უძველესი მატიანეები გვაძლევს ურთიერთსაწინააღმდეგო ინფორმაციას ოლგას დაბადების ადგილისა და თარიღის შესახებ, არის თუ არა იგი თავადური ოჯახიდან თუ თავმდაბალი ოჯახიდან და ამაზე კამათი დღემდე გრძელდება. ვიღაც მას პრინც ოლეგ წინასწარმეტყველის ქალიშვილს უწოდებს, სხვა წყაროები თვლიან, რომ მისი ოჯახი ბულგარეთიდან მოდის პრინც ბორისისგან. ცნობილი ნესტორი წარსული წლების ზღაპარში მიუთითებს ოლგას სამშობლოზე ფსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელში და რომ ის უბრალო ხალხიდანაა.

ასევე, პრინცესა ოლგას ბიოგრაფიაში მხოლოდ მოკლე ინფორმაციაა შემონახული.

ერთი ლეგენდის თანახმად, პრინცი იგორ რურიკოვიჩი ოლგას ტყეში შეხვდა, როცა ის ნადირობით მხიარულობდა. მდინარის გადაკვეთა გადაწყვიტა, ნავით გამავალ ოლგას სთხოვა მისი გადაყვანა, ახალგაზრდა კაცად შეცდომით. გოგონა ძალიან ლამაზი, ჭკვიანი და სუფთა ფიქრი აღმოჩნდა. მოგვიანებით, პრინცი იგორი დაქორწინდა ოლგაზე.

კიევის პრინცესა ოლგა რუსეთში ძალიან ბრძენი მმართველი აღმოჩნდა. პრინც იგორის სამხედრო კამპანიების დროს იგი ეხებოდა პოლიტიკურ საკითხებს, იღებდა ელჩებს, ეხებოდა მომჩივნებს, გუბერნატორებს, მებრძოლებს. პრინცი იგორი და პრინცესა ოლგა არა მხოლოდ ბედნიერი დაქორწინებული წყვილი იყვნენ, არამედ ერთად მართავდნენ ქვეყანას, იზიარებდნენ მენეჯერულ პასუხისმგებლობებს.

იგორი ხელმძღვანელობდა ომს და წყვეტდა ტომთაშორის საკითხებს, ხოლო ოლგა ქვეყნის შიდა ცხოვრებით იყო დაკავებული.

945 წელს პრინცი იგორი მოკლეს დრევლიანებმა ხარკის განმეორებით შეგროვებისთვის. პრინცესა ოლგამ სასტიკად იძია შური აჯანყებულებზე, გამოიჩინა ეშმაკობა და ძლიერი ნება.

ოლგასთან საქმის მოსაგვარებლად, დრევლიანებმა მას 20 ქმარი გაუგზავნეს თავიანთ პრინც მალზე დაქორწინების შეთავაზებით. ოლგას ბრძანებით ისინი დახვდნენ და პატივით ატარეს პირდაპირ ნავებით, ჩასვლის ადგილას კი წინასწარ გამზადებულ ორმოში ჩაყარეს და ცოცხლად დამარხეს.

შემდეგ პრინცესა ოლგამ გაგზავნა თავისი ელჩები დრევლიანის მიწაზე, მოთხოვნით გაეგზავნათ მისთვის საუკეთესო ქმრები, რათა მათთან დიდი პატივით მივიდნენ. ახალი ელჩებისთვის აბაზანა დაიტბორა, სადაც ისინი ჩაკეტეს და შემდეგ დაწვეს.

და ისევ ოლგამ გაგზავნა ელჩები და მოითხოვა თაფლის მომზადება ქმრის საფლავზე დღესასწაულის აღსანიშნავად. პრინცესა ჩამოვიდა პატარა თანხლებით. ქეიფის დროს დრევლიანები დათვრნენ და ოლგას რაზმმა ისინი ხმლებით გაანადგურა.

მაგრამ პრინცესა ოლგას შურისძიება დრევლიანებზე ამით არ დასრულებულა. მან შეკრიბა ჯარი და მომდევნო წელს წავიდა დრევლიანსკის მიწაზე. დრევლიანები დამარცხდნენ, მაგრამ მათი მთავარი ქალაქიკოროსტენი არ აიღეს.

შემდეგ ოლგამ მოითხოვა მათგან ხარკი სამი მტრედისა და სამი ბეღურის ოდენობით თითოეული ეზოდან. ქალაქის ალყაში მოქცეული მაცხოვრებლები აღფრთოვანებულები იყვნენ ასეთი მცირე ანაზღაურებით და აუსრულეს მისი სურვილი. ოლგამ ჯარისკაცებს უბრძანა, ჩიტების ფეხებზე აეკრათ ნაჭრები (ტინდერი არის აალებადი მასალა, როგორიცაა ბალახი, ნახერხი, ქერქი, ქაღალდი) და გაეშვათ ველურში. ჩიტები ბუდეში გაფრინდნენ და მალე კოროსტენი ცეცხლი წაუკიდა. ქალაქიდან გაქცეული ხალხი კლავდნენ ან მონებად აქცევდნენ, დანარჩენებს კი მძიმე ხარკი დაეკისრა.

დრევლიანების დამშვიდების შემდეგ, დიდი ჰერცოგინია ოლგა აქტიურად იყო ჩართული საგადასახადო რეფორმაში. მან გააუქმა პოლიუდია, დაყო მიწები "სასაფლაოებად" (რეგიონებად) და დააწესა "გაკვეთილები" (გადასახადის ფიქსირებული ოდენობა) თითოეული სასაფლაოსთვის. პრინცესა ოლგას რეფორმების მნიშვნელობა იყო ხარკის შეგროვების მოწესრიგებული სისტემის შექმნა, ტომობრივი ძალაუფლების შესუსტება და ავტორიტეტის გაძლიერება. კიევის პრინცი.

პრინცესა ოლგას ვაჟი სვიატოსლავი ჯერ კიდევ პატარა იყო პრინც იგორის გარდაცვალების შემდეგ, ამიტომ ძალაუფლება ოლგას ხელში იყო კონცენტრირებული. შემდეგ კი ოლგას მეფობა რუსეთში გაგრძელდა, რადგან. სვიატოსლავი ძალიან ხშირად მიდიოდა სამხედრო კამპანიებში.

პრინცესა ოლგას დროს, კიევში დაიწყო პირველი ქვის ნაგებობების აშენება, გამოჩნდა ახალი ქალაქები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი ქვის კედლებით.

პრინცესა ოლგას საგარეო პოლიტიკა განხორციელდა არა სამხედრო მეთოდებით, არამედ დიპლომატიური გზით. მან გააძლიერა საერთაშორისო კავშირები გერმანიასთან და ბიზანტიასთან.

საბერძნეთთან ურთიერთობამ გამოავლინა ოლგას, თუ რამდენად მაღალია ქრისტიანული რწმენა წარმართულზე. 957 წელს იგი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, რათა მოენათლა თავად იმპერატორმა კონსტანტინე VII-მ (თუმცა ზოგიერთი წყარო საუბრობს მის თანამმართველ რომან II-ზე) და პატრიარქ თეოფილაქტეს მიერ. ნათლობისას კიევის პრინცესასახელად ელენა.

რუსი პრინცესას სილამაზითა და ინტელექტით მოხიბლულმა ბიზანტიის იმპერატორმა მასზე დაქორწინება გადაწყვიტა. ოლგამ, ქმრის ხსოვნის ერთგული, მოახერხა წინადადების უარყოფა იმპერატორის შეურაცხყოფის გარეშე.

ოლგას მცდელობა, მოექცია მისი ვაჟი სვიატოსლავი მართლმადიდებლობაზე, წარუმატებელი აღმოჩნდა, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ სვიატოსლავს ეშინოდა მისი რაზმის ავტორიტეტისა და პატივისცემის დაკარგვის, თუმცა მან ხელი არ შეუშალა სხვებს ქრისტიანობაში მოქცევაში.

პრინცესა ოლგას ნათლობამ არ გამოიწვია რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრება, მაგრამ მან დიდი გავლენა მოახდინა შვილიშვილ ვლადიმირზე, რომელმაც განაგრძო მისი მოღვაწეობა.

პრინცესა ოლგა გარდაიცვალა 969 წელს კიევში. და მხოლოდ 1547 წელს იგი წმინდანად იქნა აღიარებული.

წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია ოლგა, მონათლული ელენა (დაახლოებით 890 - 11 ივლისი, 969), განაგებდა კიევის რუსეთს მისი მეუღლის, პრინც იგორ რურიკოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ 945-962 წლებში. რუსეთის მმართველთაგან პირველმა მიიღო ქრისტიანობა ჯერ კიდევ რუსეთის ნათლობამდე, პირველი რუსი წმინდანი. პრინცესა ოლგას სახელი რუსეთის ისტორიის სათავეშია და ასოცირდება უდიდესი მოვლენებიპირველი დინასტიის საფუძველი, რუსეთში ქრისტიანობის პირველი დადასტურებით და დასავლური ცივილიზაციის ნათელი მახასიათებლებით. დიდი ჰერცოგინია ისტორიაში დაეცა, როგორც კიევის რუსეთის სახელმწიფო ცხოვრებისა და კულტურის დიდი შემოქმედი. მისი გარდაცვალების შემდეგ უბრალო ხალხი მას ეშმაკობას უწოდებდა, ეკლესიას - წმინდანს, ისტორიას - ბრძენს.

ოლგა მოვიდა დიდებული ოჯახიგოსტომისლი (ველიკი ნოვგოროდის მმართველი ჯერ კიდევ პრინც რურიკამდე). იგი დაიბადა ფსკოვის მიწაზე, სოფელ ვიბუტიში, პსკოვიდან 12 კილომეტრში, მდინარე ველიკაიას ზემოთ, წარმართულ ოჯახში, მთავრების იზბორსკის დინასტიიდან. ოლგას მშობლების სახელები არ არის შემონახული.

903 წელს, ანუ, როდესაც ის უკვე 13 წლის იყო, იგი გახდა დიდი ჰერცოგის ცოლი კიევსკი იგორი. ლეგენდის თანახმად, პრინცი იგორი ნადირობით იყო დაკავებული. ერთხელ, როცა პსკოვის ტყეებში ნადირობდა, მხეცის თვალყურის დევნებისას მდინარის ნაპირას მივიდა. მდინარის გადაკვეთა გადაწყვიტა, ნავით გამავალ ოლგას სთხოვა მისი გადაყვანა, თავიდან შეცდა ახალგაზრდა კაცში. როდესაც ისინი გაცურეს, იგორმა, ფრთხილად შეხედა ნიჩბოსნის სახეს, დაინახა, რომ ეს არ იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, არამედ გოგონა. გოგონა ძალიან ლამაზი, ჭკვიანი და სუფთა ფიქრი აღმოჩნდა. ოლგას მშვენიერებამ იგორს გული დაარტყა და მან სიტყვებით დაიწყო მისი აცდუნება, უწმინდური ხორციელი დაბნეულობისკენ მიდრეკილება. თუმცა, უბიწო გოგონამ, გაიგო იგორის ფიქრები, ლტოლვით ანთებული, შერცხვა იგი ბრძნული შეგონებით. პრინცს გაუკვირდა ახალგაზრდა გოგონას ასეთი გამორჩეული გონება და სისუფთავე და არ შეურაცხყოფა მიაყენა მას.

იგორი ერთადერთი ვაჟი იყო ნოვგოროდის პრინცირურიკი (+879). როდესაც მამა გარდაიცვალა, პრინცი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო. გარდაცვალებამდე რურიკმა ნოვგოროდის მმართველობა თავის ნათესავს და გუბერნატორ ოლეგს გადასცა და იგორის მეურვედ დანიშნა. ოლეგი იყო წარმატებული მეომარი და ბრძენი მმართველი. ხალხი მას ეძახდა წინასწარმეტყველური. მან დაიპყრო ქალაქი კიევი და ბევრი გააერთიანა სლავური ტომები. ოლეგს საკუთარი შვილივით უყვარდა იგორი და მისგან ნამდვილი მეომარი აღზარდა. და როცა დადგა მისთვის პატარძლის ძებნის დრო, კიევში მოაწყვეს ლამაზი გოგოების ჩვენება, რათა მათ შორის ეპოვათ პრინცის სასახლის ღირსი გოგონა, მაგრამ არც ერთი.

არ მოსწონდა პრინცი. რადგან მის გულში პატარძლის არჩევა დიდი ხანია იყო გაკეთებული: უბრძანა გამოეძახებინათ მშვენიერი ნავის ქალი, რომელმაც იგი მდინარის გაღმა გადაიყვანა. პრინცმა ოლეგმა ოლგა დიდი პატივით მიიყვანა კიევში და იგორი დაქორწინდა მასთან.

903 წელს მოხუცმა ოლეგმა, ახალგაზრდა უფლისწულზე ოლგაზე დაქორწინების შემდეგ, გულმოდგინედ დაიწყო ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვა, რათა იგორს მემკვიდრე მიეცა. ცხრა წლის განმავლობაში ოლეგმა მრავალი სისხლიანი მსხვერპლი შესწირა კერპებს, დაწვა ამდენი ადამიანი და ხარი ცოცხლად, ელოდა სლავურ ღმერთებს იგორისთვის ვაჟის მიცემას. არ დაველოდოთ. ის 912 წელს გარდაიცვალა გველის ნაკბენით, რომელიც მისი ყოფილი ცხენის თავის ქალადან გამოვიდა.

წარმართულმა კერპებმა დაიწყეს პრინცესას იმედგაცრუება: კერპებისთვის მრავალწლიანმა მსხვერპლშეწირვამ მას სასურველი მემკვიდრე არ მისცა. აბა, როგორ მოიქცევა იგორი ადამიანური ჩვეულებისამებრ და აიყვანს მეორე ცოლს, მესამეს? ჰარემი უძღვება. ვინ იქნება ის მაშინ? შემდეგ კი პრინცესამ გადაწყვიტა ლოცვა ქრისტიანულ ღმერთს. და ოლგამ ღამით დაიწყო მხურვალედ სთხოვა მას ძე-მემკვიდრე.

და ქორწინების ოცდამეოთხე წელს, პრინც იგორს შეეძინა მემკვიდრე - სვიატოსლავი! პრინცი ოლგა საჩუქრებით აივსო. ყველაზე ძვირი წაიყვანა ელიას ეკლესიაში - ქრისტიანული ღმერთისთვის. ბედნიერი წლები გაფრინდა. ოლგამ დაიწყო ფიქრი ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და მისგან ქვეყნისთვის სარგებელზე. მხოლოდ იგორი არ იზიარებდა ასეთ აზრებს: ბრძოლებში მისი ღმერთები არასოდეს მოატყუებდნენ მას.

ქრონიკის თანახმად, 945 წელს პრინცი იგორი გარდაიცვალა დრევლიანების ხელში, მათგან არაერთხელ შეგროვებული ხარკი (ის გახდა პირველი მმართველი რუსეთის ისტორიაში, რომელიც გარდაიცვალა ხალხის აღშფოთებისგან). იგორ რურიკოვიჩი დახვრიტეს ტრაქტში, საპატიო "შესვენების" დახმარებით. ორ ახალგაზრდა, მოქნილ მუხაზე დაიხარეს, ხელებითა და ფეხებით მიამაგრეს და გაუშვეს...

ტახტის მემკვიდრე, სვიატოსლავი, მაშინ მხოლოდ 3 წლის იყო, ამიტომ ოლგა 945 წელს კიევის რუსეთის ნამდვილი მმართველი გახდა. იგორის რაზმი დაემორჩილა მას, ოლგა აღიარა ტახტის კანონიერი მემკვიდრის წარმომადგენელად.

იგორის მკვლელობის შემდეგ, დრევლიანებმა მაჭანკლები გაუგზავნეს მის ქვრივ ოლგას, რათა დაეძახებინათ ცოლად მათ პრინც მალზე. პრინცესამ სასტიკად იძია შური დრევლიანებზე, გამოიჩინა ეშმაკობა და ძლიერი ნება. ოლგას შურისძიება დრევლიანებზე დაწვრილებით და დეტალურად არის აღწერილი „წარსული წლების ზღაპარი“.

პრინცესა ოლგას შურისძიება

დრევლიანების წინააღმდეგ რეპრესიების შემდეგ, ოლგამ დაიწყო კიევან რუსის მართვა სვიატოსლავის ასაკამდე, მაგრამ ამის შემდეგაც იგი დარჩა დე ფაქტო მმართველად, რადგან მისი ვაჟი უმეტეს დროს არ იყო სამხედრო კამპანიებში.

პრინცესა ოლგას საგარეო პოლიტიკა განხორციელდა არა სამხედრო მეთოდებით, არამედ დიპლომატიური გზით. მან გააძლიერა საერთაშორისო კავშირები გერმანიასთან და ბიზანტიასთან. საბერძნეთთან ურთიერთობამ გამოავლინა ოლგას, თუ რამდენად მაღალია ქრისტიანული რწმენა წარმართულზე.

954 წელს პრინცესა ოლგა რელიგიური პილიგრიმაციისა და დიპლომატიური მისიის მიზნით წავიდა ცარგრადში (კონსტანტინოპოლი), სადაც იგი პატივით მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ. მთელი ორი წელი ეცნობოდა ქრისტიანული სარწმუნოების საფუძვლებს, ესწრებოდა ღვთისმსახურებას წმინდა სოფიას ტაძარში. მას აოცებდა ქრისტიანული ეკლესიებისა და მათში თავმოყრილი სალოცავების სიდიადე.

ოლგას ნათლობა

მასზე ნათლობის საიდუმლო აღასრულა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თეოფილაქტემ და მიმღები თავად იმპერატორი გახდა. რუსი პრინცესას სახელი ეწოდა წმიდა იმპერატრიცა ელენეს პატივსაცემად, რომელმაც მიიღო უფლის ჯვარი. პატრიარქმა ახლადმონათლული პრინცესა უფლის მაცოცხლებელი ხის ერთ ნაჭერზე გამოკვეთილი ჯვარი დალოცა წარწერით:”რუსული მიწა განახლდა წმიდა ჯვრით და ოლგამ, დიდებულმა პრინცესამ, მიიღო იგი.”

კიევში დაბრუნებისთანავე, ოლგა, რომელმაც ნათლობისას ელენა მიიღო, სცადა სვიატოსლავის გაცნობა ქრისტიანობაში, მაგრამ „მას არც უფიქრია ამის მოსმენა; მაგრამ თუ ვინმე ნათლობას აპირებდა, არ აუკრძალა, არამედ მხოლოდ დასცინოდა. უფრო მეტიც, სვიატოსლავი გაბრაზებული იყო დედამისზე მისი დარწმუნებისთვის, ეშინოდა დაკარგოს რაზმის პატივისცემა. სვიატოსლავ იგორევიჩი დარჩა დარწმუნებული წარმართად.

ბიზანტიიდან დაბრუნებისთანავე ოლგამ გულმოდგინედ გადასცა ქრისტიანული სახარება წარმართებს, დაიწყო პირველი ქრისტიანული ეკლესიების აღმართვა: წმინდა ნიკოლოზის სახელით კიევის პირველი ქრისტიანი პრინცის ასკოლდის საფლავზე და კიევში აია სოფიას საფლავზე. პრინც დირის, ვიტებსკის ხარების ტაძარი, წმიდა და მაცოცხლებელი სამების სახელობის ტაძარი ფსკოვში, ადგილი, რომლისთვისაც, მემატიანეს თქმით, მას ზემოდან მიუთითებდა "სხივი". სამმანათიანი ღვთაება“ - მდინარე ველიკაიას ნაპირზე მან დაინახა ციდან ჩამომავალი „სამი ნათელი სხივი“.

წმიდა პრინცესა ოლგა გარდაიცვალა 969 წელს, 80 წლის ასაკში. და დაკრძალეს დედამიწაზე ქრისტიანული წესით.

მისი უხრწნელი ნაწილები დაისვენეს კიევის მეათედის ეკლესიაში. მისმა შვილიშვილმა, პრინცმა ვლადიმერ I სვიატოსლავიჩმა, რუსეთის ნათლისმცემელმა, გადაასვენა (1007 წელს) წმინდანთა ნაწილები, მათ შორის ოლგა, მის მიერ დაარსებულ ეკლესიაში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება კიევში (მეათეთა ეკლესია). სავარაუდოდ, ვლადიმირის მეფობის დროს (970-988) პრინცესა ოლგას წმინდანად პატივს სცემდნენ. ამას მოწმობს მისი სიწმინდეების ეკლესიაში გადმოსვენება და მე-11 საუკუნეში ბერი იაკობის მიერ მიცემული სასწაულების აღწერა.

1547 წელს ოლგა წმინდანად შერაცხეს, როგორც მოციქულთა თანასწორი წმინდანი. ასეთი პატივი ქრისტიანულ ისტორიაში მხოლოდ 5 წმიდა ქალს მიუღია (მარიამ მაგდალინელი, პირველმოწამე თეკლა, მოწამე აფფია, იმპერატრიცა ელენა მოციქულთა ტოლი და საქართველოს განმანათლებელი ნინა).

წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცესა ოლგას ხატი

თანასწორ მოციქულთა ოლგას ხსოვნას მართლმადიდებლური და კათოლიკური და სხვა დასავლური ეკლესიები აღნიშნავენ.

პრინცესა ოლგა გახდა კიევან რუსის პირველი მმართველი, რომელიც მოინათლა, თუმცა მისი რაზმიც და ძველი რუსი ხალხიც წარმართები იყვნენ. ოლგას ვაჟიც ცხოვრობდა წარმართობაში, დიდი ჰერცოგიკიევსკი სვიატოსლავ იგორევიჩი. ოლგა იყო პირველი რუსი მთავრებიდან, ვინც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა და რუსებმა წმინდანად შერაცხეს მართლმადიდებელი ეკლესიამონღოლამდელ პერიოდშიც კი. პრინცესა ოლგას ნათლობამ არ გამოიწვია რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრება, მაგრამ მან დიდი გავლენა მოახდინა შვილიშვილ ვლადიმირზე, რომელმაც განაგრძო მისი მოღვაწეობა. მან არ აწარმოა დამპყრობლური ომები, მაგრამ მთელი თავისი ენერგია მიმართა შიდა პოლიტიკას, ასე რომ დიდი დროხალხმა მას კარგად ახსოვდა: პრინცესამ ჩაატარა ადმინისტრაციული და საგადასახადო რეფორმა, რამაც შეარბილა ჩვეულებრივი ხალხის მდგომარეობა და გაამარტივა სახელმწიფოში ცხოვრება.

დიდი ჰერცოგინია ოლგა

წმინდა პრინცესა ოლგას პატივს სცემენ, როგორც ქვრივთა და ახლად მოქცეული ქრისტიანების მფარველს. ფსკოვის მაცხოვრებლები ოლგას მის დამფუძნებელს თვლიან. ფსკოვში არის ოლგინსკაიას სანაპირო, ოლგინსკის ხიდი, ოლგინსკაიას სამლოცველო. ქალაქის განთავისუფლების დღეები ფაშისტი დამპყრობლები(1944 წლის 23 ივლისი) და წმინდა ოლგას ხსოვნას პსკოვში აღნიშნავენ ქალაქის დღეებად.

დიდი ჰერცოგინია ოლგა (890-969)

ციკლიდან "რუსული სახელმწიფოს ისტორია".

დაასრულა სახელმწიფოს "დარიგება" და გაამარტივა ხარკის კოლექცია, პრინცესა ოლგა ფიქრობდა ახალი რწმენის არჩევაზე. ის იყო პირველი რუსეთის მმართველთაგან, ვინც მიიღო ქრისტიანობა.

დარჩა წარმართად, ოლგა გრძელი წლებიაკვირდებოდა ქრისტიანების ცხოვრებას, რომლებიც უკვე ბევრი იყო კიევში. ჯერ კიდევ 866 წლის მიწურულს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ფოტიუსი აღმოსავლეთის ეკლესიის იერარქებისთვის გაგზავნილ თავის "საოლქო ეპისტოლეში" მოახსენა კიევის რუსების ნათლობას ბიზანტიაში. 944 წლის რუსეთ-ბიზანტიის სამშვიდობო ხელშეკრულებაში, წარმართების გარდა, ქრისტიანები იყვნენ მოხსენიებულნი პრინც იგორის რაზმში და რიგებში. მათ აია სოფიაში ხელშეკრულების პუნქტების ერთგულების ფიცი დადეს. კიევში ოლგას ეპოქაში იყო რამდენიმე ქრისტიანული ეკლესია და წმინდა ელიას საკათედრო ტაძარი.

  ოლგას ინტერესი ქრისტიანობისადმი.მმართველი ხდება კიევის შტატიპრინცესა ოლგამ დაიწყო რელიგიური სწავლებების დაკვირვება, რომელსაც ევროპის მრავალი ქვეყანა მიჰყვებოდა. თანდათან ოლგა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ახალი რწმენის მიღებამ შეიძლება კიდევ უფრო გააერთიანოს ქვეყანა, დააყენოს იგი მსოფლიოს სხვა ქრისტიანულ სახელმწიფოებთან. იგი შეიპყრო კონსტანტინოპოლის მონახულების, მისი ტაძრების ბრწყინვალების და იმპერატორის შესახვედრად, შემდეგ კი წმინდა ნათლობის მიღების სურვილმა.

  ოლგას ნათლობის ქრონიკა.ქრონიკის ამბავი ოლგას კონსტანტინოპოლში მოგზაურობის შესახებ თარიღდება 954-955 წლებით და იუწყება, რომ პრინცესა წავიდა "ბერძნებთან" და მიაღწია კონსტანტინოპოლს. ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტემ მიიღო იგი და პატივი მიაგო საუბრით. მას გააოცა სტუმრის სილამაზე და გონება და მან თქვა, მინიშნებით მასთან შესაძლო ქორწინებაზე: ” ღირსი ხარ ჩვენთან ერთად ქალაქში მეფობის!"ოლგამ თავი აარიდა პირდაპირ პასუხს. მას სურდა მიეღო ქრისტეს სარწმუნოება და სთხოვა იმპერატორს, რომ მისი ნათლია გამხდარიყო შრიფტიდან. ეს გაკეთდა. როდესაც ბასილეუსმა კვლავ შესთავაზა ოლგას მისი ცოლობა, მან უპასუხა, რომ ქრისტიანები არ იღებენ ქორწინებას. ნათლიებსა და ნათლულებს შორის. იმპერატორმა დააფასა მისი ეშმაკური ნაბიჯი და არ გაბრაზდა. და მისცა მას მრავალი ძღვენი - ოქრო, ვერცხლი, ფარდები და სხვადასხვა ჭურჭელი; და გაუშვი..."- იუწყება "გასული წლების ზღაპარი". დასახელებულია ნათლობისას ელენაპრინცესა კიევში დაბრუნდა.

  თანამედროვე ჩვენება.გერმანულ "ქრონიკასა" და ბიზანტიურ წყაროებში მოხსენიებულია რუსი პრინცესას ნათლობა, რომელთა შორის ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესოა კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის ტრაქტატი "ბიზანტიის კარის ცერემონიების შესახებ", სადაც იგი აღწერს ოლგა როსკაიას ორ მიღებას კონსტანტინოპოლში. . ბასილეუსის ნაწერი საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ მოვლენების ჭეშმარიტი მიმდინარეობა, რამაც გამოიწვია ოლგას ნათლობა.

  არქონტისას საელჩო.ისტორიკოსები თვლიან, რომ 957 წლის ზაფხულში პრინცესა კონსტანტინოპოლში წავიდა წყლით. მან თავისი მდიდარი საჩუქრები გადაიტანა ბიზანტიის იმპერატორთან. გზად მას თან ახლდა დიდი თანხლები, საერთო რაოდენობა დაახლოებით ათასი ადამიანი. მის მოგზაურობას კონსტანტინოპოლში მინიმუმ ორმოცი დღე დასჭირდა. ბოლოს რუსული გემების ქარავანი ოქროს რქის ყურეში შევიდა. იქ ოლგას მტკივნეული ლოდინის ატანა მოუწია: ბიზანტიის ხელისუფლებამ ვერ გადაწყვიტა, როგორ მიეღო გამორჩეული სტუმარი. საბოლოოდ, 9 სექტემბერს, იგი დაინიშნა იმპერატორის თვალწინ.

  ბრწყინვალე ცერემონია.იმპერატორმა კონსტანტინემ მიიღო პრინცესა ოლგა დიდი სასახლის ოქროს პალატაში. ცერემონია ჩვეული პომპეზურობით გაიმართა. სუვერენი ტახტზე იჯდა, რომელიც ხელოვნების საოცარი ნაწარმოები იყო. ოლგა დარბაზში ახლო ნათესავების თანხლებით შევიდა. მათ გარდა იმყოფებოდა 20 ელჩი და 43 ვაჭარი. ღირსეულად თაყვანი სცა იმპერატორს, მან საჩუქრები გადასცა. ბასილევს რომაელებს სიტყვა არ უთქვამთ. მისი სახელით ლაპარაკობდა კარისკაცი, დრომოლოგი. ამით დასრულდა მიღება.

  დარჩი კონსტანტინოპოლში.იმავე დღეს პრინცესა ოლგა სასახლის ნახევარში მიიღო იმპერატორის ცოლმა ელენამ. საჩუქრების გადაცემის შემდეგ ოლგა და მისი თანმხლები პალატებში დასვენებისთვის მიიყვანეს. მოგვიანებით, პრინცესა მიიწვიეს იმპერატორთან სასაუბროდ, სადაც მან შეძლო მასთან სახელმწიფო საკითხების განხილვა. ისტორიკოსები ასევე ვარაუდობენ, რომ ოლგას სურდა გაერკვია დინასტიური ქორწინების შესაძლებლობა მის ვაჟ სვიატოსლავსა და ბიზანტიის ერთ-ერთ პრინცესას შორის. ამაზე კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა უარი თქვა, რამაც პრინცესას შეურაცხყოფა მიაყენა. ორ ქვეყანას შორის სამშვიდობო ხელშეკრულება დადასტურდა: კონსტანტინეს სჭირდებოდა რუსების სამხედრო დახმარება შინაური ნიკიფორე ფოკას წინააღმდეგ ბრძოლაში. აგვისტოში პრინცესას კონსტანტინოპოლში ყოფნის საპატივცემულოდ, ელენამ ვახშამი მისცა, რის შემდეგაც სტუმრებს იმპერატორის საჩუქრები გადასცეს. პრინცესამ მიიღო ძვირფასი თვლებით დაფარული ოქროს თასი"და შეიცავს 500 ვერცხლის მონეტა. მალე მეორე მიღება გაიმართა ბიზანტიის იმპერატორთან. კონსტანტინე ბაგრიანოროდნიმ მის შესახებ ახალი დეტალები არ მოახსენა. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ პრინცესა ოლგა ამ მიღებაზე უკვე ქრისტიანი იყო. ვერსია რუსული ქრონიკა ბასილეუსის ოლგას ნათლობაში მონაწილეობის შესახებ ფაქტობრივად, ზიარება აღასრულა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა პოლიევქტმა წმინდა სოფიას ტაძარში. ტაძარს საჩუქრად ოლგამ ოქროს ლიტურგიული კერძი გადასცა.

წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცესა ოლგა - როგორ მფარველობს იგი მართლმადიდებელ ქრისტიანებს? ამ დიდი რუსი წმინდანის ცხოვრება შეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიაში.

კიევის მწიგნობრებს განსაკუთრებული ძალისხმევა არ გაუკეთებიათ რუსული ქრისტიანობის დილის ვარსკვლავის, წმიდა თანასწორუფლებიან პრინცესა ოლგას გასადიდებლად. დაბნეული და უკიდურესად ტენდენციური ამბავი * წარსული წლების ზღაპარი, პატარა ფრაგმენტი იაკობ მნიხის "ხსოვნა და ქება ვლადიმირში", ლეგენდების გარკვეულწილად გვიან წარმოშობა, რომელიც მიმოფანტულია პროლოგის ცხოვრების სხვადასხვა ქრონიკებსა და გამოცემებში - ეს, ფაქტობრივად, არის ყველაფერი, რაც მან მოგვიტანა ძველი რუსული დამწერლობადიდი ჰერცოგინიას შესახებ ლეგენდებიდან. მაშასადამე, თანამედროვე ისტორიკოსის შემოქმედება გარკვეულწილად ემსგავსება მოზაიკის ხატის რესტავრაციას. უწესრიგოდ მიმოფანტული სხვადასხვა ჩრდილისა და ზომის სმალტის კუბებისგან, საჭიროა ხელახლა შექმნათ სახე, რომელიც უნიკალურია თავისი სიდიადითა და სილამაზით. ერუდიცია და ლოგიკა აქ უძლურია. მრავალი კომბინაციიდან ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს არის ის, რაც გამოწვეულია ესთეტიკური ინსტინქტით და რწმენის ცოცხალი გრძნობით და არა სოციალური ურთიერთობებისა და პოლიტიკური სიტუაციის საფუძვლიანი ცოდნით. სიუჟეტი ბევრად უფრო მყარი და ელეგანტურია თავისი შემადგენლობით, ვიდრე ეჩვენება მათ, ვინც მას სხვა არაფერი უყურებს, თუ არა ბუნდოვანი ფრაზებისა და გაუგებარი ბგერების კრებულს. ისტორიის სპეციფიკა ის არის, რომ ის ყოველთვის წმინდა ისტორიაა. მაშასადამე, ჩვენ გვრჩება მხოლოდ გულმოდგინებით და პატივისცემით შევხედოთ წმინდანთა ისეთ სახეებს, როგორიც ისინი ღმერთმა განადიდა და არ ვეცადოთ მათი გადაკეთება ჩვენივე, თუნდაც ძალიან ღვთისმოსავი გემოვნებით. მხოლოდ მაშინ გადაიქცევა ლოცვითი ჭვრეტა მარად ცოცხალ ადამიანებთან საუბარში და კომუნიკაციაში, რადგან მემატიანეს თქმით, „მართალთა სულები არ კვდებიან და მართალთა ხსოვნა უკვდავია“.

ზუსტად არ ვიცით როდის და სად დაიბადა ოლგა. ერთადერთი, რაც მეტ-ნაკლებად საიმედოდ შეიძლება ითქვას, არის ის, რომ ფსკოვის მიწა იყო პრინცესას დაბადების ადგილი. მატიანეში ნათქვამია, რომ ოლეგმა იგორს ცოლი მოუყვანა თავად პსკოვიდან, ხოლო ოლგას ერთ-ერთი ცხოვრების შემდგენელი, თავად ფსკოვიტი, აღნიშნავს, რომ ”ოლგა დაიბადა პლესკოვის ქვეყანაში, მისი სახელი იყო ვიბუტო, მამამისს ჰქონდა მოღალატე არსებობა, ასე რომ. დედამისი არ იყო მონათლული ვარანგიული ენიდან და არც უფლისწულიდან, არც დიდგვაროვანი<…>მამისა და დედის სახელის შესახებ წმინდა წერილი არსად არ არის გამოხატული ... ". დიდი ალბათობით ის მართალია. იმისათვის, რომ დიდი ჰერცოგინიას დაბადება მდიდარი და ცნობილი ქალაქის ნაცვლად მიეწეროს მოკრძალებულ სოფელს მდინარე ველიკაიას ნაპირებზე, ფსკოვიდან სამხრეთით 12 მილის დაშორებით, კარგი მიზეზები იყო საჭირო. დიახ, და თანამემამულეებმა უკეთ იციან. ავტორი მინიმუმოლგამ, უკვე თავისი ძალის სიმაღლეზე, საერთოდ არ დაივიწყა ვიბუტსკაია. ის იყო პრინცესას პირადი საკუთრების ნაწილი და მან ბრძანა აეგოთ წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარი იქვე. ერთადერთი პუნქტი, რომელშიც თავს უფლებას ვაძლევთ არ დავეთანხმოთ ჰაგიოგრაფს, არის განცხადება წმინდანის თავმდაბალი წარმომავლობის შესახებ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ IX საუკუნის დასაწყისში. ვარანგიელი იმ ადგილებში შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი გლეხი. და არ სჭირდებოდა ვარანგიის მეფე იგორს ცოლის აღება ჩვეულებრივი სოფლის მცხოვრებთაგან.

მეცხრე საუკუნეში პსკოვის მცირე სავაჭრო და ხელოსნობის დასახლება, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ იყო დიდი ქალაქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი რუსეთის ისტორიაში. იქვე, მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ, გადიოდა მთავარი გზატკეცილი ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე, უფალი ველიკი ნოვგოროდი ძლიერდებოდა, ხდებოდა ძველი რუსული ეკონომიკის ცენტრი და ვითარდებოდა ძალადობრივი პოლიტიკური მოვლენები. მდინარე ველიკაიაზე გაცილებით მშვიდი იყო, მაგრამ აქაც, დიდი გზის განშტოების გასწვრივ, ბერძენი, არაბი და ნორმანი ვაჭრები მიცურავდნენ სკანდინავიიდან კონსტანტინოპოლში და უკან, ხანდახან მამაცი ვიკინგების რაზმები ჩნდებოდნენ თავიანთ საზარელ ნავებზე, რომლებიც ეძებდნენ მომგებიანს. მათი სამხედრო უნარების გამოყენება. პრინც ოლეგის სრულიად რუსეთის მთავრობამ, რომელიც ახლახან დაარსდა კიევში, უნდა დაემორჩილა მთელი მარშრუტი ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე. ამის გაკეთება, საერთოდ სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი პუნქტებისაჭირო იყო საბაჟო მოხელეები, გვარდიის რაზმების ჯარისკაცები და გადასასვლელების ხელმძღვანელები, რომლებიც ძირითადად ვარანგებიდან იყვნენ დაკომპლექტებული. ამ სამხედრო-კომერციული არისტოკრატიის ერთ-ერთი წარმომადგენელი იყო ოლგას მამა, რომელიც ხელმძღვანელობდა სოფელ ვიბუტსკაიაში გადასასვლელს. სწორედ იქ, ვაჭრებსა და მეომრებს შორის, იხილა სინათლე პირველმა რუსმა წმინდანმა.

შემოქმედმა გოგონა უხვად დააჯილდოვა. ის იყო უაღრესად ლამაზი, ჭკვიანი, მამაცი და სუფთა. მისი დაკვირვების უნარი და ფართო აზროვნება უჩვეულოდ უნდა განვითარებულიყო უცხოელი სტუმრების გარემოცვაში, რომელთაგანაც შეიძლება მოისმინოს თვალწარმტაცი ისტორიები სპარსეთსა და ინდოეთში, რომსა და კონსტანტინოპოლზე, სკანდინავიასა და გერმანიაზე. სხვადასხვა ერებს, წეს-ჩვეულებები და რწმენა. მაშინაც კი, ახალგაზრდა ოლგას უნდა გაეგო ქრისტიანთა ღმერთის სახელი, ასე რომ განსხვავებით ჩვეულებრივი სკანდინავიური და სლავური ღმერთებისგან. და იმისთვის, რომ მზაკვრულ და ვნებიან მეომრებს შორის თავისი ღირსება და უმანკოება შეენარჩუნებინა, თავად მშვენიერი ოლგა უნდა ყოფილიყო მოხერხებული, მარაგი და ზოგჯერ სასტიკი. "უფლებათა წიგნის" ლეგენდარული ლეგენდა ასახავს მომავალი წმინდანის ცხოვრების ამ მხარეს. ახალგაზრდა პრინც იგორს, რომელიც ნადირობისას იხეტიალებდა ფსკოვის ტყეებში, სურდა მდინარე ველიკაიას მეორე მხარეს გადასულიყო და უკვე ნავში მჯდომმა აღმოაჩინა, რომ გადამზიდავი უჩვეულოდ ლამაზი გოგონა იყო. პრინცმა დაიწყო მასთან ფლირტი და აშკარად იმედგაცრუებული იყო, როდესაც მიიღო გაბედული, ბრძნული და ძალიან მკვეთრი პასუხი, რომელიც გაძლიერდა იმ მუქარით, რომ იგორთან ერთად ბოლოში წასულიყო, თუ ის ძალის გამოყენებას ცდილობდა. დარცხვენილი, იგორი ჩუმად წავიდა და მალევე გაუგზავნა მაჭანკლები წმინდა ქალწულს.

ჰერცოგინია ოლგა. საყვარელი ცოლი

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგმა ყურადღება მიიპყრო ოლგას სილამაზესა და გონებაზე ფსკოვში ერთ-ერთი მოგზაურობის დროს. 903 წელს მან მოაწყო პრინცის ქორწინება მომხიბვლელ ფსკოვ ქალთან. ოლგა, სავარაუდოდ, არც პირველი და არც ერთადერთი ცოლი იყო იგორის, მაგრამ თითქმის მაშინვე გახდა ყველაზე საყვარელი. ასე რომ, "იგორს მაშინ სხვა ცოლები ჰყავდა, მაგრამ ოლგა, მისი სიბრძნის გულისთვის, უფრო მეტი, ვიდრე სხვა ჩტიაშე". მშვენიერმა პრინცესამ უფრო მეტს მიაღწია: მან შეძლო მეორე ადგილის დაკავება ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკურ იერარქიაში და მტკიცედ დაეჭირა იგი იგორის მეფობის განმავლობაში, მართავდა ქმრის პოლიტიკას სწორი მიმართულებით. იგორმა, რა თქმა უნდა, მოისმინა მისი რჩევა.

კიევის რუსეთი საკმაოდ ეფემერული იყო პოლიტიკური სუბიექტი. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე მრავალენოვანი ტომები არაფერს აკავშირებდნენ, გარდა სამხედრო ძლიერებისა და საერთო სავაჭრო ინტერესებისა. კიევის მთავრები აკონტროლებდნენ დნეპერ-ბალტიისპირეთის სამხედროებს სავაჭრო გზამნიშვნელოვანი მოგება მიიღო თავისი მომსახურებით და პოლიუდისთვის შეგროვებული ხარკის ვაჭრობიდან. რურიკოვიჩის ძალაუფლება ეყრდნობოდა დომინირებას სავაჭრო გზებზე. თუმცა, კიევის პოლიტიკაში არ იყო ერთიანობა ამ სავაჭრო გზების მომავალ ბედთან დაკავშირებით. სავაჭრო პარტია, რომელიც შედგებოდა ვარანგიელი და სლავი ვაჭრებისგან, რომელთა შორის ბევრი ქრისტიანი იყო, მხარს უჭერდა ურთიერთსასარგებლო ურთიერთობების შემდგომ განმტკიცებას ხაზარიასთან, სკანდინავიასთან და განსაკუთრებით ბიზანტიასთან. მათთვის ძალიან მიმზიდველი იყო ბიზანტიურ თემში შესვლის იდეა, რამაც შეიძლება გაზარდოს რუსული სახელმწიფოს პრესტიჟი და სავაჭრო შესაძლებლობები და რაც წარმოუდგენელი იყო ქრისტიანობის გარეშე. სხვა მიმართულებით მიიწევდა წვეულება, ძირითადად წარმართული. მისი მიზანი სულაც არ იყო მტაცებლური თავდასხმების გაგრძელება, როგორც ამას ხშირად ისტორიკოსები წარმოადგენენ, არამედ სრული დომინირების დამყარება მთელ აღმოსავლეთ ევროპის, შავი ზღვისა და ბალტიისპირეთის ვაჭრობაზე. ისეთი მძლავრი ეკონომიკური ცენტრები, როგორებიცაა ხაზარია და ვოლგა ბულგარეთი, ექვემდებარებოდნენ განადგურებას, როგორც საშიში კონკურენტები. მაგრამ სიძულვილის მთავარი ობიექტი იყო ბიზანტია, რომლის განადგურებისთვისაც დამხმარე მხარე მზად იყო მთელი თავისი ძალა და საშუალება დაეთმო. სწორედ მისმა სამხედრო გარემოცვამ უბიძგა იგორს ამ თვითმკვლელობის ოცნების რეალიზება. თვითმკვლელობა - იმიტომ, რომ აურზაური სავაჭრო გზა, რომელიც უკონტროლო მონოპოლისტის ხელში ჩავარდა, ორმოცდაათიდან ას წელიწადში გაქრება. ოლგა ყოველთვის ესმოდა ამას და მისი პოლიტიკა მიზნად ისახავდა მეზობლებთან მშვიდობიანი ურთიერთობების განმტკიცებას. და ბიზანტია მას ეჩვენებოდა ის მოდელი, რომელსაც რუსული სახელმწიფო ყველაფერში თანაბარი უნდა ყოფილიყო. იმ წლებში, ჯერჯერობით მხოლოდ ინტერესთა დამთხვევის საფუძველზე დამყარდა ოლგას კონტაქტები კიევის ქრისტიანებთან.

პრინცესამ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მოახერხა იგორზე გავლენის განეიტრალება, მაგრამ დადგა მომენტი, როდესაც მისი პოზიცია შეირყა. გაიზარდა ვაჟი სვიატოსლავი, რომელიც, ტატიშჩევის თქმით, დაიბადა 920 წელს და იყო კიევის სამხედროების ყველა იმედის ცენტრი. ენერგიულმა მემკვიდრემ, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივად მოახერხა ასაკოვანი იგორის თავგადასავალში დაყოლიება. 941 წელს, როდესაც 911 წლის რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება ამოიწურა, იგორმა შეკრიბა ძლიერი ჯარი და გადავიდა კონსტანტინოპოლში. გაანადგურა ყველაფერი თავის გზაზე, რუსებმა მიაღწიეს თითქმის ბიზანტიის დედაქალაქს. გაკვირვებისგან გაოგნებულმა ბიზანტიელებმა მოახერხეს წარმართების სისასტიკის შეჩერება მხოლოდ იმპერიის ყველა ძალის მობილიზებით, გაიხსენეს სამი. დიდი ჯარებიდა საუკეთესო გენერლები. მხოლოდ ბოსფორის ქალაქ იერონთან, საშინელი „ბერძნული ცეცხლის“ გამოყენებით, ბიზანტიელებმა დაამარცხეს იგორის ფლოტი. მაგრამ ამის შემდეგაც რუსების ნაწილი დიდი ხნის განმავლობაში იბრძოდა მცირე აზიის სანაპიროზე.

ერთი წლის დასვენების შემდეგ, 943 წელს, იგორმა, შვილის წაქეზებით, გადაწყვიტა კიდევ ერთხელ ეცადა ბედი. ამჯერად კამპანია მოეწყო სვიატოსლავისთვის დამახასიათებელი მოცულობითა და გამომგონებლობით. შეიქმნა კოალიცია ბიზანტიის ყველაზე უარესი მტრებისგან: უნგრელები, პეჩენგები და ხაზარები, რომლებიც ჩუმად უჭერდნენ მხარს კამპანიას, გააღიზიანა იმპერიაში დაწყებული ებრაელების დევნამ. ”იგორმა შეკრიბა მრავალი მეომარი: ვარანგიელები, რუსები და გლედები, სლავები, კრივიჩი და ტივერცი - და დაიქირავა პეჩენგები და მძევლები აიღო მათგან, - და წავიდა ბერძნებთან ნავებითა და ცხენებით, ცდილობდა შურისძიება მოეხდინა საკუთარი თავისთვის. .” ბიზანტიის ერთადერთი მოკავშირეები იყვნენ ბულგარელები და იმპერიას ემუქრებოდა თუ არა განადგურება, მაშინ საშინელი შოკი. და უცებ მოხდა რაღაც არაჩვეულებრივი. დუნაის მიღწევისას იგორი გაჩერდა და აშკარად დადებითად მოისმინა ბერძენი ელჩების წინადადება მშვიდობის შესახებ. ისინი დაპირდნენ დიდ ფულად საჩუქრებს და განაახლეს ხარკის გადახდა. მეფისთვის, რომელმაც იმპერიის განადგურება გადაწყვიტა - არც ისე ბევრი. მემატიანეს მითითება იმის შესახებ, რომ რუსებს არ სურდათ გაურკვეველი შედეგის წინააღმდეგ ბრძოლაში რისკების აღება, არადამაჯერებელია: მამაცი მეომრები ასევე მიჩვეულნი არიან არა ასეთ უიმედო საწარმოებს.

ეჭვგარეშეა, იგორზე გავლენისთვის დამალულ ბრძოლაში საბოლოოდ გაიმარჯვა მშვიდობის პარტიამ, რომელსაც ოლგა ხელმძღვანელობდა. პრინცესამ მოახერხა შვილის გავლენის განეიტრალება და ქმარი ბერძნებთან ზავისკენ აიძულა. 943 წლის ზაფხულისა და შემოდგომის დანარჩენი პერიოდი დაკავებული იყო მოლაპარაკებებით გრძელვადიანი სამშვიდობო ხელშეკრულების შესახებ, რომელიც საბოლოოდ დასრულდა, რომელიც აღნიშნავს მშვიდობის დამყარებას და მჭიდრო სამხედრო ალიანსს რუსეთსა და რომაელთა ძალაუფლებას შორის.

ხელშეკრულება და მისი რატიფიკაციის პროცედურა საინტერესო მასალაა როგორც რუსეთის სახელმწიფოში ოლგას იმდროინდელი პოზიციის დასამყარებლად, ასევე. სწორი გაგებაკიევის ქრისტიანების როლი რუსეთის პოლიტიკაში. შეთანხმების ტექსტი იწყება სიტყვებით: „ჩვენ ვართ ელჩები და ვაჭრები რუსული ოჯახიდან, ივორი, იგორის ელჩი, რუსეთის დიდი ჰერცოგი, ვუეფასტი, სვიატოსლავი, იგორის ძე, ისკუსევი პრინცესა ოლგასგან; სლუდი იგორისგან, ძმისშვილი იგორევი; ულები ვოლოდისლავიდან; იანიცარი პრედსლავიდან; შიჰბერნ სფანდრი ულების ცოლისგან...“ სვიატოსლავი, როგორც პირდაპირი მემკვიდრე, მოხსენიებულია იგორის შემდეგ. მას ჰყავს საკუთარი ელჩი, რომელიც იცავს მის პირად ინტერესებს. თუ იმ დროს, როგორც მატიანე ირწმუნება, სვიატოსლავი სამი წლის იყო, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პატარას პირადი ელჩი დასჭირდეს. სვიატოსლავის ჩვილობის შესახებ ჩვენს ეჭვებს ადასტურებს კონსტანტინე პორფიროგენიტუსიც, რომელიც იუწყება, რომ 40-იანი წლების დასაწყისში „გარე რუსეთიდან კონსტანტინოპოლში შემოსული მონოქსილები არიან ნემოგარდიდან, რომელშიც იჯდა სფენდოსლავი, ინგორის ვაჟი, რუსეთის არქონტი“. ნემოგარდ-ნოვგოროდი კიევის მაგიდაზე გადასვლის ტრადიციული პლაცდარმი იყო. მესამე ადგილზეა ოლგა, რომელმაც განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა კიევის პოლიტიკაზე. ისკუსევი კონსტანტინოპოლში იცავდა არა მხოლოდ არკონტისის პოლიტიკურ პრესტიჟს, არამედ მის კომერციულ ინტერესებსაც, რაც პრინცესას არასოდეს დავიწყებია. ოლგა იყო რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი მიწის მესაკუთრე. მემატიანე იუწყება, რომ „ვიშგოროდი იყო ოლგინის ქალაქი<…>და მისი ადგილები და სასაფლაოები და მისი ციგა დგას ფსკოვში დღემდე, და დნეპრის გასწვრივ არის ადგილები ფრინველების დასაჭერად და დესნას გასწვრივ და მისი სოფელი ოლჟიჩი დღემდეა შემორჩენილი. შემდგომ ხელშეკრულებაში არის რუსეთის 22 უდიდესი პოლიტიკური და კომერციული ცენტრის მმართველების ელჩების სახელები. რამდენიმე წლის შემდეგ ამავე წარმომადგენლების დელეგაცია ოლგასთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაემგზავრება.

ქრისტიანობა

იგორზე გავლენისთვის ბრძოლაში ქრისტიანული პარტიის გამარჯვების კვალი უდავოდ არის ის ადგილები შეთანხმებაში, რომელშიც აშკარად იგრძნობა ქრისტიანების უპირატესობა და პერუნის თაყვანისმცემლების უგულებელყოფა. და იგორის არმიაში ფიცის დადების ცერემონიალმა კიევის ქრისტიანებს საშუალება მისცა თავიანთი ძალის დემონსტრირების მიზნით: მაშინ როცა პრინცი ჯარის წარმართულ ნაწილთან ერთად ფიცს დებდა ხელშეკრულების ხელშეუხებლობას პერუნის კერპის წინაშე, ქრისტიანი ჯარისკაცები მანამდე იფიცებდნენ. ბერძენი ელჩებიეკლესიაში წმ. ილია. „ეს იყო საკათედრო ტაძარი, რადგან ბევრი ვარანგიელი ქრისტიანი იყო.

კონტრაქტის დადებისთანავე, გაუმაძღარმა მებრძოლებმა იგორი ახალ თავგადასავალში შეიყვანეს, ამჯერად კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობის რომანტიული ბრწყინვალებაც კი არ ჰქონდა. შურს ვოევოდის სვენელდის ახალგაზრდებზე, რომლებმაც "შეადგინეს იარაღისა და პორტების არსი" და, უდავოდ, სინანულით, რომ ისინი არ შევიდნენ კასპიის ზღვაში ექსპედიციის შემადგენლობაში, რამაც გაანადგურა მდიდარი არაბული ქალაქები ინტერესებისთვის. ბიზანტიის ჯარისკაცებმა აიძულეს უფლისწული, წებოვანივით მოეშორებინა დრევლიანების ტომი. საკუთარი სისულელეებით თუ ვინმეს ბოროტი წაქეზებით, იგორმა გადაწყვიტა, რომ ეს საკმარისი არ იყო. მან, ფიქრის შემდეგ, უთხრა თავის გუნდს: „წადი სახლში ხარკით, მე დავბრუნდები და უფრო გამოვიყურები“. დრევლიანები, მათი უფლისწული მალის მეთაურობით, სრულიად სამართლიანად მსჯელობდნენ, რომ ხარკის აკრეფის ასეთი პრაქტიკით ისინი მალე შიმშილით დაიღუპებოდნენ და გადაწყვიტეს შანსი გამოეყენებინათ. უგუნურმა უფლისწულმა თავისი საშინელი დასასრული სადღაც ისკოროსტენის მახლობლად ტყეებში იპოვა. არყებმა ორად გაანადგურეს, წესიერი დაკრძალვის ღირსიც კი არ იყო. ოლგა და სვიატოსლავი იმ დროს კიევში იმყოფებოდნენ.

ჩვენ ვხსნით ალბათ ყველაზე იდუმალ გვერდს წმ. ოლგა. ვისაც ბავშვობიდან არ ახსოვს დრევლიანებზე სასტიკი შურისძიების შემზარავი, მაგრამ თავისებურად უჩვეულოდ პოეტური ზღაპრები! მითის ლოგიკა უცნაურია და ზოგჯერ ხალხური ფანტაზიის ნაწარმოები დგას სრულიად დამაჯერებელი ამბის მიღმა და, პირიქით, სიუჟეტის წარმოუდგენელი ფანტასმაგორიული ბუნება ემსახურება მისი ავთენტურობის მთავარ მტკიცებულებას - შეუძლებელი არ არის გამოგონილი. . ძნელი დასაჯერებელია, რომ ოლგას შურისძიების ამბავი მხოლოდ ფიქციაა. ის ზედმეტად არასტანდარტულია ხალხური ლეგენდის საკმაოდ სტერეოტიპული ფორმისთვის და ამავდროულად საკმაოდ რეალისტური და კონკრეტული. თუ ეს მითია, მაშინ მითი იმ გაგებით, რაც ა.ფ. ლოსევმა მისცა ამ სიტყვას - წარმართი ოლგას „სიტყვით ეს მშვენიერი პირადი ამბავი“, ამბავი, რომელიც თითქმის ფიზიკურად ხელშესახს ხდის ამ ძალიან სლავური რელიგიის ბნელ და საშინელ თვისებებს. რომ ახლა ცდა წარმოიდგინეთ სულიერი თავისუფლებისა და ჰუმანიზმის თითქმის ტრიუმფი.

ისტორიკოსები ოლგას შურისძიებას აღიქვამენ, როგორც ფიქციას, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ იგი ლოგიკურად და თანმიმდევრულად ასახავს წარმართული დაკრძალვის რიტუალის მთავარ მახასიათებლებს. აქედან, რატომღაც, გამომდინარეობს, რომ შურისძიების ამბავი სხვა არაფერია, თუ არა მისი ზღაპრული ინტერპრეტაცია. ხშირად ავიწყდებათ, რომ არქაული ეპოქის ადამიანი თავის რელიგიურ მოვალეობებს უკიდურესად სერიოზულად ეკიდებოდა, შესაძლოა იმაზე სერიოზულადაც კი, ვიდრე უნდა. იგორი გარდაიცვალა უბედური პატიმარი და უბრალოდ მიწაში დაკრძალეს ყოველგვარი დაკრძალვის ცერემონიის გარეშე. სლავური რწმენის თანახმად, ადამიანის შემდგომი ცხოვრება დამოკიდებული იყო მის სტატუსზე სიკვდილის დროს და დაკრძალვის ბრწყინვალებაზე. ვინ, თუ იგორ ოლგას საყვარელი არა, პატივი უნდა სცეთ მისი გარდაცვლილი მეუღლის ხსოვნას! და ოლგამ, ერთგული წარმართის მთელი მონდომებით, ყველაფერი გააკეთა ქმრის მისაცემად ბოლო მოვალეობა. შურისძიების დროს მან არა მხოლოდ დასაჯა აჯანყებულები, არამედ თანმიმდევრულად იმეორებდა დაკრძალვის რიტუალის ყველა ნაწილს.

პრიმიტიული სამხედრო დუელის წესების მიხედვით, გამარჯვებული დამარცხებულის მემკვიდრეა. ხოლო სამთავრო ტახტზე ასვლა მხოლოდ მმართველის ქვრივზე დაქორწინებით იყო შესაძლებელი. ამ არქაული ჩვეულების თანახმად, მალმა მოიქცა, როცა 20 საუკეთესო დრევლიანსკი ქმარი გაგზავნა ოლგას მოსაძიებლად. დრევლიანებმა კარგად იცოდნენ ვარანგიელი მთავრების ამაყი განწყობილება და ზავისა და სადამსჯელო ლაშქრობის გადადების მეტს არაფერს ითვლიდნენ. თუმცა ოლგას მიღებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა. პრინცესამ არა მხოლოდ მშვიდად მოისმინა ქმრის გარდაცვალების ამბავი, არამედ დადებითად მიიღო ქორწინების პროექტის პრეზენტაცია: ”თქვენი გამოსვლა კეთილია ჩემთვის - მე არ შემიძლია ჩემი ქმარი გავაცოცხლო; მაგრამ მე მინდა ხვალ პატივი გცეთ ჩემი ხალხის წინაშე. სწორედ აქ უნდა იფიქრონ ელჩებმა. მისივე სიტყვებით, ოლგამ დაიწყო არქაული რიტუალებიდან და ზღაპრებიდან კარგად ცნობილი საქორწილო თამაშის რიტუალი: საქმრო პატარძალს მხოლოდ მისი გამოცანის გამოცნობით იღებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში თავს კარგავს. და გამოცანა უკვე წარმოთქმულია: ვინმეს „პატივისცემა“ სლავურად ნიშნავდა როგორც „პატივს“ და „შურისძიებას“, „მოკვლას“. დრევლიანებმა ვერ გამოიცნეს ოლგას არც ერთი გამოცანები.

და გამოცანები განაგრძო: „ახლა შედი შენს ნავში და დაწექი შენს ნავში სიამაყით, დილით კი გამოგიგზავნი, შენ ამბობ: ჩვენ არ ვსხედვართ ცხენებზე, ჩვენ არ მივდივართ ფეხით, არამედ ვატარებთ. ჩვენ ნავში; და აგიყვანენ ნავით“. ელჩებმა ეს აღიქვეს, როგორც მაჭანკლობის ცერემონიის ჩვეულებრივ ნაწილად, როდესაც მაჭანკლები, ბოროტი სულების მოსატყუებლად, მოდიოდნენ „არც ფეხით და არც ცხენით“, „დღე-ღამე“, შედიოდნენ პატარძლის ქოხში, ჯერ ლაპარაკობდნენ უცხოზე. ნივთები და ა.შ. მაგრამ გამოცანის მნიშვნელობა მუქარა იყო. არც ფეხით და არც ცხენით, არამედ ნავით, თანატომელების ხელში, კეთილშობილი რუსი მიჰყვა უკანასკნელ თავშესაფარს. ნავი იყო ტრადიციული სამარხი აქსესუარი როგორც სლავებისთვის, ასევე სკანდინავიელებისთვის. ასეც მოხდა მეორე დილით: ელჩები რომ მიიყვანეს ჰოლგინის ეზოში, კიეველებმა ღრმა საფლავში ჩააგდეს. ”და, ორმოსკენ დახრილმა, ოლგამ ჰკითხა მათ: ”პატივი კარგია თქვენთვის?” მათ უპასუხეს: ჩვენთვის იგორის სიკვდილზე უარესი. და უბრძანა მათ ცოცხლად ჩაეძინათ; და დაფარა ისინი“. ზოგიერთი მატიანე დასძენს, რომ ელჩები ორმოში დაწვეს.

შურისძიება ახლახან დაიწყო. მალე ოლგამ დრევლიანებს გაუგზავნა მოთხოვნა, რომ კიდევ უკეთესი ქმრები გაეგზავნათ კიევში მაჭანკლებად და თქვა, რომ კიევის ხალხი არ გაუშვებდა მას საპატიო ესკორტის გარეშე. როდესაც დრევლიანსკის არისტოკრატების შემდეგი ჯგუფი სასაკლაოზე მივიდა, პრინცესამ ისინი აბანოში მიიწვია. სტუმრების შეშფოთების ჩვეულებრივ გამოვლინებას ჰგავდა. მაგრამ დრევლიანებს დაავიწყდათ, რომ სლავებს ჰქონდათ ჩვეულება მიცვალებულებისთვის აბანოს გაცხელება და აბესტაციისთვის წყლის დალევა. რუსეთის ნათლობიდან დიდი ხნის შემდეგ კითხვარებმა და აღსარებამ შეინარჩუნა პუნქტი: „დიდ შაბათს და ორმოცდამეათე დღეს, როცა მკვდრებს ხსოვნას ვქმნით, აბანოების გაცხელება ხომ არ ბრძანეთ? და ეყრდნობოდა სინანულს. როდესაც დრევლიანები აბანოში შევიდნენ, ისინი მკვდრებივით მოექცნენ: ჩაკეტეს და დაწვეს.

ოლგას მესამე გამოცანა პირველ ორზე უფრო გამჭვირვალედ ჩამოაყალიბა: „უკვე მოვდივარ თქვენთან, მოამზადეთ ბევრი თაფლი ქალაქში, სადაც ჩემი ქმარი მოკლეს, მაგრამ მე მის საფლავზე ვიტირებ და ქმარს ქეიფს შევუქმნი“. ძნელი მისახვედრი არ იყო, ვინ გახდებოდა მსხვერპლი იგორის საფლავზე რიტუალურ მსხვერპლშეწირვაში. დრევლიანები იმანაც კი არ შეაშფოთა, რომ პრინცესა მათ პირდაპირ მკვლელებს უწოდებდა. კითხვაზე, სად გაგზავნეს კაცებმა მისთვის კიევში, ოლგამ თავი იმართლა: ”ისინი მიჰყვებიან”. საფლავის ტირილის შემდეგ ბორცვი დაასხეს და დაიწყო ქეიფი, რომელზეც დრევლიანები დათვრნენ. დროა დაკრძალვის ომის თამაში. შემდეგ კი ოლგას რაზმმა ხმლებით რიტუალური დარტყმების ნაცვლად უყურადღებო დრევლიანები ჩამოაგდო - ნამდვილი. „და დაჭრეს ისინი ხუთი ათასი. და ოლგა დაბრუნდა კიევში და შეკრიბა ჯარი დანარჩენებისთვის.

მზაკვრული გამოცანები და უცნაური წარმართული რიტუალები შეიცვალა უხეში, მაგრამ პატიოსანი სამხედრო ძალით. სადამსჯელო ჯარები სვიატოსლავის მეთაურობით თავს დაესხნენ დრევლიანსკის მიწას. პირველ ბრძოლაში აჯანყებულები გაანადგურეს კიევის რაზმის შეტევამ. მძიმე ხარკი დააკისრეს დამარცხებულ დრევლიანებს. კიევში დაბრუნებულმა პრინცესამ მოულოდნელად გაიგო, რომ დაავიწყდა კიდევ ერთი დაკრძალვის რიტუალი.

მოვალეობის გრძნობით დაბრუნებული ოლგა თავს რუსეთის ერთპიროვნულ მმართველად უნდა გრძნობდა. თუმცა, წარმართი მეომრები სვიატოსლავის გარემოცვიდან, ძალაუფლების მოსურნეთ, სასტიკად სძულდათ გავლენიანი პრინცესა, ბიზანტიასთან მშვიდობის მგზნებარე მომხრე. ის, რა თქმა უნდა. არ დაივიწყა ცარგრადის წინააღმდეგ კამპანიის მოულოდნელი ფინალი. ახლა კი ვარანგიელების ამაყი ქალიშვილი, რომელიც ასე ეშმაკურად ასრულებდა სლავურ დაკრძალვის რიტუალს, პირდაპირ, ჯარისკაცივით შეახსენებდა, რომ ცოლი, როგორც ერთგული მონა, ქმარს უნდა გაჰყვეს შემდგომ ცხოვრებაში და რაც მალე, მით უკეთესი. უბრალოდ უხამსი იყო იგორის საყვარელი მეუღლისთვის ცოცხალი დარჩენა. ჯერ არ მოხუცი, ამბიციური გეგმებით სავსე პრინცესას მოუწია თავის ჩამოხრჩობა ან ყელის გამოჭრა.

ოლგა აღმოჩნდა, როგორც თანამედროვე ფილოსოფოსი იტყოდა, ეგზისტენციალურ სიტუაციაში, სადაც სასოწარკვეთისა და სიკვდილის ზღვარზე, ბოლო კითხვებიყოფნა. გონება, გული, სიცოცხლის ნება - პრინცესას მთელი არსება აპროტესტებდა უაზრო დასასრულს. ის, რაც საჭიროდ და ბუნებრივად ჩანდა გარედან დანახვისას, აღმოჩნდა სასტიკი აბსურდი საკუთარ თავთან მიმართებაში. რატომ სჭირდებათ იგორს და ღმერთებს ეს უაზრო მსხვერპლი? მართალია, რომ კუბოს უკან ოლგა ელოდება პრინცესას სევდიან ცხოვრებას - ან, შესაძლოა, შურისძიებას დრევლიანების ხოცვა-ჟლეტისთვის? მანამდე ოლგას არ მოუწია სერიოზულად ეფიქრა სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების შესახებ ტრადიციული შეხედულებების მართებულობაზე. და ისინი უკვე გარკვეულწილად შეირყა ჭრელ და მრავალეროვნულ კიევში. ოლგას არაერთხელ უნდა მოსმენილიყო როგორც ხაზარი ებრაელების, ისე მუჰამედელი არაბების გამოსვლები. პრინცესა გამუდმებით დაუკავშირდა კიევის ქრისტიანებს, რომელთა შორის ბევრი იყო მისი თანატომელი, რომლებმაც ზურგი აქციეს ოდინს და თორს. ყველამ თქვა, რომ შემდგომ ცხოვრებაში ადამიანის მდგომარეობა განისაზღვრება არა სიმდიდრით და კეთილშობილებით, არა დაკრძალვის ბრწყინვალებით და მსხვერპლთა რაოდენობით, არამედ კარგი საქმეები. მკვლელებს, მატყუარებს და მოღალატეებს, თუ არ მოინანიებენ, მომავალ სამყაროში საშინელი ტანჯვა ელით. და წარმართული ფანატიზმით სრულიად არ გადაუგრიხეს სინდისმა, უდავოდ არაერთხელ შეახსენა ოლგას, რომ არ ჰქონდა გამართლება დრევლიანების წინააღმდეგ მის სისასტიკეს. მოულოდნელი „ნებაყოფლობითი“ სიკვდილის ფონზე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არის რაღაც, რაც საკუთარ თავს დაადანაშაულებ, სამყარო პირქუში და უაზრო ჩანს. ოლგას თვალწინ უნდა ამოსულიყო კეთილშობილი რუსის დაკრძალვის საშინელი სურათი, როგორც ეს არაბმა მოგზაურმა იბნ ფადლანმა აღწერა. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, სანამ დაკრძალვისთვის მზადება მიმდინარეობს, სასიკვდილოდ განწირულმა ქალმა უნდა გაერთოს, ქეიფოს, გადავიდეს კარვებიდან კარავში, ჩაბარდეს თანატომელებს, რის შემდეგაც თითოეული მათგანი წარმოთქვამს საიდუმლო ფრაზას, რაც მან გააკეთა. ეს მხოლოდ მიცვალებულის სიყვარულისა და პატივისცემის გამო... აქ დაკრძალვის დღეს ნავში მოჰყავთ რუსი... ნავი სავსეა ოქროთი, სამკაულებით, აბრეშუმებით და დაფარულია მსხვერპლშეწირვის სისხლით. ცხოველები ... მონები კლავენ ... შემაძრწუნებელი, მთვრალი ქალი მიიყვანეს ნავთან. მის თვალებში უაზრო საშინელებაა... მას ელოდება შავ ხალათში გამოწყობილი მაღალი, ფართომხრებიანი მოხუცი ქალი - „სიკვდილის ანგელოზი“... გარდაცვლილის ნათესავები ქალს ბრბოზე მაღლა აყენებენ, ის კი, როგორც. თუ ნახევრად მძინარეს, წარმოთქვამს წინასწარ შემოთავაზებულ სიტყვებს: „აი, ვხედავ მამაჩემს და დედაჩემს…“ მეორე ჯერზე: „აი ჩემი გარდაცვლილი ნათესავი...“ მესამეში: „აი, ვხედავ ჩემს ბატონს ზის. ბაღში და ბაღი მშვენიერი და მწვანეა, კაცები და ახალგაზრდები მასთან არიან, ასე მეძახის - მაშ მიმიყვანე მასთან...“ ჩასვეს იგი ნავზე და მისცეს გამოსამშვიდობებელი ჭიქა ღვინო. რომელზედაც სამგლოვიარო სიმღერას მღერის... ცდილობს რაც შეიძლება დიდხანს იმღეროს, მაგრამ მოხუცი ქალი მუქარით აჩქარებს... ხელების ქვეშ ჩასვეს გარდაცვლილის ქოხში, ცდილობს გაქცევას, მაგრამ ამაოდ. ... გარდაცვლილის ცხედრის გვერდით სიყვარულის უფლებას სარგებლობენ გარდაცვლილის ექვსი ნათესავი... ისმის ტამბურების ღრიალი, რომელიც შექმნილია მოკლულის კივილის ჩასახშობად... კაცები მას ახრჩობენ სქელი ტანსაცმლით. თოკი, და მოხუცი ქალი მეთოდურად ურტყავს დანას თითოეულ ნეკნის ქვეშ... ყველაფერი დამთავრდა. ხანძარი რამდენიმე წუთში აქცევს მათ სხეულებს და არასაჭირო სიმდიდრეს მტვრად. ირგვლივ მდგარნი კი ახარებენ ძლიერ ქარს, რომელიც მიცვალებულთა სულებს სწრაფად მიიყვანს ქვესკნელში.

...და რა მოხდება, თუ ჭეშმარიტება ეკუთვნის ქრისტიანებს? მათი ღმერთი არ მოითხოვს სისხლიან მსხვერპლს - პირიქით, ის თავად გახდა მსხვერპლი, დაეშვა დედამიწაზე და მიიღო სამარცხვინო სიკვდილი, რათა გადაერჩინა ხალხი ბოროტებისგან და სატანის ძალისგან. ქრისტე ჰპირდება მის მორწმუნეებს არა მხოლოდ ნუგეშისცემას საფლავის მიღმა, არამედ აღდგომას და ნამდვილი ცხოვრება. ასეთი ღმერთი, რა თქმა უნდა, არ დატოვებს რთულ დროს.

ქრისტიანობაში კიდევ არის რაღაც, რამაც საბოლოოდ აიძულა ოლგა ნათლობის გადაწყვეტილებისკენ: ქრისტიანული კანონი კრძალავს თვითმკვლელობას, რომლის აზრსაც მისი სული მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა. თუმცა, შეძლებს ის ცოცხალი დარჩეს, სანამ სვიატოსლავის ხალხი ხელისუფლებაშია? არ გაანადგურებს თავგადასავლებისკენ მიდრეკილი ვაჟი ჯერ კიდევ საკმაოდ მყიფე სახელმწიფოს? საჭირო იყო კონსტანტინოპოლში წასვლა, რათა იქ მონათლულიყო, მხარდაჭერა მიეღო არა მხოლოდ კიევის ქრისტიანებისგან, არამედ ბიზანტიისგანაც. მხოლოდ ამ გზით შეეძლო ოლგას სულის გადარჩენა, სიცოცხლის გადარჩენა და ძალაუფლების აღდგენა.

მატიანე უწოდებს იმპერატორს, რომელმაც მონათლა ოლგა კონსტანტინე, ლეონოვის ძე (კონსტანტინე VII პორფიროგენეტი, - პორფიროგენიტუსი), ხოლო ნათლობის თარიღია 955 წელი. ისტორიკოსები ჩვეულებრივ 957 წელს უწოდებდნენ, რადგან, მათი აზრით, სწორედ მასზე იყო ამბავი. კონსტანტინე თავის ტრაქტატში "De ceremoniis Aulae" სასახლეში ოლგას ორი მიღების შესახებ. თუმცა გასაკვირი იყო, რომ პორფირით დაბადებულ ავტორს წარმართი პრინცესას ნათლობის შესახებ სიტყვაც არ უთქვამს. ამავდროულად, როგორც გ.ოსტროგორსკიმ დამაჯერებლად აჩვენა, მიმღების წოდების გულდასმით გაანალიზების შემდეგ, ოლგა სასამართლოში მიიღეს, როგორც ქრისტიანი. ამ წინააღმდეგობების ასახსნელად გამოიგონეს მრავალი ელეგანტური სამეცნიერო თეორია: იმპერატორმა მიღება უწოდა მომავლის ნიმუშს და ნათლობაზე საუბარი უადგილო იყო, ოლგა კიევში ფარულად, მოგზაურობის წინა დღეს მოინათლა; იყო ორი მოგზაურობა, 955 და 957 წლებში და არა ერთი; ოლგა მოინათლა 959 წელს კიევში და ა.შ. წყაროს ანალიზი ძალიან მცირე მხარდაჭერას იძლევა ამ კონცეფციებისთვის.

გ.გ.ლიტავრინმა მთლიანად აირია ყველაფერი, 80-იანი წლების დასაწყისში. კონსტანტინეს მოთხრობის საფუძვლიანი ანალიზის საფუძველზე დაამტკიცა, რომ ოლგა კონსტანტინოპოლში წავიდა არა 957 წელს, არამედ 946 წელს. ამ დათარიღების წინააღმდეგ სერიოზული მცდელობები არ ყოფილა, მათ უბრალოდ იგნორირება ამჯობინეს. მაგრამ წინა კონსტრუქციების ადგილზე უფსკრული იყო. მისი შევსება თავად გ.გ.ლიტავრინმა სცადა, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებდა ოსტროგორსკის მოსაზრებას ოლგას ქრისტიანობის შესახებ კონსტანტინე VII-თან შეხვედრის დროს. მან შესთავაზა მეორე მოგზაურობა კონსტანტინოპოლში 955 წელს, როდესაც ოლგა მოინათლა პატრიარქის მიერ. ეს კონცეფცია არ ჩანს არც დასაბუთებული და არც დამაჯერებელი.

მახვილგონივრული და მოულოდნელად ყველა წინააღმდეგობის გადაჭრის ჰიპოთეზა შემოგვთავაზა ო.მ. რაპოვმა: ოლგა მოინათლა 944 წელს იმპერატორ რომან I ლაკაპინმა. შევეცდებით ამ მოსაზრების დასაბუთებას.

ზოგადად მიღებულია, რომ იმპერატორის სახელი "კონსტანტინე ლეონოვის ძე", რომელიც შეიცავს PVL-ის ლაურენტულ სიაში, არის ორიგინალური კითხვა. იმავდროულად, PVL მკვლევარებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს, რომ უძველესი ტექსტიიმპერატორის სახელი საერთოდ არ იყო და ზოგიერთ წყაროში იმპერატორს რომაელი ეწოდება.

ქრონიკის თარიღი ზოგადად მიღებულია, როგორც სანდო; ამავდროულად, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება თარიღის დამთხვევას იაკობ მნიხის „ხსოვნისა და ქების“ მითითებით, რომ ოლგა გარდაიცვალა 969 წელს, 15 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ქრისტიანულად. თუმცა, ისტორიკოსებმა კარგად იციან, რომ ანალიტიკური თარიღები ყოველთვის არ შეიძლება იქნას მიღებული როგორც აბსოლუტური ქრონოლოგია. რაც შეეხება PVL-ისა და „მეხსიერებისა და ქების“ დამთხვევას, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ქება ოლგას, რომელიც წარმოადგენს ამ ნაწარმოების დამოუკიდებელ მონაკვეთს, ლიტერატურის ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს უდავო ინტერპოლაციები. მთელი ამბავი "სასწაული სარკმლით" შემდგომი ქრონოლოგიური მითითებით ასევე გვიანდელი გადახედვაა. 15 წლის თარიღი გამოითვალა ინტერპოლატორმა იმავე PVL-ზე დაყრდნობით.

დაბოლოს, მატიანეს ტექსტში იმპერატორის შეყვარების ამბავი ზოგჯერ აღიქმება, როგორც მემატიანეს მიერ შემოტანილი ბოროტი გამოგონება. თუმცა, საკუთარ თავს ვკითხოთ: ვინ ბიზანტიის იმპერატორებიშეგიძლიათ დაგეგმოთ ქორწინება ოლგასთან? კონსტანტინე და რომან II დაქორწინდნენ. მაგრამ რომან I ლეკაპენუსი დაქვრივდა ჯერ კიდევ 937 წელს! იმპერიისთვის კოლოსალური იყო რუსეთისა და ბიზანტიის პირადი გაერთიანების პოლიტიკური სარგებელი.

გერმანელი მემატიანე, პრიუმის რეგიონის მემკვიდრე, პირდაპირ ამბობს, რომ ოლგა „მონათლეს კონსტანტინოპოლში კონსტანტინოპოლის იმპერატორ რომანში“. ამ ქრონოლოგიის საყოველთაოდ მიღებული მიკუთვნებით, რუსეთის უბედურ ეპისკოპოსს, ადალბერტს, რომელმაც ერთი წელი გაატარა კიევში, ძნელად დასაჯერებელია, რომ მემატიანემ კონსტანტინე VII აერია თავის შვილ რომან II-თან, რომელიც ცოტა ხნის წინ ავიდა ტახტზე. ადალბერტმა ეს კარგად იცოდა.

თუ მივიღებთ ვერსიას, რომ ოლგა 946 წელს კონსტანტინოპოლში შეხვდნენ, როგორც ქრისტიანი, მაშინ კონსტანტინე VII-ის დუმილი ნათლობის შესახებ უბრალოდ აუხსნელი ხდება. ის მეფობდა 945 წელს და უკვე 946 წელს ოლგა მოინათლა. 945 წლის ზაფხულში კონსტანტინოპოლში სხვა ვიზიტს ვერ ვივარაუდებთ, მაგრამ კიევში ნათლობის შესახებ გ.გ.ლიტავრინმა მართებულად აღნიშნა: „რაოდენ მახვილგონივრულიც არ უნდა იყოს ესა თუ ის ჰიპოთეზა, ის არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ყველა წყაროს ჩვენებას გამონაკლისის გარეშე“. ზუსტად ასეა კიევის თეორიაში. ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, თუ ვივარაუდებთ, რომ ოლგა 944 წელს მოინათლა რომან I-ის მიერ. არ იყო საჭირო კონსტანტინეს ტრაქტატში ეხსენებინა ორი წლის წინანდელი მოვლენა და თანაც საძულველი უზურპატორი სიმამრის მონაწილეობით.

ბიზანტიელი მემატიანე სკილიცას მითითებას ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს: „ხოლო რუსი არქონტის ცოლი, რომელიც ოდესღაც რომაელების წინააღმდეგ გაფრინდა, სახელად ელგა, როცა მისი ქმარი გარდაიცვალა, კონსტანტინოპოლში გაფრინდა. მონათლულმა და ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე უპირატესობა რომ გამოავლინა, უპირატესობის შემდეგ (ამის) პატივი მიაგო მაღალი პატივით და დაბრუნდა სახლში. ეს ცნობა მოთავსებულია კონსტანტინე VII-ის მეფობის დასაწყისში. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მონათლული ოლგა კონსტანტინოპოლში 946 წელს ჩავიდა და მაღალი პატივით დააჯილდოვა. ჩვენთვის საინტერესოა, რომ პრინცესა ქმრის გარდაცვალებიდან მალევე მოინათლა.

შეიძლება გაგვაპროტესტონ, რომ ოლგას ფიზიკურად შეუძლებელი იყო კონსტანტინოპოლში ყოფნა 944 წელს: PVL იგორის გარდაცვალებას ათარიღებს 945 წლით, ხოლო დრევლიანებთან ბრძოლის დასრულებას 946 წელს. აღნიშნულია, რომ მას შემდეგ მთელი ზაფხული. იგორ ოლგას სიკვდილი ისკოროსტენის მახლობლად იდგა. თუმცა, ბერძნების წინააღმდეგ კამპანიის მეცნიერულად დასაბუთებული ხელახალი დათარიღების შემდეგ (943), ყველა მატიანე გადაინაცვლებს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ძველი რუსული წელი 1 სექტემბერს დაიწყო, მაშინ შეუძლებელი არაფერია იმაში, რომ 943 წლის შემოდგომაზე (944 წლის ძველი სტილით) ბერძნებთან ხელშეკრულება დაიდო, იგორი ზამთარში მოკლეს. და გაზაფხული წავიდა საპასუხოდ დრევლიანების წინააღმდეგ. ისკოროსტენის ალყის ხსენება, რომელიც მთელი ზაფხული გაგრძელდა, ჩვენთვის აქ მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან ეს არის მატიანელის ტექსტის ერთ-ერთი უახლესი ჩანართი. ამგვარად. 944 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე სავსებით შესაძლებელი იყო ოლგასთვის და, რაც მთავარია, სასწრაფოდ სჭირდებოდა კონსტანტინოპოლში ყოფნა.

ზაფხულში თუ შემოდგომაზე წმ. ოლგა კონსტანტინოპოლში იმპერატორ რომანუ ლეკაპენუსის კარზე ჩავიდა. მიუხედავად მისი სასოწარკვეთილი მდგომარეობისა, ბასილეუსმა იგი დადებითად მიიღო. ნათლობის მოთხოვნა და ალიანსის შეთავაზება დიდად ახარებდა იმპერატორს. მან წამოიძახა: „ამ სიტყვას გამოვუცხადებ პატრიარქს!“ . ერექციაზე კიევის ტახტიქრისტიანი პრინცესას ბიზანტიური ჯარები მაშინვე მიაწვდიდნენ იმპერიას ძლიერ და ერთგულ მოკავშირეს. მაგრამ კიდევ უფრო მიმზიდველი ჩანდა დაქვრივებულ იმპერატორს რუსის არკონტისაზე დაქორწინების პერსპექტივა, უჩვეულოდ ჭკვიანი და ჯერ კიდევ ლამაზი. რომაელთა ძალაუფლებასთან პიროვნული გაერთიანება რუსეთს მაშინვე მოიცავდა იმპერიის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემაში. პრინცესა ვასილისას მიერ განხორციელებული გაქრისტიანება სწრაფად და უმტკივნეულოდ მოხდებოდა. ბიზანტიის ძლიერი და საშიში მეტოქეების ნაცვლად, რუსები იმპერიული გარეუბნების მშვიდობიანი მოქალაქეებად გადაიქცნენ.

პრინცესა ოლგა - "მე წარმართი ვარ, თავად მომნათლე"

ოლგამ კარგად იცოდა რუსეთისთვის იმპერატორის მოულოდნელი სიმპათიით გამოწვეული საფრთხე. თუმცა, მისი პოზიცია არ იყო ისეთი, რომ პირდაპირ უარი ეთქვა. პრინცესამ, როგორც ყოველთვის, იპოვა მოულოდნელი და მახვილგონივრული გამოსავალი. მან, ფიქრით, უპასუხა მეფეს: „მე წარმართი ვარ; თუ ჩემი მონათვლა გინდა, შენ თვითონ მომნათლე, თორემ არ მოვინათლები“. რიგითი მეზღვაური, რომელმაც სამეფო მეწამულს მიაღწია, „ბატონი რომან ვასილევსი უბრალო და წერა-კითხვის უცოდინარი კაცი იყო, რომელიც არ ეკუთვნოდა.<…>მათ, ვინც თავიდანვე იცავდა რომაულ წეს-ჩვეულებებს...“ იმპერატორმა, სავარაუდოდ, არ იცოდა ეკლესიის აკრძალვის შესახებ ნათლიასა და ნათლულს შორის ქორწინების შესახებ. ამიტომ, მან ვერ შეამჩნია ოლგას სიტყვებში დაჭერა.

მალე, კონსტანტინოპოლის აია-სოფიაში, იმპერატორმა რომანმა და მისმა ვაჟმა, პატრიარქმა თეოფილაქტემ, გააკეთეს ის, რისთვისაც ოლგა კონსტანტინოპოლში გავიდა. რუსეთის სამთავროს პირველი წმ. ოლგა მოინათლა სახელით ელენა, კონსტანტინე დიდის დედის პატივსაცემად. ეს სახელი შედის მთელი პროგრამაქმედებები რუსეთის გაქრისტიანებაზე. მშვენივრად ესმოდა მომხდარის მნიშვნელობას, პატრიარქმა მიუბრუნდა წმინდა პრინცესას სიტყვებით, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ხარება რუსი ხალხისთვის: „კურთხეული ხართ რუს ცოლებში, რადგან გიყვართ სინათლე, მაგრამ დატოვეთ სიბნელე. რუსეთის შვილები შვილიშვილების ბოლო თაობამდე დაგლოცავენ. წმიდა ოლგა იდგა "დადუღებული ტუჩივით", სწავლობდა ქრისტიანული სარწმუნოების მცნებებს და ზნეობრივი სწავლების პრინციპებს. ლოცვის, მარხვის, თავშეკავებისა და საეკლესიო წესდების დაცვის შესახებ პატრიარქის მითითებების მოსმენისას მან განსაკუთრებით გულთან ახლოს მიიტანა უხვად მოწყალების მოთხოვნა. სწორედ ოლგასთან იწყება რუსული ქრისტიანობისთვის დამახასიათებელი ტრადიცია, გონივრული სახელმწიფო ადმინისტრაციის შერწყმა ფართო ქველმოქმედებასთან. და ამ სფეროში დაიწყო მუშაობა წმ. ოლგა, აიყვანა და უპრეცედენტო მასშტაბით მიიყვანა წმ. ვლადიმირ.

თუმცა, არც პოლიტიკური ინტერესები იყო დავიწყებული. რუსეთისთვის, რომელიც, იმედის თანახმად, წმ. ოლგა, მალე უნდა გამხდარიყო ქრისტიანი, საჭირო იყო ღირსეული ადგილის დაცვა ქრისტიანულ სამყაროში. იმპერატორი დიდად იმედგაცრუებული დარჩა, როდესაც შეიტყო, რომ პრინცესამ მოახერხა მისი შეკავება და მათ შორის ქორწინება შეუძლებელი იყო, მაგრამ რუსეთთან მჭიდრო მოკავშირის დამყარების სურვილი არ დაკლებულა. რომანმა "აჩუქა მას მრავალი საჩუქარი - ოქრო, ვერცხლი, ფარდები და სხვადასხვა ჭურჭელი". ეს თანხები საკმარისი იყო კონსტანტინოპოლში სოლიდური სამხედრო რაზმის დასაკომპლექტებლად იქ მოღვაწე ვარანგიელებისგან. ასეთი ძალებით ტახტის დაბრუნება საკმაოდ რეალური გახდა. მაგრამ ალიანსები უფრო შორს წავიდა. იმპერატორმა ოლგას თავის "ქალიშვილი" უწოდა. ეს საპატიო წოდებაზე მეტი იყო. ის, რომ რომანი პრინცესას მემკვიდრე გახდა, განსაკუთრებული წარმატება იყო. მანამდე იმპერატორი ნათლიად მხოლოდ ბულგარელ ბასილეუსებს შორის ითვლებოდა. ახლა მეტოქეობა ბულგარეთთან ბიზანტიურ საზოგადოებაში უზენაესობისთვის უფრო შორს წავიდა. რუსი მმართველები სისტემის ბოლო ადგილიდან საერთაშორისო ურთიერთობებიიმპერია, რომელიც განსაზღვრულია სათაურით ocpxoov, გადავიდა პირველზე - υιοζ βασιλεωζ . რომან ლაკაპინს, რომელიც თანმიმდევრულად ავიწროებდა და ამცირებდა დასუსტებულ ბულგარულ სამეფოს, აშკარად სურდა თავისი როლის გადმოცემა ძლევამოსილი და, უფრო მეტიც, იმპერიისგან გამოყოფილი რუსეთის დიდი მანძილით თანამეგობრობაში.

კმაყოფილი იყო ასეთი არაჩვეულებრივი წარმატებით, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მისი შანსები კიევის ტახტისათვის ბრძოლაში, წმ. ოლგა პატრიარქთან გამოსამშვიდობებელი საუბრისთვის წავიდა. მან აია სოფიაში ძვირფასი კერძი მიიტანა, რომელიც შესაძლოა იმპერიული საჩუქრებიდან იყო აღებული. 1252 წელს ის ჯერ კიდევ საგულდაგულოდ ინახებოდა კონსტანტინოპოლში, სადაც ნახა რუსმა მომლოცველმა დობრინია იადრეიკოვიჩმა, ნოვგოროდის მომავალმა მთავარეპისკოპოსი ანტონი. თავის ჩანაწერებში მან აღნიშნა: „დიდი ოქროს კერძი მიართვა რუსმა ოლგამ, როცა ხარკი აიღო და მიდიოდა ცარ-ქალაქში. ოლჟინის ჭურჭელში ძვირფასი ქვაა, იმავე ქვაზე ქრისტეა დაწერილი; და ამით ქრისტე ხალხი იღებს ბეჭდებს ყველა სიკეთეზე; ერთსა და იმავე ჭურჭელში ყველაფერი მარგალიტით არის მოფენილი“. საუბარში წმ. ოლგამ შეშფოთებულმა თქვა: "ჩემი ხალხი და ჩემი შვილი წარმართები არიან - ღმერთმა დამიფაროს ყოველგვარი ბოროტებისგან". მას აშკარად აწუხებდა კიევში მომავალი ექსპედიციის ბედი. მაგრამ პატრიარქმა დაამშვიდა: „ერთგულო შვილო! თქვენ მოინათლეთ ქრისტეში და შეიმოსეთ ქრისტე, და ქრისტე დაიცავს თქვენ, როგორც მან დაგიცვათ.<…>მოსე ფარაონიდან, დავითი საულიდან, სამი ჭაბუკი ღუმელიდან, დანიელი მხეცებიდან - ასე რომ, ის გიხსნის ეშმაკის მზაკვრებს და მისი ბადეებიდან. პატრიარქის წაქეზებით წმ. პრინცესა დაბრუნდა კიევში, სადაც მას წარმართებთან რთული ბრძოლა შეექმნა ძალაუფლებისთვის და რუსეთში ქრისტიანობის ბედისთვის.

ჩვენ არ ვიცით, როგორ მოხდა კიევში პოლიტიკური გადატრიალება. ამას სერიოზული შეიარაღებული სამოქალაქო დაპირისპირება არ მოჰყოლია - წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი კვალი წყაროებიდან საერთოდ არ გაქრებოდა და დედა-შვილის ურთიერთობა უიმედოდ დაზარალდებოდა. როგორც ჩანს, დიპლომატიურმა ოლგამ მოახერხა შვილის დარწმუნება, რომ იმპერატორისა და კიევის ყველა ქრისტიანის პირით მტრების შექმნა არ იყო უსაფრთხო. არმიის წინაშე, რომელიც ბევრად აღემატებოდა მისი რაზმის ძალებს, სვიატოსლავმა არჩია დანებება. უდავოა, უკვე მოხუცებული დედის სწრაფი სიკვდილის იმედი ჰქონდა. მაგრამ წმ. ოლგა ღმერთმა გაუშვა კიდევ მეოთხედი საუკუნე, საიდანაც 15 წელი იყო კიევის ერთადერთი მმართველი.

პრინცესა მაშინვე დაეცა სახელმწიფო შეშფოთებას, რომელიც მან ოსტატურად შეუთავსა კარგი ამბების მომსახურებას. იგორთან მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა, რომ საგადასახადო სისტემის არეულობა ხელს უწყობს ძარცვას და აჯანყებას, ხოლო თავადის მკვლელობის შესაძლებლობა მოწმობს სახელმწიფოს სუსტ ცენტრალიზაციაზე. და წმ. ოლგა მოგზაურობს მთელ რუსეთში, აარსებს "გაკვეთილებს და სასაფლაოებს" - ხარკის შეგროვების ზომასა და ადგილებს, ერთდროულად აძლიერებს თავის ძალას შორეულ რაიონებში. მხოლოდ საკმარისი ძლიერი სახელმწიფოშესაძლებელი იყო ნათლობის ჩატარება სწრაფად და შინაგანი შოკის გარეშე. ჰაგიოგრაფიების ავტორები გამოყოფენ მისი რეფორმატორული საქმიანობის კიდევ ერთ ასპექტს: ხარკის ოდენობის დაფიქსირებას თან ახლდა მისი მნიშვნელოვანი რელიეფი და უფრო სამართლიანი გადანაწილება. ქრისტიანულმა წყალობამ მაშინვე დატოვა ბეჭედი წმ. ოლგა. მოგვიანებით, იაკობ მნიხი, თავის ქება-დიდებაში, აღტაცებით აღწერს, თუ როგორ ცხოვრობდა იგი, „მოწყალებას ალამაზებდა, შიშვლებს ატანდა, მწყურვალს სვამდა, უცხოებს უვლიდა, ყოველ ქვრივს, ობლებსა და მათხოვარს წყალობას აძლევდა და ყველას აძლევდა. რაც მათ სჭირდებათ სიმშვიდით და გულის სიყვარულით“.

„ძალათა წიგნის“ თანახმად, ოლგა „დადის ქალაქებსა და სოფლებში დედამიწის მასშტაბით, ყველა ადამიანს ღვთისმოსაობას უქადაგებდა და ასწავლიდა მათ ქრისტეს რწმენას.<…>ხარკი და გადასახადი ადვილია დაწესებული, კერპები დამსხვრეულია და კერპების ადგილებზე ქრისტეს ჯვრებია გადმოცემული. ჩვენ არ ვიცით, რამდენად ფართო იყო მისიონერული მოღვაწეობის სფერო წმ. ოლგა. მისი ქადაგება, უეჭველია, ყველგან იყო. თუმცა, წარმართული ტაძრების განადგურება, სავარაუდოდ, არ გასცდა მისი პირადი ქონების საზღვრებს (თუმცა, ძალიან ვრცელი). წმიდა ოლგა არ ცდილობდა ძალის გამოყენებას რუსეთის ნათლობისთვის, იცოდა რა სასტიკი წინააღმდეგობა იქნებოდა წარმართების მხრიდან და მათრახი არ თვლიდა სახარების საუკეთესო მქადაგებლად. მან მალევე გააცნობიერა, რომ ბერძნებისგან დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაციის გარეშე, რუსეთისთვის წარმოუდგენელი იქნებოდა ქრისტიანობის თავისებურად მიღება. ხალხური რელიგია. ბულგარელების ნათლობა წმ. ბორისმა გააცნობიერა შედარებით სწრაფად და უმტკივნეულოდ, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან მოახერხა ბიზანტიელების მიერ ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსისთვის ავტოკეფალიის მინიჭება. რომან I-თან მჭიდრო კავშირი, როგორც ჩანს, ასეთ შესაძლებლობას გვპირდებოდა. მაგრამ კონსტანტინოპოლში მოხდა კიდევ ერთი გაუთვალისწინებელი ცვლილება.

Მობრუნება

ოლგამ 945 წლის მთელი ზაფხული გაატარა ისკოროსტენის მახლობლად, იბრძოდა ახლად აჯანყებული დრევლიანების წინააღმდეგ. სწორედ იქ უნდა ყოფილიყო, რომ ბიზანტიის ელჩები ჩავიდნენ გზავნილით, რომ 944 წლის 16 დეკემბერს რომანი ჩამოაგდეს და გადასახლებაში გაგზავნეს მისმა ვაჟებმა. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი, რომელიც უკანა პლანზე იყო გადაყვანილი 1920-იან წლებში, მალევე დაბრუნდა ხელისუფლებაში. ერთ-ერთ მოკავშირე ქვეყანაში ხელისუფლების შეცვლის შემთხვევაში ბიზანტიის დიპლომატიური წესრიგი მოითხოვდა ხელშეკრულებების ხელახლა მოლაპარაკებას. ოლგამ გადაწყვიტა გამოეყენებინა ეს შესაძლებლობა და დაბრუნებულიყო კონსტანტინოპოლში და გადაეჭრა ის საკითხები, რომლებიც მას პირადად აწუხებდა იმპერატორთან.

ამჯერად, რუსეთში დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაციის შექმნის გარდა, ოლგა ოცნებობდა საერთაშორისო ავტორიტეტის განმტკიცებაზე. როგორც ჩანს, იგი ხელმძღვანელობდა სვიატოსლავის "შემოხვევის" იდეით, რომელსაც ძლიერი ანტიპათია ჰქონდა ქრისტიანობის მიმართ. მისი გეგმები მოიცავდა შვილის ბიზანტიელ პრინცესაზე დაქორწინებას. პორფირის მატარებელ პრინცესასთან ქორწინება მაშინვე აამაღლებს რუსეთის სუვერენის პრესტიჟს და ჯიუტი პრინცი იძულებული გახდება მოინათლოს. მასთან ერთად მოინათლებოდა რაზმი, შემდეგ კი მთელი ქვეყანა. ოლგამ არაერთხელ უთხრა სვიატოსლავს, რომელსაც ეშინოდა ჯარისკაცების დაცინვის, თუ ის ქრისტიანობას მიიღებდა: ”თუ თქვენ მოინათლებით, მაშინ ყველა ასე მოიქცევა”. ამ ქორწინების გზაზე გაწმენდით, ოლგამ ვაჟი დაშორდა საყვარელ მალუშას, რომელსაც ვლადიმერ ცოტა ხნით ადრე შეეძინა (ქრონიკის მოხსენების თანახმად, რომლის თანახმად, ვლადიმერი 1015 წელს 70 წელზე ოდნავ მეტი იყო). და მიუხედავად იმისა, რომ წარმართული წეს-ჩვეულებების თანახმად, მათ ქორწინებაში არაფერი იყო უკანონო, პრინცესამ თავისი მონა გადაასახლა ვიბუტოვოში.

ოლგა საფუძვლიანად მოემზადა კონსტანტინოპოლში მოგზაურობისთვის. პრინცესას სურდა ამჯერად გამოსულიყო იმპერატორის წინაშე თავისი ძალაუფლების მთელი ბრწყინვალებით. ზაფხულის დასაწყისში კიევიდან წამოსული ქარავანი ათეულობით გემისგან შედგებოდა, რომლებშიც 1500 ადამიანი იტევდა. რიგებში იყვნენ ყველა მმართველის ცოლები უდიდესი ცენტრებირუსეთი, მათ შორის მინიმუმ 6 პრინცესა. ოლგას თან ახლდა რამდენიმე ათეული ელჩი და ვაჭარი, კიევის ბიჭების წარმომადგენლები. ექსპედიციას მეთაურობდა მისი გარკვეულწილად იდუმალი ნათესავი, რომელსაც კონსტანტინე ანეფსიას უწოდებს - ძმისშვილს. ჩვენ არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თავად სვიატოსლავი იმალება ამ სახელით. კონსტანტინეს მემკვიდრის დასახელებას აზრი არ ჰქონდა. იქნებ ეს იყო სვიატოსლავის იდუმალი ძმა - ულები, რომელსაც ზოგადად მოიხსენიებს პატარა სანდო იოაკიმე ქრონიკა? მისი კვალი შემორჩენილია იგორის ბერძნებთან დადებულ ხელშეკრულებაშიც. იქ ერთ-ერთ პირველ ადგილზე ულებოვის ცოლი, ძალიან გავლენიანი პიროვნებაა მოხსენიებული. თავად ულები არ არის, თუმცა ელჩი „ულები ვოლოდისლავიდან“ მოიხსენიება. შესაძლოა, ეს ადგილი წაიკითხოს „ვოლოდისლავ ულებიდან“, რადგან მემატიანეს შეეძლო შეთანხმების ტექსტის დამახინჯება, რათა დაემალა საუფლისწულო სახლში მომხდარი უსიამოვნო ამბავი: ულები ძმამ მოკლა, რადგან ქრისტიანობა აღიარა.

პირველი იმედგაცრუება ოლგას კონსტანტინოპოლში ჩასვლისთანავე ელოდა. ჩამოგდებული რომაელის მოკავშირე და უზარმაზარი ფლოტითაც კი ჩამოვიდა, დაუჯერებლად შეხვდნენ. შემდეგ ოლგამ მწარე აღშფოთებით გაიხსენა, როგორ ინახებოდა ნავსადგურში ერთ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ კონსტანტინოპოლში შეუშვეს. თუმცა, ყველაფერი თანდათან გაუმჯობესდა. კიევის დიპლომატებმა მოახერხეს პრინცესას ექსკლუზიური პრივილეგიების მიღწევა. როდესაც 946 წლის 9 სექტემბერს საზეიმო მიღება გაიმართა დიდებულ დარბაზში - მაგნავრაში, ოლგა მიუახლოვდა იმპერატორს, ჩვეულებისამებრ, ორი ევნის ყური არ დაუჭირა მხარი. იმის მაგივრად, რომ პროსკინეზისზე დაყრდნობოდა, პრინცესა ოდნავ მიესალმა იმპერატორს და ფეხზე დგომით ისაუბრა. კიევის წმინდა სოფიას კოშკის ფრესკებს შორის, რომლებიც, როგორც ს.ა. ვისოცკიმ შედარებით ცოტა ხნის წინ დაამტკიცა, ასახავს ოლგას ვიზიტს კონსტანტინოპოლში, შემორჩენილია იმპერატორის მიღების სცენა. პრინცესა სტემაში და თეთრ მაფორიაში დგას იმპერატორის წინაშე მარტო, საჭურისების თანხლების გარეშე. მხატვარმა კიდევ ერთი დეტალი დააფიქსირა: სიმდაბლის ნიშნად ხელების მკერდზე გადაჯვარედინების ნაცვლად, წმ. ოლგა მათ აწეული ხელით უჭირავს მაყურებლისკენ. ერთის მხრივ, ამ ჟესტმა უნდა დააფიქსიროს მისი დამოუკიდებლობა, მეორე მხრივ, ეს არის ნახატების დამკვეთის პრინცი იაროსლავის განცხადება ბებიის წმინდანად შერაცხვისთვის. ნეტარები, როგორც წესი, გამოსახულნი არიან ხატებზე ხელებით მნახველისკენ.

საღამოს პრინცესას პატივსაცემად წვეულება მიიღეს. ოლგამ მიიღო უფლება ჯდომოდა ერთ მაგიდასთან ზოსტებთან - სასამართლოს უმაღლეს ქალბატონებთან, რომლებსაც ჰქონდათ იმპერატორთან სასადილოს პრივილეგია. ამრიგად, წმ. ოლგამ იგივე პრივილეგია მიიღო. პრინცესას თანდასწრებით ატმოსფერო უკვე იმდენად ოჯახური იყო, რომ იმპერატრიცა დაჯდა შვიდი წლის რძალი ბერტა, რომელსაც არაკომფორტულად ჭამდა შვილების ტახტზე ჯდომა, თავისთან ერთად თეოფილეს ტახტზე. როდესაც დესერტი მიირთვა, ოლგა იმავე მაგიდასთან აღმოჩნდა იმპერიული ოჯახიდა ისევ ელაპარაკა ბასილევსს. დღესასწაულის შემდეგ, ბიზანტიური სასამართლოს მოდელის მიხედვით შვიდ კატეგორიად დაყოფილი ოლგას რიგებს გადაეცათ იმპერიული "კეთილშობილების საჩუქრები". მოკრძალებულთა შორის იყო გარკვეული პრესვიტერი გრიგოლი, რომელიც, როგორც ჩანს, სულიერად ასაზრდოებდა ქრისტიანებს ოლღას თანხლებიდან. სვიატოსლავის ხალხი, პრინცესას ზიზღით თუ ბიზანტიელთა მტრობით, ბოლო ადგილზე აღმოჩნდნენ, თითოეულმა მიიღო 5 მილიარი. თავად პრინცესას ოქროს თასში ძვირფასეულობით აჩუქეს 500 მილიარი, მოკრძალებული, მაგრამ მაინც მნიშვნელოვანი.

ჰერცოგინია ოლგა. იმედგაცრუება

მაგრამ წინ წმ. ოლგა ძირითადად იმედგაცრუებული იყო. იგი კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს, იმპერატორმა მიიწვია იპოდრომში, რომელიც ასევე აია სოფიას ფრესკებზეა გამოსახული. თუმცა, ეს ყველაფერი მხოლოდ იმისთვის გაკეთდა, რომ ამაყი პრინცესას მთელი მისი იმედის დაშლის მწარე აბი გაეტკბირებინა. მოკავშირეთა შეთანხმებებზე ხელახლა მოლაპარაკება მოხდა, სავაჭრო მოლაპარაკებები წარმატებული იყო. ოლგა იმპერატორს დაჰპირდა "დაიძახებს" მომავალი ექსპედიციისთვის, რათა დაებრუნებინათ კრეტა არაბებისგან (რომელიც მარცხით დასრულდა 949 წელს). თუმცა, მას უარყვეს საეკლესიო ავტოკეფალია. აღმოსავლეთის ეკლესიების ერთიანობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის დესპოტური მმართველობის ქვეშ იყო ბიზანტიელთა იდეა. ქორწინების პროექტიც ჩაიშალა. "ბარბაროსების" ფანატიკურმა მოძულემ და პორფირის სისხლის სიწმინდის გულმოდგინემ კონსტანტინე VII-მ უარი თქვა თავის ქალიშვილზე დაქორწინებაზე, რაც გულისხმობდა კონსტანტინე დიდის მითიური აკრძალვის შესახებ პრინცესების საზღვარგარეთ გადაცემას. მოგვიანებით, როგორც ჩანს, გულისხმობდა ოლგას მაჭანკლობას, კონსტანტინემ თავის შვილს დაავალა: ან მისი ქალიშვილი ცოლად რომ მოიყვანო, ან შენი ქალიშვილი ვასილევსს მისცე ცოლად ან ვასილევსის შვილად, შენც უნდა უარყო მათი ეს არაგონივრული თხოვნა.<…>დაე, რომაელთა ბაზილიკი არასოდეს იყოს დაკავშირებული ქორწინებით ხალხთან, რომელიც ერთგულია განსაკუთრებული და უცხო წეს-ჩვეულებებისადმი ... ". „ბასილეუსის ქალიშვილის“ ტიტულიც კი არ იყო დაცული ოლგასთვის. თავის ნაშრომში "ცერემონიების შესახებ" პორფიროგენეტი ჯიუტად უწოდებს მას არხონტისას.

18 ოქტომბერს გამოსამშვიდობებელი მიღება უკვე ცივი და დაძაბული იყო. ამჯერად პრინცესას თანხლები მხოლოდ ოთხ კატეგორიად დაიყო და თავად ოლგას მხოლოდ 200 მილიარი გადაეცა. უბედური საქმროს სვიატოსლავის წარმომადგენლები უბრალოდ არ იყვნენ მიწვეული. თუმცა ეს მცირე ინექციები იყო წმ. ოლგა არაფერია მთავარ დარტყმასთან შედარებით: შორსმჭვრეტელობასთან საიმპერატორო სასამართლოსაფრთხე შეუქმნა რუსეთის ნათლობას.

კიევში დაბრუნების წმ. ოლგამ მაინც არ დაკარგა იმედი და განაგრძო ნიადაგის მომზადება ქრისტიანობის მიღებისთვის. ის იწყებს ეკლესიების მშენებლობას. ოლგამ პირველმა დაიწყო კიევისა და კონსტანტინოპოლის შეჯიბრი. 1307 წლის „მოციქულის“ წმინდანები, 11 მაისის ქვეშ, შეიცავს ჩანაწერს: „იგივე დღეს, წმიდა სოფია კიევის კურთხევა 6460 წლის ზაფხულში“ (925 წ.). ამ ამბავს ადასტურებენ იოაკიმე ქრონიკა და გერმანელი მემატიანე ტიტმარი მერსბურგელი. კიევში გაჩნდა სოფიას ტაძარი, ხოლო პრინცესას მიერ დაარსებული წმინდა სოფიას მონასტერი ქრისტიანული კულტურული ცენტრი და მომავალი რუსული ეკლესიის პერსონალის მომწოდებელი უნდა გამხდარიყო. ოლგამ მთელი თავისი მშობლიური ვიბუტსკაია უანდერძა მახლობლად აშენებულ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარს, ხოლო ფსკოვში, ხილვის შემდეგ, მან ბრძანა ეკლესიის აშენება წმინდა სამების პატივსაცემად.

წმინდა ოლგას მისიონერულმა ქადაგებამ ქრისტიანობის თესლი დათესა რუსეთის ყველაზე შორეულ რეგიონებში. ყველგან გაჩნდა მცირე ქრისტიანული თემები. წარმართობის ციტადელშიც კი - სვიატოსლავის რაზმში, ბევრი მოინათლა. სვიატოსლავი, "თუ ვინმე აპირებდა მონათვლას, მან არ აუკრძალა, არამედ მხოლოდ იცინოდა მასზე", თუმცა, ის თავად იყო მტკიცე და დედის ყველა დარწმუნებაზე მან მხოლოდ უპასუხა, რომ ურწმუნოებისთვის "ქრისტიანული სისულელე არის რწმენა". პრინცი არ აპირებდა წარმართი ვიკინგის თავისუფალი ცხოვრების შეცვლას ქრისტეში ცხოვრების უხერხული სიხარულისთვის. ის ელოდა იმ მომენტს, როდესაც სამოცდაათი წლის ოლგა დათმობდა მას ძალაუფლებას. პრინცესა მიხვდა ამას და ცდილობდა რუსეთის ნათლობა რაც შეიძლება მალე შეესრულებინა: მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლებოდა არ შეგეშინდეთ მის მიერ დარგული ქრისტიანული ცხოვრების ყლორტების ბედის გამო.

მაგრამ კონსტანტინოპოლში ისინი ისევე ყრუ დარჩნენ რუსთა შორის მისიის იმედებზე. ეს გამოიწვია სადღაც 50-იანი წლების შუა ხანებში. უფსკრული წმ. ოლგა და იმპერატორი. როდესაც კონსტანტინემ, რომელსაც არაბების წინააღმდეგ სასწრაფო სამხედრო დახმარება სჭირდებოდა, შეხსენება გაუგზავნა კიევს მოკავშირეთა ვალდებულებების შესახებ, ოლგამ ელჩები გაჰყვა გარეთ, გაიხსენა დამცირება, რომელიც მან გადაიტანა კონსტანტინოპოლის ნავსადგურში. დარწმუნებულმა ბერძნების იმედის ამაოებაში, პრინცესამ გადაწყვიტა ბედი დასავლეთში, ლათინებს შორის ეცადა.

959 წლის მიხედვით, პრიუმსკის რეგინიონის მემკვიდრის მატიანეში არის ჩანაწერი: ”ისინი მივიდნენ მეფესთან, - როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ყალბი გზით, - ფარდაგების დედოფლის ელენეს ელჩები, რომელიც იყო. მოინათლა კონსტანტინოპოლში კონსტანტინოპოლის იმპერატორის რომანის ქვეშ და სთხოვა ამ ხალხისთვის ეპისკოპოსის და მღვდლების კურთხევა. ეს მესიჯი იმდენად უჩვეულოა, რომ ბევრი, მაგალითად, ა.ვ. კარტაშევი, ცრუ გაგებულისგან მართლმადიდებლური პატრიოტიზმიუარი თქვა წმინდა ოლგას მხრიდან ასეთი ნაბიჯის გადადგმის შესაძლებლობის დაჯერებაზე. თუმცა ფაქტი ფაქტად რჩება: პრინცესამ გაგზავნა საქსონის მეფე ოტო I-თან, რომელიც ემზადებოდა გამხდარიყო. გერმანიის იმპერატორი, ელჩები ეპისკოპოსის დაარსების თხოვნით; ეს მის ავტოკეფალურ სტატუსს გულისხმობდა. ოლგა იმედოვნებდა, რომ ოტო, რომელიც სლავებს შორის გულმოდგინე მისიონერი იყო, დათანხმდებოდა ასეთ პირობებს. თუმცა დასავლეთში ავტონომიების შესახებ არც კი ისმოდათ და ამიტომ, ორჯერ დაუფიქრებლად, რუს ეპისკოპოსად უბრალოდ ბერი ლიბუტიუსი დანიშნეს. თუმცა, კიევში მისი გამგზავრება გადაიდო. ბიზანტიელები ძალიან ნერვიულად რეაგირებდნენ რუსეთის საქმეებში გერმანიის ჩარევაზე და მაშინვე გაწყვიტეს ურთიერთობა საქსონიასთან. ოტომ გადაწყვიტა გამოეყენებინა რუსეთის საეპისკოპოსო საკითხი, აშანტაჟებდა ბერძნებს მისი იმპერიული ტიტულის აღიარებისთვის ბრძოლაში. ლიბუტიუსი ეპარქიაში მისვლამდე გარდაიცვალა და 961 წელს იგი შეცვალა სამეფო სამსახურის ნოტარიუსმა, ძმა ადალბერტმა. იგი მაშინვე გაემგზავრა ადგილზე, მაგრამ შემდეგ წელს დაბრუნდა, „რადგან არ გამოუვიდა არაფერი, რისთვისაც იყო გაგზავნილი, და ამაო ნახა მისი ძალისხმევა; ზე გზა უკანზოგიერთი მისი თანამგზავრი მოკლეს, მაგრამ თვითონაც ძლივს გადაურჩა დიდი გაჭირვებით.

უიღბლო „რუსი“ ეპისკოპოსის გზავნილიდან გაუგებარია, რა მოხდა კიევში და ჩაშალა მისი ყველა გეგმა. შესაძლებელია წმ. ოლგამ, დარწმუნდა, რომ ადალბერტს არ მოეტანა სასურველი ავტოკეფალია, კვლავ ბიზანტიაზე ამყარებდა იმედებს. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ 961 წელს რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს მეთაურის ნიკიფოროს ფოკის კრეტაზე ლაშქრობაში. მაგრამ სხვა რამ არ არის გამორიცხული. გერმანელი მისიონერებისთვის დამახასიათებელმა ქრისტიანობის დარგვის გადამწყვეტმა და შეუწყნარებელმა მეთოდებმა გამოიწვია აღშფოთება კიევის წარმართულ პარტიაში. ოლგას შვილისთვის ძალაუფლება უნდა დაეთმო. დაახლოებით 60-იანი წლების დასაწყისში. სვიატოსლავი იბრუნებს წამყვან როლს რუსეთის პოლიტიკურ ასპარეზზე. წმინდა ოლგა გადადის პირად ცხოვრებაში, შვილიშვილების აღზრდას ეძღვნება, რათა მათ გააგრძელონ რუსეთის გაქრისტიანება. მან განსაკუთრებული იმედები ამყარა უფროსზე, იაროპოლკზე. ყველაზე ცუდი, ისტორიის ირონიით, სიტუაცია იყო უმცროსთან, ვლადიმირთან: მის ოჯახში დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აპატიეს ბებიას მალუშას გადასახლება.

ჰერცოგინია ოლგა. სახელმწიფოს მმართველის როლი

სვიატოსლავმა წამოიწყო დიდი ხნის დაგეგმილი სამხედრო თავგადასავლები, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით გაანადგურეს რუსეთის კომერციული კონკურენტები. მან სრულიად დაივიწყა კიევი და ოლგას საველე მოგზაურობის დროს სახელმწიფოს მმართველის ჩვეული როლი უნდა შეესრულებინა. უფლისწულის მიერ ბედის წყალობაზე მიტოვებული მიწა, გახდა ადვილი მტაცებელი მტაცებელი მომთაბარეებისთვის, რომლებმაც დატბორეს აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები ხაზარიის სვიატოსლავის მიერ "ბრწყინვალე" დამარცხების შემდეგ, რომელიც აქამდე აკავებდა მათ. "968 წელს. პეჩენგები პირველად მოვიდნენ რუსულ მიწაზე და სვიატოსლავი მაშინ პერეიასლავეცში იყო...". წმინდა ოლგას კიევის დაცვას უძღვებოდა. ქალაქი სასწაულმა გადაარჩინა, მხოლოდ იმ ხრიკის წყალობით, რომელიც თამამად შეგვიძლია მივაწეროთ პრინცესას. ვოევოდა პრეტიჩმა, რომელიც ქალაქში გადავიდა დნეპრის მეორე მხრიდან, უთხრა ხანს, რომ ის ხელმძღვანელობდა დაბრუნებული სვიატოსლავის უკანა ჯარს. უძლეველი მეომრის სახელმა იმოქმედა და პეჩენგები უკან დაიხიეს. კიეველებმა მწარე საყვედური გაუგზავნეს უფლისწულს: ”შენ, თავადო, ეძებ სხვის მიწას და იზრუნე მასზე, მაგრამ შენ მიატოვე შენი და პეჩენგებმა კინაღამ წაგვიყვანეს, დედაშენი და შენი შვილები. . თუ არ მოხვალ და დაგვიცვა, მერე წაგვიყვანენ. არ გენანება შენი სამშობლო, შენი მოხუცი დედა, შენი შვილები?”

შერცხვენილი სვიატოსლავი სწრაფად დაბრუნდა და დაამარცხა პეჩენგები. თუმცა კიევში მალევე მობეზრდა. დარწმუნებული იყო საძულველ ბიზანტიაზე მჭიდრო გამარჯვებაში და დიდი აღმოსავლეთ ევროპის იმპერიის შექმნაზე, მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა დნეპრის არასასიამოვნო სივრცეები და დედაქალაქი გადაეტანა პერეიასლავეცში დუნაიზე. ქ. ერთადერთი, რაც მან სვიატოსლავს სთხოვა, იყო მისი მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინი: „როცა დამმარხავ, წადი სადაც გინდა“. ”სამი დღის შემდეგ ოლგა გარდაიცვალა და მისი ვაჟი, მისი შვილიშვილები და მთელი ხალხი ტიროდნენ მას დიდი ტირილით…”. იგი უფალთან 11 ივლისს გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, არა მხოლოდ კიევის ქრისტიანებმა, რომლებმაც დაკარგეს ძლიერი მფარველობა, ობლად იგრძნო თავი, არამედ წარმართებიც, რომლებსაც წმინდანი გულუხვად, დათვლის გარეშე, მოწყალებას აძლევდა. მისი მშვიდობიანი და ბრძნული მეფობის დროს კიეველთა მთელი თაობა გაიზარდა.

მათ დაკრძალეს კიევის მთავრებისთვის უჩვეულოდ, მოკრძალებულად და მშვიდად. კუბოში არ იყო მოთავსებული ზღაპრული სიმდიდრე, არ იყო რიტუალური დაკრძალვის გოდება. პრინცესამ კატეგორიულად აკრძალა დაკრძალვის ქეიფი, სახის შეკერვა და საფლავზე ბორცვის დაგება; მან უბრძანა პატრიარქს სულის მოსახსენებლად კონსტანტინოპოლში მხოლოდ ოქროს გაგზავნა. ქრისტიანმა მღვდლებმა იგი დაკრძალეს კიეველებისთვის ჯერ კიდევ უჩვეულო ლოცვებითა და საგალობლებით, განსასვენებელზე „სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება, კვნესა“.

დაღუპვის შემდეგ

ნეტარი გარდაცვალებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ წმ. ოლგა, როდესაც მისი პროგნოზი რუსეთის გარდაუვალი ნათლობის შესახებ ახდა, წმ. ვლადიმირმა დედამიწიდან ამოიღო ბებიის სიწმინდეები, რომლებიც უხრწნელი აღმოჩნდა და საზეიმოდ გადაასვენა მეათედის ეკლესიაში. ისინი მოათავსეს ღია საფლავიდა მალე გახდა კიევის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი, საიდანაც ბევრმა ტანჯულმა მიიღო განკურნება. წლებში მონღოლთა შემოსევასიწმინდეები მიწისქვეშ იყო დამალული და მხოლოდ მე-17 საუკუნეში აღმოაჩინეს. მიტროპოლიტი პიტერ მოჰილა. თუმცა, მე-18 საუკუნეში, სალოცავების ფარული დევნის დროს, სინოდმა კვლავ აიტაცა ისინი მთავრობის ზეწოლის ქვეშ, მათი ავთენტურობის გარანტიის გარეშე. წმ. ოლგა ჩადენილი იყო სადღაც მე-13-მე-14 საუკუნეების მიჯნაზე, ჩუმად და შეუმჩნევლად, ყოველგვარი ფორმალური მოქმედების გარეშე - მათ არასოდეს შეჰპარვიათ ეჭვი მის სიწმინდეში.

წმინდა ოლგას ღვაწლი, ალბათ, არ არის ისეთი შესამჩნევი და ხმამაღალი, როგორც რუსეთში წმ. ვლადიმირ. მას არ ჰქონდა განზრახული ქრისტიანული რუსეთის ნახვა. მაგრამ, ალბათ, უშედეგოდ არ იყო, რომ "უფლებათა წიგნის" შემდგენელებმა პრინცესას ვრცელი ცხოვრება პირველ რიგში განათავსეს - ხარისხების მიღმა. და შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთში ყოველთვის იყო დაცული წმინდანის მოკრძალებული, მაგრამ ხაზგასმული თაყვანისცემა. რუსეთის მიწაზე რწმენის თესლის გაშენების შრომის გარეშე, ქრისტიანობის ასეთი სწრაფი და განსაცვიფრებელი გამარჯვება წმ. ვლადიმირ. მისმა ძალისხმევამ, განეხორციელებინა რუსეთის სრული შესვლა ბიზანტიურ საზოგადოებაში, საფუძველი ჩაუყარა ბიზანტიური კულტურის ყველაზე ძლიერ გავლენას, რომელმაც ჩამოაყალიბა რუსული კულტურა. პირველი რუსი წმინდანის სულიერი გარეგნობის ისეთმა მახასიათებლებმა, როგორიცაა სიბრძნე, ამაღლებისთვის უცხო სიმშვიდე, როგორც ლოცვითი საქმეების, ისე სახელმწიფო და კულტურული შემოქმედების უნარი სამუდამოდ განსაზღვრა რუსული სიწმინდის არქეტიპი. და ამიტომ, "რუსი შვილები, შვილიშვილების ბოლო შთამომავლობამდე" მას გულში შეინარჩუნებენ მარადიული მეხსიერებადა მადლიერება დიდი ლოცვის წიგნისთვის რუსული მიწისთვის.

მიღებული აბრევიატურები:

PVL - წარსული წლების ზღაპარი;

PSRL - რუსული მატიანეების სრული კოლექცია;

VV - ბიზანტიური დროებითი;

VI - ისტორიის კითხვები;

VDI - ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი.

უძველესი დროიდან რუსულ მიწაზე ხალხი წმიდა მოციქულთა თანასწორ ოლგას უწოდებდა "რწმენის მთავარს" და "მართლმადიდებლობის ფესვს". ოლგას ნათლობა აღინიშნა პატრიარქის წინასწარმეტყველური სიტყვებით, რომელმაც ის მოინათლა: „კურთხეულ ხარ რუსი ცოლთა შორის, რამეთუ დატოვებ სიბნელე და შეიყვარე სინათლე. რუსი შვილები გადიდებენ მანამ ბოლო სახის!" ნათლობისას რუს პრინცესას პატივი მიაგეს წმიდა მოციქულთა თანასწორი ელენას სახელით, რომელიც ბევრს მუშაობდა ქრისტიანობის გასავრცელებლად უზარმაზარ რომის იმპერიაში და იპოვა სიცოცხლის მომცემი ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს უფალი. მისი ზეციური მფარველის მსგავსად, ოლგა გახდა ქრისტიანობის თანასწორი მოციქულთა მქადაგებელი რუსეთის მიწის უზარმაზარ სივრცეში. მის შესახებ მატიანეში ბევრი ქრონოლოგიური უზუსტობა და საიდუმლოა, მაგრამ ძნელად შეიძლება გაჩნდეს ეჭვი მისი ცხოვრების უმეტესი ფაქტების სანდოობაზე, რომლებიც ჩვენს დროში მოიტანეს წმინდა პრინცესას, რუსული მიწის ორგანიზატორის მადლიერმა შთამომავლებმა. . მოდით გადავხედოთ მის ცხოვრების ისტორიას.

რუსეთისა და მისი სამშობლოს მომავალი განმანათლებლის სახელი, ანალებიდან ყველაზე ძველი - "გასული წლების ზღაპარი" კიევის პრინც იგორის ქორწინების აღწერილობაში ეძახის: "და მათ მოიყვანეს ცოლი ფსკოვიდან, სახელად ოლგა. " იოაკიმეს ქრონიკაში მითითებულია, რომ იგი ეკუთვნოდა იზბორსკის მთავრების ოჯახს, ერთ-ერთი უძველესი რუსული სამთავრო დინასტია.

იგორის ცოლს ერქვა ვარანგიული სახელი ჰელგა, რუსული გამოთქმით - ოლგა (ვოლგა). ტრადიცია ოლგას სამშობლოს უწოდებს სოფელ ვიბუტის ფსკოვთან ახლოს, მდინარე ველიკაიას ზემოთ. წმინდა ოლგას ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ აქ პირველად შეხვდა თავის მომავალ ქმარს. ახალგაზრდა პრინცი ნადირობდა "პსკოვის რაიონში" და მდინარე ველიკაიას გადალახვის მსურველმა დაინახა "ნავში მცურავი ვიღაც" და ნაპირზე გამოიძახა. ნაპირიდან ნავით გაცურვის შემდეგ პრინცმა აღმოაჩინა, რომ მას საოცარი სილამაზის გოგონა ატარებდა. იგორს მისდამი ვნებით გაუჩნდა და ცოდვისკენ მიდრეკილება დაიწყო. გადამზიდავი იყო არა მხოლოდ ლამაზი, არამედ სუფთა და ჭკვიანი. მან შეარცხვინა იგორი, შეახსენა მას მმართველისა და მოსამართლის თავადური ღირსება, რომელიც მისი ქვეშევრდომებისთვის „კეთილი საქმის ნათელი მაგალითი“ უნდა იყოს. იგორს დაშორდა მისი სიტყვების გახსენება და ლამაზი სურათი. როცა პატარძლის არჩევის დრო მოვიდა, ყველაზე მეტად ლამაზი გოგოებისამთავროები. მაგრამ არცერთ მათგანს არ ესიამოვნა. შემდეგ მან გაიხსენა "გოგონებში მშვენიერი" ოლგა და გაგზავნა მისი პრინცი ოლეგის ნათესავი. ასე რომ, ოლგა გახდა პრინცი იგორის, დიდი რუსეთის ჰერცოგინიას ცოლი.

ქორწინების შემდეგ იგორი წავიდა ბერძნების წინააღმდეგ ლაშქრობაში და მისგან მამად დაბრუნდა: დაიბადა მისი ვაჟი სვიატოსლავი. მალე იგორი მოკლეს დრევლიანებმა. კიევის პრინცის მკვლელობისთვის შურისძიების შიშით, დრევლიანებმა გაგზავნეს ელჩები პრინცესა ოლგასთან და შესთავაზეს მას დაქორწინება თავიანთ მმართველ მალზე. ოლგამ თითქოს თანახმა იყო. ეშმაკობით მან მოატყუა დრევლიანების ორი საელჩო კიევში, უღალატა მათ მტკივნეულ სიკვდილს: პირველი ცოცხლად დამარხეს "სამთავრო ეზოში", მეორე დაწვეს აბანოში. ამის შემდეგ ხუთი ათასი დრევლიანსკი კაცი მოკლეს ოლგას ჯარისკაცებმა იგორის დაკრძალვის დღესასწაულზე დრევლიანის დედაქალაქ ისკოროსტენის კედლებთან. მომდევნო წელს ოლგა კვლავ მიუახლოვდა ისკოროსტენს ჯარით. ქალაქი დაწვეს ჩიტების დახმარებით, რომელთა ფეხებზე დამწვარი ბუქსი იყო მიბმული. გადარჩენილი დრევლიანები შეიპყრეს და მონებად გაყიდეს.

ამასთან, მატიანეები სავსეა მისი დაუღალავი „სიარულის“ შესახებ რუსეთის მიწაზე ქვეყნის პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების ასაშენებლად. მან მიაღწია კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების გაძლიერებას, ცენტრალიზებული საჯარო მმართველობა„პოგოსტის“ სისტემის დახმარებით. მატიანეში აღნიშნულია, რომ მან, შვილთან და მის თანხლებთან ერთად, გაიარა დრევლიანსკის მიწაზე, „დააწესა ხარკი და გადასახადი“, აღნიშნა სოფლები და ბანაკები და სანადირო ადგილები კიევის დიდებულების სამფლობელოებში შესატანად. იგი წავიდა ნოვგოროდში, მოაწყო სასაფლაოები მდინარეების მსტასა და ლუგას გასწვრივ. ”მისი (სანადირობის ადგილები) დაჭერა იყო მთელ დედამიწაზე, დადგენილი ნიშნები, მისი ადგილები და სასაფლაოები, - წერს მემატიანე, - და მისი ციგა დგას პსკოვში დღემდე, მის მიერ არის მითითებული ადგილები დნეპრის გასწვრივ ფრინველების დასაჭერად და დესნას გასწვრივ; და მისი სოფელი ოლგიჩი დღემდე არსებობს. სასაფლაოები (სიტყვიდან "სტუმარი" - ვაჭარი) გახდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების საყრდენი, რუსი ხალხის ეთნიკური და კულტურული გაერთიანების ცენტრები.

ცხოვრება ასე მოგვითხრობს ოლგას შემოქმედებაზე: ”და პრინცესა ოლგა განაგებდა რუსეთის მიწების რეგიონებს, რომლებიც მას ექვემდებარებოდა, არა როგორც ქალი, არამედ როგორც ძლიერი და გონივრული ქმარი, მტკიცედ ეჭირა ძალაუფლება ხელში და გაბედულად იცავდა თავს. მტრები. და ამ უკანასკნელთათვის საშინელი იყო იგი საკუთარი ხალხის მიერ, შეიყვარა როგორც მოწყალე და ღვთისმოსავი ხელმწიფე, როგორც მართალი მსაჯული და არავის შეურაცხყოფა, სასჯელი მოწყალებით აწესებს და კეთილს აჯილდოვებს; მან შთააგონა შიში ყველა ბოროტებაში, აჯილდოებდა თითოეულს მისი საქციელის ღირსების პროპორციულად, მაგრამ მართვის ყველა საკითხში მან გამოიჩინა წინდახედულობა და სიბრძნე. ამასთანავე ოლგა, გულით მოწყალე, გულუხვი იყო ღარიბების, ღარიბებისა და გაჭირვებულების მიმართ; სამართლიანმა თხოვნებმა მალევე მიაღწია მის გულს და მან სწრაფად შეასრულა ისინი ... ამ ყველაფერთან ერთად, ოლგამ გააერთიანა ზომიერი და სუფთა ცხოვრება, მას არ სურდა ხელახლა დაქორწინება, მაგრამ დარჩა სუფთა ქვრივობაში და აკვირდებოდა შვილის სამთავროს ძალაუფლებას მის დღეებამდე. ასაკი. როდესაც ეს უკანასკნელი მომწიფდა, მან გადასცა მას მთავრობის ყველა საქმე და თვითონ, ჭორებისა და ზრუნვისგან თავი შეიკავა, ცხოვრობდა მენეჯმენტის ზრუნვის მიღმა, სიკეთის კეთების საქმეებში.

რუსეთი გაიზარდა და გაძლიერდა. ქალაქები აშენდა ქვითა და მუხის კედლებით გარშემორტყმული. თავად პრინცესა ცხოვრობდა ვიშგოროდის საიმედო კედლების მიღმა, გარშემორტყმული ერთგული თანხლებით. შეგროვებული ხარკის ორი მესამედი, ქრონიკის თანახმად, მან გადასცა კიევის საბჭოს განკარგულებაში, მესამე ნაწილი წავიდა "ოლგაში, ვიშგოროდში" - სამხედრო სტრუქტურაში. ოლგას დროისთვის, პირველის დაარსება სახელმწიფო საზღვრებიკიევის რუსეთი. გმირული ფორპოსტები, რომლებიც მღეროდნენ ეპოსებში, იცავდნენ კიევის ხალხის მშვიდობიან ცხოვრებას დიდი სტეპის მომთაბარეებისგან, დასავლეთის თავდასხმებისგან. გარდარიკაში („ქალაქთა ქვეყანაში“), როგორც რუსეთს უწოდებდნენ, უცხოელები საქონლით შევარდნენ. სკანდინავიელები, გერმანელები ნებით შევიდნენ დაქირავებულებში რუსული არმია. რუსეთი გახდა დიდი ძალა.

როგორც ბრძენმა მმართველმა, ოლგამ ბიზანტიის იმპერიის მაგალითზე დაინახა, რომ მხოლოდ სახელმწიფო და ეკონომიკური ცხოვრებით ფიქრი საკმარისი არ იყო. საჭირო იყო ხალხის რელიგიური, სულიერი ცხოვრების მოწყობაზე ზრუნვა.

"ძალაუფლების წიგნის" ავტორი წერს: "მისი / ოლგა / მიღწევა იყო ის, რომ მან აღიარა ჭეშმარიტი ღმერთი. არ იცოდა ქრისტიანული სჯული, ეცხოვრა წმინდა და უმწიკვლო ცხოვრებით, სურდა ქრისტიანი ყოფილიყო თავისი ნებით, გულის თვალით იპოვა ღმერთის შეცნობის გზა და უყოყმანოდ გაჰყვა მას. ბერი ნესტორ მემატიანე მოგვითხრობს: „ნეტარი ოლგა ადრეული ასაკიდანვე ეძებდა სიბრძნეს, რაც საუკეთესოა ამქვეყნად და იპოვა ძვირფასი მარგალიტი - ქრისტე“.

არჩევანის გაკეთების შემდეგ, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, რომელიც კიევს ანდობს თავის ზრდასრულ ვაჟს, დიდი ფლოტით გაემგზავრება კონსტანტინოპოლში. ძველი რუსი მემატიანეები ოლგას ამ საქციელს "სიარულის" საქციელს უწოდებენ, ის აერთიანებდა რელიგიურ მომლოცველობას, დიპლომატიურ მისიას და რუსეთის სამხედრო ძლიერების დემონსტრირებას. "ოლგას სურდა თავად წასულიყო ბერძნებთან, რათა საკუთარი თვალით ენახა ქრისტიანული მსახურება და სრულად დარწმუნდა მათ სწავლებაში ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ", - მოგვითხრობს წმინდა ოლგას ცხოვრება. ქრონიკის მიხედვით, კონსტანტინოპოლში ოლგა გადაწყვეტს გახდეს ქრისტიანი. ნათლობის საიდუმლო აღასრულა მასზე კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თეოფილაქტემ (933-956), ხოლო იმპერატორი კონსტანტინე პორფიროგენიტე (912-959) იყო ნათლია, რომელმაც თავის ნარკვევში „ბიზანტიის სასამართლოს ცერემონიების შესახებ“ დატოვა დეტალური აღწერა. ოლგას კონსტანტინოპოლში ყოფნის ცერემონიების შესახებ. ერთ-ერთ მიღებაზე რუს პრინცესას ძვირფასი თვლებით მორთული ოქროს კერძი აჩუქეს. ოლგამ იგი შესწირა აია სოფიას სამსხვერპლოში, სადაც იგი ნახა და აღწერა XIII საუკუნის დასაწყისში რუსმა დიპლომატმა დობრინია იადრეიკოვიჩმა, მოგვიანებით ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ: ქრისტე წერია იმავე ქვებზე.

პატრიარქმა ახლადმონათლული რუსი პრინცესა უფლის მაცოცხლებელი ხის ერთი ნაჭერიდან გამოკვეთილი ჯვრით დალოცა. ჯვარზე იყო წარწერა: "განაახლე რუსული მიწა წმიდა ჯვრით, ის ასევე მიიღო კეთილშობილმა პრინცესამ ოლგამ".

ოლგა კიევში დაბრუნდა ხატებით, ლიტურგიული წიგნებით - დაიწყო მისი სამოციქულო მსახურება. მან აღმართა ტაძარი წმინდა ნიკოლოზის სახელზე, კიევის პირველი ქრისტიანი უფლისწულის, ასკოლდის საფლავზე და მრავალი კიეველი მოაქცია ქრისტეზე. რწმენის ქადაგებით, პრინცესა ჩრდილოეთით გაემგზავრა. კიევისა და ფსკოვის მიწებზე, შორეულ სოფლებში, გზაჯვარედინზე, მან აღმართა ჯვრები, ანადგურებდა წარმართულ კერპებს.

წმინდა ოლგამ აღნიშნა რუსეთში ყოვლადწმიდა სამების განსაკუთრებული თაყვანისცემის დასაწყისი. საუკუნიდან საუკუნემდე გადადიოდა ხედვის ამბავი, რომელიც მას ჰქონდა მდინარე ველიკაიას მახლობლად, მშობლიური სოფლიდან არც თუ ისე შორს. მან დაინახა, რომ "სამი კაშკაშა სხივი" აღმოსავლეთიდან ჩამოდიოდა ციდან. მიმართა თავის თანამგზავრებს, რომლებიც იყვნენ ხილვის მოწმეები, ოლგამ წინასწარმეტყველურად თქვა: „შეიძლება იცოდეთ, რომ ღვთის ნებით იქნება ამ ადგილას ეკლესია ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სამების სახელით და იქ. იქნება დიდი და დიდებული ქალაქი, ყველაფერში უხვად“. ამ ადგილას ოლგამ აღმართა ჯვარი და დააარსა ტაძარი წმინდა სამების სახელზე. იგი გახდა პსკოვის მთავარი საკათედრო ტაძარი, დიდებული რუსული ქალაქი, რომელსაც მას შემდეგ უწოდებენ "წმინდა სამების სახლს". სულიერი მემკვიდრეობის იდუმალი გზებით, ოთხი საუკუნის შემდეგ, ეს თაყვანისცემა წმინდა სერგი რადონეჟელს გადაეცა.

960 წლის 11 მაისს კიევში აკურთხეს აია სოფიას, ღვთის სიბრძნის ეკლესია. ეს დღე რუსეთის ეკლესიაში აღინიშნა, როგორც განსაკუთრებული დღესასწაული. ტაძრის მთავარი სალოცავი იყო ჯვარი, რომელიც ოლგამ მიიღო კონსტანტინოპოლში ნათლობისას. ოლგას მიერ აშენებული ტაძარი დაიწვა 1017 წელს და მის ადგილას იაროსლავ ბრძენმა აღმართა წმიდა დიდმოწამე ირინას ეკლესია და წმინდა სოფიას ოლგას ეკლესიის სალოცავები კიევის წმინდა სოფიას ჯერ კიდევ მდგარ ქვის ეკლესიაში გადაასვენა. დაარსდა 1017 წელს და აკურთხეს დაახლოებით 1030 წელს. XIII საუკუნის პროლოგში ოლგას ჯვარზე ნათქვამია: „იჟე ახლა დგას კიევში აია სოფიაში საკურთხეველში. მარჯვენა მხარე". ლიტველების მიერ კიევის დაპყრობის შემდეგ ჰოლგინის ჯვარი წმინდა სოფიას ტაძრიდან მოიპარეს და კათოლიკეებმა ლუბლინში წაიყვანეს. მისი შემდგომი ბედი ჩვენთვის უცნობია. პრინცესას სამოციქულო შრომა შეხვდა საიდუმლოს და ღია წინააღმდეგობაწარმართები. კიევის ბიჭებსა და მებრძოლებს შორის იყო ბევრი ადამიანი, ვისაც, მემატიანეების თქმით, „სიბრძნის სიძულვილი ჰქონდა“, ისევე როგორც წმინდა ოლგა, რომელიც მისთვის ტაძრებს აშენებდა. წარმართული სიძველის მოშურნეები უფრო და უფრო თამამად ასწევდნენ თავებს, იმედით უყურებდნენ მზარდ სვიატოსლავს, რომელმაც მტკიცედ უარყო დედის დარწმუნება ქრისტიანობის მიღებაზე. „გასული წლების ზღაპარი“ ასე მოგვითხრობს: „ოლგა შვილთან სვიატოსლავთან ერთად ცხოვრობდა და დედამისს არწმუნებდა მონათვლაზე, მაგრამ მან ეს უგულებელყო და ყურები დახუჭა; თუმცა, თუ ვინმეს მონათვლა უნდოდა, არც აუკრძალავდა, არც დასცინოდა... ოლგა ხშირად ამბობდა: „შვილო, მე ვიცანი ღმერთი და გიხაროდენ; შენც, თუ იცი, შენც დაიწყებ სიხარულს“. მან, არ მოუსმინა ამას, თქვა: „როგორ მსურს მარტო ჩემი რწმენის შეცვლა? ჩემი მეომრები ამაზე იცინიან! მან უთხრა: „თუ მოინათლე, ყველა ასე მოიქცევა“.

ის, არ უსმენდა დედას, ცხოვრობდა წარმართული წეს-ჩვეულებებით, არ იცოდა, რომ თუ ვინმე დედას არ მოუსმენს, უბედურებაში ჩავარდება, როგორც ნათქვამია: „თუ ვინმე არ უსმენს მამას ან დედას, მაშინ. ის მოკვდება." უფრო მეტიც, ის ასევე გაბრაზებული იყო დედაზე ... მაგრამ ოლგას უყვარდა მისი ვაჟი სვიატოსლავი, როდესაც მან თქვა: „ღმერთის ნება იყოს. თუ ღმერთს სურს შეიწყალოს ჩემი შთამომავლები და რუსული მიწა, უბრძანოს მათ გულებს, რომ ღმერთს მიმართონ, როგორც ეს მე მომეცა. და ეს თქვა, მთელი დღე და ღამე ლოცულობდა თავისი შვილისთვის და მისი ხალხისთვის, ზრუნავდა შვილზე, სანამ ის მომწიფდებოდა.

კონსტანტინოპოლში მოგზაურობის წარმატების მიუხედავად, ოლგამ ვერ შეძლო იმპერატორის დარწმუნება ორ მნიშვნელოვან საკითხზე შეთანხმებაზე: დინასტიური ქორწინებასვიატოსლავი ბიზანტიის პრინცესასთან და კიევში ასკოლდის ქვეშ არსებული მეტროპოლიის აღდგენის პირობების შესახებ. ამიტომ წმინდა ოლგა დასავლეთისკენ აქცევს თვალს - ეკლესია იმ დროს ერთიანი იყო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რუს პრინცესას შეეძლო სცოდნოდა ბერძნულ და ლათინურ სარწმუნოებებს შორის თეოლოგიური განსხვავებების შესახებ.

959 წელს გერმანელი მემატიანე წერს: „კონსტანტინოპოლში მონათლული რუსების დედოფლის ელენას ელჩები მივიდნენ მეფესთან და სთხოვეს ამ ხალხისთვის ეპისკოპოსის და მღვდლების კურთხევა“. მეფე ოტო, საღვთო რომის იმპერიის მომავალი დამაარსებელი გერმანელი ერიუპასუხა ოლგას თხოვნას. ერთი წლის შემდეგ, მაინცის წმინდა ალბანის მონასტრის ძმებიდან ლიბუტიუსი დაინიშნა რუსეთის ეპისკოპოსად, მაგრამ მალე გარდაიცვალა (961 წლის 15 მარტი). მის ნაცვლად აკურთხეს ადალბერტი ტრიერი, რომელიც ოტომ, "კეთილშობილურად ამარაგებდა ყველაფერს საჭიროებით", საბოლოოდ გაგზავნა რუსეთში. როდესაც ადალბერტი გამოჩნდა კიევში 962 წელს, მას "არაფერი გამოუვიდა, რისთვისაც იყო გაგზავნილი და ამაო ნახა მისი ძალისხმევა". უკანა გზაზე „ზოგიერთი მისი თანამგზავრი მოკლეს, თვით ეპისკოპოსი კი სასიკვდილო საფრთხეს არ გადაურჩა“ - ასე მოგვითხრობს ადალბერტის მისიის მატიანეები.

წარმართული რეაქცია იმდენად მძაფრად გამოიხატა, რომ დაზარალდნენ არა მხოლოდ გერმანელი მისიონერები, არამედ ზოგიერთი კიევის ქრისტიანი, რომლებიც ოლგასთან ერთად მოინათლნენ. სვიატოსლავის ბრძანებით მოკლეს ოლგას ძმისშვილი გლები და დაანგრიეს მის მიერ აშენებული რამდენიმე ეკლესია. წმიდა ოლგას მოუწია შეგუებულიყო მომხდართან და წასულიყო პირადი ღვთისმოსაობის საკითხებში, კონტროლი წარმართ სვიატოსლავს დაეტოვებინა. რასაკვირველია, მას ჯერ კიდევ თვლიდნენ, მის გამოცდილებას და სიბრძნეს უცვლელად მოიხსენიებდნენ ყველა მნიშვნელოვანი შემთხვევები. როდესაც სვიატოსლავმა დატოვა კიევი, სახელმწიფოს მართვა წმინდა ოლგას დაევალა. მისი ნუგეში იყო რუსული არმიის დიდებული სამხედრო გამარჯვებები. სვიატოსლავამ დაამარცხა რუსული სახელმწიფოს დიდი ხნის მტერი - ხაზარის ხაგანატი, სამუდამოდ გაანადგურა აზოვის ზღვის ებრაელი მმართველების ძალაუფლება და. ვოლგის ქვედა რეგიონი. შემდეგი დარტყმა მიაყენეს ვოლგა ბულგარეთს, შემდეგ მოვიდა დუნაის ბულგარეთის რიგი - ოთხმოცი ქალაქი აიღეს კიევის მეომრებმა დუნაის გასწვრივ. სვიატოსლავმა და მისმა მეომრებმა განასახიერეს წარმართული რუსეთის გმირული სული. ქრონიკებში შემონახულია სვიატოსლავის სიტყვები, რომელიც გარშემორტყმულია უზარმაზარი ბერძნული არმიით: ”ჩვენ არ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, მაგრამ ჩვენს ძვლებს აქ დავდებთ! მკვდრებს სირცხვილი არა აქვთ!” სვიატოსლავი ოცნებობდა უზარმაზარი რუსული სახელმწიფოს შექმნაზე დუნაიდან ვოლგამდე, რომელიც გააერთიანებდა რუსეთს და სხვა სლავურ ხალხებს. წმინდა ოლგას ესმოდა, რომ რუსული რაზმების მთელი სიმამაცითა და გამბედაობით, ისინი ვერ შეძლებდნენ გაუმკლავდნენ რომაელთა უძველეს იმპერიას, რაც არ დაუშვებდა წარმართული რუსეთის გაძლიერებას. მაგრამ შვილმა არ მოუსმინა დედის გაფრთხილებას.

წმიდა ოლგას სიცოცხლის ბოლოს მრავალი მწუხარების ატანა მოუწია. ვაჟი საბოლოოდ გადავიდა დუნაის პერეიასლავეცში. კიევში ყოფნისას მან შვილიშვილებს, სვიატოსლავის შვილებს ასწავლა ქრისტიანული რწმენა, მაგრამ ვერ გაბედა მათი მონათვლა, შვილის რისხვის შიშით. გარდა ამისა, მან ხელი შეუშალა მის მცდელობებს დაემკვიდრებინა ქრისტიანობა რუსეთში. ბოლო წლებში, წარმართობის ტრიუმფის შუაგულში, მას, ოდესღაც პატივს სცემდა სახელმწიფოს ყველა ბედს, რომელიც მოინათლა მსოფლიო პატრიარქის მიერ მართლმადიდებლობის დედაქალაქში, ფარულად მოუხდა მასთან მღვდელს, რათა არ გამოეწვია. ანტიქრისტიანული განწყობის ახალი აფეთქება. 968 წელს კიევი ალყაში მოაქციეს პეჩენგებმა. წმიდა პრინცესა და მისი შვილიშვილები, რომელთა შორის იყო პრინცი ვლადიმერი, სასიკვდილო საფრთხეში იყვნენ. როდესაც ალყის ამბავი მივიდა სვიატოსლავამდე, ის სასწრაფოდ გაემართა დასახმარებლად და პეჩენგები გაიქცნენ. წმინდა ოლგამ, უკვე მძიმედ დაავადებულმა, შვილს სთხოვა, სიკვდილამდე არ წასულიყო. შვილის ღვთისკენ მიბრუნების იმედს არ კარგავდა და სიკვდილის ლოგინზე ქადაგებას არ წყვეტდა: „რატომ მტოვებ, შვილო და სად მიდიხარ? სხვისს ეძებ, შენსას ვის ანდობ? შენი შვილები ხომ ჯერ კიდევ პატარები არიან, მე კი უკვე ბებერი და ავადმყოფი ვარ, - ველი გარდაუვალ სიკვდილს - წასვლას საყვარელ ქრისტესთან, რომლის მწამს; ახლა არაფერზე არ ვდარდობ, არამედ შენზე: ვნანობ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვასწავლიდი და ვთხოვე, მიმეტოვებინა კერპთა ბოროტება, მწამდეს ჭეშმარიტი ღმერთისა, რომელიც ვიცოდი, შენ კი ამას უგულებელყოფ და ვიცი, რა არის შენი დაუმორჩილებლობა. ცუდი დასასრული გელით დედამიწაზე, სიკვდილის შემდეგ კი - წარმართებისთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვა. შეასრულე ახლა მაინც ეს ჩემი უკანასკნელი თხოვნა: არსად წახვიდე, სანამ არ მოვკვდები და არ დამარხავ; მაშინ წადი სადაც გინდა. ჩემი სიკვდილის შემდეგ ნუ გააკეთებ იმას, რასაც წარმართული ჩვეულება მოითხოვს ასეთ შემთხვევებში; ოღონდ ჩემმა პრესვიტერმა სასულიერო პირებთან ერთად დაკრძალოს ჩემი სხეული ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ; არ გაბედო ჩემზე საფლავის ბორცვის გადაყრა და დაკრძალვის ქეიფი; მაგრამ გაუგზავნე ოქრო კონსტანტინოპოლში უწმიდეს პატრიარქს, რათა ლოცვა და შესაწირავი აღასრულოს ღმერთს ჩემი სულისთვის და მოწყალება დაურიგოს ღარიბებს.

”ეს რომ გაიგო, სვიატოსლავმა მწარედ ატირდა და დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა მის მიერ ანდერძს და უარს ამბობდა მხოლოდ წმინდა რწმენის მიღებაზე. სამი დღის შემდეგ ნეტარი ოლგა უკიდურეს დაღლილობაში ჩავარდა; მან ზიარება მიიღო ღვთაებრივი საიდუმლოებებიქრისტეს ჩვენი მაცხოვრის ყველაზე წმინდა სხეული და სიცოცხლის მომცემი სისხლი; მთელი დროის განმავლობაში იგი მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს და უწმინდეს ღვთისმშობელს, რომელიც მას ყოველთვის, ღმერთის თანახმად, ჰყავდა თავის შემწედ; მან მოუწოდა ყველა წმინდანს; ნეტარი ოლგა განსაკუთრებული გულმოდგინებით ლოცულობდა მისი სიკვდილის შემდეგ რუსული მიწის გასანათლებლად; მომავლის დანახვით, მან არაერთხელ იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი გაანათლებდა რუსეთის მიწის ხალხს და ბევრი მათგანი იქნებოდა დიდი წმინდანები; ნეტარმა ოლგამ ილოცა ამ წინასწარმეტყველების სწრაფად შესრულებისთვის მისი სიკვდილის დროს. და კიდევ ერთი ლოცვა იყო მის ბაგეებზე, როდესაც მისი პატიოსანი სული განთავისუფლდა სხეულიდან და, როგორც მართალი, მიიღეს ღვთის ხელით. 969 წლის 11 ივლისს გარდაიცვალა წმიდა ოლგა, "და მისი ვაჟი, შვილიშვილები და მთელი ხალხი ტიროდა მასზე დიდი ტირილით". პრესვიტერმა გრიგოლმა ზუსტად შეასრულა მისი ანდერძი.

წმიდა თანასწორი მოციქულები ოლგა წმინდანად შერაცხეს 1547 წლის კრებაზე, რამაც დაადასტურა მისი საყოველთაო თაყვანისცემა რუსეთში ჯერ კიდევ მონღოლამდელ ეპოქაში.

ღმერთმა სასწაულებითა და უხრწნელი სიწმინდეებით განადიდა რწმენის „მოძღვარი“ რუსეთის მიწაზე. წმიდა უფლისწული ვლადიმირის დროს წმინდა ოლგას ნეშტი გადაასვენეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების მეათედის ეკლესიაში და დაასვენეს სარკოფაგში, რომელშიც ჩვეული იყო წმინდანთა ნაწილების მოთავსება მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში. წმინდა ოლღას საფლავის ზემოთ ეკლესიის კედელში სარკმელი იყო; და თუ ვინმე რწმენით მივიდოდა სიწმინდეებთან, იხილავდა ძალას ფანჯრიდან, ზოგი კი ხედავდა მათგან გამომავალ სიკაშკაშეს და ბევრს, ვინც სნეულებით იყო შეპყრობილი, იღებდა განკურნებას. მაგრამ მცირე რწმენით მოსულთათვის ფანჯარა გაიღო და მან ვერ დაინახა სიწმინდეები, არამედ მხოლოდ კუბო.

ასე რომ, მისი გარდაცვალების შემდეგ წმიდა ოლგამ საუკუნო სიცოცხლე და აღდგომა იქადაგა, მორწმუნეებს სიხარულით ავსებდა და ურწმუნოებს აგონებდა.

მისი წინასწარმეტყველება შვილის ბოროტი სიკვდილის შესახებ ახდა. სვიატოსლავი, მემატიანეს ცნობით, მოკლა პეჩენგმა უფლისწულმა კურეიმ, რომელმაც სვიატოსლავს თავი მოაჭრა და თავის ქალას თასი გაუკეთა, ოქროთი შეკრა და დღესასწაულების დროს სვამდა.

ასევე აღსრულდა წმინდანის წინასწარმეტყველება რუსული მიწის შესახებ. წმიდა ოლგას ლოცვითი ღვაწლითა და ღვაწლით დადასტურდა მისი შვილიშვილის წმინდა ვლადიმირის უდიდესი საქმე (კომ. 15 (28) ივლისი) - რუსეთის ნათლობა. წმიდა თანასწორ მოციქულთა ოლგასა და ვლადიმერის გამოსახულებები, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ, განასახიერებენ რუსეთის სულიერი ისტორიის დედობრივ და მამობრივ პრინციპებს.

წმიდა თანასწორი მოციქულები ოლგა გახდა რუსი ხალხის სულიერი დედა, მისი მეშვეობით დაიწყო მათი განმანათლებლობა ქრისტეს რწმენის შუქით.

წარმართული სახელი ოლგა შეესაბამება მამრობითი სქესის ოლეგს (ჰელგი), რაც ნიშნავს "წმინდანს". მიუხედავად იმისა, რომ სიწმინდის წარმართული გაგება განსხვავდება ქრისტიანულისგან, ის ადამიანში განსაკუთრებულ სულიერ დამოკიდებულებას, უმანკოებასა და სიფხიზლეს, გონიერებასა და გამჭრიახობას გულისხმობს. ამ სახელის სულიერი მნიშვნელობის გამოვლენისას ხალხმა ოლეგ წინასწარმეტყველი უწოდა, ხოლო ოლგა - ბრძენი. შემდგომში წმიდა ოლგას დაერქმევა ღვთის ბრძენი, ხაზს უსვამს მას მთავარი საჩუქარი, რომელიც გახდა რუსი ცოლების სიწმინდის მთელი კიბის საფუძველი - სიბრძნე. თვით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, ღვთის სიბრძნის სახლმა, აკურთხა წმიდა ოლგა მისი სამოციქულო ღვაწლისთვის. მის მიერ კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის აშენება - რუსეთის ქალაქების დედა - იყო ღვთისმშობლის მონაწილეობის ნიშანი წმინდა რუსეთის დარიგებაში. კიევი, ე.ი. ქრისტიანი კიევან რუსეთი გახდა სამყაროს ღვთისმშობლის მესამე ლოტი და ამ ლოტის დაარსება დედამიწაზე დაიწყო რუსეთის პირველი წმინდა ქალთა - წმიდა თანასწორ მოციქულთა ოლგას მეშვეობით.

წმინდა ოლგას ქრისტიანული სახელი - ელენა (ძველი ბერძნული "ჩირაღდანი" თარგმნილია), მისი სულის წვის გამოხატულება გახდა. წმიდა ოლგამ (ელენამ) მიიღო სულიერი ცეცხლი, რომელიც არ ჩამქრალია ქრისტიანული რუსეთის მთელ ათასწლიან ისტორიაში.