Procopius of Caesarea (c. 500-560-an) harus dipertimbangkan tokoh sentral historiografi Bizantium awal. Dia adalah penulis banyak karya besar dalam genre prosa sejarah: "Sejarah", atau "Perang", termasuk dua volume deskripsi perang dengan Sasanian Iran (530-532, 540-549), dua volume perang dengan Vandal (533-534 ), tiga - dengan Goth (535-550) dan dilengkapi dengan satu buku lagi. Aktivitas konstruksi Justinian dikhususkan untuk esai "On Buildings". Procopius disebut, teks-teksnya digunakan, disusun, dikutip oleh semua generasi berikutnya dari sejarawan Bizantium hingga abad XIV-XV. Tetapi intinya bukan hanya pada volume dari apa yang ditulis Procopius dan tidak hanya pada keunikan bukti sejarahnya, yang sangat penting bagi sejarawan. Ambiguitas kepribadiannya sebagai seorang penulis menarik: ditopang dalam semangat ortodoksi politik, utamanya tulisan sejarah sangat kontras dengan bukunya yang sangat penting lainnya. Inilah yang disebut "Sejarah Rahasia", di mana pengungkapan esensi sebenarnya dari peristiwa yang dijelaskan, dipuji dalam historiografi resmi, sampai di ambang pamflet politik.
Seperti banyak penulis Bizantium awal, Procopius datang dari timur - ia lahir di Palestina, di Caesarea Stratonova, dalam keluarga bangsawan, tampaknya, dan pendidikannya - retoris dan, mungkin, legal - juga diterima di salah satu pusat utama budaya Timur Bizantium - di Beirut. Kehidupan selanjutnya - sekretaris, penasihat, utusan - terkait erat dengan nasib komandan kuat Belisarius, dengan siapa Procopius kebetulan berkeliling banyak negeri - Sisilia, Kartago di Afrika, Italia, berpartisipasi dalam banyak perang dan negosiasi diplomatik - dengan pengacau , Goth, Persia. Secara alami, Belisarius menjadi protagonis dari Procopius' Wars; kemenangannya disajikan sebagai penentu nasib negara, dan kegagalannya dapat dimaafkan.
Sebaliknya, Kaisar Justinian, yang dianggap oleh penulis yang merupakan bagian dari lingkaran aristokrasi senator tertinggi, kemungkinan besar sebagai parvenu, dievaluasi dengan nada yang jauh lebih terkendali, dan dalam The Secret History ia dikritik dengan tajam. Selain itu, Justinian di sini tampaknya tidak hanya menjadi penyebab kemalangan invasi barbar, tetapi juga hampir menjadi penyebab bencana alam.
Namun, untuk semua ketajaman penilaiannya, Procopius berkomitmen penuh pada gagasan eksklusivitas kekuasaan kekaisaran di Byzantium. Memang, penaklukan Bizantium di bawah Yustinianus sekali lagi mendorong batas kekuasaan.

Kaisar Justinian I dengan pengiringnya.
Mosaik Kuil San Vitale. Pertengahan abad ke-6 gagak

Perbatasannya hampir mencapai ukuran Kekaisaran Romawi Augustus: Italia, Afrika Utara, Asia Kecil, dan Armenia menjadi (walaupun untuk sementara) provinsi yang baru terbentuk.
Sangat penting untuk menilai pandangan dunia sejarawan bahwa ia melihat tanah dan peristiwa yang ia tulis sendiri: prinsip otopsi adalah dasar "kebenaran" - tujuan utama pengetahuan sejarah, "dan pernyataan penulis (1.1. mitos" dan "sejarah" (VIII. 1,13). Karena "ketidakhadiran" penulis, kami berutang perjalanan panjang, deskripsi orang-orang, kebiasaan mereka, tanah yang jauh; Procopius memberi kami informasi unik tentang Slavia kuno - Slavia dan Semut.
Topik kuno etnonim kuno dan stereotip kiasan Procopius - upeti norma sastra penulisan sejarah - tidak bertentangan dengan kenyataan saksi mata: etiket penggunaan kata-kata ketika menggambarkan "potret etnis" seorang barbar hanya dipicu oleh "detail individu eksternal yang diperhatikan oleh sejarawan dalam fenomena yang dikutip. Ini jelas kontradiksi dihapus jika kita memperhitungkan dibudayakan oleh Procopius sebagai penulis terpelajar , prinsip mimesis (tiruan) sampel prosa kuno Banyak paralel atau kutipan tersembunyi dari Herodotus dan Thucydides, asketisme gayanya tidak berubah menjadi fiksi fiksi deskripsi wabah (lih. analog dalam Thucydides) atau idealisasi dunia barbar (lih. penyimpangan Scythian di Herodotus).
Tetapi Procopius, seorang kontemporer dan peserta dalam pemulihan perbatasan kekaisaran, penguatan kekuasaan negara, pembentukan ideologi kekuatan tertinggi kaisar Bizantium, dengan kata lain, saksi pertumbuhan kekuatan raja yang kuat Justinianus, sebaliknya, diilhami oleh skeptisisme, kritik, dan tidak cenderung untuk memuji kekuatan dan senjata dengan jelas. Procopius adalah salah satu sejarawan pertama yang menulis bentuk khusus kritik terhadap kaisar dalam kondisi uniformitarianisme politik Bizantium. Kemungkinan besar, ini juga memenuhi persyaratan untuk mengungkapkan "kebenaran" dari proses sejarah, yang dinyatakan oleh penulis "Wars". Untuk semua tradisionalisme gagasan kenegaraan Romawi di Procopius, ia sebenarnya mengutuk kebijakan penaklukan Justinian. Ini juga menjelaskan suasana damainya terhadap dunia "orang barbar".
Sebagai saksi mata dan kontemporer dari peristiwa yang dijelaskan, Procopius melaporkan jalannya yang disebut Perang Gotik Justinian I, tentang penguatan kapur Danube di Byzantium, tentang penghancurannya oleh pemimpin "Scythians and Massagets" Attila . Angka terbesar bukti mengenai orang Hun, yang disebut "Orang Hun Putih", atau Ephthalites, menggambarkan kampanye di Kaukasus Utara, di wilayah Meotida (Laut Azov). Hun Kaukasia, yang disebut "Pijat", sering diidentifikasi dengan Sabir. Penaklukan Hun, menurut Procopius, menangkap Krimea juga. Kesimpulan dari perjanjian damai dengan Hun di kota Bosporus (Kerch modern) oleh Kaisar Justin I pada tahun 523. Peristiwa sejarah orang-orang yang mendiami pantai utara Laut Hitam dijelaskan secara rinci. Orang-orang Pontic Utara dan Azov, yang Procopius ketahui dari cerita para peserta di kedutaan Gotik tahun 547/48 untuk Kaisar Justinian, disebut "Cimmerian" dan diidentifikasikan dengan Utigur dan Kutigur. Utigur terlokalisasi di timur Don dan di dekat Laut Azov, Kutigur - di barat. Salah satu suku Hunnic disebut "Pijat". Procopius memberikan sketsa sehari-hari dari karakter, adat istiadat, pakaian dan mode Hun, taktik militer Sabir, dan kebiasaan orang lain. dari Eropa Timur. Informasi tentang "orang barbar", kepada siapa penulis memperlakukan dengan ketakutan, tetapi tanpa permusuhan, harus dianggap secara umum cukup dapat diandalkan. Selain pengamatan pribadi, cerita lisan duta besar, pedagang, tentara bayaran, Procopius juga menggunakan karya sejarah - Priscus of Panius, Eustathius of Epiphany, peta, laporan, surat, dan bahan lain dari arsip kuno. Yang terpenting adalah detailnya
informasi tentang Semut dan Slavia. Banyak juga yang dikatakan tentang klan Kaukasia Utara - tentang Alans, Avasg, Laz, Apsilia, dll.
Edisi: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J.Haury. Lipsia, 962-1964. Jil. 1-4.
Terjemahan: Procopius dari Kaisarea. Sejarah perang; Sejarah rahasia; Tentang bangunan / Per. dan komunikasi. JI. A.Gindina, V.JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Kode kuno bukti tertulis tentang Slavia. V 1991. Vol. 1 (edisi ke-2. 1995); Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Goth / :er. S.P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T.2 (Pada bangunan); Procopius "Sesarius. Perang dengan Persia. Perang dengan pengacau. Sejarah Rahasia / ~er. A.A. Chekalova. M. 1993 (edisi ke-2. St. Petersburg, 2001).
Sastra: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Kelaparan 1978. I.300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budinova 2000.
PERANG Perang dengan Goth
Buku 3
(Akhir 545. Justinian sedang mempersiapkan kampanye baru di Italia.) ..Kaisar mengirim Narzes1 kasim ke kepala Heruli2 sehingga dia akan meyakinkan mereka untuk melakukan kampanye "Italia" dalam jumlah terbesar yang mungkin . Banyak dari Heruli menyatakan keinginan mereka untuk mengikutinya, pada orang lain dan mereka yang diperintahkan oleh Filemut, dan bersama dengannya mereka pergi ke Thrace. Setelah musim dingin di sana, dengan awal musim semi, mereka memutuskan untuk pergi ke Belisarius. Bersama mereka ada John, yang dijuluki Faga (Glutton). Di jalan ini, mereka ditakdirkan untuk benar-benar tak terduga memberikan Romawi (yaitu, Romawi-Bizantium. - K 5) anugerah besar. Heruli tiba-tiba menyerang mereka dan, di luar dugaan, mengalahkan mereka, meskipun Slavia jauh melebihi jumlah mereka. Narses , yang pernah menjadi praetor di antara orang Romawi, dengan mudah menangkapnya dalam penipuan. Bagaimana semua itu terjadi, sekarang akan saya ceritakan.
Ada seseorang yang dekat dengan Khilbudiy rumah kekaisaran, dalam urusan militer, seorang pria dengan energi luar biasa dan sangat asing dengan kehausan akan uang sehingga alih-alih kekayaan terbesar, dia tidak memperoleh kekayaan apa pun. Pada tahun keempat kedaulatannya, kaisar, setelah mengangkat Khilbudius ini sebagai kepala Thrace, mengangkatnya untuk menjaga Sungai Istra, memerintahkannya untuk memastikan bahwa orang-orang barbar yang tinggal di sana tidak menyeberangi sungai. Faktanya adalah bahwa Hun yang tinggal di sepanjang Istra. Antes dan Slavia, yang sering melakukan transisi seperti itu, menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada Romawi. Khilbudius begitu mengerikan bagi orang-orang barbar sehingga selama tiga tahun, sementara dia dianugerahi pangkat pemimpin militer, tidak hanya tidak ada orang barbar yang berani menyeberangi Istres untuk berperang dengan orang Romawi, tetapi orang Romawi sendiri, berulang kali menyeberang di bawah komando. dari Khilbudius ke negeri-negeri di seberang sungai, memukul dan memperbudak orang-orang barbar yang tinggal di sana. Tiga tahun setelah kedatangannya, Khilbudiy, seperti biasa, menyeberangi sungai dengan detasemen kecil, sementara Slavia menentangnya semua tanpa kecuali. Pertempuran itu sengit; banyak orang Romawi jatuh, termasuk kepala mereka Khilbudius. Setelah ini, sungai menjadi dapat diakses secara permanen oleh orang-orang barbar sesuka hati, dan wilayah Romawi sepenuhnya terbuka untuk invasi mereka. Dengan demikian, ternyata seluruh kekuatan Romawi dalam hal ini sama sekali tidak bisa menyamai kehebatan satu orang.
Setelah beberapa waktu, Antes dan Slavia bertengkar di antara mereka sendiri dan memasuki perang. Kebetulan dalam perang ini Antes dikalahkan oleh musuh. Dalam bentrokan ini, satu budak ditangkap

Bros antropomorfik. Dnieper tengah. abad ke-7
Moskow. Museum Sejarah Negara

seorang pemuda yang baru saja mencapai kedewasaan, bernama Khilbudia, dan membawanya ke rumahnya. Seiring berjalannya waktu, Khilbudiy ini ternyata sangat condong kepada tuannya dan sangat enerjik dalam urusan kemiliteran. Berulang kali terkena bahaya karena tuannya, ia melakukan banyak perbuatan mulia dan mampu mencapai kemuliaan besar untuk dirinya sendiri. Sekitar waktu ini, Antes menyerbu wilayah Thracian dan banyak orang Romawi yang ada di sana dirampok dan diperbudak. Mengejar mereka sebelum mereka, mereka kembali bersama mereka ke tanah air mereka. Nasib membawa salah satu tawanan ini ke tuan yang dermawan dan lembut. Tahanan ini sendiri sangat berbahaya dan mampu menipu siapa pun yang dia temui. Karena dia tidak menemukan cara untuk kembali ke tanah Romawi dengan segala keinginannya, dia datang dengan yang berikut ini. Sesampainya di pemilik, dia memuji belas kasihnya dengan banyak, dengan alasan bahwa untuk ini dia akan menerima banyak berkah dari Tuhan, bahwa dia sendiri tidak akan menjadi tidak berterima kasih kepada tuannya yang paling baik, dan bahwa jika pemiliknya ingin mendengarkannya. saran yang bagus, yang dia pikirkan dengan sangat baik, maka dia akan segera menjadi pemilik sejumlah besar uang. Di salah satu suku Sklazian, Khilbudius, mantan pemimpin militer Romawi, berada dalam posisi seorang budak, bersembunyi dari semua orang barbar siapa dia. Jika menyenangkan pikiran untuk menebus Khilbudius dan menyerahkannya ke tanah Romawi, sangat wajar bahwa ia akan menerima ketenaran besar dan banyak uang dari kaisar. Dengan pidato seperti itu, orang Romawi segera meyakinkan tuannya dan pergi bersamanya ke Slavia. Orang-orang ini memiliki perjanjian damai, dan mereka berkomunikasi satu sama lain tanpa rasa takut. Maka, setelah menawari pemilik Khilbudiya sejumlah besar uang, mereka membeli pria ini dan segera pulang bersamanya. Ketika mereka kembali ke tempat tinggal mereka, pembeli mulai bertanya kepadanya, apakah benar dia adalah Khilbudius, seorang pemimpin militer Romawi? Dia tidak menolak untuk menceritakan semuanya sebagaimana adanya, dan dengan semua kejujuran dia menyatakan secara teratur sepanjang hidupnya, bahwa dia sendiri adalah seekor semut, bahwa, berjuang bersama dengan kerabatnya melawan Slavia, yang pada saat itu adalah musuh mereka, dia diambil ditawan oleh salah satu musuh tetapi sekarang, setelah datang ke tanah kelahirannya, di masa depan, menurut hukum, dia sudah bebas. Orang yang membayar uang untuk itu tercengang, terdiam karena takjub, dan jatuh ke dalam kemarahan terbesar, setelah kehilangan harapan keuntungan yang begitu besar. Tetapi orang Romawi, yang ingin menghiburnya dan menyembunyikan kebenaran, agar tidak mempersulit kepulangannya, terus bersikeras bahwa pria ini adalah Khilbudius Romawi yang sama, tetapi dia, sebagai salah satu orang barbar, takut untuk mengungkapkan semuanya. ketika dia berakhir di tanah Romawi, tidak hanya tidak akan menyembunyikan kebenaran, tetapi, tentu saja, akan bangga dengan nama ini. Pada awalnya, semua ini dilakukan secara diam-diam dari orang barbar lainnya.
Ketika desas-desus ini, menyebar di antara orang-orang, menjadi milik semua orang, hampir semua Antes berkumpul pada kesempatan ini, menganggap ini masalah umum dan percaya bahwa itu akan menjadi berkat besar bagi mereka semua bahwa mereka adalah tuan dari komandan Romawi. Khilbudius. Suku-suku ini, Slavia dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman kuno mereka telah hidup dalam kekuatan rakyat, dan karena itu mereka selalu melakukan bisnis yang menguntungkan dan tidak menguntungkan bersama. Dan juga sisanya adalah sama, bisa dikatakan, semuanya ada pada mereka berdua, dan itu telah ditetapkan sejak dahulu kala di antara orang-orang barbar ini. Karena mereka percaya bahwa salah satu dewa - pencipta petir - dialah satu-satunya penguasa segalanya, dan sapi jantan dan semua jenis hewan kurban dikorbankan untuknya. Mereka tidak tahu takdir dan umumnya tidak menyadari bahwa itu memiliki arti apa pun, menurut paling sedikit sehubungan dengan manusia, tetapi ketika kematian sudah di kaki mereka, apakah mereka terserang penyakit atau pergi berperang, mereka bersumpah, jika mereka melarikan diri, segera berkomitmen kepada Tuhan
pengorbanan untuk hidup Anda; dan setelah lolos (kematian), mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, berpikir bahwa dengan pengorbanan ini mereka membeli keselamatan mereka. Namun, “baik sungai, dan nimfa,1 dan beberapa dewa lainnya dihormati, dan mereka juga membuat pengorbanan untuk mereka semua, dan dengan pengorbanan ini mereka melakukan meramal. Dan mereka hidup. -: dan di gubuk-gubuk yang menyedihkan, terletak jauh dari satu sama lain dan satu sama lain
menyinari sesering mungkin tempat pemukiman. Memasuki pertempuran, mayoritas pergi ke musuh dengan berjalan kaki, dengan perisai kecil dan tombak di tangan mereka, tetapi mereka tidak pernah mengenakan baju besi; beberapa tidak
mereka tidak mengenakan [pada diri mereka sendiri] tunik atau jubah [kasar], tetapi, setelah menyesuaikan hanya celana ketat yang menutupi [bagian] yang memalukan, mereka berkelahi dengan
tag. Keduanya memiliki satu bahasa, benar-benar biadab. La dan dalam penampilan mereka tidak berbeda satu sama lain, untuk semua dan > G. jus, dan sangat kuat, sedangkan tubuh dan rambut tidak terlalu ringan dan
. berambut merah, tidak berarti condong ke arah kegelapan, tetapi mereka semua sedikit merah-
-aatye. Cara hidup [mereka] kasar dan bersahaja, seperti di Massagetae2, L, seperti itu, mereka terus-menerus tertutup lumpur, - namun, mereka kurang berbahaya dan berbahaya, tetapi bahkan dalam kesederhanaan mereka mempertahankan karakter Hun . Ya, dan nama lama Slavia dan Antes adalah sama. Untuk kedua Iex dan yang lain telah lama disebut "sengketa"3, hanya karena, saya pikir, itu
mendiami negara, membubarkan tempat tinggal mereka. Justru karena alasan inilah mereka menempati tanah yang sangat luas: lagi pula, mereka terbang di sebagian besar sisi lain Istra.
setelah berbalik, seperti yang dikatakan di atas, semut membuat orang ini beristirahat. bagaimana mereka ingin dia menjadi Khilbudius, seorang jenderal Romawi. Mereka mengancam akan menghukumnya karena dia menyangkalnya. Sementara L? INI terjadi, Kaisar Justinian, dengan mengirimkan beberapa jeruk nipis. alsh kepada orang-orang barbar ini, menawarkan mereka untuk menetap kota Tua, Meni Turris4, terletak di seberang sungai Istr. Kota ini dibangun oleh kaisar Trajan5, tetapi sudah lama ditinggalkan, karena terus-menerus dijarah oleh orang-orang barbar kuno. Kaisar Justinian setuju - - - untuk memberi mereka kota ini dan wilayah di sekitarnya, karena
dia juga bukan milik orang Romawi, berjanji bahwa dia akan tinggal bersama mereka,
i - gski berusaha untuk menjaga perdamaian, dan akan memberi mereka banyak uang dengan itu saja, * - 6 untuk masa depan, mereka bersumpah untuk menjadi sekutu dengan dia dan akan selalu menentang Hun ketika mereka ingin menyerang Romawi Kerajaan. Orang-orang barbar mendengarkan semua ini, menyetujui dan berjanji untuk melakukan semua ini jika dia mengembalikan pemimpin Romawi Khilbudius ke kepala dan membiarkan dia tinggal bersama mereka, mengklaim, seperti yang mereka rencanakan, bahwa orang ini adalah Khilbudius. Setelah berharap untuk posisi yang begitu tinggi, bahkan orang ini sendiri ingin menjadi dirinya dan mengklaim bahwa dia adalah Khilbudius, seorang pemimpin militer Romawi. Dia, dikirim untuk tujuan ini ke Byzantium, Narzes ditangkap dalam perjalanannya. Setelah bertemu dengannya dan menemukan bahwa dia adalah seorang penipu (walaupun dia berbicara bahasa Latin, dia dengan terampil berpura-pura, setelah belajar sebelumnya banyak dari apa yang dapat digunakan sebagai tanda-tanda Khilbudia), dia memenjarakannya dan memaksanya untuk menceritakan keseluruhan cerita. Setelah penyimpangan ini, saya kembali ke kelanjutan cerita saya.
(musim semi 548) Sekitar waktu ini, pasukan Slavia, setelah menyeberangi sungai Peter, membuat kehancuran yang mengerikan di seluruh Illyria; sampai Epidamnus, membunuh dan memperbudak semua orang yang datang, tidak menganalisis jenis kelamin dan usia, dan merampok barang berharga. Bahkan banyak benteng siapa yang ada di sini? dan di masa lalu, mereka tampak kuat, karena tidak ada yang membela mereka, Slavia berhasil mengambil; mereka menyebar ke semua tempat di sekitarnya, dengan bebas mendatangkan malapetaka. Para pemimpin Illyria mengikuti mereka dengan lima belas ribu pasukan, tetapi mereka tidak berani mendekati musuh dari dekat.
38. (549/550) Sekitar waktu yang sama, pasukan Slavia, setelah mengumpulkan tidak lebih dari tiga ribu orang, menyeberangi Sungai Peter, tanpa menghadapi tentangan dari siapa pun, dan kemudian tanpa kerja bagus, melintasi sungai Gevre, dibagi menjadi dua bagian. Di satu bagian ada seribu delapan ratus orang, yang kedua termasuk yang lainnya. Para komandan tentara Romawi di Illyria dan Thrace mengadakan pertempuran terbuka dengan pasukan ini, tetapi meskipun bagian-bagian ini dipisahkan, Romawi dikalahkan berkat serangan mendadak mereka, beberapa dari mereka terbunuh, yang lain melarikan diri dalam kekacauan. Setelah komandan Romawi dikalahkan oleh dua detasemen Barzar, meskipun jumlah orang barbar jauh lebih lemah daripada Romawi, salah satu detasemen musuh masuk ke dalam pertempuran dengan Asbad. Itu adalah zoin dari pengawal Kaisar Justinian, terdaftar dalam apa yang disebut kandidat; dia memerintahkan kavaleri reguler. yang telah lama berdiam di benteng Tzurule1 Thracian dan terdiri dari banyak penunggang kuda yang hebat. Dan mereka diterbangkan oleh para budak tanpa akar yang besar dan selama pelarian yang memalukan ini banyak yang terbunuh, Asbad ditawan hidup-hidup, dan kemudian dibunuh,> masuk ke dalam api yang menyala-nyala, setelah sebelumnya memotong ikat pinggang dari kulitnya. punggung pria itu. Setelah itu, mereka mulai tanpa rasa takut menjarah daerah-daerah ini baik di Thrace dan di Illyria, dan banyak benteng, dan detasemen Slavia lainnya mengepung; sebelumnya, bagaimanapun, Slavia tidak pernah berani mendekati tembok atau turun ke dataran (untuk 5ech terbuka). karena orang-orang barbar ini belum pernah mencoba melewati tanah Romawi. Bahkan di seberang sungai Peter, tampaknya, sepanjang waktu mereka hanya menuangkan sekali, seperti yang saya sebutkan di atas.
Budak-budak ini, para pemenang Asbad, setelah menghancurkan seluruh negeri berturut-turut dan dari laut, juga menyerbu kota tepi laut, yang disebut Toper, meskipun ada garnisun militer di dalamnya. Kota ini adalah yang pertama di pantai Thracian dan dipisahkan dari Byzantium selama dua belas hari oleh sebuah kapal tunda. Mereka mengambilnya dengan cara berikut. Sebagian besar musuh menyerah sebelum benteng di tempat-tempat sulit, dan beberapa * senjata segera keluar melawan mereka semua. Orang-orang barbar mulai mundur, di "-gya berpura-pura bahwa, takut dengan serangan mereka, mereka melarikan diri; - *" tyuteny. mereka yang berpura-pura mundur, menyerahkan hidup mereka kepada orang Romawi, menempatkan mereka di antara dua api. Barbar dari mereka semua
- t selamat dan kemudian bergegas ke dinding. Penduduk kota, yang kehilangan prajurit mereka, benar-benar tidak berdaya, tetapi mereka mulai mengamuk. sejauh yang mereka bisa saat ini, penyerang. Lulus semuanya. mereka menuangkan minyak mendidih dan pitch pada penyerang dan melemparkan batu ke arah mereka dengan semua YGSDOM; dan mereka, bagaimanapun, hampir mencerminkan
Aku tuyu mereka bahaya. Orang-orang barbar, setelah menembakkan awan panah ke arah mereka, memaksa
mereka meninggalkan tembok dan, meletakkan tangga ke benteng, mereka merebut kota dengan paksa. Mereka segera membunuh hingga lima belas ribu pria dan menjarah barang-barang berharga, sementara anak-anak dan wanita diperbudak. Pada awalnya, mereka tidak menyayangkan usia atau jenis kelamin, kedua detasemen ini sejak mereka masuk ke wilayah Romawi membunuh semua orang, tanpa mempertimbangkan tahun, sehingga seluruh tanah Illyria dan Thrace ditutupi dengan tubuh yang tidak terkubur. . Mereka membunuh orang-orang yang datang kepada mereka, bukan dengan pedang dan tombak, atau dengan metode apa pun yang biasa, tetapi, dengan menancapkan pasak ke tanah dan membuatnya setajam mungkin, mereka menusuk orang-orang malang ini dengan kekuatan besar - membuatnya sehingga ujung pasak ini masuk di antara bokong, dan kemudian di bawah tekanan tubuh menembus ke bagian dalam seseorang. Begitulah cara mereka melihat cocok untuk memperlakukan mereka. Kadang-kadang orang-orang barbar ini, menancapkan empat pancang tebal ke dalam tanah, mengikat tangan dan kaki para tawanan itu dan kemudian terus menerus memukuli kepala mereka dengan tongkat, membunuh mereka dengan cara ini, seperti anjing, atau seperti ular, atau lainnya. Hewan liar. Sisanya, bersama sapi jantan atau sapi kecil, yang tidak bisa mereka kendarai ke wilayah ayah mereka, mereka kunci di kamar dan dibakar tanpa penyesalan. Jadi pada awalnya Slavia menghancurkan semua penduduk yang mereka temui. Sekarang mereka dan orang-orang barbar dari detasemen lain, seolah-olah mabuk di lautan darah, mulai mengambil beberapa dari mereka yang datang kepada mereka sebagai tahanan, dan karena itu semua orang pulang, membawa serta puluhan ribu tahanan yang tak terhitung jumlahnya.
40. Sementara Germanus sedang mengumpulkan pasukannya di Sardica, kota Illyria, dan menertibkannya, mempersiapkan secara intensif segala sesuatu yang diperlukan untuk perang, kerumunan besar Slavia, yang belum pernah terjadi sebelumnya, muncul di wilayah Romawi. Menyeberangi sungai Peter, mereka mendekati kota Nais. Ketika beberapa dari mereka, terpisah dari tentara, mulai mengembara sendirian melalui tempat-tempat ini, beberapa orang Romawi menangkap mereka dan, setelah mengikat mereka, mulai bertanya mengapa tentara ini telah menyeberangi Petrus dan apa yang akan mereka lakukan. Orang Sclavinia dengan tegas menyatakan bahwa mereka datang ke sini untuk mengepung dan merebut Tesalonika dan kota-kota di sekitarnya. Ketika kaisar mendengar tentang hal ini, dia menjadi sangat khawatir dan segera memerintahkan Germanus untuk menunda kampanye melawan Italia dan mempertahankan Tesalonika dan kota-kota lain dan mengusir, sejauh yang dia bisa, invasi Slavia. Karena itu, Herman tertunda. Keluarga Sklavin, setelah mengetahui dengan pasti dari para tahanan bahwa Herman ada di Sardica, merasa takut. Di antara orang-orang barbar ini, Hermanus menikmati ketenaran yang luar biasa alasan berikutnya. Ketika Justin, paman Herman, naik takhta, Antes,

Justinian Emas I.
Sekitar tahun 534(?) Konstantinopel

Tetangga terdekat Slavia, setelah melintasi Istres, menyerbu perbatasan Romawi dengan pasukan besar. Sesaat sebelum itu, kaisar menunjuk Herman sebagai alnik pasukan seluruh Thrace. Herman memasuki pertempuran dengan tentara selama seminggu dan, menyebabkan kekalahan parah pada mereka, membunuh hampir semua dari mereka. Untuk * kasus, Herman menerima ketenaran besar di antara semua orang, dan terutama di antara x barbar. Takut padanya, seperti yang saya katakan, dan percaya bahwa dia memimpin kekuatan yang sangat signifikan bersamanya, seperti orang-orang Goth yang dikirim oleh kaisar melawan Totila, mereka segera menghentikan kampanye mereka melawan Tesalonika dan tidak berani turun ke dataran, tetapi berbalik. kembali dan melewati pegunungan mereka melakukan perjalanan di seluruh Illyria dan berakhir di Dalmatia. Menyingkirkan ini untuk-. Herman memerintahkan seluruh tentara bersiap-siap untuk memulai kampanye melawan Italia dalam dua hari ... John 2 dengan tentara kekaisaran, setelah tiba di -to. "setiap, memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di Salona3, sehingga dengan akhir musim dingin4 _¦ langsung pergi ke Ravenna. Pada saat ini, para Slavia, yang sebelum - marah dalam batas-batas milik kaisar, karena saya baru saja bercerita - b-. dan yang lainnya, beberapa saat kemudian, mereka yang melintasi Istres dan menghubungkan yang sebelumnya, mendapat kesempatan penuh untuk menyerang kekaisaran tanpa hambatan. Banyak yang curiga bahwa Totila, setelah menyuap orang-orang barbar ini dengan sejumlah besar uang, mengirim mereka ke Roma sehingga tidak mungkin bagi kaisar untuk mengatur perang yang baik melawan Goth Saya tidak bisa mengatakan apakah Sclavinians ini datang untuk melakukan apa yang diinginkan Totila, atau apakah mereka datang atas kemauan mereka sendiri, tidak dipanggil oleh siapa pun. menjadi tiga bagian, orang-orang barbar ini menyebabkan bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh Eropa, menjarah daerah-daerah ini tidak hanya dengan serangan acak, tetapi musim dingin di sini, seolah-olah di tanah sendiri tanpa takut musuh. Kemudian, kaisar mengirim pasukan terpilih untuk melawan mereka, yang dipimpin, antara lain, Konstantianus, Aratius, Nazeres, Justin, putra Herman yang lain, dan John, yang dijuluki "Faga" ("rakus"). Dia menunjuk Scholasticus, salah satu kasim istana, sebagai kepala komandan atas mereka. Tentara ini menangkap sebagian orang barbar di dekat Adrianople, sebuah kota yang terletak di tengah Thrace, pada jarak lima hari perjalanan dari Byzantium. Orang-orang barbar tidak bisa bergerak lebih jauh; karena mereka membawa barang rampasan yang tak terhitung banyaknya, dari segala jenis ternak, dan barang berharga. Tetap di sana, mereka memutuskan untuk terlibat dalam pertempuran terbuka dengan musuh, tetapi mereka akan melakukannya sedemikian rupa sehingga mereka bahkan tidak memiliki firasat bahwa mereka menginginkannya. Orang Sclaveni berkemah di bukit yang menjulang di sini, orang Romawi di dataran, sedikit lebih jauh. Karena banyak waktu telah berlalu sejak mereka duduk saling berhadapan, para prajurit Romawi mulai menunjukkan ketidaksabaran dan membiarkan diri mereka melakukan tindakan yang tidak dapat diterima, mencela para pemimpin bahwa di sini mereka, sebagai komandan tentara Romawi, memiliki makanan yang berlimpah untuk diri mereka sendiri. dan tidak memperhatikan para prajurit, tersiksa oleh kurangnya kebutuhan dasar, dan tidak ingin bergabung dengan musuh dalam pertempuran. Di bawah tekanan mereka, para pemimpin militer memulai pertempuran. Ada pertempuran yang kuat, dan Romawi benar-benar dikalahkan. Banyak prajurit yang baik tewas di sini; para jenderal, yang berada dalam bahaya jatuh ke tangan musuh dengan sisa-sisa tentara, dengan susah payah melarikan diri ke mana pun mereka bisa. Orang-orang barbar merebut panji Konstantianus dan, mengabaikan tentara Romawi, bergerak maju. Mereka mendapat kesempatan untuk menjarah daerah yang disebut Astika, yang tidak dijarah sejak zaman kuno, dan karena itu mereka berhasil mendapatkan banyak barang rampasan dari sini. Dengan demikian, setelah menghancurkan area yang luas, orang-orang barbar mendekati "Tembok Panjang", yang berjarak sedikit lebih dari satu hari perjalanan dari Byzantium. Beberapa saat kemudian, tentara Romawi, mengikuti orang-orang barbar ini, menangkap satu bagian dari mereka dan, secara tak terduga menyerang mereka, membuat mereka melarikan diri. Dari musuh, mereka membunuh banyak, menyelamatkan jumlah yang banyak Tawanan Romawi dan, setelah menemukan di antara barang rampasan panji Konstantianus, mereka kembali mengembalikannya kepada diri mereka sendiri. Orang-orang barbar yang lain, dengan semua barang rampasan mereka yang lain, kembali ke rumah.
Buku 4
Di atas negara ini (Apsilia. - M.B.) terletak pegunungan Kaukasus1. Pegunungan Kaukasus ini menjulang begitu tinggi sehingga baik hujan maupun salju tidak menyentuh puncaknya: mereka lebih tinggi dari awan mana pun. Mulai dari tengah hingga paling atas, mereka benar-benar tertutup salju; kaki bukit dan solnya sangat tinggi, puncaknya sama sekali tidak lebih rendah dari gunung lain. Taji Pegunungan Kaukasus, menghadap ke barat laut, mencapai Illyria dan Thrace, dan yang menghadap ke tenggara mencapai lorong yang dilalui suku Hun yang tinggal di sana - tanah Persia dan Romawi; salah satu bagian ini disebut Tzur, dan yang lainnya menyandang nama kuno Gerbang Kaspia. Seluruh negeri ini, yang terbentang dari perbatasan Kaukasus hingga gerbang Kaspia, diduduki oleh Zhdani2; ini adalah suku yang mandiri, sebagian besar bersekutu dengan Persia dan melakukan kampanye melawan Romawi dan musuh Persia lainnya. Dengan ini, saya menganggap cerita saya tentang Pegunungan Kaukasus sudah berakhir.
Di sini tinggal orang Hun, yang disebut Sabirs3, dan beberapa suku Hun lainnya. Dikatakan bahwa Amazon keluar dari sini dan mendirikan kerajaan mereka di dekat Themiscur di Sungai Thermodonte, seperti yang saya katakan sedikit quipe, di mana kota Amis sekarang berada. Sekarang, di sekitar "punggungan Kazsky, baik ingatan maupun nama Amazon tidak ada di mana pun, meskipun Strabo4 dan penulis lain berbicara banyak tentang k...
Di belakang apsyliums dan di luar tepi kedua teluk "setengah bulan" ini hiduplah orang-orang Abasgia dengan penuh semangat, yang perbatasannya meluas ke pegunungan Pegunungan Kaukasus. Sejak zaman kuno, orang-orang Abasgia ini adalah subjek orang-orang Lazian6, dan sejak dahulu kala mereka memiliki dua anggota suku sebagai kepala suku: salah satu dari mereka memerintah bagian barat negara mereka, yang lain menduduki bagian timur. Orang-orang barbar ini, bahkan di zaman saya, menghormati hutan dan pohon. Dalam kesederhanaan barbar mereka, mereka percaya bahwa pohon adalah dewa. Di pihak penguasa mereka, karena keserakahan mereka, suku-suku ini mengalami hal-hal yang belum pernah terjadi sebelumnya. Faktanya adalah bahwa kedua raja ini, yang mereka anggap cantik baik wajah maupun sosoknya, mengambil anak laki-laki dari orang tua mereka tanpa penyesalan sedikit pun dan, menjadikan mereka kasim, menjualnya ke tanah Romawi kepada mereka yang ingin membelinya dengan harga besar. uang. Orang tua dari anak laki-laki ini segera dibunuh sehingga salah satu dari mereka tidak akan mencoba untuk membalas dendam pada raja di masa depan atas ketidakadilan terhadap anak-anak mereka, dan agar raja tidak memiliki di antara rakyatnya orang-orang yang curiga kepadanya. Karena itu, kecantikan putra-putra mereka membuat mereka hancur; malang ini binasa, memiliki kemalangan untuk melahirkan anak-anak yang memiliki kecantikan yang fatal dan mematikan bagi mereka. Itulah sebabnya mayoritas kasim di antara orang Romawi dan terutama di Istana kerajaan adalah sejenis Abasgi. Di bawah kaisar Justinian yang berkuasa saat ini, semua hubungan di antara orang-orang Abasgia dibalut lebih bentuk lembut. Mereka mengadopsi iman Kristen, dan kaisar Justinianus, setelah mengirim kepada mereka salah satu kasim kekaisaran, dengan nama lahir abasg, Efrat dengan nama, dengan tegas melarang raja-raja mereka di masa depan untuk menghilangkan salah satu dari suku ini dari tanda-tanda laki-laki, melanggar alam. dengan besi. Dengan senang hati, orang-orang Abasgia mendengar perintah kaisar ini. Setelah memperoleh keberanian berdasarkan perintah kaisar seperti itu, mereka dengan tegas menentang tindakan penguasa mereka. Dan sampai saat itu, masing-masing dari mereka takut bahwa dia tidak akan menjadi ayah dari seorang putra yang cantik. Pada saat yang sama, Kaisar Justinian mendirikan sebuah kuil Bunda Allah di dekat orang-orang Abasgia dan, setelah mengangkat para imam untuk mereka, memastikan bahwa mereka mengadopsi seluruh cara hidup Kristen. Segera orang-orang Abasgia, setelah menggulingkan raja-raja mereka, memutuskan untuk hidup dalam kebebasan. Begitulah yang terjadi di sini.
Di luar Abasgia, hingga Pegunungan Kaukasus, Bruh hidup, berada di antara Abasgians dan Alans. Di sepanjang pantai Pontus Euxine, Zikhs memantapkan diri. Pada zaman kuno, kaisar Romawi menunjuk seorang raja untuk zichi ini, tetapi sekarang orang-orang barbar ini tidak lagi mematuhi orang Romawi dalam hal apa pun. Diikuti oleh
«

Miniatur naskah "Topografi Kristen"
Cosmas of Indikoplova (abad VI) menggambarkan tanah utara. Ikan kod. Sinait.gr. 1186, awal abad ke-11.
Sinai. Biara St. Catherine

w.sh-t satin '; bagian tepi laut negara mereka diperintah oleh Roma dari zaman kuno. Untuk mengintimidasi mereka, mereka membangun dua benteng tepi laut, t-IOGGOPOLI dan Pitiunt, yang terletak pada jarak dua kilometer dari satu sama lain, dan sejak awal mereka menjaga militer garnisun di sini. Di masa lalu. seperti yang saya katakan (bab 11, 16), legiun pasukan Romawi menduduki e v, "tumpukan di sepanjang pantai dari Trebizond ke negara satin: sekarang - hanya dua benteng yang tersisa, di mana garnisun masih berada di tambang saya Tapi ketika Raja Persia Khosrov2 menerima dasar-dasar Petra, dia benar-benar ingin mengirim tentara Persia G *". sehingga akan merebut benteng-benteng ini dan mendudukinya dengan miliknya sendiri
. atau Sagids, - suku Laut Hitam, yang tanahnya didirikan kota benteng Ashantian Pitiunt (Pitsunda modern) dan Sevastopol (modern. Kemungkinan besar, ini adalah Sanigs yang terkenal di zaman kuno).
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), yang bertempur dengan Byzantium. Petra diidentifikasi dengan yaggiedziri (tidak dapat disangkal).
garnisun. Ketika tentara Romawi mengetahui hal ini sebelumnya, kemudian, memperingatkan musuh, mereka membakar rumah-rumah dan menghancurkan tembok sampai ke fondasinya, dan, tanpa penundaan sedikit pun, menaiki kapal dan menyeberang ke daratan yang berlawanan, mereka berangkat ke kota. dari Trebizond. Benar, mereka merugikan Kekaisaran Romawi dengan menghancurkan benteng-benteng ini, tetapi mereka juga membawa keuntungan besar baginya, karena musuh tidak dapat menguasai negeri ini; setelah tidak mencapai hasil karena penghancuran benteng, musuh kembali ke Petra. Itulah yang terjadi di sini.
Banyak suku Hun menetap di belakang Sagan. Negara yang terbentang dari sini disebut Eulysia; bagian pesisirnya, serta interiornya, ditempati oleh orang-orang barbar hingga apa yang disebut "Rawa Meotian" dan ke sungai Tanais [Don], yang mengalir ke "Rawa". “Rawa” ini sendiri mengalir ke Euxine Pontus. Orang-orang yang tinggal di sini disebut Cimmerian di zaman kuno, tetapi sekarang mereka disebut Utigur. Selanjutnya, di utara mereka, suku Antes yang tak terhitung jumlahnya menempati tanah. Di dekat tempat mulut "Bolot" dimulai, hiduplah yang disebut Goth Tetraxites; mereka sedikit jumlahnya, namun, tidak lebih buruk dari yang lain, mereka memelihara hukum Kristen dengan hormat. Penduduk asli juga menyebut mulut Tanais, yang dimulai dari Tanais Rawa Maeotian dan, yang membentang, seperti yang mereka katakan, selama dua puluh hari perjalanan, mengalir ke Pont Euxinus, dan bahkan angin yang bertiup di sini, mereka sebut Tanaita. Apakah orang-orang Goth ini pernah menjadi bagian dari pengakuan Arian, seperti semua suku Gotik lainnya, atau dalam hal pengakuan iman mereka mengikuti beberapa ajaran lain, saya tidak dapat mengatakan ini, karena mereka sendiri tidak mengetahui hal ini, dan bahkan tidak memikirkannya. tentang ini: tetapi sampai sekarang, dengan kesederhanaan yang tulus dan kepasrahan yang besar, mereka menghormati iman mereka. Sesaat sebelum ini, yaitu, ketika dua puluh satu tahun pemerintahan berdaulat Kaisar Justinian selesai, mereka mengirim empat duta besar ke Bizantium, meminta mereka untuk memberi mereka seseorang untuk menjadi uskup, karena orang yang menjadi pendeta mereka telah meninggal tak lama kemudian. sebelum itu: mereka belajar menurut mereka, kaisar juga mengirim seorang imam ke Abasgams. Kaisar Justinian, dengan sangat rela memenuhi permintaan mereka, membiarkan mereka pergi. Para duta besar ini, karena takut pada orang Hun-Utigur, secara terbuka, di hadapan banyak pendengar, berbicara agak samar, itulah sebabnya mereka datang, dan tidak mengumumkan apa pun kepada kaisar, kecuali permintaan penunjukan seorang pendeta, tetapi dalam percakapan yang benar-benar rahasia, setelah bertemu langsung , mereka menjelaskan segalanya betapa bergunanya bagi Kekaisaran Romawi jika orang-orang barbar yang bertetangga dengan mereka berada dalam perselisihan abadi satu sama lain dengan rabuk. Bagaimana dan setelah bangkit dari tempat tetraksit menetap di sini, dan sekarang saya akan memberi tahu Anda.
Pada zaman kuno banyak sekali orang Hun, yang kemudian disebut Chtgchmerians, menduduki tempat-tempat yang telah saya sebutkan baru-baru ini, dan satu raja berdiri di kepala mereka semua. Entah bagaimana seorang raja memerintah mereka, yang memiliki dua putra, satu bernama Utigur, yang lain bernama Kutrigur. Ketika ayah mereka mengakhiri hari-hari hidupnya, keduanya membagi kekuasaan di antara mereka sendiri, dan masing-masing menamai rakyatnya dengan namanya sendiri. ~ seperti di zaman saya mereka disebut beberapa utigur, yang lain utrigur. Mereka semua tinggal di tempat yang sama, memiliki moral yang sama.
cara hidup, tidak memiliki kontak dengan orang-orang yang tinggal di sepanjang stolon "Rawa" dan mulutnya [Selat Kerch], karena mereka belum pernah menyeberangi perairan ini, dan bahkan tidak curiga bahwa itu mungkin untuk menyeberang. mereka; mereka sangat takut akan tugas yang begitu mudah ini sehingga mereka bahkan tidak pernah mencoba melakukannya, bahkan tidak mencoba melakukan gerakan ini sama sekali. Di sisi lain Meotian Bolo-~ 1 dan pertemuannya dengan Euxine Pontus, tepat di pantai ini, yang disebut Goth Tetraxite, yang baru saja saya sebutkan, telah hidup sejak zaman kuno: jauh dari mereka, Goth Visigoth menetap, Zhshdaly dan semua suku lainnya sudah siap. Di masa lalu mereka
- bertahan juga oleh Scythians, karena semua suku yang menduduki daerah ini disebut dengan nama umum Scythians; beberapa dari mereka
- disebut sauromates, melanchlens ("jubah hitam") atau anak laki-laki atau nama lain. Menurut cerita mereka, jika saja tradisi ini STABIL1, suatu hari beberapa anak muda Cimmerian, asyik berburu. anjing pemburu, mereka mengusir rusa betina: dia, melarikan diri dari mereka, bergegas ke
air. Para pemuda, entah karena ambisi, atau diliputi kegembiraan, atau mereka dijanjikan ini oleh suatu kehendak misterius dewa, mengikuti rusa betina ini dan tidak ketinggalan sampai mereka mencapai pantai seberang dengannya. Di sini hewan yang dikejar oleh mereka (siapa yang tidak bisa mengatakan apa itu?) segera menghilang (tampaknya bagi saya bahwa itu muncul hanya untuk tujuan menyebabkan kemalangan bagi orang-orang barbar yang tinggal di sana); tetapi para pemuda, setelah gagal dalam perburuan, menemukan jaring* peluang tak terduga untuk pertempuran dan mangsa baru. Kembali secepat mungkin ke wilayah ayah mereka, mereka segera memberi tahu semua orang Cherian bahwa perairan ini sepenuhnya dapat dilalui untuk mereka.
Maka, segera mengangkat senjata dengan semua orang, mereka menyeberangi "Rawa" tanpa memperlambat dan berakhir di daratan yang berlawanan. Pada saat ini, Vandal telah bangkit dari tempat-tempat ini dan memantapkan diri di Libya, dan Visigoth menetap di Spanyol. Dan orang-orang Cimmerian, yang tiba-tiba menyerang orang-orang Goth yang tinggal di dataran ini, membunuh banyak dari mereka, sementara sisanya melarikan diri. Mereka yang dapat melarikan diri dari mereka, meninggalkan tempat-tempat ini bersama anak-anak dan istri mereka, meninggalkan perbatasan ayah mereka, menyeberangi Sungai Ister, berakhir di tanah Romawi. Awalnya mereka menyebabkan banyak kerugian bagi penduduk yang tinggal di sini, tetapi kemudian, dengan izin kaisar, mereka menetap di Thrace. Di satu sisi, mereka bertempur bersama dengan Romawi, menjadi sekutu mereka dan menerima dari kaisar, seperti tentara lainnya, gaji tahunan dan menyandang gelar "federasi": itulah yang kemudian disebut orang Romawi dengan kata Latin ini, ingin, saya pikir, untuk menunjukkan bahwa orang-orang Goth tidak dikalahkan oleh mereka dalam perang, tetapi membuat kesepakatan dengan mereka berdasarkan kondisi tertentu. Syarat-syarat yang berkaitan dengan urusan militer disebut dalam bahasa Latin “federa” (foedera), sebagaimana telah saya sebutkan sebelumnya dalam buku-buku sebelumnya (III, bag. II, 4). Di sisi lain, beberapa orang Goth ini mengobarkan perang dengan Romawi tanpa alasan apa pun dari Romawi sampai mereka berangkat ke Italia di bawah komando Theodoric. Ini adalah perjalanan peristiwa dalam sejarah.
Setelah membunuh beberapa, memaksa yang lain, seperti yang saya katakan di atas, untuk pindah ke luar negeri, orang Hun menduduki tanah ini. Dari jumlah tersebut, Kutrigurs, setelah memanggil istri dan anak-anak mereka, menetap di sini dan tinggal di tempat-tempat ini sampai waktu saya. Dan meskipun mereka setiap tahun menerima hadiah besar dari kaisar, namun, menyeberangi Sungai Istra, mereka selalu menyerbu tanah kaisar, baik menjadi sekutu atau musuh Romawi. Para Utigur dengan pemimpin mereka memutuskan untuk pulang ke rumah untuk terus memiliki negara ini sendiri. Tidak jauh dari Rawa Maeotian, mereka bertemu dengan yang disebut Goth Tetraxite. Dan pada awalnya orang-orang Goth, mengatur penghalang perisai mereka terhadap orang-orang yang menyerang mereka, memutuskan untuk menangkis serangan mereka, mengandalkan kekuatan mereka dan kekuatan posisi mereka; mereka adalah yang terkuat dari semua orang barbar di sana. Selain itu, awal mulut Rawa Maeotian, tempat Goth Tetraxite menetap pada waktu itu, membentuk teluk berbentuk bulan sabit, mengelilingi mereka dari hampir semua sisi, dan karenanya menyediakan satu, dan pada saat yang sama tidak terlalu lebar, jalan bagi mereka yang maju melawan mereka. Tapi kemudian (karena baik Hun tidak ingin membuang waktu di sini untuk mereka, atau Goth dengan cara apa pun bisa berharap untuk melawan begitu banyak musuh dengan cukup sukses) mereka mengadakan negosiasi satu sama lain, sehingga, menggabungkan kekuatan mereka bersama-sama, melakukan transisi; mereka memutuskan bahwa orang-orang Goth akan menetap di daratan seberang di pantai selat itu, tempat mereka tinggal sekarang, dan, setelah menjadi waktu selanjutnya teman dan sekutu Utigur, akan tinggal di sana sepanjang waktu, menikmati hak yang sama dan setara dengan mereka. Beginilah cara orang Goth menetap di sini: karena Kutrigur, seperti yang telah saya katakan, tetap tinggal di tanah di sisi lain Rawa (di barat), Utigur menguasai negara itu selama berhari-hari, tanpa menyebabkan kesulitan untuk orang Romawi, karena di tempat tinggal mereka tidak berhubungan dengan mereka: banyak suku tinggal di antara mereka, sehingga mau tidak mau, mereka tidak perlu menunjukkan tindakan permusuhan apa pun terhadap mereka.
Di belakang Rawa Meotian dan Sungai Tanais,1 sebagian besar ladang yang terbentang di sini, seperti yang saya katakan, dihuni oleh suku Kutrigur-Huns. Di belakang mereka, seluruh negeri ditempati oleh Scythians dan Taurians, yang sebagian masih disebut Taurica hari ini; di sana, kata mereka, ada kuil Artemis, kepala pendeta perselisihan itu dulunya adalah Iphigenia, putri Agamemnon. Akan tetapi, mereka mengatakan bahwa orang-orang Armenia di wilayah mereka yang disebut Kelesen memiliki kuil seperti itu, dan pada waktu itu semua orang di sana disebut orang Skit; mereka membuktikan ini dengan apa yang saya ceritakan tentang Orestes dan kota Comana dalam presentasi sejarah saya. Tetapi biarlah masing-masing memiliki pendapatnya sendiri mengenai hal ini; lagi pula, banyak yang terjadi di tempat lain, dan kadang-kadang tidak terjadi di mana pun, orang suka menyesuaikan diri, menyamar sebagai adat asli asli, meniup, jika tidak semua orang mengikuti sudut pandang mereka. Di belakang suku-suku ini
"sebuah kota tepi laut bernama Bosporus diletakkan, yang belum lama ini menjadi Romawi murni. Jika Anda pergi dari kota Bosporus ke kota Kherson,
yang terletak di wilayah pesisir dan telah lama mengalami
anggota, maka seluruh area di antara mereka ditempati oleh orang-orang barbar dari suku Unns. Dua kota kecil lainnya dekat Kherson, yang disebut Kepy dan Fanaguris, dari zaman kuno tunduk pada Romawi dan masih
berada di waktu saya. Namun akhir-akhir ini, beberapa suku barbar * yang tinggal di daerah tetangga telah mengambil dan menghancurkan mereka ke tanah. Dari Mr Kherson ke muara Sungai Istra, yang juga disebut Danube, bercanda selama sepuluh hari; semua tempat ini ditempati oleh orang barbar. Sungai Istres mengalir dari
- negara Celtic dan, melewati perbatasan utara Italia, mengalir melalui “dari tista Dacia, Illyria, Thracia dan mengalir ke Euxine Pontus. Semua tempat dari sini, hingga Byzantium, berada di bawah kekuasaan Romawi.
kaisar. Begitulah keliling Pontus Euxinus dari Calchedon _ cedon] ke Byzantium. Tetapi berapa ukuran lingkaran ini secara keseluruhan, saya tidak dapat mengatakan dengan pasti, karena di sana hidup sejumlah, seperti "kata, suku-suku barbar, dengan siapa orang-orang Romawi, tentu saja, berkomunikasi
tidak ada, kecuali keberangkatan kedutaan. Dan bahkan mereka yang sebelumnya mencoba melakukan pengukuran seperti itu tidak dapat memberi tahu kami apa pun dengan tepat. Satu hal yang jelas, bahwa sisi kanan Pontus Euxine, yaitu, dari Calchedon (Chalcedon) ke sungai Phasis, memiliki panjang perjalanan lima puluh dua hari untuk orang yang ringan. Membuat kesimpulan yang sangat mungkin, dapat dikatakan bahwa sisi kiri Pontus yang lain sedikit lebih kecil.
Karena dalam cerita saya, saya telah mencapai tempat-tempat ini, bagi saya tampaknya cukup tepat untuk menceritakan tentang perbatasan Asia dan Eropa, yaitu tentang apa yang orang-orang yang berurusan dengan masalah ini berdebat satu sama lain. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa kedua benua itu dipisahkan oleh sungai Tanais; pada saat yang sama, mereka bersikeras menegaskan bahwa perlu untuk mematuhi pembagian fisik alami, mengandalkan fakta bahwa Laut Mediterania bergerak dari barat ke timur, dan Sungai Tanais mengalir dari utara dan, bergerak ke selatan, mengalir di antara keduanya. benua. Jadi, pada gilirannya, Sungai Nil Mesir, mengalir dari selatan, mengalir ke utara dan berfungsi sebagai perbatasan antara Asia dan Libya. Yang lain, menentang mereka, berpendapat bahwa posisi mereka tidak benar. Mereka mengatakan bahwa benua-benua ini dari mulanya dipisahkan oleh sebuah selat di Gadeira [Gibraltar], yang dibentuk oleh lautan, dan juga oleh laut, yang, mengalir melaluinya, bergerak maju, dan bahwa tempat-tempat di sebelah kanan selat dan laut disebut Libya dan Asia, dan di sebelah kiri seluruh angkasa diberi nama Eropa, sampai batas ekstrim yang disebut Pontus Euxine. Dalam kasus seperti itu, sungai Tanais berasal dari Eropa dan mengalir ke Rawa Maeotian, dan Rawa mengalir ke Euxine Pontus; pada saat yang sama, tentu saja, ini bukan akhir dari Pontus dan, tentu saja, bukan bagian tengahnya, tetapi laut bergerak dan tumpah lebih jauh. Sisi kiri laut ini sudah menjadi milik Asia. Selain itu, Sungai Tanais mengalir dari apa yang disebut pegunungan Riphean, yang terletak di wilayah Eropa, seperti yang diklaim oleh mereka yang bahkan di zaman kuno menangani masalah ini. Telah ditetapkan bahwa laut sangat jauh dari pegunungan Riphean ini. Oleh karena itu, semua daerah di balik pegunungan ini dan Sungai Tanais tentu harus digolongkan sebagai Eropa di kedua sisi. Dari tempat mana dalam hal ini Tanais mulai memisahkan kedua benua ini, tidak mudah untuk mengatakannya. Jika perlu untuk mengatakan bahwa beberapa sungai memisahkan kedua benua ini, maka itu hanya Sungai Phasis. Mengalir tepat di seberang selat di Gadeira, dan memisahkan kedua benua ini, karena selat yang berasal dari laut membentuk laut ini, dan di kedua sisinya memiliki kedua benua; bergulir ke laut ini, Phasis mengalir ke Euxine Pontus, ke tengah teluk setengah lingkaran, dan dengan demikian

Hume cukup jelas melanjutkan pembagian bumi yang dihasilkan oleh laut. Mengedepankan ketentuan seperti itu, para ilmuwan berdebat di antara mereka sendiri di kedua sisi. Adapun saya pribadi, saya akan membuktikan bahwa tidak hanya proposisi yang saya perkenalkan pertama, tetapi juga sudut pandang terakhir ini, yang baru saja saya kutip, dapat membanggakan kekunoan asal-usulnya dan kemuliaan para penulis yang sangat kuno yang menempatkan itu ke depan. Kebohongan ini saya tahu bahwa untuk sebagian besar semua orang, diilhami beberapa doktrin dating kembali ke zaman kuno, keras kepala berpegang pada itu. tidak ingin bekerja pada studi lebih lanjut tentang kebenaran "untuk berduka dalam masalah ini, dan mempertimbangkan sudut pandang baru: bagi mereka, segala sesuatu yang lebih kuno tampaknya benar dan pantas dihormati, dan apa yang ada di zaman mereka, mereka menganggap _ -gonoy jijik dan Selain itu, pertanyaannya sekarang adalah "tentang beberapa hal abstrak dan spekulatif, yang tidak dapat dieksplorasi sebaliknya, tetapi tentang sungai dan negara yang sebenarnya itu sendiri, ... tentu saja, waktu tidak dapat berubah atau disembunyikan. Studi tentang masalahnya cukup sederhana dan tidak dapat menimbulkan kesulitan "bagi siapa pun yang serius ingin menemukan kebenaran, karena untuk bukti - -? 2, penglihatan sudah cukup. Jadi, Herodotus dari Halicarnassus
dalam buku keempat "Sejarah" dia mengatakan bahwa seluruh bumi adalah satu, tetapi itu didirikan untuk membaginya menjadi tiga bagian dan memberinya tiga nama - Libya, Asia dan Eropa. Dari jumlah tersebut, Libya dan Asia dipisahkan oleh Sungai Nil Mesir, yang mengalir di antara mereka, dan Asia dipisahkan dari Eropa oleh Sungai Phasis di negara Colchians. Dia tahu bahwa beberapa orang juga memikirkan hal ini tentang Sungai Tanais, dan dia menyebutkannya di akhir. Saya menganggap sangat tepat waktu untuk mengutip di sini kata-kata Herodotus yang sebenarnya. Mereka adalah sebagai berikut: “Saya tidak bisa mengerti mengapa bumi, karena itu satu, diberi nama tiga, meminjam namanya dari tiga wanita, dan mengapa Nil Mesir dan Phasis, sungai Colchis, diberi batas mereka. Yang lain menganggap Sungai Tanais, Rawa Meotian, dan Selat Cimmerian sebagai perbatasan semacam itu. Di sisi lain, penulis tragedi Aeschylus di awal tragedinya "Prometheus Unchained" menyebut Sungai Phasis sebagai batas tanah Asia dan negara-negara Eropa.
Mengambil kesempatan ini, saya ingin menunjukkan satu hal lagi. Dari para ilmuwan yang berurusan dengan pertanyaan-pertanyaan ini, beberapa orang percaya bahwa Rawa Maeotian membentuk Pontus Euxinian, yang menyebar sebagian ke kiri, sebagian ke kanan Rawa ini: itulah sebabnya ia disebut "induk Pontus". Mereka menegaskan ini, berdasarkan fakta bahwa dari apa yang disebut Hieron, saluran Pontus ini mengalir seperti semacam sungai ke Byzantium, dan oleh karena itu mereka berpikir bahwa justru di sinilah ujung Pontus ...
... Mendengar bagaimana orang-orang barbar yang tinggal di tepi kiri Pontus Euxinus dan menetap di sekitar Rawa Maeotian tanpa rasa takut menyerang tanah Romawi, dia (Shah Khosrov) mengatakan bahwa Persia, jika mereka menguasai Lazika, akan mungkin tanpa banyak kesulitan, setiap kali mereka mau, langsung pergi ke Byzantium, tanpa menyeberangi laut di mana pun, seperti yang terus dilakukan oleh suku-suku barbar lainnya yang tinggal di sana. Karena itu, Persia berusaha menaklukkan Lazika.
(Diterjemahkan oleh S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
TENTANG BANGUNAN
Buku 3
VII. 8. ... Saya juga mengatakan bahwa di sisi yang berlawanan, jika Anda pergi ke rawa Meotid, di seberang Lazika ada dua benteng - Sevastopol dan Pitiunt; mereka dihancurkan oleh orang Romawi sendiri, setelah mendengar bahwa Khozroes buru-buru mengirim pasukan ke sini dengan
-kedepannya merebut benteng-benteng ini. 9. Sekarang Kaisar Justinian Sevastopol, yang sebelumnya hanya sebuah benteng, membangun kembali semuanya baru, mengelilinginya dengan tembok dan benteng sedemikian rupa sehingga menjadi oportunistik, menghiasinya dengan jalan-jalan dan bangunan lainnya; sedemikian rupa, baik dalam keindahan dan ukuran, ia kini telah menjadikannya salah satu kota yang paling luar biasa.

"0. Selain apa yang menyangkut kota Bosporus1 dan Kherson2, yaitu kota pesisir di tepi yang sama [Euxinian Pon - di luar rawa Meotid, di luar Taurians dan Tauroscythians, dan
- Saya oayu batas negara Romawi, kemudian, setelah menangkap dinding mereka sepenuhnya
- / kondisi leher, dia membuatnya sangat cantik dan kuat -
11. Dia mendirikan di sana juga dua benteng, yang disebut Alusta
- Gorzubitah. 12. Terutama dia membentengi Bosporus dengan tembok; dari lama ---. id kota ini menjadi barbar dan berada di bawah kekuasaan Hun; g "edator mengembalikannya ke aturan Romawi. 13. Di sini, di pelarian ini - - s. ada negara bernama Dori3, tempat orang Goth hidup sejak zaman kuno,
Mereka tidak mengikuti Theodoric, yang sedang dalam perjalanan ke Italia.
Mereka secara sukarela tinggal di sini dan pada zamanku bersekutu dengan Romawi, melakukan kampanye dengan mereka ketika Romawi melawan musuh-musuh mereka, kapan pun kaisar berkenan. 14. Mereka mencapai populasi hingga tiga ribu pejuang, mereka sangat baik dalam urusan militer, dan di bidang pertanian, di mana mereka terlibat. dengan tanganku sendiri, mereka cukup terampil; mereka adalah yang paling ramah dari semua orang. 15. Wilayah Dori sendiri terletak di atas bukit, tetapi tidak berbatu dan tidak kering, sebaliknya tanahnya sangat bagus dan menghasilkan buah yang terbaik. 16. Di negara ini, kaisar tidak membangun kota atau benteng di mana pun, karena orang-orang ini tidak mentolerir dipenjarakan di tembok apa pun, tetapi mereka selalu suka hidup terutama - di ladang. 17. Karena tampaknya negara mereka mudah diakses untuk diserang oleh musuh, kaisar membentengi semua tempat di mana musuh dapat masuk dengan tembok panjang, dan dengan demikian menghilangkan kecemasan dari invasi musuh ke negara mereka oleh orang-orang Goth. Begitulah perbuatannya di sini.
Buku 4
Menyeberangi lautan yang luas dengan kapal yang tidak cocok untuk ini, saya menganggapnya sebagai tugas yang sulit dan, tentu saja, penuh dengan bahaya besar. sama - di cerita sederhana mengukur kehebatan konstruksi Kaisar Justinian. 2. Karena kebesaran jiwanya, kaisar ini, seperti dalam segala hal lainnya, perkenankan saya untuk mengatakannya, dan dalam bisnis pembangunan melakukan lebih dari yang dapat disampaikan dengan kata-kata. 3. Jadi, di Eropa, mencoba menyelaraskan aktivitasnya dengan persyaratan kebutuhan, dia dengan cepat menyelesaikan perbuatan yang tak terlukiskan dan tak terlukiskan. 4. Mereka layak baik lingkungan dengan sungai Peter, dan kebutuhan untuk mempertahankan diri dari serangan barbar karena sungai ini [di kekaisaran]. 5. Untuk tinggal di sebelah sungai ini pergi ke suku Hun dan Goth; bangkit [melawan kita] suku-suku yang tinggal di dalam Tauris dan Scythia; dan kemudian Slavia, serta suku-suku lain, apakah menyebut mereka Savromats-nomad atau pemukim, sebagaimana suku-suku ini disebut oleh penulis-sejarawan paling kuno, serta suku mirip binatang lainnya yang harus menggembalakan ternak mereka. di sini atau menetap secara permanen.
Karena kaisar Justinianus harus bertarung dengan mereka untuk waktu yang tidak ada habisnya dan karena dia tidak terbiasa melakukan apa pun, lebih penting baginya untuk membangun benteng yang tak terhitung banyaknya dan menempatkan di dalamnya sejumlah garnisun militer yang tak terhitung jumlahnya, juga sebagai mempersiapkan segala sesuatu yang dapat mencegah pergerakan musuh yang memulai perang tanpa pesan dan tidak mengenali hukum publik. 7. Lagi pula, musuh-musuh ini memiliki hukum - untuk memulai perang tanpa alasan, atau berbaris setelah keberangkatan

kedutaan, atau bahkan lebih untuk mengakhirinya dengan semacam perjanjian, atau selama [gencatan senjata] menahan diri dari aksi militer, tetapi mereka memulai masalah tanpa argumen dan menghentikannya hanya dengan senjata ini.
VII... 16. Sekarang di masa depan saya akan pergi ke negara Scythians. Ada sebuah benteng bertuliskan nama St. Kirill; Kaisar Justinian membangun kembali bagian-bagian yang menderita dari bagian atas kepalanya dengan hati-hati. 17. Mengikutinya adalah benteng kuno, bernama Ulmi-on. Karena barbar-sklavin mengatur kebun mereka di sini untuk waktu yang lama dan tinggal di tempat-tempat ini untuk waktu yang sangat lama, itu menjadi benar-benar sepi, dan tidak ada yang tersisa kecuali nama. 18. Jadi, dan membangunnya kembali dari dasar, kaisar membuat tempat-tempat ini bebas dari serangan dan kedengkian Slavia.
(Diterjemahkan oleh S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Modern Pantelemon atau Medjidia.
SEJARAH RAHASIA
(Justinian memprovokasi orang Hun dan orang barbar lainnya untuk menyerang Byzantium.)
XI. 10 Oleh karena itu, tidak ada satu tempat pun, tidak ada satu gunung pun, tidak ada satu gua pun, atau apa pun, di tanah Romawi tetap tidak dijarah, dan banyak tempat kebetulan dijarah tidak kurang dari lima kali. (11) Namun, tentang ini dan apa yang dilakukan oleh Media, Saracen, Slavia, Antes, dan orang barbar lainnya, telah saya ceritakan di buku-buku sebelumnya. Tapi, seperti yang saya katakan di awal buku ini, di sini saya perlu menceritakan alasan dari apa yang terjadi.
XVIII. (20) Adapun Illyria dan seluruh Thrace, jika kita mengambil dari Teluk Ionia ke pinggiran Byzantium, termasuk Hellas dan wilayah Chersonesus, hampir setiap tahun sejak Justinianus mulai memiliki der-Romawi.

Zhavay, menyerbu dan melakukan perbuatan paling mengerikan sehubungan dengan penduduk lokal Hun, Sclavin, dan Antes1. (21) Dengan setiap serangan, saya pikir, lebih dari dua puluh berjuta orang Romawi terbunuh dan diperbudak di sini, dari mana seluruh negeri menjadi gurun Scythian yang sesungguhnya2 ...
Dan sejak mereka menginvasi tanah Colchis3, hingga hari ini, mereka sendiri, dan Lazian, dan Romawi terus-menerus sekarat.
Namun, baik Persia, maupun Saracen, atau Hun, atau suku Sclavinia, atau orang barbar lainnya kebetulan meninggalkan perbatasan Romawi tanpa kehilangan. 26 Karena pada waktu penyerbuan, dan terlebih lagi pada waktu pengepungan dan pertempuran, mereka harus menghadapi tentangan yang hebat, dan mereka binasa tidak kurang dari orang-orang Romawi.
XXIII. 6 Selanjutnya, terlepas dari kenyataan bahwa Media dan Saracen menjarah sebagian besar Asia4, dan Hun, Slavia dan Antes - seluruh Eropa, menghancurkan beberapa kota dan dengan hati-hati menjarah yang lain dengan sumbangan uang; terlepas dari kenyataan bahwa mereka membawa penduduk ke dalam perbudakan bersama dengan semua propertinya dan mengurangi populasi seluruh bumi dengan serangan harian mereka, dia [Justinian] tidak menghapus pajak dari siapa pun, membuat satu-satunya pengecualian untuk kota-kota yang diambil oleh serangan, dan kemudian hanya untuk setahun.
(Diterjemahkan oleh A. A. Chekstova. S. 291-322)

Procopius, sejarawan

(Προκόπιος) - sejarawan terpenting era Bizantium awal; lahir pada akhir abad ke-5. di Kaisarea Palestina. Setelah menerima pendidikan retorika dan hukum yang sangat baik, ia pindah ke ibu kota dan mengambil (527) tempat sekretaris dan penasihat hukum Belisarius, yang ia dampingi pada tahun 533 dalam kampanye melawan Vandal. Pada tahun 536, P. menemani Belisarius dalam kampanye di Italia melawan Goth, dan kemudian ke Timur, melawan Persia. Tahun kematian P. tidak diketahui; dia mungkin meninggal pada tahun enam puluhan abad keenam. Ini hampir menghabiskan yang sedikit informasi biografi tentang P. Dari tulisannya, yang terpenting dari semuanya adalah "Sejarah" (Ίστορικόν) yang terdiri dari 2 bagian yang tidak sama dalam 8 buku, lebih dikenal sebagai "Sejarah Perang". Peristiwa disajikan di sini tidak dalam urutan kronologis, tetapi berdasarkan negara, seperti di Appian: 2 buku pertama menceritakan tentang perang dengan Persia, di 3 dan 4 - tentang perang dengan Vandal, di 5, 6 dan 7 - dengan orang-orang Goth. Bagian dari Sejarah ini muncul sekitar tahun 550-551. Buku ke-8, yang diterbitkan oleh penulis setelah tahun 554, seolah-olah merupakan lampiran dari 7 buku pertama dan dikhususkan untuk tinjauan umum peristiwa hingga tahun ini. P. jauh melampaui sejarah militer; karyanya adalah monumen paling berharga dari era Justinian Agung. Sebelumnya, Historicon secara keliru dianggap sebagai biografi Belisarius yang ekstensif; jika sosok komandan dan menempati posisi tengah dalam cerita, ini karena jasanya yang luar biasa dan popularitasnya yang luar biasa. Sangat menarik, meskipun tidak selalu bebas dari pengungkapan yang berlebihan berbagai pihak kehidupan istana dan politik pada waktu itu, dikutip dalam satir pedas "Sejarah Rahasia" yang disusun sekitar tahun 550, tetapi diterbitkan setelah kematian P. (Historia arcana; nama ini baru-baru ini berakar; dalam kamus Svyda disebut ) . Dalam karya ini, P. menggambar dalam warna yang sangat gelap despotisme Justinian dan kebejatan Theodora; juga pergi ke Belisarius dan istrinya. Serangan keras ini aneh jika dibandingkan dengan nada tertahan dari Histories. Mungkin ini adalah memoar rahasia P., di mana ia melampiaskan perasaan marah, yang untuk waktu yang lama bersembunyi, untuk alasan yang jelas, dengan kedok sanjungan dan pujian. Sejak edisi pertama "Anecdota" (Alemannus, 1623) hingga saat ini, literatur ilmiah tidak berhenti berdebat tentang keaslian isi risalah ini dan tentang hak cipta P. Sejak para imam Katolik dan lawan-lawannya Protestan mengambil bagian dalam perselisihan ini, dan kemudian pengacara bergabung dengannya, perselisihan itu bersifat tendensius. Para kepausan membela keaslian "Anecdota" karena tidak menyukai salah satu tokoh terbesar Ortodoks Timur; kaum Protestan menentang mereka di bawah tekanan perjuangan Reformasi; pengacara, karena mengagumi kejeniusan legislatif dan politik Justinian, dengan marah menolak pengungkapan yang keras dan seringkali kotor. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel mewakili keaslian "Anecdota" dan keaslian fakta yang diberikan di sana. Peneliti terbaik P., Dan, bergabung dengan arah ini. Dalam monografinya yang luas tentang P., berdasarkan studi rinci fakta dan kritik komparatif dari semua karya yang dikaitkan dengan P., serta Thucydides, yang melayaninya sebagai model, Dan sampai pada kesimpulan bahwa baik fakta, meskipun kontras, maupun bahasa dalam Anecdotes dan Historicon tidak berbeda . Anekdot yang dilebih-lebihkan dijelaskan, menurut pendapatnya, oleh karakter sejarawan yang bersemangat (Gibbon juga berpikir demikian). Kurang berhasil adalah upaya L. Ranke untuk mempertimbangkan "Anecdota" sebagai kompilasi, di mana beberapa bagian milik P. sendiri, sementara yang lain dipinjam dari Pamflet Besar yang muncul setelah kematian Justinian, mengungkapkan pandangan dari reaksi yang bangkit terhadap pemerintahan yang berakhir, dan penyusun sengaja menutupi dirinya dengan nama keras sejarawan. Sejarawan Inggris Bury bergabung dengan Ranke; hipotesis ini dibantah oleh Haury. Ranke bahkan melangkah lebih jauh A. Dimitriou, sepenuhnya menyangkal hak cipta P. Pamflet, menurut pendapatnya, terdiri dari 2 bagian independen; bagian pertama, ditujukan terhadap Belisarius, muncul pada tahun 548 di bawah pengaruh Narses; yang kedua, ditujukan terhadap Justinian dan istrinya Theodora, ditulis pada tahun 559 dan hanya berhubungan secara eksternal dengan yang pertama. Baru-baru ini, B. Panchenko kembali merevisi sejarah masalah ini dan sampai pada kesimpulan yang mengonfirmasi analisis halus Dan. Karya ketiga P., "On the Buildings of Justinian" (Περί κτισμάτων), terkenal karena nadanya yang menyanjung dan pujian berlebihan terhadap kaisar. Ini adalah prototipe panegyric Bizantium, yang berkembang begitu megah di istana Komnenos dan Palaiologoi. Dapat diasumsikan bahwa sejarawan ingin mengurangi dengan esai ini ketidaksenangan pengadilan pada "Sejarah Perang" -nya, di mana ironi pedas sering disembunyikan dengan buruk di bawah frasa yang terkendali. Untuk semua retorikanya, risalah tentang bangunan, bagaimanapun, merupakan monumen penting karena banyaknya materi yang terkandung di dalamnya tentang geografi, etnografi, dan ekonomi negara Bizantium pada abad ke-6. Bakat sastra yang luar biasa, pengetahuan yang luas, keakraban dengan kehidupan militer, geografi dan etnografi, kedekatan dengan pengadilan dan teater dari peristiwa yang digambarkan, objektivitas presentasi - semua ini menempatkan P. di tempat tertinggi dalam historiografi abad pertengahan. Di atasnya terletak meterai transisi dari zaman kuno pagan ke Abad Pertengahan Kristen. Dengan bahasa, teknik sejarah, teknik kritis, selera sastra dan pandangan dunia P., seperti kebanyakan penulis Bizantium kontemporer, masih didasarkan pada tradisi klasik. Dengan penuh kasih meniru Herodotus, dan terutama Thucydides, dia meminjam ekspresi dari kata terakhir; mengejar frase brilian sering merusak esensi cerita. Pada abad VI. Yunani kuno belum mati; ini secara signifikan mempengaruhi kejelasan dan keindahan gaya P. Hanya kebingungan dalam penggunaan konjungsi dan suasana hati yang menunjukkan permulaan periode baru dalam bahasa. Selain kata-kata dan ekspresi, P. juga meminjam ide dari sampel antiknya, misalnya ide takdir (τίχη), yang ketika berhadapan dengan teisme Kristen, tidak menyebabkan benturan spiritual dalam diri penulis. Dalam pribadi P., orang Yunani kuno bersatu dengan orang Kristen abad pertengahan yang percaya.

Edisi."Rahasia." diterbitkan oleh N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; tidak kritis). Karya lengkap P. dalam koleksi Paris penulis Bizantium dibuat oleh Jesuit Maltretus (1662-1663; tidak memuaskan.). Edisi ini diulang di Venesia (1729). Koleksi Bonn (Corpus) dari penulis Bizantium termasuk edisi G. Dindorf "a (1833-38). Edisi kritis Perang Gotik dengan terjemahan Italia diterbitkan di Roma oleh D. Camparetti (Volume I diterbitkan pada tahun 1895) ). Edisi kritis yang lengkap belum, tetapi sedang disiapkan oleh I. Haury untuk penerbit Teibner di Leipzig Dari banyak bahasa Latin, Italia, Jerman, Prancis, dan Inggris transfer diterbitkan, selain terjemahan yang ditentukan oleh Camparetti, terjemahan Italia sebelumnya dari Rossi dan Compagnoni (dalam "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milan, 1828-30), terjemahan Prancis dari "Perang Gotik" G. Paradin ( 1578), "Perang Perusak dan Gotik "- Sieur de Genillè (1587), "Perang Persia dan Perusak" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" di ed. Izambera, terjemahan bahasa Jerman"Perang" Fr. Kannengiesser "a (1827-31) dan "Lelucon" - I. R. Reinhard "a (1753), cantik terjemahan Rusia"Sejarah perang dengan Persia" Speer. Destunis, diterbitkan pada tahun 1862 oleh G. Destunis dan diterbitkan dalam edisi kedua, dengan komentar yang sangat baik oleh G. Destunis, pada tahun 1862 dan 1880. Terjemahan Rusia dari "Perang Vandal" terbatas hanya pada buku pertama (St. Petersburg, 1891).

Sastra tentang P dikumpulkan dengan hati-hati dari K. Krumbacher "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", edisi ke-2, Munich, 1897). Terutama penting: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2nd ed., 1889); F Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, manual paling penting), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "The empress Theodora" ("The english hist. review", 2, 1887); Bury, "Sejarah kekaisaran Romawi di kemudian hari" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, "Tinjauan Karya tentang Sejarah Bizantium" ("J. M. H. Pr.", 1887). Tentang "Sejarah Rahasia", lihat juga artikel oleh A. Dimitriu (dalam Chronicle of the Historical dan Phil. General di Imperial Novoross. Univ. for 189?, Byzant. Department) dan B. Panchenko ("Byzant. Vremennik " , 2, 1895).

A. Gottlieb.

kamus ensiklopedis F. Brockhaus dan I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procopius dari Kaisarea, Prokopios, dari Kaisarea Palestina, kr. 490 560 n. e., sejarawan dan ahli retorika Yunani. Seorang ahli hukum, dari tahun 527 ia menjadi sekretaris dan penasihat Belisarius, yang ia dampingi dalam semua kampanye. Dengan Belisarius, dia pergi untuk menaklukkan ... ... Penulis kuno

Kaisarea (sekitar 500 setelah 565), penulis sejarawan Bizantium. Penasihat Belisarius, yang menemaninya dalam kampanye. Menulis Sejarah Perang Justinian, sebuah risalah yang menyanjung Di gedung-gedung Justinian, Sejarah Rahasia yang penuh dengan serangan tajam terhadap kekaisaran ... Ensiklopedia Modern

- (c. 500 setelah 565) penulis sejarawan Bizantium. Penasihat Belisarius, yang menemaninya dalam kampanye. Dia menulis History of the Wars of Justinian, sebuah risalah yang menyanjung Di gedung-gedung Justinian dan penuh dengan serangan tajam terhadap pasangan kekaisaran, the Secret History ... Kamus Ensiklopedis Besar

- (Procopius, ). Seorang sejarawan yang tinggal di Konstantinopel pada abad VI M dan meninggalkan beberapa tulisan sejarah tentang pemerintahan Justinian V. (

Procopius of Caesarea adalah seorang penulis, ilmuwan yang memberikan kontribusi besar bagi ilmu sejarah. Berkat dia, kami, keturunan, tahu lebih banyak tentang sejarah Kekaisaran Bizantium yang perkasa. Namun, Rusia juga berhutang budi kepada ilmuwan ini: diyakini bahwa Procopius dari Kaisarea-lah yang untuk pertama kalinya membuat deskripsi suku Slavia Timur pertama di tingkat resmi. Sejarah kita memulai hitungan mundurnya justru dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam karya-karya sejarawan ini. Kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentangnya di artikel ini.

Procopius of Caesarea: biografi

Procopius lahir pada abad ke-5. Kaisarea adalah kampung halamannya di Palestina, dari mana ia mendapat julukannya. Di dalamnya, ilmuwan masa depan menerima pendidikan yang sangat baik, karena kota itu pusat ilmiah dengan banyak sekolah dan perpustakaan. Penulis masa depan dilahirkan dalam keluarga bangsawan. Pendidikan, asal, kualitas pribadi Procopius - semua ini memberi dorongan pada tangga kariernya.

Pada tahun 527 Kaisar Justinian mengangkatnya sebagai penasihat Flavius ​​Belisarius. Bahkan anak-anak bangsawan besar kekaisaran tidak bisa segera mendapatkan posisi seperti itu. Belisarius adalah seorang komandan, yang dikenal karena kemenangan gemilang di seluruh dunia, tangan kanan kaisar, pada kenyataannya, orang kedua di negara bagian. Berkat posisinya, Procopius of Caesarea berpartisipasi dalam peristiwa terpenting kekaisaran di abad ke-6. Dia tidak hanya menjadi saksi penting yang secara pribadi mengamati jalannya sejarah, dia juga menggambarkan semua yang terjadi.

Kontroversi asal usul

Sejarawan masih berdebat: dari keluarga apa Procopius berasal? Hanya ada satu pendapat: calon penulis dan sejarawan dari keluarga bangsawan. Beberapa peneliti percaya bahwa ia berasal dari bangsawan senator Romawi kuno, yang lain - bahwa ia berasal dari aristokrasi provinsi, yang dibentuk dari penggabungan perwakilan aparat militer-administrasi kekaisaran dan aristokrasi kebijakan Yunani kuno.

Pendidikan yang diterima Procopius tidak hanya klasik dalam karyanya? kampung halaman tetapi juga legal di Beirut. Oleh karena itu keinginannya untuk yurisprudensi.

Procopius di pusat peristiwa politik

Kekaisaran Bizantium pada abad VI tidak mengalami waktu yang lebih baik: ada perang terus-menerus, konflik internal, kerusuhan sipil. Keturunannya sangat beruntung: Procopius terus-menerus berada di tengah-tengah peristiwa politik.

Dalam 537-531. dia, bersama dengan komandan Belisarius, berada di timur kekaisaran. Baru kali ini dimulai berkelahi dengan Persia, yang menjadi dasar dari bagian pertama dari trilogi "Perang dengan Persia".

Pada 531, komandan dikembalikan ke ibu kota. Sejarawan Procopius dari Kaisarea secara alami mengikutinya. Di sana dia "beruntung" lagi: pada tahun 532, terjadi pemberontakan berdarah "Nika". Peristiwa-peristiwa ini juga tercermin dalam tulisan-tulisannya.

Dalam 533-536. Procopius mengamati kemenangan telak Belisarius atas Vandal di Afrika Utara, yang mengakibatkan kerajaan mereka bergabung dengan Kekaisaran Romawi Timur.

Pada 536, pahlawan kita ada di Roma, di mana komandan terkenal Belisarius berperang melawan Ostrogoth.

Pada tahun 541, sejarawan kembali menemukan dirinya di perbatasan timur, di mana kekaisaran terus memerangi Persia.

Kemunduran karir politik Procopius

Perang dengan Ostrogoth Italia tidak berhasil untuk Byzantium pada umumnya, dan Belisarius pada khususnya. Setelah dia, komandan termasyhur kehilangan reputasinya. Kemudian dia muncul di depan timur melawan Persia, tetapi segera menghilang sepenuhnya ke dalam bayang-bayang dan tidak lagi memasuki halaman sejarah. Bersamaan dengan berakhirnya karir Belisarius, karir politik tangan kanannya, Procopius of Caesarea, juga berakhir.

Kehilangan status politik tidak fatal bagi sejarawan: pada 540 ia telah memantapkan dirinya sebagai humas terkenal, namanya menjadi terkenal tidak hanya di dalam kekaisaran, tetapi juga jauh melampaui batas-batasnya.

Pada tahun 542, Procopius berada di ibu kota. Dan lagi sejarawan di pusat gempa peristiwa besar: Kekaisaran Bizantium sedang mengalami wabah yang mengerikan. Ibukotalah yang paling menderita karenanya.

Ciri khas karya

Penulis Bizantium Procopius dibedakan oleh skala dalam tulisannya. Orang-orang sezamannya sangat menghargai karyanya, menyebutnya Herodotus pada masanya. Selain peristiwa utama, dalam karya-karyanya sejarawan menggambarkan secara rinci geografi daerah, komposisi etnis berbagai bangsa, asal-usul, dll. Procopius lebih tertarik bukan pada peristiwa itu sendiri, tetapi pada hubungan sebab-akibatnya. Beberapa publikasinya membuat banyak hype di masa depan. Di era ini, tidak ada lagi karya-karya mendasar seperti Procopius.

prosiding

Procopius of Caesarea dikenal dengan karya-karya seperti: "On Buildings", "History of Wars", "Secret History". Tepat pekerjaan terakhir membuat banyak kebisingan: di dalamnya ia mengkritik orang pertama negara. "History of Wars" dan "Secret History" secara kasar menggambarkan peristiwa yang sama, tetapi dengan penilaian penulis yang bertentangan secara diametral. Banyak yang akan memiliki keinginan untuk menyatakannya tidak konsisten, tanpa adanya posisi yang diucapkan. Padahal, alasannya berbeda: sejarawan menciptakan dua versi. Salah satunya adalah "resmi", yang akan menyenangkan pihak berwenang, yang kedua - "rahasia", untuk anak cucu. Keterlibatan politik penulis, penghinaannya terhadap pemerintah saat ini tidak meniadakan fakta bahwa karya-karyanya benar-benar berada pada level tertinggi.

Mengapa Procopius mempelajari orang-orang barbar?

Procopius dan tulisan-tulisannya adalah satu-satunya sumber yang berisi deskripsi rinci tentang bangsa Jermanik dan Slavia pada abad ke-6. Apa alasan ketertarikannya? Mengapa dia begitu tertarik pada orang barbar?

Para peneliti percaya ada beberapa alasan:

1. Procopius berasal dari Suriah. Tinggal di Palestina, mengadopsi norma dan bahasa Yunani. Dia dibesarkan di lingkungan lingkungan sejak lahir perbedaan budaya dan bahasa.
2. Studi terperinci tentang orang-orang memiliki tujuan praktis: kekaisaran selalu berhubungan dengan tetangganya. Sebagai penasihat panglima terbesar pada masanya, ia harus mengetahui asal usul, budaya, bahasa berbagai bangsa.
3. Sebagai seorang pengacara, ia tertarik dengan kehidupan politik berbagai kalangan. Procopius adalah pendukung sistem pemerintahan yang ada di Kekaisaran Romawi Barat. Itu sebabnya dia mengkritik para penguasanya. Dia juga sangat tertarik untuk mengetahui secara detail tentang struktur politik barbar - Jerman dan Slavia.

Karya-karya Procopius sangat berharga karena dia secara pribadi mengamati banyak peristiwa yang digambarkan dengan matanya sendiri, sering bepergian, dan mengunjungi suku-suku barbar. Dalam hal ini ia melampaui semua sejarawan terkenal lainnya sepanjang masa dan bangsa. Jika kita mengambil, misalnya, Tacitus, maka semua karyanya digambarkan "menurut rumor." Dia sendiri tidak pernah meninggalkan kotanya. Meskipun mengemis untuk karya Tacitus juga tidak sepadan. Procopius, sebaliknya, hanya menjelaskan fakta-fakta yang mendapat kehormatan untuk diamati secara pribadi. Dia sendiri tidak hanya menulis, tetapi juga membuat sejarah, menjadi tangan kanan salah satu jenderal terhebat dari waktunya.

"Tentang Bangunan"

"On Buildings" adalah karya unik bagi sejarawan dan arkeolog. Di dalamnya, penulis menggambarkan semua kegiatan konstruksi era Justinian. Procopius hidup di era kekuatan ekonomi terbesar Bizantium: perbendaharaan hanya dipenuhi dengan emas. Alasannya adalah bahwa kekaisaran adalah satu-satunya tanah yang stabil dan aman yang melaluinya ada hubungan perdagangan antara Timur dan Barat. Wilayah yang luas, tentara yang kuat, lingkungan dengan suku-suku barbar yang terpecah - semua ini memungkinkan untuk memperkuat monopoli perdagangan. Sebelum membangun yang kuat negara-negara Eropa dan kekhalifahan Arab yang kuat masih jauh, sehingga Bizantium dianggap sebagai pusat perdagangan, budaya, ilmu pengetahuan, seni, arsitektur dunia.

Pada abad VI, konstruksi berlangsung di seluruh kekaisaran. Namun, "pembangunan abad ini" utama terjadi di Konstantinopel. Di sinilah perhatian sejarawan ditarik.

Tentang Slavia

Procopius adalah sejarawan pertama yang menjelaskan secara rinci kehidupan, adat istiadat, dan beberapa fitur suku Slavia. Selain itu, dialah yang pertama kali membedakan dari mereka persatuan suku- semut. Diyakini bahwa Antes adalah penyebutan pertama Slavia Timur. Dalam karya-karyanya, Procopius dengan jelas memisahkan mereka dari Slavia lainnya: karya tersebut disebut "On the Slavs and Ants". Dalam karya ini, Procopius dengan jelas menunjukkan bahwa "pada zaman kuno, kedua suku ini disebut perselisihan ("tersebar"). Dalam semua hal lain, sejarawan tidak membuat perbedaan apa pun antara Slavia dan Antes, tetapi di seluruh karyanya ia menulis dua nama ini dipisahkan dengan koma.

Apa yang Procopius dari Kaisarea katakan tentang Slavia? Dapat dilihat dari karyanya bahwa nenek moyang kita pada abad ke-6 masih dalam tahap demokrasi militer, tidak ada stratifikasi sosial dan munculnya kaum bangsawan. Slavia memiliki taktik militer: sejarawan menggambarkan salah satu serangan suku Slavia di kota Bizantium Toper. tentara bersatu dibagi menjadi bagian kecil dan kekuatan utama. kelompok kecil bertindak sebagai umpan: mereka mendekati kota dan mulai mengepungnya. Garnisun Bizantium, melihat detasemen kecil, memutuskan untuk menghukum orang barbar karena trik yang berani. Meninggalkan kota, tentara Romawi menyerang Slavia. Mereka mulai mundur, memimpin musuh menjauh dari kota. Setelah Romawi mundur jauh dari kota, pasukan utama Slavia menyerang, sepenuhnya mengalahkan pemukiman. warga biasa mereka mencoba mempertahankan kota, tetapi Slavia menembakkan hujan panah, memaksa mereka turun dari tembok, setelah itu mereka merebut kota.

Procopius berbicara tentang kekejaman ekstrem suku Slavia: “Mereka tidak mengenal usia atau jenis kelamin. Seluruh tanah Illyria dan Thrace ditutupi dengan tubuh yang tidak terkubur.

Procopius dari Kaisarea: "Sejarah Perang"

"History of Wars" adalah karya mendasar dari 8 jilid yang menggambarkan perang Kaisar Justinianus yang Pertama. Dua volume pertama dikhususkan untuk perang dengan Persia, yang ketiga dan keempat - untuk penaklukan Vandal, sisanya - untuk penaklukan Ostrogoth. Karya tersebut menggambarkan peristiwa yang terjadi dari tahun 530 hingga 553.

Keunikan karya ini terletak pada kenyataan bahwa ia tidak hanya menggambarkan pertempuran, seperti yang biasa dilakukan dalam karya klasik sejarawan era sebelumnya, tetapi juga menelusuri analisis mendalam tentang hubungan sebab-akibat.

Setelah 565) - Penulis Bizantium; sekretaris jenderal Belisarius.

Biografi Procopius

Karya terbesarnya dalam hal volume adalah History of Wars dalam delapan buku yang menggambarkan kampanye Belisarius, di mana penulisnya terlibat langsung: The War with the Persias, The War with the Vandals and The War with the Goths. Buku-buku ini, selain informasi politik dan militer yang berkaitan dengan Kekaisaran Bizantium, juga berisi banyak data tentang etnografi masyarakat dan geografi daerah yang dikunjungi oleh Procopius, potret psikologis peserta dalam acara dan sketsa rumah tangga.

Gambar di bioskop

Tulis ulasan tentang artikel "Procopius of Caesarea"

literatur

terjemahan Rusia

• Procopius. Sejarah perang Romawi dengan Persia, Vandal dan Goth. / Per. S.Destunis. T. 1. Buku. 1, 2. St. Petersburg, 1876-80.
• Sejarah rahasia. / Per. S.P. Kondratiev. // VDI. 1938. No. 4. S. 273-360.
• Tentang bangunan. / Per. S.P. Kondratiev. // VDI. 1939. No. 4. S. 203-283.
• Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Goth. / Per. S.P. Kondratiev. M., .
  • Cetak Ulang: Perang dengan Goth. Tentang bangunan. (Seri "Monumen sejarah dan budaya dunia"). M., Arktos - Vika-tekan. 1996. Bagian 1. 336 hal. Bagian 2. 304 hal.
• Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Persia. Perang dengan pengacau. Sejarah rahasia. / Per., Seni., Komentar. A.A. Chekalova. Reputasi. ed. G.G. Litavrin. (Seri "Monumen pemikiran sejarah"). Moskow: Nauka, . 576 halaman
  • diterbitkan ulang: Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Persia. Perang dengan pengacau. Sejarah rahasia. St. Petersburg, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

terjemahan Inggris

• Dalam seri perpustakaan klasik Loeb, karya-karya Procopius diterbitkan dalam 7 volume: jilid 1-5: "History of Wars", vol 6: "Secret History", vol 7: "On Buildings" dan sebuah indeks.
  • . Buku I-II
  • . Buku III-IV
  • . Buku VI(lanjutan)-VII
  • . Buku VII (lanjutan)-VIII

Riset

• Kurbatov G.L. Potret Bizantium Awal: Tentang Sejarah Pemikiran Sosial-Politik. - L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1991. - 272 hal. - 10.500 eksemplar. - ISBN 5-288-00543-5.(reg.)
• Chekalova A.A.. Procopius dari Kaisarea. Kepribadian dan kreativitas // Procopius dari Kaisarea. Perang dengan Persia. Perang dengan pengacau. Sejarah rahasia. - St. Petersburg: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Procopius dan Abad Keenam. - Berkeley: Pers Universitas California, 1985.

Tautan

• . Sastra Timur. Diakses pada 16 April 2011. .

Ada atau referensi eksternal dalam artikel atau bagian ini, tetapi sumber pernyataan individu tetap tidak jelas karena kurangnya catatan kaki. Pernyataan tidak , boleh dipertanyakan dan dihilangkan. Anda dapat meningkatkan artikel dengan menambahkan referensi yang lebih tepat ke sumbernya.

Kutipan yang mencirikan Procopius of Caesarea

Tetapi setelah seruan keterkejutan yang keluar dari Vereshchagin, dia berteriak kesakitan, dan tangisan ini menghancurkannya. Penghalang itu membentang ke tingkat tertinggi perasaan manusia, yang masih menahan kerumunan, meledak seketika. Kejahatan dimulai, perlu untuk menyelesaikannya. Erangan celaan yang menyedihkan ditenggelamkan oleh raungan massa yang hebat dan marah. Seperti gelombang ketujuh terakhir yang menghancurkan kapal, gelombang terakhir yang tak terhentikan ini membubung dari barisan belakang, mencapai barisan depan, menjatuhkan mereka dan menelan semuanya. Naga yang telah menyerang ingin mengulangi pukulannya. Vereshchagin dengan teriakan ngeri, melindungi dirinya dengan tangannya, bergegas ke orang-orang. Pria jangkung, yang dia temui, meraih leher kurus Vereshchagin dengan tangannya, dan dengan teriakan liar, bersamanya, jatuh di bawah kaki orang-orang yang mengaum yang menumpuk.
Beberapa memukul dan mencabik-cabik Vereshchagin, yang lain bertubuh tinggi. Dan tangisan orang-orang yang hancur dan mereka yang mencoba menyelamatkan lelaki jangkung itu hanya membangkitkan kemarahan orang banyak. Untuk waktu yang lama para naga tidak bisa membebaskan pekerja pabrik yang berdarah dan dipukuli sampai mati. Dan untuk waktu yang lama, terlepas dari semua tergesa-gesa yang digunakan orang banyak untuk menyelesaikan pekerjaan begitu dimulai, orang-orang yang memukul, mencekik, dan mencabik Vereshchagin tidak dapat membunuhnya; tetapi orang banyak menghancurkan mereka dari semua sisi, dengan mereka di tengah, seperti satu massa, bergoyang dari sisi ke sisi dan tidak memberi mereka kesempatan untuk menghabisinya atau meninggalkannya.
“Pukul dengan kapak, atau apa? .. diremukkan … Pengkhianat, jual Kristus! .. hidup … hidup … untuk tepung pencuri. Konstipasi kalau begitu!.. Apakah Ali masih hidup?
Hanya ketika korban sudah berhenti meronta dan tangisannya digantikan oleh suara mengi yang berlarut-larut, kerumunan mulai buru-buru bergerak di sekitar mayat yang terbaring dan berlumuran darah. Semua orang datang, melihat apa yang telah dilakukan, dan berkumpul kembali dengan ketakutan, celaan, dan kejutan.
"Ya Tuhan, orang-orang itu seperti binatang buas, di mana yang hidup!" terdengar di keramaian. “Dan orangnya masih muda… pasti dari saudagar, lalu orang-orang! .. kata mereka, bukan yang itu … bagaimana tidak yang itu … Ya Tuhan … Mereka memukuli yang lain, kata mereka , sedikit hidup ... Eh, orang-orang ... Siapa yang tidak takut dosa ... - mereka mengatakan sekarang orang yang sama, dengan ekspresi menyedihkan yang menyakitkan, melihat mayat dengan wajah biru, berlumuran darah dan debu dan dengan panjang, leher tipis cincang.
Seorang petugas polisi yang rajin, menemukan keberadaan mayat di halaman Yang Mulia tidak senonoh, memerintahkan para dragoon untuk menarik mayat itu ke jalan. Dua naga memegang kaki yang dimutilasi dan menyeret tubuhnya. Kepala berlumuran darah, ternoda debu, mati, dicukur di leher panjang, diselipkan, diseret di tanah. Orang-orang berkerumun menjauh dari mayat itu.
Sementara Vereshchagin jatuh dan kerumunan, dengan raungan liar, ragu-ragu dan bergoyang di atasnya, Rostopchin tiba-tiba menjadi pucat, dan alih-alih pergi ke teras belakang, di mana kuda-kuda menunggunya, dia, tidak tahu di mana dan mengapa, menurunkan tangannya. kepala, dengan langkah cepat berjalan di sepanjang koridor menuju kamar di lantai dasar. Wajah Count pucat, dan dia tidak bisa menahan rahang bawahnya yang gemetar seperti sedang demam.
“Yang Mulia, lewat sini… mau ke mana?.. lewat sini, tolong,” suaranya yang gemetar dan ketakutan berkata dari belakang. Count Rostopchin tidak dapat menjawab apa pun dan, dengan patuh berbalik, pergi ke tempat yang dia tuju. Ada kereta di teras belakang. Gemuruh jauh dari kerumunan yang mengaum juga terdengar di sini. Count Rostopchin buru-buru naik kereta dan memerintahkan untuk pergi ke rumah pedesaannya di Sokolniki. Setelah pergi ke Myasnitskaya dan tidak lagi mendengar tangisan orang banyak, Count mulai bertobat. Dia sekarang mengingat dengan tidak senang kegembiraan dan ketakutan yang dia tunjukkan kepada bawahannya. "La populace est mengerikan, elle est hideuse," pikirnya dalam bahasa Prancis. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Kerumunan itu mengerikan, menjijikkan. Mereka seperti serigala: Anda tidak bisa memuaskan mereka dengan apa pun kecuali daging.] “Hitung! satu dewa ada di atas kita!' - dia tiba-tiba teringat kata-kata Vereshchagin, dan perasaan dingin yang tidak menyenangkan mengalir di punggung Count Rostopchin. Tapi perasaan ini seketika, dan Count Rostopchin tersenyum menghina dirinya sendiri. "J" avais d "autres devoirs," pikirnya. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique“, [Saya memiliki tugas lain. Saya harus memuaskan orang-orang. Banyak korban lain meninggal dan sekarat untuk kepentingan umum.] - dan dia mulai berpikir tentang jenderal tugas yang dia miliki sehubungan dengan keluarganya, modalnya (dipercayakan kepadanya) dan dirinya sendiri - bukan sebagai Fyodor Vasilyevich Rostopchin (dia percaya bahwa Fyodor Vasilyevich Rostopchin mengorbankan dirinya untuk bien publique [kebaikan publik]), tetapi tentang dirinya sebagai seorang komandan di kepala, tentang "Jika saya hanya Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [jalan saya akan ditarik dengan cara yang sama sekali berbeda,] tetapi saya harus menyelamatkan hidup dan martabat komandan di ketua."
Bergoyang sedikit di pegas kereta yang lembut dan tidak mendengar suara kerumunan yang lebih mengerikan, Rostopchin secara fisik menjadi tenang, dan, seperti biasa terjadi, bersamaan dengan ketenangan fisik, pikirannya menempa alasan untuk ketenangan moral. Pikiran yang menenangkan Rostopchin bukanlah hal baru. Karena dunia telah ada dan orang-orang telah saling membunuh, tidak ada satu orang pun yang pernah melakukan kejahatan terhadap jenisnya sendiri tanpa meyakinkan dirinya sendiri dengan pemikiran ini. Pikiran ini adalah le bien publique [barang publik], yang dianggap baik oleh orang lain.
Bagi seorang pria yang tidak terobsesi dengan gairah, kebaikan tidak pernah diketahui; tetapi orang yang melakukan kejahatan selalu tahu persis apa isi barang itu. Dan Rostopchin sekarang mengetahuinya.
Dia tidak hanya tidak mencela dirinya sendiri dalam penalarannya atas tindakan yang telah dia lakukan, tetapi menemukan alasan untuk berpuas diri dalam kenyataan bahwa dia begitu berhasil memanfaatkan kesempatan [kesempatan] ini - untuk menghukum penjahat dan pada saat yang sama waktu menenangkan orang banyak.
"Vereshchagin diadili dan dijatuhi hukuman hukuman mati, - pikir Rastopchin (walaupun Vereshchagin hanya dijatuhi hukuman kerja paksa oleh Senat). - Dia adalah pengkhianat dan pengkhianat; Saya tidak bisa membiarkannya tanpa hukuman, dan kemudian je faisais d "une pierre deux coups [melakukan dua pukulan dengan satu batu]; saya memberikan korban kepada orang-orang untuk menenangkan diri dan mengeksekusi penjahatnya."

Procopius of Caesarea - yang terbanyak sejarawan utama awal waktu Bizantium. Relatif sedikit yang diketahui tentang biografinya. Procopius lahir pada akhir abad ke-5. di Timur, di Kaisarea Palestina. Setelah menerima pendidikan yang sangat baik, Procopius pindah ke Konstantinopel, di mana pada tahun 527 ia menjadi sekretaris dan penasihat hukum. komandan terkenal Belisari. Procopius menemani Belisarius selama Perang Vandal tahun 533–534, perang dengan Ostrogoth (dari tahun 535) dan kampanye melawan Persia. Procopius kemungkinan besar meninggal pada tahun 560-an, meskipun waktu pasti kematiannya tidak diketahui.

Karya-karya utama Procopius

Nilai karya sejarah Procopius of Caesarea diciptakan terutama oleh fakta bahwa ia selalu berada di tengah-tengah peristiwa politik, akrab dengan banyak penguasa dan komandan terkemuka pada masanya. Salah satu karya Procopius yang paling penting adalah "Sejarah" dalam 8 buku (nama lain adalah "Sejarah Perang Justinian dengan Persia, Vandal, dan Goth"). Ini menceritakan peristiwa perang di era Justinian I. Bagian terpisah dari karya ini kadang-kadang diterbitkan dengan judul "Perang dengan Vandal" dan "Perang dengan Ostrogoth", dll. "Sejarah" Procopius tidak dibangun dalam urutan kronologis, tetapi oleh negara, oleh teater militer. Dua buku pertamanya menceritakan tentang perang dengan Persia, di 3 dan 4 - tentang perang dengan Vandal, di 5, 6 dan 7 - dengan Goth. Ketujuh bagian ini diterbitkan sekitar tahun 550-551, dan setelah tahun 554 penulis juga menerbitkan buku ke-8, yang seolah-olah merupakan lampiran dari tujuh bagian pertama, memberikan tinjauan umum peristiwa 554 Procopius jauh melampaui sejarah militer. Dia memasukkan ke dalam pekerjaan ini pengamatan hidupnya yang paling luas. Afrika Utara dan Italia, Spanyol dan Balkan, Iran dan bahkan negara-negara jauh di Asia Tenggara lewat di depan pembaca.

Kaisar Justinian dengan pengiringnya

Buah dari pemikiran yang mendalam, perjuangan hasrat politik dan pribadi adalah karya terpenting kedua dari Procopius of Caesarea - "The Secret History" - sebuah karya yang unik dalam semua historiografi Bizantium. Ditulis dalam kerahasiaan yang dalam, ia mengungkapkan dengan kejujuran penuh (dan, menurut banyak orang, dengan berlebihan) kejahatan kekaisaran dan penguasanya, yang dilewatkan dalam diam dalam karya resmi Procopius, di mana Justinian I digambarkan sebagai yang baik. jenius kekaisaran dan penguasa yang murah hati. Dalam The Secret History, Justinianus, sebaliknya, digambarkan sebagai penjahat di atas takhta, tiran yang tak terhindarkan, iblis jahat, penghancur Byzantium. "Sejarah Rahasia" satir pedas muncul setelah kematian Procopius. Nama aslinya adalah "Lelucon". Procopius di sini menggambarkan dengan warna yang sangat suram kelaliman Justinian dan kebejatan istrinya Theodora. Mereka juga menembakkan panah ke arah Belisarius dan istrinya Antonina. Serangan-serangan keras ini sangat kontras dengan nada yang dirahasiakan dari Histories of Wars, itulah sebabnya ada perdebatan dalam literatur ilmiah selama beberapa abad tentang apakah Procopius benar-benar penulis Sejarah Rahasia. Pada abad 16-18, perselisihan ini diperumit oleh permusuhan para sejarawan Katolik dan Protestan. Yang pertama dari permusuhan ke Timur Ortodoks dan Justinian sebagai salah satu negarawan utama cenderung membela keaslian "Sejarah Rahasia". Protestan menolaknya hanya karena persaingan agama mereka dengan Katolik. Montesquieu dan Gibbon yang terkenal berdiri untuk keaslian Anekdot dan keandalan informasi yang terkandung di dalamnya. Sudut pandang yang sama diambil oleh peneliti terbaik Procopius dari Kaisarea, Dan. Dalam monograf ekstensif tentang Procopius, berdasarkan kritik komparatif dari semua tulisannya, Dan menunjukkan bahwa baik fakta utama maupun bahasa dalam Sejarah Rahasia dan Sejarah Perang tidak berbeda. Namun, Dan mengakui bahwa The Secret History mungkin mengandung beberapa hal yang dilebih-lebihkan, dijelaskan oleh sifat sejarawan yang bersemangat. Ada kemungkinan bahwa The Secret History adalah memoar pribadi Procopius, tidak diterbitkan selama masa hidupnya, di mana ia melampiaskan kemarahan yang telah lama bersembunyi dari pengadilan dengan kedok sanjungan. Sejarawan terkenal lainnya, Leopold Ranke, menganggap The Secret History sebagai kompilasi, di mana beberapa bagian adalah milik Procopius sendiri, sementara yang lain dipinjam dari pamflet yang ditulis setelah kematian Justinian I dalam semangat menentang berakhirnya pemerintahan. Seorang sejarawan Inggris terkemuka, Bury, bergabung dengan Ranke, tetapi interpretasi mereka dikritik oleh banyak sarjana lain.

Karya ketiga Procopius of Caesarea - "On bangunan Justinian” - ditulis dengan nada yang sama sekali berbeda dari The Secret History. Itu dibedakan oleh nada menyanjung dan pujian berlebihan dari kaisar. Diyakini bahwa Procopius ingin mengurangi dengan buku ini ketidaksenangan pengadilan di History of Wars-nya, di mana frasa-frasa yang tertahan sering kali nyaris tidak menutupi ironi yang halus. Untuk semua doksologi yang tegang, risalah "On Buildings" adalah karya yang sangat penting karena banyaknya materi tentang geografi, etnografi, dan ekonomi negara Bizantium pada abad ke-6.

Pandangan Dunia Procopius

Terlepas dari segalanya, bakat sastra yang luar biasa, pengetahuan yang luas, keakraban dengan kehidupan militer, geografi dan etnografi, kedekatan dengan istana dan teater dari peristiwa yang digambarkan menempatkan Procopius of Caesarea di salah satu tempat tertinggi dalam historiografi abad pertengahan. Procopius punggawa berpangkat tinggi melihat dunia melalui prisma konflik akut antara negara dan masyarakat, penguasa Byzantium dan raja-raja barbar. Pada dirinya, sebagai seorang penulis, terletak meterai transisi dari zaman kuno pagan ke Abad Pertengahan Kristen. Dalam hal bahasa, teknik sejarah, teknik kritis, selera sastra dan pandangan dunia, Procopius, seperti kebanyakan penulis Bizantium kontemporer, masih berdiri di atas tanah klasik kuno. Dia meniru Herodotus dan terutama Thucydides, bahkan menulis ulang kata dan frasa terakhir. Procopius juga meminjam ide-ide dari para pendahulu kunonya - misalnya, ide tentang takdir (tyuche). Ini tidak sesuai dengan teleologi Kristen, tetapi konflik spiritual ini tidak menyebabkan konflik tertentu di Procopius. Di wajahnya, Hellenic antik tua, seolah-olah, digabungkan dengan seorang Kristen Abad Pertengahan.

Sikap kritis yang tajam terhadap modernitas dan pujian yang agak rasional terhadap keagungan Roma kuno yang telah punah membuat Procopius berhubungan dengan kontemporernya yang lebih tua yang terkenal, Ammianus Marcellinus. Baik Ammianus dan Procopius mengungkapkan pandangan aristokrasi senator yang mulia: yang pertama - Roma lama, yang kedua - Roma baru, di Bosphorus. Procopius - seorang pria ambisius berpangkat tinggi - membenci orang-orang dan memuji aristokrasi. Cap dipilih untuknya selalu dikaitkan dengan kebangsawanan asal, kekunoan keluarga. Dia memimpikan kekuasaan dan kekayaan. Procopius - lebih banyak kebijakan daripada seorang penulis. Dalam tulisannya, politisi selalu di tempat pertama, dan moralis hanya di tempat kedua.

Permaisuri Theodora, pahlawan wanita dari The Secret History

Cita-cita negara Procopius of Caesarea adalah monarki yang dibatasi oleh kehendak Senat, terdiri dari aristokrasi tertinggi. Pikiran Procopius yang kuat tetapi skeptis mengecam cacat bawaan manusia. Dia turun dengan senang hati ke dalam jurang maut jiwa manusia, menunjukkan nafsu dasar, pesta pora, perzinahan, kecemburuan, kepentingan diri sendiri, iri hati, korupsi moral para pahlawannya.

Fitur gaya sastra

Kisah Procopius dinamis, penuh warna. Narasi mengalir dengan bebas dan tanpa hambatan. Procopius bebas mengubah waktu dan tempat aksi, memperkenalkan cerita palsu, penyimpangan, adegan tragis, kepahlawanan, hiperbolisasi, ejekan beracun dan aneh. Dia mencari dalam sejarah bukan untuk abunya, tetapi untuk api. Moralisasi adalah hal asing bagi pikiran skeptis dan temperamennya. Filosofinya dipenuhi dengan pesimisme yang mendalam, dan pandangannya suram dan skeptis. Procopius yang fatalis percaya pada kekuatan takdir buta yang tak bersyarat dan tangguh, yang bertindak sesuai keinginan dan kesewenang-wenangan yang tidak dapat diprediksi oleh orang-orang. Pikiran Procopius of Caesarea yang beracun, berwawasan luas, dan canggih secara halus tidak memperhatikan kualitas baik, tetapi sifat buruk manusia. Procopius adalah kepribadian yang kuat, tetapi terkoyak oleh nafsu yang kuat. Di bawah kedok seorang punggawa yang dingin, seorang pria yang sangat ambisius, diliputi oleh kehausan akan kekuasaan, tinggal di dalam dirinya. Procopius tidak cenderung untuk refleksi dan tidak aktif. Itu selalu merupakan masalah, dorongan, perjuangan. Procopius tidak memaafkan penghinaan dan tanpa ampun kepada musuh. Tapi, mencela kemunafikan, dia sendiri adalah seorang munafik.

Sastra tentang Procopius dari Kaisarea

V. S. Teiffel "Penelitian dan Karakteristik" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Procopius dari Kaisarea"

L.von Ranke" Sejarah Dunia» (Jilid 4)

Debidur "Permaisuri Theodora", 1885

Bury, Sejarah Kekaisaran Romawi Akhir (London, 1889)

Tentang "Sejarah Rahasia" lihat juga artikel oleh A. Dimitriu (dalam Chronicle of the Historical and Philological Society di Imperial Novorossiysk University untuk tahun 1892) dan B. Panchenko ("Byzantine Vremennik", 2, 1895).

Terjemahan bahasa Rusia dari Procopius

Procopius dari Kaisarea. "Sejarah Perang Romawi dengan Persia, Vandal, dan Goth". Diterjemahkan oleh S. Destunis. Buku. 1, 2. St. Petersburg, 1876-80.

Prokopius. "Sejarah Rahasia". Terjemahan oleh S. P. Kondratiev. Buletin sejarah kuno, 1938. No. 4.

Prokopius. "Tentang Bangunan". Terjemahan oleh S. P. Kondratiev. Buletin sejarah kuno, 1939. No. 4.

Prokopius. "Perang dengan Goth". Per. S.P. Kondratiev. M., 1950.

Procopius dari Kaisarea. "Perang dengan Persia. Perang dengan pengacau. Sejarah Rahasia. Terjemahan dan komentar oleh A. A. Chekalova. Seri "Monumen pemikiran sejarah". M., 1993.