के परिणाम।

एक बार बोल्शेरेन्स्की जिले के शुएवो गांव के पास इरतीश के तट पर ओम्स्क क्षेत्रचेल्डन के बारे में बात हुई थी। इस दिन एक साथ कई बातचीत में उनका जिक्र हुआ। दोस्तों और मैंने इस शब्द के अर्थ पर चर्चा की, जो हमारे लिए विशेष रूप से स्पष्ट नहीं है। "चेल्डन डॉन का एक व्यक्ति है, और वह भी जो डोंगी पर डॉन से रवाना हुए, साथ ही साथ चाल और डॉन के बीच स्थित स्थानों के लोग भी हैं।" "चेल्डन पुराने समय के हैं," किसी ने संक्षेप में बताया। "लेकिन Kerzhaks नहीं (अर्थात पुराने विश्वासियों नहीं। - M.B.)," एक और जोड़ा। यहां बातचीत बाधित हुई, क्योंकि हमने एक-दूसरे को वह सब कुछ बताया जो हम जानते थे।

कुछ साल बाद ही ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों के नृवंश-समूह संरचना का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करना शुरू किया। इस अध्ययन में, chaldons लगभग सुर्खियों में थे। यह पता चला कि तट पर हमने जो चर्चा की थी, उससे अधिक का पता लगाना काफी कठिन है। इस लेख का एपिग्राफ ए.ई. के शब्दकोश से लिया गया है। अनिकिना। कई बार मैंने विशेषज्ञों की राय सुनी कि, वास्तव में, इसमें छोटा लेखआधुनिक विज्ञान के लिए उपलब्ध सभी सूचनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया।

पीछे हटना 1.एक जातीय समूह संरचना क्या है?

हर कोई जानता है कि हमारे ग्रह के सभी लोग एक दूसरे से अलग हैं विभिन्न विशेषताएं. वे अलग-अलग भाषा बोलते हैं, अलग-अलग घर चलाते हैं, अलग-अलग खाते हैं, एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं, मौज-मस्ती करते हैं ... जिन लोगों की भाषा और संस्कृति में न्यूनतम अंतर है, वे आमतौर पर एक बड़ा समुदाय बनाते हैं, जिसे हम "लोग" या वैज्ञानिक शब्दावली में कहते हैं, " जातीय"।

1960 के दशक में यूएसएसआर में, वैज्ञानिकों ने एक विशेष प्रकार के लोगों के समुदाय के रूप में जातीय समूहों का अध्ययन करना शुरू किया। में सबसे आम घरेलू विज्ञानशिक्षाविद यू.वी. का सिद्धांत प्राप्त किया। ब्रोमली। इसके अनुसार, एक नृवंश के लक्षण एक सामान्य क्षेत्र, भाषा, संस्कृति, समूह हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएंऔर, सबसे महत्वपूर्ण बात, जातीय पहचान। जातीय आत्म-चेतना, अन्य बातों के अलावा, एक सामान्य उत्पत्ति के विचार या लोगों को बनाने वाले लोगों के ऐतिहासिक भाग्य की एकता पर आधारित है; यह, भाषा और संस्कृति की तरह, पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है, यह एक नृवंश के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करता है।

जातीयता समय के साथ बदलती है। अगर वह लेता है बड़ा क्षेत्र, फिर क्षेत्रीय समूहों का अलगाव होता है। प्राकृतिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक, इकबालिया कारकों के प्रभाव में, संस्कृति, जीवन शैली और भाषा बदल सकती है। एक जातीय समूह के प्रतिनिधि अन्य लोगों के लोगों से शादी कर सकते हैं। हालाँकि, जब तक जातीय आत्म-चेतना बनी रहती है, तब तक जातीयता भी बनी रहती है।

यू.वी. ब्रोमली ने अपने लेखन में दिखाया कि कुछ लोगों की एक ही संस्कृति, भाषा और एक अभिन्न जातीय पहचान है। लेकिन जातीय समूहों को भी जाना जाता है, जो उन समूहों का एक संग्रह है जो किसी तरह से भिन्न होते हैं: समाज में संस्कृति, धर्म, सामाजिक स्थिति में। ये समूह ऐतिहासिक रूप से बने हैं। यदि समूह के सदस्य एकल जातीय पहचान को बनाए रखते हुए अपने स्वयं के लोगों के अन्य समूहों से अंतर महसूस करना शुरू करते हैं, तो ऐसे समूह को उप-जातीय कहा जाने का प्रस्ताव किया गया था। ऐसे समूहों में शामिल लोगों की दोहरी पहचान होती है: उदाहरण के लिए, "मैं एक रूसी कोसैक हूं।" यदि संस्कृति और भाषा की विशिष्टताएं केवल बाहरी पर्यवेक्षकों, आमतौर पर वैज्ञानिकों और समूह के लोगों के लिए स्पष्ट हैं, तो ऐसे समूह को नृवंशविज्ञान समूह कहा जाने का प्रस्ताव था। जातीय और नृवंशविज्ञान समूहों की समग्रता लोगों की नृवंश-समूह संरचना का गठन करती है।

इस सिद्धांत के आधार पर, साइबेरिया की रूसी आबादी, संस्कृति और बोलियों में अंतर के साथ-साथ साइबेरिया में पुनर्वास के समय के अनुसार, 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के पुराने समय और बसने वालों में विभाजित किया जा सकता है। . तदनुसार, पुराने समय के लोगों के बीच कोसैक्स और पुराने विश्वासियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

Cossacks उन लोगों से बनी आबादी का एक समूह है जो ले जाते हैं सैन्य सेवा, जिस समुदाय में पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित संस्कृति और जीवन के तरीके की स्थिर विशेषताएं विकसित हुई हैं। इस समूह के प्रतिनिधियों में स्पष्ट रूप से व्यक्त आत्म-चेतना थी, कई लोगों के लिए, रूसी जातीय समूह से संबंधित कोसैक्स के प्रति रवैया अधिक महत्वपूर्ण था। चूंकि Cossacks एक संपत्ति थे रूस का साम्राज्य, इस समूह की प्रकृति पर वर्तमान में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि Cossacks एक वर्ग समूह है, दूसरा एक जातीय या जातीय-वर्ग समूह है। दूसरे दृष्टिकोण का प्रमाण यह है कि एक संपत्ति के रूप में Cossacks रूस में लगभग 100 वर्षों से मौजूद नहीं हैं, लेकिन फिर भी बहुत से लोग खुद को Cossacks को मूल रूप से मानते हैं, अर्थात, क्योंकि वे Cossack परिवार में पैदा हुए और पले-बढ़े थे।

पुराने विश्वासियों को आमतौर पर रूसी साइबेरियाई लोगों के समूह कहा जाता है, जिनकी समानता उनके विशेष धर्म पर आधारित है। वे 17 वीं शताब्दी में किए गए पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों से पहले मौजूद रूप में रूढ़िवादी और अनुष्ठानों के मानदंडों का पालन करते हैं। विभिन्न ऐतिहासिक कारणों से, पुराने विश्वासियों ने बंद समुदायों का निर्माण किया जिसमें जीवन का एक विशेष तरीका विकसित हुआ। रूसी नृवंशविज्ञान में, एक राय है कि पुराने विश्वासियों रूसियों का एक जातीय-इकबालिया समूह हैं। साइबेरिया में, पुराने विश्वासियों को अक्सर केर्जक कहा जाता है।

XIX सदी तक साइबेरियाई पुराने समय का मुख्य हिस्सा। वर्ग की दृष्टि से एकजुट थे, वे राज्य के किसान थे। रूसी साइबेरियाई लोगों के इस समूह में स्पष्ट रूप से लंबे समय तक समूह चेतना नहीं थी। पुराने समय के लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वे एक ही स्थान पर पैदा हुए और रहते थे, अपने परिवारों और समुदायों के संबंध को उस भूमि के साथ महसूस करते थे जिस पर उनके पूर्वजों की पीढ़ियां रहती थीं और काम करती थीं। इसलिए, एक ही स्थान पर जन्म देने और रहने वाले लोग खुद को रिश्तेदार, स्थानीय लोग कहते थे। "ओल्ड-टाइमर्स" शब्द का प्रयोग अधिकारियों, प्रचारकों और वैज्ञानिकों की भाषा में किया जाता था; खुद साइबेरियाई लोगों ने खुद को ऐसा नहीं कहा। आज भी, "ओल्ड-टाइमर" बोलचाल की भाषा में एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो कई वर्ष पुराना है, यानी एक लंबा-जिगर है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कहाँ पैदा हुआ था और वह कितने समय तक किसी बस्ती में रहता है। पुराने समय के लोगों को चेल्डन भी कहा जा सकता है।

बसने वालों को आमतौर पर उन लोगों के रूप में समझा जाता है जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया में आने लगे, साथ ही साथ उनके वंशज भी। उनके प्रति रवैया इस तथ्य से निर्धारित होता था कि वे हाल ही में साइबेरिया पहुंचे थे और तदनुसार, नए बसने वाले थे। साइबेरिया में, आबादी के इस समूह को आम नाम "रूसी", "रेस" कहा जाता था।

जड़ता के कारण रूसी साइबेरियाई लोगों की यह संरचना आज तक संरक्षित है।

'चेल्डन' शब्द की अभी भी कोई स्थापित वर्तनी नहीं है, क्योंकि यह के लिए विशिष्ट है मौखिक भाषण. ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में, पहला शब्दांश [ई] और [i] के बीच एक ध्वनि का उच्चारण करता है, इसलिए लेख "ई" अक्षर के माध्यम से वर्तनी का उपयोग करता है। इस मुद्दे पर अन्य वैज्ञानिकों के विचारों को चित्रित करते समय और ग्रंथों का हवाला देते हुए विभिन्न लेखकमैं उन्हें लिखना जारी रखूंगा।

लिखित ग्रंथों में शब्द 'चेल्डन' (चेल्डन, चोल्डन) किसके साथ होता है? मध्य उन्नीसवींमें। 1853 में, ए। बोरोवनिकोव ने "मंगोलों और कलमीक्स से" उधार लिए गए शब्दों की एक सूची संकलित और प्रकाशित की, जो विभिन्न रूसी बोलियों में शामिल हैं। इस सूची में 'चल्डन' शब्द भी शामिल था। लेखक का मानना ​​​​था कि यह शब्द मंगोलियाई अपमानजनक उपनाम 'शोल्डन' पर वापस जाता है - एक तिरस्कृत, बेकार व्यक्ति।

1866 में, 'चेल्डन' शब्द को डिक्शनरी ऑफ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज में वी.आई. द्वारा प्रकाशित किया गया था। डाहल। डाहल को यह शब्द कहां से मिला यह स्पष्ट नहीं है; कोई केवल यह मान सकता है कि यह शब्द उसे ट्रांसबाइकलिया से जुड़े व्यक्ति द्वारा दिया गया था, लेकिन जो साइबेरिया में अन्य स्थानों पर नहीं था (नहीं रहता था), अन्यथा इस प्रतिवादी को पता चल जाएगा कि यह शब्द पूरे साइबेरिया में व्यापक है। डाहल के शब्दकोश में कहा गया है कि 'चेल्डन' मंगोलियाई भाषा से उधार लिया गया एक इरकुत्स्क शब्द है और इसका अर्थ है 'आवारा, भगोड़ा, वर्णक, दोषी', यानी शब्द की नकारात्मक व्याख्या दी गई है। डाहल का अधिकार इतना अधिक है कि आज भी, लगभग 150 साल बाद, कई वैज्ञानिकों के लिए उनकी राय निर्णायक है।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। साइबेरिया के बारे में पत्रकारिता के नोट्स बहुत लोकप्रिय हुए, उनमें से कई ने कई संस्करणों का सामना किया। सबसे शुरुआती प्रकाशनों में से एक जिसमें 'चेल्डन' शब्द का इस्तेमाल किया गया है, एस.आई. टर्बाइन "निर्वासन और गायब लोगों का देश" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1872)। इस पुस्तक के लेखक ने 1860 के दशक में साइबेरिया की यात्रा की। साइबेरियाई आबादी का वर्णन करते हुए, वह इस तरह से लिखते हैं कि यह एक आधुनिक वैज्ञानिक कार्य का एक अंश हो सकता है: "साइबेरियन लोक अवधारणाओं के अनुसार ... लोग, सबसे पहले, स्थानीय, यानी साइबेरियन ... पुराने समय के हैं और , दूसरी बात, नस्लीय। ” जब लेखक साइबेरिया में स्थानीय निवासियों, कुर्स्क प्रांत के अप्रवासियों के साथ हुई बातचीत को बताता है, तो उसकी शब्दावली बदल जाती है:

"मैंने जीवन और अस्तित्व के बारे में पूछना शुरू किया, और उन्होंने मुझे यह बताया:
- टपेरिचा कुछ भी नहीं है, जैसे कि उन्हें इसकी आदत हो गई हो ...
- पड़ोसी कैसे हैं?
"हर तरह की चीजें हैं ... साइबेरियाई लोगों की कीमत पर, हम उन्हें चाडों से चिढ़ाते हैं, वे चाय में अधिक लगे हुए हैं, लेकिन आप काम नहीं करना चाहते हैं।"

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर, S.Ya. एल्पटेव्स्की। वह एक लोकलुभावन व्यक्ति था, जिसे खुली पुलिस निगरानी में 1884 में साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। उन्होंने येनिसेस्क में तीन साल बिताए, क्रास्नोयार्स्क का दौरा किया। साइबेरिया का वर्णन करते हुए, येल्पायेव्स्की ने चेल्डन का उल्लेख किया: "एक साइबेरियाई की उल्लेखनीय विशेषता ... एक झटकेदार बातचीत ... एक बसने वाला ..." चेल्डन "के लिए उसकी गहरी अवमानना ​​​​में आधारित है, वैसे, इस तथ्य पर कि वह, ए चेल्डन, बोल भी नहीं सकते।" Elpatyevsky अपनी पुस्तक में कहीं और साइबेरियाई झगड़े का वर्णन करता है: "स्कम, येलो-बेलिड झोंपड़ी!" - मकान मालकिन ज़िगन (आवारा, ठग, गुंडे। - एम.बी.) वंका को डांटता है।

1883 में, ए.ए. चेर्केसोव "नोट्स से" साइबेरियाई शिकारी". अध्यायों में से एक नेरचिन्स्क क्षेत्र को समर्पित था, जैसा कि लेखक इसे (आधुनिक चिता क्षेत्र का क्षेत्र) कहते हैं। यहाँ लेखक इस जगह के बारे में क्या लिखता है: “पूरे नेरचिन्स्क क्षेत्र, आम लोगों और विशेष रूप से निर्वासितों को चेल्डोनिया कहा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सभी निर्वासितों को चेल्डन कहा जाता है। चेल्डन एक गंदा शब्द है, और आप इसके लिए भुगतान कर सकते हैं। वैसे, साइबेरिया में एक से अधिक "चेल्डोनिया" थे, जैसा कि अन्य साइबेरियाई क्षेत्रों को कभी-कभी कहा जाता था। उदाहरण के लिए, 1930 में, एन। लिटोव ने "हंटर एंड फिशरमैन ऑफ साइबेरिया" पत्रिका में "ऑन द नारीम चेल्डोनिया" एक लेख प्रकाशित किया।

पहले से ही XIX सदी में। चेल्डन के चारों ओर रहस्य की एक आभा दिखाई दी। उदाहरण के लिए, समाचार पत्र "येनिसी", जो XIX सदी के अंत में प्रकाशित हुआ था। क्रास्नोयार्स्क में, 1895 में उसने एक स्थानीय शिक्षक के शब्दों से बताया कि पूर्वी साइबेरिया में चेल्डन की एक जनजाति थी। वे कथित तौर पर एबिसिनियन से संबंधित हैं (इथियोपिया के निवासियों के रूप में, यानी एबिसिनिया, जिन्हें पहले कहा जाता था)। यह वे थे जो "अपने साथ ईसाई धर्म का प्रकाश लाए।"

19 वीं सदी में स्थानीय इतिहास के अध्ययन काफी लोकप्रिय थे, जो विभिन्न लोगों द्वारा अपनी मातृभूमि में किए गए थे। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के इतिहास के प्रोफेसर के.एम. लोपारेव ने लिखा और 1896 में अपने मूल स्थानों को समर्पित एक पुस्तक प्रकाशित की - "समारोवो, टोबोल्स्क प्रांत और जिले का एक गाँव।" इसमें एक छोटा शब्दकोश शामिल है, जो इंगित करता है कि 'चेल्डन' एक शपथ शब्द है, जो 'ब्लॉकहेड' के समान है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में टॉम्स्क के एक छात्र ए मोलोटिलोव। अध्ययन बोली भाषणउत्तरी बाराबा। उनके शब्दकोश के अनुसार, 'चेल्डन' "नस्लीय' स्थानीय लोगों को दिया गया एक उपहासपूर्ण नाम है"।

पर वैज्ञानिक ग्रंथ XIX - शुरुआती XX सदियों। शब्द "चेल्डन" एक दुर्लभ के साथ, यदि एकमात्र अपवाद नहीं है, जिसके बारे में थोड़ी देर बाद नहीं हुआ। उसी समय, कुछ लेखकों ने साइबेरियाई समाज का वर्णन करने की मांग की और यहां तक ​​​​कि विशेष रूप से साइबेरिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले रूसी साइबेरियाई लोगों की भाषा और संस्कृति की विशेषताओं का अध्ययन किया और यहां बस गए। अलग समय. XIX सदी के प्रसिद्ध वैज्ञानिक, प्रचारक, सार्वजनिक व्यक्ति रूसी साइबेरियाई लोगों का वर्णन करना। एन.एम. Yadrintsev ने मूल साइबेरियाई, Cossacks, बसने वाले, रूसी, Lapotniks, Semeiskys, राजमिस्त्री, "टुंड्रा" (रूसी), Karyms, Maganys, Turukhans, Barabins के बारे में लिखा। ये शब्द साइबेरिया के विभिन्न हिस्सों में आम थे और हर जगह इस्तेमाल नहीं किए जाते थे, लेकिन, फिर भी, यद्रिन्सेव ने अपने सबसे प्रसिद्ध काम, साइबेरिया में एक कॉलोनी के रूप में उनका उल्लेख करना आवश्यक समझा। लेकिन हमें यहां 'चेल्डन' शब्द नहीं मिलता, जो साइबेरिया में व्यापक है। शायद यह वास्तव में एक अभिशाप था जिसे समाज में न तो लिखा जा सकता है और न ही उच्चारित किया जा सकता है, और पत्रकारिता के ग्रंथों में इसकी दुर्लभ उपस्थिति संपादकों की निगरानी के अलावा और कुछ नहीं है? नहीं, एन.एम. यद्रिन्सेव का छद्म नाम चेल्डन था, जिसके साथ उन्होंने पत्रकारिता के लेखों पर हस्ताक्षर किए। इसका मतलब है कि वह ऐसा शब्द जानता था, और सेंसरशिप ने इसे लिखने से मना नहीं किया था।

शायद एकमात्र पूर्व-क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानी जिसने 'चालडन' शब्द की ओर ध्यान आकर्षित किया, वह ए.ए. मकरेंको। उसके में प्रसिद्ध किताब"साइबेरियन लोक कैलेंडर" (1913), उन्होंने लिखा है कि इस शब्द के साथ, अपराधियों में से बसने वाले पुराने समय के लोगों को डांटते हैं, जो बदले में उन्हें "निपटान, वर्णक" कहते हैं।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। शब्द 'चेल्डन' का भी प्रयोग किया गया था उपन्यास. यह डी.एन. की कहानी में पाया जाता है। मामिन-सिबिर्यक की "शरारती" (1896), जहां मुख्य पात्र अपने साथी ग्रामीणों को "पीले-नाक वाले शेल्डन" डांटता है। एक अभिशाप के रूप में, ए ग्रीन ने "ब्रिक एंड म्यूजिक" (1907) कहानी में भी इस शब्द का इस्तेमाल किया था। इस कहानी का नायक कारखाने के युवाओं को "चलडन! तूने कहाँ छोड़ दिया?” वी.जी. की कहानी में कोरोलेंको "फ्योडोर होमलेस" चेल्डन स्वदेशी साइबेरियाई हैं, कहानी का नायक - एक आवारा - भिक्षा के लिए उनके पास गया: "वह जानता था कि चेल्डन किस दिशा में शांतिपूर्ण और नरम दिल से रहता है ..."। व्याच ने भी इसी अर्थ में इस शब्द का प्रयोग किया है। "वतगा" कहानी में शिशकोव। पक्षपातपूर्ण टुकड़ी के नेता आपस में बात कर रहे हैं:

"- आपके पास कितने लोग हैं, ज़िकोव?
- करीब दो हजार।
- चलो, क्या तुम्हारे केर्जक बड़े हैं?
- हर कोई। कई चाल्डन और भगोड़े सैनिक हैं। अपराधी और सभी प्रकार के गुंडे भी सभ्य होते हैं। और बहुत सारे केर्जाकोव नहीं हैं।"

वसेवोलॉड इवानोव की कहानी "पार्टिज़न्स" में न केवल 'चेल्डन' शब्द का उपयोग किया गया है, बल्कि उनकी संस्कृति की कुछ विशेषताओं की भी विशेषता है: "हमें यहां बताया गया है, दो लोग जोत रहे हैं - एक चालन और एक प्रवासी। अचानक - बिजली, गड़गड़ाहट। बसने वाला एक प्रार्थना फुसफुसाता है, और चैलडन अपनी आँखें झपकाता है। फिर वह पूछता है: "बेटा, तुम क्या बड़बड़ा रहे हो?" - "बिजली से, वे कहते हैं, एक प्रार्थना।" - "सिखाओ, - धैर्य, - यह फिट हो सकता है।" उन्होंने पढ़ाना शुरू किया: "हमारे पिता, जो स्वर्ग में कला हैं, आपका नाम पवित्र है ..." - "नहीं," चाल्डन ने अपना हाथ लहराया, "यह लंबा है, मैं नहीं चाहता।"

'चेल्डन' शब्द को जानने और इस्तेमाल करने वाले लेखकों की सूची और आगे बढ़ सकती है। सर्गेई यसिनिन की "36 की कविता" में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

"बेवकूफ साइबेरियाई"
चेल्डन,
सौ शैतानों की तरह कंजूस
वह।
निकेल में बेचेंगे।

कविता 1925 में प्रकाशित हुई थी और क्रांतिकारियों को समर्पित है। साहित्यिक आलोचकों के अनुसार, इस विचार के उद्भव को यसिन के पूर्व राजनीतिक कैदी आई.आई. आयनोव, जो साइबेरिया में एक कड़ी की सेवा कर रहा था।

यह समझाना अधिक कठिन है कि व्लादिमीर मायाकोवस्की ने "सोवियत वर्णमाला" (1919) कविता की इन पंक्तियों में क्या अर्थ रखा है:

"एच
चाल्डन ने हम पर सैन्य बल से हमला किया।
क्या तुम वापस नहीं जाओगे ?!"

सोवियत काल में, यह शब्द विभिन्न लेखकों के कार्यों में पाया जाता है, जिनमें साइबेरिया से दूर के लोग भी शामिल हैं। चाल्डन के उपनाम वाले पात्र वी. काटेव की "द सन ऑफ द रेजिमेंट" और वी. वायसोस्की और एल. मोनचिंस्की की "द ब्लैक कैंडल" कहानियों में हैं। चेल्डन, यानी स्वदेशी साइबेरियाई, का उल्लेख वी। एस्टाफिव और वी। शुक्शिन जैसे लेखकों द्वारा किया गया है, हालांकि बहुत कम ही। साइबेरियाई साहित्य में, "चेल्डन्स" नाम के दो उपन्यास भी जाने जाते हैं: ए। चेर्नौसोवा, 1980 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित हुआ, और ए। रुसानोवा, 2002 में चिता में प्रकाशित हुआ।

इसके अलावा, 1923 में लिखी गई साइबेरियाई कलाकार निकोलाई एंड्रीव की पेंटिंग "चेल्डन" जानी जाती है। अब इसे नोवोसिबिर्स्क की आर्ट गैलरी में रखा गया है। सोवियत प्रजनकों द्वारा पैदा किए गए पहले साइबेरियाई रैनेट्स में से एक की विविधता को "येलो चेल्डन" नाम दिया गया था।

ये पूरी तरह से हैं अलग तथ्यदिखाएँ कि बीसवीं सदी के पूर्वार्ध में लिखित भाषण में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द 'चेल्डन' धीरे-धीरे अपना नकारात्मक अर्थ खो देता है, एक शब्द में बदल जाता है जिसका अर्थ मूल रूप से साइबेरियाई होता है। लेकिन उस समय वैज्ञानिक ग्रंथों में यह शब्द नहीं आया था। मुझे केवल दो अपवादों की जानकारी है।

जाने-माने सोवियत मानवविज्ञानी वी. बुनक ने साइबेरियन सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (नोवोसिबिर्स्क, 1932) के तीसरे खंड के लिए "मेटिज़ेशन" लेख तैयार किया। इसमें उन्होंने लिखा है: "रूसी बसने वाले "साइबेरियन" का प्रकार - "चेल्डन", पुराने यात्रियों के विवरण के अनुसार, टाटारों के प्रकार या तुर्की-मंगोलियाई प्रकार के साथ कुछ समानताएं हैं, जो सामान्य प्रकार से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। अधिक व्यापकता और उच्च चीकबोन्स में रूसी।

सोवियत लोकगीतकार और साहित्यिक आलोचक एम.के. अज़ादोव्स्की ने 1938 में प्रकाशित अपर लीना टेल्स संग्रह में बताया कि एक परी कथा को कभी-कभी दो दिनों के लिए क्यों कहा जाता है। "तो शेहरज़ादे की गणना दोहराई जाती है। रात भर रहने, रात के खाने के लायक होने के लिए, विशेष रूप से व्यवहार्य साइबेरियाई-चेल्डन "के माध्यम से" प्राप्त करने के लिए इस तरह से एक परी कथा का निर्माण करना आवश्यक है ... "

1964-1973 में। रूसी भाषा में एम. फास्मर द्वारा चार-खंड "रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" प्रकाशित किया गया था, जिसे प्रकाशित किया गया था जर्मन 1950 के दशक में वापस। वॉल्यूम 4 में चेल्डन, चेल्डन, चेल्डन शब्द भी शामिल थे: "साइबेरिया में: एक नवागंतुक, रूस से हाल ही में एक अप्रवासी, एक आवारा, एक भगोड़ा, एक अपराधी ..."। अंतिम व्याख्या वी.आई. डाहल। मंगोलियाई भाषा से उधार लेने की संभावना का भी संकेत दिया गया था, लेकिन फिर भी वासमर सामान्य रूप से शब्द की उत्पत्ति के बारे में लिखते हैं: "यह स्पष्ट नहीं है।" दिलचस्प है, "आधुनिक रूसी भाषा के ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" में पी.वाई। चेर्निख (एम।, 1993) में "चेल्डन" शब्द बिल्कुल नहीं है। लेकिन चेर्निख खुद एक जन्म साइबेरियाई है, जो पूर्वी साइबेरिया का मूल निवासी है!

1950 के दशक से साइबेरियाई बोलीविज्ञान तेजी से विकसित हो रहा है। साइबेरिया के लगभग सभी क्षेत्रों की रूसी बोलियों के शब्दकोश प्रकाशित किए गए हैं। चेल्डन शब्द (चेल्डन, चोल्डन) सभी संस्करणों में शामिल किया गया था। यह पता चला कि साइबेरिया में यह हर जगह व्यापक है। इस तथ्य के बावजूद कि एक नकारात्मक अर्थ में शब्द के उपयोग के बारे में एक नोट बनाया गया था, फिर भी मुख्य अर्थ को 'मूल साइबेरियाई, एक पुराने टाइमर' के रूप में इंगित किया गया था। लेकिन इस शब्द की व्युत्पत्ति ने भाषाविदों में रुचि नहीं जगाई। अब तक, मंगोलियाई भाषा से इसके उधार लेने के बारे में व्यापक राय है और, तदनुसार, इसकी समझ के दो चरण: प्रारंभिक - नकारात्मक, केवल बाद में 'पुराने-टाइमर' के अर्थ में बदल गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, साइबेरिया के रूसी बोलियों के शब्दकोश (नोवोसिबिर्स्क, 1999) के खंड 1 की प्रस्तावना में, संपादकों एन.टी. बुखारेव और ए.आई. फेडोरोव लिखते हैं: "इन शाब्दिक प्रणालीसाइबेरिया की रूसी बोलियाँ, आदिवासी भाषाओं से उधार लिए गए कई शब्दों पर पुनर्विचार किया गया: साइबेरियाई रूसी बोलियों में मंगोलियाई "चेल्डन" - "ट्रम्प" का अर्थ "एक देशी साइबेरियाई, एक रूसी पुराने समय का" होने लगा।

साइबेरियाई नृवंशविज्ञान में, चेल्डन में रुचि केवल 1990 के दशक में दिखाई दी। 1995 में, टॉम्स्क नृवंशविज्ञानी के मोनोग्राफ में पी.ई. बार्डिना "टॉम्स्क क्षेत्र के रूसी साइबेरियाई लोगों का जीवन" ने इन स्थानों के "निवासियों की संरचना" के लिए समर्पित एक खंड प्रकाशित किया। लगभग पहली बार नृवंशविज्ञान के काम में, चेल्डन पर ध्यान दिया गया था, यह शब्द स्वयं छपा था और इसका विश्लेषण किया गया था।

पी.ई. बर्दीना ने लिखा है कि चेल्डन या चेल्डन साइबेरियाई पुराने समय के हैं, क्योंकि उन्हें पूरे साइबेरिया में बुलाया जाता था। कुछ समय पहले तक, अधिकांश पुराने समय के लोगों ने इस नाम को एक आक्रामक, अप्रिय उपनाम के रूप में माना था, खासकर जब से इसका इस्तेमाल अक्सर आक्रामक विशेषण "पीले-मुंह" या "पीले-बेल वाले" के साथ किया जाता था। शब्द की व्याख्या करने के लिए, लोक व्युत्पत्ति आम हैं: चाल और डॉन नदियों के बसने वाले, चाल्डन झील से। यह भी एक व्याख्या है - शब्द "चालीत" क्रिया से आया है, अर्थात तैरना, डॉन से। लेखक स्पष्ट करता है: "लेकिन यह सब किसी की अपनी भाषा से किसी शब्द के लिए उपयुक्त और स्वीकार्य अर्थ खोजने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है, जबकि, सबसे अधिक संभावना है, यह एक विदेशी भाषा से आता है।" इसके अलावा, वी.आई. की राय। डाहल। तब बर्दीना लिखती हैं कि "चेल्डन" पुराने समय के लोगों का स्व-नाम बिल्कुल नहीं है, क्योंकि उन्हें बाद के बसने वालों ने साइबेरिया में बुलाया था। उन्होंने इस शब्द का इस्तेमाल किया, जिसका पहला अर्थ 'आवारा, अपराधी, भगोड़ा, वर्णक' है, क्योंकि वे यूरोपीय रूस में सामान्य, दार्शनिक धारणा से आगे बढ़े, कि सभी साइबेरियाई पूर्व अपराधी हैं। लेकिन समय के साथ, पी.ई. बार्डिन, शब्द ने अपना पूर्व अर्थ खो दिया है, लेकिन एक नया, सकारात्मक प्राप्त कर लिया है। साइबेरियाई बोलियों में, साइबेरिया में निवास के नुस्खे को इंगित करने के अन्य तरीके थे: स्थानीय, प्राकृतिक, स्वदेशी, स्थानीय परिभाषाओं को 'रूसी' शब्द में जोड़ा गया था। निवास स्थान के अनुसार स्व-नाम भी थे - नारीम निवासी, सर्गुट और अन्य।

1997 में, नोवोसिबिर्स्क नृवंशविज्ञानी ई.एफ. फुरसोवा "ऊपरी ओब क्षेत्र के रूसी पुराने समय के पारंपरिक कपड़े"। इसमें अध्याय "ऊपरी ओब क्षेत्र में रूसियों के जातीय सांस्कृतिक समूह" शामिल थे। लेखक इन समूहों में से एक के रूप में चेल्डन की विशेषता बताता है। पीई के पाठ की तुलना में। बर्दीना के यहाँ कुछ अतिरिक्त हैं। ई.एफ. फुरसोवा पुराने समय की कहानियों का हवाला देते हैं, जो कहते हैं कि चाल्डों का नाम चाल्दा नदी के नाम पर रखा गया है। इस लेखक के कई वार्ताकारों का मानना ​​​​था कि चेल्डन कोसैक्स से आए थे: "चेल्डन के गीत इतने मुखर हैं और मकसद वही है डॉन कोसैक". कुछ का मानना ​​​​है कि डॉन के साथ वर्तमान चालों के पूर्वजों ने डोंगी या चाल खींची, इसलिए नाम। इसके अलावा, ई.एफ. फुरसोवा कहानियों का हवाला देते हैं कि पहले पुराने समय के लोगों को चेल्डन कहा जाता था, "और साइबेरियाई लोगों को अचानक बुलाया जाता था।"

मोनोग्राफ में ई.एफ. फुरसोवा "कैलेंडर रीति-रिवाज और अनुष्ठान" पूर्वी स्लाव लोगइंटरएथनिक इंटरैक्शन के परिणामस्वरूप नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र "(नोवोसिबिर्स्क, 2002। - भाग 1) एक अध्याय है" नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषताएं "। वास्तव में, यह साइबेरिया के चेल्डन के लेखक द्वारा किए गए अध्ययन के परिणामों का सार प्रस्तुत करता है।
सबसे पहले, ई.एफ. फुरसोवा लिखती हैं कि सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग खुद को चेल्डन नहीं कहते थे।

दूसरे, वह नोट करती है कि पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में, टॉम्स्क प्रांत के पूर्व बरनौल, केंस्की, टॉम्स्क जिलों के क्षेत्र में, "चेल्डन" शब्द का नकारात्मक अर्थ दर्ज नहीं किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि स्थानीय चेल्डन प्रतिनिधित्व करते हैं विशेष समूहपुराने समय की आबादी, वे डॉन मूल के कोसैक्स के वंशज हैं। पश्चिमी साइबेरिया के कुछ चट्टान गहरे रंग के थे, जिनमें भूरी आँखें, काले बाल। उपस्थिति की ये विशेषताएं, ई.एफ. फुरसोवा, और अभिव्यंजक अभिव्यक्तियों-उपनामों की व्याख्या करते हैं जिनके साथ "रूसियों" ने चेलों को छेड़ा: पीले-बेल वाले, पीले-मुंह वाले, पीले-तल वाले। सच है, सभी चेल्डन "काले बालों वाले" नहीं थे, और न केवल रूसियों ने उन्हें चिढ़ाया। वार्ताकारों में से एक ई.एफ. फुरसोवा ने याद किया कि बचपन में वे, चालदून बच्चे, टाटर्स द्वारा भी छेड़े जाते थे।
तीसरा, "चेल्डन" शब्द का व्यापक उपयोग पश्चिमी साइबेरिया की विशेषता है। पूर्वी साइबेरिया में, ई.एफ. फुरसोवा, तथाकथित केवल ट्रांसबाइकलिया के लोग, अक्सर रूसी-बुर्याट विवाह के वंशज।

और, निश्चित रूप से, यह सवाल उठता है कि जनसंख्या के ऐसे विभिन्न समूहों, जैसे कि डॉन कोसैक्स के वंशज और रूसी-बुर्याट विवाह के बच्चों को समान क्यों कहा जाता था? और यह शब्द क्या है - "चालडन", जिसमें अर्थ के इतने सारे रंग हैं? ई.एफ. फुरसोवा लिखते हैं: "इस काम में, हम" चेल्डन "शब्द की उत्पत्ति के मुद्दे पर नहीं छूएंगे, क्योंकि यह काफी बहस योग्य, अस्पष्ट है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी सांस्कृतिक बारीकियों और जातीय इतिहास को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। वाहक। ” लेकिन वह अभी भी इस मुद्दे को पूरी तरह से दरकिनार नहीं कर पाई और विचार करना बंद कर दिया लोक व्युत्पत्तिशब्द। हम केवल उन संस्करणों को नोट करते हैं जिनका हमने पहले उल्लेख नहीं किया था:
चालों को इसलिए भी कहा जाता था, जहां चल और डॉन का विलय होता है, यानी साइबेरिया में नहीं। वे Cossacks थे या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, शिखा। उन्हें साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था।
"डॉन यूरोप में था, चल साइबेरिया में था। इसलिथे वे यहां बंधुआई में गए, और वे कसद बन गए। या, एक विकल्प के रूप में: "एक आदमी चालु से है, या कुछ और, और एक महिला डॉन से है। सो वे एक साथ आए, और एक कड़ाही लिया। ऐसा लगता है जैसे एक बच्चे का जन्म हुआ है।
चाय के अपने प्यार के लिए साइबेरियाई लोगों को चेल्डन कहा जाता था।

पुराने समय के समूह के रूप में चेल्डन की उत्पत्ति का एक पूरी तरह से अलग संस्करण साइबेरियाई भूगोलवेत्ता ए.एम. द्वारा विकसित किया गया था। मालोलेट्को। वह मानते हैं कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बसने वाले पुराने समय के साइबेरियाई चेल्डन कहलाते थे। "अब यह शब्द लगभग अनुपयोगी हो गया है, और इसे केवल साइबेरिया के सुदूर कोनों में ही सुना जा सकता है," इस लेखक का मानना ​​है। - और ... यह शब्द निस्संदेह साइबेरिया के बसने के कुछ चरण को दर्शाता है और देश के यूरोपीय भाग के अप्रवासियों के कुछ समूह से जुड़ा है।

अन्य लेखकों से, ए.एम. मालोलेटको इस मायने में भिन्न है कि वह रूसियों के दो समूहों को नहीं, बल्कि साइबेरिया के पुनर्वास के समय के अनुसार तीन को आवंटित करने का प्रस्ताव करता है, जिनमें से अलग-अलग समय के पुराने समय के दो समूह हैं। इस लेखक के अनुसार, साइबेरिया के पहले रूसी निवासी डॉन के लोग थे, जिन्होंने इरतीश की निचली पहुंच में लुकोमोरी कॉलोनी की स्थापना की थी। इस उपनिवेश को पश्चिमी यूरोपीय मानचित्रों पर भी अंकित किया गया था। रूसी समारा नदी से आए थे। उनमें से कयालोव थे, पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार, प्रवास यरमक से दस पीढ़ियों (200-250 वर्ष) पहले हुआ था, यानी लगभग 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। इन रूसियों ने स्थानीय लोगों के साथ संबंध स्थापित किए, उनके आर्थिक अनुभव को सीखा और धीरे-धीरे शिकारी और मछुआरों में बदल गए।

यर्माकोव के बाद की अवधि में, साइबेरिया की रूसी आबादी को रूसी उत्तर से अप्रवासियों के साथ फिर से भर दिया गया था - मालोलेटको की परिभाषा, "कोसैक" के अनुसार, यह रूसियों की दूसरी लहर थी। यह वे थे जो आक्रामक उपनाम "चेल्डन" के साथ आए थे और उन्होंने पहले बसने वालों को बुलाया, क्योंकि उन्होंने उनमें शिकार और मछली पकड़ने में लगे आदिम लोगों को देखा, जो कृषि को भूल गए थे। Cossacks ने इस शब्द को येनिसी से परे लाया। और 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर बसने वालों ने इस उपनाम को अपनाया और इसे अपने पूर्ववर्तियों तक बढ़ा दिया - दूसरी लहर की रूसी आबादी के लिए, जिन्होंने नियत समय में इस शब्द का आविष्कार किया था। नकारात्मक अर्थउपनाम भी तेज, in इरकुत्स्क प्रांत"चेल्डन" शब्द का अर्थ लुटेरा, आवारा, डाकू होने लगा।

पर पिछले सालकई काम प्रकाशित किए गए हैं जो इतिहास की विशेषताओं और चेल्डन की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, उनके समूह के नाम की उत्पत्ति का विश्लेषण करते हैं। लगभग हर लेखक के मूल विचार हैं जो अन्य वैज्ञानिकों द्वारा साझा नहीं किए गए हैं। लेकिन कुल मिलाकर, इस तरह से तैयार करना संभव है कि इन कार्यों में क्या आम है।

"चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति स्वयं स्पष्ट नहीं है। सामान्य तौर पर, अधिकांश विद्वानों की राय है कि यह शब्द उधार लिया गया था। अन्य भाषाओं से इसका मूल अर्थ समझाने के सभी प्रयास अभी तक आश्वस्त नहीं हैं। रूसी भाषा से अर्थ निकालने का प्रयास लोक व्युत्पत्ति के क्षेत्र से संबंधित है। 19वीं सदी से पहले का कार्यकाल। अलिखित था, यह प्राचीन साइबेरियाई दस्तावेजों में नहीं मिलता है।

इस शब्द का अर्थ है साइबेरिया के रूसी पुराने समय के लोग। जाहिर है, देर से बसने वालों ने उन्हें इस तरह चिढ़ाया, यानी आधुनिक अर्थ में यह शब्द 150 साल से अधिक पुराना नहीं है। इस समय के दौरान, शब्द का अभिव्यंजक मूल्यांकन नकारात्मक से सकारात्मक में बदल गया, और शब्द एक जातीय नाम में बदल गया।

विषयांतर 2. जातीय शब्द क्या हैं? वे किन समूहों को कहते हैं?

नृवंशविज्ञान में, एक नृवंशविज्ञान को एक जातीय स्व-नाम के रूप में समझा जाता है, लोगों का उचित नाम। एक जातीय नाम की उपस्थिति एक नृवंश के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त और पूर्वापेक्षा है, जो इसकी सामूहिक आत्म-जागरूकता का एक मुख्य तत्व है। जातीय शब्द अलग हैं। ऐसे नाम हैं जिनसे लोग खुद को बुलाते हैं - एंडोएथेनोनिम्स। बहुत से लोगों के बहिर्मुखी शब्द भी होते हैं - ऐसे नाम जो इस लोगों को बाहर से दिए गए हैं। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि जर्मन लोगों को रूसी में जर्मन, अंग्रेजी में जर्मन, फ्रेंच में एलेमैंड, इतालवी में टेडेस्को आदि कहा जाता है। नृवंशविज्ञान उस क्षेत्र के नाम के साथ मेल खा सकता है जहां लोगों को दिया(उपनाम) या लोक शिक्षा, जिसकी सीमाओं के भीतर नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया हुई (बहुविकल्पी)। नृवंशविज्ञान पूरे लोगों को निरूपित नहीं कर सकता है, लेकिन इसका केवल एक हिस्सा है - उप-जातीय।

द्वारा आधुनिक विचार, रूसी लोगों में विभिन्न मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित कई समूह शामिल हैं। व्हाइट के किनारे निवास स्थान पर और बैरेंट्स सीज़पोमर्स के नाम हैं। यह एक क्षेत्रीय समूह है। इकबालिया समूहों को व्यापक रूप से जाना जाता है - केर्जाक्स पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है। ऐसा माना जाता है कि यह नाम नदी पर होने के कारण दिया गया था। Kerzhenets (वोल्गा की बाईं सहायक नदी) में कई पुराने विश्वासी रेखाएँ थीं। पुराने विश्वासियों को रूसी उत्तर में, वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में केर्जक कहा जाता था। रूस के दक्षिण में, एक-द्वार व्यापक रूप से जाना जाता है - 16 वीं -17 वीं शताब्दी में दक्षिणी सीमाओं पर बसे निम्नतम रैंक के सैन्य पुरुषों के वंशज। इस प्रकार, odnodvortsy संपत्ति मूल का एक समूह है। पर सामाजिक संबंध odnodvortsy ने किसानों और छोटे जमींदारों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। XVIII सदी में। किसान उन भूमियों पर बसे थे जहाँ एक महल के निवासी रहते थे। Odnodvortsy ने सांस्कृतिक और रोजमर्रा की विशेषताओं के द्वारा किसान जनता से खुद को अलग किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, समाज में उनकी स्थिति के बारे में उनकी जागरूकता (उस समय पहले से ही काल्पनिक) द्वारा। किसानों ने एकल-निवासियों के क्षेत्रीय समूहों को अलग करने के लिए अपमानजनक उपनाम दिए: गैलमैन (डायल। - शपथ ग्रहण, बेवकूफ), गाल ("शचे" से, जिसे "क्या" के बजाय एकल-द्वीप उच्चारण किया गया)। XX सदी की शुरुआत तक। इनमें से कुछ उपनामों ने अपना आक्रामक चरित्र खो दिया है। उदाहरण के लिए, गैलमैन के बारे में, एक विशेष समूह के रूप में, पहले से ही 1920 के दशक में। वैज्ञानिक पत्र लिखे, और शीर्षक में जातीय नाम निकाला गया।

कई विद्वानों का मानना ​​​​है कि रूसी लोगों के समूहों की सभी विविधता, चाहे वे कहीं भी बने हों - रूसी क्षेत्र पर उचित, मध्य एशिया, साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र की नई विकसित भूमि पर - क्षेत्रीय, इकबालिया, वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

चेल्डन को एक क्षेत्रीय समूह के रूप में मानने की आवश्यकता नहीं है, वे पूरे साइबेरिया में रहते हैं। वे धार्मिक समूह भी नहीं हैं। क्या उन्हें संपत्ति मूल के समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? यह पहले ही बताया जा चुका है कि 19 वीं शताब्दी में चेल्डन। राज्य के किसानों की संपत्ति से संबंधित था, जिसके अलावा साइबेरिया में 18 वीं शताब्दी में आता है। उस समय तक, कई साइबेरियाई निवासी सेवा वर्ग में थे और उन्हें 30 . से अधिक के लिए सौंपा गया था विभिन्न श्रेणियां.

विचार करना सामाजिक संरचनाआबादी साइबेरिया XVIIपहली सदी तारा जिले के उदाहरण पर। इस सदी की शुरुआत में स्थानीय निवासी जिन श्रेणियों से संबंधित थे, उन्हें 1701 के तारा जिले की पेट्रोल बुक से जाना जाता है। तब यहाँ (तारा शहर के बिना) रूज़्निकी को ध्यान में रखा गया था (पुजारी - पुजारी, सेक्स्टन, सेक्सटन), बोयार बच्चे, पैर कोसैक्स के आत्मान, कोसैक्स विभिन्न सूचियां (लिथुआनियाई, सर्कसियन, पैर, घोड़ा), तीरंदाज, गनर, ज़ैटिन इत्यादि। उनमें सफेद-स्थित कोसैक्स भी थे, जो कृषि योग्य भूमि पर लगाए गए थे, और किसान भी थे। कुल मिलाकर, इस प्रहरी पुस्तक ने 738 परिवारों के मुखियाओं के वर्ग संबद्धता का संकेत दिया। इनमें से 16 (2.2%) लड़के थे, 88 (12%) स्ट्रेल्टसी और स्ट्रेल्टी बेटे, 125 (16.9%) सफेद स्थानीय कोसैक्स, 149 (20.2%) किसान, विभिन्न सूचियों के कोसैक्स, जिनमें 15 सेवानिवृत्त - 299 ( 40.5%)।

इन श्रेणियों का एक सख्त पदानुक्रम था, जो गश्त में परिलक्षित होता था: सूची रज़्निकी द्वारा खोली गई थी; तब लड़कों की सन्तानों का नाम लिख दिया गया, और वे अपके आंगनों का नाम उन्हीं को देते थे; Cossacks, पहले लिथुआनियाई सैकड़ों, फिर - सर्कसियन, फिर घोड़े और पैर; तीरंदाजों, कोसैक बच्चों, फिर अन्य श्रेणियों और किसानों ने सूचियों को पूरा किया। किसान सभी बस्तियों में नहीं रहते थे। उन्हें बस्तियों को सौंपा गया था, जिनमें से तारा जिले में केवल तीन थे - बर्गमात्सकाया, तात्मत्स्काया और एवेस्काया, लेकिन कभी-कभी वे बस्तियों से दूर स्थित गांवों में रहते थे, जाहिर तौर पर अपनी कृषि योग्य भूमि के साथ। स्पैस्की मठ के गांव में केवल तथाकथित मठवासी किसान रहते थे। अन्य बस्तियों में, आबादी का मुख्य हिस्सा सेवा के लोगों से बना था - कोसैक्स, तीरंदाज, आदि।

क्या "कागज" पदानुक्रम लोगों के संबंधों में परिलक्षित होता था, यह कहना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, तारा जिले के एवगश्तिना गाँव में, 1701 में, 18 परिवार रहते थे, जिनमें 45 पुरुष थे। परिवारों के मुखियाओं में 3 लिथुआनियाई सैकड़ों Cossacks, 3 Cherkasy सैकड़ों Cossacks, 1 घोड़ा Cossack, 3 तीरंदाज, 4 Cossacks, 4 Cossack पुत्र थे। सबसे आम उपनाम Evgashtins और Shcheglovs हैं - प्रत्येक में 4 परिवार। Evgashtins में चर्कासी सौ के 3 Cossacks और एक घुड़सवार Cossack थे, Shcheglovs के बीच में दो तीरंदाज और दो पैर Cossacks थे।

लगभग सभी सेवा के लोग अपना घर चलाते थे - वे कृषि में लगे हुए थे, मवेशियों को पालते थे। लेकिन साथ ही, उन्हें सेवा में पंजीकृत किया गया ("और रोटी के पूरे वेतन के लिए वे कृषि योग्य भूमि से सेवा करते हैं," जैसा कि पेट्रोल बुक में लिखा गया है) और वेतन प्राप्त किया। 18वीं शताब्दी में, जब राज्य के किसानों की संपत्ति बन रही थी, सभी सैनिकों को धीरे-धीरे कर योग्य संपत्ति में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसलिए, 1747 की जनगणना (रूसी साम्राज्य की कर योग्य आबादी का दूसरा संशोधन) के अनुसार, एवगश्तिना गांव के सभी निवासियों को रज़्नोचिंट्सी माना जाता था (जैसा कि 18वीं शताब्दी के मध्य में साइबेरिया में उन्होंने कृषि आबादी कहा था, जो नहीं थी जुताई और छोड़ने वाले किसानों का प्रत्यक्ष वंशज)। 1763 की जनगणना (तृतीय संशोधन) के दस्तावेजों में, विवाहित महिलाओं के वर्ग मूल के बारे में नोट्स बनाए गए थे, अर्थात यह संकेत दिया गया है कि वे किसकी बेटियाँ हैं - रज़्नोचिन्स्क, कोसैक, कुलीन, कोचमैन। कुल मिलाकर, एवगाशटिनो में 45 विवाहित महिलाएं थीं। इनमें से 34 को रज़्नोचिन्स्क बेटियों (75.6%), 8 - कोसैक (17.8%) और 1 कोचमैन की बेटी (2.2%) के रूप में दर्ज किया गया है। इसके अलावा, 2 महिलाओं के नाम कुलीन बेटियां हैं, जो कि 4.4% है। संभव है कि यहां आंगन के लोगों की बेटियों का नाम कुलीन बेटियों के रूप में रखा गया हो। हालांकि, तारा जिले में यार्ड के लोग, जैसा कि साइबेरिया में समग्र रूप से, मसौदा आबादी का लगभग 1% था। 1701 की "तारा काउंटी की पेट्रोल बुक" के अनुसार, वे केवल न्युखालोवका और गाँव के गाँव में दर्ज हैं। इज़्युत्स्की।

दोनों "महान बेटियाँ" एक ही रेजिन परिवार में रहती थीं और एक-दूसरे के संबंध में सास-बहू थीं। रेजिन परिवार को 1701 की प्रहरी पुस्तक से भी जाना जाता है। मिखाइल एंड्रीव (ich) रेजिन, जिनके बेटे और पोते की शादी "महान बेटियों" से हुई थी, को "लिथुआनियाई सैकड़ों कोसैक्स" को सौंपा गया था - सबसे प्रतिष्ठित श्रेणियों में से एक साइबेरियाई आबादी।

यह कहना मुश्किल है कि 18वीं सदी के लोग अपनी सामाजिक स्थिति को कितना महत्व देते थे। लेकिन यह सर्वविदित है कि वे भूमि अधिकारों को लेकर बहुत चिंतित थे। और जमीन पहले से ही है XVII सदीपुरातनता के अधिकार द्वारा सुरक्षित किया जा सकता है। प्रसिद्ध सोवियत साइबेरियाई इतिहासकार वी.आई. शुनकोव ने लिखा: "पुराना" प्राथमिक, निर्णायक महत्व का था, अगर किले नहीं होते तो अक्सर कब्जे का एकमात्र आधार होता।<…>लेकिन उन मामलों में भी जहां किले कब्जे की पुष्टि करते हैं, "पुराना समय" एक अतिरिक्त तर्क के रूप में रहता है जो किले को मजबूत करता है।" बेशक, इन शर्तों के तहत, पुरातनता के अधिकार वाले समूह को अलग किया जाना चाहिए कुल वजनजनसंख्या और, तदनुसार, किसी तरह नामित।

1782-1795 की जनसंख्या के संशोधन में। दिखाई दिया विशेष श्रेणी, ज्ञात, फिर से महिलाओं के माध्यम से: बूढ़ी किसान बेटियाँ। इसका मतलब है कि पुराने किसान भी थे। और वे प्राचीन गाँवों और बस्तियों में रहते थे। उदाहरण के लिए, तारा जिले में, 1782 के संशोधन के दस्तावेजों में, काचुसोवा, बाइज़िंस्काया, अर्टिन्स्काया के गांवों को तात्मीत्स्काया स्लोबोडा का नाम दिया गया था। यह मानते हुए कि सेवा के वंशज लोगों में मध्य अठारहवींमें। उन्हें रज़्नोचिंटसी माना जाता था और इस आधार पर, किसानों के वंशजों से अलग कर दिया गया था, जैसे कि दस्तावेजों में दर्ज किया गया था जल्दी XVIIIसदी, तब पुराने किसानों के तहत किसानों के वंशजों को समझा जा सकता है। और उनका सामाजिक स्थितिजैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, कम हो गया था। उन्हें कैसे कहा जा सकता है? मेरी याद में 'चेल्यादिन', 'चेल्यादनिक' शब्द आते हैं ...

पीछे हटना 3. नौकर और नौकर कौन हैं?

"लिखित स्मारकों के अनुसार पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री" के अनुसार I.I. Sreznevsky, 'चेल्याडिन, नौकर' का अनुवाद पुराने रूसी से दास, नौकर के रूप में किया जाता है। "आधुनिक रूसी भाषा के ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" के लेखक पी। वाई। चेर्निख बताते हैं कि आधुनिक रूसी बोलियों में नौकर बच्चे होते हैं। इस मूल के शब्दों का अन्य स्लाव भाषाओं में समान अर्थ है: बेल। चेलाड्ज़, यूक्रेनियन नौकर, बल्गेरियाई चेलाड - संतान, परिवार, बच्चे; s.-horv. चयद - परिवार के सदस्य, घरेलू। चेक में, celed के दो अर्थ हैं - नौकर, नौकर और परिवार (biol।), पोलिश czeladz में - नौकर, घर के सदस्य। पी.या. चेर्निख का मानना ​​​​था कि ये सभी शब्द सामान्य स्लाव मूल cel- पर वापस जाते हैं, जो बदले में, इंडो-यूरोपीय कील- - भीड़, झुंड, कबीले और अन्य Ind। कुल-एम - कुल, परिवार, पीढ़ी, घर, कुलीन परिवार। सबसे अधिक संभावना है, सामान्य स्लाव सेल्जादी का अर्थ एक घर था (उन लोगों के अर्थ में जो कुछ एकजुट करते हैं), एक परिवार। एम. वासमर ने अन्य इंडस्ट्रीज़ के बीच समानताएं बनाईं। कुला-एम और आईआरएल। कबीला, कबीला - कबीला, कबीला।

इस प्रकार, 'नौकर' शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं: दास, नौकर; परिवार। ऐसा सम्भव है कि मध्य युग में ये दोनों अर्थ एक दूसरे के निकट थे। इसके बाद, शब्द लिखित (साहित्यिक) भाषण से बाहर हो गया, आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों की श्रेणी में प्रवेश नहीं किया और धीरे-धीरे एक बोली में बदल गया। साथ ही, इसके दोनों अर्थों को संरक्षित किया गया है: घर के सदस्य; नौकर, कार्यकर्ता। में और। दल ने बताया कि कई जगहों पर (वोरोनिश, सेराटोव, तांबोव प्रांतों में, यानी देर से विकास के क्षेत्रों में, 15 वीं -16 वीं शताब्दी में रूस की सीमाओं में), 'चेल्यादनिक', मुख्य के साथ अर्थ, एक कोसैक, भाड़े पर लेने का मतलब हो सकता है, यानी यह शब्द किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है, जिसे संरक्षित किया गया था लोगों की स्मृति 19वीं सदी तक

1662 के दस्तावेज़ को देखते हुए, नौकर साइबेरियाई आबादी की एक विशेष श्रेणी थे: "और टोबोल (बी) के अनुसार टोबोल (बी) स्का से मंगाज़ेया, निर्वासन (एस) पोलिश (एस) और लिथुआनियाई, और जर्मन लोग: 4 एक व्यक्ति (ई) जेंट्री के लिए और 12 लोग (ई) नौकरों के लिए, और मंगज़ में उन्हें महान संप्रभुओं द्वारा सेवा में रहने का आदेश दिया गया था। पर। Tsomakion, "17 वीं के मंगेज़ी स्मारकों की भाषा के शब्दकोश के लेखक - 18 वीं शताब्दी की पहली छमाही", 'चेल्याडनिक' शब्द के उपयोग के मामलों का विश्लेषण करते हुए, संदेह है कि इसकी व्याख्या कैसे की जाए। वह डिक्शनरी एंट्री में लिखती हैं: “नौकर? परिवार?

आई। सोकोलोव्स्की के निबंध में "17 वीं शताब्दी में साइबेरिया में "लिथुआनिया" के गठन और संख्या के कुछ स्रोत।" (नोवोसिबिर्स्क, 2000) नौकरों के बारे में कई जानकारी प्रदान करता है। इस लेख से यह इस प्रकार है कि सभी साइबेरियाई नौकर रूस से लाए गए थे और एक तरह से या किसी अन्य विदेशियों से जुड़े थे (यह एन.ए. त्सोमाकियन द्वारा भी नोट किया गया है)। 1656-1657 ई. 32 निर्वासितों को टॉम्स्क भेजा गया, उनमें से दस निर्वासन के मामले में अलग से लिखे गए थे। विशेष रूप से, यह संकेत दिया गया है कि ये दस लोग लिथुआनियाई, कुलीन हैं। टॉम्स्क में शाही फरमान से उन्हें लड़कों के बच्चों में बदल दिया गया। उनके साथ उनके नौकर, हैदुक और उनके बेटे के साथ "वॉयट" भेजे गए, कुल 18 लोग। नौकरों के बारे में जानकारी इस प्रकार दर्ज की गई है: "मिश्का लुत्ज़ेव के वसीली कोर्साकोव के नौकर, बोगदान बोट्विनेव के ग्रिगोरी स्नैपकोवस्की नौकर, टिमोफ़े ग्लैडकोव के यूरी मार्टिनोव नौकर।" चेल्यादनिकोव, हैडुकोव और वॉयट को घुड़सवार Cossacks बनाने का आदेश दिया गया था। 1661-1662 के तहत येनिसेस्क और टॉम्स्क की वेतन पुस्तकों में नौकरों का भी उल्लेख किया गया है। (उसी समय जैसा कि मंगज़ेया के दस्तावेज़ में है, जिसमें नौकरों का उल्लेख है!)। इसी समय, उनकी संख्या सीमित है - येनिसेस्क में, 6 लोगों को नौकरों के रूप में दर्ज किया गया था (सेवा लोगों की कुल संख्या का 1.2%), टॉम्स्क में - 2 लोग (सभी सेवा लोगों के प्रतिशत की गणना करना असंभव है)।

दरअसल, साइबेरिया में नौकरों का "डॉक्यूमेंट्री" इतिहास, जो हमें ज्ञात है, यहीं समाप्त होता है। XVIII सदी में। पीटर के सुधारों के बाद, समाज की संरचना अलग हो जाती है, हालांकि यह इस सदी के अंत तक बहुत लंबे समय तक स्थापित हुई थी।

सबसे अधिक संभावना है, साइबेरिया में 17 वीं शताब्दी में 'नौकर' शब्द के 'नौकर' के अर्थ को 'एक विशेष के प्रतिनिधि' से बदल दिया गया था। सामाजिक समूहआबादी'। समय के साथ, शब्द का रूप भी बदल गया। पर। XVI-XVII सदियों के दस्तावेजों में सोमाकियन। केवल 'मनसेवक' रूप पाता है। आई.आई. Sreznevsky ने शब्दकोश में 'चेल्याडिन, चेल्याड' रूप शामिल किया है। डाहल के अनुसार, संभावित रूप 'तहखाना, नौकर और नौकर, नौकर, नौकर, नौकर' हैं। साइबेरिया में, न केवल शब्द का रूप बदल गया (चेलाडी, चेलाड, चेलेडा, चेलादित्सा, चेलादिस्की, चेलादन्या, आदि), बल्कि इसका उच्चारण भी।

'सेवक' शब्द और उससे व्युत्पन्न एक सामूहिक प्रकृति के हैं। लेकिन अगर हम यह मान लें कि नौकरों में से किसी एक का नाम लेना आवश्यक हो गया है, तो क्या शब्द प्राप्त किया जा सकता है? साइबेरियाई बोली शब्दकोशफॉर्मेंट-ऑन के उच्च प्रदर्शन की गवाही देता है, जो विलक्षणता को महत्व देता है: कशेरुका - कशेरुका; रट - विपरीत दिशा में मुड़ने से पहले एक हल चलाने वाला या घास काटने की मशीन की दूरी, एक दिशा में पट्टी की लंबाई, क्षेत्र का एक माप; शराब पीना - बेतरतीब, जल्दी से संगठित शराब पीना, आदि।

ऐसे उधार शब्द भी हैं जो अंत में भी समाप्त होते हैं: नारागॉन - एक शीतकालीन झोपड़ी, सड़क से दूर एक झोपड़ी, ओथन - परिवार में आखिरी बच्चा, लंखोन - एक मिट्टी के बरतन जग या शंकु के आकार का बर्तन, आदि। ये सभी शब्द बुरातिया या चिता क्षेत्र में दर्ज किए गए थे, यानी, जहां रूसियों ने लंबे समय तक बुरेत्स और मंगोलों के साथ बातचीत की है। शब्दों के इस रूप को बुर्याट और मंगोलियाई भाषाओं में शब्द निर्माण की विशिष्टताओं द्वारा समझाया गया है; बैकाल क्षेत्र के निवासियों के लिए बहुत अंत - उधार शब्दों का संकेत था। इसलिए, यह इरकुत्स्क प्रांत में था कि स्थानीय लोग 'चेल्डन' शब्द को मंगोलियाई भाषा से उधार लेने के लिए गलती कर सकते थे।

इस बीच, साइबेरियन बोलियों में फॉर्मेंट-ऑन का उपयोग अक्सर ऐसे शब्दों को बनाने के लिए किया जाता है जो कुछ संकेतों के अनुसार लोगों की विशेषता रखते हैं: लेगॉन - सोफे आलू (लेटे हुए से), चेपुरन - एक व्यक्ति जो अपनी उपस्थिति पर बहुत ध्यान देता है ('चेपुरत्स्य' से) ' - ड्रेस अप करने के लिए), बेचैन - बेचैन, बेचैन व्यक्ति। फॉर्मेंट-ऑन का उपयोग रूसी साइबेरियाई लोगों के समूहों को दर्शाने वाले शब्दों के निर्माण में भी किया गया था, उदाहरण के लिए, लैपोटन - साइबेरिया में किसानों-नए बसने वालों के लिए एक व्यापक नाम। ध्यान दें कि रूस और साइबेरिया के यूरोपीय भाग दोनों की रूसी बोलियाँ भी 'बास्ट शूज़' के रूप को जानती हैं - 'वह जो बस्ट शूज़ में चलता है; किसान, गरीब आदमी। यह स्पष्ट है कि उपरोक्त शब्दों में से कई, विशेष रूप से लोगों को निरूपित करने वाले, कम शैलीगत रंग हैं।

तो, एक चेल्ड से एक संज्ञा, यानी उनमें से एक, एक चेल्डन की तरह लग सकता है, जहां से, जब कम [ई] गिर जाता है, - चेल्डन। यह संभावना है कि 'चेल्डन' शब्द न केवल साइबेरिया में बना हो सकता है, बल्कि जहां भी एक विशेष समूह के प्रतिनिधि को नामित करने की आवश्यकता होती है जो नौकरों की श्रेणी में आता है। किसी भी मामले में, यह ज्ञात है कि 'चेल्डन' शब्द अभी भी उरल्स और यूराल में आम है। उल्लेखनीय है कि ऐसे चेल्डन हैं जहां बसने के समय के अनुसार जनसंख्या का समूहों में विभाजन होता है। 'चेल्डन' शब्द का अर्थ 'एक विशेष सामाजिक समूह के प्रतिनिधि' के अर्थ से बदल गया है जिसका अर्थ है 'एक पुराने समय का, जो लंबे समय से यहां रहने वाले लोगों में से एक है'। जाहिर है, लोकप्रिय नाम 'चेल्डन' को आधिकारिक 'पुराने किसानों' द्वारा समर्थित किया गया था, किसी भी मामले में, इस श्रेणी को न केवल साइबेरिया में, बल्कि जनसंख्या के संशोधन के दस्तावेज़ IV (1782) और V (1795) में भी दर्शाया गया है। उरल्स में। XIX सदी की शुरुआत तक। वर्ग व्यवस्था को सुव्यवस्थित किया गया और दस्तावेजों से 'बूढ़े किसानों' की अवधारणा गायब हो गई।

मेरा मानना ​​है कि 19वीं शताब्दी तक 'चेल्डन' शब्द पुराना हो चुका था, इसका मूल अर्थ - 'एक विशेष सामाजिक समूह का प्रतिनिधि' - और मूल रूप - 'सेलेडॉन' शब्द 'सेवकों' से - भुला दिया गया था। चेल्डन को धीरे-धीरे साइबेरिया के रूसी पुराने समय के लोग कहा जाने लगा। पुराने समय के लोग, स्वयं को सोचना चाहिए, अपने आप को सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए, लेकिन जो बाद में आए वे उनकी बहुत सराहना नहीं कर सके। शब्द 'चेल्डन', जिसका स्पष्ट रूप से पहले शैलीगत रूप से कम अर्थ था, एक उपनाम में बदल गया। लोक व्युत्पत्ति का समय आ गया है; व्यंजन ने डोंगी और डॉन के बारे में संस्करणों को जन्म दिया। सबसे अधिक संभावना है, व्यंजन शब्द के लोक व्युत्पत्तिकरण की एक और दिशा का आधार बन गया - एक तरफ 'चेल्डन' शब्दों की तुलना, और दूसरी तरफ 'चेल्पन, चुलपान' और इसी तरह।

प्रसिद्ध भाषाविद् ए.ई. अनिकिना, साइबेरियाई शब्द 'चुलपान' (बेवकूफ, अशिक्षित व्यक्ति) 'चेल्पन' पर वापस जा सकता है - एक अलग पहाड़ी, पहाड़ी, पहाड़ी, और उरल्स की रूसी बोलियों में भी (आर्कान्जेस्क, वोलोग्दा, पर्म) - एक दफन टीला। शब्दार्थ जोड़े 'पहाड़ी, पहाड़ी' और 'कुछ दोष वाला व्यक्ति, अद्भुत' का अभिसरण भी जोड़ी 'बोल्डिर' के उदाहरण पर देखा जा सकता है - टीला, पहाड़ी, कुर्गन (टोबोल्स्क) और 'बोल्डियर' - मेस्टिज़ो ( सिब।, आर्क।, ओरेनब।)। एक और साइबेरियाई लिंक: 'चुनार' - एक अज्ञानी, अनपढ़ व्यक्ति, एक सनकी और 'चुनारी' के समान - साइबेरिया में नए बसने वालों का एक समूह, जो उनकी परंपराओं से प्रतिष्ठित है।

इस प्रकार, शब्दकोश सामग्री के अनुसार, एक स्थिर शब्दार्थ लिंक का पता लगाया जा सकता है: एक पहाड़ी, एक पहाड़ी - एक गैर-रूसी व्यक्ति, एक गैर-रूसी, एक चुड - एक बेवकूफ व्यक्ति, एक ब्लॉकहेड। इस मामले में, श्रृंखला में एक लिंक गायब हो सकता है। इस नियमितता को पहले से ही लोककथाकारों ने देखा है जिन्होंने चुड के बारे में किंवदंतियों का अध्ययन किया है और इस शब्द के मूल अर्थ की खोज की है।

XX सदी के उत्तरार्ध में। कोटला क्षेत्र में आर्कान्जेस्क क्षेत्र'चलदान' के बारे में एक किंवदंती लिखी गई थी - छोटी पहाड़ियाँ: "वहाँ दफन किए गए थे, पहाड़ थोक था। इन पॉड्स में यादगार चीजें रखी हुई थीं। और फिर यह शब्द एक चालडन में बदल गया। चालडन एक ऐसा व्यक्ति है जो पुराने को याद करता है, लेकिन कुछ भी नहीं जीता है। यह कहानी प्राचीन लोगों की मानव निर्मित गतिविधि के निशान के साथ chaldans - टीले के पारंपरिक नाम की व्याख्या करती है। उल्लेखनीय है कि कहानी में 'चलडन' की अवधारणा की व्याख्या 'पुराने को याद करने वाले व्यक्ति' के रूप में भी की गई है। कहानी इस तथ्य के लिए भी उल्लेखनीय है कि यह हमें कुछ ऐसे लोगों को संदर्भित करती है जिन्होंने थोक पहाड़ों में दफन किया था। टीले के निर्माता और टीले स्वयं स्थानीय निवासियों द्वारा चुड के साथ जुड़े हुए हैं, क्योंकि कई रूसी बोलियों में वे एक विदेशी लोग, गैर-रूसी कहलाते हैं। रूसी लोककथाओं में चुड किसी विशेष लोगों के प्रतिनिधियों का इतना संकेत नहीं है, जितना कि यह सामान्य रूप से अजनबियों को नामित करता है। 'चुड़' शब्द का अर्थ 'अजीब, मूर्ख, अजीब व्यक्ति' भी है। लेक्समेस 'चुड' और मूल एलियन/चुड से व्युत्पन्न- (चुडकी, चुडकी, सनकी और अन्य व्यंजन शब्द) शक्तिशाली आकर्षण के अधीन हैं। सनकी (मूर्ख, विषमता वाले लोग) को एक चुड के गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और इसके विपरीत, पूरी चुड मूर्खों में बदल जाती है। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक ब्लॉकहेड के अर्थ में, एक मूर्ख शब्द की देर से समझ है, इसकी ध्वनि की तुलना मूल विदेशी/आश्चर्य पर चढ़ने वाले शब्दों के साथ करने का परिणाम है, जिसका मूल रूप से एक अजनबी था, हो सकता है एक परदेशी।

विषयांतर 4 और अंतिम। क्या अब चेल्डन हैं?

1998-2000 में ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के रूसी टुकड़ी के प्रतिभागियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों का एक सर्वेक्षण किया, जिसके दौरान उनकी जातीय पहचान का अध्ययन किया गया। एक विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम के अनुसार, ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क और . के ग्रामीण निवासी टूमेन क्षेत्र. 43 बस्तियों के कुल 424 लोगों का साक्षात्कार लिया गया। नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के उस्त-टार्स्की जिले के रेज़िनो गाँव में, सभी वयस्क रूसियों का साक्षात्कार लिया गया था, जो सबसे पहले, इस बस्ती के आकार से सुगम था: लगभग 200 लोग, जिनमें से एक तिहाई राष्ट्रीयता से जर्मन हैं। अन्य बस्तियों में, हमने बुजुर्ग लोगों से प्रश्नावली के सवालों के जवाब देने के लिए कहा, हम अक्सर उन लोगों की ओर रुख करते थे जिन्हें स्थानीय लोग पुरातनता के रखवाले मानते थे।

दूसरों के बीच, ऐसे प्रश्न थे: क्या यूरोपीय रूस में साइबेरियाई रूसियों से भिन्न हैं, और क्या रूसी साइबेरियाई किसी भी तरह से एक दूसरे से भिन्न हैं? जिन लोगों ने सवालों के जवाब दिए, एक नियम के रूप में, उन्होंने कहा कि साइबेरियाई अलग तरह से बोलते हैं, उनके पास अधिक है लगातार चरित्रवे ठंढ से नहीं डरते। नतीजतन, यह पता चला कि 101 लोग (उत्तरदाताओं का 23.8%) सभी रूसियों को समान मानते हैं, 177 लोगों (41.7%) ने माना कि रूसी साइबेरियाई किसी तरह से अलग हैं, और 146 लोगों ने उत्तर दिया कि वे नहीं जानते थे या इसके बारे में नहीं सोचा (34.5%)। यह चर्चा करते हुए कि क्या रूसी साइबेरियाई समान हैं, 244 लोगों (57.5%) ने कहा कि वे रूसियों के विभिन्न समूहों को जानते हैं और उनकी विशेषताओं का नाम दिया है। 92 लोगों (21.7%) ने उत्तर दिया कि साइबेरिया में रूसी एक दूसरे से भिन्न नहीं हैं। 88 उत्तरदाताओं (20.7%) ने कोई निश्चित राय व्यक्त करने से परहेज किया।

सबसे स्पष्ट रूप से उनकी जातीयता के बारे में सवाल का जवाब दिया। 424 लोगों ने 31 समूहों के नाम बताए, जिनमें से एक खुद भी शामिल है। 112 लोगों (उत्तरदाताओं का 26.4%) ने खुद को केवल रूसी ("सिर्फ रूसी") कहा। इस प्रकार, बहु-स्तरीय जातीय आत्म-चेतना वाले 73.6% लोग निकले। बहुधा, उत्तरदाताओं ने स्वयं को चेल्डन और साइबेरियन के रूप में पहचाना। केवल 10 केर्जाकोव (2.4%) थे। सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार रूसियों की कुल संख्या 12.5% ​​​​है। जितने पुराने लोग, उतनी ही बार, अपने जातीय नाम का नामकरण करते हुए, उन्होंने अपने परिवार के इतिहास, अपने माता-पिता की उत्पत्ति की अपील की। 1940-1970 के उत्तरदाताओं और लोगों के पूरे समूह के सर्वेक्षण के परिणामों की तुलना करना। जन्म, हम जातीय आत्म-जागरूकता के बढ़ते स्तर को नोट कर सकते हैं:

उत्तरदाताओं के जातीय समूह	जन्म के वर्ष
	पेट। संख्या	एब्स में% संख्या	पेट। संख्या	एब्स में% संख्या
केवल रूसी
रूसी
कुल	424	100	63	100

सर्वेक्षण से पता चला कि चेल्डन साइबेरियाई आबादी का एक समूह है, जिससे लोग संबंधित हैं अलग अलग उम्र. उत्तरदाताओं में से एक तिहाई ने खुद को इस तरह पहचाना। इस सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, "सिर्फ रूसियों" से भी अधिक चेल्डन थे।

सर्वेक्षण में भाग लेने वाले उत्तरदाताओं ने राय व्यक्त की कि निवासी ज्यादातर चेल्डन के बारे में जानते हैं ग्रामीण क्षेत्र. ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के प्रतिभागियों के साथ बात करने वाली महिलाओं में से एक ने कहा: "चेल्डन केवल गांव में रहते हैं, जैसे ही वे शहर के लिए निकलते हैं, रूसी इसे तुरंत करते हैं।" स्पष्ट रूप से, निश्चित रूप से, लेकिन सामान्य तौर पर वर्तमान स्थिति को दर्शाता है।

आज, साइबेरियाई चेल्डन के वंशज पूरे रूस और उसकी सीमाओं से परे रहते हैं। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा लंबे समय से शहर के निवासी हैं, वे अपनी चेल्डन जड़ों के बारे में अफवाहों से जानते हैं। इस बीच, पूर्वजों की स्मृति और उनके स्वयं के चेल्डन मूल कई लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। लेकिन उन्हें अलग तरह से लागू किया जाता है। पी.ई. 1990 के दशक के मध्य में बार्डिन वापस। नेरीम सोसाइटी ऑफ चेल्डन के निर्माण के बारे में लिखा, जिसने अपना नाम कुछ हद तक बदल दिया, अब भी मौजूद है। इंटरनेट मंचों पर, चेल्डन के विषय पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है: उनके इतिहास और नाम, सांस्कृतिक विशेषताओं और बहुत कुछ के मुद्दे सुर्खियों में हैं।

स्टेट सॉन्ग एंड डांस एन्सेम्बल "चेल्डोनी" नोवोसिबिर्स्क में संचालित होता है, जो पूरे साइबेरिया में बहुत लोकप्रिय है और रूस और विदेशों में बड़े पैमाने पर पर्यटन करता है। पहनावा 1989 में बनाया गया था। समूह का नाम, निश्चित रूप से, आकस्मिक नहीं है। स्वेतलाना स्मोलेंटसेवा समूह के कलात्मक निदेशक के अनुसार, पहनावा का नाम साइबेरियाई लोगों के एक विशेष समूह के नाम पर रखा गया है - चेल्डोन बसने वाले। उन्होंने दूर के डॉन स्टेप्स से शटल पर कई नदियों और धाराओं के साथ उराल को पार किया और दक्षिण में और साइबेरिया के मध्य भाग में बस गए। Cossacks अपने साथ लाए "उनके डॉन पूर्वजों की संस्कृति, काला सागर क्षेत्र में रहने वाले लोगों के सदियों पुराने इतिहास के साथ जुड़ा हुआ है, उत्तरी काकेशसऔर पूर्वी यूक्रेन। इसलिए, रचनात्मकता के नमूने "चालडोनोव" के प्रदर्शनों की सूची में शामिल किए गए थे। अलग-अलग लोग. यह संस्करण काफी व्यापक रूप से दोहराया गया है, क्योंकि इसका उल्लेख बैंड को समर्पित प्रकाशनों में किया गया है, और उनमें से कई हैं।

जाहिर है, चेल्डन पर वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य की कमी है। इंटरनेट पर, आप कुछ वैज्ञानिक सामग्री, साथ ही इस विषय पर पत्रकारिता और संस्मरण लेख पा सकते हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि कसदों के इतिहास, संस्कृति, भाषा के बारे में बहुत सारी अटकलें हैं।

उदाहरण के लिए, 2005 की शुरुआत में, ओम्स्क फोरम में चेल्डन के इतिहास की चर्चा हुई। चर्चा विशेष रूप से लंबी नहीं थी, लेकिन बहुत गर्म थी। यह उपयोगकर्ता M_A_X द्वारा शुरू किया गया था, और विषय "धर्म, रहस्यवाद, अज्ञात" खंड में खोला गया था। पहले संदेश में, M_A_X ने लिखा: “क्या कोई जानता है कि चेल्डन कौन हैं? आधुनिक इतिहास इस मामले पर खामोश है या पूरी तरह से थम जाता है..."। निम्नलिखित बातों से यह स्पष्ट हो गया कि एम_ए_एक्स ए.एम. के विचारों से परिचित है। मालोलेटको, जो मानते हैं कि चेल्डन साइबेरिया में पूर्व-यरमाकोव रूसी बसने वालों के वंशज हैं। इसके अलावा, M_A_X के परिवार में, पीढ़ी से पीढ़ी तक एक किंवदंती पारित की जाती है कि शाही सत्ता के खिलाफ विद्रोह में हारने के बाद, चेल्डन साइबेरिया भाग गए। "ज़ार के प्रकोप से छिपकर, वे एक झूठे नाम के तहत साइबेरिया भाग गए और लंबे समय तक ओम्स्क क्षेत्र के बोल्शेवोवस्की जिले में टैगा में छिपे रहे। और केवल 1962 में सोवियत सरकार ने उन्हें एक होनहार गाँव में बेदखल करके पाया।"

M_A_X का दृढ़ विश्वास है कि "इतिहास इस बारे में चुप है, क्योंकि एक आधिकारिक इतिहास टेम्पलेट है जिसके अनुसार साइबेरिया को यरमक के बाद बसाया गया था" M_A_X में इतना मजबूत है कि चर्चा में भाग लेने वाले जो चेल्डन की उत्पत्ति के अधिक "मानक" संस्करण व्यक्त करते हैं उसे गहरी जलन। "... आधिकारिक बकवास करने की कोई जरूरत नहीं है, मैं तुम्हारे बिना भी यह अच्छी तरह से जानता हूं। रिश्तेदारों से पूछना बेहतर है, हो सकता है कि परिवार में किसी के पास कुछ जानकारी बची हो। इवांस बनना बंद करो जिन्हें रिश्तेदारी याद नहीं है।

इस चर्चा को उद्धृत नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह विचार कि वैज्ञानिक, सबसे अच्छी तरह से, जानकारी छिपाते हैं या इसके मालिक नहीं हैं, कुछ हलकों में मजबूत है। कुल मिलाकर, कई लोगों की अज्ञानता, सक्रिय के साथ संयुक्त जीवन की स्थिति, एक "परमाणु मिश्रण" बनाता है। इसके आधार पर सबसे अधिक सक्रिय, अपना निर्माण करते हैं जीवन रणनीतियाँ. फिर, यह ऑनलाइन करना आसान है। मैं लंबे समय तक साइबेरियन वोल्गोटा नेटवर्क प्रोजेक्ट से खुश था, लेकिन में हाल के समय मेंजैसे-जैसे उसके चारों ओर जुनून बढ़ता गया, विचार आने लगे कि राष्ट्रवाद मजाकिया नहीं हो सकता।

साइबेरियाई वोल्गोटा परियोजना 2005 की शुरुआत में उत्पन्न हुई और पहली बार दिमित्री वेरखोटुरोव और समीर74 के नामों से जुड़ी थी (इंटरनेट पर वे मानते हैं कि यह यारोस्लाव ज़ोलोटारेव के लिए एक छद्म नाम है)। डी। वेरखोटुरोव ने रोमांटिक रूप से रिपोर्ट किया कि आंदोलन वाई। ज़ोलोटारेव के अध्ययन से विकसित हुआ, जिन्होंने "साइबेरियाई पुराने-टाइमर बोलियों" का अध्ययन किया। नतीजतन, यह निष्कर्ष निकाला गया कि साइबेरियाई बोली और रूसी साहित्यिक भाषा के बीच अंतर इतना मजबूत है कि "अपेक्षाकृत कम प्रसंस्करण के साथ, साइबेरियाई बोली एक साहित्यिक भाषा में विकसित हो सकती है और रोजमर्रा की संचार, साहित्य की भाषा के रूप में पुनर्जन्म हो सकती है, विज्ञान, और व्यापार कारोबार।" साइबेरियाई भाषा का एक समेकित शब्दकोश और व्याकरण पहले ही संकलित किया जा चुका है, और साइबेरियाई भाषा में साहित्यिक ग्रंथों का पहला अनुवाद किया गया है। ये सभी सामग्रियां इंटरनेट पर साइबेरियाई वोल्गोटा की वेबसाइट पर उपलब्ध हैं।

रूसी भाषा के इंटरनेट के पन्नों में साइबेरियाई भाषा को पुनर्जीवित करने की संभावना के बारे में एक शोर और लंबी चर्चा हुई। डी। वेरखोटुरोव के अनुसार, विरोधियों ने विशेष रूप से अक्सर इस तर्क का इस्तेमाल किया कि साइबेरियाई भाषा के पुनरुद्धार के समर्थक रूस को नष्ट करने जा रहे हैं। इस बीच, इस परियोजना का राजनीतिकरण हो गया और इसने एक राष्ट्रवादी आंदोलन की विशेषताएं हासिल कर लीं। वेरखोटुरोव और समीर74 झगड़ पड़े, संयुक्त आंदोलन बिखर गया। समूह, जिसमें समीर74 भाग लेता है, ने इंटरनेट पर "साइबेरियन वोल्गोटा आंदोलन का घोषणापत्र" पोस्ट किया और 2006 की गर्मियों में साइबेरियाई वोल्गोटा के पहले खुराल के आयोजन पर काम कर रहा है (वाई। ज़ोलोटारेव के अनुसार, साइबेरियाई भाषा में अप "तुर्किक और मंगोलियाई" शब्दों का 20%, इसलिए, जाहिरा तौर पर, और नियोजित मंच का नाम)।

राजनीतिक खेल चेल्डन के इतिहास और संस्कृति से बहुत दूर हैं, लेकिन यह ठीक यही जातीय नाम है जिसे "फ्रीमैन" पीछे छिपाते हैं। आंदोलन के घोषणापत्र में, एक आधिकारिक दस्तावेज के रूप में तैयार किए गए, शब्दों का उपयोग किया जाता है, यद्यपि अनपढ़, लेकिन तटस्थ: "साइबेरिया के पुराने समय के लोग", "साइबेरियाई स्लाव जातीय समूह", "सभी पुराने समय के लोगों के साइबेरियाई" " वार्तालापों में कि फ्रीमैन, बिना छुपाए, मंचों पर आचरण करते हैं, शब्दावली पहले से ही अलग है। आंदोलन के कार्यक्रम पर चर्चा करते हुए, समीर74 मंच में लिखते हैं: "... मैंने अपना कार्य सरलता से प्रस्तुत किया:
1) चालों को प्रेरित करना आवश्यक है कि वे एक अलग लोग हैं;
2) सभी साइबेरियाई स्लाव और मेस्टिज़ो को दंडित किया जाना चाहिए, केवल यूक्रेनियन और बेलारूसियों को छोड़कर, जिनके पास पहले से ही अपने राष्ट्र हैं;
3) जो पागल न हो उसे साइबेरिया से बाहर निकाल देना चाहिए।

ऐशे ही! लेकिन, मुझे बताओ, जो लोग खुद को चेल्डन समझते हैं, उनका इससे क्या लेना-देना है? या वे चेल्डन की संस्कृति विकसित कर रहे हैं? या यहां तक ​​कि जो लोग चालों की पहेली को सुलझाने की कोशिश कर रहे हैं?

इतिहास में सब कुछ कितना विचित्र रूप से जुड़ा हुआ है! चाल्डों ने भूमि पर अपना अधिकार साबित कर दिया, और एक सबूत उनका नाम था - इसमें "प्राचीनता का अधिकार" शामिल था। उनके कई वंशज अनन्य होने का दावा नहीं करते हैं, अन्य साइबेरियाई लोगों का विरोध नहीं करते हैं, और निश्चित रूप से, "चाक" का सवाल नहीं उठाते हैं। वे स्मृति का सम्मान करते हैं और अपने पूर्वजों की संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं, जिनके साथ, अन्य बातों के अलावा, वे नाम से जुड़े हुए हैं - "चेल्डन"। चेल्डन के बहुत कम वंशज, जिनकी संख्या सौ से अधिक नहीं है, साइबेरिया में अपनी श्रेष्ठता साबित करते हैं। उनका पुरातनता का अधिकार एक ऐसा नाम है जिसे वे पूरी ईमानदारी से साइबेरियन मानते हैं। इस तरह एक अमूर्त वस्तु - एक जातीय नाम - कई सदियों से संपत्ति और वैचारिक बहस के केंद्र में रही है।

चेल्डन वे लोग हैं, जो मुस्कोवी या पोमेरेनियन शहरों से आए हैं, उन्होंने इन परिस्थितियों में अस्तित्व में रहना और यहां तक ​​कि फलना-फूलना सीख लिया है; साइबेरिया की व्यवस्था करने वाले लोगों ने इसे हमारी मातृभूमि बना दिया। चेल्डन एक बैनर नहीं हो सकता है जिसे दूसरों पर कुछ की श्रेष्ठता का दावा करने के लिए उठाया जाता है। इसके विपरीत, चेल्डन सहिष्णुता और विभिन्न लोगों के साथ संबंध बनाने की क्षमता का एक उदाहरण हैं: स्वदेशी साइबेरियाई लोगों और कोसैक्स के साथ, विभिन्न उद्देश्यों के लिए और अलग-अलग समय के लिए लगातार साइबेरिया में आने वाले आगंतुकों के साथ। घर में व्यवस्था और शांति मालिकों पर निर्भर करती है। सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग - गैर-रूसी और रूसी, कोसैक्स और चेल्डन - ने इस ऐतिहासिक कार्य का सामना किया। साइबेरिया के लिए धन्यवाद, जो लाखों रूसियों की मातृभूमि बन गया है!

संदर्भ

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वर्तमान में, "चेल्डन" ("चेल्डन") शब्द की उत्पत्ति का इतिहास अस्पष्ट माना जाता है और मंगोलियाई भाषा से उधार लेने से संबंधित नहीं है।

शब्द "चालडन" रूसी पुराने समय के लोगों का स्व-नाम नहीं है। मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच अस्पष्ट मूल के कई अलग-अलग स्व-नाम हैं: "सरमायत्स" (संभवतः विकृत "सरमाटियन"), "समरन्स"। सरमाटियन अतीत में टोबोल्स्क और उस्त-इशिम के क्षेत्र में रहते थे, समरन सर्गुट के पास रहते थे। साइबेरियाई पुराने समय के लोगों के बीच इन स्व-नामों के उद्भव के बारे में कई परिकल्पनाएं हैं: उदाहरण के लिए, स्व-नाम "सरमायत्स" की उत्पत्ति ड्रेसिंग की खाल के एक निश्चित शिल्प से जुड़ी हो सकती है ("सरमायतवाद" "कच्चे" से विकृत के रूप में) ”), अन्य लोगों द्वारा दिए गए उपनाम के साथ, अतीत में उनके परिचित पड़ोसी लोगों के साथ कुछ समानता के लिए, साथ ही साथ एक व्यक्ति के दूसरे करीबी लोगों के साथ आत्म-नाम बनाए रखते हुए आत्मसात करना; स्व-नाम "समरान" की उत्पत्ति साइबेरिया में पुनर्वास से पहले निवास स्थान से जुड़ी हो सकती है। चालों के जीवन, परंपराओं और विश्वासों, उनके मतभेदों का अध्ययन फिलहाल नहीं किया गया है।

आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय ठीक से निर्धारित नहीं है, कुछ इतिहासकारों के अध्ययन के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में साइबेरिया की आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले रूसी और स्लाव जड़ें हैं। यरमक, और कई शब्द अभी भी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में इस्तेमाल किए जाते हैं, जो कि 14 वीं शताब्दी तक के समय से पहले के हैं। उदाहरण के लिए, अप्रचलित और अभी भी इस्तेमाल किए गए स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किए गए, साथ ही साथ नदियों और इलाकों के अन्य आम तौर पर स्लाव साइबेरियाई नाम, जो तय किए गए थे 1587 के बाद रूसी आबादी के आगमन से बहुत पहले कुछ साइबेरियाई नामों में, यरमक द्वारा अपनी विजय के बाद साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति की पारंपरिक रूप से स्वीकृत कहानी पर संदेह किया। चेल्डों के बीच, यरमक के आने से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी से पीढ़ी तक किंवदंतियां अभी भी पारित की जाती हैं, और चालों का घरेलू तरीका रियासतों के उद्भव से पहले स्लाव के समय के बजाय विशिष्ट है - समय स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत प्राधिकरण के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके से। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार अब तातार और मंगोल जनजातियों के साइबेरिया में आने से पहले आर्य और स्लाव मूल के साइबेरियाई बसने वालों के स्लाव मूल के बारे में एक विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

कुछ आधुनिक ओम्स्क इतिहासकारों ने "चेलड" (नौकर) शब्द से "चल्डन" शब्द की उत्पत्ति का एक संदिग्ध संस्करण सामने रखा है, जिसका खंडन साइबेरिया में चेल्डन गांवों के ऐतिहासिक स्थान से, शक्ति केंद्रों से दूर, कठिन परिस्थितियों में किया जाता है। -टू-पहुंच स्थान जहां बिजली प्रबंधन मुश्किल है।

कभी-कभी इस शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ के साथ किया जाता था। इस मामले में, जाहिरा तौर पर, "स्वदेशी", यानी चेल्डन और नए बसने वालों के बीच आपसी नापसंदगी का प्रभाव पड़ा।

एक परिकल्पना है कि रूस की दक्षिणी सीमाओं से बसने वालों से चेल्डन का पदनाम आया था - जो निवासी चलका और डॉन नदी के बीच के क्षेत्र में रहते थे। इसलिए पदनाम - chaldons (chaldons)।

सीथियन-सरमाटियन "नदी" में "डॉन"। "आदमी" - रूसी समुदाय के पदानुक्रम में एक स्थिति। तदनुसार, अपनी विशेषज्ञता के अनुसार जीनस के नाम के शब्द निर्माण के तर्क से "नदी का आदमी", जो पूरे साइबेरिया में चेल्डन की नदियों के तट पर बस्तियों से मेल खाता है। यह ज्ञात है कि कई बसने वाले कोमी-ज़ायरियन लोगों से थे।

बोली और परंपराएं

पूरे साइबेरिया में चेल्डन का भाषण दूसरों की तुलना में सही है क्षेत्रीय समूह. शब्द "चेल्डन"पारंपरिक रूप से टोबोल्स्क और इशिम क्षेत्रों में ए के माध्यम से और उत्तर में (विचित्र रूप से पर्याप्त - सबसे "गोल" रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच) रोजमर्रा के भाषण में उच्चारित किया जाता है, "कोल्डन" O और . के माध्यम से "चेल्डन"ई के माध्यम से - ओम्स्क क्षेत्र में, बश्किरिया और कजाकिस्तान में, अक्सर "कोल्डन" शब्द का यह उच्चारण कजाकिस्तान के रूसी शरणार्थियों के बीच पाया जाता है (अतीत में, वे टोबोल्स्क प्रांत से अकमोला क्षेत्र में बस गए थे)। मूल रूसी साइबेरियाई इस शब्द का उच्चारण दूसरे शब्दांश पर उच्चारण के साथ करते हैं। उच्चारण "चेल्डन"पहले शब्दांश (चेल्डन) पर जोर देने के साथ साइबेरियाई कोसैक्स और उनके वंशजों की विशेषता है, जिन्होंने साइबेरिया को कठिन श्रम में बदलने के बाद बसाया और निर्वासन और दोषियों को टोबोल्स्क प्रांत में ले गए। रूसी साइबेरियाई लोगों के निपटान के क्षेत्रीय आधार के आधार पर "चेल्डन" और "चोल्डन" ("चेल्डन") शब्द के उच्चारण में अंतर का कारण अभी तक स्थापित नहीं किया गया है।

वर्तमान में, एंथ्रोपोमेट्रिक डेटा के आधार पर, जो साइबेरियाई लोगों को कोकसॉइड और मंगोलॉयड दोनों विशेषताओं के रूप में अलग करता है, और सामोयड भाषाओं से संबंधित है, साथ में फिनो-उग्रिक भाषा समूह के साथ, यूराल भाषा परिवार, वैज्ञानिकों, सिद्धांत के समर्थकों के लिए सोवियत वैज्ञानिक जी.एन. प्रोकोफिव ने मूल समोएड्स के एक संस्करण को एक छोटी जाति के रूप में सामने रखा, जो आदिवासी कोकेशियान की स्थानीय स्वदेशी आबादी को पार करने के परिणामस्वरूप विदेशी मंगोलोइड्स के साथ प्राचीन काल से उत्तर में बसे हुए थे, जिसके परिणामस्वरूप नेनेट्स, नगनसन्स, एनेट्स, सेल्कप्स, साइबेरियन टाटर्स का उदय हुआ; जिसके संबंध में चेल्डन साइबेरियाई आदिवासी कोकेशियान के अवशेष हो सकते हैं, हालांकि, इस संस्करण में अभी तक पर्याप्त सबूत नहीं हैं और यह विवादास्पद है।

चेल्डन के बारे में साइबेरियाई लोगों की राय और मिथक और "चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति भी भिन्न है:

"मेरी परदादी एर्मकोवा मैत्रेना के अनुसार, जो कि कसदों से थीं और ओम्स्क क्षेत्र के उत्तर में उरमान में रहती थीं, तारा जिले में, उन्हें चाल्डन कहा जाता था क्योंकि वे डॉन नदी के मुहाने से (चलते) थे। और उसके पूर्वज सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में डॉन से साइबेरिया आए, चर्च के सुधारों से भाग गए, क्योंकि वे पुराने विश्वासियों थे। मैं उस पर विश्वास करने लगता हूं। तू अपने बच्चों, वंशजों से अपने परिवार की उत्पत्ति के बारे में झूठ नहीं बोलता?”(केर्जाकी देखें)

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र में, XX सदी के चालीसवें दशक में सुज़ुन्स्की जिले में अभी भी मिश्रित आबादी वाले चल्डून और "रूसी" गाँव थे। प्रत्येक चालडन परिवार के पास एक बाल्टी समोवर था। हर रविवार को वे इसे सेट करते थे और पूरे परिवार के साथ बाल्टियों में चाय पीते थे। इसलिए, चालों को "साइबेरियाई पानी के पेय" या "पीले-बेल वाले" के साथ छेड़ा गया था। और क्यों "पीला-बेलदार?" - "क्योंकि चेल्डन तब तक चाय पीते हैं जब तक कि नाभि पीली न हो जाए।"

"रूसी Cossacks के साथ अनाचार स्थानीय आबादीबेशक यह था। कोसैक टुकड़ी साइबेरिया में चली गई, शायद महिलाओं के बिना (सरदारों के संभावित अपवाद के साथ)। Cossacks ने स्थानीय आबादी से पत्नियां लीं।(एर्मक के साइबेरियाई अभियान देखें)

विशेषताएँ

जातीय समूह की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के लिए chaldonsस्लाव लोगों के जातीय समूह के प्रतिनिधियों की तुलना में अधिक व्यापकता, एक पीली त्वचा की टोन, बचपन में मंगोलोइड संकीर्ण-आंखों, बुढ़ापे में, विशेषता स्लाव जातीय विशेषताओं और मंगोलोइड लोगों से अंतर के बावजूद:

"निश्चित रूप से उस तरह से नहीं .... मैं (यूक्रेन में पैदा हुआ और पला-बढ़ा) 1986 में गोलिशमानोव्स्की जिले के मल्यशंका गाँव के आसपास ले जाया गया ... "पीला-बेलदार" यह आक्रामक नहीं लगा - अपनी टी-शर्ट उठाकर, सभी को खुशी हुई कि नाभि के पास का क्षेत्र है वास्तव में सबसे गहरा ... आँखें हरी हैं, पलकें नीची हैं ... माँ के पिता चेरेपोनोव से " chaldons""

व्यवहार के संदर्भ में, चालों को धीमापन, कर्तव्यनिष्ठा, याद रखने की खराब क्षमता, हठ, अच्छा स्वभाव, स्वतंत्रता, सत्ता की अवज्ञा करने की प्रवृत्ति और जनता की प्राथमिकता, सामूहिक की विशेषता है। अतीत में, गाँवों में चालों को कहावत के अनुसार पहचाना जाता था: "पोर्च चमकता है - चेल्डन रहते हैं।", अर्थात्, इस के प्रतिनिधियों की जिद और कर्तव्यनिष्ठा की विशेषता के कारण किसी भी काम के प्रदर्शन की विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार। जातीय समूह।

जनसांख्यिकी

वर्तमान में, चेल्डन एक लुप्तप्राय जातीय समूह हैं, जो अपने अलगाव और परंपराओं को केवल सुदूर साइबेरियाई गांवों में बनाए रखते हैं। हालाँकि, पूरे रूस में आप साइबेरिया के लोगों से मिल सकते हैं, जो अपने मूल के बारे में पूछे जाने पर खुद को चा (ई) लडन कहेंगे।

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टिप्पणियाँ

चाल्डों की विशेषता वाला एक अंश

"आपने कहा, मिस्टर स्टाफ ऑफिसर," कर्नल नाराज स्वर में जारी रहा ...
"कर्नल," रेटिन्यू के अधिकारी ने बाधित किया, "हमें जल्दी करना चाहिए, अन्यथा दुश्मन बंदूकों को एक कनस्तर शॉट में ले जाएगा।
कर्नल ने चुपचाप रेटिन्यू के अधिकारी को देखा, मोटे अधिकारी के कर्मचारियों पर, ज़ेरकोव में, और डूब गया।
"मैं पुल को रोशन करूंगा," उन्होंने गंभीर स्वर में कहा, जैसे कि यह व्यक्त करते हुए कि, उन सभी परेशानियों के बावजूद, जो उन्हें करना था, वह अभी भी करेंगे।
अपने लंबे मांसपेशियों वाले पैरों से घोड़े को मारने के बाद, जैसे कि यह सब कुछ के लिए दोषी था, कर्नल दूसरे स्क्वाड्रन के लिए आगे बढ़ा, उसी में जिसमें रोस्तोव ने डेनिसोव की कमान के तहत सेवा की, पुल पर वापस लौटने का आदेश दिया।
"ठीक है, यह सच है," रोस्तोव ने सोचा, "वह मेरी परीक्षा लेना चाहता है! उसका दिल डूब गया और उसके चेहरे पर खून दौड़ गया। "उसे देखने दो कि क्या मैं कायर हूँ," उसने सोचा।
फिर से, स्क्वाड्रन के लोगों के सभी हर्षित चेहरों पर, वह गंभीर विशेषता दिखाई दी जो उन पर तब थी जब वे तोप के गोले के नीचे खड़े थे। रोस्तोव ने अपनी आँखें बंद किए बिना अपने दुश्मन को देखा, रेजिमेंटल कमांडर, उसके चेहरे पर उनके अनुमानों की पुष्टि खोजना चाहते हैं; लेकिन कर्नल ने रोस्तोव की ओर कभी नहीं देखा, लेकिन हमेशा की तरह, हमेशा की तरह, सख्ती और गंभीरता से देखा। आदेश सुना गया।
- रहना! जीवित! उसके चारों ओर कई आवाजें बोलीं।
अपने कृपाणों के साथ बागडोर से चिपके हुए, अपने स्पर्स को चीरते हुए और जल्दी करते हुए, हुसार उतर गए, खुद को नहीं जानते कि वे क्या करेंगे। हुसारों को बपतिस्मा दिया गया था। रोस्तोव ने अब रेजिमेंटल कमांडर की ओर नहीं देखा - उसके पास समय नहीं था। वह डर गया था, सांस रोककर उसे डर था कि कहीं वह हुसारों के पीछे न पड़ जाए। घोड़े को दूल्हे को सौंपते ही उसका हाथ कांप गया, और उसने महसूस किया कि उसके दिल में खून की लहर दौड़ रही है। डेनिसोव, पीछे झुक गया और कुछ चिल्लाते हुए, उसके पीछे से निकल गया। रोस्तोव ने कुछ भी नहीं देखा, सिवाय उसके चारों ओर दौड़ने वाले हुसरों के, जो उनके स्पर्स से चिपके हुए थे और उनके कृपाणों को झकझोर रहे थे।
- स्ट्रेचर! पीछे से एक आवाज चिल्लाई।
रोस्तोव ने इस बारे में नहीं सोचा था कि स्ट्रेचर की मांग का क्या मतलब है: वह दौड़ा, केवल सबसे आगे रहने की कोशिश कर रहा था; लेकिन पुल पर ही, अपने पैरों के नीचे देखे बिना, वह चिपचिपी, रौंदी हुई मिट्टी में गिर गया और ठोकर खाकर उसके हाथों पर गिर गया। उसे दूसरों ने कुचल दिया।
"दोनों तरफ, कप्तान," उसने रेजिमेंटल कमांडर की आवाज सुनी, जो आगे की सवारी करते हुए, एक विजयी और हंसमुख चेहरे के साथ पुल से बहुत दूर घोड़े पर खड़ा था।
रोस्तोव ने अपने गंदे हाथों को अपनी पतलून पर पोंछते हुए, अपने दुश्मन की ओर देखा और आगे भागना चाहता था, यह विश्वास करते हुए कि वह जितना आगे बढ़ेगा, उतना ही अच्छा होगा। लेकिन बोगदानिच, हालांकि उसने नहीं देखा और रोस्तोव को नहीं पहचाना, उस पर चिल्लाया:
- पुल के बीच में कौन चल रहा है? दाहिने तरफ़! जंकर वापस! वह गुस्से से चिल्लाया और डेनिसोव की ओर मुड़ा, जो अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, पुल के बोर्डों पर घोड़े पर सवार हो गया।
- जोखिम क्यों लें, कप्तान! आपको नीचे उतरना चाहिए," कर्नल ने कहा।
- इ! वह अपराधी को ढूंढ लेगा, ”वास्का डेनिसोव ने उत्तर दिया, अपनी काठी में मुड़कर।

इस बीच, Nesvitsky, Zherkov और रेटिन्यू के अधिकारी शॉट्स के बाहर एक साथ खड़े हो गए और या तो पीले शाकोस में लोगों के इस छोटे समूह को देखा, गहरे हरे रंग की जैकेट, डोरियों के साथ कशीदाकारी, और नीली पतलून, पुल के पास झुंड, फिर दूसरी तरफ , नीले हुडों और घोड़ों के साथ दूरी में आने वाले समूहों पर जिन्हें आसानी से उपकरण के रूप में पहचाना जा सकता है।
पुल में आग लगेगी या नहीं? पहले कौन? क्या वे दौड़ेंगे और पुल में आग लगा देंगे, या फ्रांसीसी एक कनस्तर पर सवार होकर गोली मार देंगे और उन्हें मार देंगे? सांस रोके हुए ये प्रश्न उनमें से प्रत्येक द्वारा अनजाने में पूछे गए थे एक लंबी संख्यापुल पर खड़े सैनिकों और उज्ज्वल शाम की रोशनी में पुल और हुसारों को और दूसरी तरफ, संगीनों और बंदूकों के साथ चलती नीली हुडों पर देखा।
- ओह! हुसर्स प्राप्त करें! - नेस्वित्स्की ने कहा, - अब एक कनस्तर शॉट से आगे नहीं।
"व्यर्थ में उसने इतने सारे लोगों का नेतृत्व किया," अनुचर अधिकारी ने कहा।
"वास्तव में," नेस्वित्स्की ने कहा। - यहाँ वे दो अच्छे साथियों को भेजेंगे, सभी समान।
"आह, महामहिम," ज़ेरकोव ने हस्तक्षेप किया, हुसरों से अपनी आँखें नहीं हटाई, लेकिन सभी अपने भोले तरीके से, जिसके कारण यह अनुमान लगाना असंभव था कि वह जो कह रहा था वह गंभीर था या नहीं। - आह, महामहिम! आप कैसे न्याय करते हैं! दो लोगों को भेजें, लेकिन व्लादिमीर को धनुष के साथ कौन देगा? और इसलिए, भले ही वे आपको हरा दें, आप एक स्क्वाड्रन की कल्पना कर सकते हैं और स्वयं धनुष प्राप्त कर सकते हैं। हमारा Bogdanich नियमों को जानता है।
- अच्छा, - रेटिन्यू के अधिकारी ने कहा, - यह बकवास है!
उन्होंने फ्रांसीसी तोपों की ओर इशारा किया, जिन्हें उनके अंगों से हटाया जा रहा था और जल्दी से हटा दिया।
फ्रांसीसी पक्ष में, उन समूहों में जहां बंदूकें थीं, धुआं दिखाई दिया, दूसरा, तीसरा, लगभग एक ही समय में, और जिस समय पहले शॉट की आवाज पहुंची, चौथा दिखाई दिया। दो ध्वनियाँ, एक के बाद एक, और एक तिहाई।
- ओ ओ! हांफते हुए नेस्वित्स्की, मानो जलन के दर्द से, रेटिन्यू ऑफिसर का हाथ पकड़ लिया। - देखो, एक गिर गया, गिर गया, गिर गया!
दो, मुझे लगता है?
"अगर मैं एक राजा होता, तो मैं कभी नहीं लड़ता," नेस्वित्स्की ने मुड़कर कहा।
फ्रांसीसी तोपों को फिर से जल्दबाजी में लोड किया गया। नीले हुड में पैदल सेना एक रन पर पुल पर चली गई। फिर से, लेकिन अलग-अलग अंतराल पर, धुआँ दिखाई दिया, और पुल के पार ग्रेपशॉट फटा और फटा। लेकिन इस बार Nesvitsky नहीं देख सका कि पुल पर क्या किया जा रहा है। पुल से घना धुंआ उठा। हुसर्स पुल में आग लगाने में कामयाब रहे, और फ्रांसीसी बैटरियों ने उन पर गोलीबारी की, अब हस्तक्षेप करने के लिए नहीं, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि बंदूकें इंगित की गई थीं और गोली मारने वाला कोई था।
- हुसर्स के दूल्हे के पास लौटने से पहले फ्रांसीसी अंगूर के तीन शॉट बनाने में कामयाब रहे। दो वॉली गलत तरीके से दागे गए थे, और पूरे बकशॉट को नुकसान हुआ, लेकिन आखिरी शॉट हुसारों के झुंड के बीच में लगा और तीन नीचे गिरा।
रोस्तोव, बोगदानिच के साथ अपने संबंधों में व्यस्त था, पुल पर रुक गया, न जाने क्या-क्या। काटने वाला कोई नहीं था (जैसा कि वह हमेशा एक लड़ाई की कल्पना करता था), और वह भी पुल को रोशन करने में मदद नहीं कर सकता था, क्योंकि वह अपने साथ अन्य सैनिकों की तरह, पुआल का एक बंडल नहीं ले गया था। वह खड़ा हुआ और चारों ओर देखा, जब अचानक पुल पर बिखरे हुए मेवों की तरह एक कर्कश आवाज हुई, और एक हुसार, जो उसके सबसे करीब था, रेलिंग पर कराहते हुए गिर गया। रोस्तोव दूसरों के साथ उसके पास दौड़ा। फिर से कोई चिल्लाया: "स्ट्रेचर!"। हुस्सर को चार लोगों ने उठा लिया और उठाने लगा।
- ऊह! ... इसे गिरा दो, मसीह के लिए, - घायल आदमी चिल्लाया; परन्तु उन्होंने फिर भी उसे उठाकर रख दिया।
निकोलाई रोस्तोव दूर हो गए और, जैसे कि कुछ ढूंढ रहे थे, दूर से, डेन्यूब के पानी पर, आकाश में, सूरज पर देखने लगे। कितना सुंदर लग रहा था आकाश, कितना नीला, शांत और गहरा! डूबता सूरज कितना चमकीला और गंभीर है! दूर डेन्यूब में पानी कितना कोमल और चमकदार था! और इससे भी बेहतर डेन्यूब से परे दूर के पहाड़ नीले थे, मठ, रहस्यमयी घाटियाँ, देवदार के जंगल कोहरे से सबसे ऊपर थे ... यह शांत है, वहाँ खुश है ... रोस्तोव ने सोचा। "इतनी खुशी मुझमें और इस धूप में है, और यहाँ ... कराह, पीड़ा, भय और यह अस्पष्टता, यह जल्दबाजी ... यहाँ फिर से वे कुछ चिल्लाते हैं, और फिर से हर कोई कहीं पीछे भागता है, और मैं साथ दौड़ता हूं उन्हें, और वह यहाँ है। ” , यहाँ यह है, मृत्यु, मेरे ऊपर, मेरे चारों ओर ... एक पल - और मैं इस सूरज, इस पानी, इस कण्ठ को फिर कभी नहीं देखूंगा ”...
उसी क्षण सूरज बादलों के पीछे छिपने लगा; रोस्तोव के आगे अन्य स्ट्रेचर दिखाई दिए। और मृत्यु का भय और स्ट्रेचर, और सूर्य और जीवन का प्रेम - सभी एक दर्दनाक अशांतकारी प्रभाव में विलीन हो गए।
"बाप रे बाप! वह जो इस आकाश में है, मुझे बचाओ, क्षमा करो और मेरी रक्षा करो! रोस्तोव खुद से फुसफुसाए।
हुसर्स दूल्हे के पास दौड़े, आवाजें तेज और शांत हो गईं, स्ट्रेचर नजरों से ओझल हो गया।
- क्या, बीजी "एट, स्नीफ्ड पोग" ओह? ... - वास्का डेनिसोव की आवाज उसके कान पर चिल्लाई।
"सब खत्म हो चुका है; लेकिन मैं एक कायर हूँ, हाँ, मैं एक कायर हूँ," रोस्तोव ने सोचा, और जोर से आहें भरते हुए, उसने अपने ग्रेचिक घुड़सवार के हाथों से हाथ लिया, जिसने अपना पैर अलग रखा था, और बैठने लगा।
- यह क्या था, बकशॉट? उसने डेनिसोव से पूछा।
- हाँ, क्या! डेनिसोव चिल्लाया। - अच्छा किया जी "काम किया! और जी" काम स्केवेग "नया! हमला एक तरह का काम है, जी" कुत्ते में मार डालो, और यहाँ, चोग "पता नहीं क्या, उन्होंने एक लक्ष्य की तरह मारा।
और डेनिसोव एक ऐसे समूह में सवार हो गया जो रोस्तोव से बहुत दूर नहीं रुका था: रेजिमेंटल कमांडर, नेस्वित्स्की, ज़ेरकोव और रेटिन्यू का एक अधिकारी।
"हालांकि, ऐसा लगता है कि किसी ने ध्यान नहीं दिया," रोस्तोव ने सोचा। और वास्तव में, किसी ने कुछ भी नहीं देखा, क्योंकि हर कोई इस भावना से परिचित था कि पहली बार एक अनफेयर जंकर ने अनुभव किया था।
- यहाँ आपके लिए एक रिपोर्ट है, - ज़ेरकोव ने कहा, - तुम देखो, और वे मुझे दूसरा लेफ्टिनेंट बना देंगे।
"राजकुमार को रिपोर्ट करें कि मैंने पुल को जलाया," कर्नल ने गंभीरता और खुशी से कहा।
- और अगर वे नुकसान के बारे में पूछें?
- छोटी सी! - कर्नल उछला, - दो हुसार घायल हो गए, और एक मौके पर, - उसने खुशी के साथ कहा, एक खुश मुस्कान का विरोध करने में असमर्थ, जोर से मौके पर एक सुंदर शब्द काट दिया।

बोनापार्ट के तहत 100,000-मजबूत फ्रांसीसी सेना द्वारा पीछा किया गया, शत्रुतापूर्ण निवासियों के साथ मुलाकात की, अब अपने सहयोगियों पर भरोसा नहीं किया, भोजन की कमी थी, और युद्ध की सभी संभावित स्थितियों से परे कार्य करने के लिए मजबूर किया, कुतुज़ोव की कमान के तहत 35,000 की रूसी सेना, जल्दबाजी में पीछे हट गई डेन्यूब के नीचे, जहां वह दुश्मन से आगे निकल गया था, वहां रुक गया, और पीछे के कामों के साथ वापस लड़ रहा था, उतना ही जितना आवश्यक था बिना बोझ खोए पीछे हटने के लिए। लैम्बैच, एम्सटेटन और मेल्क के तहत मामले थे; लेकिन, साहस और दृढ़ता के बावजूद, दुश्मन ने खुद को पहचाना, जिसके साथ रूसियों ने लड़ाई लड़ी, इन कार्यों का परिणाम केवल एक तेज वापसी था। ऑस्ट्रियाई सैनिक, जो उल्म पर कब्जा करने से बच गए थे और ब्रुनाउ में कुतुज़ोव में शामिल हो गए थे, अब रूसी सेना से अलग हो गए, और कुतुज़ोव को केवल उनकी कमजोर, थकी हुई ताकतों के लिए छोड़ दिया गया। अब वियना की रक्षा करने के बारे में सोचना असंभव था। नए विज्ञान के नियमों के अनुसार एक आक्रामक, गहन सोच-विचार के बजाय - रणनीति, युद्ध, जिसकी योजना कुतुज़ोव को हस्तांतरित कर दी गई थी जब वह ऑस्ट्रियाई गोफक्रिग्सराट के रूप में वियना में था, एकमात्र, लगभग अप्राप्य लक्ष्य जो अब लग रहा था कुतुज़ोव के लिए यह था कि, उल्म के तहत मैक जैसी सेना को नष्ट किए बिना, रूस से मार्च करने वाले सैनिकों से जुड़ने के लिए।
28 अक्टूबर को, कुतुज़ोव एक सेना के साथ डेन्यूब के बाएं किनारे को पार कर गया और पहली बार रुक गया, डेन्यूब को अपने और मुख्य फ्रांसीसी सेना के बीच रखा। 30 तारीख को, उसने डेन्यूब के बाएं किनारे पर स्थित मोर्टियर डिवीजन पर हमला किया और उसे हरा दिया। इस मामले में, पहली बार ट्राफियां ली गईं: एक बैनर, बंदूकें और दो दुश्मन सेनापति। दो सप्ताह की वापसी के बाद पहली बार, रूसी सैनिकों ने रोका और संघर्ष के बाद, न केवल युद्ध के मैदान पर कब्जा कर लिया, बल्कि फ्रांसीसी को खदेड़ दिया। इस तथ्य के बावजूद कि सैनिक निर्वस्त्र थे, थके हुए थे, एक तिहाई पिछड़े, घायल, मारे गए और बीमार थे; इस तथ्य के बावजूद कि डेन्यूब के दूसरी तरफ बीमार और घायलों को कुतुज़ोव के एक पत्र के साथ छोड़ दिया गया था जिसमें उन्हें दुश्मन के परोपकार के लिए सौंपा गया था; इस तथ्य के बावजूद कि क्रेम्स में बड़े अस्पताल और घर, दुर्बलों में परिवर्तित हो गए, अब सभी बीमार और घायलों को समायोजित नहीं कर सकते थे, इस सब के बावजूद, क्रेम्स पर रोक और मोर्टियर पर जीत ने सैनिकों की भावना को काफी बढ़ा दिया। सबसे हर्षित, हालांकि अनुचित, अफवाहें पूरी सेना और मुख्य अपार्टमेंट में रूस से स्तंभों के काल्पनिक दृष्टिकोण के बारे में, ऑस्ट्रियाई लोगों द्वारा जीती गई किसी तरह की जीत के बारे में और भयभीत बोनापार्ट की वापसी के बारे में फैल गईं।
प्रिंस आंद्रेई ऑस्ट्रियाई जनरल श्मिट के साथ लड़ाई के दौरान थे, जो इस मामले में मारे गए थे। उसके नीचे एक घोड़ा घायल हो गया था, और वह खुद एक गोली से हाथ में थोड़ा खरोंच आया था। कमांडर इन चीफ के विशेष पक्ष के संकेत के रूप में, उन्हें इस जीत की खबर के साथ ऑस्ट्रियाई अदालत में भेजा गया था, जो अब वियना में नहीं था, जिसे धमकी दी गई थी फ्रांसीसी सैनिक, और ब्रून में। लड़ाई की रात में, उत्साहित, लेकिन थके नहीं (उनके प्रतीत होने वाले मामूली निर्माण के बावजूद, प्रिंस आंद्रेई सहन कर सकते थे शारीरिक थकानसबसे मजबूत लोगों की तुलना में बहुत बेहतर), डोखटुरोव से क्रेम्स से कुतुज़ोव तक एक रिपोर्ट के साथ घोड़े पर पहुंचे, प्रिंस आंद्रेई को उसी रात कूरियर द्वारा ब्रून भेजा गया था। पुरस्कारों के अलावा कूरियर द्वारा प्रस्थान का मतलब पदोन्नति की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था।
रात अंधेरी और तारों वाली थी; युद्ध के दिन, एक दिन पहले गिरी हुई सफेद बर्फ के बीच सड़क काली हो गई थी। या तो पिछली लड़ाई के छापों के माध्यम से छँटाई, या खुशी से उस छाप की कल्पना करना जो वह जीत की खबर के साथ करेगा, कमांडर-इन-चीफ और साथियों को विदाई को याद करते हुए, प्रिंस आंद्रेई मेल कार्ट में सरपट दौड़ते हुए, भावना का अनुभव करते हुए एक ऐसे व्यक्ति का जो लंबे समय से इंतजार कर रहा था और आखिरकार, वांछित खुशी की शुरुआत में पहुंच गया। जैसे ही उसने अपनी आँखें बंद कीं, उसके कानों में बंदूकों और बंदूकों की फायरिंग सुनाई दी, जो पहियों की आवाज और जीत की छाप के साथ विलीन हो गई। अब वह कल्पना करने लगा कि रूसी भाग रहे हैं, कि वह स्वयं मारा गया है; लेकिन वह जल्दी से खुशी के साथ उठा, जैसे कि फिर से यह जानकर कि ऐसा कुछ नहीं हुआ था, और इसके विपरीत, फ्रांसीसी भाग गए थे। उन्होंने फिर से जीत के सभी विवरणों को याद किया, लड़ाई के दौरान उनके शांत साहस, और शांत होने के बाद, सो गए ... एक अंधेरी तारों वाली रात के बाद, एक उज्ज्वल, हंसमुख सुबह आई। धूप में बर्फ पिघल रही थी, घोड़े तेजी से सरपट दौड़ रहे थे, और उदासीनता से दाएं और बाएं, नए विविध जंगल, खेत, गांव गुजर गए।
एक स्टेशन पर, उसने रूसी घायलों के एक काफिले को पीछे छोड़ दिया। रूसी अधिकारी, जो परिवहन चला रहा था, आगे की गाड़ी पर लेट गया, कुछ चिल्लाया, सैनिक को अशिष्ट शब्दों से डांटा। छह या अधिक पीले, पट्टीदार और गंदे घायल लंबे जर्मन धनुष में चट्टानी सड़क के साथ हिल रहे थे। उनमें से कुछ ने बात की (उन्होंने रूसी बोली सुनी), दूसरों ने रोटी खाई, मौन में सबसे भारी, नम्र और बीमार बचकानी चिंता के साथ, अपने कूरियर को सरपट दौड़ते हुए देखा।
प्रिंस आंद्रेई ने रुकने का आदेश दिया और सैनिक से पूछा कि वे किस मामले में घायल हुए हैं। "कल से एक दिन पहले डेन्यूब पर," सैनिक ने उत्तर दिया। प्रिंस आंद्रेई ने एक पर्स निकाला और सिपाही को सोने के तीन सिक्के दिए।
"वे सभी," उन्होंने आने वाले अधिकारी को संबोधित करते हुए कहा। - ठीक हो जाओ, दोस्तों, - उसने सैनिकों की ओर रुख किया, - अभी बहुत कुछ करना बाकी है।
- क्या, एडजुटेंट, क्या खबर? अधिकारी ने पूछा, जाहिरा तौर पर बात करना चाहते हैं।
- अच्छे! आगे, - वह चिल्लाया ड्राइवर को और सरपट दौड़ पड़ा।
यह पहले से ही पूरी तरह से अंधेरा था जब प्रिंस आंद्रेई ने ब्रून में प्रवेश किया और खुद को ऊंचे घरों, दुकानों की रोशनी, घरों की खिड़कियों और लालटेन, फुटपाथ के किनारे सरसराहट वाली खूबसूरत गाड़ियां और एक बड़े व्यस्त शहर के सभी माहौल से घिरा हुआ देखा, जो हमेशा ऐसा ही होता है। शिविर के बाद एक सैन्य आदमी के लिए आकर्षक। राजकुमार आंद्रेई, तेज सवारी और रातों की नींद हराम करने के बावजूद, महल के पास, पहले दिन की तुलना में और भी अधिक जीवंत महसूस कर रहे थे। केवल आँखें ज्वर की दीप्ति से चमक उठीं, और विचार अत्यधिक तीव्रता और स्पष्टता के साथ बदल गए। फिर से, युद्ध के सभी विवरण स्पष्ट रूप से उनके सामने प्रस्तुत किए गए, अब अस्पष्ट रूप से नहीं, बल्कि निश्चित रूप से, एक संक्षिप्त प्रस्तुति में, जिसे उन्होंने सम्राट फ्रांज को अपनी कल्पना में बनाया था। उन्होंने स्पष्ट रूप से खुद को यादृच्छिक प्रश्नों के साथ प्रस्तुत किया जो उनसे किए जा सकते थे, और जो उत्तर वह उन्हें देंगे। उनका मानना ​​​​था कि उन्हें तुरंत सम्राट के सामने पेश किया जाएगा। परन्तु महल के बड़े द्वार पर एक अधिकारी दौड़कर उसके पास गया, और उसे कुरियर समझकर दूसरे द्वार पर ले गया।
- गलियारे से दाईं ओर; वहाँ, यूर होचगेबोरेन, [आपका सम्मान,] आपको एडजुटेंट का विंग ड्यूटी पर मिलेगा, - अधिकारी ने उसे बताया। "वह उसे युद्ध मंत्री के पास ले जाता है।
ड्यूटी पर मौजूद एडजुटेंट, जो प्रिंस आंद्रेई से मिला, ने उसे प्रतीक्षा करने के लिए कहा और युद्ध मंत्री के पास गया। पांच मिनट बाद एडजुटेंट विंग वापस आ गया और, विशेष रूप से विनम्रता से झुककर और प्रिंस आंद्रेई को उसके आगे जाने दिया, उसे गलियारे के माध्यम से उस कार्यालय में ले गया जहां युद्ध मंत्री अध्ययन कर रहे थे। सहयोगी-डी-कैंप विंग, अपने परिष्कृत शिष्टाचार से, खुद को रूसी सहायक के परिचितों के प्रयासों से बचाना चाहता था। युद्ध मंत्री के कार्यालय के दरवाजे के पास पहुंचने पर प्रिंस आंद्रेई की खुशी की भावना काफी कमजोर हो गई। उन्होंने अपमानित महसूस किया, और अपमान की भावना उसी क्षण, उनके लिए अदृश्य रूप से, कुछ भी नहीं पर आधारित अवमानना ​​​​की भावना में पारित हो गई। उसी क्षण एक साधन संपन्न दिमाग ने उसे वह दृष्टिकोण सुझाया जिससे उसे एडजुटेंट और युद्ध मंत्री दोनों का तिरस्कार करने का अधिकार था। "उनके लिए बारूद को सूंघे बिना जीत हासिल करना बहुत आसान होगा!" उसने सोचा। उसकी आँखें तिरस्कारपूर्वक संकुचित हो गईं; उन्होंने विशेष धीमेपन के साथ युद्ध मंत्री के कार्यालय में प्रवेश किया। यह भावना तब और तेज हो गई जब उन्होंने युद्ध मंत्री को बैठे देखा बड़ी मेजऔर पहले दो मिनट में नवागंतुक पर ध्यान नहीं दिया। युद्ध मंत्री ने दो मोम मोमबत्तियों के बीच ग्रे मंदिरों के साथ अपने गंजे सिर को नीचे कर दिया और एक पेंसिल के साथ कागजात को चिह्नित करते हुए पढ़ा। जैसे ही दरवाजा खुला और कदमों की आहट सुनाई दी, उसने बिना सिर उठाए पढ़ना समाप्त कर दिया।
"इसे लो और इसे पास करो," युद्ध मंत्री ने अपने सहायक को कहा, कागजात सौंपते हुए और अभी तक कूरियर पर ध्यान नहीं दे रहा है।
प्रिंस आंद्रेई ने महसूस किया कि युद्ध मंत्री के कब्जे वाले सभी मामलों में से, कुतुज़ोव सेना की कार्रवाइयों में उन्हें कम से कम दिलचस्पी हो सकती है, या रूसी कूरियर को इसे महसूस करने के लिए बनाया जाना था। लेकिन मुझे परवाह नहीं है, उसने सोचा। युद्ध मंत्री ने बाकी कागज़ों को हटा दिया, किनारों को किनारों से चिकना कर दिया और अपना सिर उठा लिया। उनके पास एक बुद्धिमान और विशिष्ट सिर था। लेकिन उसी क्षण उन्होंने राजकुमार आंद्रेई की ओर रुख किया, युद्ध मंत्री के चेहरे पर बुद्धिमान और दृढ़ अभिव्यक्ति, जाहिरा तौर पर, आदतन और होशपूर्वक बदल गई: उनके चेहरे पर बेवकूफ, ढोंगी, अपने ढोंग को नहीं छिपाते हुए, एक आदमी की मुस्कान जो एक के बाद एक कई याचिकाकर्ताओं को प्राप्त करता है।
- जनरल फील्ड मार्शल कुतुज़ोव से? - उसने पूछा। "अच्छी खबर, मुझे आशा है?" क्या मोर्टियर के साथ कोई टक्कर हुई थी? जीत? यह समय है!
उसने डिस्पैच लिया, जो उसके नाम पर था, और उदास भाव से उसे पढ़ने लगा।
- बाप रे! हे भगवान! श्मिट! उसने जर्मन में कहा। कैसा दुर्भाग्य, कैसा दुर्भाग्य!
प्रेषण के माध्यम से चलने के बाद, उसने उसे मेज पर रख दिया और राजकुमार आंद्रेई को देखा, जाहिरा तौर पर कुछ सोच रहा था।
- ओह, क्या दुर्भाग्य है! डील, आप कहते हैं, निर्णायक? हालांकि, मोर्टियर नहीं लिया जाता है। (उसने सोचा।) मुझे बहुत खुशी है कि आप खुशखबरी लाए, हालाँकि श्मिट की मृत्यु जीत की एक प्रिय कीमत है। महामहिम निश्चित रूप से आपसे मिलना चाहेंगे, लेकिन आज नहीं। धन्यवाद, आराम करो। कल परेड के बाद बाहर निकलें। हालांकि, मैं आपको बता दूंगा।
बातचीत के दौरान गायब हो गई बेवकूफी भरी मुस्कान युद्ध मंत्री के चेहरे पर फिर से उभर आई।
- अलविदा, बहुत-बहुत धन्यवाद। संप्रभु सम्राट शायद आपसे मिलना चाहेंगे, ”उन्होंने दोहराया और अपना सिर झुका लिया।
जब राजकुमार आंद्रेई ने महल छोड़ दिया, तो उन्होंने महसूस किया कि जीत से उनके लिए लाए गए सभी हित और खुशी अब उनके द्वारा त्याग दी गई थी और युद्ध मंत्री और विनम्र सहायक के उदासीन हाथों में स्थानांतरित कर दी गई थी। उसके दिमाग का पूरा ढांचा तुरंत बदल गया: लड़ाई उसे एक लंबे समय से चली आ रही, दूर की स्मृति लग रही थी।

प्रिंस आंद्रेई अपने परिचित रूसी राजनयिक बिलिबिन के साथ ब्रुन में रहे।
"आह, प्रिय राजकुमार, कोई अच्छा मेहमान नहीं है," बिलिबिन ने कहा, राजकुमार आंद्रेई से मिलने जा रहा है। "फ्रांज, मेरे बेडरूम में राजकुमार की चीजें!" - वह उस नौकर की ओर मुड़ा जिसने बोल्कॉन्स्की को देखा था। - क्या, जीत का दूत? पूरी तरह से। और मैं बीमार हूँ, जैसा कि आप देख सकते हैं।
प्रिंस आंद्रेई, धोए और कपड़े पहने, राजनयिक के शानदार कार्यालय में गए और तैयार रात के खाने के लिए बैठ गए। बिलिबिन शांति से चिमनी के पास बैठ गया।

इतिहास पर शास्त्रीय विचारों के अनुसार, पहले रूसी 16 वीं शताब्दी में यरमक के साथ साइबेरिया आए थे। हालांकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय ठीक से निर्धारित नहीं किया गया है। कुछ इतिहासकारों के अध्ययन के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में रूसी और स्लाविक जड़ें हैं, जो यरमक द्वारा साइबेरिया की आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले हैं, और कई शब्द अभी भी रोज़मर्रा के जीवन में इस्तेमाल किए गए हैं जो 14 वीं शताब्दी से पहले के हैं।

उदाहरण के लिए, अप्रचलित और अभी भी चल्दों स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़ों) द्वारा उपयोग किया जाता है, जो "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किया गया है, साथ ही साथ नदियों और इलाकों के अन्य आम तौर पर स्लाव साइबेरियाई नाम, जो तय किए गए थे 1587 के बाद रूसी आबादी के आगमन से बहुत पहले कुछ साइबेरियाई नामों में, यरमक द्वारा अपनी विजय के बाद साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति की पारंपरिक रूप से स्वीकृत कहानी पर संदेह व्यक्त किया।

चेल्डों के बीच अभी भी यरमक के आगमन से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी से पीढ़ी तक किंवदंतियां पारित की जाती हैं, और रियासतों के आगमन से पहले स्लावों के घर का रास्ता काफी विशिष्ट है - के समय स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत प्राधिकरण के बिना सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व का स्लाव तरीका। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार अब तातार और मंगोल जनजातियों के साइबेरिया में आने से पहले आर्य और स्लाव मूल के साइबेरियाई बसने वालों के स्लाव मूल के बारे में एक विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि इतिहास में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन ल्यापा की कमान के तहत 1363 में ओब पर व्याटका-नोवगोरोड ushkuiniks की उपस्थिति दर्ज की गई थी। यहाँ से, उनके वंशजों ने यरमक से बहुत पहले साइबेरिया में महारत हासिल कर ली थी। रूसियों को साइबेरिया की ओर क्या आकर्षित किया? सबसे पहले, फर-असर वाला कबाड़, जो उन दिनों सोने में अपने वजन के लायक था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा ने जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया। स्मरण करो कि साइबेरिया में दासत्व कभी अस्तित्व में नहीं था।

समय के साथ, यरमक और साइबेरिया की आबादी के अभियानों के बाद, पहले रूसी कोसैक्स, और फिर बसने वाले, साइबेरिया के स्वदेशी रूसी, पुराने समय के लोगों को चेल्डन कहा जाने लगा, और स्व-चालित - रूस के सभी क्षेत्रों से बसने वाले। चाल्डन स्वयं अपना स्वयं का नाम चालका और डॉन के बीच के रूप में निकालते हैं। साइबेरिया में "डॉन से एक आदमी" को आमतौर पर कोसैक वर्ग का कोई भी प्रतिनिधि कहा जाता है, "मुक्त लोग"; और "चाली नदी के लोग" को लाक्षणिक रूप से अपराधी, निर्वासित और लुटेरे कहा जाता था, जिन्हें "स्वतंत्र लोग" भी कहा जाता था, यानी वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के लिए इच्छुक नहीं थे। इसलिए जेल की अभिव्यक्ति को चिल्लाना, यानी। अधर में बैठना। इसमें एक तर्कसंगत अनाज है, भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा देशी चालों को लगातार फिर से भर दिया गया था, जो "सर्फ़" - "स्व-चालित बंदूकें" के विपरीत, अपनी आत्मा में स्वतंत्र लोग बने रहे। और Ushkuinists और Cossacks की चाल्डन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली।

चेल्डन वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों का एक एनालॉग हैं, अपने स्वयं के कोड के साथ, वसीयत के लिए प्यार और उनके अलिखित कोड के साथ। चाल्डों की कई परंपराएं हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। "रसेया" से "स्व-चालित वाहन" साइबेरिया में आने से पहले, साइबेरिया में चेल्डन ने घर बनाए जो कुछ हद तक थोक डगआउट और जमीन में खोदे गए डगआउट से मिलते-जुलते थे, जो कि यदि आवश्यक हो, तो आसानी से और जल्दी से बनाया जा सकता है, जब एक नए में चेल्डन को स्थानांतरित किया जा सकता है। जगह या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में। वर्तमान में, साइबेरियन टाटर्स सहित सभी शिकारियों और मछुआरों ने शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत को अपनाया है, जिसमें माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े और आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है। अन्य शिकारी और मछुआरे। चेल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। चेल्डन की एक और विशेषता विशेषता बड़ी साइबेरियाई "चेल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो हिस्सों को एक घर में जोड़ा जाता है और एक "एकॉर्डियन" जैसा दिखता है, जिसमें प्रवेश द्वार के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित एक महिला रसोई और "देवता" होता है। प्रवेश द्वार से बहुत दूर, झोपड़ी के "लाल" कोने में। एक बड़े लॉग केबिन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उदय साइबेरिया के यरमक और नए रूसी बसने वालों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चेल्डन ने लॉग केबिन और लकड़ी के झोपड़ियों को अपनाया था।

चालदून परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि वर्तमान में शायद ही कभी देखा गया वर्जित निषेध है कि एक आदमी को रसोई सहित झोपड़ी के "मादा आधा" में प्रवेश करने से मना किया जाता है, जब एक आदमी को रसोई में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं होती है, "ताकि ऐसा न हो अपवित्र": एक आदमी को पानी पीने के लिए मग तक लेने का अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलना, बहुत असुविधाजनक है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको महिलाओं में से एक को पानी डालने और परोसने के लिए इंतजार करना होगा, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी का एक टैंक और एक करछुल रख देते हैं ताकि एक आदमी बिना एक महिला पी सकती है। साइबेरियाई चट्टानों के बीच केवल एक महिला को खाना पकाने, औषधीय काढ़े, बर्तन धोने और रसोई में साफ-सफाई करने का अधिकार है, इसलिए, एक पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, एक महिला उस पुरुष को खिलाने और पीने के लिए बाध्य है जिसके पास है आओ, अगर वह पीना चाहता है तो उसे पानी दो। कोई भी पुरुष जो रसोई में प्रवेश करने की कोशिश करेगा उसे महिलाओं द्वारा तुरंत डांटा जाएगा। बदले में, एक महिला को "पुरुष उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर "पुरुष आधा" में प्रवेश करना चाहिए, आमतौर पर उपकरण के साथ शेड में: एक स्किथ, एक हथौड़ा उठाओ। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब यह निंदनीय नहीं माना जाता है कि अगर लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशियों को चराने के लिए दौड़ती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो चालडन परंपराओं में महिला और पुरुष परिवार का वितरण शामिल है। लिंग द्वारा जिम्मेदारियां।

चेल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का एक संयोजन, आंशिक रूप से उशकुयन्स द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, देशी रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच प्रतीक के साथ "लाल कोने" को अक्सर "देवी" कहा जाता है - स्लाव काल के अवशेष और "द्वैतवाद" के समय के रूप में, जब "देवताओं" की मूर्तियाँ लाल कोने में खड़ी थीं। एक आइकन छोड़ना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी tsar की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त chaldons एक दोहरी श्रद्धांजलि के अधीन थे, जब तक कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो गए, हालांकि, पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादी ईसाइयों ("Kerzhaks") की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चेल्डन, एक ओर, अंकगणित माध्य रूसी हैं, जो देशी और भगोड़े दोषियों के लंबे समय तक अंतर्संबंध का परिणाम है, विभिन्न रूसी भूमि से कोसैक्स आदि। हालाँकि, दूसरी ओर, चालों के जीवन का तरीका स्थानीय जनजातियों के साथ उनके गलत संबंध का सुझाव देता है, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर लोगों को लग सकता है। फिर भी, कई चेल्डों में, सबसे अधिक संभावना है, साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें मातृ जीन में पाई जाती हैं। हालांकि, दुर्भाग्य से, वर्तमान में साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं है।

खैर, आखिरकार। साइबेरियाई का स्टीरियोटाइप प्रसिद्ध है और रूसी अभिनेता येगोर पॉज़्नेंको में बहुत अच्छी तरह से प्रकट होता है। सिद्धांत रूप में, यह मूल रूसी साइबेरियाई जैसा दिखता है।

इतिहास पर शास्त्रीय विचारों के अनुसार, पहले रूसी 16 वीं शताब्दी में यरमक के साथ साइबेरिया आए थे। हालांकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय बिल्कुल निर्धारित नहीं है, कुछ इतिहासकारों के अध्ययन के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में रूसी और स्लाव जड़ें हैं जो आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले हैं। यरमक द्वारा साइबेरिया, और कई शब्द जो आज भी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में चेल्डन द्वारा इस्तेमाल किए जाते हैं, 14 वीं शताब्दी से पहले के समय के हैं. उदाहरण के लिए, अप्रचलित और अभी भी इस्तेमाल किए गए स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किए गए, साथ ही साथ नदियों और इलाकों के अन्य आम तौर पर स्लाव साइबेरियाई नाम, जो तय किए गए थे 1587 के बाद रूसी आबादी के आने से बहुत पहले कुछ साइबेरियाई नामों में, यरमक द्वारा अपनी विजय के बाद साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति की पारंपरिक रूप से स्वीकृत कहानी पर संदेह किया। चेल्डों के बीच, यरमक के आने से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी से पीढ़ी तक किंवदंतियां अभी भी पारित की जाती हैं, और चालों का घरेलू तरीका रियासतों के उद्भव से पहले स्लाव के समय के बजाय विशिष्ट है - समय स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत प्राधिकरण के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके से। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार अब गंभीरता से तातार और मंगोल जनजातियों के साइबेरिया में आने से पहले आर्य और स्लाव मूल के साइबेरियाई बसने वालों के स्लाव मूल के बारे में एक विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि इतिहास में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन ल्यापा की कमान के तहत 1363 में ओब पर व्याटका-नोवगोरोड ushkuiniks की उपस्थिति दर्ज की गई थी। यहाँ से, उनके वंशजों ने यरमक से बहुत पहले साइबेरिया में महारत हासिल कर ली थी। रूसियों को साइबेरिया की ओर क्या आकर्षित किया? प्रमुख रूप से प्यारे कबाड़, जो उन दिनों सोने में अपने वजन के लायक था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा ने जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया। स्मरण करो कि साइबेरिया में कभी भी दासत्व का अस्तित्व नहीं था।

समय के साथ, यरमक के अभियानों और साइबेरिया की आबादी के बाद, पहले रूसी कोसैक्स द्वारा, और फिर बसने वालों द्वारा, chaldonsसाइबेरिया के स्वदेशी रूसियों को बुलाया, पुराने समय के, और स्वचालित- रूस के सभी क्षेत्रों के अप्रवासी। चेल्डन स्वयं अपना स्वयं का नाम के रूप में प्राप्त करते हैं चाका और डॉन के बीच. साइबेरिया में "डॉन से एक आदमी" कोसैक एस्टेट के किसी भी प्रतिनिधि को "मुक्त लोग" कहने का रिवाज है; और "चाली नदी के लोग" को प्रतीकात्मक रूप से अपराधी, निर्वासित और लुटेरे कहा जाता था, जिन्हें "स्वतंत्र लोग" भी कहा जाता था, अर्थात वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के लिए इच्छुक नहीं थे। इसलिए जेल की अवधि। झपट्टा, अर्थात। अधर में बैठना। इसमें एक तर्कसंगत अनाज है, अपनी आत्मा में बने रहे भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा देशी चालों को लगातार भर दिया गया था मुक्त लोग, "सर्फ़" के विपरीत - "स्व-चालित"। और Ushkuinists और Cossacks की चाल्डन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली। चेल्डन वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों का एक एनालॉग हैं, अपने स्वयं के कोड के साथ, वसीयत के लिए प्यार और उनके अलिखित कोड के साथ। चाल्डों की कई परंपराएं हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। "रसेया" से साइबेरिया तक "स्व-चालित वाहनों" के आने से पहले, साइबेरिया में चेल्डन ने घर बनाए जो कुछ हद तक थोक डगआउट और डगआउट से मिलते-जुलते थे, जो जमीन पर शायद ही ध्यान देने योग्य होते हैं, जिन्हें जमीन में खोदा जाता है और यदि आवश्यक हो, तो आसानी से किया जा सकता है। और जल्दी से बनाया गया जब एक नए स्थान पर या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में chaldons को स्थानांतरित किया गया। वर्तमान में, साइबेरियाई टाटर्स सहित सभी शिकारियों और मछुआरों ने शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत को अपनाया है, जिसमें माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े, अन्य के लिए आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है। शिकारी और मछुआरे, जिन्हें "ज़ाइमका" कहा जाता है। चेल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। चेल्डन की एक और विशेषता विशेषता एक बड़ी साइबेरियाई "चाल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो हिस्सों को एक घर में जोड़ा जाता है और एक "एकॉर्डियन" जैसा दिखता है, जिसमें प्रवेश द्वार के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित एक महिला रसोई और एक "देवता" होता है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, "लाल" कोने की झोपड़ी। एक बड़े लॉग केबिन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उदय साइबेरिया के यरमक और नए रूसी बसने वालों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चेल्डन ने लॉग केबिन और लकड़ी के झोपड़ियों को अपनाया था।
चाल्डून परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि वर्तमान में शायद ही कभी देखा गया वर्जित निषेध है कि एक आदमी को झोपड़ी के "महिला आधा" में प्रवेश करना चाहिए, जिसमें रसोई भी शामिल है, जब एक आदमी को रसोई में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं है, "ताकि अपवित्र न हो ": आदमी को पानी पीने के लिए मग तक लेने का अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलना, बहुत असुविधाजनक होता है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि महिलाओं में से कोई एक पानी न डाले और आपको पानी न दे, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी के साथ एक टैंक और एक करछुल रख देते हैं ताकि एक आदमी बिना पानी के महिला पी सकती है। साइबेरियाई चट्टानों के बीच केवल एक महिला को खाना पकाने, औषधीय काढ़े, बर्तन धोने और रसोई में साफ-सफाई करने का अधिकार है, इसलिए, एक पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, एक महिला उस पुरुष को खिलाने और पीने के लिए बाध्य है जिसके पास है आओ, अगर वह पीना चाहता है तो उसे पानी दो। कोई भी पुरुष जो रसोई में प्रवेश करने की कोशिश करेगा उसे महिलाओं द्वारा तुरंत डांटा जाएगा। बदले में, एक महिला को "पुरुष उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर "पुरुष आधा" में प्रवेश करना चाहिए, आमतौर पर उपकरण के साथ शेड में: एक स्किथ, एक हथौड़ा उठाओ। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब यह निंदनीय नहीं माना जाता है कि यदि लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशियों को चराने के लिए दौड़ती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो चालडन परंपराओं में महिलाओं और पुरुषों के परिवार का वितरण शामिल है। लिंग द्वारा जिम्मेदारियां।

चेल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का एक संयोजन, आंशिक रूप से उशकुयन्स द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच प्रतीक के साथ "लाल कोने" को अक्सर "देवी" कहा जाता है, जो स्लाव काल के अवशेष और "द्वैतवाद" के समय के रूप में होता है, जब "देवताओं" की मूर्तियां लाल कोने में खड़ी होती हैं। एक आइकन छोड़ना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी tsar की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त chaldons को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने तक दोहरी श्रद्धांजलि के अधीन किया गया था, हालांकि, पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादी ईसाइयों ("Kerzhaks") की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चेल्डन, एक ओर, अंकगणित माध्य रूसी हैं, जो देशी और भगोड़े दोषियों के लंबे समय तक अंतर्संबंध का परिणाम है, विभिन्न रूसी भूमि से कोसैक्स आदि। हालाँकि, दूसरी ओर, चालों के जीवन का तरीका स्थानीय जनजातियों के साथ उनके गलत संबंध का सुझाव देता है, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर लोगों को लग सकता है। फिर भी, कई चेल्डों में, सबसे अधिक संभावना है, साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें मातृ जीन में पाई जाती हैं। लगभग ये:

ठीक उसी तरह, कनाडाई लोगों, विशेष रूप से क्यूबेक के पुराने समय के लोगों की रगों में भारतीय रक्त है। हम में से कई लोगों ने अमेरिकी लेखक सिनक्लेयर लुईस का उपन्यास "किंग्सब्लड - किंग्स का वंशज" पढ़ा है, जिसका नायक अपने खून में शाही अंग्रेजी राजवंश के निशान ढूंढ रहा था, और उसे भारतीय और यहां तक ​​​​कि नीग्रो खून भी मिला।
दुर्भाग्य से, वर्तमान में साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं है। हालांकि, सुदूर पूर्व के लिए नमूने हैं। ये नमूने बालानोव्स्की के निष्कर्षों को प्रदर्शित करते हैं: विभिन्न क्षेत्रों से उपनिवेश की शर्तों के तहत, निवासियों का जीनोटाइप "मध्य रूसी" बन जाता है। वे। दूसरों के मिश्रण के साथ "स्लाव" R1a, I1, I2 की प्रबलता, विशेष रूप से N1c1, हापलोग्रुप।
खैर, आखिरकार। साइबेरियाई का स्टीरियोटाइप प्रसिद्ध है और रूसी अभिनेता येगोर पॉज़्नेंको में बहुत अच्छी तरह से प्रकट होता है। सिद्धांत रूप में, यह मूल रूसी साइबेरियाई जैसा दिखता है।