პრეზენტაცია თემაზე: რელიგია

1 12-დან

პრეზენტაცია თემაზე:

სლაიდი ნომერი 1

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი ნომერი 2

სლაიდის აღწერა:

რელიგია კულტურული ცხოვრებაწარმომადგენლები სხვადასხვა ხალხებსდიდწილად რელიგიური ტრადიციითაა განსაზღვრული. ქალაქში წარმოდგენილია მსოფლიო, ეროვნული, ასევე ახალი რელიგიები. ყველაზე გავრცელებულია ქრისტიანობა (მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი), ისლამი, იუდაიზმი, ბუდიზმი. პეტერბურგელების რელიგიის მთელი მრავალფეროვნებით, ქალაქში თანდათან ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული კლიმატი მისი ისტორიის განმავლობაში. რელიგიური ცხოვრებაახასიათებს მრავალი აღსარების შეთანხმება. ამჟამად კი ქალაქის რელიგიურ ცხოვრებაში შენარჩუნებულია და განვითარებულია პოლიკონფესიონალიზმის ტრადიციები. ნათელია, რომ ადამიანები, რომლებიც გარეთ არიან სამშობლო, განსაკუთრებით აფასებენ მათი ტრადიციების შენარჩუნებას. რუსულად ჩრდილოეთ დედაქალაქიკათოლიკური და პროტესტანტული (ლუთერანული, რეფორმირებული, ანგლიკანური) ეკლესიები დიდი ხანია მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიების მიმდებარედ იყო. აქ აშენდა ევროპის უდიდესი მეჩეთი, ყველაზე ჩრდილოეთით ბუდისტური ტაძარი და ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სინაგოგა. შემთხვევითი არ იყო, რომ იგი მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ეწვია პეტერბურგს ფრანგი მწერალიალექსანდრე დიუმამ ნეველის პროსპექტს "ტოლერანტობის ქუჩა" უწოდა. ახლა ტრადიციული რელიგიები, მთლიანობაში ინარჩუნებენ ეთნიკურ შეფერილობას, არ იკეტებიან საკუთარ თავში - ხდება კულტურული ინფორმაციის ინტენსიური დაგროვება და გაცვლა.

სლაიდი ნომერი 3

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი ნომერი 4

სლაიდის აღწერა:

ქრისტიანობა ქრისტიანობა ერთ-ერთი ყველაზე მასობრივი რელიგიები, რომელიც აერთიანებს დაახლოებით 2 მილიარდ მიმდევარს - მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში არის მინიმუმ ერთი ქრისტიანული საზოგადოება. ქრისტიანობა დაფუძნებულია იესო ქრისტეს (ღვთის ძის, მხსნელის) რწმენაზე, რომელიც ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა და მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი, რათა გამოისყიდა ადამიანები პირვანდელი ცოდვისგან.

სლაიდი ნომერი 5

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი ნომერი 6

სლაიდის აღწერა:

მართლმადიდებლობა მართლმადიდებლობა მართლმადიდებლობა ქრისტიანობის ერთ-ერთი წამყვანი მიმართულებაა. ტერიტორიაზე წარმოიშვა II საუკუნეში ბიზანტიის იმპერიაეკლესიების დაყოფის შედეგად. გავრცელებულია რუსეთში, ბელორუსიაში, საქართველოში, კვიპროსში, მოლდოვაში, უკრაინაში, ბალკანეთის ქვეყნები. რწმენის საფუძველს ქმნის წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია. მართლმადიდებლობის პრინციპები ჩამოყალიბებულია მრწამსის 12 პუნქტში და მოიცავს დებულებებს ერთი ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედის შესახებ, იესო ქრისტეს მოძღვრებაზე, ეკლესიაზე, ზიარებებზე, მკვდრეთით აღდგომაზე და მარადიული სიცოცხლე. წმინდა საკათედრო ტაძარი ასრულებს შუამავლის ფუნქციას ღმერთსა და ხალხს შორის. შვიდი წმინდა საიდუმლოა აღიარებული. თაყვანს სცემენ ღვთისმშობელს, წმინდანებს, მოციქულებს, მოწამეებს. ერთი თავი მართლმადიდებელი ეკლესია- მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კათოლიციზმი კათოლიციზმი ქრისტიანობის ერთ-ერთი განშტოებაა. დომინანტური დათმობა იტალიაში, ესპანეთში, პორტუგალიაში, საფრანგეთში, ბელგიაში, ავსტრიაში, პოლონეთში, უნგრეთში, ჩეხეთის რესპუბლიკაში, სლოვაკეთში, კუბაში, ლიტვაში, დასავლეთის რეგიონებიბელორუსია და უკრაინა, ქ ლათინური ამერიკის ქვეყნები. ითვლება, რომ ეკლესია და პაპობა დაარსდა იესო ქრისტეს მიერ, პაპი არის წმ. პეტრე და ღმერთი დედამიწაზე. კათოლიკური რწმენის საფუძველია წმინდა წერილი (ბიბლია) და წმინდა ტრადიცია. შვიდი წმინდა საიდუმლოა აღიარებული. პატივს სცემენ ღვთისმშობელს, სიწმინდეებს, მოწამეთა კულტს, წმინდანებსა და ნეტარებს. ტაძარი არის სამრევლო საზოგადოების ცხოვრების ცენტრი და ლიტურგიის ადგილი. პროტესტანტიზმი პროტესტანტიზმი ქრისტიანობის სამი წამყვანი განშტოებიდან ერთ-ერთია (მართლმადიდებლობასთან და კათოლიციზმთან ერთად). ყველაზე გავრცელებულია სკანდინავიის ქვეყნები, აშშ, კანადა, გერმანია, დიდი ბრიტანეთი, ნიდერლანდები, შვეიცარია. პროტესტანტიზმის მიმდევრებს ახასიათებთ პროტესტანტული თემის, როგორც ძალის იდეა. პროტესტანტიზმში მოიხსნა ფუნდამენტური განსხვავება მღვდელსა და საეროს შორის და გაუქმდა საეკლესიო იერარქია. არ არსებობს მონასტრები და ბერობა. ისინი აღიარებენ მთავარ ქრისტიანულ დოგმებს: ღმერთის, სამების, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ (განწმენდის უარყოფით). რწმენის ერთადერთი ავტორიტეტული წყარო - წმინდა ბიბლიააღიარა ორი საიდუმლო - ნათლობა და ზიარება.

სლაიდი ნომერი 7

გავლენა ზე პოლიტიკური სისტემაივანე საშინელი

1547 წლიდან, ივანე IV საშინელის დროს, სახელმწიფოს მეთაურმა დაიწყო მოსკოვის ცარის, სუვერენული და დიდი ჰერცოგის ოფიციალური ტიტულის ტარება, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო.

თავის საქმიანობაში იგი ეყრდნობოდა ბოიარ დუმას, რომელიც გამუდმებით მოქმედებდა მეფის ქვეშ. 1549 წელს მის შემადგენლობაში რწმუნებულებისგან შეიქმნა „არჩეული დუმა“ („არჩეული რადა“). დუმისთვის მასალების მომზადებას ახორციელებდა პროფესიონალი ჩინოვნიკების მთელი შტაბი, რომლებიც დაკავშირებულია ბრძანებებთან.

სახელმწიფო ორგანოების სისტემაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ზემსკის სობორს, რომელიც მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან იმართებოდა. ადრე მეთექვსმეტე შუა 1 საუკუნე მათი მოწვევა სამეფო წესდებით გამოცხადდა. საკათედრო ტაძრის შემადგენლობაში შედიოდა: ბოიარ დუმა, "ნაკურთხი ტაძარი" (საეკლესიო იერარქები) და არჩეულნი თავადაზნაურობიდან და ქალაქებიდან.

სულიერი და საერო არისტოკრატია წარმოადგენდა საზოგადოების ელიტას, მეფეს ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტაში არ შეეძლო მისი მონაწილეობის გარეშე. თავადაზნაურობა საფუძვლად დაედო სამეფო არმიას და ბიუროკრატიულ აპარატს, იყო ძირითადი სამსახურის კლასი. ქალაქის მაცხოვრებლების ზედა ნაწილი ხაზინის ფულადი შემოსავლის მთავარი წყარო იყო. ამ ძირითად ფუნქციებს საკათედრო ტაძარში სამივე სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლის დასწრებით გაცვლის. მათ შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა მონარქიულ ძალაუფლებას დაბალანსებისა და გაძლიერების საშუალება მისცა.

ზემსკი სობორსმა გადაჭრა საგარეო და საშინაო პოლიტიკა, კანონმდებლობა, ფინანსები, სახელმწიფო მშენებლობა. კითხვები განიხილებოდა ქონების მიხედვით („პალატების მიერ“), მაგრამ მიღებული იქნა საბჭოს მთელი შემადგენლობის მიერ.

სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანოები ადგილზე (მე-16 საუკუნის შუა ხანებში) გახდა zemstvo და labial huts. ამ ორგანოების დაარსებამ შეზღუდა და შეცვალა კვების სისტემა: არჩეულმა თვითმმართველმა ქოხებმა იკისრეს ფინანსური და საგადასახადო (zemstvo) და პოლიციის და სასამართლო (ლაბიალური) ფუნქციები. ამ ორგანოების კომპეტენცია ჩამოყალიბებული იყო ცარის მიერ ხელმოწერილი ქარტიებითა და ზემსტვო-ს წესდებით, მათი პერსონალი შედგებოდა „საუკეთესო ხალხისგან“, სოტებისგან, ორმოცდაათიანებისგან, უხუცესებისგან, მკოცნისაგან და კლერკებისგან.

ზემსტვოსა და ლაბიალური ქოხების საქმიანობას აკონტროლებდნენ სხვადასხვა ფილიალების ორდერები, რომელთა რაოდენობა გაიზარდა (ახალი ფილიალების ორდერებთან ერთად - რაზბოინი, სტრელეცკი - გამოჩნდა ახალი ტერიტორიული ორდენები - ნიჟნი ნოვგოროდი, ყაზანი, ციმბირის ორდენები). საკმაოდ ხშირი იყო შეკვეთების სისტემის რეორგანიზაცია, თანმიმდევრული დაშლა ან შეკვეთების გაერთიანება. ამ ორგანოების მუშაობაში შემუშავდა ნამდვილი ბიუროკრატიული სტილი: მკაცრი დაქვემდებარება (ვერტიკალურად) და ინსტრუქციებისა და რეგულაციების მკაცრი დაცვა (ჰორიზონტალურად). მე-17 საუკუნეში მიმდინარეობს ადგილობრივი ხელისუფლების რეორგანიზაცია: ზემსტვომ, ლაბიალურმა ქოხებმა და ქალაქის მოხელეებმა დაიწყეს ემორჩილებოდნენ ცენტრიდან დანიშნულ გუბერნატორებს, რომლებიც ასრულებდნენ ადმინისტრაციულ, საპოლიციო და სამხედრო ფუნქციებს. გუბერნატორები ეყრდნობოდნენ კლერკების, მანდატურებისა და კლერკების სპეციალურად შექმნილ აპარატს (პრიკაზბას).

რომანოვების უსიამოვნებები და ხელისუფლებაში მოსვლა და მათი გავლენა სახელმწიფოებრიობაზე.

მე-16 საუკუნის ბოლოს მოსკოვის სახელმწიფო განიცდიდა მძიმე დრო. მუდმივი რეიდები ყირიმელი თათრებიდა მოსკოვის დამარცხება 1571 წელს; გაჭიანურებული ლივონის ომი, რომელმაც 25 წელი გასტანა, ამოწურა ქვეყნის ძალები და მარცხით დასრულდა; ეგრეთ წოდებულმა ოპრიჩნინამ „ბიუსტებმა“ და ძარცვებმა ცარ ივანე საშინელის დროს, რამაც შეარყია და შეარყია ძველი ცხოვრების წესი და ჩვეული ურთიერთობები, გაამძაფრა საერთო უთანხმოება და დემორალიზაცია; მოსავლის მუდმივი წარუმატებლობა და ეპიდემიები. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ მიიყვანა სახელმწიფო მე-16 საუკუნის ბოლოს და მე-17 საუკუნის დასაწყისის უბედურებამდე - სამოქალაქო ომის პერიოდი, რუსული საზოგადოების ღრმა სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი კრიზისი. მაგრამ მაინც, უსიამოვნებების დროის მთავარი მიზეზი, ისტორიკოსები გამოყოფენ დინასტიურ კრიზისს - შეწყვეტას სამეფო დინასტიარურიკოვიჩი.

არეულობა, რომლის დროსაც ძალაუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლა გადახლართული იყო პოლონურ-შვედური ინტერვენციით და ძლიერი სახალხო და კაზაკთა აჯანყებით, გამოიწვია რუსეთის სახელმწიფოებრიობის სრული დაშლა, ძირს უთხრის ბოიარის და კეთილშობილური თავადაზნაურობის ავტორიტეტს. ქვეყნის ეკონომიკა კატასტროფის პირას იყო, გეოპოლიტიკური ვითარება რჩებოდა მძიმე, მასობრივ ტერორს ჰქონდა მძიმე სოციალურ-ფსიქოლოგიური შედეგები. თუმცა, რუსეთში აღდგა მონარქია და დაიწყო რომანოვების დინასტიის 300 წელზე მეტი ხანა.

რომანოვების დინასტიის პირველი ორი მეფის - მიხაილისა და ალექსეის მეფობის მთავარი შინაარსი იყო ეკონომიკის აღდგენა, რომელიც სრულ ვარდნაში იყო ათწლეულის ნახევარი უსიამოვნებებისა და ომების შემდეგ, და შერყეული სახელმწიფო აპარატის გაძლიერება. . მიხეილ რომანოვმა აღადგინა ყოფილი ადმინისტრაციული დაწესებულებები, კერძოდ, საქმიანობა ზემსკი სობორსი, შეკვეთების სისტემა განვითარდა და გართულდა. გაგრძელდა გლეხობის დამონება, დამყარდა დიპლომატიური კავშირები ევროპასთან, არმიის რეორგანიზაცია, ციმბირის დაუფლება. მიხეილ რომანოვის დროს ეკლესიამ აღადგინა რყევი მდგომარეობა.

ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვი ისტორიაში შევიდა, როგორც სახელმწიფოს ორგანიზატორი და მშვიდი. AT ეკონომიკური ტერიტორიამხარს უჭერდა შინაურ ვაჭრებს, ხელს უწყობდა სამრეწველო საქმიანობას. ამ ცარის დროს შეწყდა ზემსკის სობორების საქმიანობა და შემცირდა ბოიარ დუმის როლი. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსეთში ყალიბდება აბსოლუტიზმი, რომელიც ფორმირდება ფეოდალური სისტემის საფუძველზე, განსხვავებით. დასავლეთ ევროპა.

ყველაზე მეტად ალექსეი მიხაილოვიჩი აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას ძირითადი წარმატებარაც იყო 1654 წელს უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება.

ალექსეი რომანოვის მეფობის ერთ-ერთი მთავარი მიღწევა იყო 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიღება - რუსეთის სახელმწიფოს კანონთა კოდექსი, რომელიც რუსეთის ძირითად კანონად დარჩა XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე. მისი მიღება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ავტოკრატიისა და ბატონობის განვითარებაში, იგი აკმაყოფილებდა დიდებულთა მმართველი კლასის ინტერესებს.

ამავე დროს მეფემ მეჩვიდმეტე შუასაუკუნეების განმავლობაში ნიკონმა ჩაატარა საეკლესიო რეფორმა, რის შედეგადაც მთელი რუსული საზოგადოება გაიყო ნიკონიანებად (ახალი რწმენის მიმდევრებად) და ძველ მორწმუნეებად და სქიზმატიკის ფენომენი პირველად გამოჩნდა რუსეთის ისტორიაში. ეკლესიის რეფორმადა განხეთქილება იყო ძირითადი სოციალური და სულიერი აჯანყება, რომელიც არა მხოლოდ ასახავდა ტენდენციებს ცენტრალიზაციისა და საეკლესიო ცხოვრების გარკვეული გაერთიანებისაკენ, არამედ მნიშვნელოვანი სოციალურ-კულტურული შედეგებიც მოჰყვა.

ამრიგად, ალექსეი მიხაილოვიჩის მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო მოსკოვის სამეფოს სახელმწიფოებრიობის აღდგენასა და განმტკიცებაზე. თუმცა, მისმა ძალისხმევამ გაამწვავა სოციალური წინააღმდეგობები, რამაც გამოიწვია პოპულარული მოძრაობებიმე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. სახალხო მოძრაობებს ქვეყნის განვითარებისთვის ორმაგი მნიშვნელობა ჰქონდა. მათ ნაწილობრივ შეასრულეს ძალაუფლების ექსპლუატაციისა და ბოროტად გამოყენების შეზღუდვის როლი, მაგრამ, მეორე მხრივ, ისინი კიდევ უფრო უბიძგებდნენ ცენტრალიზაციისა და გაძლიერებისკენ. სახელმწიფო აპარატი.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მე-17 საუკუნე არის მოსკოვის სამეფოს კრიზისის საუკუნე, რომელიც ხასიათდებოდა ძალაუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლით, პოლონურ-შვედური ინტერვენციით, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობებით უსიამოვნებების დროს და რომელიც დასრულდა სამეფო ტახტზე ახალი სამეფო დინასტიის, რომანოვების დინასტიის მოსვლა.

ბატონობის ფორმირების ეტაპები

მოკლედ, რუსეთში გლეხების დამონების ქრონოლოგია შემდეგნაირად შეიძლება წარმოვიდგინოთ:

1497 წელი – შემოღებული იქნა ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე გადაცემის უფლების შეზღუდვა – გიორგობა.

1581 წელი - გიორგობის დღის გაუქმება - "დაჯავშნილი ზაფხული".

1597 წელი – მიწის მესაკუთრის უფლება 5 წლით ეძებოს გაქცეული გლეხი და დაუბრუნოს იგი მფლობელს – „საგაკვეთილო წლები“.

1607 - 1607 წლის საკათედრო კოდექსი: გაქცეული გლეხების გამოვლენის ვადა გაიზარდა 15 წლამდე.

1649 - 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა გააუქმა ფიქსირებული ზაფხული, რითაც უზრუნველყო გაქცეული გლეხების განუსაზღვრელი ძებნა.

1718-1724 წწ - საგადასახადო რეფორმა, გლეხების საბოლოოდ მიმაგრება მიწაზე.

1747 - მიწის მესაკუთრეს მიეცა უფლება მიეყიდა თავისი ყმები, როგორც ახალწვეულები ნებისმიერ პირს.

1760 წელი - მიწის მესაკუთრემ მიიღო გლეხების ციმბირში გადასახლების უფლება.

1765 წელი - მიწის მესაკუთრემ მიიღო გლეხების გადასახლების უფლება არა მხოლოდ ციმბირში, არამედ მძიმე შრომითაც.

1767 - გლეხებს კატეგორიულად აეკრძალათ პეტიციების (საჩივრების) წარდგენა თავიანთი მიწის მესაკუთრეთა წინააღმდეგ პირადად იმპერატრიცასა თუ იმპერატორისთვის.

1783 - ბატონობის გავრცელება მარცხენა სანაპირო უკრაინაში.

ბატონობა არის გლეხების დამოკიდებულების ფორმა: მიწაზე მათი მიმაგრება და ფეოდალის ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლების დაქვემდებარება, გარკვეული ფეოდალის ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლებისადმი მემკვიდრეობითი დაქვემდებარება, გლეხებს გასხვისების უფლების ჩამორთმევა. მიწის ნაკვეთებიდა შეიძინოს უძრავი ქონება, ზოგჯერ - შესაძლებლობა ფეოდალს გაასხვისოს გლეხები მიწის გარეშე.

რუსეთის ისტორიაში ბატონყმობაწარმოიშვა ძველ რუსულ სახელმწიფოსთან ერთად, ბატონობა სათავეს იღებს კიევის რუსეთიდა გაგრძელდება მანამ მეცხრამეტე შუა რიცხვები in.

დამოკიდებულების პირველ ხსენებას „რუსკაია პრავდაში“ ვხვდებით, სადაც სამართლის ნორმებიდან შეგვიძლია დავაფიქსიროთ უთანასწორობა ხელოვნების ქონების სამართლებრივ სტატუსში. 66: ნუ მიმართავთ ყმის ჩვენებას; მაგრამ თუ არ არის თავისუფალი (პირი მოწმის სახით), მაშინ საჭიროების შემთხვევაში (შეგიძლიათ) მიმართოთ ბოიარ ტიუნიდა ნუ მიმართავთ სხვებს. და მცირე პრეტენზიით, საჭიროების შემთხვევაში (შეგიძლიათ) მიმართოთ შეძენას.

სმერდები იყვნენ თავისუფალი ხალხისაკუთარი მეურნეობის მქონე, თუ სმერდი მუშაობდა მიწის მესაკუთრეზე, ის თავისუფალი რჩებოდა, თუმცა სტატუსი შეიცვალა და გახდა ნასყიდობა, მაგრამ ამავდროულად მას შეეძლო, მესაკუთრესთან მორიგების შემთხვევაში, კვლავ გახდეს ნასყიდობა. თუ (ოსტატი) მისგან იღებს (ანუ შეძენა) მეტი ფული(ვიდრე მოსალოდნელი იყო), შემდეგ მან (უნდა) დააბრუნოს აღებული ფული (დასახდელზე მეტი) და გადაიხადოს 12 გრივნა ჯარიმა პრინცის შეურაცხყოფისთვის. დამოკიდებულების კიდევ ერთი ფორმაა რიადოვიჩი (გლეხები აფორმებენ შეთანხმებას, რიგს).

პერიოდის სამართლის წყაროები ფეოდალური ფრაგმენტაციაასახავდა გლეხობის დამონების პროცესს. პსკოვის სასამართლო ქარტიაში ჩნდება ახალი ნორმალური„გავლის უფლება“: მფლობელის დატოვების უფლება, მიღებული დახმარების დაბრუნება, ხელოვნება. 42: და ვისაც სუვერენს სურს შთამომავლობა მისცეს თავის (და) ზორნიკს, ან მებაღეს, ან კოჩეტნიკს, თორემ ყმაწვილი იყოს ფილიპოვის ფარდაზე, ამიტომ იზორნნიკს სურს სოფლიდან ლაპარაკი, ან მებაღე, ან (კო) ჩეტნიკი, თორემ იმავე ყმაწვილს იყოს, მაგრამ არა სხვა ყმაწვილი, არც ხელმწიფისგან, არც იზორნიკისგან, არც ქვაბიდან, არც მებაღისგან, არამედ იზორნიკისა თუ მებაღის, ან ხელმწიფის ახალგაზრდობის კოტენიკი, აკრძალულია, თორემ სიმართლე მიეცით, მაგრამ ხელმწიფემ ვერ იპოვა მეოთხედი, ან ბაღის ნაწილი, ან თევზის მონაკვეთის დესანტი. ეს სტატია მოწმობს ფსკოვის ფეოდალურ რესპუბლიკაში გლეხების დამონების პროცესს. სუვერენს ასევე ადრე უნდა გაეშვა (ბავშვის მიცემა) მხოლოდ ფილიპეს დღეს (ანუ 14 ნოემბერს, მაგრამ ძველი სტილით). ფეოდალზე დამოკიდებულ პირს შეეძლო სუვერენის დატოვება გარკვეული დღეებიწელიწადში, ამავე დროს იხდის მოსავლის მეოთხედს. ეს პერიოდი გამოითვალა იმის გამო, რომ ამ დროს დასრულდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების წლიური ციკლი და ხდებოდა გლეხების ფულადი და ბუნებრივი ვალდებულებების გამოთვლა მათი მესაკუთრეთა და სახელმწიფო გადასახადების სასარგებლოდ.

XV-XVII სს. ხდება მოსახლეობის თანდათანობითი დამონება: ეროვნული მასშტაბით, გლეხის გასვლა 1497 წელს სუდებნიკში შემოიფარგლებოდა ორკვირიანი პერიოდით - გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და გიორგობის დღიდან ერთი კვირით ადრე: გლეხებმა კი უარი უნდა თქვან ოსტატობაზე. volost), სოფლიდან სოფელში წელიწადში ერთხელ, გიორგობის შემოდგომამდე ერთი კვირით ადრე და გიორგობის შემოდგომიდან ერთი კვირის განმავლობაში (26 ნოემბერი) ხელოვნება. 57: ეზოებისთვის ცხოვრება (გლეხებმა) გადაიხადონ მინდვრებში ეზოში რუბლის ოდენობით, ტყეებში კი ნახევარ რუბლს (ეზოში). თუ რომელიმე გლეხი ვინმესთვის ერთი წელი ცხოვრობს და წავა, ეზოს მეოთხედი (იცხოვროს) გადაიხადოს; თუ ორი წელი იცოცხლებს და წავა, მაშინ (დაე) გადაიხადოს (რისთვისაც იცხოვრა) ეზოში; თუ სამი წელი იცოცხლებს და წავა, ეზოს სამი მეოთხედი გადაიხადოს (იცხოვრა); თუ ოთხი წელი იცოცხლებს, მაშინ (დაე) გადაიხადოს (ცხოვრება) მთელ ეზოში.

1497 წლის სუდებნიკმა დააკმაყოფილა მმართველი კლასის მოთხოვნა გლეხთა წარმოების ფართო შეზღუდვის ლეგალურად გაფორმებით. ამავდროულად, ყოველი გამავალი გლეხი ვალდებული იყო შეეტანა მოხუცები, ანუ გარკვეული პირობითი თანხა სავალდებულო იყო ყველა გლეხისთვის, მოხუცების ზომა დამოკიდებული იყო ეზო სტეპში თუ ტყის სარტყელში. 1497 წლის სუდებნიკი XIV-XV საუკუნეების წერილებთან შედარებით. გააკეთა ახალი ნაბიჯიგლეხობის დამონების გზაზე. ეს განსაკუთრებით ნათლად არის გამოხატული სტატიის მეორე ნაწილში, რომელიც მიზნად ისახავს ყველაზე მობილური და მრავალრიცხოვანი მასის გამომუშავების შეზღუდვას. სოფლის მოსახლეობა, ეგრეთ წოდებული ახალი ნიჩბოსნები ან ახალმოსულები, ანუ მსგავსი გლეხები, რომლებიც ერთი წლის ან სხვა მოკლე პერიოდის შემდეგ ერთი მემამულის მიწიდან მეორის მიწაზე გადადიან.

Sudebnik 1550-მა დაადასტურა ეს პოზიცია. გლეხთა გადასვლის უფლება დროებით გაუქმდა რეზერვირებული წლების შემოღებით (ისტორიკოსები შესავალს სხვაგვარად ათარიღებენ - 1580, 1581 ან 1584-85 წწ.).

ბორის გოდუნოვის დროს, ავტოკრატიის განმტკიცების დროს, მან შეზღუდა გლეხების თავისუფლება, გიორგობამდე გამოაცხადა: „გლეხები უნდა დარჩნენ ფეოდალების მიწებზე, რომლებზეც ისინი ცხოვრობდნენ, რომ ამიერიდან ვერ გაბედავენ. გადაადგილდებიან ადგილიდან ადგილზე და დარჩებიან მემამულეების ყმებად“. განკარგულება აკმაყოფილებდა როგორც ბოიარ არისტოკრატიის, ისე დიდებულებისა და მონასტრების ინტერესებს, რომლებიც აწარმოებდნენ გამოუცხადებელ ომს ერთმანეთთან გლეხებისთვის, რომლებიც პირველად 1592 წელს ჩაიწერეს მწიგნობართა ჩანაწერებში და გაიქცნენ თავიანთი ბატონების მოთხოვნიდან და ძალადობით. .

1597 წელს, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის კოდექსმა დაადგინა მიწის მესაკუთრის უფლება, ეძებოს გაქცეული გლეხი 5 წლის განმავლობაში და დაუბრუნოს იგი მფლობელს - „საგაკვეთილო წლები“ ​​(გახანგრძლივდა აკრძალვა ლობიოზე და გადასახადზე დასაბეგრი მოქალაქეებისთვის).

1642 წელს, მიხაილ ფედოროვიჩის (რომანოვი) ბრძანებულებით, გაქცეული გლეხების გამოვლენის ვადა გაიზარდა 10 წლამდე, ხოლო ექსპორტირებული გლეხებისთვის 15 წლამდე.

1649 წლის ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსით უზრუნველყოფილი იყო გლეხთა გადასვლის სრული აკრძალვა, მათ შორის გიორგობა. მიმაგრებულია მესაკუთრის პიროვნებაზე და არა მიწაზე. ურბანული მოსახლეობაც მონები გახდა, აკრძალული იყო საქალაქო მამულის დატოვება.

XVII-XVIII სს. in რუსეთი მოდისპროცესი აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბებიდან, სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების დაშლა, ეს ყველაფერი ხდება ქონების სისტემის კონსოლიდაციისა და კონსერვაციის, მამულების დახურულ სოციალურ ფენად გადაქცევის ფონზე. პეტრე I-ის დროსაც კი რუსეთი აგრძელებდა სოფლის მეურნეობის ქვეყანას. მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენდა მიწათმოქმედი შრომით დაკავებული გლეხობა. 1718 წელს ჩატარდა მოცემული მოსახლეობის საყოველთაო აღწერა და ყმები აღრიცხეს გლეხებთან თანაბარ პირობებში.

XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. რუსეთში ქვეყნის მასშტაბით ჩამოყალიბდა ბატონყმობა. გლეხობასთან შერწყმული სერვულობის მრავალსაუკუნოვანი ისტორია დასრულდა. XVII-XVIII სს. მთელი არათავისუფალი მოსახლეობა ყმებში გაერთიანდა. მე-18 საუკუნეში დამოკიდებული გლეხები შეადგენდნენ ქვეყნის მოსახლეობის 90%-ს. გლეხთა კლასი დახურულ წრედ იქცა. მე -18 საუკუნე რუსეთში ხდება ბატონობის თანდათან გაძლიერება.

თუმცა, გასვლა გლეხის კლასიშესაძლებელი იყო პეტრე I-ის დროს გაწვევით (ნებაყოფლობით ჯარში გაწევრიანება), მაგრამ შემდგომში სამხედრო სამსახურიარ გათავისუფლდა ბატონობისაგან. პენსიაზე გასულ ჯარისკაცს, იმ შემთხვევებში, როდესაც მიწის მესაკუთრემ მას არ მიმართა, სამსახურიდან გათავისუფლებიდან ერთი წლის განმავლობაში უნდა ეპოვა ახალი მფლობელი. პეტრე I-დან დაწყებული, გლეხები, როგორც სახელმწიფო, ისე მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ვაჭრობით ეწეოდნენ ქალაქებში, ძალიან არათანმიმდევრულად და მრავალი დათქმით, დაიწყეს ვაჭრების კლასში მიღება.

ამრიგად, რუსეთში ბატონობის ჩამოყალიბების პროცესი გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნეს, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ არ არსებობდა ზოგადი ზომები გლეხების მიმაგრების სამართლებრივი ნორმების გამოცემით.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი

უსიამოვნებების პერიოდის ბოლოს ახალი დინასტიის, რომანოვების მთავრობამ დაიწყო აქტიური საკანონმდებლო საქმიანობა.

დეკრეტების რაოდენობის ინტენსიური ზრდა 1550 წლის სუდებნიკიდან 1650 წლის კოდექსამდე პერიოდისთვის ჩანს შემდეგი მონაცემებიდან:

1550-1600 წწ - 80 განკარგულება;

1601-1610 წწ − 17;

1611-1620 წწ - 97;

1621-1630 წწ - 90;

1631-1640 წწ - 98;

1641-1648 წწ - 63 დეკრეტი.

სულ 1611-1648 წწ. - 348, ხოლო 1550-1648 წწ. - 445 დეკრეტი

შედეგად, 1649 წლისთვის რუსეთის სახელმწიფოში იყო უამრავი საკანონმდებლო აქტი, რომელიც არა მხოლოდ მოძველებული იყო, არამედ ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს.

ამ ქაოსს „ხელი შეუწყო“ განყოფილებების მიერ ნორმატიული აქტების დისპერსიამ (ტრადიციულად, ახალი კანონები გამოიცა ამა თუ იმ ფილიალის ბრძანების მოთხოვნით და დამტკიცების შემდეგ ისინი „მიეწერებოდა“ ამ ბრძანების ინდექსების წიგნს). ასევე იყო კოორდინაციის ნაკლებობა სამართალდამცავ საქმიანობაში: ხშირად მხოლოდ კონკრეტული დაკვეთის თანამდებობის პირებმა იცოდნენ წიგნის ახალი ჩანაწერის შესახებ.

გარდა ამისა, უმოქმედო გახდა წინა პერიოდის სამართლებრივი ნორმების მიზეზობრივი ხასიათი. კანონმდებელი ახლა ცდილობდა დაერეგულირებინა სამართლებრივი საფუძვლები, ანუ გადასულიყო სამართლებრივი ნორმების ნორმატიულ ინტერპრეტაციაზე.

კოდექსის მიღებას ასევე უბიძგა მოსკოვში 1648 წელს აფეთქებამ მარილის ბუნტი; აჯანყებულთა ერთ-ერთი მოთხოვნა იყო ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი კოდექსის შემუშავება. აჯანყება თანდათან ჩაცხრა, მაგრამ როგორც აჯანყებულების ერთ-ერთი დათმობა, ცარი წავიდა ზემსკის სობორის მოსაწვევად, რომელიც განაგრძობდა მუშაობას 1649 წელს საბჭოს კოდექსის მიღებამდე.

საბჭოს კოდექსის ღირებულება

საკათედრო კოდექსმა შეაჯამა და შეაჯამა განვითარების ძირითადი ტენდენციები რუსული სამართალი XV-XVII სს.

მან გააერთიანა ახალი თვისებები და ინსტიტუტები, რომლებიც თან ახლავს მას ახალი ერა, მოწინავე რუსული აბსოლუტიზმის ეპოქა.

კოდექსში პირველად განხორციელდა შიდა კანონმდებლობის სისტემატიზაცია; მცდელობა იყო განესხვავებინა სამართლის წესები ინდუსტრიის მიხედვით.

საკათედრო კოდექსი გახდა რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. მანამდე კანონების გამოქვეყნება მხოლოდ მათი გამოცხადებით შემოიფარგლებოდა საცალო ფართიდა ტაძრებში, რაც ჩვეულებრივ კონკრეტულად იყო მითითებული თავად დოკუმენტებში. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენა დიდწილად გამორიცხავს გუბერნატორებისა და კლერკების მხრიდან ბოროტად გამოყენების შესაძლებლობას, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სასამართლო პროცესებზე. საკათედრო კოდექსს არ აქვს პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მოცულობით ის მხოლოდ სტოგლავს შეიძლება შევადაროთ, მაგრამ იურიდიული მასალის სიმდიდრით მრავალჯერ აღემატება მას.

დასავლეთ ევროპასთან შედარებით, გასაოცარია, რომ საკათედრო კოდექსი შედარებით ადრე, უკვე 1649 წელს, კოდირებული იყო რუსული. სამოქალაქო სამართალი. პირველი დასავლეთ ევროპის სამოქალაქო კოდექსი შედგენილია დანიაში (Danske Lov) 1683 წელს; მას მოჰყვა სარდინიის (1723), ბავარიის (1756), პრუსიის (1794), ავსტრიის (1812) კოდი. ევროპის ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი სამოქალაქო კოდექსი, საფრანგეთის ნაპოლეონის კოდექსი, მიღებულ იქნა 1803-1804 წლებში.

აღსანიშნავია, რომ ევროპული კოდექსების მიღებას, ალბათ, აფერხებდა სამართლებრივი ბაზის სიმრავლე, რაც ძალიან ართულებდა ხელმისაწვდომი მასალის სისტემატიზაციას ერთ თანმიმდევრულ წასაკითხ დოკუმენტად. მაგალითად, 1794 წლის პრუსიის კოდექსი შეიცავდა 19187 სტატიას, რაც მას ზედმეტად გრძელს და წასაკითხად აქცევდა. შედარებისთვის, ნაპოლეონის კოდექსი შემუშავებული იყო 4 წლის განმავლობაში, შეიცავდა 2281 სტატიას და დასჭირდა იმპერატორის პირადი აქტიური მონაწილეობა მის მიღებაზე. საკათედრო ტაძრის კოდექსი შემუშავდა ექვს თვეში, შედგებოდა 968 მუხლისგან, მაგრამ იგი მიღებულ იქნა 1648 წელს ქალაქის აჯანყებების სერიის ესკალაციის თავიდან ასაცილებლად (დაწყებული მარილის ბუნტის შედეგად მოსკოვში) სრულმასშტაბიან აჯანყებაში, როგორიცაა ბოლოტნიკოვი. აჯანყება 1606-1607 წლებში ან სტეპან რაზინი - 1670-1671 წლებში.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი მოქმედებდა 1832 წლამდე, როდესაც რუსეთის იმპერიის კანონების კოდიფიკაციის სამუშაოების ნაწილი, რომელიც განხორციელდა მ.მ. სპერანსკის ხელმძღვანელობით, შემუშავდა რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი.

სოციალური არასტაბილურობა პრობლემების შემდეგ.

პრობლემური პერიოდის სოციალური არასტაბილურობა გამოიხატა აჯანყებებში და გლეხთა აჯანყებებში:

1. მარილის ბუნტი

2. სპილენძის ბუნტი

3. სტეპან რაზინის აღზევება

მარილის ბუნტი

უპირველეს ყოვლისა, აჯანყება მოხდა ზოგადად მაშინდელი ხელისუფლების პოლიტიკით და განსაკუთრებით მისი ლიდერის, ბოიარი ბორის მოროზოვის უკმაყოფილების გამო.

40-იან წლებში XVI წელი 1 საუკუნე არასწორად გააზრებულმა ეკონომიკურმა და სოციალურმა პოლიტიკამ, კორუფციამ განაპირობა ის, რომ სახელმწიფოს მიერ დაწესებული გადასახადები ძალიან მძიმე გახდა.

მოროზოვის მთავრობამ დაინახა ხალხის მნიშვნელოვანი უკმაყოფილება, გადაწყვიტა პირდაპირი გადასახადები შეეცვალა არაპირდაპირი გადასახადებით. ამრიგად, მარილის ფასი ხუთი კაპიკიდან ორ გრივნამდე (20 კაპიკამდე) გაიზარდა.

მარილი იმ დროს სიცოცხლისთვის ერთ-ერთი ყველაზე საჭირო პროდუქტი იყო - ის დიდხანს უზრუნველჰყო პროდუქციის უსაფრთხოება და ამით დაეხმარა ფულის დაზოგვას და დაეხმარა მჭლე წლების დაძლევაში. მარილის გაძვირებასთან დაკავშირებით განსაკუთრებით მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ გლეხები და ვაჭრები.

1648 წლის 1 ივნისს მოსკოველთა ჯგუფმა გადაწყვიტა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შუამდგომლობა მიეცეს. მეფე სამების-სერგიუსის მონასტრიდან ბრუნდებოდა და მას სრეტინკაზე ხალხი დახვდა. შეტანილ პეტიციაში მოწოდებული იყო ზემსკის სობორის მოწვევა, საძაგელი ბიჭების გაძევება და ზოგადი კორუფციის შეჩერება.

2 ივნისს ისინი მივიდნენ კრემლში და ცდილობდნენ პეტიციის ხელახლა გადაცემას ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის, მაგრამ ბიჭებმა ეს კვლავ არ დაუშვეს. Ის იყო ბოლო წვეთიიმ მიზეზების თასში, რამაც გამოიწვია მარილის ბუნტი. ბრბოს მოთმინება დასრულდა და ქალაქი არეულობაში ჩავარდა - კიტაი-გოროდი და თეთრი ქალაქი ცეცხლი წაუკიდეს. ხალხმა დაიწყო ბიჭების ძებნა და მოკვლა, ცარს გაუგზავნა მოთხოვნა ზოგიერთი მათგანის ექსტრადირებაზე, რომლებიც კრემლში იყვნენ შეფარებული.

მარილის ბუნტის შედეგები:

მარილის ბუნტის შედეგები აღნიშნავდა ძალაუფლების დათმობას ხალხის მოთხოვნებზე. ასე რომ, ივლისში მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომელმაც 1649 წელს მიიღო საბჭოს კოდექსი - დოკუმენტი, რომელიც აღნიშნავდა კორუფციის წინააღმდეგ ბრძოლის მცდელობას სახელმწიფო აპარატში და დააწესა ერთიანი პროცედურა იურიდიული წარმოებისთვის. მშვილდოსნებმა, რომლებიც ძალაუფლების მხარეს გადავიდნენ ბოიარ მილოსლავსკის სიამოვნებისა და დაპირებების წყალობით, თითოეულმა რვა მანეთი მიიღეს. და ყველა მოვალეს მიენიჭა საშეღავათო პერიოდი და გაათავისუფლეს ცემით გადახდისგან. აჯანყების გარკვეული შესუსტების შემდეგ, ყმებიდან ყველაზე აქტიური მონაწილეები და წამქეზებლები სიკვდილით დასაჯეს. მიუხედავად ამისა, მთავარი ხალხის „დამნაშავე“ მოროზოვი ცოცხალი და უვნებელი დაბრუნდა მოსკოვში, მაგრამ სახელმწიფო საქმეებში დიდი როლი აღარ შეასრულა.

სპილენძის ბუნტი

1654 წლიდან რუსეთი აწარმოებს გაჭიანურებულ ომს პოლონეთთან და ხაზინას სასწრაფოდ სჭირდებოდა თანხები საომარი მოქმედებების გასაგრძელებლად. რუსეთს არ ჰქონდა საკუთარი მაღაროები ოქროსა და ვერცხლის მოპოვებისთვის, ძვირფასი ლითონები შემოჰქონდათ საზღვარგარეთიდან. სახელმწიფოსთვის მონეტების მოჭრა ძალიან ძვირი ღირდა. ამიტომ შემოთავაზებული იყო მონეტების დამზადება არა ვერცხლისგან, არამედ სპილენძისგან. ხალხის მომსახურე ხელოსნები სამუშაოსთვის იღებდნენ სპილენძის ფულს, რომელიც თავდაპირველად ვერცხლის მონეტებს უტოლდებოდა. მოსახლეობამ ახალი ფული თავიდან ადვილად მიიღო.

სპილენძის ფულის არსებობის შვიდი წლის განმავლობაში, 1655 წლიდან 1662 წლამდე, მოსკოვის, ფსკოვისა და ნოვგოროდის ბევრ ზარაფხანაში განხორციელდა მათი მოჭრა, რამაც უპრეცედენტო და უკონტროლო ხასიათი შეიძინა.

ამავე წლებში მთავრობა გადასახადებს 20%-ით ზრდის, ხალხში ამ გადასახადს „მეხუთე ფული“ ერქვა. ხელფასს იხდიდნენ სპილენძში და გადასახადებს აგროვებდნენ ვერცხლის მონეტებში. სპილენძის ფულის ავტორიტეტმა კატასტროფულად დაიწყო კლება.

სპილენძის ბუნტის მონაწილეები და მათი მოთხოვნები:

1662 წლის 24-25 ივლისის ღამეს მოსკოვის ქუჩებში, გზაჯვარედინებსა და მოედნებზე გამოქვეყნდა ბროშურები-პროკლამაციები, რომლებიც მოითხოვდნენ სპილენძის ფულის გაუქმებას, ბოროტად გამოყენების შეწყვეტას და გადასახადების შემცირებას.

25 ივლისს, გამთენიისას მოსკოვში სპილენძის ბუნტი ატყდა. აჯანყების ხარისხმა, აჯანყების ინტენსივობამ შეიპყრო დედაქალაქის ათასობით მაცხოვრებლის მასა. განრისხებული მეამბოხეები ორ ნაწილად გაიყვნენ. ერთმა ნახევარმა მოსკოვში „ძლიერების“ და მდიდრების სახლები დაანგრია. გაბრაზებული ბრბოსთვის პირველი ობიექტი შორინის სტუმრის სახლი იყო, რომელმაც შტატში „მეხუთე ფული“ შეაგროვა.

რამდენიმე ათასი აჯანყებული წავიდა სოფელ კოლომენსკოეში, სადაც მდებარეობდა ცარ-მღვდლის ალექსეი მიხაილოვიჩის რეზიდენცია. მათ დასამშვიდებლად გავიდა. აჯანყების მონაწილეებმა მეფეს ღილებით უჭირეს და სთხოვეს შეემსუბუქებინათ მდგომარეობა და დაესაჯათ ბიჭები.

აჯანყებულთა გაბრაზებული ბრბოს გადამწყვეტი მოთხოვნებით შეშინებული მეფე იძულებული გახდა მათთან „მშვიდად“ ესაუბრა. სუვერენმა პირობა დადო, რომ გამოიძიებდა ბიჭების დანაშაულს, განიხილავდა მათ საჩივრებს და დაარწმუნა ისინი აჯანყების შეწყვეტაში.

მაგრამ როდესაც მეფეს დაემუქრნენ და მოითხოვეს ბიჭების ექსტრადირება შურისძიების მიზნით, მან ხმა ამოიღო და აჯანყებულების მოკვეთის ბრძანება გასცა. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, აჯანყებულთა საერთო რაოდენობა 9-10 ათასამდეა, აჯანყების ჩახშობის დროს ათასობით ადამიანი მოკლეს, ჩამოახრჩვეს, გამოიყვანეს გემებზე და ჩაძირეს მდინარე მოსკოვში, დააპატიმრეს და გადაასახლეს ასტრახანში და გადაასახლეს. ციმბირში ოჯახებთან ერთად.

1662 წლის აჯანყებაში მონაწილეობდნენ დედაქალაქის დაბალი ფენები: ღვეზელები, ხელოსნები, ჯალათები და მეზობელი სოფლების გლეხები. ვაჭრები, დედაქალაქის სტუმრები არ აჯანყებულან და მეფისგან ქება მიიღეს.

სპილენძის ბუნტის შედეგები:

აჯანყების ჩახშობამ დაუნდობელი ხასიათი მიიღო, მაგრამ სახელმწიფოსთვისაც შეუმჩნეველი არ დარჩენილა.

სპილენძის აჯანყების შედეგად, სამეფო ბრძანებულებით, ქ. ზარაფხანაპსკოვსა და ნოვგოროდში, დედაქალაქში, ვერცხლის მონეტების ჭრა განახლდა. მალე სპილენძის ფული ამოიღეს მიმოქცევიდან. მსახურებს ხელფასები ისევ ვერცხლით უხდიდნენ.

სტეპან რაზინის აჯანყება

გლეხთა ომი სტეპან რაზინის მეთაურობით იყო სასტიკი წინააღმდეგობა მოსკოვის ხელისუფლებისა და მოსახლეობის მდიდარი ფენების ძლიერ ჩაგვრაზე. მრავალი მიზეზი იყო, რამაც წინასწარ განსაზღვრა გლეხთა ომი.

ალექსეი მიხაილოვიჩის სამეფო ტახტზე ასვლით, სახალხო არეულობა დაიწყო რუსეთის ბევრ ქალაქში - მოსკოვში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ფსკოვში და სხვა. 1949 წელს ჩატარებულმა ზემსკის სობორმა დაამტკიცა კოდექსი, რომლის მიხედვითაც მამულებისა და მამულების მფლობელებს მიეცათ გარანტიები საკუთარი ყმების უფლებების შესახებ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გლეხები ბატონის მიწებიდან რომ გაიქცნენ, ისინი იძულებულნი იყვნენ სიცოცხლის ბოლომდე მიმალულიყვნენ. მათი გამოძიების ვადა ახლა შეუზღუდავი იყო.

მოსკოვის ხელისუფლების მხრიდან ჩაგვრის ასეთმა გამკაცრებამ გამოიწვია უკმაყოფილება მოსახლეობა. ეს იყო მომავალი აჯანყების პირველი მიზეზი. ალექსის მეფობის დასაწყისიდან სახელმწიფოს ეკონომიკური მდგომარეობაც სასურველს ტოვებდა. დამღლელი ომები პოლონეთთან და ყირიმელ თათრებთან, შვედეთთან, მუდმივი პრობლემები უკრაინაში დიდ ძალისხმევასა და ფულს მოითხოვდა. გარდა ამისა, ამ პერიოდში განხორციელებული მონეტარული რეფორმა ჩაიშალა. დიდი რაოდენობით გამოშვებულმა სპილენძის მონეტებმა სათანადო გამოყენება ვერ იპოვა, ქვეყანაში ინფლაციამ იფეთქა. ეკონომიკის გასაუმჯობესებლად შემდგომ წლებში გატარებულმა ზომებმა შესამჩნევად, მაგრამ არა მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა მდგომარეობა.

გაქცეული ყმების ბრბო მოეწყო დონის მიწებს. აქაური მიწის დამუშავება აეკრძალათ, ყმები კი გადარჩენის მიზნით იძულებულნი გახდნენ, ვოლგაზე ზღვის ქარავნები გაეძარცვათ. მაგრამ მალევე შემოიღეს მკაცრი რეპრესიული ზომები ასეთი ქურდული რაზმების წინააღმდეგ. ამან მხოლოდ გაზარდა დაძაბულობა დონის ღარიბ მოსახლეობას შორის და ასევე იყო სტეპან რაზინის მომავალი აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი.

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ დიდი აჯანყების შემთხვევაში შეიძლება ხალხის მხარდაჭერის იმედი ყოფილიყო. და მალე დაიწყო გლეხთა ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სტეპან რაზინი.

აჯანყების შედეგები:

რაზინციმ ვერ მიაღწია მიზანს: დიდებულთა განადგურებას და ბატონყმობას. მაგრამ სტეპან რაზინის აჯანყებამ აჩვენა, რომ რუსული საზოგადოება იყო გახლეჩილი. კომპრომისის მიღწევა შეუძლებელი აღმოჩნდა.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა

მე-16 საუკუნეში ეროვნული ისტორიაგახდა ძალაუფლების ცენტრალიზაციისა და ავტოკრატიის ჩამოყალიბების დრო. ეკლესიამ ხელი შეუწყო ფრაგმენტაციის დაძლევას, რუსული მიწების გაერთიანებას. ეკლესიის იდეოლოგები ასევე მონაწილეობდნენ ავტოკრატიის იდეოლოგიის შემუშავებაში, სასულიერო პირების წარმომადგენლებმა დაასაბუთეს თეზისი სამეფო ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ეკლესიას ენიჭებოდა განსაკუთრებული როლი სახელმწიფოში - ძლიერი საეკლესიო ძალა, რომელსაც შეუძლია. სახელმწიფო პოლიტიკაზე გავლენის მოხდენა უნდა შენარჩუნებულიყო.

მეორე მხრივ, ცარისტული ხელისუფლება ცდილობდა ავტოკრატიის დამყარებას, რაც არანაირად არ შეუწყო ხელი საეკლესიო ორგანიზაციის დამოუკიდებელი პოლიტიკური ძლიერების შენარჩუნებას. მე -16 საუკუნის განმავლობაში, სახელმწიფო ხელისუფლება არაერთხელ ცდილობდა დაემორჩილებინა ეკლესია მათ გავლენას, ეს განსაკუთრებით გამოხატული იყო ივანე IV საშინელის და ბორის გოდუნოვის დროს.

წყაროების (1551 წლის სტოგლავი, 1580 და 1584 წლების ზემსკი სობორების წინადადებები) და საინტერესო თემაზე შესწავლის შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ XVI საუკუნის მეორე ნახევარში ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა აშენდა. გაითვალისწინეთ სამი ძირითადი პრობლემა:

დევნა სამეფო ძალაუფლებაერთიანობის დამყარება;

ბრძოლა სახელმწიფო ძალაუფლებასაეკლესიო მიწებისთვის;

ხელისუფლების გაუმჯობესების სურვილი ფინანსური პოზიციაეკლესიის სიმდიდრიდან.

მაგრამ ამ პერიოდში ეს პრობლემები საბოლოოდ არ მოგვარებულა. ოპრიჩინას დროს და XVI საუკუნის 70-80-იან წლებში მნიშვნელოვანი დარტყმა მიაყენა რუსეთის საეკლესიო ორგანიზაციის დამოუკიდებლობას. ეკლესიის სათავეში დაიდგა სახელმწიფო ხელისუფლების მფარველები, რამაც გამოიწვია გარკვეული კომპრომისი სახელმწიფოსა და ეკლესიის ურთიერთობაში (მაგალითად არის ბორის გოდუნოვისა და პატრიარქ იობის ურთიერთობა: 1589 წელს სწორედ ბორის გოდუნოვმა დააყენა იობი. რუსეთის ეკლესიის სათავეში და 1598 წელს პატრიარქ იობ გოდუნოვის დახმარებითა და ლოცვა-კურთხევით აიღო სამეფო ტახტი).

რაც შეეხება საეკლესიო მიწათმფლობელობის პრობლემას, აქ სახელმწიფო ხელისუფლებამ მხოლოდ მისი ზრდის შეჩერება მოახერხა. საეკლესიო მიწის საკუთრების საკითხის მნიშვნელობა უკვე მოწმობს იმით, რომ ეს საკითხი მეორე კრების სამ კრებაზე დაისვა. ნახევარი XVIსაუკუნეში - 1551 წ აკურთხა ტაძარი, 1580 და 1584 წლებში ზემსკის სობორებში. განათებული საბჭოს გადაწყვეტილებით, საეკლესიო ორგანიზაციამ შეინარჩუნა თავისი ძირითადი მიწის ფონდი (სულიერი იერარქებისა და მონასტრების საკუთრებაში არსებული მიწები XVI საუკუნის 60-იანი წლების შუა ხანებამდე). თუმცა, საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება ბოიარის მმართველობის პერიოდში „უკანონოდ“ შეძენილი მიწების ჩამორთმევის შესახებ. ეს გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა სახელმწიფო ხელისუფლების ინტერესებიდან გამომდინარე, რადგან საჯარო სამსახურისთვის განაწილებული მიწების ფონდი შეივსო და გადასახადის გადამხდელები დაბრუნდა ხაზინაში (ეკლესიისა და მონასტრის მიწებზე მცხოვრები გლეხები არ ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო გადასახადს).

1580 წლის საბჭოს ვერდიქტმა მეტწილად გაიმეორა სტოგლავის დებულებები. ეკლესიის ძირითადი მიწები „განუსხვისებლად“ გამოცხადდა. თუმცა ეკლესიისა და სამონასტრო მიწის საკუთრება მთლიანად სახელმწიფოს კონტროლს ექვემდებარებოდა.

1584 წლის ზემსკის სობორში, მომსახურე კლასის ინტერესებიდან გამომდინარე, ეკლესიას ჩამოერთვა თარხანი (საგადასახადო პრივილეგიები). ამ ღონისძიებამ შეამცირა გლეხების შემოდინება საეკლესიო მიწებზე. გლეხების მიერ მამულებით უზრუნველყოფას ხელი შეუწყო XVI საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში შემოღებულმა „რეზერვებულმა ზაფხულებმაც“.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში ეკლესიის მატერიალურმა სარგებლობამ არაერთხელ მიიპყრო მოსკოვის მთავრობის ყურადღება. ლივონის ომის ჩატარება, აგრესიული კამპანიები და სხვა მოითხოვდა მნიშვნელოვან სახსრებს, რაც სახელმწიფოს არ ჰქონდა საკმარისი. ეკლესიიდან ფულის „გამოწურვას“ სახელმწიფო ხელისუფლება სხვადასხვა ღონისძიებებით ახორციელებდა. ერთჯერადი ზომები მოიცავს, მაგალითად:

ნოვგოროდის ეპარქიის სიმდიდრის ძარცვა ოპრიჩნინის დროს;

მონასტრების მიერ მათი შექების წერილების გამოსყიდვა 1576 წელს.

გრძელვადიანი ღონისძიებები მოიცავს დაბეგვრას და სახელმწიფო გადასახადების აკრეფას სამონასტრო მიწებიდან.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ეკლესიის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო საპატრიარქოს დაარსება. საპატრიარქოს დაარსება აკმაყოფილებდა როგორც ცარისტული ხელისუფლების, ისე საეკლესიო ხელისუფლების ინტერესებს.

უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაციის რეფორმის განხორციელებისას სახელმწიფო ხელისუფლება იცავდა შემდეგ მიზნებს: მონარქის ძალაუფლების ავტორიტეტის გაზრდას (რადგან მას დაფარავს მართლმადიდებლური სამყაროს უმაღლესი იერარქი - პატრიარქი) და მმართველობა საეკლესიო ორგანიზაცია სახელმწიფო ხელისუფლების მფარველთა ყველაზე მნიშვნელოვან საეკლესიო პოსტებზე. საეკლესიო ხელისუფლებისათვის საპატრიარქოს დაარსების მთავარი მიზანი იყო სხვებთან თანასწორობის დამყარება. მართლმადიდებლური ცენტრები. სახელმწიფო და საეკლესიო ხელისუფლების საერთო მიზანი შეიძლება მივიჩნიოთ ავტორიტეტის გაძლიერება მართლმადიდებელი რუსეთიზე საერთაშორისო არენაზე. რეფორმის შედეგების შეფასება ეკლესიის მთავრობა 1598, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მიზნები მიღწეულია.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვის სახელმწიფოს ტერიტორია მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. ახლად შემოერთებულ ტერიტორიებზე სახელმწიფოს და ეკლესიას საერთო ინტერესები ჰქონდათ - ეს იყო მოსკოვის სამეფოსთვის სახელმწიფოსგან ახალი მიწების კონსოლიდაცია და ეკლესიიდან მართლმადიდებლობის გავლენის სფეროს გავრცელება. ვერც სახელმწიფომ და ვერც ეკლესიამ დამოუკიდებლად ვერ გააცნობიერეს თავიანთი ინტერესები.

წარმოშობით ასტრახანი საეკლესიო ორგანიზაციაყაზანის ეპარქიის კონტროლის ქვეშ იყო. 1602 წელს ასტრახანში გაიხსნა დამოუკიდებელი ეპარქია.

წყაროებისა და ლიტერატურის შესწავლის შემდეგ მივედით დასკვნამდე, რომ ასტრახანის ეპარქიის გახსნა აკმაყოფილებდა როგორც ეკლესიის, ასევე სახელმწიფოს ინტერესებს.

ეკლესია ატარებდა ისეთ მიზნებს, როგორიცაა:

რუსეთის საეკლესიო ორგანიზაციის მეთაურის მიერ საპატრიარქო წოდების მიღების შემდეგ საეპარქიო განყოფილებების რაოდენობის ზრდა და მეტროპოლიების შექმნა;

ქვემო ვოლგის რეგიონში ქრისტიანობის გავრცელების პროცესის მიღწევების კონსოლიდაცია.

სახელმწიფო ხელისუფლებამ ასტრახანის ეპარქია განიხილა, როგორც გარკვეული გარანტია იმისა, რომ რეგიონი ეკუთვნოდა მოსკოვის სახელმწიფოს, გარდა ამისა, მართლმადიდებელ იერარქებს უნდა ეთამაშათ სამეფო ხელისუფლების იდეოლოგების როლი.

მე-17 საუკუნეში ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის შესახებ რუსულ ისტორიოგრაფიაში არსებული წყაროებისა და მოსაზრებების საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარების ყველაზე აქტიური პროცესი საუკუნის მეორე ნახევარში მიმდინარეობდა. ძირითადი მოვლენები, რომლებიც ასახავდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობას, იყო:

1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიღება (კოდექსი ზღუდავდა ეკლესიის პრივილეგიებს);

კონფლიქტი პატრიარქ ნიკონსა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შორის;

ეკლესიის ადმინისტრაციის რეფორმა 1980-იანი წლების დასაწყისში.

ეკლესიის იერარქებს ჩამოერთვათ სასამართლოს უფლება, საქმეები, რომლებიც ადრე საეკლესიო იურისდიქციას ექვემდებარებოდა, გადაეცა სამოქალაქო სასამართლოს იურისდიქციას, გამონაკლისი იყო მხოლოდ რელიგიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული. ამრიგად, ეკლესიამ დაკარგა შემოსავალი სასამართლო გადასახადის სახით.

საბჭოს კოდექსი ითვალისწინებდა სპეციალური სახელმწიფო ორგანოს - სამონასტრო ორდენის შექმნას, რომლის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია იყო სამღვდელოების განსჯა; ანუ სასულიერო პირები ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო სასამართლოს (ხშირ შემთხვევაში).

პატრიარქს შეუნარჩუნდა უფლება განეკითხა მის სამსახურში მყოფი პირები და საპატრიარქო მამულების მცხოვრებლები. თუმცა

საბჭოს კოდექსმა დაადგინა, რომ საპატრიარქო სასამართლოს გადაწყვეტილებები შეიძლება გასაჩივრდეს სახელმწიფო სასამართლოში.

ადმინისტრაციულ ტერიტორიაზე საეკლესიო პრივილეგიებზე შეზღუდვა საპატრიარქო სასამართლოს უფლებამოსილების შემცირებას ეხება. საბჭოს კოდექსის მიხედვით, საპატრიარქო სასამართლოს კონტროლის ქვეშ რჩებოდა მხოლოდ საპატრიარქო მხარე. ეკლესიის კუთვნილი ყველა სხვა ტერიტორიის მართვა სამონასტრო ორდენს გადაეცა. ამრიგად, სამონასტრო ორდენის შექმნა მოიცავდა ეკლესიის ადმინისტრაციას საერთო სისტემამთავრობა აკონტროლებდა.

საკათედრო კოდექსმა გააუქმა ეგრეთ წოდებული „თეთრი დასახლებები“, რომელთა მოსახლეობა გათავისუფლებული იყო სახელმწიფო გადასახადებისგან. „თეთრი დასახლებების“ უმეტესობა ეკუთვნოდა საეკლესიო იერარქებსა და მონასტრებს. საკრებულოს კოდექსით ეკლესიას არა მარტო ქალაქებში ჩამოერთვა საგადასახადო შეღავათები, არამედ თვით დასახლებებიც (დასახლებები ჩამოართვეს სახელმწიფოს სასარგებლოდ). გარდა ამისა, საეკლესიო იერარქებისა და მონასტრების საკუთრებაში ხელოსნობისა და ვაჭრობისთვის სასარგებლო მიწები შეიცვალა სხვებით.

საკათედრო კოდექსმა გამონაკლისი დაუშვა ზოგიერთი საპატრიარქო დასახლებისთვის.

საკათედრო კოდექსმა არ გვერდი აუარა საუკუნეზე მეტი ხნის გადაწყვეტილ საკითხს - ეკლესიის მიწის საკუთრების საკითხს. კანონმდებელმა კიდევ ერთი მცდელობა შეაჩერა საეკლესიო და სამონასტრო მიწათმფლობელობის ზრდა. 1649 წლის შემდეგ საეკლესიო ორგანიზაციის მიწის საკუთრების შევსება მხოლოდ სამეფო გრანტების ხარჯზე შეიძლებოდა. გარდა ამისა, ეკლესიისა და სამონასტრო მიწის საკუთრებაზე კონტროლი გადაეცა სახელმწიფო ორგანოს - სამონასტრო ორდენს.

ამრიგად, საბჭოს კოდექსში საეკლესიო პრივილეგიების შეზღუდვით, სახელმწიფო ხელისუფლებამ მიიღო შემდგომი ზომები ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარების პროცესში.

პატრიარქ ნიკონის დროს ცდილობდნენ ეკლესიის პოზიციის აღდგენას. ჯერ კიდევ ნიკონის საპატრიარქო ტახტზე ასვლამდე მზადება მიმდინარეობდა ეკლესიის რეფორმისთვის. რუსულ ისტორიოგრაფიაში გაბატონებულია აზრი, რომ ეკლესიის რეფორმა შედიოდა როგორც ეკლესიის, ისე სახელმწიფოს ინტერესებში. თუმცა უნდა აღინიშნოს, თუ გარე მიზნებირეფორმები დაემთხვა, შემდეგ შიდა მიზნები საერო ძალაუფლებადა სულიერი ავტორიტეტები განსხვავებული იყო. ერთ-ერთ მთავარ საერთო მიზნად შეიძლება ჩაითვალოს რუსეთის ავტორიტეტის ამაღლება საერთაშორისო ასპარეზზე და კერძოდ მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში. სახელმწიფო რეფორმის გატარების პროცესში ცდილობდა ეკლესიის კიდევ უფრო დამორჩილებას. ეკლესია, თავის მხრივ, აპირებდა გაუქმებული პრივილეგიების დაბრუნებას საკათედრო კოდექსი 1649 წ. რეფორმის მიზნებს შორის შეუსაბამობამ დიდწილად გამოიწვია კონფლიქტი პატრიარქ ნიკონსა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შორის.

მიუხედავად ნიკონის დამარცხებისა, ეკლესიამ გარკვეულწილად დაიბრუნა თავისი პოზიცია. კერძოდ, 1666-1667 წლების საეკლესიო კრებაზე მიიღეს გადაწყვეტილებები:

სამონასტრო ორდენის დახურვის შესახებ;

სასულიერო პირების იურისდიქციის განადგურების შესახებ სამოქალაქო საქმეებისაერო სასამართლო;

მეფის ეკლესიის საქმეებში ჩაურევლობის შესახებ.

80-იან წლებში XVII საუკუნესხვა წარუმატებელი მცდელობაეკლესიის სახელმწიფოს დაქვემდებარება. 1681 წლისთვის შემუშავდა რეფორმის პროექტი, რომელიც ითვალისწინებდა დიდი ეპარქიების დაქუცმაცებას და საეკლესიო ორგანიზაციის რაიონული ადმინისტრაციის შემოღებას. პროექტი ითვალისწინებდა, რომ მეტროპოლიის განყოფილებები განთავსდებოდა იმავე ქალაქებში, სადაც სამეფო გუბერნატორები. შესაბამისად, საეკლესიო იერარქებზე სახელმწიფო კონტროლი უნდა დაემყარებინა.

მიუხედავად იმისა, რომ 1681-1682 წლების საეკლესიო კრებამ დაამტკიცა პროექტის ზოგიერთი დებულება (ახალი ეპარქიების შექმნის, რაიონის გამგეობის შემოღების შესახებ), რეფორმა ჩაიშალა.

ამრიგად, ეკლესიის ადმინისტრაციის რეფორმები მეორე ნახევარი XVIIსაუკუნეს არ მოჰყოლია სახელმწიფოსთვის სასურველი შედეგები. პირიქით, ეკლესიამ აღადგინა დაკარგული უფლებები.

რეფორმის პროექტების ერთ-ერთი წინადადება, რომელიც განხორციელდა (თუმცა არა სრულად) იყო წინადადება ეპარქიების რაოდენობის გაზრდისა და უდიდესი და იდეოლოგიურად მნიშვნელოვანი ეპარქიების იერარქების მიტროპოლიტობის ხარისხში აყვანის შესახებ. ასე რომ, 1667 წელს დაარსდა ასტრახანის მეტროპოლია. ასტრახანის მიტროპოლიამ საეკლესიო იერარქიაში მესამე ადგილი დაიკავა, რითაც აღემატება 1589 წლიდან არსებული ორი მეტროპოლიის - კრუტნიცასა და როსტოვის ხანდაზმულობას. ეს ფაქტი მოწმობს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებს სახელმწიფო საეკლესიო ორგანიზაციას ქვედა ვოლგის რეგიონში.

ამრიგად, XVI საუკუნის მეორე ნახევარში - XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში მოხდა ეკლესიის ნაციონალიზაციის პროცესი. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობაში შესწავლილ პერიოდში გამოვყავით რამდენიმე ეტაპი:

1551-1589 წწ ამ ეტაპზე ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობაში გარკვეული კომპრომისი შეიძლება გამოიკვეთოს. გარკვეული პოზიციების დათმობით სახელმწიფოს (ეკლესიის მიწის საკუთრების ზრდის შეზღუდვა, დასაბეგრი პრივილეგიების გაუქმება), ეკლესია დარჩა გავლენიან პოლიტიკურ ძალად.

1589-1649 წწ ამ ეტაპზე არსებობდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანება სახელმწიფოს პრიმატით. უმაღლესი საეკლესიო იერარქები ირჩევდნენ შეთანხმებულად, მაგრამ მონარქის ბრძანებულებით.

1649-1667 წწ ამ ეტაპზე საეკლესიო ორგანიზაცია სახელმწიფო კონტროლს ექვემდებარებოდა, რომელიც სამონასტრო ბრძანებით ხორციელდებოდა (ეკლესიისა და სამონასტრო მიწათმფლობელობის წარმართვა, სამღვდელოების განსჯა).

1667-1700 წწ ამ ეტაპზე ეკლესია გარკვეულ დაკარგულ ადგილს იბრუნებს. 1666-1667 წლების კრებამ მიიღო გადაწყვეტილება „მეფს აქვს უპირატესობა სამოქალაქო საქმეებში, ხოლო პატრიარქს საეკლესიო საქმეებში“. სამონასტრო ორდენი დახურულია.

XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში საუკუნეებს დასრულდა რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ეს მოხდა გარდამტეხი წერტილიმსოფლიო ისტორია. 1453 წელს დაეცა კონსტანტინოპოლი, 1492 წელს აღმოაჩინეს ამერიკა. ეს იყო დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების დრო, კაპიტალისტური ეპოქის დასაწყისი მოწინავე ქვეყნებიევროპა, სადაც იყო კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების პროცესი, წარმოიქმნა წარმოების ინდუსტრია, ჩამოყალიბდა ძირითადი კლასები. ბურჟუაზიული საზოგადოება. შესამჩნევი ცვლილებები იყო საზოგადოების იდეოლოგიურ ცხოვრებაში, რაც დაკავშირებული იყო რენესანსის იდეების დამტკიცებასთან და ჰუმანიზმის იდეებთან. Ბოლოს XVI in. დაიწყო პირველი გამარჯვებული ბურჟუაზიული რევოლუცია ევროპაში (ნიდერლანდები, 1566-1609).

ჩამოყალიბდა ბოლოს XV - XVI დასაწყისი საუკუნეებს რუსული სახელმწიფოგანვითარდა როგორც მსოფლიო ცივილიზაციის ნაწილი. თუმცა, გასათვალისწინებელია იმ პირობების უნიკალურობა, რომელშიც ეს განვითარება მოხდა. რუსეთის ტერიტორია მდებარეობდა მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის ზონაში მოკლე სამეურნეო ზაფხულით. ნაყოფიერი ჩერნოზემები ველური მინდორი, ვოლგამ, ციმბირმა ახლახან დაიწყო განვითარება. იყო ახალი ტერიტორიების განვითარების რთული პროცესი. ქვეყანას არ ჰქონდა წვდომა თბილ ზღვებზე. ბუნებრივი საზღვრების არარსებობის პირობებში, გარე აგრესიის წინააღმდეგ მუდმივი ბრძოლა მოითხოვდა ყველა რესურსის დაძაბვას. ყოფილი ძველი რუსული სახელმწიფოს დასავლეთისა და სამხრეთის მიწები რუსეთის მოწინააღმდეგეების ხელში იყო. შეასუსტა და გაწყვიტა ტრადიციული სავაჭრო და კულტურული კავშირები.

რუსულმა სახელმწიფომ მოახერხა პოლიტიკური ერთიანობის მიღწევა, მათ შემადგენლობაში შედიოდა განვითარების სხვადასხვა დონის სამთავროები და მიწები, რომლებიც მათ ბატონობის პირობებშიც კი შეინარჩუნეს. საარსებო მეურნეობადა ინტენსიური ეკონომიკური კავშირების არარსებობა, „ყოფილი ავტონომიის ცოცხალი კვალი“. ქვეყანაში არ არსებობდა ბურჟუაზიული განვითარების რეალური ელემენტები. ეკონომიკის ამ დონემ წინასწარ განსაზღვრა გარდაუვალობა შიდა კონფლიქტებიქვეყნის ცენტრალიზაციის პროცესში.

ᲛᲔ. სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება

ტერიტორია და მოსახლეობა

XVI საუკუნის ბოლოსთვის in. რუსეთის ტერიტორია თითქმის ორჯერ გაიზარდა საუკუნის შუა ხანებთან შედარებით. მოიცავდა ყაზანის, ასტრახანის და ციმბირის სახანოებია, ბაშკირია. ასევე განვითარდა მიწის ნაკვეთი ქვეყნის სამხრეთ გარეუბანში, ე.წ. ველური ველი, მდიდარი ნაყოფიერი მიწებით. ცდილობდნენ ბალტიის სანაპიროზე მისასვლელად.

რუსეთის მოსახლეობა დასასრულს XVI in. შეადგენდა 9 მილიონ ადამიანს. მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი კონცენტრირებული იყო ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ და ცენტრალურ ნაწილში. თუმცა, მისი სიმჭიდროვე, თუნდაც რუსეთის ყველაზე დასახლებულ მიწებზე, ისტორიკოსების აზრით, 1-5 კაცი იყო 1 კვ.კმ-ზე. კმ. ევროპაში, ამავე დროს, მოსახლეობის სიმჭიდროვე აღწევდა 10-30 მაცხოვრებელსმე კვ. კმ.

ქვეყნის ტერიტორია ივანეს მეფობის ბოლოს IV გაიზარდა ათჯერ მეტი ვიდრე ბაბუა ივანემ მემკვიდრეობით მიიღო III XV საუკუნის შუა ხანებში საუკუნეებს. მასში შედიოდნენ მდიდრები და ნაყოფიერი მიწები, მაგრამ მაინც სჭირდებოდათ დაუფლება. ვოლგის რეგიონის, ურალის მიწების შესვლით, დასავლეთ ციმბირიკიდევ უფრო გაფართოვდა ქვეყნის მოსახლეობის მრავალეროვნული შემადგენლობა.

სოფლის მეურნეობა

რუსეთი XVI საუკუნეში in. გადადგა წინ გადადგმული ნაბიჯი სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაში, რომელიც არათანაბრად მიმდინარეობდა სხვადასხვა ქვეყანაში. ქვეყნის ეკონომიკა ტრადიციულ ხასიათს ატარებდა, რომელიც დაფუძნებული იყო საარსებო მეურნეობისა და ფეოდალური ორდენების გაბატონებაზე.

ბოიარის მამული რჩებოდა ფეოდალური სოფლის მეურნეობის დომინანტურ ფორმად. ყველაზე დიდი იყო დიდი ჰერცოგის, მიტროპოლიტისა და მონასტრების მამულები. ყოფილი ადგილობრივი მთავრები სრულიად რუსეთის სუვერენის ვასალები გახდნენ. მათი ქონება გადაიქცა ჩვეულებრივ მამულებად („მშვენიერი თავადები“).

გაფართოვდა, განსაკუთრებით მეორე ტაიმში XVI გ., ადგილობრივი მიწათმფლობელობა. სახელმწიფომ, დაქირავებული ჯარის შესაქმნელად უსახსრობის პირობებში, რომელსაც სურდა დაემორჩილებინა ბიჭები-პატრიმონიალები და კონკრეტული მთავრები, აიღო გზა სახელმწიფო სამკვიდრო სისტემის შექმნის გზაზე. მაგალითად, ტულას რეგიონში, ქონების 80% ბოლოს XVI in. იყო მამულები.

მიწის განაწილებამ განაპირობა ის, რომ მეორე ნახევარში XVI in. ქვეყნის ცენტრში და ჩრდილო-დასავლეთში საგრძნობლად შემცირდა შავთესილი გლეხობა (გლეხები, რომლებიც თემებში ცხოვრობდნენ და სახელმწიფოს გადასახადებს იხდიდნენ). შავყურიანი გლეხების მნიშვნელოვანი რაოდენობა დარჩა მხოლოდ ქვეყნის ჩრდილოეთით, კარელიაში, ასევე ვოლგის რეგიონში და ციმბირში.

განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იყვნენ გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ველური ველის განვითარებულ მიწებზე (მდინარეებზე დნეპერზე, დონზე, შუა და ქვემო ვოლგაზე, იაიკზე). აქაურ გლეხებს მიიღეს მიწის გამოყოფა რუსეთის საზღვრების დაცვაში გაწეული სამსახურისთვის.

მეორე ნახევრისთვის XVI in. რუსეთის სამხრეთ გარეუბანში დაიწყო ჩამოყალიბება კაზაკები(თურქული სიტყვიდან "გაბედა", "თავისუფალი კაცი"). ფეოდალური ექსპლუატაციის ზრდამ გამოიწვია გლეხების მასობრივი გამოსვლა თავისუფალი მიწებიველური ველი. იქ ისინი გაერთიანდნენ ერთგვარ გასამხედროებულ თემებში; ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა კაზაკთა წრეზე. საკუთრების სტრატიფიკაციამ ადრე შეაღწია კაზაკებს შორის, რამაც გამოიწვია ბრძოლა ღარიბ კაზაკებს, შიშველებსა და უფროსებს - კაზაკთა ელიტას შორის. თან XVI in. მთავრობამ გამოიყენა კაზაკები სატარებლად სასაზღვრო სამსახური. ამარაგებდა კაზაკებს დენთით, საკვებით, უხდიდა ხელფასს.

ერთიანმა სახელმწიფომ ხელი შეუწყო საწარმოო ძალების განვითარებას. ფართოდ გავრცელდა სამეურნეო კულტივაცია, თუმცა დაწვა-დაწვა სოფლის მეურნეობას ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. საკმაოდ ნატურით დარჩა ქირის ძირითად ფორმად. Corvee-ს ჯერ არ მიუღია ფართო განაწილება. ფეოდალების საკუთრივ ხვნას ამუშავებდნენ ტანჯვით („სტრადადან“ - სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებით) და აკავშირებდნენ (მოვალეებს, რომლებიც ამუშავებდნენ ვალის პროცენტს ან ნებაყოფლობით აწერდნენ ხელს „მომსახურების მონობას“) ყმებს.

ქალაქები და ვაჭრობა

XVI საუკუნის ბოლოსთვის in. რუსეთში დაახლოებით 220 ქალაქი იყო. უდიდესი ქალაქიიყო მოსკოვი, რომლის მოსახლეობა დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი იყო (ბოლოს პარიზში და ნეაპოლში XVI in. იყო 200 ათასი ადამიანი, ლონდონში, ვენეციაში, ამსტერდამში, რომში - 100 ათასი). რუსეთის დანარჩენ ქალაქებში, როგორც წესი, თითოეულში 3-8 ათასი ადამიანი იყო. ევროპაში, საშუალო ზომის ქალაქი XVI in. შეადგენდა 20-30 ათას მოსახლეს.

რუსეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი და განვითარებული ქალაქები XVI in. იყო ნოვგოროდი, ვოლოგდა, ველიკი უსტიუგი, ყაზანი, იაროსლავლი, სალტ კამსკაია, კალუგა, ნიჟნი ნოვგოროდი, ტულა, ასტრახანი. ველური ველის განვითარების დროს დაარსდა ორელი, ბელგოროდი და ვორონეჟი; ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების – სამარასა და ცარიცინის შემოერთებასთან დაკავშირებით. ციმბირში რუსების შეღწევით აშენდა ტიუმენი და ტობოლსკი.

საბოლოოდ, საჭიროებიდან გამომდინარე საგარეო ვაჭრობაგაჩნდა არხანგელსკი.

XVI ს in. გაიზარდა ხელსაქმის წარმოება და სასაქონლო-ფული ურთიერთობებირუსეთის ქალაქებში. წარმოების სპეციალიზაცია, მჭიდროდ დაკავშირებული ადგილობრივი ნედლეულის ხელმისაწვდომობასთან, მაშინ ჯერ კიდევ ბუნებრივ-გეოგრაფიული ხასიათისა იყო. ლითონის წარმოებაში სპეციალიზირებული ტულა-სერპუხოვის, უსტიუჟნო-ჟელეზოპოლსკის, ნოვგოროდ-ტიხვინსკის რეგიონები; ნოვგოროდ-პსკოვის მიწა და სმოლენსკის რეგიონიიყო თეთრეულისა და ტილოს წარმოების უდიდესი ცენტრები; ტყავის წარმოება განვითარდა იაროსლავსა და ყაზანში; ვოლოგდას ტერიტორია აწარმოებდა დიდი რაოდენობით მარილს და ა.შ. ქვის ფართო კონსტრუქცია ჩატარდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მოსკოვში გაჩნდა პირველი მსხვილი სახელმწიფო საწარმოები - შეიარაღება, ქვემეხის ეზო, ქსოვილის ეზო.

ხელოსნობის წარმოების მასშტაბებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ მცირე ზომის სასაქონლო წარმოების რაოდენობრივმა ზრდამ ჯერ კიდევ არ გამოიწვია მისი განვითარება კაპიტალისტურ სასაქონლო წარმოებაში, როგორც ეს მოხდა დასავლეთის რიგ მოწინავე ქვეყნებში. ქალაქის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეზოებს, ბაღებს, ბოსტანებს, ბიჭების მდელოებს, ეკლესია-მონასტრებს ეკავა; მათ ხელში იყო კონცენტრირებული ფულადი სიმდიდრე, რომელიც პროცენტით იყო გაცემული, მიდიოდა საგანძურის შესაძენად და დაგროვებაზე და არ იდება წარმოებაში.

ვაჭრობაში მნიშვნელოვან როლს ვაჭრებთან ერთად ასრულებდნენ საერო და სულიერი ფეოდალები, განსაკუთრებით მონასტრები. ცენტრიდან და სამხრეთ რეგიონებიპური მოჰქონდათ ჩრდილოეთით, ვოლგის რაიონიდან - ტყავი; პომორიე და ციმბირი აწვდიდნენ ბეწვს, თევზს, მარილს, ტულას და სერფუხოვს - ლითონს და ა.შ.

ბრიტანელი უილუბისა და კანცლერის ექსპედიციის შედეგად, შუა XVI in. რომლებიც ეძებდნენ გზას ინდოეთისაკენ ჩრდილოეთ დვინის ოკეანის გავლით და აღმოჩნდნენ ჩრდილოეთ დვინის შესართავთან, დამყარდა საზღვაო კავშირები ინგლისთან. ინგლისელებთან დაიდო შეღავათიანი ხელშეკრულება და დაარსდა ინგლისური სავაჭრო კომპანია. 1584 წელს გაჩნდა ქალაქი არხანგელსკი, მაგრამ ამ ტერიტორიის კლიმატური პირობები ზღუდავდა ნავიგაციას. თეთრი ზღვახოლო ჩრდილოეთ დვინა წელიწადში სამიდან ოთხ თვემდე. ვოლგის დიდმა გზამ, ვოლგის სახანოების (ოქროს ურდოს ნარჩენები) ანექსიის შემდეგ, რუსეთი დააკავშირა აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, საიდანაც მოჰქონდათ აბრეშუმი, ქსოვილები, ფაიფური, საღებავები, სანელებლები და ა.შ. დასავლეთ ევროპიდან არხანგელსკის, ნოვგოროდის, სმოლენსკის გავლით რუსეთი შემოჰქონდა იარაღი, ქსოვილი, სამკაულები, ღვინო ბეწვის, სელის, კანაფის, თაფლისა და ცვილის სანაცვლოდ.

რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ანალიზი XVI in. აჩვენებს, რომ ქვეყანაში იმ დროს მიმდინარეობდა წარმოების ფეოდალური რეჟიმის გაძლიერების პროცესი. ქალაქებში მცირე წარმოების ზრდამ და ვაჭრობამ არ გამოიწვია ბურჟუაზიული განვითარების ცენტრების შექმნა.

2. საშინაო პოლიტიკა

ბოიარის მმართველობის წლები

1533 წელს ბასილის გარდაცვალების შემდეგ III ტახტზე მისი სამი წლის ვაჟი ივანე ავიდა IV . ფაქტობრივად, მისი დედა, ელენა, პრინც გლინსკის ქალიშვილი, წარმოშობით ლიტვაში, მართავდა სახელმწიფოს. როგორც ელენას მეფობის დროს, ასევე მისი გარდაცვალების შემდეგ (1538; არსებობს ვარაუდი, რომ ის მოწამლული იყო), ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ველსკის, შუისკის, გლინსკის ბოიარ ჯგუფებს შორის არ შეწყვეტილა.

ბოიარის მმართველობამ გამოიწვია შესუსტება ცენტრალური მთავრობადა პატრონების თვითნებობამ მძიმე გავლენა მოახდინა მასების პოზიციაზე, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება და ღია გამოსვლებირუსეთის რიგ ქალაქებში.

1547 წლის ივნისში მოსკოვში ძლიერი ხანძარი გაჩნდა. ცეცხლი ორი დღე მძვინვარებდა. ქალაქი თითქმის მთლიანად დაიწვა. ხანძრის შედეგად 4 ათასი მოსკოველი დაიღუპა. ივანე IV ხოლო მისი გარემოცვა, კვამლისა და ცეცხლისგან გაქცეული, სოფელ ვორობიევში მიიმალა. ხანძრის გამომწვევი მიზეზი რეალური ადამიანების ქმედებებში იძებნება. გავრცელდა ჭორები, რომ ხანძარი გლინსკების ნამუშევარი იყო, რომელთა სახელს უკავშირებდნენ ხალხი მძიმე წლებიბოიარის წესი.

კრემლში, მიძინების საკათედრო ტაძართან მდებარე მოედანზე, ვეჩე შეიკრიბა. ერთ-ერთი გლინსკი აჯანყებულმა ხალხმა გაანადგურა. გადაწვეს და გაძარცვეს მათი მხარდამჭერებისა და ახლობლების ეზოები. ”და იყო შიში ჩემს სულში და კანკალი ჩემს ძვლებში”, - იხსენებს მოგვიანებით ივანე. IV . თან დიდი გაჭირვებითხელისუფლებამ მოახერხა აჯანყების ჩახშობა.

ფეოდალების წინააღმდეგ მოქმედებები მოხდა ქალაქ ოპოჩკაში, მოგვიანებით კი ფსკოვსა და უსტიუგში. კლასობრივი წინააღმდეგობები აისახა მწვალებლობის გავრცელებაში. მაგალითად, იმ დროის ყველაზე რადიკალური ერეტიკოსის, თეოდოსიუს კოსოის ყმა ყველა ადამიანის თანასწორობასა და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობას უჭერდა მხარს. მისი სწავლება ფართოდ გავრცელდა, განსაკუთრებით ქალაქელებში.

პოპულარულმა სპექტაკლებმა აჩვენა, რომ ქვეყანას რეფორმები სჭირდება. ქვეყნის შემდგომი განვითარება მოითხოვდა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებას, ძალაუფლების ცენტრალიზაციას. ივანე IV სტრუქტურული რეფორმების გზას დაადგა.

აირჩიეს რადა

თავადაზნაურობა განსაკუთრებულ ინტერესს გამოხატავდა რეფორმების გატარებით. იმდროინდელი ნიჭიერი პუბლიცისტი, დიდგვაროვანი ივან სემენოვიჩ პერესვეტოვი იყო მისი თავისებური იდეოლოგი. მან მეფეს მიმართა შეტყობინებებით, რომელშიც გარდაქმნების პროგრამა იყო გაწერილი. პერესვეტოვის ეს წინადადებები დიდწილად მოელოდა ივანეს ქმედებებს IV . ზოგიერთი ისტორიკოსი კი თვლიდა, რომ თავად ივანე იყო შუამდგომლობის ავტორი. IV . ახლა დადგინდა, რომ ი.ს. პერესვეტოვი ნამდვილი ისტორიული ფიგურაა.

თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე, I.S. პერესვეტოვმა მკვეთრად დაგმო ბოიარის თვითნებობა. მან დაინახა იდეალი სახელმწიფო სტრუქტურაძლიერ სამეფო ძალაუფლებაში, რომელიც დაფუძნებულია თავადაზნაურობაზე. ”სახელმწიფო ჭექა-ქუხილის გარეშე ჰგავს ცხენს ლაგამის გარეშე”, - თვლიდა ი.ს. პერესვეტოვი.

დაახლოებით 1549 წელს, ახალგაზრდა ივანეს ახლობლებისგან IV ხალხმა ახალი მთავრობა ჩამოაყალიბა. მას რჩეული რადა ერქვა – ასე უწოდა ა.კურბსკიმ თავის ერთ-ერთ თხზულებაში პოლონური წესით. არჩეული რადას შემადგენლობა ბოლომდე არ არის ნათელი. მას ხელმძღვანელობდა ა.ფ.ადაშევი, რომელიც წარმოშობით მდიდარი, მაგრამ არც თუ ისე დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. არჩეული რადას მუშაობაში მონაწილეობდნენ წარმომადგენლები სხვადასხვა ფენებიმმართველი კლასი. თავადები დ. კურლიატევი, მ. ვოროტინსკი, მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარი და კრემლის ხარების ტაძრის მღვდელი (მოსკოვის მეფეების მთავარი ეკლესია) სილვესტერი, საელჩოს დეპარტამენტის კლერკი ი. ვისკოვატი. არჩეული რადას შემადგენლობა, როგორც იქნა, ასახავდა კომპრომისს მმართველი კლასის სხვადასხვა ფენებს შორის. არჩეულმა რადამ იარსება 1560 წლამდე და იყო ორგანო, რომელიც ახორციელებდა გარდაქმნებს, სახელწოდებით შუა რეფორმები.მე-16 საუკუნე

ქორწილი სამეფოს . ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება.

1547 წლის იანვარშიივანე IV სრულწლოვანების ასაკს მიაღწია, ოფიციალურად დაქორწინდა სამეფოზე.მიღების რიტუალი სამეფო ტიტულიგაიმართა კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსის ხელიდან, რომელმაც შეიმუშავა სამეფოს დაგვირგვინების რიტუალი ივანე. IV მიიღო მონომახის ქუდი და სამეფო ხელისუფლების სხვა რეგალიები. ეკლესია ამტკიცებდა ღვთაებრივი წარმოშობასამეფო ძალაუფლება, მაგრამ ამავე დროს გაიზარდა მისი ავტორიტეტი. ამიერიდან დიდი ჰერცოგიმოსკოვს მეფედ ეძახდნენ.

იმ პერიოდში როცა განვითარდა ცენტრალიზებული სახელმწიფო, ასევე ინტერმეფობის დროს და შინაგანი ჩხუბისაკანონმდებლო და საკონსულტაციო ორგანოს როლი დიდი ჰერცოგის, შემდეგ კი მეფის დაქვემდებარებაში იყო ბოიარ დუმა.ივანეს მეფობის დროს IV ბოიარ დუმის შემადგენლობა თითქმის სამჯერ გაფართოვდა, რათა შესუსტებულიყო მასში ბოიარ არისტოკრატიის როლი.

სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტის ამაღლება, სასულიერო პირების გაძლიერება და ძლევამოსილის ჩამოყალიბება მიწის საკუთრებაგამოიწვია მმართველი კლასის ახალი ორგანოს გაჩენა - ზემსკის ტაძარი.ზემსკი სობორსი არარეგულარულად ხვდებოდა და ეხებოდა უმნიშვნელოვანეს სახელმწიფო საქმეებს, უპირველეს ყოვლისა საკითხებს. საგარეო პოლიტიკადა ფინანსები. სამეფოების პერიოდში ზემსკის სობორში ახალი მეფეები აირჩიეს. პირველი ზემსკის სობორი მოიწვიეს 1549 წელს. მან გადაწყვიტა შეექმნა ახალი კანონთა კოდექსი (დამტკიცებული 1550 წელს) და ჩამოაყალიბა რეფორმის პროგრამა შუა ქვეყნებისთვის. XVI in. (ექსპერტების აზრით, 50-ზე მეტი Zemsky Sobors გაიმართა; ბოლო Zemsky Sobors რუსეთში გაიმართა 80-იან წლებში. XVI in.). ზემსკის სობორებში შედიოდნენ ბოიარ დუმა, კურთხეული ტაძარი - უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები; ზემსკის სობორების ბევრ შეხვედრას ასევე ესწრებოდნენ თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და ტოპ მოიჯარეები.

შუა რეფორმებამდეც კი XVI in. ინდივიდუალური ინდუსტრიები მთავრობა აკონტროლებდა ცალკე ტერიტორიებიდაიწყო ბიჭებისადმი მინდობა ("შეკვეთა", როგორც მაშინ ეძახდნენ). ასე გაჩნდა პირველი ბრძანებებს- საჯარო მმართველობის განშტოებებზე პასუხისმგებელი დაწესებულებები ან ცალკეული რეგიონებიქვეყნები. Შუაში XVI in. უკვე ორი ათეული შეკვეთა იყო. სამხედრო საქმეებს ხელმძღვანელობდა განმუხტვის ორდენი (ადგილობრივი არმიის პასუხისმგებლობა), პუშკარსკი (არტილერია), სტრელცი (მშვილდოსნები), შეიარაღება (არსენალი). მართავდა საგარეო საქმეებს ელჩის ორდენი, საჯარო ფინანსები- შეუკვეთეთ დიდი სამრევლო; თავადაზნაურებზე დარიგებული სახელმწიფო მიწები - ადგილობრივი წესრიგი; ყმები - ყმის ორდენი. იყო ორდენები, რომლებიც ევალებოდათ გარკვეულ ტერიტორიებს: ციმბირის სასახლის ორდენი მართავდა ციმბირს; ყაზანის სასახლის ბრძანება - ანექსირებული ყაზანის სახანოს მიერ.

ორდენის სათავეში იდგა ბოიარი ან კლერკი - მთავარი ხელისუფლების წარმომადგენელი. ბრძანებებს ევალებოდათ ადმინისტრირება, გადასახადების აღება და სასამართლო. საჯარო ადმინისტრაციის ამოცანების მზარდი სირთულესთან ერთად გაიზარდა შეკვეთების რაოდენობა. დასაწყისში პეტრეს გარდაქმნების დროს XVIII in. იყო დაახლოებით 50. შეკვეთის სისტემის შემუშავებამ შესაძლებელი გახადა ქვეყნის ადმინისტრაციის ცენტრალიზაცია.

ადგილზე დაიწყო შექმნა ერთი სისტემამენეჯმენტი. ადგილობრივი გადასახადების აკრეფა ადრე ბოიარ-ფიდერებს ევალებოდათ. ისინი ფაქტობრივად ცალკეული მიწების მმართველები იყვნენ. ხაზინაში საჭირო გადასახადების ზევით შეგროვებული ყველა თანხა, ანუ მათ პირად განკარგულებაში იყო. მიწების განკარგვით „იკვებებიან“. 1556 წელს კვება გაუქმდა. ადგილობრივი მენეჯმენტი (გამოძიება და სასამართლო განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სახელმწიფო საქმეები) გადაეცა ლაბიალური მოხუცები(ტუჩი - რაიონი), არჩეული ადგილობრივი დიდებულებისგან, zemstvo უხუცესები- შავთმიანი მოსახლეობის მდიდარი ფენიდან, სადაც არ იყო კეთილშობილი მიწის საკუთრება და ქალაქის მოხელეები ან საყვარელი ხელმძღვანელები- ქალაქებში. ისე შუაში XVI in. ფორმაში ჩამოყალიბდა სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატი მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქია.

სუდებნიკი 1550 წ

ქვეყნისა და სახელმწიფო აპარატის ცენტრალიზაციის ზოგადმა ტენდენციამ განაპირობა კანონების ახალი კრებულის - 1550 წლის სუდებნიკის გამოქვეყნება. საფუძვლად ივანეს სუდებნიკის აღება. III , ახალი სუდებნიკის შემდგენლებმა მასში ცვლილებები შეიტანეს ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებასთან დაკავშირებით. გლეხების გიორგობაზე გადაადგილების უფლებას ადასტურებდა და „მოხუცებისთვის“ ანაზღაურებაც გაიზარდა. ახლა ფეოდალი იყო პასუხისმგებელი გლეხების დანაშაულებებზე, რამაც გაზარდა მათი პირადი დამოკიდებულება ბატონზე. პირველად დაწესდა ქრთამის აღების სასჯელი.

ელენა გლინსკაიას დროსაც კი მონეტარული რეფორმა. მოსკოვის რუბლი გახდა ქვეყნის მთავარი გადახდის ერთეული. სავაჭრო გადასახადების აკრეფის უფლება გადავიდა სახელმწიფოს ხელში. ქვეყნის მოსახლეობა ვალდებული იყო აეტანა გადასახადი- ბუნებრივი და ფულადი მოვალეობების კომპლექსი. Შუაში XVI in. დაწესდა გადასახადის ერთი ერთეული მთელი სახელმწიფოსთვის - დიდი გუთანი.ნიადაგის ნაყოფიერებიდან გამომდინარე, ასევე სოციალური პოზიციამიწის მფლობელი, გუთანი იყო 400-600 ჰექტარი მიწა. საგადასახადო რეფორმამ კიდევ უფრო გააუარესა მასების მდგომარეობა.

სამხედრო რეფორმა

ბევრი გაკეთდა ქვეყნის შეიარაღებული ძალების გასაძლიერებლად. ჯარის ბირთვი იყო კეთილშობილური მილიცია.მოსკოვის მახლობლად დარგეს "რჩეული ათასი" - 1070 პროვინციელი დიდებული, რომლებიც, მეფის აზრით, ძალაუფლების საყრდენი უნდა გამხდარიყვნენ.

შედგა „მომსახურების კოდექსი“. ვოჩინნიკს ან მიწის მესაკუთრეს შეეძლო სამსახური დაეწყო 15 წლის ასაკიდან და გადაეცეს იგი მემკვიდრეობით. 150 ჰექტარი მიწის ნაკვეთიდან ბოიარსაც და დიდგვაროვანსაც უნდა დაეყენებინათ ერთი მეომარი და გამოჩენილიყვნენ მიმოხილვებზე "ცხენი, ხალხმრავალი და შეიარაღებული".

რუსეთის სამხედრო ძალების ორგანიზებაში დიდი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო 1550 წელს მუდმივი სამხედრო ძალების შექმნა მშვილდოსნობის ჯარები.თავიდან სამი ათასი მშვილდოსანი იყო. გარდა ამისა, დაიწყეს ჯარში უცხოელთა გაწვევა, რომელთა რაოდენობაც უმნიშვნელო იყო. არტილერია გაძლიერდა. სასაზღვრო სამსახურის განხორციელებაში ჩართული იყვნენ კაზაკები.

ბიჭებს და დიდებულებს, რომლებიც შეადგენდნენ მილიციას, ეძახდნენ „მომსახურე ადამიანებს სამშობლოში“, ე.ი. წარმოშობის მიხედვით. მეორე ჯგუფი შედგებოდა „მომსახურე ადამიანებისგან მოწყობილობის მიხედვით“ (ე.ი. დაქირავების მიხედვით). მშვილდოსნების გარდა იყვნენ მსროლელები (არტილერისტები), ქალაქის მცველები, მათთან ახლოს იყვნენ კაზაკები. უკანა სამუშაოებს (კოლონა, საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობა) აწარმოებდა „შტაბი“ - მილიცია შავყურა, მონასტერ გლეხებსა და ქალაქელებს შორის.

სამხედრო კამპანიების დროს ლოკალიზმი შეზღუდული იყო - თანამდებობების შევსების პროცედურა კეთილშობილების მიხედვით და სამსახურის კარიერაწინაპრები. Შუაში XVI in. შედგენილი იქნა ოფიციალური საცნობარო წიგნი - „სუვერენული გენეალოგია“, რომელმაც გაამარტივა ადგილობრივი დავები.

სტოგლავის ტაძარი

1551 წელს, მეფისა და მიტროპოლიტის ინიციატივით, შეიკრიბა რუსეთის ეკლესიის საბჭო, რომელმაც მიიღო სახელი სტოგლავი, რადგან მისი გადაწყვეტილებები ჩამოყალიბდა ას თავში. სასულიერო პირების გადაწყვეტილებები ასახავდა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციასთან დაკავშირებულ ცვლილებებს. საკათედრო ტაძარმა დაამტკიცა 1550 წლის სუდებნიკის მიღება და ივანეს რეფორმები. IV . ცალკეულ რუსულ მიწებზე პატივსაცემი ადგილობრივი წმინდანთაგან შედგენილი იქნა სრულიად რუსული სია. შეკვეთილი და ერთიანი რიტუალები მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ხელოვნებაც კი რეგულირებას ექვემდებარებოდა. გადაწყდა, რომ ეკლესიის ხელში დარჩენილიყო მის მიერ ადრე შეძენილი მიწები. სამომავლოდ საეკლესიო პირებს მიწის ყიდვა და საჩუქრად მიღება მხოლოდ სამეფო ნებართვით შეეძლოთ. ამრიგად, სამონასტრო მიწათმფლობელობის საკითხში გაიმარჯვა მეფის მიერ მისი შეზღუდვისა და კონტროლის ხაზმა.

50-იანი წლების რეფორმები XVI in. ხელი შეუწყო რუსული ცენტრალიზებული მრავალეროვნული სახელმწიფოს გაძლიერებას. მათ გააძლიერეს მეფის ძალაუფლება, გამოიწვია ადგილობრივი და ცენტრალური ხელისუფლების რეორგანიზაცია, გააძლიერეს ქვეყნის ძალაუფლება, მაგრამ თან ახლდა ახალი ზეწოლა. რუსი გლეხობა, გამოიწვია მისი შემდგომი დამონება. შუა რეფორმები XVI in. ამავდროულად შეიქმნა გადაჭრის წინაპირობები საგარეო პოლიტიკური ამოცანებირუსეთის წინაშე.

3. საგარეო პოლიტიკა.

ახალი მიწების შეერთება და განვითარება

ძირითადი ამოცანები რუსეთის საგარეო პოლიტიკის სფეროში XVI in. იყო: დასავლეთში - ბალტიის ზღვაზე გასასვლელის აუცილებლობა, სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით - ბრძოლა ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების წინააღმდეგ და ციმბირის განვითარების დასაწყისი, სამხრეთში - ქვეყნის დაცვა ყირიმის ხანის დარბევები.

ოქროს ურდოს დაშლის შედეგად ჩამოყალიბებული ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები მუდმივად ემუქრებოდნენ რუსულ მიწებს. მათ ხელში ეჭირათ ვოლჟსკი სავაჭრო გზა. დაბოლოს, ეს იყო ნაყოფიერი მიწის ტერიტორიები (ივან პერესვეტოვმა მათ "პოდრაისკი" უწოდა), რაზეც რუსი თავადაზნაურობა დიდი ხანია ოცნებობდა. ვოლგის რეგიონის ხალხები - მარი, მორდოველები, ჩუვაშები - მიისწრაფოდნენ განთავისუფლებისაკენ. ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების დაქვემდებარებაში მყოფი პრობლემის გადაწყვეტა შესაძლებელი იყო ორი გზით: ან ამ შტატებში თქვენი პროტეჟების დარგვა, ან მათი დაპყრობა.

1552 წელს ყაზანის ხანატის დამორჩილების არაერთი წარუმატებელი დიპლომატიური მცდელობის შემდეგ, ივანეს 150000-კაციანი არმია. IV ალყა შემოარტყა ყაზანს, რომელიც იმ დროს წარმოადგენდა პირველი კლასის სამხედრო ციხესიმაგრეს. ყაზანის აღების ამოცანის გასაადვილებლად, ვოლგის ზემო წელში (უგლიჩთან ახლოს) აშენდა ხის ციხე, რომელიც დაიშალა და მიცურავდა ვოლგის ქვემოთ მდინარე სვიაგას შესართავამდე. აქ აშენდა ქალაქი სვიაჟსკი, რომელიც გახდა ყაზანისთვის ბრძოლის დასაყრდენი. ამ ციხის მშენებლობას ხელმძღვანელობდა ნიჭიერი ოსტატი ივან ვიროდკოვი. ის ასევე ზედამხედველობდა მაღაროს გვირაბებისა და ალყის მოწყობილობების მშენებლობას.

ყაზანიქარიშხალმა წაიღო 1552 წლის 2 ოქტომბერიმაღაროებში ჩაყრილი 48 ლულის დენთის აფეთქების შედეგად ყაზანის კრემლის კედლის ნაწილი განადგურდა. კედელში არსებული ხარვეზებით, რუსული ჯარები ქალაქში შეიჭრნენ. ხან იადიგირ-მაგმეტი დაატყვევეს. შემდგომში იგი მოინათლა, მიიღო სახელი სიმეონ კასაევიჩი, გახდა ზვენიგოროდის მფლობელი და მეფის აქტიური მოკავშირე.

ყაზანის აღებიდან ოთხი წლის შემდეგ 1556 გ. მიმაგრებული იყო ასტრახანი.ჩუვაშია და უმეტესობაბაშკირია ნებაყოფლობით შევიდა რუსეთის შემადგენლობაში. რუსეთზე დამოკიდებულება აღიარა ნოღაის ურდომ. ამრიგად, ახალი ნაყოფიერი მიწები და ვოლგის მთელი სავაჭრო გზა რუსეთის ნაწილი გახდა. რუსული მიწები გადაურჩა ხანის ჯარების შემოსევებს. გააფართოვა რუსეთის კავშირები ხალხებთან ჩრდილოეთ კავკასიადა ცენტრალური აზია.

ყაზანისა და ასტრახანის ანექსიამ გახსნა ციმბირში წინსვლის შესაძლებლობა. მდიდარმა ვაჭრებმა - მრეწველებმა სტროგანოვებმა მიიღეს წერილები ივანე მრისხანისგან, რომ ფლობდნენ მიწას მდინარე ტობოლის გასწვრივ. მათ საკუთარი ხარჯებით შექმნეს რაზმი თავისუფალი კაზაკებისგან 840 (სხვა წყაროების მიხედვით 600) კაცისგან შემდგარი რაზმი ერმაკ ტიმოფეევიჩის მეთაურობით. 1581 წელს იერმაკმა თავისი ჯარით შეაღწია ციმბირის სახანოს ტერიტორიაზე და ერთი წლის შემდეგ დაამარცხა ხან კუჩუმის ჯარები და აიღო მისი დედაქალაქი კაშლიკი (ისკერი).

ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის შეერთება ზოგადად დადებითი იყო ამ რეგიონის ხალხებისთვის: ისინი გახდნენ სახელმწიფოს ნაწილი, რომელიც მდებარეობდა მაღალი დონეეკონომიკური და კულტურული განვითარება. ადგილობრივი მმართველი კლასი საბოლოოდ გახდა რუსეთის ნაწილი.

განვითარების დაწყებასთან დაკავშირებით ქ XVI in. ველური ველის ტერიტორია (ტულას სამხრეთით ნაყოფიერი მიწები), რუსეთის მთავრობას დადგა გაძლიერების ამოცანა. სამხრეთ საზღვრებიყირიმის ხანის თარეშებიდან. ამ მიზნით აშენდა ტულსკაია (შუადან XVI გ.) და ბელგოროდი (30-40-იან წლებში. XVII გ.) ღრძილების ნიშნები - თავდაცვითი ხაზები, რომელიც შედგება ტყის ბლოკირებისგან - ღრმულები, რომლებშიც მოთავსებული იყო ხის ციხესიმაგრეები - ღობეები, რომლებიც ხურავდნენ გადასასვლელებს ჭრილებში თათრული კავალერიისთვის.

ლივონის ომი (1558-1583)

ცდილობს მიაღწიოს ბალტიის სანაპიროს, ივანე IV 25 წლის განმავლობაში ის აწარმოებდა ლივონის ომს. ლივონიასთან ომი გამოწვეული იყო დასავლეთ ევროპასთან მჭიდრო კავშირების დამყარების აუცილებლობით, რაც ყველაზე ადვილად მიიღწევა ზღვებით, ასევე თავდაცვის საჭიროებით. დასავლეთის საზღვრებირუსეთი. რუსი დიდებულები დაინტერესდნენ ამ ომით: მან გახსნა ახალი ეკონომიკურად განვითარებული მიწების შეძენის შესაძლებლობა. ამიტომ ომი განაპირობა რუსეთის იმდროინდელი განვითარების ობიექტურმა საჭიროებებმა.

ომის მიზეზი დაგვიანება იყო ლივონის ორდენირუსულ სამსახურში მოწვეული 123 დასავლელი სპეციალისტი, ასევე ლივონიის მიერ ქალაქ იურიევისთვის ხარკის გადაუხდელობა მის მიმდებარე ტერიტორიით ბოლო 50 წლის განმავლობაში. ლივონის ელჩებმა, რომლებიც მოსკოვში მოლაპარაკებებისთვის იყვნენ ჩასულები, ვერ ახსნიდნენ ხარკის დროულად გადაუხდელობის მიზეზებს. როდესაც ელჩები დღესასწაულზე მიიწვიეს, მათ წინ ცარიელი კერძები დაინახეს. ეს იყო გაუგონარი შეურაცხყოფა და რეალურად ომს ნიშნავდა. 1558 წელს ივანე IV ჯარები გადაიყვანა ლივონიაში.

ომის დასაწყისი ხასიათდება რუსული ჯარების გამარჯვებით, რომლებმაც აიღეს ნარვა და იურიევი. სულ 20 ქალაქი აიღეს. რუსეთის ჯარებმა წარმატებულ ბრძოლებს იბრძოდნენ, დაწინაურდნენ რიგასა და რევალში (ტალინი). 1560 წელს ორდენის ჯარები დამარცხდნენ და მისი ბატონი ტყვედ ჩავარდა. ამან გამოიწვია ლივონის ორდენის დაშლა (1561), რომლის მიწები მოექცა პოლონეთის, დანიისა და შვედეთის მმართველობის ქვეშ. ორდენის ახალმა ოსტატმა გ.კეტლერმა მიიღო კურლანდი საკუთრებაში და აღიარა დამოკიდებულება პოლონეთის მეფე. ომის პირველ ეტაპზე რუსების ბოლო დიდი წარმატება იყო პოლოცკის აღება 1563 წელს.

ომმა გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო. მასში რამდენიმე ევროპული ძალა ჩაერთო. წინააღმდეგობები რუსეთში გამწვავდა. იმ რუს ბიჭებს შორის, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ სამხრეთ რუსეთის საზღვრების გაძლიერებით, გაიზარდა წინააღმდეგობა ლივონის ომის გაგრძელების მიმართ. მეფის ირგვლივ მყოფმა ფიგურებმაც ყოყმანი გამოიჩინეს - ა.ადაშევი და სილვესტერი. ამან გამოიწვია რჩეული რადას საქმიანობის შეწყვეტა 1560 წელს. ივანე IV გაიარა პირადი ძალაუფლების განმტკიცების კურსი. 1564 წელს პრინცი ანდრეი კურბსკი, რომელიც ადრე მეთაურობდა რუსეთის ჯარებს, გადავიდა პოლონელების მხარეზე. ეს არ იყო მეფის ქმედებებით უკმაყოფილება, არამედ ღალატი. ქვეყნისთვის ამ მძიმე ვითარებაში ივანე IV წავიდა ოპრიჩინნას შემოღებაზე (1565-1572).

1569 წელს პოლონეთი და ლიტვა გაერთიანდნენ ერთ სახელმწიფოდ - თანამეგობრობაში. თანამეგობრობის ჯარებმა, ისევე როგორც შვედეთმა, რომლებმაც დაიპყრეს ნარვა, ჩაატარეს წარმატებული სამხედრო ოპერაციები რუსეთის წინააღმდეგ. მხოლოდ ქალაქ პსკოვის დაცვამ 1581 წელს, როდესაც მისმა მაცხოვრებლებმა მოიგერიეს 30 თავდასხმა და გააკეთეს დაახლოებით 50 გაფრენა პოლონეთის მეფის სტეფან ბატორის ჯარების წინააღმდეგ, ნება დართო რუსეთს დაედო ზავი ზაპოლსკის ორმოში - ადგილი ფსკოვის მახლობლად 1582 წელს. ერთი წლის შემდეგ, პლიუსკის ზავი დაიდო შვედეთთან. ლივონის ომი მარცხით დასრულდა.

ლივონის ომის მარცხი საბოლოოდ რუსეთის ეკონომიკური ჩამორჩენილობის შედეგი იყო, რომელმაც წარმატებით ვერ გაუძლო ხანგრძლივ ბრძოლას ძლიერი მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. ოპრიჩინას წლებში ქვეყნის დანგრევა მხოლოდ ამწვავებს საკითხს.

4. ოპრიჩინნა

ივანე IV , ებრძოდა ფეოდალური თავადაზნაურობის აჯანყებებსა და ღალატებს, მათში დაინახა მთავარი მიზეზიმისი პოლიტიკის წარუმატებლობა. ის მტკიცედ იდგა ძლიერის საჭიროების პოზიციაზე ავტოკრატიული ძალაუფლება, რომლის დამკვიდრების მთავარ დაბრკოლებას წარმოადგენდა ბოიარ-პრინცთა ოპოზიცია და ბოიარ პრივილეგიები. კითხვა იყო, როგორ წარიმართებოდა ბრძოლა. მომენტის სიმწვავემ და სახელმწიფო აპარატის ფორმების ზოგადად განუვითარებლობამ, ისევე როგორც მეფის ხასიათის თავისებურებებმა, რომელიც, როგორც ჩანს, უკიდურესად გაუწონასწორებელი პიროვნება იყო, განაპირობა ოპრიჩინას დაარსება. ივანე IV წმინდა ფეოდალური მეთოდებით უმკლავდებოდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის ნარჩენებს.

1565 წლის იანვარში, სოფელ კოლომენსკოესა და სამება-სერგიუსის მონასტრის გავლით, მეფე წავიდა ალექსანდროვსკაია სლობოდაში (ახლანდელი ქალაქი ალექსანდროვი). იქიდან ორი გზავნილით მიუბრუნდა დედაქალაქს. სასულიერო პირებისადმი გაგზავნილ პირველ წერილში და ბოიარ დუმა, ივანე IV მოახსენა ბიჭების ღალატის გამო ძალაუფლებაზე უარის თქმის შესახებ და მისთვის განსაკუთრებული მემკვიდრეობა სთხოვა. (ტერმინი „ოპრიჩნინა“ მომდინარეობს სიტყვიდან „ოპრიჩ“ - გარდა. ე.წ. ივანე IV ტერიტორია, რომელიც მან სთხოვა თავისთვის გამოეყო სპეციალური მემკვიდრეობა). ქალაქელებისადმი მიმართულ მეორე გზავნილში მეფემ მოახსენა გადაწყვეტილებადა დასძინა, რომ მას არ ჰქონდა პრეტენზია ქალაქელების მიმართ.

ეს იყო კარგად გათვლილი პოლიტიკური მანევრი. მეფისადმი ხალხის რწმენის გამოყენებით, ივანე მრისხანე ელოდა ტახტზე დაბრუნებას. როდესაც ეს მოხდა, ცარმა უკარნახა თავისი პირობები: შეუზღუდავი ავტოკრატიული ძალაუფლების უფლება და ოპრიჩინნას დაარსება. ქვეყანა ორ ნაწილად გაიყო: ოპრიჩინნა და ზემშჩინა. ოპრიჩინაში ივანე IV შედის ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი მიწები. მასში შედიოდა პომერანიის ქალაქები, ქალაქები დიდი დასახლებებით და სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი, ასევე ქვეყნის ყველაზე ეკონომიკურად განვითარებულ რეგიონებს. ამ მიწებზე დასახლდნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც ოპრიჩინას არმიის შემადგენლობაში იყვნენ. მისი შემადგენლობა თავდაპირველად განისაზღვრა ათას ადამიანზე. ამ არმიას ზემსტვოს მოსახლეობა უნდა დაეხმარა. გვარდიელები დასახლდნენ ზემშჩინას ტერიტორიაზე გამოსახლებული ბიჭების მიწებზე. ოპირჩინაში, ზემშჩინის პარალელურად, ჩამოყალიბდა სამთავრობო ორგანოების სისტემა. გვარდიელებს შავი ტანსაცმელი ეცვათ. მათ უნაგირებზე მიბმული ძაღლის თავებიდა ცოცხები, რომლებიც სიმბოლოა მესაზღვრეების ძაღლური ერთგულების შესახებ ცარისადმი და მათი მზადყოფნა ღალატის ქვეყნიდან გასანადგურებლად.

ოპრიჩნინა სახით იყო დაბრუნება ფეოდალური ფრაგმენტაციის ხანაში. თუმცა, მან სხვა მიზანს მიაღწია - რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის ნარჩენების განადგურება.

ფეოდალური თავადაზნაურობის სეპარატიზმის განადგურების მცდელობისას ივანე IV არც ერთ სისასტიკეს არ ჩერდებოდა. დაიწყო ოპრიჩინნას ტერორი, სიკვდილით დასჯა, გადასახლება. ტვერში მოკლეს მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილიპე, იქ დაბარებული პრინცი ვლადიმერ სტარიცკი, მოსკოვში მოწამლეს. ბიძაშვილიმეფე, რომელიც ამტკიცებს ტახტს. უმძიმესი დამარცხება განიცადა რუსეთის მიწების ცენტრი და ჩრდილო-დასავლეთი, სადაც განსაკუთრებით ძლიერები იყვნენ ბიჭები. 1579 წელს ივანე IV წამოიწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ, რომელსაც თითქოს სურდა ლიტვაში გაყვანა. გზად დამარცხდნენ კლინი, ტორჟოკი, ტვერი.

ოპრიჩნინამ მთლიანად არ გაანადგურა ბოიარ-მთავრების მიწათმოქმედება, მაგრამ მნიშვნელოვნად შეასუსტა მისი ძალა. ბოიარ არისტოკრატიის პოლიტიკური როლი სახელმწიფოში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ცენტრალიზაციას, შეარყია. ამავდროულად, ოპრიჩნინამ გააუარესა გლეხობის მდგომარეობა და მრავალი თვალსაზრისით შეუწყო ხელი მის დამონებას. ქვეყნის უმდიდრესი ტერიტორიების დამარცხება ოპრიჩინნასა და ლივონის ომის წლებში იყო იმ სოციალურ-პოლიტიკური და საგარეო პოლიტიკური კრიზისის მიზეზი, რომელშიც რუსეთი აღმოჩნდა XVI - XVII სს.

დაამარცხა ბოიარ-მთავრის ოპოზიცია, ივანე IV შეხვდა სეპარატიზმის ახალ გამოვლინებებს, მაგრამ არა მხოლოდ ბიჭების მხრიდან, არამედ უმაღლესი გვარდიის მხრიდანაც.

ოპრიჩნინას შეეძლო მხოლოდ დროებითი ეფექტის მიცემა, რადგან ეს იყო მცდელობა უხეში ძალადაარღვიოს ის, რაც ეყრდნობოდა ფეოდალიზმისთვის დამახასიათებელ განვითარების ეკონომიკურ კანონებს. ოპრიჩნინამ გამოიწვია წინააღმდეგობების კიდევ უფრო გამწვავება ქვეყანაში, რადგან ეკონომიკური განვითარების კანონები ვერ შეიცვლებოდა სიკვდილით და რეპრესიებით.

ყირიმელი თათრების დარბევა მოსკოვზე 1571 წელს, რომლებმაც დაწვეს მოსკოვის გარეუბანი, აჩვენა ოპრიჩინას ჯარების უუნარობა, წარმატებით ებრძოლათ გარე მტრებს. ყოველივე ამან აიძულა მეფე გაეუქმებინა ოპრიჩნინა, რომელიც 1572 წელს გადაკეთდა „მეფის კარად“.

კონკრეტულ სიძველესთან ბრძოლის აუცილებლობა, ცენტრალიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის გაძლიერების აუცილებლობა ობიექტურად აუცილებელი იყო რუსეთისთვის. საუბარი იყო ცენტრალიზაციის გზებსა და მისი განხორციელების მეთოდებზე. რიგი ისტორიკოსები თვლიან, რომ არჩეული რადას რეფორმების მსგავსი სტრუქტურული გარდაქმნები შეიძლება გახდეს ოპრიჩინას ალტერნატივა. ეს საშუალებას მისცემს, ექსპერტების აზრით, რომლებიც იზიარებენ ამ თვალსაზრისს, ნაცვლად ივანეს შეუზღუდავი ავტოკრატიისა. IV ჰქონდეს კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქია „ადამიანური სახის“.

ივანე საშინელის მეფობამ დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ჩვენი ქვეყნის - 70-80 წლის "ღარიბების" შემდგომი ისტორია.

XVI გ., ბატონობის დამკვიდრება ეროვნულ დონეზე და საზღვრის წინააღმდეგობების რთული კვანძი. XVI-

XVII საუკუნეებს, რომელსაც თანამედროვეები უწოდებენ "დისტემპერს".

5. კულტურა

XVI ს in. დასრულდა დიდი რუსი ხალხის ფორმირება. რუსულ მიწებზე, რომლებიც ერთიანი სახელმწიფოს ნაწილი გახდა, სულ უფრო და უფრო მეტი რამ იყო საერთო ენაში, ყოფაში, ჩვეულებებში, წეს-ჩვეულებებში და ა.შ. თან XVI in. უფრო ხელშესახებ, ვიდრე ადრე, კულტურაში გამოვლინდა საერო ელემენტები.

რელიგიური მსოფლმხედველობა მაინც განსაზღვრავდა საზოგადოების სულიერ ცხოვრებას. ეკლესიამ მთელი თავისი გავლენა და ძალა გამოიყენა თავისი პოზიციის გასაძლიერებლად. დიდი როლიითამაშა ამაში სტოგლავის ტაძარი 1551 მან დაარეგულირა ხელოვნება, დაამტკიცა მისაბაძი ნიმუშები. რუბლევის ნამუშევარი ფორმალურად გამოცხადდა მხატვრობის მოდელად. მაგრამ იგულისხმებოდა არა მისი მხატვრობის მხატვრული დამსახურება, არამედ იკონოგრაფია - ფიგურების განლაგება, გარკვეული ფერის გამოყენება და ა.შ. თითოეულ კონკრეტულ ისტორიაში ან სურათში. არქიტექტურაში ნიმუშად წამოაყენეს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი, ლიტერატურაში - მიტროპოლიტ მაკარიუსისა და მისი წრის ნამუშევრები.

პუბლიციზმი

მოვლენები XVI in. გამოიწვია დისკუსია რუსულ ჟურნალისტიკაში იმდროინდელი მრავალი საკითხის შესახებ: სახელმწიფო ხელისუფლების ბუნებისა და არსის შესახებ, ეკლესიის შესახებ, რუსეთის ადგილის შესახებ სხვა ქვეყნებს შორის და ა.შ. Დასაწყისში XVI in. შეიქმნა ლიტერატურული და ჟურნალისტური "ზღაპარი ვლადიმირის მთავრების შესახებ", რომლის შინაარსი მიზნად ისახავდა ავტორიტეტის განმტკიცებას. უზენაესი ძალა. ასე რომ, თუ "გასული წლების ზღაპრში" მემატიანემ ახსნა სამთავროს გაჩენა ვარანგიელების მოწოდებით, მაშინ "ვლადიმირის მთავრების ზღაპარი" რომის იმპერატორ ავგუსტუსისგან რუსეთის სამეფო დინასტიის წარმოშობას გამოიტანდა. ლეგენდარულია ისტორიული ნარკვევიდაიწყო ნოეს კიდობნის აღწერით. შემდეგ მოჰყვა მსოფლიოს მმართველთა სია, რომელთა შორის რომის იმპერატორი ავგუსტუსი გამოირჩეოდა. მან, სავარაუდოდ, თავისი ძმა პრუსი გაგზავნა ვისლას ნაპირებზე, რომელმაც დააარსალეგენდარული რურიკის კლანი. ეს უკანასკნელი რუს უფლისწულად მიიწვიეს. პრუსისა და რურიკის მემკვიდრემ და, შესაბამისად, ავგუსტუსის მემკვიდრემ, კიევის პრინცმა ვლადიმერ მონომახმა კონსტანტინოპოლის იმპერატორისგან მიიღო სამეფო ძალაუფლების სიმბოლოები - ქუდი-გვირგვინი და ძვირფასი მანტიის ბარმები. ივანე მრისხანე, მონომახთან ნათესაური კავშირიდან გამომდინარე, ამაყად წერდა შვედეთის მეფეს: "ჩვენ ნათესავები ვართ ავგუსტ კეისართან". რუსეთის სახელმწიფო, გროზნოს თანახმად, განაგრძობდა დიდი რომისა და კიევის სახელმწიფოს ტრადიციებს.

საეკლესიო მოღვაწეთა შორის წამოაყენეს თეზისი მოსკოვის - "მესამე რომის" შესახებ. მათ პრეზენტაციაში ისტორია გვევლინება, როგორც მსოფლიო სამეფოების შეცვლის პროცესი. პირველი რომი - "მარადიული ქალაქი" განადგურდა ერესების გამო, "მეორე რომი" - კონსტანტინოპოლი კათოლიკეებთან კავშირის გამო. „მესამე რომი“ – ქრისტიანობის ნამდვილი მცველი – მოსკოვი, რომელიც სამუდამოდ იარსებებს.

თავადაზნაურობაზე დაფუძნებული ძლიერი ავტოკრატიული ძალაუფლების შექმნის აუცილებლობის შესახებ მსჯელობა შეიცავს I.S. პერესვეტოვის ნაშრომებში. კითხვები, რომლებიც ეხება თავადაზნაურობის როლს და ადგილს მთავრობაში ფეოდალური სახელმწიფო, აისახება ივანეს მიმოწერაში IV და პრინცი ანდრეი კურბსკი.

ქრონიკის წერა

XVI ს in. რუსული მატიანე განაგრძობდა განვითარებას. ამ პერიოდის ქრონიკულ თხზულებებს მიეკუთვნება „მეფობის დასაწყისის მემატიანე“, რომელიც აღწერს ივანე მხარგრძელის მეფობის პირველ წლებს და რომელიც ადასტურებს რუსეთში სამეფო ხელისუფლების დამყარების აუცილებლობას.

იმ დროის კიდევ ერთი მთავარი ნამუშევარი არის Power Book. მასში დიდი რუსი მთავრებისა და მიტროპოლიტების მეფობის პორტრეტები და აღწერილობები მოწყობილია 17 გრადუსით - ვლადიმირიდან.მე ივანე მრისხანეს. ტექსტის ასეთი წყობა და აგება, როგორც იქნა, ხაზს უსვამდა ეკლესიისა და მეფის კავშირის ხელშეუხებლობას.

XVI საუკუნის შუა ხანებში in. მოსკოვის მემატიანეებმა მოამზადეს უზარმაზარი ქრონიკა, ერთგვარი ისტორიული ენციკლოპედია XVI in. - ეგრეთ წოდებული ნიკონის ქრონიკა (ში XVII in. ეკუთვნოდა პატრიარქ ნიკონს). Nikon Chronicle-ის ერთ-ერთი სია შეიცავს დაახლოებით 16 ათას მინიატურას - ფერად ილუსტრაციებს, რისთვისაც მან მიიღო სახის სარდაფის სახელი (სახე - გამოსახულება).

მატიანესთან ერთად შემდგომი განვითარებამიიღო ისტორიული ისტორიები, რომლებიც მოგვითხრობდნენ იმდროინდელ მოვლენებზე. ეს არის მოთხრობები „ყაზანის ხელში ჩაგდება“, „შტეფან ბატორის ქალაქ ფსკოვში მოსვლის შესახებ“ და ა.შ. შეიქმნა ახალი ქრონოგრაფები.

კულტურის სეკულარიზაციაზე მოწმობს წიგნის დაწერა, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა გამოსადეგი ინფორმაციადა ხელმძღვანელობა როგორც სულიერ, ისე ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, – „დომოსტროი“ (თარგმანში – საშინაო ეკონომიკა), რომლის ავტორად ითვლება სილვესტერი.

გამორჩეული კულტურული ღონისძიება XVI in. - რუსული ბეჭდვის გაჩენა. რუსული წიგნის ბეჭდვის დასაწყისად ითვლება 1564 წელი, როდესაც გამოიცა პირველი რუსული დათარიღებული წიგნი "მოციქული". თუმცა, არსებობს შვიდი წიგნი გამოცემის ზუსტი თარიღის გარეშე. ეს არის ეგრეთ წოდებული ანონიმები - 1564 წლამდე გამოცემული წიგნები. ერთ-ერთი უნიჭიერესი

ბეჭდვის დასაწყისი

რუსი ხალხი XVI in. ივან ფედოროვი. კრემლში დაწყებული ბეჭდვითი სამუშაოები გადაიტანეს ნიკოლსკაიას ქუჩაზე, სადაც აშენდა სპეციალური შენობა სტამბისთვის. რელიგიური წიგნების გარდა, ივან ფედოროვმა და მისმა თანაშემწემ პიტერ მსტისლავეცმა გამოაქვეყნეს პირველი რუსული პრაიმერი (1574 წელს ლვოვში). მთლიანობაში XVI in. რუსეთში მხოლოდ 20 წიგნი დაიბეჭდა ტიპოგრაფიით. წამყვანი ადგილი ხელნაწერმა წიგნმა დაიკავამე-16 და მე-17 სს

არქიტექტურა

გაძლიერება რუსული ცენტრბანაობის მდგომარეობა აღინიშნება რბოლებითეროვნული არქიტექტურის ფერი.

მისი ერთ-ერთი გამორჩეული გამოვლინება იყო თეძოს ტაძრების მშენებლობა. კარვების ტაძრებს შიგნით სვეტები არ აქვთ და შენობის მთელი მასა საძირკველს ეყრდნობა. ამ სტილის ყველაზე ცნობილი ძეგლებია ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში, რომელიც აშენდა ივანე საშინელის დაბადების საპატივცემულოდ, პოკროვსკის ტაძარი (წმინდა ბასილის ტაძარი), რომელიც აშენდა ყაზანის აღების საპატივცემულოდ.

კიდევ ერთი ტენდენცია არქიტექტურაში XVI in. აშენდა მოსკოვის მიძინების ტაძრის მსგავსი დიდი ხუთგუმბათიანი სამონასტრო ეკლესიები. მსგავსი ტაძრები აშენდა ბევრ რუსულ მონასტერში, ხოლო როგორც მთავარი ტაძრები - რუსეთის უდიდეს ქალაქებში. ყველაზე ცნობილია მიძინების ტაძარი სამების-სერგიუსის მონასტერში, ნოვოდევიჩის მონასტრის სმოლენსკის ტაძარი, ტულას, სუზდალის, დმიტროვის და სხვა ქალაქების ტაძრები.

არქიტექტურის კიდევ ერთი ფილიალი XVI in. იყო პატარა ქვის ან ხის საქალაქო ეკლესიების მშენებლობა. ისინი წარმოადგენდნენ გარკვეული სპეციალობის ხელოსნებით დასახლებული დასახლებების ცენტრებს და ეძღვნებოდა გარკვეულ წმინდანს - ამ ხელობის მფარველს.

XVI ს in. განხორციელდა ქვის კრემლების ფართო მშენებლობა. 30-იან წლებში XVI in. მოსკოვის კრემლის მიმდებარე დასახლების ნაწილს აღმოსავლეთიდან აკრავდა აგურის კედელი, სახელწოდებით კიტაიგოროდსკაია (არაერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "ვეშაპი" - ციხის მშენებლობაში გამოყენებული ბოძების ქსოვა). . იგი იცავდა აუქციონს წითელ მოედანზე და მიმდებარე დასახლებებზე. Ბოლოში XVI in. არქიტექტორმა ფ.კონმა ააგო თეთრი ქვის კედლები 9 კილომეტრზე თეთრი ქალაქი(თანამედროვე ბულვარის ბეჭედი). შემდეგ მოსკოვში ააშენეს მიწის სამუშაოები-15 კმ ხის ციხე შახტზე (თანამედროვე ბაღის ბეჭედი).

ქვის მცველი ციხესიმაგრეები აღმართეს ვოლგის რეგიონში (ნიჟნი ნოვგოროდი, ყაზანი, ასტრახანი), მოსკოვის სამხრეთ ქალაქებში (ტულა, კოლომნა, ზარაისკი, სერპუხოვი) და მოსკოვის დასავლეთით (სმოლენსკი), ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთში (ნოვგოროდი, პსკოვი, იზბორსკი, პეჩორი ) და თუნდაც შორეულ ჩრდილოეთში (სოლოვსკის კუნძულები).

ხელობა

რუსულმა ხელობამ მიაღწია მაღალ დონეს. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამსხმელო დარგში. რუსული არტილერია გამოჩნდა 1382 წელს ტოხტამიშის დარბევის მოგერიებისას (რამდენიმე წლის შემდეგ, ვიდრე ევროპაში). თოფების ჩამოსხმამ პიკს მიაღწია ანდრეი ჩეხოვის შემოქმედებაში. მის მიერ შექმნილი ცარის ქვემეხი კალიბრის მიხედვით დღემდე ყველაზე დიდი საარტილერიო იარაღია მსოფლიოში. იგი განკუთვნილი იყო მოსკოვის თავდაცვისთვის და უნდა გაესროლა გრეიპშოტი. Tsar Cannon იწონის 40 ტონას, კალიბრი კი 89 სმ.

მასალა ამისთვის დამოუკიდებელი მუშაობადა პროექტის აქტივობებისტუდენტები

როგორ განვითარდა რუსეთის უდიდეს ევრაზიულ სახელმწიფოდ გადაქცევის პროცესი?

ხანტი. მე -18 საუკუნის ნახატი

1. დასავლეთ ციმბირის ხალხები

დასავლეთ ციმბირის ფინო-ური ხალხები - ხანტი და მანსი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ობ და ირტიშისა და მათი შენაკადების გასწვრივ, დამოკიდებულნი იყვნენ ციმბირის ხანატზე. ციმბირის ხან კუჩუმის დამარცხების შემდეგ ეს ხალხები ნებაყოფლობით გადავიდნენ რუსეთის მოქალაქეობაში. ამრიგად, XVI საუკუნის ბოლოსთვის. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, ურალისა და ციმბირის ტერიტორიებზე მცხოვრები ფინო-ურიგური ხალხები მთლიანად შედიოდნენ რუსეთის სახელმწიფოში.

ბაშკირები. თანამედროვე ნახატი

2. ვოლგის რეგიონის ხალხები

XVI საუკუნეში. ჩართულნი იყვნენ რუსეთის გავლენის სფეროში და თურქი ხალხებიშუა ვოლგა და ციმბირი (ჩუვაშური, ყაზანი, ასტრახანი და ციმბირის თათრები, ბაშკირები). ჩუვაშები, რომლებიც ვოლგის მარჯვენა ნაპირზე (მთის მხარე) ცხოვრობდნენ, 1551 წლის ზაფხულში, ამ რეგიონის მთელი მოსახლეობის მსგავსად, რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა. ჩუვაშები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე (ლუგოვაიას მხარე), ასევე გადავიდნენ რუსეთის ცარის მოქალაქეობაში.

1556 წელს ასტრახანის სახანო რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და მასთან ერთად ხალხებიც ქვემო ვოლგა. AT მომავალ წელსნოღაის ურდო, რომლის ბანაკები მდებარეობდა შუა და ქვემო ვოლგასა და ლიკს (ურალი) შორის, აღიარეს მათი დამოკიდებულება ივან IV-ზე. ნოღაის ურდოს შემდგომმა ანექსიამ ხელი შეუწყო ბაშკირების შემოსვლას რუსეთის სახელმწიფოში. ჯერ კიდევ 1554 წელს ბაშკირის ელჩები ჩავიდნენ ყაზანში მეფის გუბერნატორთან მოლაპარაკებისთვის რუსეთის მოქალაქეობის მიღებაზე. 1557 წელს მოსკოვში ბაშკირის ლიდერებმა მიიღეს ქებათა წერილები ივან IV-სგან, სადაც ჩამოყალიბებულია ძირითადი პირობები ბაშკირული მიწების რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთებისთვის. ტრანს-ურალის (ჩრდილო-აღმოსავლეთი) ბაშკირების ნაწილი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა ციმბირის სახანოს დაპყრობის დროს. გვიანი XVI — XVII დასაწყისში in.

დაიმახსოვრე რა არის იასაკი.

იასაკის კოლექცია. XVII საუკუნის ნახატი

ვოლგისა და ციმბირის ხალხების უმეტესობა, რომლებიც რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ, იასაკის ხალხი გახდა. ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, რომელიც ითვლებოდა სახელმწიფო (სახელმწიფო). მიწით სარგებლობაში გადაუხდიათ რუსეთის მეფე იასაკს, რომელსაც ანაზღაურებდნენ ან ნატურით (მარცვლეული, თაფლი, ბეწვი) ან ფულად. გარდა ამისა, გაწვეული მოსახლეობა იხდიდა სხვადასხვა გადასახადებს და მოსაკრებლებს: იამსა და პოლონიანიჩნი (გამოიყენებოდა ტყვეების გამოსასყიდად) ფულს, ბორტზე მიწით სარგებლობის გადასახადებს და ა.შ. თავდაცვითი ხაზები, ხეების ჭრა, ორმოს მომსახურება და სხვა სამთავრობო სამუშაოები.

3. ჩამოყალიბება ახალი ადმინისტრაცია

ადგილობრივი თავადაზნაურობა - მთავრები და მურზაები - რუსეთის მთავრობა, რომელიც დაინტერესებული იყო თავისი ძალაუფლების განმტკიცებით იმ მიწებზე, რომლებიც ცოტა ხნის წინ გახდა სახელმწიფოს ნაწილი, ცდილობდა მოეზიდა თავის მხარეს. ამ მიზნით დადასტურდა მათი უფლებები საგვარეულო მიწაზე. ეს მიწები მოიცავდა გარკვეულ სახნავ-სათეს მიწებს, გვერდით ნაკვეთებს, თევზაობას და ა.შ. თავადები და მურზები ინარჩუნებდნენ უფლებას, ემართათ მოსახლეობის და მისგან ხარკი. ასევე, ადგილობრივ თავადაზნაურობას უნდა შეესრულებინა საზღვრების დაცვის მოვალეობები და მონაწილეობა მიეღო სამხედრო ლაშქრობებში.

მიწის ნაკვეთები (სახნავი მიწები, თივის მინდვრები, ტყის ნაკვეთები) ასევე იღებდნენ მომსახურე ადამიანებს (ე.წ. „მომსახურე თათრები“). მათ იყენებდნენ თარჯიმნად (მთარგმნელად), მწიგნობარად, მაცნედ. მათგან ჩამოყალიბდა სამხედრო ნაწილებირომლებიც ატარებდნენ სასაზღვრო და საქალაქო სამსახურს. ამისთვის „მომსახურე თათრები“, მამულებთან ერთად, იღებდნენ ფულად და მარცვლეულ ხელფასს. გარდა ამისა, მათ მიენიჭათ მრავალი შეღავათი სავაჭრო და ხელოსნობით. მაგალითად, ყაზანის სლობოდას თათრებს ხელფასის გადახდის ნაცვლად მიენიჭათ თავისუფალი ვაჭრობის უფლება (მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ ვაჭრების კლასის წევრები).

XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. მიწის ნაკვეთებივოლგისა და ციმბირის მომსახურე ხალხის უმეტესობა მცირერიცხოვანი იყო (თუმცა მათ შორის იყვნენ დიდი მიწის მესაკუთრეებიც). შემდგომში, ნაწილი ადგილობრივი თავადაზნაურობაშედიოდა რუსი თავადაზნაურობა. მცირე ადგილობრივი მომსახურე ხალხი თანდათან გადავიდა შავგვრემანი გლეხების კატეგორიაში.

4. ანექსირებული მიწების რუსული განვითარება

XVI საუკუნის შუა ხანებიდან. დაიწყო რუსეთის მოსახლეობის გაზრდილი შეღწევა ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის ტერიტორიაზე. ამ ტერიტორიების დასახლებას თან ახლდა ქალაქების მშენებლობა, როგორც სამხედრო დასაყრდენი, ცენტრები ადმინისტრაციული დანაყოფებიდა სავაჭრო საქმიანობა. აქ აშენდა ციხეები ლაიშევი (1557), ტეტიუში (1558), ცარევოკოკშაისკი (თანამედროვე იოშკარ-ოლა), ურჟუმი (ორივე 1584 წელს) და სხვა.

რა არის სერიფის მახასიათებლები? რატომ აშენდა ისინი? სად იყო პირველი დონის ხაზი?

1570-იანი წლებიდან ვოლგის რეგიონში დაიწყო სერიული ხაზების აშენება. პირველი მათგანი აშენდა 1578 წელს და გადავიდა თემნიკოვიდან ალათირსა და ტეტიუშში.

ახლად აშენებული ქალაქები და გამაგრებული ხაზები დასახლებული იყო სამხედრო მოსამსახურეებით, რომლებიც იღებდნენ მცირე მიწის ნაკვეთებს და ხელფასს სახელმწიფოსგან. მათი მოვალეობა ასევე მოიცავდა სახელმწიფო სახნავი მიწის დამუშავებას. ვოლგის რეგიონის დასახლებას თან ახლდა აქ მამულის განაწილება ბიჭებზე (სამკვიდრო) და დიდებულებზე (მამაკებზე). ამ მიწების მფლობელებმა გლეხები რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან ჩამოიყვანეს.

რუსების წინსვლა ასევე გაგრძელდა კამას რეგიონში, მდინარეების ბელაიას, უფას, ვიატკას აუზებში. შუა კამასა და ჩუსოვაიაზე გამოჩნდა სტროგანოვის ვაჭრების საკუთრება.

რა როლი შეასრულეს ვაჭრებმა სტროგანოვებმა რუსეთის მიერ ციმბირის სახანოს დაპყრობაში?

ციმბირში რუსები თავდაპირველად მშენებარე ქალაქებში, ციხეებში, ზამთრის კვარტალებში დასახლდნენ და ძირითადად მომსახურე კლასს წარმოადგენდნენ.

5. რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ მიწებზე

შუა საუკუნეების ისტორიის მსვლელობიდან გაიხსენეთ ვინ იყვნენ მისიონერები.

ხარების ტაძარი ყაზანში

ახლად შემოერთებულ მიწებზე ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებას ხელი შეუწყო და რელიგიური პოლიტიკა რუსეთის ხელისუფლება. მნიშვნელოვანი მიმართულებაეს პოლიტიკა იყო ქრისტიანობის გავრცელება. ანექსირებული მიწების ხალხების მართლმადიდებლობაში გაცნობის მთავარი ამოცანა დაეცა 1555 წელს შექმნილ ყაზანის ეპარქიას. მისი პირველი წინამძღვარი იყო მთავარეპისკოპოსი გური. აქტიური მონაწილეობა მისიონერული საქმიანობამიიღო მონასტრები, რომლებსაც მიეცათ დიდი მიწები. მორდოვის, მარის, მეშჩერსკის მიწებზე ასეთ საქმიანობას ახორციელებდნენ ბლაგოვეშჩენსკის, სპასკის, არზამასის, სამების, ალატირსკის, მაკარიევსკის, ჟელტოვოდსკის და სხვა მონასტრები.

მაკარიევსკის მონასტერი - ერთ-ერთი უძველესი მართლმადიდებლური მონასტერი ვოლგის რეგიონში

მისიონერული მოღვაწეობის მეგზური იყო ივანე IV-ის სასჯელის ხსოვნა - პირველი ქ რუსეთის ისტორიაინსტრუქციები არარუსი ხალხების მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შესახებ. მასში ნათქვამია, რომ უპირატესობა ენიჭებოდა ნათლობის არაძალადობრივ მეთოდებს. მაგალითად, მართლმადიდებლობაზე ნებაყოფლობით მოქცევის შეღავათებისა და პრივილეგიების მიცემა. უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანობის გავრცელება მიმართული იყო იმ ხალხებზე, რომლებმაც შეინარჩუნეს წარმართული რწმენა: მორდოველები, ჩუვაშები, მარები, უდმურტები, ცალკეული ჯგუფებითათრები, ხანტი, მანსი და ა.შ., ვინც მართლმადიდებლობას მიაღწია, სამი წლით გაათავისუფლეს იასაკის გადახდისგან. ნებით მოინათლა ცალკეული წარმომადგენლებიადგილობრივი თავადაზნაურობა (მაგალითად, ყოფილი ყაზანის ხან საფა-გირეის ვაჟი), რადგან მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ ისინი აიგივებდნენ უფლებებში რუსული სამსახურის კლასს.

ადამიანებს, რომლებიც ნებაყოფლობით მიიღეს მართლმადიდებლობას, ახლადმონათლულებს უწოდებდნენ.

რუსეთის სახელმწიფო თავის ქვეშევრდომებთან მიმართებაში, რომლებიც ისლამს აღიარებენ, გამოიჩინა გარკვეული შემწყნარებლობა (თუმცა ტყვე თათრებს ხშირად აიძულებდნენ ნათლობას). ეს პოლიტიკა გამოწვეული იყო ვოლგის რეგიონის მშფოთვარე ვითარებით, ასევე საგარეო პოლიტიკური გარემოებებით. მეფეს არ სურდა მეზობლებთან ურთიერთობის გაფუჭება მუსულმანური ქვეყნები — ოსმალეთის იმპერიადა ყირიმის სახანო. 1570 და 1584 წლებში ივანე IV-მ თურქეთის სულთანს სპეციალური საელჩოებიც კი გაუგზავნა და დარწმუნებული იყო, რომ ის დიდ პატივს სცემდა ისლამს და არასოდეს ჩაგრავდა თავის მუსლიმ ქვეშევრდომებს. მუსლიმებს საშუალება მიეცათ აეშენებინათ მეჩეთები თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში. ასე რომ, მოსკოვის თათრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მოსკოვში, მე -15 საუკუნიდან. ჰქონდა სპეციალური კვარტლები-დასახლებები სრეტენკაზე, მეშჩანკაზე, კუკუი-გოროდში, მერიინა როშჩასა და სხვა რაიონებში.

ამავდროულად, რუსეთის მთავრობამ მიიღო ზომები, რომლებიც ხელს უშლიდა არამუსლიმი ხალხების გამაჰმადიანებას. 1593 წელს გამოიცა სამეფო ბრძანებულება, რომელიც ითვალისწინებდა ზომებს ახალმონათლულთა ისლამისგან „დასაცავად“ და წარმართობისგან განდევნის მიზნით. ეს განკარგულება კრძალავდა ახლადმონათლულთა და არამონათლულთა ერთსა და იმავე სოფლებში ცხოვრებას, მათ შორის ქორწინების დადებას. მემამულეებს უნდა მიეღოთ ქრისტიანობა მათ სამსახურში მყოფი წარმართები.

თუმცა, მე-17 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში გამწვავების გამო ეს დადგენილება პრაქტიკულად არასოდეს განხორციელებულა. შინაგანი წინააღმდეგობები. რუსეთის მთავრობამ შუა ვოლგისა და ციმბირის არარუსული მოსახლეობის გაქრისტიანებაზე დაბრუნება მხოლოდ XVII საუკუნის შუა ხანებში შეძლო.

შეჯამება

ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის სახანოების, ვოლგის რეგიონისა და ურალის ტერიტორიებისა და ხალხების რუსეთთან შეერთებამ ხელი შეუწყო მის უდიდეს ევრაზიულ ძალად გადაქცევას.

სტუდენტების დამოუკიდებელი მუშაობისა და საპროექტო აქტივობებისთვის განკუთვნილი მასალის ტექსტზე კითხვები და დავალებები

1. როგორ იყო ორგანიზებული მე-16 საუკუნეში რუსეთის შემადგენლობაში შემავალი ხალხების სამხედრო სამსახური? 2. რა ძირითადი ეტაპები შეიძლება დაიყოს რუსეთის მოსახლეობის მიერ ახალი ტერიტორიების განვითარების პროცესად? დაამტკიცეთ თქვენი დასკვნები ტექსტიდან ციტატებით. 3. რატომ იყო მომსახურე ხალხი ახალ მიწებზე ჩამოსახლებულთა საფუძველი? 4. რა დანიშნულება ჰქონდა რუსეთის მთავრობას ახლად შემოერთებულ ხალხებში ქრისტიანობის გავრცელებით? მართლმადიდებლობის გავრცელების რა ხერხებს ადგენდა ივანე IV-ის მიერ გამოცემული სასჯელმოგონება? 5. რა უფლებებით სარგებლობდნენ სხვა რელიგიების წარმომადგენლები რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე XVI საუკუნეში?

რუკაზე მუშაობა

დაასახელეთ და რუკაზე აჩვენეთ მდინარეები, რომლებზეც მე-16 ს. მოხდა რუსი ხალხის ახალ ტერიტორიებზე განსახლება.

ჩვენ ვსწავლობთ დოკუმენტს

რუსული ქრონიკიდან

ყაზანის მეფის ნათლობა. 61 წლის 8 იანვარს, კვირაში, ყაზანის მეფე უტემიშ გირეი სავა კირეევი, მეფეთა ძე, მოინათლა და მისი სახელი მიენიჭა წმინდა ნათლობაში ალექსანდრე მეფე და მოინათლა ჩუდში, მონასტერში, და ის იყო. მონათლა მიტროპოლიტმა მაკარეიმ, ხოლო მემკვიდრე [იყო] კრუტიცკაიას ეპისკოპოსი სავა. და ახლად განათლებულმა მეფემ მიტროპოლიტ მაკარისთან შეჭამა. და, როდესაც იგი მოინათლა, მიტროპოლიტმა მოიყვანა ნეტარი მეფე და მთელი რუსეთის დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი. გამარჯობა ხელმწიფეო, რომ ღმერთმა უბრძანა... მეფეს ნათლობით გაანათოს. და ერთგულმა მეფემ მიანიჭა მეფე ალექსანდრე საფაგირეევიჩი [ხან უტიამიშ-გირეი. - შენიშვნა, ავტ.], უბრძანა მასთან ერთად ეცხოვრა თავის სამეფო სახლში და უბრძანა, წერა-კითხვა ესწავლა, როგორც ახალგაზრდაა, შეეგუოს ღვთის შიშს და ისწავლოს ქრისტიანული რჯული.

რა პრივილეგიები მიიღო ხან უტიამიშ-გირეიმ ნათლობის შემდეგ?

ფიქრი, შედარება, ასახვა

1. XVI საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფოს ანექსირებული მიწების მოსახლეობაში ქრისტიანობის გავრცელების პროცესი შეადარეთ რუსეთის ნათლობას.

2. აღწერეთ ივანე IV-ის მიერ გატარებული პოლიტიკა ვოლგის რეგიონსა და ციმბირში.

3. რა გადასახადებსა და გადასახადებს იხდიდა XVI საუკუნეში რუსეთთან ანექსირებული აღმოსავლეთის მიწების მოსახლეობა?

ახალი სიტყვების დამახსოვრება

ეპარქია არის საეკლესიო-ადმინისტრაციული ტერიტორიული ერთეული ქრისტიანული ეკლესიაეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით.



რუსული ისტორიის გაკვეთილი. მე-7 კლასი

თემა: რუსეთის ხალხები მეორე ნახევარში XVI in.

მთავარი კითხვები

სასწავლო მასალა

1 . სახელმწიფო სამსახურში.

2. გლეხური სამყარო. ქალაქელები და "სტუმრები".

3. დასავლეთ ციმბირის ხალხები. ვოლგის რეგიონის ხალხები.

4. ახალი ადმინისტრაციის ფორმირება.

5. რუსების მიერ ანექსირებული მიწების განვითარება.

6. რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ მიწებზე.

გაკვეთილის ტიპი ა

ახალი მასალის სწავლა(პროექტების პრეზენტაცია)

გაკვეთილის რესურსები

სახელმძღვანელო ( § ცხრა), მასალები დამოუკიდებელი მუშაობისთვის და საპროექტო აქტივობებისთვისსტუდენტები, სამუშაო წიგნი

დაგეგმილი აქტივობა

სტუდენტები (დონეზე სასწავლო აქტივობები)

მიიღეთ მონაწილეობა განსაზღვრებაში გაკვეთილის პრობლემები და მიზნების დასახვა;

Დაგეგმვა მათი მუშაობა საკლასო ოთახში;

გამოხატე და კამათი მოსაზრება ანექსირებულ ხალხებში ქრისტიანობის გავრცელების მიზნებისა და როლის შესახებ;

შეადარე რუსეთის სახელმწიფოს მიერ ანექსირებული მიწების მოსახლეობაში ქრისტიანობის გავრცელების პროცესიXVI საუკუნე, რუსეთის ნათლით;

მოიძიეთ ინფორმაცია სახელმძღვანელოში არაქრისტიანული მოსახლეობის უფლებების შესახებ რუსეთის სახელმწიფოში XVI საუკუნეში,გამოიტანე დასკვნები ...;

მონაწილეობა ჯგუფის მუშაობაში (სახელმძღვანელო ტექსტით და დამატებითი წყაროებიინფორმაცია),აწმყო ჯგუფური მუშაობის შედეგებიდისკუსია ისინი კლასელებთან ერთად;

გააცნობიერეთვითშეფასება და ურთიერთშეფასება.

დაგეგმილი სწავლის შედეგი, UUD-ის ფორმირების ჩათვლით:

თემა: დაასახელეთ და დაახასიათეთ მამულები რუსეთში.

პირადი: შეაფასეთ ლოკალიზმი, როგორც ფენომენი, გამოხატეთ თქვენი დამოკიდებულება კლასობრივი საზოგადოებარუსეთში შიXVIსაუკუნეში.

მეტასაგანი:

შემეცნებითი UUD: ინფორმაციის მოძიება და შერჩევა, ინფორმაციის სტრუქტურირება, ტექნიკის შემუშავება სემანტიკური კითხვა, რუსეთში მოსახლეობის ჯგუფების კლასიფიკაციის კრიტერიუმების არჩევა, რუსეთში ბატონობის განვითარებაში მიზეზობრივი ურთიერთობების დამყარება.

კომუნიკაციური UUD: ურთიერთობის უნარიჯგუფებიმასწავლებელთან ერთად,

მარეგულირებელი UUD: პრობლემის ჩამოყალიბება და სასწავლო მიზნები, მიზნების განხორციელებაში თვითკონტროლის განხორციელება.

პირადი UUD: კლასობრივი საზოგადოებისა და ლოკალიზმისადმი საკუთარი დამოკიდებულების განსაზღვრა, გაკვეთილზე აქტივობებისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულება.

Ძირითადი ცნებები

და პირობები

„მომსახურე“ და „დასახადი“ მოსახლეობა. თანამგზავრის წერილები. საზოგადოება (სამყარო). დაცული ზაფხული. ბატონობა. გაკვეთილი ზაფხულები. ყმები. დასახლებები. პოზადა

ძირითადი თარიღები

1581 წ - დაცული წლების შემოღება, რუსეთში ყმის ჩამოყალიბების დასაწყისიუფლებები

პიროვნებები

ივანე III ვასილი III, ივანე IV

Საშინაო დავალება

(გვ.76-80)

არჩევანის დავალება:

პროექტი მეთექვსმეტე საუკუნეში»

პრეზენტაციებიმე"დასავლეთ ციმბირის და ვოლგის რეგიონის ხალხები" (ტერიტორიების ანექსია, ახალი ადმინისტრაციის ჩამოყალიბება, რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ მიწებზე)

გაკვეთილის ტექნოლოგიური რუკა

სასწავლო მასალის შინაარსი .

აქტივობა

მასწავლებლები

აქტივობა

სტუდენტები

1. ორგანიზაციული ეტაპი

მისალმება, მონიშნე არ არის. კლასის ორგანიზაცია.

მოემზადეთ გაკვეთილისთვის, შეინახეთ ანგარიში არყოფნისა და გაკვეთილისთვის კლასის მზაობის დონის შესახებ.

2. გაკვეთილის მიზნებისა და ამოცანების დასახვა. Მოტივაცია სასწავლო აქტივობებისტუდენტები

ბარათის ნომერი 1

გაიხსენეთ რა ფენებისგან, ჯგუფებისგან შედგებოდა დასავლეთ ევროპის მოსახლეობა შუა საუკუნეებში.

Რის შესახებ სოციალური ჯგუფებითქვენ უკვე იცით რუსეთის მოსახლეობა? Ვინ არიან " აპანაჟის პრინცები"? რა არის "ადგილობრივი"? რა როლი ითამაშა მრევლს სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში?

რა შემოსავლის გამო არსებობდა რუსული სახელმწიფო?

ინდივიდუალური სამუშაობარათით.

ექსპერტიზა საშინაო დავალება.

Საუბარი

გამოიყენეთ ადრე მიღებული ცოდნა.

3. ცოდნის განახლება.

რა არის საზოგადოება, რა ჯგუფებად იყოფა იგი? რა კრიტერიუმებით გამოყოფთ ამ ჯგუფებს?

გამოიყენეთ ტერმინები "საზოგადოება"

„მდგომარეობა“ ახალ სასწავლო სიტუაციაში

უპასუხეთ კითხვებს პასუხების არგუმენტირებით, მოიძიეთ ინფორმაცია: იხილეთ ლექსიკონში, თუ არ იციან „საზოგადოების“ განმარტება. პირადი გამოცდილებადა ისტორიის ცოდნა ასახელებს მოსახლეობის ცნობილ ჯგუფებს, ხაზს უსვამს იმ კრიტერიუმებს, რომლითაც ისინი ან ჯგუფის ისტორიკოსები გამოირჩეოდნენ.

4. ახალი მასალის შესწავლა.

მასწავლებელი აჩვენებს დიაგრამას „ფენები ძველი რუსული სახელმწიფო»

იწვევს მოსწავლეებს, გახსნან სახელმძღვანელოში მე-9 პუნქტი, წაიკითხონ მისი სათაური.

აქტუალიზებს ადრე შესწავლილ მასალას, განსაზღვრავს ჯგუფების შერჩევის კრიტერიუმს. დაიმახსოვრე რა არის კლასი (ლექსიკონთან მუშაობა)

აბზაცის სათაურში გამოყოფილია მოსახლეობის ჯგუფების (გადასახადის დაქვემდებარებული და მომსახურე მუშაკების) განმასხვავებელი კრიტერიუმი. გამოიცანით ვინ იყვნენ ისინი.

ნივთების სახელების და აბზაცში მონიშნული სიტყვების გამოყენებით შეასრულეთ ინდივიდუალური დავალება.

დავალებები წყვილებში: 1გვ. დაადგინეთ, ვინ არის მომსახურების ჯგუფში, 2გვ. დაადგინეთ ვინ შედის დასაბეგრი ჯგუფში, რა არის ბატონობა და მისი მარეგულირებელი დოკუმენტები.

მუშაობა წყვილებში, ტექსტის კითხვა, კატეგორიების გამოყოფა.

Ჯგუფური სამუშაო. იმსჯელეთ დაგროვილ მასალაზე და შეამცირეთ ერთი პასუხი და ისაუბრეთ.

ინტერაქცია შიგნით მცირე ჯგუფი, გააანალიზეთ თითოეულის მასალა, წამოაყენეთ ზოგადი მოდელი (განსაზღვრეთ საუბრის ფორმა და ანგარიში).

ჯგუფის შესრულება.

მასწავლებელი ყურადღებას აქცევს დავალებებს.

სვამს კითხვას ქალაქელებზე და სასულიერო პირებზე, კაზაკებზე, რომელ ჯგუფში შეიძლება მათი კლასიფიცირება?

სახელმძღვანელოსთან მუშაობა გვ 76 - 79. (ჯგუფების მიხედვით)

გაანალიზეთ უცხოელი ა. პოსევინოს რუსეთის შესახებ ისტორიული ნოტების ტექსტი (იხილეთ დამატებითი მასალა გაკვეთილისთვის „ივანე IV-ის მეფობის დასაწყისი. რეფორმები. რჩეულს უხარია") საფუძველზეჩასმა -ტექნოლოგიები (იხ. დამატებითი მასალა).

მოუსმინეთ ერთმანეთს, მიიღეთ შენიშვნები, დაუსვით დამაზუსტებელი კითხვები.

მოსწავლეები ადგენენ უკვე მიღწეულს. იმსჯელეთ, როგორ განხორციელდა ურთიერთქმედება მამულებს შორის.

გამოხატეთ თავიანთი აზრი ჯაჭვის გასწვრივ.

ჯგუფი 1 ამზადებს მოთხრობას.დასავლეთ ციმბირის ხალხები. ვოლგის რეგიონის ხალხები.

2 ჯგუფი - "ახალი ადმინისტრაციის ფორმირება.

რუსების მიერ ანექსირებული მიწების განვითარება.

3 ჯგუფი - "რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ ქვეყნებში.

ტექსტთან მუშაობა

5. შესწავლილის პირველადი კონსოლიდაცია

სამუშაო ამოცანებიდან სამუშაო წიგნი, გვ.53, No9,10

ინდივიდუალურად უპასუხეთ კითხვებს თვითშეფასების მიზნით.

7 . ინფორმაცია საშინაო დავალების შესახებ, ბრიფინგი მისი შესრულების შესახებ

სახელმძღვანელო, მასალები დამოუკიდებელი მუშაობისა და საპროექტო აქტივობებისათვის(გვ.76-80)

არჩევანის დავალება:

პროექტი „რუსული მრავალეროვნული სახელმწიფოს დაბადებამეთექვსმეტე საუკუნეში»

პრეზენტაციებიმე"დასავლეთ ციმბირის და ვოლგის რეგიონის ხალხები" (ტერიტორიების ანექსია, ახალი ადმინისტრაციის ჩამოყალიბება, რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ მიწებზე)

ჩაწერეთ დღიურში და დასვით კითხვები.

8. რეფლექსია (გაკვეთილის შეჯამება)

რა განხორციელდა, რა მიაღწია, რა დაეხმარა, რა შეუშალა ხელი, რეკომენდაციები საკუთარ თავს.

ინდივიდუალურად უპასუხეთ კითხვებს. "კიბე "ჩემი სახელმწიფო""

მოსწავლე აღნიშნავს კიბის შესაბამის საფეხურს.

კომფორტული

თავდაჯერებული

კარგი

ცუდად

უკიდურესად ცუდი

დამატებითი მასალა

დაფუძნებულიჩასმა (ჩასმა) - ტექნოლოგია ა.პოსევინოს ტექსტთან მუშაობის ორგანიზება.

I - ინტერაქტიული:თვითგააქტიურება

N-შენიშვნა:მარკირება

S- სისტემა:სისტემები

E - ეფექტური:ეფექტური

R-კითხვა:კითხვა

T-აზროვნება:ანარეკლები

ტექსტის კითხვისას მოსწავლეები აკეთებენ შენიშვნებს მინდვრებში (სასურველია ფანქრით, თუ არა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ქაღალდის ზოლი, რომელიც მოთავსებულია მინდვრებში ტექსტის გასწვრივ).

შენიშვნები უნდა იყოს შემდეგი:

- თუ ის, რასაც კითხულობთ, თქვენთვის უკვე ნაცნობია - „v“;

- სხვაგვარად ფიქრობდა - "-";

- თქვენთვის ახალია - "+";

- გაუგებარია და გნებავთ მეტი დეტალი - "?".

ტექსტის სანდოობის დადგენისას ნიშნები მიუთითებს შემდეგზე:

- დადასტურებული ფაქტი, დადასტურებული ინფორმაციის სხვა წყაროებით - „+“;

- ფაქტი ან განჩინება, რომელიც საჭიროებს შემოწმებას - „?“;

- მითოლოგიური, არასანდო ინფორმაცია – „-“.

ბარათის ნომერი 1. (საშინაო დავალების შემოწმება)

ცხრილში შეიყვანეთ სახელმწიფოების სახელები, რომლებიც წარმოიშვა ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, აგრეთვე ხანატის ჩამოყალიბების წელი. გამოიყენეთ ფერადი ფანქარი რუსეთში ანექსირებული სახანოების სახელების შესავსებადXVIin. შეიყვანეთ გაწევრიანების თარიღები.

სამუშაო წიგნი: