რა არის დაღლილობა? რამდენად არის ეს კონცეფცია ფიზიოლოგიიდან და რამდენი ფსიქოლოგიიდან? რატომ იღლება ერთი მეორეზე სწრაფად, თუნდაც ფიზიკურად ჯანმრთელი იყოს? შრომის ფსიქოლოგიური და სულიერი ასპექტები სპეციალისტების კომენტარებში.

ირინა ლევინა, ფსიქოლოგი:

ვინაიდან ადამიანი მთელი არსებაა, დაღლილობაში იმდენი ფიზიოლოგიაა, რამდენიც ფსიქოლოგიაში. ადამიანი შეიძლება დაიღალოს შრომისმოყვარეობით და ამიტომ განიცადოს ფიზიკური დისკომფორტი (კუნთების ტკივილი, მაგალითად), მაგრამ თუ კმაყოფილი იქნება შრომის შედეგით, იგრძნობს. დადებითი ემოციები, დაღლილობა შეიძლება სასიამოვნოც კი იყოს („კარგი სამუშაო“). თუ ბევრი სამუშაოა ჩადებული, მაგრამ შედეგი არ არის დამაკმაყოფილებელი, მაშინ ბნელი ფიქრებიდა გრძნობებმა შეიძლება გაზარდოს დაღლილობა („ტყუილად გუთანი“, „არავის სჭირდება“).

დაღლილობის კიდევ ერთი ტიპი ემოციურია. შეგიძლიათ დაიღალოთ ძლიერი ემოციები(საკუთარი ან ისინი, ვინც ახლოს არიან). თითოეულ ჩვენგანს აქვს ემოციების საკუთარი დიაპაზონი და როდესაც ის, რაც ხდება შიგნით ან გარეთ, „გაფუჭდება“ (აღფრთოვანებული, ეიფორიით ან სასოწარკვეთილებით, საშინელებით, შიშით), მაშინ შეგიძლიათ დაიღალოთ ამით, იგრძნოთ სიცარიელე, იოცნებოთ სიჩუმეზე. , სიმშვიდე და მარტოობა.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაიღალოთ ემოციების ნაკლებობით, შთაბეჭდილებებით და ერთფეროვნებით.

მაგალითად, როდესაც ადამიანი დატვირთულია მოვალეობების რუტინით, არ აქვს შესაძლებლობა გაჩერდეს და იგრძნოს თავისი სურვილები და ინტერესები, შეიძლება ჰქონდეს განცდა, რომ ის არ ცხოვრობს. საკუთარი ცხოვრებადა ეს სუბიექტურად განიცდება როგორც ყოველდღიური ცხოვრების სიბნელე, მოწყენილობა, სევდა („ხელები ჩამოვარდება“, „არაფრის გაკეთება არ შემიძლია“).

როცა ადამიანი დიდი ხანის განმვლობაშიმდგომარეობაშია ემოციური ძალადობა(დათრგუნვა, იგნორირება, უგულებელყოფა, დამცირება), ის იგრძნობს დაღლილობას და დაღლილობას, თითქოს მისგან მთელი წვენი გამოწურულიყო, თუნდაც არა. ფიზიკური აქტივობამას არ ჰქონდა.

ემოციური დაღლილობის დროს, ზოგჯერ სიმძიმეა მხრებში, ზურგის ტკივილი, სხეულის მტკივა ("თითქოს საციგურაო მოედანი გავიდა", "თითქოს ღუმელში დამსხვრეული") - ანუ წმინდა ფსიქოლოგიური შინაგანი გამოცდილება შეიძლება გამოვლინდეს კუნთების საშუალებით. დაღლილობა და ტკივილი.

ზოგადად, როგორც კუნთების ტკივილი გვეუბნება, რომ სამუშაოდან შესვენების დროა, ასევე ემოციური დაღლილობა არის გაჩერების სიგნალი, რომ ვკითხოთ საკუთარ თავს: რას ვგრძნობ ახლა? რა ხდება ჩემს ცხოვრებაში? როგორ ვიზრუნო საკუთარ თავზე? რა ცვლილებებია დიდი ხნის წინ? თუ კითხვას დასვამთ, პასუხი დიდხანს არ დაგელოდებით.

მაგრამ რამდენად ხშირად ვპოულობთ დროს ამისთვის? ..

შეიძლება თუ არა შრომისმოყვარეობის სწავლება?

ლილია ფილიმონენოკი, ფსიქოლოგი, ფსიქიატრი:

მუშაობის სურვილი, ალბათ, დამოკიდებულია სხეულის დაღლილობის ხარისხზე. ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ობიექტური, გამოწვეული ფიზიკური მდგომარეობაორგანიზმი. მაგრამ უფრო ხშირად შრომის სურვილი მოდის „დაღლილობის“ შიშიდან. ამ შემთხვევაში დაღლილობის გრძნობა არის ერთგვარი ემოცია, რასაც ჩვენ ვქმნით ჩვენს თავში გარკვეული ცხოვრებისეული თუ მომენტალური ამოცანების გადასაჭრელად.

ფიზიკურ დაღლილობაშიც დიდი წილიფსიქოლოგიური კომპონენტი. რესურსები ადამიანის სხეულისაკმაოდ დიდია, მაგრამ ხდება ისე, რომ ფიზიკურად ჯანსაღი და ძლიერი ადამიანი სულიერად და ემოციურად სუსტია, ხოლო ძალიან ავადმყოფი არა მხოლოდ არ კარგავს გულს სირთულეების დროს, არამედ აინფიცირებს ოპტიმიზმით, მხარს უჭერს ნათესავებსა და მეგობრებს.

ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ მუშაობას, თუნდაც ფიზიკურად ან ფსიქოლოგიურად რთულად, უბრალოდ ვერ შეამჩნევთ დაღლილობას, თუ მხიარული დამოკიდებულება გაქვთ გარშემომყოფთა მიმართ. აღვნიშნავ, რომ არაერთხელ ვყოფილვარ არაჩვეულებრივის მოწმე შინაგანი ძალაბავშვები, რომლებიც საშინელი ავადმყოფობის დროსაც კი პოულობენ რაღაც შინაგან ფარულ რესურსებს და რჩებიან ხალისიანები, ხალისიანები, შეუძლიათ დახმარება, თუმცა მათთვის ეს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურად, არამედ ფიზიკურადაც რთულია. რა თქმა უნდა, ბავშვებზე დიდ გავლენას ახდენს მათ გარშემო არსებული ატმოსფერო დაბადებიდან და მათი მშობლების მაგალითი. ოჯახში, სადაც ადამიანები მიჩვეულნი არიან ხალისით მუშაობას და სირთულეების ადვილად გადალახვას, ბავშვიც მსგავსი თვისებებით გაიზრდება. ასე რომ, საქმისადმი სიყვარული განათლებაა!

„ღმერთის სამეფო გაჭირვებულია და გაჭირვებულნი აღფრთოვანებენ მას“ („ღმერთის სამეფო ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით ატაცებს მას“), ნათქვამია ბიბლიაში. გასაგებია, რომ ეს არ ეხება ფიზიკური ძალისხმევა. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია თუ არა პარალელის გავლება შრომის ჩვევასა და ლოცვის ჩვევას, წყალობის საქმეებს შორის?

დეკანოზი დიმიტრი გალკინი

დეკანოზი დიმიტრი გალკინი, წმინდა იოანეს სტავროპეგიული მონასტრის სასულიერო პირი:

რელიგიური ცხოვრება, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრება, გულისხმობს კანონზომიერებას და განმეორებას. თორემ ეს არ არის სიცოცხლე. მაგრამ წესრიგის შესანარჩუნებლად დისციპლინაა საჭირო და ის აუცილებლად შეიცავს რუტინის სუნს.

მეორე მხრივ, რელიგიური ცხოვრება მოითხოვს კრეატიულობა, განუწყვეტელი შინაგანი განახლება, თვითშემეცნება და ღმერთშემეცნება.

შესაძლებელია თუ არა ამ პროცესის დარეგულირება? ჩვენ ხომ სულიწმიდის მადლით ვიცნობთ ღმერთს და „სული სუნთქავს სადაც უნდა“ (იოანე 3:8). საკუთარი თავისგან გავბედავთ დავამატოთ: და როცა მოუნდება.

სულის აღქმა გულისხმობს სულის გარკვეულ განწყობას, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და შთაგონებას, მაგრამ ის არ ემორჩილება წესებს. არის წინააღმდეგობა! სასულიერო პირების მიერ ასეთი საყვარელი შეგონებები რეგულარული ლოცვის წესის, ეკლესიაში ყოველკვირეული დასწრების, მარხვის დაცვის შესახებ საჭიროების შესახებ, მართლაც საფრთხის შემცველია რელიგიური ცხოვრების თავისუფლებისთვის? შეუძლია თუ არა საეკლესიო ცხოვრების წესის ჩვეულება შეუმჩნევლად მოკლას ის წმინდა, საზარელი რამ, რაც განიხილება როგორც სამეფოსთან ზიარება?

დიახ, მართლაც, ასეთი საფრთხე არსებობს. თავისი საჯარო მსახურების დროსაც კი, უფალმა იესო ქრისტემ შეურაცხყო ფარისევლები, რომელთა ღვთისმოსაობა მრავალი თვალსაზრისით დაყვანილი იყო ცოცხალთა საზიანოდ მცნებების სკრუპულოზურ და წვრილმან შესრულებამდე. რელიგიური გრძნობა. მერე, ალბათ, ყველა ეს რუტინული წესი და რიტუალები? ვიცხოვრებთ მხოლოდ შთაგონებით?

მიუხედავად ამ მიდგომის კარიკატურისა, ეს არ არის იშვიათი. საკმაოდ დიდია მართლმადიდებელთა რიცხვი, რომლებიც თვეების და წლების განმავლობაში არ მიდიან აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებაზე, რადგან ელიან შთაგონებას, სულის განსაკუთრებულ განწყობას. მოდით ვთქვათ: არ დაელოდოთ!

Და რატომ? დიახ, რადგან შთაგონება არ იბადება ვაკუუმში.

ყველაზე ნიჭიერ მხატვრებსა და მუსიკოსებსაც კი წლების განმავლობაში უწევდათ ხატვის ან ფორტეპიანოზე დაკვრის ტექნიკის დახვეწა. მუსიკალური ინსტრუმენტი. ასე რომ, სულის ცხოვრებაში საფუძველია საჭირო. სწორედ ის ყალიბდება ყოველდღიური ლოცვის ჩვევის, სინდისის რეგულარული გამოცდის, სინანულის ძალისხმევის, სათნოებისკენ იძულების წყალობით. რელიგიური ცხოვრება მხოლოდ " ლამაზი იმპულსებისულები, ში საუკეთესო შემთხვევა, გულუბრყვილო დილეტანტიზმი, უარეს შემთხვევაში, საშიში თავის მოტყუება.

დიახ, ხანდახან კითხვის სურვილი არ მაქვს. ლოცვის წესი. მაგრამ საკმარისია აიძულო საკუთარი თავი აღასრულო და ხდება პატარა სასწაული - გული დნება და აენთება ლოცვის სიხარულით. როგორც ძველი ქრისტიანული სიბრძნე ამბობს: ლოცვა ეძლევა მლოცველს. იგივე ეხება აღიარებისთვის მომზადებას. ზოგჯერ ადამიანი ცრუ თვითკმაყოფილებაშია და ვერ ამჩნევს თავის ცოდვებს. მაგრამ საკმარისია ყურადღებით მოუსმინოთ სინდისის ხმას - და სინანული იღვიძებს სულში.

სულიერ ცხოვრებას თავისი კანონები აქვს და ერთ-ერთია ის, რომ ღვთისმოსაობა ყალიბდება გარედან შიგნით. საკუთარი თავის გარეგანი ღვთისმოსაობის იძულება, თუ, რა თქმა უნდა, ეს იძულება გულწრფელია და არა თვალთმაქცური, ავლენს გულის სიღრმეს და შესაძლებელს ხდის იქ ცოცხალ ღმერთთან შეხვედრას.

შრომის ფსიქოლოგიური, იურიდიული და სულიერი ასპექტები სპეციალისტების კომენტარებში.

რა არის დაღლილობა? რამდენად არის ეს კონცეფცია ფიზიოლოგიიდან და რამდენი ფსიქოლოგიიდან? რატომ იღლება ერთი მეორეზე სწრაფად, თუნდაც ფიზიკურად ჯანმრთელი იყოს?

ირინა ლევინა, ფსიქოლოგი:

ვინაიდან ადამიანი მთელი არსებაა, დაღლილობაში იმდენი ფიზიოლოგიაა, რამდენიც ფსიქოლოგიაში. ადამიანი შეიძლება დაიღალოს შრომისმოყვარეობით და, შესაბამისად, იგრძნოს ფიზიკური დისკომფორტი (მაგ. კუნთების ტკივილი), მაგრამ თუ კმაყოფილი იქნება შრომის შედეგით, იგრძნობს დადებით ემოციებს, დაღლილობა შეიძლება სასიამოვნოც კი აღმოჩნდეს („მუშაობა კარგად“). თუ ბევრი შრომა ჩადებულია, მაგრამ შედეგი არ არის დამაკმაყოფილებელი, მაშინ პირქუშმა ფიქრებმა და გრძნობებმა შეიძლება გაზარდოს დაღლილობა („ტყუილად გუთანი“, „არავის სჭირდება“).

დაღლილობის კიდევ ერთი ტიპი ემოციურია. შეიძლება დაიღალოთ ძლიერი ემოციებით (თქვენი ან გარშემომყოფები). თითოეულ ჩვენგანს აქვს ემოციების საკუთარი დიაპაზონი და როდესაც ის, რაც ხდება შიგნით თუ გარეთ „გადაბურებულია“ (აღფრთოვანებული, ეიფორიით ან სასოწარკვეთილებით, საშინელებით, შიშით), მაშინ შეგიძლიათ დაიღალოთ ამით, იგრძნოთ სიცარიელე, იოცნებოთ სიჩუმეზე. , სიმშვიდე და მარტოობა.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაიღალოთ ემოციების ნაკლებობით, შთაბეჭდილებებით და ერთფეროვნებით.

მაგალითად, როდესაც ადამიანი დატვირთულია მოვალეობების რუტინით, არ აქვს შესაძლებლობა გაჩერდეს და იგრძნოს თავისი სურვილები და ინტერესები, მას შეიძლება ჰქონდეს განცდა, რომ ის არ ცხოვრობს საკუთარი ცხოვრებით და ეს სუბიექტურად განიხილება როგორც დუმდა. ყოველდღიურობა, მოწყენილობა, სევდა („ხელები ჩამოვარდება“, „არაფრის გაკეთება არ შემიძლია“).

როდესაც ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფება ემოციური ძალადობის მდგომარეობაში (დათრგუნვა, იგნორირება, უგულებელყოფა, დამცირება), ის იგრძნობს დაღლილობას და დაღლილობას, თითქოს მისგან მთელი წვენი გამოწურეს, თუნდაც ფიზიკური არ ჰქონდეს. აქტივობა.

ემოციური დაღლილობის დროს, ზოგჯერ სიმძიმეა მხრებში, ზურგის ტკივილი, სხეულის მტკივა ("თითქოს საციგურაო მოედანი გავიდა", "თითქოს ღუმელში დამსხვრეული") - ანუ წმინდა ფსიქოლოგიური შინაგანი გამოცდილება შეიძლება გამოვლინდეს კუნთების საშუალებით. დაღლილობა და ტკივილი.

ზოგადად, როგორც კუნთების ტკივილი გვეუბნება, რომ სამუშაოდან შესვენების დროა, ასევე ემოციური დაღლილობა არის გაჩერების სიგნალი, რომ ვკითხოთ საკუთარ თავს: რას ვგრძნობ ახლა? რა ხდება ჩემს ცხოვრებაში? როგორ ვიზრუნო საკუთარ თავზე? რა ცვლილებებია დიდი ხნის წინ? თუ კითხვას დასვამთ, პასუხი დიდხანს არ დაგელოდებით.

მაგრამ რამდენად ხშირად ვპოულობთ დროს ამისთვის? ..

შეიძლება თუ არა შრომისმოყვარეობის სწავლება?

ლილია ფილიმონენოკი, ფსიქოლოგი, ფსიქიატრი:

მუშაობის სურვილი, ალბათ, დამოკიდებულია სხეულის დაღლილობის ხარისხზე. ის, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ობიექტური, გამოწვეული ორგანიზმის ფიზიკური მდგომარეობით. მაგრამ უფრო ხშირად შრომის სურვილი მოდის „დაღლილობის“ შიშიდან. ამ შემთხვევაში დაღლილობის გრძნობა არის ერთგვარი ემოცია, რასაც ჩვენ ვქმნით ჩვენს თავში გარკვეული ცხოვრებისეული თუ მომენტალური ამოცანების გადასაჭრელად.

ფიზიკურ დაღლილობაში ასევე დიდია ფსიქოლოგიური კომპონენტის წილი. ადამიანის სხეულის რესურსები საკმაოდ დიდია, მაგრამ ხდება ისე, რომ ფიზიკურად ჯანსაღი და ძლიერი ადამიანი სულიერად და ემოციურად სუსტია, ხოლო ძალიან ავადმყოფი არა მხოლოდ არ კარგავს გულს სირთულეების დროს, არამედ აინფიცირებს ოპტიმიზმით, მხარს უჭერს ნათესავებსა და მეგობრებს. .

ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ მუშაობას, თუნდაც ფიზიკურად ან ფსიქოლოგიურად რთულად, უბრალოდ ვერ შეამჩნევთ დაღლილობას, თუ მხიარული დამოკიდებულება გაქვთ გარშემომყოფთა მიმართ. აღვნიშნავ, რომ არაერთხელ ვყოფილვარ ბავშვების არაჩვეულებრივი შინაგანი სიძლიერის მომსწრე, რომლებიც საშინელი დაავადებების დროსაც კი პოულობენ რაღაც შინაგან ფარულ რესურსებს და რჩებიან მხიარულები, ხალისიანები, დახმარების გაწევა, თუმცა ეს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურად, არამედ ფიზიკურადაც რთულია. მათ. რა თქმა უნდა, ბავშვებზე დიდ გავლენას ახდენს მათ გარშემო არსებული ატმოსფერო დაბადებიდან და მათი მშობლების მაგალითი. ოჯახში, სადაც ადამიანები მიჩვეულნი არიან ხალისით მუშაობას და სირთულეების ადვილად გადალახვას, ბავშვიც მსგავსი თვისებებით გაიზრდება. ასე რომ, საქმისადმი სიყვარული განათლებაა!

როგორ და რა ასაკიდან შეუძლია ბავშვს ოფიციალურად იპოვოს სამსახური და მიიღოს ხელფასი? რა შესაძლებლობებს ითვალისწინებს რუსეთის კანონმდებლობა ამისათვის?

რუსეთის ფედერაციის შრომის კოდექსი კრძალავს 18 წლამდე ასაკის პირების დასაქმებას მავნე და (ან) სახიფათო სამუშაო პირობებით სამუშაოზე, მიწისქვეშა სამუშაოებში, აგრეთვე სამუშაოებში, რომელთა შესრულებამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ ჯანმრთელობას და. მორალური განვითარება(აზარტული თამაშების ბიზნესი, ღამის კაბარეები და კლუბები, ალკოჰოლური სასმელების, თამბაქოს ნაწარმის, ნარკოტიკული და სხვა ტოქსიკური საშუალებების წარმოება, ტრანსპორტირება და ვაჭრობა).

აკრძალულია არასრულწლოვანი თანამშრომლების მივლინება, ზეგანაკვეთური სამუშაოს, ღამით, შაბათ-კვირას და არასამუშაო არდადეგებზე მუშაობა.

რუსეთის ფედერაციის შრომის კოდექსის თანახმად, 18 წლამდე ასაკის მუშაკთა შრომა, რომლებიც დაშვებულია ცალ სამუშაოზე, ანაზღაურდება დადგენილი ცალი განაკვეთებით. დამსაქმებელს შეუძლია დააწესოს დამატებითი გადასახადები ამ თანამშრომლებისთვის ხელფასებისაკუთარი სახსრების ხარჯზე.

თუმცა, დამსაქმებლები არ ცდილობენ არასრულწლოვანთა დაქირავებას, რადგან მოზარდებს არ აქვთ გარკვეული კვალიფიკაცია და შეუძლიათ მხოლოდ დამხმარე სამუშაოს შესრულება. ახალგაზრდულ შრომის ბირჟაზე მოზარდებს ძირითადად სეზონურ სამუშაოს სთავაზობენ გამწვანებაში, საათში დაახლოებით 100 რუბლის ანაზღაურებით. ასევე, მოზარდს შეუძლია იმუშაოს ბროშურების დისტრიბუტორად, კურიერად, პრომოუტერად ან სწრაფი კვების ობიექტში (მაგალითად, მაკდონალდსში - 14 წლიდან, სხვა სწრაფი კვების ქსელებში - 16 წლიდან).

შეგიძლიათ მიიღოთ სამუშაო ბუკლეტების გავრცელებაზე მხოლოდ ნახევრად ლეგალურად, შესაბამისად შრომითი ხელშეკრულებამაგრამ კანონის დაცვის გარეშე. გადახდა საშუალოდ იქნება 100 რუბლი საათში, მაგრამ რისკი იმისა, რომ ისინი საერთოდ არ გადაიხადონ, საკმაოდ მაღალია. იგივე ეხება კურიერად მუშაობას: საშუალო ხელფასი კვირაში არ აღემატება 1000 რუბლს, ისევე როგორც მობილური კავშირგაბმულობის პრომოუტერის ხელფასი.

ძირითადად, თინეიჯერთა შრომის ანაზღაურება ეფუძნება წესს: „რამდენს ყიდი - იმდენს მიიღებ, თუ არაფერს ყიდი - არაფერს მიიღებ“, ოფიციალურ ხელფასზე საერთოდ არ არის საუბარი. მაგალითად, ორიფლეიმის კომპანიაში პრომოუტერის შემოსავალი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენი პროდუქტის გაყიდვას მოახერხებს და გამყიდველმა თავად უნდა მიაწოდოს ყველა საქონელი მომხმარებელს, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენს იწონის და სად უნდა წავიდეს. არცთუ იშვიათია პრომოუტერისთვის 100 რუბლის მიღება ერთი თვის განმავლობაში საწარმოებსა და ინდივიდებს პროდუქტის შეთავაზებებით.

ამიტომ, ერთი მხრივ, ფსიქოლოგები გვირჩევენ სამუშაოს მიღების ადრეულ მცდელობებს (ბევრში დასავლეთის ქვეყნები, თუნდაც მდიდარ მშობლებთან ერთად, აღებული მოზარდობისგარკვეული საჭიროებისთვის ფულის შოვნა): ეს ხელს უწყობს საკუთარი თავის დაკავებას სასარგებლო რამგანუვითარდებათ მუშაობის ჩვევა და სწორი დამოკიდებულებანაღდად.

მეორეს მხრივ, არასრულწლოვანთა სამუშაოს არჩევანს ძალიან სერიოზულად უნდა მივუდგეთ, სასურველია აქტიური მონაწილეობამშობლები და მათ მიერ უმკაცრესი შემოწმება იმ ადგილის შესახებ, სადაც ბავშვი იღებს სამუშაოს.

„ღმერთის სამეფო გაჭირვებულია და გაჭირვებულნი აღფრთოვანებენ მას“ („ღმერთის სამეფო ძალით არის აღებული და ძალით აღტაცებული“), ნათქვამია ბიბლიაში. გასაგებია, რომ ეს არ ეხება ფიზიკურ ძალისხმევას. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია თუ არა პარალელის გავლება შრომის ჩვევასა და ლოცვის ჩვევას, წყალობის საქმეებს შორის?

დეკანოზი დიმიტრი გალკინი, წმინდა იოანეს სტავროპეგიული მონასტრის სასულიერო პირი:

რელიგიური ცხოვრება, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრება, მოითხოვს კანონზომიერებას და განმეორებას. თორემ ეს არ არის სიცოცხლე. მაგრამ წესრიგის შესანარჩუნებლად დისციპლინაა საჭირო და ის აუცილებლად შეიცავს რუტინის სუნს.

მეორე მხრივ, რელიგიური ცხოვრება მოითხოვს შემოქმედებით მიდგომას, მუდმივ შინაგან განახლებას, თვითშემეცნებას და ღმერთშემეცნებას.

შესაძლებელია თუ არა ამ პროცესის დარეგულირება? ჩვენ ხომ სულიწმიდის მადლით ვიცნობთ ღმერთს და „სული სუნთქავს სადაც უნდა“ (იოანე 3:8). საკუთარი თავისგან გავბედავთ დავამატოთ: და როცა მოუნდება.

სულის აღქმა გულისხმობს სულის გარკვეულ განწყობას, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და შთაგონებას, მაგრამ ის არ ემორჩილება წესებს. არის წინააღმდეგობა! სასულიერო პირების მიერ ასეთი საყვარელი შეგონებები რეგულარული ლოცვის წესის, ეკლესიაში ყოველკვირეული დასწრების, მარხვის დაცვის შესახებ საჭიროების შესახებ, მართლაც საფრთხის შემცველია რელიგიური ცხოვრების თავისუფლებისთვის? შეუძლია თუ არა საეკლესიო ცხოვრების წესის ჩვეულება შეუმჩნევლად მოკლას ის წმინდა, საზარელი რამ, რაც განიხილება როგორც სამეფოსთან ზიარება?

დიახ, მართლაც, ასეთი საფრთხე არსებობს. თავისი საჯარო მსახურების დროსაც კი, უფალმა იესო ქრისტემ შეურაცხყოფა მიაყენა ფარისევლებს, რომელთა ღვთისმოსაობა მრავალი თვალსაზრისით უტოლდებოდა მცნებების სკრუპულოზურ და წვრილმან შესრულებას ცოცხალი რელიგიური გრძნობის საზიანოდ. მერე, ალბათ, ყველა ეს რუტინული წესი და რიტუალები? ვიცხოვრებთ მხოლოდ შთაგონებით?

მიუხედავად ამ მიდგომის კარიკატურისა, ეს არ არის იშვიათი. საკმაოდ დიდია მართლმადიდებელთა რიცხვი, რომლებიც თვეების და წლების განმავლობაში არ მიდიან აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებაზე, რადგან ელიან შთაგონებას, სულის განსაკუთრებულ განწყობას. მოდით ვთქვათ: არ დაელოდოთ!

Და რატომ? დიახ, რადგან შთაგონება არ იბადება ვაკუუმში.

ყველაზე ნიჭიერ მხატვრებსა და მუსიკოსებსაც კი წლების განმავლობაში უწევდათ ხატვის ან მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრის ტექნიკის დახვეწა. ასე რომ, სულის ცხოვრებაში საფუძველია საჭირო. სწორედ ის ყალიბდება ყოველდღიური ლოცვის ჩვევის, სინდისის რეგულარული გამოცდის, სინანულის ძალისხმევის, სათნოებისკენ იძულების წყალობით. მხოლოდ „სულის მშვენიერ იმპულსებზე“ დაფუძნებული რელიგიური ცხოვრება საუკეთესო შემთხვევაში გულუბრყვილო დილეტანტიზმია, უარეს შემთხვევაში – სახიფათო თვითმოტყუება.

დიახ, ზოგჯერ არ გინდა წაიკითხო ლოცვის წესი. მაგრამ საკმარისია აიძულო საკუთარი თავი აღასრულო და ხდება პატარა სასწაული - გული დნება და აენთება ლოცვის სიხარულით. როგორც ძველი ქრისტიანული სიბრძნე ამბობს: ლოცვა ეძლევა მლოცველს. იგივე ეხება აღიარებისთვის მომზადებას. ზოგჯერ ადამიანი ცრუ თვითკმაყოფილებაშია და ვერ ამჩნევს თავის ცოდვებს. მაგრამ საკმარისია ყურადღებით მოუსმინოთ სინდისის ხმას - და სინანული იღვიძებს სულში.

სულიერ ცხოვრებას თავისი კანონები აქვს და ერთ-ერთია ის, რომ ღვთისმოსაობა ყალიბდება გარედან შიგნით. საკუთარი თავის გარეგანი ღვთისმოსაობის იძულება, თუ, რა თქმა უნდა, ეს იძულება გულწრფელია და არა თვალთმაქცური, ავლენს გულის სიღრმეს და შესაძლებელს ხდის იქ ცოცხალ ღმერთთან შეხვედრას.

მოამზადა ალექსანდრა ერშოვამ

შამპანურის ზალპები ჩაქრა, "მწარედ" ტირილი გაჩუმდა... ახლა ჩვენ დავქორწინდით. და რა უნდა გააკეთოს შემდეგ? ვინ იტყვის? იქნებ ონლაინ მეგობრები ან მშობლები? ძალიან საშინელებაა ერთმანეთთან მარტო ყოფნა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სიყვარულის პირველი ტალღა შემოვიდა ჩვენი ნაპირიდან. აქ თქვენ არ შეგიძლიათ გამოცდილი მღვდლის რჩევის გარეშე. ამიტომ „სიცოცხლის წყალმა“ გადაწყვიტა ახალგაზრდა ოჯახის პრობლემების შესახებ წმინდა იოანეს მონასტრის მღვდელმსახური, ახალგაზრდული კლუბ „თოლიას“ აღმსარებელი დეკანოზი დიმიტრი გალკინი გაეგო.

შემოწმება რეესტრის ოფისში

-მამა დიმიტრი, გულწრფელად მორწმუნე ახალგაზრდებს ხშირად აქვთ მაქსიმალისტური დამოკიდებულება: რატომ უნდა გავთხოვდე, თუ უფრო სასურველია მონაზვნობის გზა? როგორ გავარკვიოთ რა კონკრეტული პირიუკეთესი?
-ბერმონაზვნობა მოითხოვს განსაკუთრებულ შინაგან მოწოდებას, მზადყოფნას მთლიანად და უკრძალავად მიეძღვნა ღმერთს. რა თქმა უნდა, პატივი და დიდება იმ ადამიანს, ვინც აირჩევს ამ სამინისტროს. მაგრამ, სამონასტრო გზაზე ფიქრისას აუცილებელია თქვენი ძალების გაზომვა. მიღებამდე საბოლოო გადაწყვეტილება, აზრი აქვს მონასტერში მუშად ცხოვრებას, სამონასტრო ცხოვრების „გამოცდას“. თუმცა ქორწინება ადამიანისგან დიდ მსხვერპლს მოითხოვს. მოთმინება მეუღლის უძლურებასთან დაკავშირებით, კოლოსალური ძალისხმევა შვილების აღზრდისთვის, სირთულეები ოჯახური ცხოვრების ორგანიზებაში - ეს ყველაფერი ასევე ჯვრის გზაა. და რომელი გზაა სასურველი?.. ეს კითხვების საკითხია და ამაზე პასუხი ადამიანმა თავად უნდა მოძებნოს.

შესაძლებელია თუ არა, რომ ცნობიერება ქორწინების შემდეგ მოდის?

ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს არ უყვარს თავისი პარტნიორი, სულ ეს არის.

-ანუ ბერობისთვის განქორწინება ცუდია?!
- ჯერ კიდევ უნდა გადაწყვიტო, რა გზით უნდა გაიარო ქორწინებამდე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება მოღალატე იყოთ. Რა თქმა უნდა, ეკლესიის ისტორიაბევრი შემთხვევა იცის, როცა ოჯახის წევრები მონასტერში დადიოდნენ. მაგრამ, როგორც წესი, ეს მოხდა ურთიერთშეთანხმებით, როდესაც ორივე მეუღლე ცხოვრების გარკვეულ მომენტში გააცნობიერა უმაღლესი სულიერი ცხოვრებისკენ სწრაფვის აუცილებლობა, როდესაც მათი შვილები სრულწლოვანებამდე მიაღწიეს და სამყაროს წინაშე ყველა სხვა ვალდებულება შესრულდა. გავიხსენოთ მეუფე სერაფიმევირიცკი.

-თუმცა, რას ვიტყვით სულიერი ცხოვრების სურვილზე, თუ ბევრი ადამიანი ქორწილს ფორმალურად ექცევა... - საეკლესიო მართლმადიდებლები სერიოზულად აღიქვამენ ქორწინების საიდუმლოს. უეკლესიოსთან მიმართებაში არ გამოვიყენებდი კლიშეს: „ისინი ქორწინდებიან იმიტომ, რომ მოდურია“. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, წყვილებიც კი, რომლებიც ძალიან შორს არიან ეკლესიიდან, აღიქვამენ ამ საიდუმლოს, როგორც მცდელობას, მისცენ თავიანთ ქორწინებას რაიმე სახის სისავსე. სამწუხაროდ, არაეკლესიური ადამიანები ქორწილს ჯადოსნურად აღიქვამენ, როგორც მომავალში იღბლის გარანტიას. ერთად ცხოვრება. და ისინი ძალიან უკვირს, თუ მათი დაქორწინებული ქორწინება შემდეგ დაიშლება. ეს უნდა გავიხსენოთ: ზიარების მადლი მექანიკურად კი არ არის მოცემული, არამედ ითვისება ადამიანის მიერ ქრისტიანული ცხოვრებისკენ სწრაფვის ზომით. ჩემი პირადი აზრით, აზრი აქვს, რომ არაეკლესიური ქრისტიანები ჯერ დაქორწინდნენ რეესტრის ოფისში და მხოლოდ მათი გრძნობების შემოწმების შემდეგ, ეკლესიის გარკვეული გზა გაიარეს, დაქორწინდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ საეკლესიო ზიარებაში მონაწილეობა არა მხოლოდ მადლს გამოხატავს, არამედ გარკვეულ პასუხისმგებლობასაც აკისრებს. მაგრამ, ხაზს ვუსვამ, ეს ჩემია. პირადი აზრიმონათლული, მაგრამ რეალურად ეკლესიისგან შორს ქრისტიანების ქორწილთან დაკავშირებით.

-აქ გრძნობების შემოწმებაზეა საუბარი. Რას ნიშნავს? გრძნობები ხომ ეფემერული რამაა.
- როგორც წესი, სიტყვა "სიყვარული" აღნიშნავს გრძნობების იმ ძლიერ მოზღვავებას, რომელიც ხდება მასში საწყისი ეტაპიურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის. მაგრამ როგორც ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა ერიხ ფრომმა ბრწყინვალედ აჩვენა, ეს ჯერ არ არის სიყვარული, ეს მხოლოდ მიზიდულობაა. ნამდვილი სიყვარული ჯერ კიდევ არ უნდა დაიბადოს და გაძლიერდეს ქორწინებაში. მიზიდულობა ემოციებისა და ფიზიოლოგიის წარმოშობაა, სიყვარული კი მსხვერპლშეწირული ხასიათისაა და ადამიანის ნების წარმოშობაა. გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები: „... გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ“ (იოანე 15,12). და მან შეგვიყვარა ჯვარამდე, სიკვდილამდე. ასე რომ, ქორწინებაში სიყვარული არის მზადყოფნა ემსახუროთ ერთმანეთს, თქვენს ოჯახს, თქვენს შვილებს.

-თუ მთავარი სიყვარულია, რატომ გვჭირდება ისეთი ფორმალობა, როგორიც არის სამოქალაქო რეგისტრაცია?
-ქრისტიანულ ქორწინებას ორი მხარე აქვს: რელიგიური და სოციალური. ღვთის მადლი შემოქმედებისთვის ოჯახური ურთიერთობებიდაჯილდოვებულია ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ოჯახი არ ცხოვრობს იზოლირებულად, არამედ საზოგადოებაში. ამიტომ „პასპორტში ბეჭედი“ სულაც არ არის ფორმალობა. ეს არის აღიარება საზოგადოების წინაშე, რომ ჩვენ ავაშენებთ ურთიერთობებს ორმხრივი ვალდებულებების, სამართლებრივი პასუხისმგებლობისა და ურთიერთსიყვარულის საფუძველზე. ამიტომ საფუძვლები სოციალური კონცეფცია ROC "აღიარებს გაუთხოვარ, მაგრამ რეგისტრირებული ქორწინება მაინც ქორწინებაა. სხვათა შორის, საეკლესიო ცხოვრების ნორმების მიხედვით, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ რეგისტრირებული ქორწინება. კოჰაბიტაცია სამოქალაქო რეგისტრაციის გარეშე და ქორწილის გარეშე, ჩვენ შეგვიძლია, სამწუხაროდ, კვალიფიკაცია მივიღოთ როგორც სიძვა, დაკვირვებით, პრაქტიკულად ყველა ქორწინების გარეშე ურთიერთობა ადრე თუ გვიან იშლება, რუსეთში ახლა გვაქვს კატასტროფა ოფიციალური ქორწინებით: ისინი იშლება 50% და ურთიერთობები, რომლებიც არ არის დალუქული მაინც სამოქალაქო კავშირებით, განწირულია კრახისთვის. ხო იცი ახალი მანქანის ძირი ანტიკოროზიულივით არის დაფარული თუ ეს არ კეთდება რაც არ უნდა კარგი იყოს მანქანა 2-3 წელიწადში ლპება.

- და სად გადის ის ხაზი, რომლის მიღმაც უკვე შეუძლებელია განქორწინების თავიდან აცილება?
- განქორწინება ყოველთვის ტრაგედიაა, ეს ღმერთის განადგურებაა ამ ინსტიტუტსოჯახები. განქორწინების ყველაზე დაზარალებული მხარეები საერთოდ არ არიან მოზარდები, არამედ მათი შვილები. ამიტომ ეკლესია ყოველთვის ამტკიცებდა ქორწინების განუყოფელობას. უფალმა იესო ქრისტემ მრუშობა უწოდა განქორწინების ერთადერთ მისაღებ საფუძველს. 1918 წელს ადგილობრივი ტაძარი ROC-ში "ქორწინების კავშირის შეწყვეტის მიზეზების დადგენა, ეკლესიამ აკურთხა„აღიარებულია ასე, გარდა მრუშობისა და ერთ-ერთი მხარის შესვლისა ახალი ქორწინებაისევე როგორც მეუღლის მართლმადიდებლობისგან ჩამოშორება, არაბუნებრივი მანკიერებები და სხვა მრავალი მიზეზი, მეჩვენება, რომ იმ ოჯახებშიც კი, სადაც ცოლ-ქმარს ურთიერთობა რთულია, მეუღლეებმა არ უნდა ეძებონ განქორწინების მიზეზი. არამედ, პირიქით, ოჯახური უთანხმოების დაძლევის გზები. და აქ ეკლესიას, თავისი გადამრჩენელი სინანულისა და ევქარისტიის საიდუმლოებით, შეუძლია დიდი დახმარება. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მეუღლეთა კრება ძალიან ხშირად ეხმარება შთაგონებას ახალი ცხოვრებამათ ოჯახურ ურთიერთობებში.

საერთო შეცდომები

-მაგრამ ამის გარდა, ახალდაქორწინებულები პირველ წელს ბევრ საფრთხეს ელოდებათ. რასთან არიან დაკავშირებული?
- კონკრეტულ სირთულეებზე და შეცდომებზე ლაპარაკს აზრი არ აქვს ოჯახური ცხოვრება, თუ საკუთარ თავს არ დავუსვამთ კითხვას: „რა უნდა იყოს საფუძველი ოჯახურ ურთიერთობებს? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორად ჩამოყალიბებული საფუძველი უზრუნველყოფს მთელი შენობის მთლიანობას. ამ კითხვაზე პასუხი შეიძლება იყოს ციტატა კორინთელთა მიმართ 1-ლი ეპისტოლიდან: „მე ასევე მინდა იცოდეთ, რომ ყოველი კაცის თავი ქრისტეა, ცოლის თავი ქმარია და ქრისტეს თავი ღმერთია“. (1 კორ. 11, 3).

- და რა გაგებით მამაკაცი უნდა იყოს მთავარი? ახლა აქტუალურია ასეთი მკაცრი დაქვემდებარება?
- ახლა ბევრი ამ მიდგომა შეიძლება ანაქრონიულად ჩანდეს. გასული მე-20 საუკუნე ძალიან მკაცრი და თანმიმდევრული ემანსიპაციის დროა. ახლა კეთილგანწყობილი მამაკაცის იდეალი არის „ჯენტლმენი, რომელიც ყველაფერში ქალბატონს ჩამოუვარდება“. ახალგაზრდა ოჯახების მნიშვნელოვან ნაწილში სწორედ ქალი ცდილობს ხელისუფლების სადავეები ხელში ჩაიგდოს და მამაკაცი, ნებით თუ უნებლიეთ, თავს აშორებს ოჯახის მართვას. შედეგად, ყალიბდება ქმარი ქმარი, რომელიც კარგავს პასუხისმგებლობას ოჯახზე, თავისუფლდება ფინანსურად უზრუნველყოფის, შვილების მოვლისა და მნიშვნელოვანი. ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებები. ამავდროულად, ცოლები ხშირად საყვედურობენ ქმრებს, რომ ისინი, მათი თქმით, ნაგლეჯები, ერთგვარი დივან-საწოლიანი არსებები არიან. ოღონდ კაცს ძალაუფლება არ მოპარო! დაე, თავი ოჯახის უფროსად იგრძნოს და ის ტორტში ჩავარდება, შეეცდება იყოს ოჯახური ცხოვრების ნამდვილი შემოქმედი. ქმრის მისამართით გამოთქმული ფრაზა: „როგორც შენ გადაწყვეტ, ჩვენ ისე მოვიქცევით“ - თითქმის ჯადოსნური ეფექტი აქვს. საყვარელი ქალბატონები ლიდერის გამოკვეთილი თვისებებით! თქვენ აჩვენებთ თქვენს ლიდერობას სამსახურში და ტოვებთ ოჯახში ბოლო სიტყვამამაკაცის უკან. თუნდაც შეცდომა დაუშვას ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღებისას. Არაა პრობლემა! ისწავლეთ შეცდომებზე. მთავარია, მამაკაცი თავის ადგილზე იგრძნობს თავს.

-ქალები ხშირად ირჩევენ მეუღლეს ფინანსური გადახდისუნარიანობის საფუძველზე. მაგრამ თან ქრისტიანული წერტილიშეხედულება არასწორია?
- მაინც ქვაკუთხედი უნდა დადგეს ურთიერთსიყვარულიმიზიდულობა და ერთმანეთის პატივისცემა. ფინანსური კომპონენტის საკითხი, ვფიქრობ, სხვა დონეზე უნდა გადავიდეს. ხშირად ახალგაზრდები აჩერებენ დაქორწინებას, სანამ არ გამოიმუშავებენ გარკვეულ თანხას, იყიდიან ბინას, მანქანას და კარიერას საფუძველს ჩაუყრიან. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ასეთი მოტივაცია მზაკვრულია. დამაჯერებელი საბაბით ადამიანს არ სურს პასუხისმგებლობის აღება. მაგრამ ქორწინება სწორედ ამისთვისაა დადებული, რომ ცოლ-ქმარი, ერთიანად, ერთად, ხელიხელჩაკიდებული აეშენებინათ ის, რასაც ფინანსური კეთილდღეობა ჰქვია, ჩვენ ერთად ვართ, დანარჩენები ახლოს არიან.

- მსგავსი კითხვები მართლმადიდებლური ოჯახებიხშირად განიხილება ინტერნეტში. დასაშვებია თუ არა მიღება შინაგანი ცხოვრებაოჯახები საჯარო განხილვისთვის?
- შეიძლება რეტროგრადულად მომეჩვენოს, მაგრამ ზოგიერთი ოჯახის ბლოგერული აქტივობა ხანდახან მაშინებს. უბრალოდ შოკისმომგვრელია, როცა ზოგიერთი მართლმადიდებელი მეუღლე „მთელ მსოფლიოს ფარულად“ ყვება, როგორ იჩხუბეს გუშინ და როგორ შერიგდნენ დღეს. ამაში არის რაღაც არაჯანსაღი. თითქოს ადამიანი, რომელიც ვერ პოულობს ურთიერთგაგების სიღრმეს და რაიმე სახის რეალიზაციას ოჯახურ ურთიერთობებში, ცდილობს დააკავშიროს ყველა მის გარშემო. ოჯახურ ცხოვრებაში რაღაც უნდა იყოს შიდა სივრცესადაც უცხო პირები ვერ შედიან.

-და თუ სხვა შემოიჭრება ამ პირად სივრცეში, მისაღებია ასეთი გრძნობა, როგორიცაა ეჭვიანობა?
- ეჭვიანობა, ერთის მხრივ, საკუთრების გრძნობის გამოვლინებაა, მეორე მხრივ, ის ცდილობს დაიცვას ოჯახის მთლიანობა, დაიცვას იგი გარე ხელყოფისგან. ეჭვიანობის გამოვლინებები საშინელია. იწვევს აგრესიას, მეუღლეებს შორის ნდობის დაკარგვას, წყენას და გაუცხოებას. ჯობია ეჭვიანობის მიზეზები არ მოიყვანოთ. იდეალურ შემთხვევაში, მეუღლეებს მოუწოდებენ მოიქცნენ ისე, რომ გარშემომყოფებისთვის გასაგები იყოს: ეს არის მთელი ოჯახი და მესამე აქ აშკარად ზედმეტია. თუ ერთ-ერთი მეუღლე ხედავს, რომ მისი ქორწინების პარტნიორი ეჭვიანობს, მას არ უნდა გაუხარდეს ეს, ცოდვილი სადისტური სიამოვნების მიღება, არამედ იფიქროს იმაზე, რომ ის თავად არის მაცდური. ხოლო განსაცდელის ცოდვა, სახარების მიხედვით, ძალიან მძიმე ცოდვაა.

- ოჯახის საზღვრის სხვა ხშირი დამრღვევები მშობლები არიან. რამდენად აქტიურად უნდა მიიღონ მონაწილეობა ახალდაქორწინებულთა ცხოვრებაში? ყოველთვის ღირს მათი მოსმენა?
- მშობლებს პატივისცემით უნდა მოეპყრონ. მათ პატივი უნდა სცენ. მოუსმინეთ მათ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. მაგრამ მაინც, მშობლების გადაჭარბებული მზრუნველობა ხშირად დამღუპველია ოჯახისთვის. ვცდილობთ დავიცვათ ბავშვები იმ შეცდომებისგან, რომლებიც მათ ჯერ კიდევ უნდა დაუშვან იმისათვის, რომ მოიპოვონ ცხოვრების გამოცდილება, უფროსი თაობაიჭრება ერთობლივი ცხოვრების დელიკატურ სფეროში. მშობლები ვერ ხედავენ ახალდაქორწინებულებს შორის ურთიერთობის სისტემას შიგნიდან. გარდა ამისა, გარდაუვალია „დედამთილის (დედამთილის) სინდრომი. მათ ხომ თავისი პატარა სისხლი აწიეს, მთელი სული ჩადეს და ახლა რაღაც ბარმალეს უნდა მისცენ!

-და რა ვქნა?
-საუკეთესოა მშობლებთან ურთიერთობის სქემის დანერგვა პრინციპით "იცხოვროთ არა ერთად, არამედ გვერდიგვერდ". სასურველია, რომ მშობლებს მიუწვდომელი ჰქონდეთ, რათა მათ ჰკითხონ რჩევა, სთხოვონ პატარა ბავშვს ძიძა, რათა მთელი ოჯახი შეიკრიბოს სადღესასწაულო სუფრა. მაგრამ უმჯობესია ახალგაზრდებმა საკუთარი ურთიერთობები დამოუკიდებლად დაამყარონ. ყველაზე უარესი, როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე იწყებს ბინძური თეთრეულის საჯაროდ რეცხვას, უჩივის მამას ან დედას მეორე ნახევრის უძლურებაზე. შედეგად, მშობლების მხრიდან ახალი ნათესავის სიძულვილი იწყება. და ეს სიძულვილი მრავალი წლის განმავლობაში.

ინტერვიუ ტიმურ შჩუკინმა

ყოველთვის, როცა ტაძარში ღვთისმსახურება აღევლინება, მღვდელი წირვის დაწყებამდე ტოვებს საკურთხეველს. ტაძრის ვერანდაზე მიდის, სადაც უკვე ღვთის ხალხი ელოდება. მის ხელშია ჯვარი - ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის ძის მსხვერპლშეწირული სიყვარულის ნიშანი, ხოლო სახარება - ხსნის სასიხარულო ცნობა. მღვდელი ტრიბუნზე ჯვარს და სახარებას დებს და პატივისცემით ქადაგებს: „კურთხეულია ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ“. ასე იწყება აღსარების საიდუმლო.

თავად სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ რაღაც ღრმად ინტიმური ხდება ამ საიდუმლოში, რომელიც ავლენს ადამიანის ცხოვრების საიდუმლო ფენებს, რაც რეგულარული დროადამიანს ურჩევნია არ შეეხოს. ალბათ ამიტომაა, რომ აღიარების შიში იმდენად ძლიერია მათ შორის, ვისაც ეს ჯერ არ დაუწყია. როდემდე უნდა გატეხონ თავი, რომ აღსარების ტრიბუნას მიუახლოვდნენ!

უსარგებლო შიში!

ეს მოდის იგნორირებაზე, თუ რა ხდება რეალურად ამ საიდუმლოში. აღსარება არ არის სინდისიდან ცოდვების იძულებით „გამოღება“, არც დაკითხვა და, მით უმეტეს, არც ცოდვილზე „გამამტყუნებელი“ განაჩენი. აღსარება არის ღმერთისა და ადამიანის შერიგების დიდი საიდუმლო; ეს არის ცოდვის მიტევების სიტკბო; ეს ცრემლებამდე შემაძრწუნებელი გამოვლინებაა ღვთის სიყვარულის ადამიანის მიმართ.

ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ ღმერთის წინაშე. ამაოება, მტრობა, უსაქმური საუბარი, დაცინვა, სიჯიუტე, გაღიზიანება, ბრაზი - მუდმივი თანამგზავრებიჩვენი ცხოვრება. უფრო მძიმე დანაშაულები დევს თითქმის ყველა ჩვენთაგანის სინდისზე: ჩვილების მოკვლა (აბორტი), მრუშობაჯადოქრებისა და ექსტრასენსებისკენ მიბრუნება, ქურდობა, მტრობა, შურისძიება და მრავალი სხვა, რაც გვაიძულებს ღმერთის რისხვას დამნაშავედ.

ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ცოდვა არ არის ფაქტი ბიოგრაფიაში, რომლის დავიწყებაც შეიძლება. ცოდვა არის „შავი ბეჭედი“, რომელიც რჩება სინდისზე დღის ბოლომდე და არაფრით არ ჩამოირეცხება, გარდა სინანულის საიდუმლოსა. ცოდვას აქვს გამანადგურებელი ძალა, რომელსაც შეუძლია გამოიწვიოს შემდგომი, უფრო სერიოზული ცოდვების ჯაჭვი.

ღვთისმოსაობის ერთმა ასკეტმა ფიგურალურად შეადარა ცოდვები ... აგურებს. მან ასე ისაუბრა: "რაც უფრო მეტი მოუნანიებელი ცოდვები აქვს ადამიანს სინდისზე, მით უფრო სქელია კედელი მასსა და ღმერთს შორის, რომელიც შედგება ამ აგურისგან - ცოდვებისგან. კედელი შეიძლება გახდეს ისეთი სქელი, რომ ღვთის მაცოცხლებელი მადლი შეწყვიტოს ადამიანამდე და შემდეგ ის განიცდის ცოდვების სულიერ და სხეულებრივ შედეგებს ფსიქიკური შედეგებიაქვს ზიზღი ცალკეული ადამიანებიან მთლიანად საზოგადოება გაიზარდა გაღიზიანებაბრაზი და ნერვიულობა, შიშები, სიბრაზის შეტევები, დეპრესია, დამოკიდებულების განვითარება პიროვნებაში, სასოწარკვეთა, სევდა და სასოწარკვეთა, ექსტრემალური ფორმებიზოგჯერ გადაიქცევა თვითმკვლელობის ტენდენციებში. საერთოდ არ არის ნევროზული. ასე მოქმედებს ცოდვა.

სხეულის ეფექტები მოიცავს დაავადებას. ზრდასრული ადამიანის თითქმის ყველა დაავადება, ცალსახად თუ ირიბად, დაკავშირებულია მანამდე ჩადენილ ცოდვებთან.

ასე რომ, აღსარების საიდუმლოში აღესრულება ცოდვილის მიმართ ღვთის წყალობის დიდი სასწაული. ღვთის წინაშე ცოდვების გულწრფელი მონანიების შემდეგ სასულიერო პირის თანდასწრებით სინანულის მოწმის სახით, სანამ მღვდელი კითხულობს დასაშვებ ლოცვას, თავად უფალი თავისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელით ამსხვრევს ცოდვის აგურის კედელს მტვრად და ღმერთსა და ადამიანს შორის ბარიერი იშლება.

აღსარებაზე მოსვლისას მღვდლის წინაშე არ ვნანობთ. მღვდელი, როგორც თავად ცოდვილი ადამიანია, მხოლოდ მოწმეა, შუამავალი საიდუმლოსა და უფალი ღმერთი არის საიდუმლოს ჭეშმარიტი აღმსრულებელი. მაშინ რატომ დადიხარ ეკლესიაში? განა ადვილი არ არის მონანიება სახლში, მარტო უფლის წინაშე, რადგან ის ყველგან გვესმის?

დიახ, მართლაც, აუცილებელია პიროვნული მონანიება აღსარებამდე, რაც იწვევს ცოდვის გაცნობიერებას, გულწრფელ სინანულს და ჩადენილი დანაშაულის უარყოფას. მაგრამ თავისთავად ეს არ არის ამომწურავი. ღმერთთან საბოლოო შერიგება, ცოდვისგან განწმენდა აღსარების საიდუმლოს ფარგლებში უშედეგოდ მღვდლის შუამავლობით ხდება. ზიარების ეს ფორმა თავად უფალმა იესო ქრისტემ დაადგინა. გამოეცხადა მოციქულებს მისი ბრწყინვალე აღდგომის შემდეგ, ამოისუნთქა და უთხრა მათ: „...მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ, ვისზეც მიატოვებთ, დარჩებიან“ (იოანე 20, 22). -23). მოციქულები, სვეტები უძველესი ეკლესიამიეცა ძალა, რომ ამოეღო ცოდვის ფარდა ადამიანთა გულებიდან. მათგან ეს ძალაუფლება გადაეცა მათ მემკვიდრეებს - ეკლესიის პირველწოდებულებს - ეპისკოპოსებს და მღვდლებს.

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია ზიარების მორალური ასპექტი. ადვილია შენი ცოდვების ჩამოთვლა ყოვლისმცოდნე და უხილავი ღმერთის წინაშე. მაგრამ მათი გახსნა მესამე მხარის - მღვდლის თანდასწრებით, მოითხოვს დიდ ძალისხმევას სირცხვილის დასაძლევად, მოითხოვს ცოდვის ჯვარცმას, რაც იწვევს პირადი შეცდომის შეუდარებლად ღრმა და სერიოზულ გაცნობიერებას.

წმინდა მამები აღსარება-მონანიების საიდუმლოს „მეორე ნათლობას“ უწოდებენ. ის გვაბრუნებს იმ მადლსა და სიწმინდეს, რომელიც მიენიჭა ახლადმონათლულს და დაიკარგა მისთვის ცოდვებით.

აღსარება-მონანიების საიდუმლო არის ღვთის დიდი წყალობა სუსტი და დაცემისკენ მიდრეკილი კაცობრიობის მიმართ, ეს არის ყველასთვის ხელმისაწვდომი საშუალება, რომელიც მიგვიყვანს სულის ხსნამდე, რომელიც მუდმივად ცოდვაში ვარდება.

მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენი სულიერი სამოსი გამუდმებით იღებება ცოდვით. მათი დანახვა მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა ჩვენი ტანსაცმელი თეთრია, ანუ მონანიებით გაწმენდილი. მოუნანიებელი ცოდვილის ტანსაცმელზე, ცოდვილი ჭუჭყისაგან დაბნელებული, ახალი და ცალკეული ცოდვების ლაქები არ შეინიშნება.

მაშასადამე, არ უნდა გადავდოთ მონანიება და მივცეთ საშუალება, რომ ჩვენი სულიერი სამოსი მთლიანად დაბინძურდეს: ეს იწვევს სინდისის დაბინდვას და სულიერ სიკვდილს.

და მხოლოდ ყურადღებიანი ცხოვრება და ცოდვილი ლაქების დროული განწმენდა აღსარების საიდუმლოში შეუძლია შეინარჩუნოს ჩვენი სულის სიწმინდე და მასში ღვთის სულიწმიდის არსებობა.

მღვდელი დიმიტრი გალკინი

სინანულის საიდუმლოში, ანუ ის, რაც ასევე აღსარებაა, ქვითრები იშლება, ანუ ნადგურდება ჩვენი ცოდვების ხელწერა და ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეულისა და სისხლის ზიარება გვაძლევს სულიერად აღორძინების ძალას.
ღირსი ბარსანუფი ოპტინელი

აღსარების საიდუმლოს შეძლებისდაგვარად ხშირად უნდა მივმართოთ: იმ ადამიანის სულს, რომელსაც ჩვევად აქვს ცოდვების ხშირად აღიარება, მოახლოებული აღსარების ხსოვნას ცოდვისგან იცავს; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები მოხერხებულად მეორდება, თითქოს ჩადენილი სიბნელეში ან ღამით.
წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)