, ការកែប្រែប្រវត្តិសាស្រ្ត , ការវិវត្តន៍ , ontology , ការពិតនិម្មិត

គំនិតសំខាន់ៗ៖

ជីវប្រវត្តិ

ដើមឆ្នាំ

Terence Kemp McKenna កើតនៅ Paonia រដ្ឋ Colorado សហរដ្ឋអាមេរិក។ កាលនៅក្មេង គាត់បានទទួលចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភូគព្ភសាស្ត្រពីពូរបស់គាត់ ដោយធ្វើចំណង់ចំណូលចិត្តស្វែងរកអដ្ឋិធាតុហ្វូស៊ីលសត្វនៅតាមជ្រោះ និងជ្រោះមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីផ្ទះ។ ដោយសារតែភ្នែកខ្សោយ និងសុខភាពខ្សោយ ភាគច្រើនចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់តែម្នាក់ឯង។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំគាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Los Altos រដ្ឋ California ហើយបានចូលរៀននៅវិទ្យាល័យ។ រស់នៅជាមួយមិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ ដោយសារតែឪពុកម្តាយរបស់គាត់ចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការអប់រំនៅក្នុងសាលារដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ McKenna បានដឹងជាលើកដំបូងអំពីចិត្តសាស្ត្រដោយការអាន The Doors of Perception ដោយ Aldous Huxley និងការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង The Village Voice។ បទពិសោធន៍មួយនៃការស្រមើស្រមៃដំបូងរបស់គាត់គឺជាមួយនឹងគ្រាប់ពូជ glory ព្រឹកដែលមានផ្ទុក ergine (អាស៊ីត lysergic amide, en:LSA) ដែលទាក់ទងនឹង LSD ។

ក្នុងនាមជានិស្សិតថ្មី លោក McKenna បានចូលរួមក្នុងកម្មវិធីសិក្សារយៈពេលពីរឆ្នាំនៅឯគម្រោង Tussman Experimental College ។

ឆ្នាំពេញវ័យ

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ McKenna បានបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ ភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន បានធ្វើដំណើរពេញប្រទេសឥណ្ឌា និងអាស៊ីខាងត្បូង ដោយរត់ពន្ធ hashish និងប្រមូលមេអំបៅសម្រាប់ក្រុមហ៊ុនដែលផ្គត់ផ្គង់ផលិតផលជីវសាស្រ្ត។

ការស្លាប់

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានធ្វើការជានាយកនៃទុនបំរុងនៅកោះហាវ៉ៃ ប្រមូល អភិរក្ស សិក្សា ផ្សព្វផ្សាយ និងចែកចាយរុក្ខជាតិឱសថ និងសាម៉ានីក។ ស្លាប់ដោយសារដុំសាច់ខួរក្បាល។

បណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួន និងបណ្ណាល័យ

នៅថ្ងៃទី 7 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2007 បណ្ណាល័យរបស់ McKenna និងបណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានបាត់បង់នៅក្នុងអគ្គីភ័យដែលបានឆាបឆេះនៅក្នុងការិយាល័យ (Big Sur រដ្ឋ California) ដែលការប្រមូលត្រូវបានរក្សាទុក។ បណ្ណាល័យ និងបណ្ណសារកាតាឡុក រក្សាដោយបងប្រុសរបស់ McKenna ឈ្មោះ Dennis ត្រូវបានរក្សាទុកដោយផ្នែក។

គន្ថនិទ្ទេស

• 1975 - ទេសភាពដែលមើលមិនឃើញ៖ ចិត្ត, Hallucinogens, និងអ៊ី ឈីង(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Dennis McKenna) (Seabury; 1st ed ។) ISBN 0-8164-9249-2 ។
• 1976 - ទេសភាពមើលមិនឃើញ(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Dennis McKenna និង Quinn Taylor) (Scribner) ISBN 0-8264-0122-8
• 1976 - (សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Dennis McKenna៖ ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ OT Oss និង ON Oeric រៀងគ្នា) (បោះពុម្ពលើកទី 2 ។ 1986) (និង/ឬសារព័ត៌មាន) ISBN 0-915904-13-6
• 1992 - Psilocybin - មគ្គុទ្ទេសក៍អ្នកដាំផ្សិតវេទមន្ត(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Dennis McKenna៖ ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ OT Oss និង ON Oeric រៀងៗខ្លួន) (ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ភអាមេរិករហ័ស; កែប្រែ ed ។) ISBN 0-932551-06-8
• Terence McKenna ។ Archaic Revival = ការរស់ឡើងវិញ Archaic ។ - បោះពុម្ពលើកទី 1 ។ - San Francisco: Harper Collins Publishers, 1992. - ISBN 9780062506149។
• 1992 - អាហាររបស់ព្រះ៖ ការស្វែងរកដើមឈើដើមនៃចំណេះដឹង - ប្រវត្តិរ៉ាឌីកាល់នៃរុក្ខជាតិ ថ្នាំ និងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស(បន្ទរ) ISBN 0-553-37130-4
• 1992 - Synesthesia(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Timothy Leary) (Granary Books; 1st ed.) ISBN 1-887123-04-0
• 1992 - ការសាកល្បងនៅគែមខាងលិច៖ ភាពវឹកវរ ភាពច្នៃប្រឌិត និងការធ្វើឡើងវិញនៃពិភពលោក(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Ralph H. Abraham, Rupert Sheldrake, និង Jean Houston) (Bear & Company Publishing; 1st ed.) ISBN 0-939680-97-1
• 1993 - ការយល់ច្រលំពិត៖ ជាគណនីមួយនៃដំណើរផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងឋានសួគ៌របស់អារក្ស(HarperSanFrancisco; 1st ed.) ISBN 0-06-250545-9
• 1994 - ទេសភាពមើលមិនឃើញ(HarperSanFrancisco; បោះពុម្ពឡើងវិញ។) ISBN 0-06-250635-8
• 1998 - ការយល់ច្រលំពិត និងការរស់ឡើងវិញបែបបុរាណ៖ រឿងនិទាន និងការប៉ាន់ស្មានអំពីអាថ៌កំបាំងនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត(Fine Communications/MJF Books) (Hardbound) ISBN 1-56731-289-6
• 1998 - គំនិតវិវត្តន៍៖ ការសន្ទនានៅគែមនៃអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Rupert Sheldrake និង Ralph H. Abraham) (Trialogue Press; 1st ed.) ISBN 0-942344-13-8
• 1999 - អាហាររបស់ព្រះ៖ ប្រវត្តិរ៉ាឌីកាល់នៃរុក្ខជាតិ ថ្នាំ និងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស(Rider & Co; កែប្រែ និងពង្រីក ed ។) ISBN 0-7126-7038-6
• 1999 - លោក Robert Venosa(សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ Robert Venosa, Ernst Fuchs, H. R. Giger និង Mati Klarwein) (Craftsman House) ISBN 90-5703-272-4
• 2001 - ភាពវឹកវរ ការច្នៃប្រឌិត និងមនសិការលោហធាតុ(ជាមួយ Rupert Sheldrake និង Ralph H. Abraham) (Park Street Press; កែប្រែ ed. ការសន្ទនានៅគែមខាងលិច) ISBN 0-89281-977-4
• 2005 - គំនិតវិវត្តន៍៖ ការសន្ទនាលើវិទ្យាសាស្ត្រ វិញ្ញាណ និងចិត្តសាស្ត្រ(ការបោះពុម្ពសៀវភៅ Monkfish; កែប្រែ ed ។) ISBN 0-9749359-7-2

ការថតសំឡេង

• TechnoPagans នៅ ចប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ(រៀបចំដោយ Mark Pesce ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1998)
• Psychedelics ក្នុងយុគសម័យនៃម៉ាស៊ីនឆ្លាតវៃ ()
• ពេលវេលាសុបិនរបស់ជនបរទេសជាមួយ Spacetime Continuum & Stephen Kent () (CD, )
• ការសន្ទនានៅលើគែមនៃវេទមន្ត(1994) (ស៊ីឌី & កាសែត អូឌីយ៉ូ) (en:Association for Consciousness Exploration)
• រាំ​រ៉េប​ចូល​សហវត្ស​ទី​បី(1994) (កាសែតអូឌីយ៉ូ) (ចេញផ្សាយឡើងវិញនៅលើស៊ីឌី សារធាតុ Hallucinogen Quintessential) (en:Association for Consciousness Exploration)
• ការវេចខ្ចប់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរដ៏ចម្លែក(1994) (កាសែតអូឌីយ៉ូ) (en:Association for Consciousness Exploration)
• Coast to Coast AM ជាមួយ Art Bell ចាក់ផ្សាយថ្ងៃទី 22 ឧសភា 1997 បទសម្ភាសន៍រយៈពេលប្រាំម៉ោង

វចនានុក្រម

• Re: ការវិវត្តន៍ជាមួយ The Shamen (1992)
• ពេលវេលាសុបិនរបស់ជនបរទេសជាមួយ Spacetime Continuum & Stephen Kent () (DVD)
• Terence McKenna នៅជាមួយ Zuvuya
• 2009 -

សូម​មើល​ផង​ដែរ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើ "McKenna, Terence Kemp"

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

• អត្ថបទដោយ Erik Davis នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Wired (ឧសភា 2000)
• រឿងដោយ Patrick Lundborg ()
• Terence McKenna នៅ Internet Movie Database
• (ភាសាអង់គ្លេស) នៅលើគេហទំព័រ Notable Names Database

ធនធានអូឌីយ៉ូ និងវីដេអូ

• នៅលើ Deoxy.org
• រឿង) នៅ EROCx1.com
• - សុន្ទរកថា និងសុន្ទរកថាដោយ Terence McKenna
• (តំណភ្ជាប់មិនអាចប្រើបានចាប់ពីថ្ងៃទី 13-05-2013 (2152 ថ្ងៃ) - រឿង) — Terence McKenna, Albert Hoffman, Robert Anton Wilson et al ។
• (en:Palenque Entheobotany Seminars)
• - គំរូវីដេអូពីឌីវីឌីឆ្នាំ 1999
• - វិបផតថលវីដេអូ McKenna

ប្រភេទរងសំខាន់ៗ ពូជ ផលិតផលប្រើប្រាស់ ការប្រើប្រាស់ អង្គការ បុគ្គលិកលក្ខណៈ គីមីវិទ្យានិងជីវគីមី ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អក្សរសាស្ត្រ រោងកុន

សម្រង់លក្ខណៈ McKenna, Terence Kemp

Pierre ដូចករណីភាគច្រើនដែរ មានអារម្មណ៍ថាមានទុក្ខលំបាកខាងរាងកាយ និងភាពតានតឹងដែលជួបប្រទះក្នុងការជាប់ឃុំតែនៅពេលដែលភាពតានតឹង និងការលំបាកទាំងនេះបានបញ្ចប់។ បន្ទាប់ពីការដោះលែងគាត់ពីការជាប់ឃុំឃាំងគាត់បានមកដល់ Orel ហើយនៅថ្ងៃទីបីនៃការមកដល់របស់គាត់ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងទៅ Kyiv គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយធ្លាក់ខ្លួនឈឺនៅ Orel អស់រយៈពេលបីខែ។ គាត់បានក្លាយជាដូចដែលគ្រូពេទ្យបាននិយាយថា គ្រុនក្តៅ។ ទោះបីជាគ្រូពេទ្យបានព្យាបាល ហូរឈាម និងឱ្យថ្នាំឱ្យគាត់ផឹកក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែជាសះស្បើយដែរ។
អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ព្យែរ​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ចេញ​ពី​ជំងឺ​របស់​គាត់​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​គាត់​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន។ គាត់នឹកឃើញតែប្រផេះ អាប់អួរ ពេលខ្លះភ្លៀង ពេលខ្លះមានព្រិលធ្លាក់ ឈឺចុកចាប់ក្នុងខ្លួន ឈឺជើង នៅចំហៀងខ្លួន។ ចងចាំពីចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅនៃសំណាងអាក្រក់ និងការរងទុក្ខរបស់មនុស្ស។ គាត់ចងចាំការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់មន្ត្រី និងមេទ័ពដែលបានសួរគាត់ ដែលរំខានគាត់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ក្នុងការស្វែងរករទេះ និងសេះ ហើយសំខាន់បំផុត គាត់ចងចាំអសមត្ថភាពក្នុងការគិត និងមានអារម្មណ៍នៅពេលនោះ។ នៅថ្ងៃនៃការដោះលែងគាត់បានឃើញសាកសពរបស់ Petya Rostov ។ នៅថ្ងៃដដែលនោះគាត់បានដឹងថាព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានរស់រានមានជីវិតជាងមួយខែបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Borodino ហើយទើបតែសោយទីវង្គត់នៅ Yaroslavl នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Rostovs ។ ហើយនៅថ្ងៃដដែលនោះ Denisov ដែលបានរាយការណ៍ព័ត៌មាននេះទៅ Pierre បានរៀបរាប់អំពីការស្លាប់របស់ Helen រវាងការសន្ទនាដោយបង្ហាញថា Pierre បានដឹងរឿងនេះជាយូរមកហើយ។ ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះ Pierre នៅពេលនោះ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់មិនអាចយល់ពីអត្ថន័យនៃព័ត៌មានទាំងអស់នេះទេ។ នៅពេលនោះ គាត់គ្រាន់តែប្រញាប់ប្រញាល់ចាកចេញពីកន្លែងទាំងនេះ ដែលមនុស្សកំពុងសម្លាប់គ្នាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើបាន ទៅទីជម្រកដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លះ ហើយនៅទីនោះដើម្បីយល់អារម្មណ៍របស់គាត់ សម្រាក ហើយគិតអំពីអ្វីដែលចម្លែក និងថ្មីដែលគាត់បានរៀន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានទៅដល់ Orel គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ ភ្ញាក់ឡើងពីជំងឺរបស់គាត់ Pierre បានឃើញជុំវិញគាត់មនុស្សពីរនាក់របស់គាត់ដែលមកពីទីក្រុងមូស្គូ - Terenty និង Vaska ហើយព្រះនាងចំណាស់ដែលរស់នៅក្នុង Yelets នៅលើទឹកដីរបស់ Pierre ហើយដឹងពីការដោះលែងនិងជំងឺរបស់គាត់បានមករកគាត់។ ដើរពីក្រោយគាត់។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជាសះស្បើយរបស់គាត់ Pierre ទើបតែផ្តាច់ដោះបន្តិចម្តងៗពីចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានក្លាយជាទម្លាប់សម្រាប់គាត់ក្នុងប៉ុន្មានខែចុងក្រោយនេះ ហើយស៊ាំនឹងការពិតដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងជំរុញគាត់ទៅណានៅថ្ងៃស្អែកដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងយកគ្រែដ៏កក់ក្តៅរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹង ប្រហែលជាមានអាហារថ្ងៃត្រង់ និងតែ និងអាហារពេលល្ងាច។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសុបិនមួយគាត់បានឃើញខ្លួនឯងជាយូរមកហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នានៃការជាប់ឃុំឃាំង។ បន្តិចម្ដងៗ ព្យែរបានយល់ពីព័ត៌មានដែលគាត់បានដឹងបន្ទាប់ពីការដោះលែងពីការជាប់ជាឈ្លើយគឺការសោយទីវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ការសោយទីវង្គតរបស់ភរិយារបស់គាត់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់បារាំង។
អារម្មណ៍រីករាយនៃសេរីភាព - ដែលពេញលេញមិនអាចខ្វះបាន មនុស្សសេរីភាព មនសិការដែលគាត់បានជួបប្រទះជាលើកដំបូងនៅចំណតទីមួយ នៅពេលចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ បានបំពេញព្រលឹងរបស់ Pierre ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជាសះស្បើយរបស់គាត់។ គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះ សេរីភាពខាងក្នុងដោយឯករាជ្យពីកាលៈទេសៈខាងក្រៅ ឥឡូវនេះដូចជាលើស ជាមួយនឹងការប្រណីតត្រូវបានបំពាក់ និង សេរីភាពខាងក្រៅ. គាត់​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ក្នុង​ទីក្រុង​ចម្លែក​មួយ​ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ស្គាល់។ គ្មាននរណាម្នាក់ទាមទារអ្វីពីគាត់ទេ។ ពួកគេមិនបានបញ្ជូនគាត់ទៅណាទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចង់បានគាត់មាន; គំនិត​របស់​ប្រពន្ធ​គាត់​ដែល​តែងតែ​ធ្វើ​បាប​គាត់​ពី​មុន​គឺ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ​ព្រោះ​នាង​លែង​មាន​ទៀត។
- អូ៎ ល្អប៉ុណ្ណា! ពិរោះណាស់! គាត់បាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនគាត់នៅពេលដែលតុដាក់យ៉ាងស្អាតជាមួយនឹងទំពាំងបាយជូរក្រអូបត្រូវបានផ្លាស់ទៅគាត់ ឬនៅពេលដែលគាត់ដេកនៅពេលយប់នៅលើគ្រែទន់ស្អាត ឬនៅពេលដែលគាត់ចាំថាប្រពន្ធរបស់គាត់និងជនជាតិបារាំងលែងមានទៀត។ - អូតើល្អប៉ុណ្ណា! - ហើយចេញពីទម្លាប់ចាស់ គាត់បានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ៖ អញ្ចឹងចុះម៉េច? តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​អ្វី? ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានឆ្លើយខ្លួនឯងថា: គ្មានអ្វីទេ។ ខ្ញុំ​នឹង​រស់នៅ។ អ្ហា៎!
អ្វី​ដែល​គាត់​ធ្លាប់​ធ្វើ​ទុក្ខ​មុន អ្វី​ដែល​គាត់​កំពុង​តែ​ស្វែង​រក គោល​បំណង​នៃ​ជីវិត​ឥឡូវ​នេះ​មិន​មាន​សម្រាប់​គាត់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគោលដៅជីវិតដែលចង់បាននៅពេលនេះមិនមានសម្រាប់គាត់តែក្នុងពេលនេះទេ ប៉ុន្តែគាត់មានអារម្មណ៍ថាវាមិនមាន និងមិនអាចមាន។ ហើយការខ្វះគោលបំណងនេះបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមនសិការដ៏រីករាយនៃសេរីភាពដែលនៅពេលនោះបង្កើតជាសុភមង្គលរបស់គាត់។
គាត់​មិន​អាច​មាន​គោល​ដៅ​ទេ ព្រោះ​ឥឡូវ​គាត់​មាន​ជំនឿ - មិន​មាន​ជំនឿ​លើ​ច្បាប់ ឬ​ពាក្យ​សម្ដី ឬ​គំនិត​ណា​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជំនឿ​លើ​ការ​រស់​នៅ តែង​តែ​មាន​អារម្មណ៍​ជា​ព្រះ។ ពីមុនគាត់បានស្វែងរកវាសម្រាប់គោលបំណងដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ការស្វែងរកគោលដៅនេះគ្រាន់តែជាការស្វែងរកព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ហើយភ្លាមៗនោះ នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងរបស់គាត់ គាត់បានទទួលស្គាល់ មិនមែនដោយពាក្យសម្ដី មិនមែនដោយការវែកញែកនោះទេ ប៉ុន្តែដោយអារម្មណ៍ផ្ទាល់ អ្វីដែលមេដោះរបស់គាត់បានប្រាប់គាត់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ៖ ថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនេះ នៅទីនេះ គ្រប់ទីកន្លែង។ នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងគាត់បានដឹងថាព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុង Karataev គឺអស្ចារ្យជាងគ្មានកំណត់និងមិនអាចយល់បានជាងនៅក្នុង Architecton នៃសកលលោកដែលទទួលស្គាល់ដោយ Masons ។ គាត់បានជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍របស់បុរសម្នាក់ដែលបានរកឃើញអ្វីដែលគាត់កំពុងស្វែងរកនៅក្រោមជើងរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលគាត់សំពាធភ្នែករបស់គាត់សម្លឹងមើលទៅឆ្ងាយពីគាត់។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់មើលទៅកន្លែងណាមួយ លើក្បាលមនុស្សជុំវិញគាត់ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវភ្នែករបស់គាត់ទេ គឺគ្រាន់តែសម្លឹងមើលមុខគាត់ប៉ុណ្ណោះ។
គាត់មិនអាចមើលឃើញមុនពេលដ៏អស្ចារ្យ មិនអាចយល់បាន និងគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។ គាត់គ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ថា ត្រូវតែនៅកន្លែងណាមួយ ហើយស្វែងរកវា។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ, អាចយល់បាន, គាត់បានឃើញរឿងមួយមានកម្រិត, តូច, ពិភពលោក, គ្មានន័យ។ គាត់បានបំពាក់ខ្លួនគាត់ដោយកែវយឹតផ្លូវចិត្ត ហើយក្រឡេកមើលពីចម្ងាយទៅកន្លែងដែលរាក់ៗ ចម្ងាយលោកិយនេះ លាក់ខ្លួនក្នុងអ័ព្ទ ហាក់ដូចជាគាត់អស្ចារ្យ និងគ្មានទីបញ្ចប់ ព្រោះវាមើលមិនច្បាស់។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​គាត់​ស្រមៃ​ពី​ជីវិត​អឺរ៉ុប នយោបាយ សេរីភាព ទស្សនវិជ្ជា សប្បុរសធម៌។ ប៉ុន្តែទោះបីជាពេលនោះក៏ដោយ ក្នុងគ្រានោះ ដែលគាត់បានពិចារណាពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ គំនិតរបស់គាត់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងចម្ងាយនេះ ហើយនៅទីនោះ គាត់បានឃើញភាពតូចតាចដូចគ្នា ពិភពលោកគ្មានន័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះ គាត់បានរៀនដើម្បីមើលឃើញដ៏អស្ចារ្យ ដ៏អស់កល្ប និងគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយដូច្នេះតាមធម្មជាតិ ដើម្បីមើលឃើញវា ដើម្បីរីករាយនឹងការសញ្ជឹងគិតរបស់វា គាត់បានទម្លាក់ត្រែដែលគាត់បានមើលមកទល់នឹងពេលនេះ។ ប្រមុខ​នៃ​មនុស្ស ហើយ​សញ្ជឹង​គិត​ដោយ​រីករាយ​ជុំវិញ​គាត់​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជា​រៀង​រហូត មិន​អាច​យល់​បាន និង ជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់. ហើយ​បើ​មើល​កាន់តែ​ជិត នោះ​គាត់​កាន់តែ​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​សប្បាយចិត្ត​។ ពីមុនបំផ្លាញអគារផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ទាំងអស់។ សំណួរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖ ហេតុអ្វី? មិនមានទៀតទេសម្រាប់គាត់។ ឥឡូវនេះចំពោះសំណួរនេះ - ហេតុអ្វី? ចម្លើយដ៏សាមញ្ញមួយគឺតែងតែត្រៀមរួចជាស្រេចនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់៖ បន្ទាប់មកថាមានព្រះមួយ ព្រះនោះដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់នរណាសក់នឹងមិនធ្លាក់ពីក្បាលរបស់មនុស្សនោះទេ។

ព្យែរ ស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅរបស់គាត់។ គាត់មើលទៅដូចពីមុន។ ដូចកាលពីមុនដែរ គាត់មានគំនិតអផ្សុក ហើយហាក់ដូចជាមិនខ្វល់ពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខរបស់គាត់ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអ្វីដែលពិសេសរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងស្ថានភាពអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ គឺកាលពីមុន នៅពេលដែលគាត់ភ្លេចអ្វីដែលនៅចំពោះមុខគាត់ អ្វីដែលគាត់ត្រូវបានប្រាប់ គាត់ក៏ជ្រួញថ្ងាសដោយឈឺចាប់ ហាក់ដូចជាព្យាយាម មិនអាចមើលអ្វីដែលនៅឆ្ងាយពីគាត់។ ឥឡូវ​នេះ គាត់​ក៏​ភ្លេច​ពាក្យ​ដែល​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់ និង​អ្វី​ដែល​មាន​នៅ​មុខ​គាត់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ដោយមើលមិនឃើញ ហាក់បីដូចជាសើចចំអក ញញឹម គាត់មើលអ្វីដែលនៅចំពោះមុខគាត់ ស្តាប់អ្វីដែលកំពុងនិយាយទៅកាន់គាត់ ទោះបីជាគាត់បានឃើញ និងលឺអ្វីប្លែកពីគេក៏ដោយ។ ពីមុនគាត់ហាក់ដូចជាមនុស្សល្អ ប៉ុន្តែមិនសប្បាយចិត្ត។ ដូច្នេះ មនុស្ស​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​គាត់​ដោយ​អចេតនា។ ឥឡូវនេះស្នាមញញឹមនៃសេចក្តីអំណរនៃជីវិតតែងតែលេងនៅជុំវិញមាត់របស់គាត់ហើយនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់មានការព្រួយបារម្ភចំពោះមនុស្ស - សំណួរគឺ: តើពួកគេសប្បាយចិត្តដូចគាត់ទេ? ហើយមនុស្សរីករាយក្នុងការមានវត្តមានរបស់គាត់។
ពីមុនគាត់និយាយច្រើន រំភើបពេលគាត់និយាយ ហើយស្តាប់តិចៗ។ ឥឡូវនេះគាត់កម្រត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយដោយការសន្ទនា ហើយដឹងពីរបៀបស្តាប់តាមរបៀបដែលមនុស្សស្ម័គ្រចិត្ដប្រាប់គាត់ពីអាថ៌កំបាំងដ៏ស្និទ្ធស្នាលបំផុតរបស់ពួកគេ។
ម្ចាស់ក្សត្រីដែលមិនធ្លាប់ស្រឡាញ់ Pierre ហើយមានអារម្មណ៍អរិភាពចំពោះគាត់ចាប់តាំងពីបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតនៃការរាប់ចាស់នោះនាងមានអារម្មណ៍ថាជំពាក់បំណុល Pierre ចំពោះការរំខាននិងការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់នាងបន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅ Orel ជាកន្លែងដែលនាងមកដោយចេតនា។ ក្នុងការបញ្ជាក់ដល់ Pierre ថា ទោះបីជាគាត់មានការដឹងគុណក៏ដោយ នាងបានចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់នាងក្នុងការដើរតាមគាត់ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះម្ចាស់ក្សត្រីមានអារម្មណ៍ថានាងស្រឡាញ់គាត់។ ព្យែរ​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះនាង​ទេ។ គាត់គ្រាន់តែសម្លឹងមើលនាងដោយចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ពីមុន ព្រះនាងមានអារម្មណ៍ថា នៅក្នុងការក្រឡេកមើលរបស់នាង មានភាពព្រងើយកន្តើយ និងការចំអក ហើយនាងដូចជាមនុស្សផ្សេងទៀត បានធ្លាក់ចុះនៅចំពោះមុខទ្រង់ ហើយបង្ហាញតែផ្នែកប្រយុទ្ធនៃជីវិតរបស់នាង។ ឥឡូវនេះ ផ្ទុយទៅវិញ នាងមានអារម្មណ៍ថាគាត់ហាក់ដូចជាកំពុងស្វែងរកទិដ្ឋភាពជិតស្និទ្ធបំផុតនៃជីវិតរបស់នាង។ ហើយ​ដំបូង​នាង​ដោយ​មិន​ជឿ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​ការ​ដឹង​គុណ បង្ហាញ​អាថ៌កំបាំង​របស់​នាង​ដល់​គាត់ ភាគីល្អ។នៃតួអក្សររបស់គាត់។
ភាគច្រើន បុរសមានល្បិចមិន​អាច​ជ្រៀត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទំនុក​ចិត្ត​របស់​ព្រះនាង​បាន​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់​ឡើយ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ចងចាំ​អំពី​ពេលវេលា​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង និង​បង្ហាញ​ការ​អាណិតអាសូរ​ចំពោះ​ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ល្បិចកលទាំងមូលរបស់ Pierre មានតែនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់កំពុងស្វែងរកការសប្បាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះនាងដែលមានកំហឹង cyhoy និងមានមោទនភាព។
បាទ គាត់គឺខ្លាំងណាស់ មនុស្សចិត្តល្អនៅពេលដែលគាត់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពល មិនមែនរបស់មនុស្សអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែជារបស់មនុស្សដូចជាខ្ញុំ ព្រះនាងបាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯង។
ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅ Pierre ត្រូវបានកត់សម្គាល់តាមរបៀបរបស់គាត់និងអ្នកបំរើរបស់គាត់ - Terenty និង Vaska ។ ពួកគេបានរកឃើញថាគាត់សាមញ្ញជាង។ Terenty ជាញឹកញយ ដោយបានដោះសម្លៀកបំពាក់ម្ចាស់ ដោយពាក់ស្បែកជើងកវែង និងរ៉ូបមួយក្នុងដៃ ដោយបានជូនពររាត្រីសួស្តី ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការចាកចេញ រង់ចាំម្ចាស់ចូលរួមសន្ទនា។ ហើយសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន Pierre បានបញ្ឈប់ Terenty ដោយកត់សំគាល់ថាគាត់ចង់និយាយ។
- អញ្ចឹងប្រាប់ខ្ញុំ ... ប៉ុន្តែតើអ្នកទទួលបានអាហាររបស់អ្នកដោយរបៀបណា? គាត់​បាន​សួរ។ ហើយ Terenty បានចាប់ផ្តើមរឿងមួយអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុងមូស្គូ អំពីការរាប់យឺត ហើយឈររយៈពេលយូរជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់របស់គាត់ ប្រាប់ និងពេលខ្លះស្តាប់រឿងរបស់ Pierre ហើយជាមួយនឹងស្មារតីរីករាយនៃភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ចៅហ្វាយចំពោះខ្លួនគាត់ និងភាពរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះ គាត់ចូលទៅក្នុងសាល។
វេជ្ជបណ្ឌិតដែលបានព្យាបាល Pierre និងមកសួរសុខទុក្ខគាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ បើទោះបីជាការពិតដែលថាយោងទៅតាមកាតព្វកិច្ចរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតបានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ដើម្បីមើលទៅដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលរាល់នាទីមានតម្លៃសម្រាប់ការឈឺចាប់របស់មនុស្សជាតិបានអង្គុយរាប់ម៉ោងជាមួយ Pierre ។ ប្រាប់រឿងដែលគាត់ចូលចិត្ត និងការសង្កេតលើអ្នកជំងឺទូទៅ និងជាពិសេសស្ត្រី។
លោក​បាន​ថ្លែង​ថា​៖ «​បាទ វា​ជា​ការ​ល្អ​ដែល​បាន​និយាយ​ជាមួយ​មនុស្ស​បែប​នេះ មិន​ដូច​យើង​នៅ​តាម​ខេត្ត​នោះ​ទេ។
មន្រ្តីបារាំងដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាច្រើននាក់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុង Orel ហើយវេជ្ជបណ្ឌិតបាននាំពួកគេម្នាក់ជាមន្ត្រីអ៊ីតាលីវ័យក្មេង។
មន្ត្រី​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​ទៅ​ក្រុង​ព្យែរ ហើយ​ព្រះនាង​សើច​ចំអក​នឹង​អ្នក​ទាំង​នោះ។ អារម្មណ៍ទន់ភ្លន់ដែលជនជាតិអ៊ីតាលីបានបង្ហាញទៅកាន់ព្យែរ។
តាមមើលទៅ ជនជាតិអ៊ីតាលីសប្បាយចិត្តតែនៅពេលដែលគាត់អាចមក Pierre ហើយនិយាយនិងប្រាប់គាត់អំពីអតីតកាលរបស់គាត់អំពីជីវិតរបស់គាត់អំពីផ្ទះរបស់គាត់អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់និងបង្ហូរកំហឹងរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិបារាំងនិងជាពិសេសនៅណាប៉ូឡេអុង។
- ប្រសិនបើជនជាតិរុស្សីទាំងអស់ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ដូចអ្នកដែរ - គាត់បានប្រាប់ Pierre, - c "est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre។ [វាជាការប្រមាថក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយមនុស្សដូចអ្នក។] អ្នកដែលបានរងទុក្ខ ពី​បារាំង​ច្រើន​ណាស់ អ្នក​ក៏​មិន​ខឹង​នឹង​គេ​ដែរ។
និង ស្នេហាងប់ងល់ឥឡូវនេះ Pierre សមនឹងជនជាតិអ៊ីតាលីដោយការពិតដែលថាគាត់បានធ្វើឱ្យគាត់នូវផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃព្រលឹងរបស់គាត់ហើយកោតសរសើរពួកគេ។
អំឡុងពេលចុងក្រោយដែល Pierre ស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង Orel អ្នកស្គាល់គ្នាចាស់របស់គាត់គឺ Mason, Count of Villars បានមករកគាត់ ដែលជាអ្នកណែនាំគាត់ឱ្យទៅផ្ទះសំណាក់នៅឆ្នាំ 1807 ។ Villarsky បានរៀបការជាមួយជនជាតិរុស្សីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ខេត្ត Oryolហើយបានកាន់កាប់កន្លែងបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងទីក្រុងសម្រាប់ផ្នែកអាហារ។

Terence Kemp McKenna (11/16/1946 - 04/3/2000) គឺជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក ទស្សនវិទូ ethnobotanist ហើយយោងទៅតាម ពាក្យផ្ទាល់ខ្លួន, អនាធិបតេយ្យ និង សង្ស័យ។

Terence Kemp McKenna កើតនៅ Paonia រដ្ឋ Colorado សហរដ្ឋអាមេរិក។

កាលនៅក្មេង គាត់បានទទួលចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភូគព្ភសាស្ត្រពីពូរបស់គាត់ ដោយធ្វើចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការស្វែងរកអដ្ឋិធាតុហ្វូស៊ីល។

McKenna បានរៀនដំបូងអំពី psychedelics ដោយអាន The Doors of Perception ដោយ Aldous Huxley ហើយបោះពុម្ភផ្សាយក្នុង The Village Voice។ នៅឆ្នាំ 1964 កាលៈទេសៈបានប្រែក្លាយដូច្នេះ McKenna ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទៅ Lancaster រដ្ឋ California ជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1965 ។ វិទ្យាល័យជ្រលង Antelope ។

នៅឆ្នាំ 1965 McKenna បានចូល សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ានៅ Berkeley ទាក់ទងនឹងការដែលគាត់បានផ្លាស់ទៅ San Francisco នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1965 ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានជក់កញ្ឆាជាលើកដំបូង ដែលត្រូវបានព្យាបាលដោយលោក Barry Melton (en: Barry Melton) បន្តិចក្រោយមកបានប្រើ LSD ។

នៅឆ្នាំ 1969 គាត់បានទទួលបរិញ្ញាបត្រផ្នែកបរិស្ថានវិទ្យា និងការអភិរក្ស។

សម្រាប់ភាគច្រើននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 លោក McKenna បានរស់នៅក្រៅទីក្រុងដោយលក់សៀវភៅណែនាំអំពីអ្នកដាំផ្សិតវេទមន្ត និងផ្សិត psilocybin ។ ដោយខ្លាចមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីសំណាក់អាជ្ញាធរ (សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបាន Interpol ចង់បានសម្រាប់ការជួញដូរគ្រឿងញៀន) គាត់បានកាត់បន្ថយសកម្មភាពនេះ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានធ្វើការជានាយកនៃទុនបំរុង កោះហាវ៉ៃចូលរួមក្នុងការប្រមូល អភិរក្ស សិក្សា ផ្សព្វផ្សាយ និងចែកចាយរុក្ខជាតិឱសថ និងសាម៉ានីក។ បានស្លាប់ដោយសារជំងឺមហារីកខួរក្បាល។

សៀវភៅ (3)

ភាពច្របូកច្របល់សុទ្ធ

Terence McKenna ដែលជាអ្នកគិតដើម និងជាអ្នកមានទស្សនៈវិស័យ ប្រាប់នៅក្នុងសៀវភៅនេះថា ជា "ប្រលោមលោក អាល់គីមី" ពិត - រឿងនៃដំណើរបេសកកម្ម Amazonian ក្នុងការស្វែងរកថ្នាំងងុយគេងដ៏អាថ៌កំបាំង។ អ្នកអាននឹងរៀនអំពីបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់បងប្អូន McKenna និងធ្វើជាសាក្សីពីកំណើតនៃការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យ ដែលប្រសិនបើជាការពិត វានឹងជួយដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពេលវេលា និងធម្មជាតិនៃការពិត។

ទេសភាពដែលមើលមិនឃើញ៖ មនសិការ, ចិត្តវិទ្យា, អាយជីង

ការបកប្រែ: Vilen Galimov

"ទេសភាពមើលមិនឃើញ" គឺជាការងារសព្វវចនាធិប្បាយតែមួយគត់ដែលភ្ជាប់ ចំណេះដឹងទំនើបជាមួយនឹងវេទមន្តបុរាណ។ អ្នក​និពន្ធ​និយាយ​អំពី​ការ​កំណត់​នៃ​ពេល​វេលា និង​ភាព​គ្មាន​កំណត់​នៃ​ស្មារតី។

អាហាររបស់ព្រះ

សៀវភៅនេះបង្ហាញពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត កំណែដើមដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្ដិរបស់គាត់ - ភាសា ស្មារតី វប្បធម៌។ Extravagant នៅគែមនៃសិល្បៈចម្រាញ់ ភាពដើមគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិត និងការងាររបស់ Terence McKenna ។

មតិអ្នកអាន

Ernest/ 09/26/2016 ធ្វើបានល្អ Terence ប្រហែលជាសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះនៅក្នុងការនិមិត្តរបស់គាត់។

អរគុណ​ចំពោះ/ 08/31/2014 សូមអរគុណសម្រាប់ការងារដែលបានធ្វើ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។

Vitaly D. (អ្នកបុរាណវិទ្យាសំឡេង)/ 3.11.2013 សូមអរគុណសម្រាប់ការបកប្រែ!))

វាជាពរជ័យដែលស្នាដៃដ៏កម្របែបនេះអាចត្រូវបានសិក្សាជាភាសារុស្សី។
សូមអរគុណ។

Naftyufka ។/ 05/20/2013 តើអ្នកអាចប្រាប់ខ្ញុំបានទេថាអ្នកអាចរកសៀវភៅទាំងនេះបាននៅឯណា? ខ្ញុំចូលចិត្តអានសៀវភៅពិត... អញ្ចឹងអ្នកអាចអានការបកប្រែតាមអ៊ីនធឺណិតបាន... ប៉ុន្តែនៅរដូវក្តៅខ្ញុំនឹងទៅជនបទ - មិនមាន wi-fi ពីកុំព្យូទ័របន្ទះ ... ហើយការអានសៀវភៅដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺ ចាំបាច់ជានិច្ច ដើម្បីកុំឱ្យធុញទ្រាន់...

Castanedian/ 11/23/2012 នៅលើទំព័រវិគីភីឌាភាសារុស្សីអំពី Terence McKenna មានតំណភ្ជាប់មួយដែលអ្នកអាចទាញយកការបកប្រែរបស់ខ្ញុំនៃ The Invisible Landscape - សៀវភៅចម្បងរបស់ Terence McKenna

Castanedian/ 11/18/2012 ទីបីគឺរួចរាល់ហើយ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបញ្ចូលរូបថតដែលបានផ្ញើដោយ Dennis និងបុព្វកថាពិសេសរបស់គាត់សម្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំនឹងផ្ញើសៀវភៅមកទីនេះ

ចច/ 11/17/2012 សូមអរគុណដល់គេហទំព័រសម្រាប់សៀវភៅទាំងនេះ ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំសៀវភៅទីបី។

Castanedian/ 8.11.2012 ការបកប្រែទេសភាពដែលមើលមិនឃើញបានបញ្ចប់ 95% PDF នឹងរួចរាល់ដើម្បីផ្ញើនៅទីនេះនៅថ្ងៃកំណើតរបស់ Terence McKenna

ភ្ញៀវ/ 27.03.2012 សៀវភៅល្អៗ!!!ទ្រឹស្តីល្អៗ!!!សូមអរគុណ Terence!!!

Castanedian/ 10/12/2011 សៀវភៅទីបីរបស់ McKenna នឹងត្រូវបានបន្ថែមនៅទីនេះឆាប់ៗនេះ (ព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់ព្រះត្រីឯកមួយ); ការបកប្រែនៃទេសភាពដែលមើលមិនឃើញគឺជិតរួចរាល់ហើយ (ទោះបីជាវានឹងមិនមានគម្រប - គ្មានអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកំពុងទទួលយកវានៅឡើយទេ)

Ethnobotanist, អាថ៍កំបាំង និងទស្សនវិទូ Terence McKenna បាននិយាយ និងសរសេរលើប្រធានបទជាច្រើន រួមទាំងរុក្ខជាតិ enterogenic និងថ្នាំ psychedelic, shamanism និងទស្សនវិជ្ជា, វប្បធម៌ និង metaphysics, និង alchemy និងបច្ចេកវិទ្យា។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "សំលេងបញ្ញានៃវប្បធម៌សុខៈ" ដែលជា "មេនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ shamanism" និង "Timothy Leary of the 90s" ។

ជីវប្រវត្តិ

Terence McKenna កើតនៅថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1946 នៅ Paonia រដ្ឋ Colorado ។ ភ្នែកខ្សោយ និងសុខភាពខ្សោយ ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតជាមួយមិត្តភក្ដិ។ ក្មេងប្រុសនេះបានចំណាយពេលច្រើនតែម្នាក់ឯង ដោយសាទរក្នុងការរុករកជ្រលងភ្នំ និងជ្រោះដែលនៅជិតបំផុតដើម្បីស្វែងរកហ្វូស៊ីល។ ពូបានចែករំលែកចំនេះដឹងរបស់គាត់អំពីភូគព្ភសាស្ត្រជាមួយ Terence ហើយការចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាបន្ថែមទៀតអំពីធម្មជាតិបានកើតឡើងនៅក្នុងកុមារ។

នៅអាយុដប់ឆ្នាំ ក្មេងប្រុសបានចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា ហើយបានអានសៀវភៅដោយ C. Jung "Psychology and Alchemy"។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការអប់រំដ៏ល្អបំផុតដូច្នេះពួកគេបានបញ្ជូនគាត់នៅអាយុ 16 ឆ្នាំទៅកាលីហ្វ័រញ៉ាទៅ Los Altos ទៅមិត្តរបស់ពួកគេដែល McKenna រស់នៅប្រហែលមួយឆ្នាំ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាល័យ Antelope Valley ក្នុងទីក្រុង Lancaster ក្នុងឆ្នាំ 1965 ។

គាត់បានស្គាល់ពិភពលោកនៃចិត្តសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1963 តាមរយៈអត្ថបទនៅក្នុងសៀវភៅ The Village Voice និងសៀវភៅ The Doors of Perception, Heaven and Hell របស់ Aldous Huxley ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ លោក Terence McKenna បាននិយាយថា បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងរបស់គាត់ជាមួយនឹងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ Morning Blue បានបង្ហាញថា មានរុក្ខជាតិនៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលចាំបាច់ត្រូវរុករកតាមវិធីជាច្រើន។

ការ​ធ្វើដំណើរ

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1965 Terence បានផ្លាស់ទៅ San Francisco ហើយចូលសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្នុងឆ្នាំដដែល McKenna បានសរសេរអំពីខ្លួនគាត់ គាត់សាកល្បងកញ្ឆា និង LSD ។ Terence ក្នុងនាមជានិស្សិតថ្មី ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅមហាវិទ្យាល័យ Tussman Experimental College ដោយបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1969 ជាមួយនឹងបរិញ្ញាបត្រផ្នែកបរិស្ថានវិទ្យា។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា លោក McKenna បានទៅប្រទេសជប៉ុន ជាកន្លែងដែលគាត់បង្រៀនភាសាអង់គ្លេសជាច្រើនឆ្នាំ។

Terence បានធ្វើដំណើរជុំវិញអាស៊ីខាងត្បូង ហើយនៅឆ្នាំ 1969 មក Kathmandu ជាកន្លែងដែលគាត់សិក្សា ភាសាទីបេនិង shamanism ប្រជាប្រិយ។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ គាត់​កំពុង​រត់​ពន្ធ Hashish នៅ​ទីក្រុង​បុមបៃ។ ការដឹកជញ្ជូនមួយត្រូវបានឃុំខ្លួនដោយគយ ហើយ FBI បានដាក់ Terence ក្នុងបញ្ជីចង់បាន។ គាត់ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ Terence McKenna បានរំឮកពីរបៀបដែលគាត់បានវង្វេងដោយភាពភ័យខ្លាចតាមរយៈកោះជ្វា ប្រទេសម៉ាឡេស៊ី កោះស៊ូម៉ាត្រា បានបរបាញ់មេអំបៅដ៏កម្រនៅក្នុងព្រៃ ហើយនៅក្នុងកាបូបស្ពាយរបស់គាត់តែងតែមានបរិមាណនៃ Nabokov ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1971 Terence ធ្វើដំណើរតាម Amazon របស់ប្រទេសកូឡុំប៊ី ដើម្បីស្វែងរកឱសថរុក្ខជាតិ។ នៅ La Chorrera គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការពិសោធន៍លើខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងរុក្ខជាតិដែលមានផ្ទុកសារធាតុ psilobicine បានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយនូវសារធាតុ hallucinogens របស់រុក្ខជាតិ ហើយបានក្លាយជាតួលេខដ៏ពេញនិយម។ អ្នកគាំទ្រនៃការរស់ឡើងវិញបុរាណដែលផ្អែកលើការអនុវត្តវិចារណញាណនៃរុក្ខជាតិចិត្តសាស្ត្រគាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាមួយនឹងការងារត្រួសត្រាយរបស់គាត់។

មនសិការ និងវិបស្សនា

សៀវភៅទីមួយដែល Terence បានសរសេរដោយសហការជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Dennis គឺអាចប្រៀបធៀបបាន ប្រហែលជាជាមួយនឹងអត្ថបទ alchemical ។ ដូចនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ វិទ្យាសាស្រ្ត និងវេទមន្តត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅ The Invisible Landscape អ្នកនិពន្ធពឹងផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវផ្នែក ethnobotany ។ ជីវវិទ្យាម៉ូលេគុលនិងជំងឺវិកលចរិក សិក្សាយ៉ាងហ្មត់ចត់នូវទស្សនវិជ្ជា psychedelic និង shamanism ។

គំនិត និងគោលគំនិតដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងទំព័រនៃសៀវភៅរបស់ Terence McKenna គឺមានភាពជាក់លាក់ខ្ពស់។ នេះ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់​បងប្អូន​ពីរ​នាក់​ដើម្បី​យល់​ពី​ឥទ្ធិពល​ផ្លូវចិត្ត​នៃ "វិវរណៈ​ផ្សិត"។ ដេនីសចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើដំណើរការខ្លួនវា - ការផ្លាស់ប្តូរម៉ូលេគុល និងកោសិកា។ គាត់បានស្នើថាវិធីជាច្រើនដែលមនុស្សប្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវរដ្ឋនេះពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការសរីរាង្គដូចគ្នា។

ដោយពិចារណាថា Dennis គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ ហើយ Terence គឺជាទស្សនវិទូ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីរចនាប័ទ្មនៃការសរសេរ៖ បំណែកមួយត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាសាមញ្ញ ដែលអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយមួយទៀតអាចចូលបានសម្រាប់តែមនុស្សដែលមាន សញ្ញាបត្រ. សៀវភៅនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រកាសទស្សនវិជ្ជា ដោយផ្អែកលើការដែលបងប្អូនបានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចប់ដោយការពិតដែលថាពួកគេអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ បង្ហាញវានៅក្នុង គំរូគណិតវិទ្យានិងបង្កើតកម្មវិធីកុំព្យូទ័រ។

សរុបមក សៀវភៅនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយក្នុងន័យមួយគឺប្លែក។ វាពិពណ៌នាអំពីដំណើរផ្សងព្រេងនៃដំណើរកម្សាន្តតូចៗរបស់ពួកគេនៅតំបន់ខាងលើនៃ Amazon ហើយភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងមន្តអាគមបុរាណយ៉ាងអស្ចារ្យ។ រឿងថ្មីជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីការលេចឡើងនៃ shamanism អំពីរបៀបដែលការចូលទៅកាន់ "សន្លប់" ត្រូវបានបើក អំពីសិល្បៈនៃការព្យាបាលនៅក្នុងពិភពនៃជនជាតិដើម អំពីពិធីសាសនា និងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។

ការរស់ឡើងវិញនៃបុរាណ

នៅក្នុងសៀវភៅ "អាហាររបស់ព្រះ" អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីកំណែរបស់គាត់អំពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ McCann ណែនាំថា ចិត្តសាស្ត្ររុក្ខជាតិបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ហើយមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើការបង្កើតមនុស្ស។ ពួកគេមានសមត្ថភាពបង្កើនល្បឿន ដំណើរការគិតដែលទីបំផុតនាំទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការនិយាយ និងការបង្កើតវប្បធម៌។

ជាភស្តុតាងរបស់គាត់។ គំនិតដើមអ្នកនិពន្ធផ្តល់ឧទាហរណ៍ថារុក្ខជាតិ "ពង្រីកមនសិការ" ត្រូវបានប្រើប្រាស់តាំងពីបុរាណកាល - កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌា Ayahuasca ត្រូវបានគេប្រើ "ដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណ" ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណបានប្រើ haoma សម្រាប់ពិធីសាសនា។ ការហាមឃាត់ការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍ជាមួយ psychedelics មិនអនុញ្ញាតឱ្យរុករកតំបន់នេះទាំងស្រុងទេ អ្នកនិពន្ធសោកស្តាយ។

យោងតាមលោក Terence McKenna រុក្ខជាតិ psychedelics ត្រូវបានរចនាឡើងដោយធម្មជាតិសម្រាប់រាងកាយមនុស្ស។ Terence បន្តទៅរកថ្នាំដែលធ្វើឱ្យចិត្តគំនិត។ ទាំងនេះរួមមានកូកាអ៊ីន និងហេរ៉ូអ៊ីន គ្រឿងស្រវឹង ថ្នាំជក់ និងកាហ្វេ សូកូឡា និងស្ករ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ជាតិស្ករគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងថ្នាំ mescaline ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ដែលអ្នកនិពន្ធគូរតាមរយៈ prism នៃសារធាតុបំផ្លាញចិត្ត - សង្គ្រាមអាភៀន ទាសភាពនៅលើចម្ការស្ករ - គឺគួរឱ្យចង់ដឹងចង់ឃើញណាស់។

ជាទូទៅ ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវសាស្រ្តនៃសៀវភៅគឺមានភាពសប្បាយរីករាយណាស់។ តែប៉ុណ្ណោះ អនុសាសន៍ជាក់ស្តែងអ្នកនិពន្ធ - ការវិលត្រឡប់នៃភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយធម្មជាតិទំនងជាបង្កឱ្យមានការលំបាក។ មនុស្សជាតិបានទៅឆ្ងាយពេកហើយ វាមិនទំនងថាវានឹងអាចវិលត្រលប់ទៅរកសភាពដើមវិញបានទេ។ សូម្បី​តែ​ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ផ្លូវ​ច្បាប់​ក៏​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អ្វី​ដែរ។

ការងារផ្សេងទៀត។

• "Pure Hallucinations" គឺជាកាលប្បវត្តិលម្អិតនៃការពិសោធន៍ La Chorrera ។ អ្នក​និពន្ធ​សរសេរ​ក្នុង​បុព្វកថា​ថា មាន​អ្វី​អស្ចារ្យ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ទាំង​នោះ។ ផ្សិតដែលគាត់បានជួបនៅទីនោះព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរទូទៅនៅក្នុងស្មារតី។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃ "ផ្សិតនិយាយ" អ្នកគិតដើមបានឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់កាលពី 20 ឆ្នាំមុនប៉ុន្តែបានរៀនបន្ថែមទៀតអំពីអនាគត។ តើវាជាអ្វី - ឆ្កួតសមូហភាពឬជំងឺវិកលចរិក? ជំងឺផ្លូវចិត្តបណ្តាលមកពី psilocybin? ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតីដែល McKenna ពិពណ៌នាសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។
• Psilocybin: មគ្គុទ្ទេសក៍អ្នកដាំផ្សិតវេទមន្ត - ការណែនាំអំពីការរីកលូតលាស់ផ្សិត McKenna សហការសរសេរជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ដូច្នេះនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកដំបូងបច្ចេកវិទ្យានៃការរីកលូតលាស់ "ផ្សិតវេទមន្ត" ត្រូវបានចាប់យកជារូបថតសខ្មៅ។ នៅឆ្នាំ 1992 McKenna បានកែប្រែសៀវភៅណែនាំដោយបន្ថែមបន្ថែមទៀត វិធីសាស្រ្តទំនើបការដាំដុះ។
• Synesthesia គឺជាសៀវភៅដែលសហការនិពន្ធជាមួយ និងបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1992 ។
• ឆ្នាំ 1992 ក៏បានឃើញការបោះពុម្ព Trialogues at the Edge of the West ដែលជាសៀវភៅសហនិពន្ធដោយ McCann ជាមួយគណិតវិទូ Ralph Abraham និងជីវវិទូ Rupert Sheldrake ។ នៅឆ្នាំ 2001 ការបោះពុម្ពត្រូវបានកែតម្រូវ និងបំពេញបន្ថែម។
• នៅក្នុងសមាសភាពដូចគ្នា គំនិតដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1998 សៀវភៅចិត្តគំនិតវិវត្ត។ ការបោះពុម្ពដែលបានកែប្រែត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2005 ។

សួន​រុក្ខសាស្ត្រ

គម្រោងសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Terence McKenna គឺ Botanical Dimensions ដែលពួកគេបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1985 ជាមួយបងប្រុសរបស់ពួកគេឈ្មោះ Dennis និងប្រពន្ធ Kat ។ អង្គការ​មិន​រក​ប្រាក់​កម្រៃ​ប្រមូល និង​សិក្សា​រុក្ខជាតិ​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​អាហារ ឱសថ និង​សម្លៀក​បំពាក់។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាខ្លាំងគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរុក្ខជាតិឱសថជនជាតិភាគតិច ពោលគឺរុក្ខជាតិដែលប្រើដើម្បីព្យាបាល ឬការពារជំងឺ។

រុក្ខជាតិ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ថ្នាំ​គឺ​ត្រូវ​បាន​រង​គ្រោះ។ គោលបំណងសំខាន់នៃគម្រោងទំហំរុក្ខសាស្ត្រ គឺការការពារដំណាំព្រៃ និងដាំដុះ។ សួន ethnobotanical នៅ Hawaii មានបណ្តុំសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិរក្សរុក្ខជាតិ។ ពួកគេរក្សាសួនដដែលនៅប្រទេសប៉េរូ ក្នុងរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា លក្ខណៈពិសេសអប់រំមូលដ្ឋានទិន្នន័យត្រូវបានរក្សាទុក ហើយព្រឹត្តិបត្រ PlantWise ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

ជាគោលការណ៍ ការប្រមូលរុក្ខជាតិទំហំរុក្ខសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងដែលទទួលបានអំពីពួកវាគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាមេរិក Terence Kemp McKenna ខ្លួនឯងផ្ទាល់មានលក្ខណៈពិសេសក្នុងការបង្កើតសម្មតិកម្ម - មួយដើមជាងផ្សេងទៀត។ មារសត្រូវរឹងរូស សារធាតុ​ញៀនគាត់បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីសិក្សាអំពីរុក្ខជាតិដែលមានចិត្តសាស្ត្រ។ សូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យថាមាន glioblastoma multiforme គាត់មានការព្រួយបារម្ភថាវាបណ្តាលមកពីការប្រើប្រាស់ថ្នាំ psychedelics ។

McKenna បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់នៅក្នុងទុនបំរុងជនជាតិភាគតិចនៅ Hawaii ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់ដោយសារដុំសាច់ខួរក្បាលនៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2000 នៅអាយុហាសិបបីឆ្នាំ។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបនៅតែមិនអាចឆ្លើយសំណួរថាតើហេតុអ្វី និងរបៀបនៃការវិវត្តន៍ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បែបនេះបានកើតឡើង។ ខួរក្បាលរបស់មនុស្ស. អ្នកនិពន្ធអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ និងចិត្តវិទូ Terence McKenna ការបង្រៀនឆ្នាំ 1995 បានចែករំលែកគំនិតរបស់គាត់អំពីរបៀបដែល psychedelics ធម្មជាតិអាចផ្តល់ឱ្យបុព្វបុរសរបស់យើងនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការវិវត្តន៍ និងជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះទស្សនវិជ្ជា។ T&P បានបកប្រែអត្ថបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។

ទ្រឹ​ស្តី​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​និយាយ​ថា​យើង​គ្រាន់​តែ​ជា​ច្រើន​ទៀត​ ទិដ្ឋភាពអភិវឌ្ឍន៍សត្វ ហើយសម្រាប់រយៈពេល 150 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ វិទ្យាសាស្រ្តបានចូលរួមក្នុងការតស៊ូដ៏ថ្លៃថ្នូដើម្បីការពារទស្សនៈនេះប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារទាំងអស់ពីគំនិតសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនិយាយ និងធ្វើរួចមក យល់ឃើញថា បើយើងជាសត្វ យើងមានចរិតប្លែកពីគេ មានជំនាញខាងភាសា និងការរៀបចំផែនការ ដោយមិនមានការរឹតត្បិតដោយអាកប្បកិរិយាសង្គម ឬផ្លូវភេទជាក់លាក់នោះទេ។ សហគមន៍មនុស្សមានលក្ខណៈឯកត្តជន និងពហុកោណ។ យើង​មាន​កំណាព្យ គណិតវិទ្យា ល្ខោន ហើយ​យើង​បង្ហាញ​ពី​ឥទ្ធិពល​ជា​ច្រើន​លើស​ពី​អ្វី​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​នគរ​សត្វ។ បញ្ហានេះបានចាប់ចិត្តខ្ញុំអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ព្រោះវាធ្វើអោយមនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថា អាម៉ាស់បំផុតសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍គឺថា វាមិនអាចពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃមនសិការរបស់មនុស្សបានទេ។

កត្តាសំខាន់ពីរនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងការផ្លាស់ប្តូរ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃសត្វកណ្តូប អធិដ្ឋាន អង្កាម ព្រៃទឹកភ្លៀង ប៉ុន្តែមិនមែនជារបស់យើងទេ។ ហើយនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាយើងកើតលឿនពេក។ ក្នុងរយៈពេលពីរលានឆ្នាំ ខួរក្បាលរបស់មនុស្សបានកើនឡើងទ្វេដង។ លោក Karl Lumholtz ជីវវិទូវិវត្តន៍បានហៅការផ្លាស់ប្តូរនេះថាជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់បំផុតដែលត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងសរីរាង្គដ៏ស្មុគស្មាញមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ តើកាលៈទេសៈដ៏អស្ចារ្យអ្វីខ្លះដែលអាចកើតឡើងដើម្បីរុញសត្វស្វាដែលរស់នៅលើដើមឈើភាគច្រើនដែលស្ថិតនៅកំពូលនៃការវិវត្តន៍របស់វានៅក្រោមដំបូលព្រៃក្រាស់អស់រយៈពេលរាប់លានឆ្នាំនៅលើផ្លូវទៅកាន់ Elvis, អ៊ីនធឺណិត, Bill Clinton និងក្ដីអំណរផ្សេងទៀត?

រឿង​ការ​គិត​ខ្លួន​ឯង​របស់​មនុស្ស​ដែល​ផ្តល់​ជូន​នៅ​ទី​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ដែល​ផ្អែក​លើ​គោលការណ៍ "អ្នក​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​បរិភោគ"។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងអាកាសធាតុ និងការពង្រីករបបអាហារថ្មី ហើយជាលទ្ធផលការកើនឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាបានផ្តល់ឱកាសជាច្រើនក្នុងការជ្រើសរើសធម្មជាតិដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ការវិវត្តនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីការវិវត្តន៍បែបអភិរក្សជាច្រើន វាគឺជាការតម្រឹមដៃ និងភ្នែក ដែលបានជួយយើងអភិវឌ្ឍបន្ថែម។ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តសូមអរគុណដែលក្រោយមកបានតម្រង់ជួរ អរិយធម៌របស់មនុស្ស. ចំណាំថាកំពូលនៃជណ្ដើរវិវត្តន៍បន្ទាប់មកត្រូវតែជាចានបេស្បលដែលកំពុងទំពារស្ករកៅស៊ូ។

នៅពេលខ្ញុំគិតអំពីវាដំបូង ខ្ញុំបានស្រមៃមើលអគារដ៏មហិមានៃទ្រឹស្ដីឫសគល់យ៉ាងរឹងមាំ ដែលយើងត្រូវចូល ហើយផ្លុំវាចេញពីខាងក្នុង។ ជាការពិតណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះបានព្យាយាមយកទឹកដីនេះចេញ ហើយពន្យល់ពីស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​សូម្បី​តែ​ការ​ជឿនលឿន​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ជោគជ័យ​បំផុត​ក្នុង​ទឹកដី​នេះ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ។ នេះជាអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រណែនាំយើង - នៅពេលអ្នកបោះវត្ថុមួយ អ្នកត្រូវតែមានចេតនា (ផែនការ ផែនការ) ព្រោះនៅពេលដែលអ្នកបោះចោលវត្ថុដែលអ្នកបោះចោល អ្នកបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើវា។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងទន់ខ្សោយ ហើយត្រូវតាមប្រមាញ់ជាកញ្ចប់ ពួកយើងពិតជាល្អណាស់ក្នុងការគប់វត្ថុផ្សេងៗដាក់ថនិកសត្វដ៏ធំនៃឆ្នូតទាំងអស់ដែលវាយប្រហារមកលើយើង។ ហើយសម្រាប់នេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំផែនការបោះចោល។ ជាលទ្ធផល យើងបានបង្កើតមហាវិទ្យាល័យផ្លូវចិត្តដែលចាំបាច់សម្រាប់ប្រតិបត្តិការបែបនេះ ហើយលើសពីនេះទៀត វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតរូបវិទ្យាកង់ទិច ម៉ូណាលីសា អក្ខរក្រមតាមសូរសព្ទ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាការតម្រឹមភ្នែក ដែលអ្នកទ្រឹស្តីវិវត្តន៍បែបអភិរក្សនិយមជាច្រើនជឿថា បានជួយយើងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តបន្ថែម ដែលក្រោយមកបានកសាងអារ្យធម៌របស់មនុស្ស។ ចំណាំថាកំពូលនៃជណ្ដើរវិវត្តន៍បន្ទាប់មកត្រូវតែជាចានបេស្បលដែលកំពុងទំពារស្ករកៅស៊ូ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានរៀនទាំងអស់អំពី sadomasochism នៅក្នុងថ្នាក់ហាត់ប្រាណ ខ្ញុំមិនត្រៀមខ្លួនទទួលយកទ្រឹស្ដីនេះទេ។ វា​ពិត​ជា​ផ្ទុយ​ពី​គំរូ​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំផ្តល់រឿងមួយទៀតដែលខ្ញុំគិតថាឆ្លើយសំណួរនៃប្រភពដើមនៃស្មារតី។

ការសន្មត់ថាទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃការវិវត្តន៍ត្រូវតែស្របគ្នានោះគឺថា protogominids ដែលជាបុព្វបុរសរបស់សត្វស្វាដ៏ឆ្ងាយរបស់យើងបានរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក។ ប្រសិនបើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីដែលមិនមែនជាជនជាតិអាហ្រ្វិកនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សនោះ ទិន្នន័យទាំងអស់គឺប្រឆាំងនឹងអ្នក។ មាន​ភស្តុតាង​ដ៏​រឹងមាំ​ដើម្បី​គាំទ្រ​ថា​អ្វី​ដែល​បាន​យក​យើង​ចេញ​ពី​រាងកាយ​សត្វ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ទ្វីប​អាហ្វ្រិក។ សត្វ និងរុក្ខជាតិទាំងអស់ ជាក្បួនឈានដល់កំពូលនៃការវិវត្តន៍នៅក្នុងទីផ្សារពិសេសដែលពួកគេកាន់កាប់ និងស្ថេរភាពនៅក្នុងវា៖ កន្លាត ស្រមោច ឈានដល់រាប់រយលានឆ្នាំមុន ហើយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរច្រើនទេចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ ជាទូទៅ ជីវវិទ្យាគឺជាចំណុចកំពូលម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងផ្នែកអេកូឡូស៊ីនេះ ហើយមិនមែនជាការឈានទៅរកទម្រង់រ៉ាឌីកាល់ថ្មីនោះទេ ប្រភេទសត្វ។ ការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវឱ្យមានអស្ថិរភាពជាក់លាក់នៃបរិស្ថាន - ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរនៃទន្លេមួយឬការដួលរលំនៃអាចម៍ផ្កាយមួយឬការដកថយនៃផ្ទាំងទឹកកក - អ្វីមួយដែលបង្កើតចន្លោះបើកចំហ។ ក្នុងរយៈពេល 5-6 លានឆ្នាំ ទ្វីបអាហ្រ្វិកស្ងួតបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែនៅដើម 3 លានឆ្នាំមុនវាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ព្រៃត្រូពិចពីខាងកើតទៅខាងលិច។ នោះហើយជាអ្វីដែលពួកគេមាន លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិកន្លែងដែលបុព្វបុរសរបស់មនុស្សរស់នៅ។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងមកុដនៃដើមឈើ ស៊ីផ្លែឈើ និងសត្វល្អិត ពួកគេមានឈុតបង្ហាញសញ្ញាដ៏ស្មុគស្មាញមួយតាមស្តង់ដារសត្វ។ ប៉ុន្តែទ្វីបអាហ្រ្វិកចាប់ផ្តើមស្ងួត ហើយពួកគេស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធ trophic ធ្ងន់ធ្ងរ។ សត្វសាមញ្ញដូចជាសត្វល្អិត មិនដឹងពីរបៀបសម្របខ្លួននៅពេលដែលប្រភពអាហារធម្មតារបស់វាបាត់បង់។ សត្វដែលជឿនលឿនជាងនេះ ប្រឈមមុខនឹងការរំខាននៃរបបអាហារ ឬការបាត់ប្រភពអាហារធម្មតារបស់ពួកគេ បានពិសោធន៍ជាមួយប្រភពអាហារផ្សេងទៀតនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ពួកគេ មុនពេលចែកផ្លូវជាមួយទិដ្ឋភាពនៃរបបអាហារធម្មតា។

ហេតុផលដែលជាធម្មតាវាមិនកើតឡើង ហើយសត្វនៅតែរក្សាការអភិរក្សនៅក្នុងជម្រើសអាហាររបស់ពួកគេគឺដើម្បីជៀសវាងកត្តាផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់នៃ សារធាតុគីមី, ជាតិពុល, មេរោគដែលអាចមាននៅក្នុង ប្រភពមិនធម្មតាអាហារូបត្ថម្ភ។ ស្របជាមួយនឹងមនសិការ យើងទទួលបាននូវអាហារូបត្ថម្ភ ការយល់ឃើញនៃរសជាតិ វិធីសាស្រ្តនៃអាហារជាសិល្បៈមួយ។ សត្វមិនចូលចិត្តវាទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែព្យាយាមដើម្បីទទួលបានប្រូតេអ៊ីនគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីបន្តដំណើរការ។ គំនិតនៃរសជាតិគឺផ្ទុយទៅនឹងសត្វ ហើយវាមានឥទ្ធិពលផ្លាស់ប្តូរខ្លះមកលើយើង។ នៅពេលដែលជីដូនជីតាឆ្ងាយរបស់យើងបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធនៃបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរ ពិភពលោកដែលធ្លាប់ស្គាល់របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ វាលស្មៅបានជំនួសព្រៃទឹកភ្លៀង។ របបអាហាររបស់ពួកគេដែលពីមុនមានផ្លែឈើ និងសត្វល្អិតត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកថ្មីមួយ។ តំបន់បើកចំហគ្របដណ្តប់ដោយគម្របស្មៅ។ ការដើរទាំងបួនត្រូវបានជំនួសដោយ bipedalism (ការដើរលើជើងពីរ) ការសម្របសម្រួលនៃចក្ខុវិស័យកែវយឹតលេចឡើង។ល។

ខ្ញុំ​បាន​ជួប​នឹង​អត្ថបទ​ដែល​បាន​ចេញ​ផ្សាយ​ថ្មីៗ​នេះ​ដែល​ប្រមើល​មើល​ទ្រឹស្តី​របស់​ខ្ញុំ។ ការ​សិក្សា​នេះ​ផ្តោត​លើ​សត្វ​ស្វា​ដើម​ឈើ (Dryopithecus) ដែល​បាន​បន្សល់​ទុក​តែ​ដើមឈើ​មួយ​ដើម​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រភេទជាក់លាក់តឹង។ ពួកគេបានចុះមកដី ហើយប្រថុយនឹងការវាយប្រហាររបស់សត្វមំសាសី ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការប្រមូលផលផ្សិត។ វាហាក់បីដូចជាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់វាលស្មៅ ជីដូនជីតាឆ្ងាយរបស់យើងបានជួបប្រទះនឹងផ្សិតដុះនៅក្នុងលាមកគោក្របី និងមានផ្ទុកសារធាតុ psilocybin ។ ផ្សិត saprophytic ជាច្រើនផលិត psilocybin ក្នុងចំណោមពួកវាគឺ Stropharia Cubensis ដែលជាប្រភេទផ្សិតដ៏ធំបំផុត និងរីករាលដាលបំផុតមួយ។ ខ្ញុំប្រាកដថាជីដូនជីតារបស់យើងបានសាកល្បងអាហារប្រភេទផ្សេងទៀត ពួកគេបានពិសោធជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមកដល់ដៃ។ វាត្រូវតែមានមហន្តរាយបរិស្ថាន និងសុខភាព។

ប្រវត្តិនៃហ្សែនរបស់មនុស្សគឺពោរពេញទៅដោយរឿងរ៉ាវនៃការជួបប្រទះដ៏សាហាវជាមួយនឹងកត្តាផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង បរិស្ថានដែលភាគច្រើនមានគ្រោះថ្នាក់ និងសូម្បីតែស្លាប់។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីខ្លះ សត្វក៏ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ រួមទាំងផលិតផលថ្មីៗនៅក្នុងពួកវាផងដែរ។ ខ្សែសង្វាក់អាហារ. ខ្ញុំចង់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ psilocybin ព្រោះខ្ញុំគិតថានេះជាគន្លឹះនៃល្បែងផ្គុំរូប។ យើងកំពុងស្វែងរកកត្តាដែលបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលរបស់មនុស្សកើនឡើងក្នុងអត្រាមួយ ដប់ដងលឿនជាងអត្រាធម្មតានៃការវិវត្តន៍។ វាពិតជាមានអ្វីមួយខុសពីធម្មតា។

ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពី psilocybin ។ វាមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាបេក្ខជនដ៏ល្អសម្រាប់កាតាលីករសម្រាប់កំណើតនៃស្មារតីនៅក្នុងសត្វដែលបានអភិវឌ្ឍ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការពង្រីក protogominids ចូលទៅក្នុងតំបន់វាលស្មៅ ពួកគេបានសាកល្បងផ្សិត psilocybin ។ ខ្ញុំបានឃើញផ្សិតទំហំចាននៅអាម៉ាហ្សូន បន្ទាប់ពីភ្លៀង។ ផ្សិតពណ៌ប្រាក់ ពណ៌ខៀវ និងពណ៌ស្វាយ មានភាពទាក់ទាញ និងចាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ មិនថាអ្នកដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់វា ឬអត់នោះទេ។

ប្រភេទនៃស្មារតីដំបូងគឺសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈភ្នែករបស់ជនរងគ្រោះរបស់វា។ Predators មានទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃស្មារតីសត្វ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដឹង ពិភពខាងក្រៅ. Psilocybin បានរុញយើងឱ្យហួសពីការគិតបែបនេះចូលទៅក្នុងពិភពនៃការស្រមើលស្រមៃ ការឆ្លុះបញ្ចាំង

គុណភាពដំបូងនៃ psilocybin ដែលមិនមែនជាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធគឺថា ក្នុងកម្រិតតូច ដែលអាចទទួលបាននៅពេលទទួលទានជាមួយឬស ស្មៅ និងសត្វល្អិត ភាពមើលឃើញមានភាពប្រសើរឡើង ជាពិសេសការរកឃើញវណ្ឌវង្ក។ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការស្រមៃថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រកួតប្រជែងកើនឡើងនៅក្នុងទីវាលវាលស្មៅវាលស្មៅដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមរស់នៃសត្វមំសាសីធំៗ និងសត្វព្រៃដែលមានសក្តានុពលរបស់វា ភាគច្រើនរួមមានសត្វតូចៗ ការយល់ឃើញដ៏រសើបនៃវណ្ឌវង្កនៃវត្ថុក្នុងចលនាអាចសម្រេចបាន។ ជោគវាសនារបស់សត្វ។ សត្វដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ពួកគេ ប្រភេទអាហារដែលផ្តល់ឱកាសបែបនេះមានឱកាសប្រសើរជាងមុនបន្តិចនៃការរស់រានមានជីវិត និងជោគជ័យនៃការវិវត្តជាងសមាជិកនៃក្រុមរបស់ពួកគេដែលមិនប្រើ psilocybin ។ ពួកគេ​ក៏​ជា​អ្នក​ប្រមាញ់​ជោគជ័យ​ជាង​ដែរ។

ក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃសត្វដែលគួរឱ្យរំភើបផ្លូវភេទដូចជាសត្វព្រូន អាល់កាឡូអ៊ីតទាំងអស់ដំណើរការជាសារធាតុរំញោចប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល។ Arousal មានន័យថាការឡើងរឹងរបស់លិង្គតាមពីក្រោយដោយ shura-mura ឬដូចដែលអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា និងអ្នកស្រាវជ្រាវបុរាណនិយមហៅវាថា ការរួមរស់ដោយជោគជ័យ។ នេះគឺជាកត្តាទីពីរដែលរួមចំណែកដល់ការត្រួតត្រានៃអ្នកប្រើប្រាស់ psilocybin ក្នុងចំនួនប្រជាជន។ បុគ្គលទាំងនេះបានបង្កើតច្បាប់ epigenetic (supragenetic) ឬ ទម្រង់វប្បធម៌ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់រានមានជីវិត និងកើនឡើងខ្លាំងជាងបុគ្គលដទៃទៀត។ បុគ្គលដែលបដិសេធមិនទទួលទានផ្សិតដោយសារអាឡែស៊ី ការរើសអើង ឬការភ័យខ្លាច រកឃើញខ្លួនឯងនៅបរិវេណនៃប្រជាជន។ ពួកគេមិនសូវជោគជ័យក្នុងការបរបាញ់ទេ ដូច្នេះហើយពួកគេទទួលបានអាហារតិចសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​រួម​ដំណេក​តិច​ជាង​នេះ ដូច្នេះ​ពួក​គេ​មាន​កូន​តិច​ជាង។

នៅពេលដែលកម្រិតថ្នាំឈានដល់ 20 មិល្លីក្រាម ឬច្រើនជាងនេះ នោះគឺជាការគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ការបរបាញ់ ឬការរួមភេទគឺលែងជាសំណួរទៀតហើយ។ រឿងតែមួយគត់ដែលអ្នកអាចធ្វើបានគឺដេកនៅលើដីក្នុងស្ថានភាពនៃស្មារតី អត្ថន័យ និងផលវិបាកដែលយើងមិនអាចពិពណ៌នាបានសូម្បីតែឥឡូវនេះ ជាមួយនឹងភាពទំនើប ភាពវិជ្ជមានឡូជីខល និង superconducting supercolliders របស់យើង។ បទពិសោធន៍ psychedelic ពេញលេញដែលអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការតែងតាំង (អាថ៌កំបាំងនៃបព្វជិតភាព), epiphany (theophany), apocatastasis (ការស្ដារឡើងវិញជាសកល), ataraxia (ភាពស្ងប់ស្ងាត់) និងភាពស្រស់ស្អាតផ្សេងទៀត ពាក្យក្រិក. ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​ចូល​ចិត្ត​រដ្ឋ​នេះ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​យល់​ទេ។ នេះក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសាសនា។ ដំណើរការបីជំហាននេះ ជំរុញដោយគ្មានអ្វីក្រៅពីការស្រេកឃ្លាន និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ នាំឱ្យសាច់ញាតិបុព្វជិតឆ្ងាយរបស់យើងប្រឈមមុខនឹងអ្វីដែល Rudolf Otto ហៅថា ganz Andere នោះគឺជា "អ្វីផ្សេងទៀត" ចូលទៅក្នុងការជួបជាមួយពិសិដ្ឋ ដ៏ច្រើនលើសលប់។ .

Numinosity (មកពីឡាតាំង numen - អាទិទេពឆន្ទៈរបស់ព្រះ) គឺជាគំនិតដែលណែនាំដោយ Rudolf Otto ដែលជាស្ថាបនិកនៃបាតុភូតលោកខាងលិចនៃសាសនានិងលក្ខណៈ។ ផ្នែកសំខាន់បទពិសោធន៍ខាងសាសនា ភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ដ៏ខ្លាំងក្លានៃវត្តមានដ៏ទេវភាពអាថ៌កំបាំង និងអស្ចារ្យ។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ (ហើយខ្ញុំបានប្រមូលស្ថានភាពផ្លូវចិត្តពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ) អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបញ្ជាក់ដោយប្រាកដថា psilocybin ក្នុងកម្រិតខ្ពស់បណ្តាលឱ្យ glossolalia ។ Glossolalia មានរចនាសម្ព័ន្ធសំយោគ អាកប្បកិរិយាដូចភាសាដែលមិនមានន័យ "និយាយជាភាសា" ដូចដែលគ្រិស្តបរិស័ទនិយមហៅវា។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនាមិនមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើបាតុភូតនេះទេ។ វា​មាន​អាយុ​ដូច​ពិភពលោក ហើយ​កើត​មាន​នៅ​គ្រប់​វប្បធម៌។ តាមពិត នេះ​ជា​ការ​វាយ​ប្រហារ​ខាង​សរសៃប្រសាទ ដែល​ការ​បង្កើត​ភាសា​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ជា​ពាក្យ​សម្ដី។ គ្មានសត្វណាធ្វើបែបនេះទេ។ ដូច្នេះ វានិយាយអំពីមនុស្សរៀនភាសា។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ភាសា​នោះ​បាន​បម្រើ​មុខងារ​កម្សាន្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ​មុន​ពេល​វា​មាន​អត្ថន័យ។

ខ្ញុំពិតជាជឿថាកាលពី 12,000 ឆ្នាំមុន ឋានសួគ៌មួយប្រភេទបានលេចចេញមក ជាស្ថានភាពដែលបុរស និងស្ត្រី ឪពុកម្តាយ និងកុមារ មនុស្ស និងសត្វ ស្ថាប័នរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិស្ថិតនៅក្នុងតុល្យភាពថាមវន្ត។ មិនមែនទាល់តែសោះក្នុងន័យដើម - ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង កំណាព្យគឺដល់ចំណុចកំពូល។ របាំ វេទមន្ត កំណាព្យ ភាពស្មោះត្រង់ ទស្សនវិជ្ជា - មិនមានហេតុផលដើម្បីជឿថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមធម្មជាតិដូចបច្ចុប្បន្ននោះទេ។ ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃ psilocybin ដែលធ្វើឱ្យព្រិលការរឹតបន្តឹងជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្វីៗ​ល្អ​យ៉ាង​នេះ តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​បន្ទាប់?

ស្ថានភាព​នេះ​កើតឡើង​ដោយសារ​កងកម្លាំង​ទទួលខុសត្រូវ​លើ​ការ​សម្ងួត​ ទ្វីបអាហ្រ្វិកសម្រាប់ការឡើងចុះពីដើមឈើ ផ្លាស់ប្តូររបបអាហាររបស់យើង និងបញ្ចូលផ្សិតនៅក្នុងរបបអាហាររបស់យើង។ មានកត្តាផ្សេងទៀតដែលធ្វើឱ្យយើងឆ្លាតវៃ។ ប្រភេទនៃស្មារតីដំបូងគឺសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈភ្នែករបស់ជនរងគ្រោះរបស់វា។ Predators មានទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃមនសិការសត្វ ប៉ុន្តែដឹងតែពីពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ Psilocybin បានរុញយើងឱ្យហួសពីការគិតបែបនោះចូលទៅក្នុងពិភពនៃការស្រមើលស្រមៃ ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ប៉ុន្តែអាកាសធាតុកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ផ្សិតដែលដុះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ក្លាយជាតាមរដូវ ផ្លាស់ទីទៅក្នុងស្រមោលភ្លៀងកាន់តែខិតទៅជិតភ្នំ ប្រែទៅជាឯកសិទ្ធិនៃក្រុមមនុស្សពិសេស - shamans ដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដោះស្រាយជាមួយ hyperspace នៃទេវកថា។

ប្រាកដណាស់ មនុស្សបានព្យាយាមរក្សាទុកផ្សិតធម្មតាតិច និងតិច។ ហើយ​ក្នុង​ពិភពលោក​ដែល​គ្មាន​ទូរ​ទឹកកក វិធី​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ដើម្បី​រក្សា​ទុក​គឺ​ទឹកឃ្មុំ។ បញ្ហាគឺថាទឹកឃ្មុំដំបូងគឺរាវណាស់។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ប្រែទៅជាសារធាតុចិត្តសាស្ត្រ - អាល់កុល។ ប៉ុន្តែគ្រឿងស្រវឹងនាំមកជាមួយនូវឈុតខុសគ្នាទាំងស្រុង សម្បត្តិវប្បធម៌និងទំនាក់ទំនងជាង psilocybin ។

អ្នកឃើញទេ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងមួយអំពីរបៀបដែលស្រវឹងមួយជំរុញឱ្យកើតនៃមនសិការ បន្ទាប់មកក្លាយជាខ្វះខាត ដូច្នេះយើងប្តូរទៅស្រវឹងមួយផ្សេងទៀត។ Psilocybin មានឥទ្ធិពលមិនធម្មតាមួយទៀតនៅលើកំពូលនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ឥទ្ធិពល "លើស" ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសបែបនេះជុំវិញទ្រឹស្តីរបស់ខ្ញុំ និងធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនភ័យខ្លាច។ គាត់បើកប្រអប់ Pandora ទាំងមូល។ សារធាតុចិត្តសាស្ត្របញ្ហាប្រឈមមិនត្រឹមតែការសន្មតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននិងស្ថានភាព ontological ពិសេសនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង គំនិតទំនើបភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃ ego និងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបស់វា។ សរុបមក ការជួបជាមួយរុក្ខជាតិដែលមានចិត្តឆេវឆាវ ចោទជាសំណួរអំពីទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលនៃវប្បធម៌របស់យើង - វប្បធម៌នៃការគៀបសង្កត់ វប្បធម៌នៃការត្រួតត្រា។

ភាពទាក់ទាញទាំងនោះដែលបែងចែកយើងពីសត្វត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃហេតុផលជាងឥឡូវនេះ។ យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក​ចំពោះ​ជំនាញ​តួនាទី បុព្វបុរស ការ​ថប់​បារម្ភ​អំពី​សកម្មភាព​ផ្លូវ​ភេទ​របស់​ស្ត្រី ស្រដៀង​នឹង អារម្មណ៍សហសម័យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុរសឬការច្រណែន។ ទាំងអស់នេះបានមកនៅពេលក្រោយ។ យើងបានក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃខុសគ្នាទាំងស្រុង និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត។

សត្វព្រូនទាំងអស់ ចាប់ពីសត្វស្វាកំប្រុក បានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងតាមឋានានុក្រម។ នេះមានន័យថាបុរសអាល់ហ្វាវ័យក្មេងខ្លាំងបានគ្រប់គ្រងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញ - ស្ត្រី កុមារ អ្នកឈឺ មនុស្សចាស់ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា - មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានចាត់តាំងកន្លែងមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមនេះ។ ហើយយើងក៏មិនខុសពីគេដែរ។ Psilocybin បានបង្អាក់អាកប្បកិរិយារបស់សត្វព្រូនទាំងនេះ ជាពិសេសទំនោរក្នុងការបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពឯកត្តជន និងប្រព័ន្ធពហុដំណាក់កាលនៃការបង្ក្រាប។ ការរំញោចគីមីនៃការរួមភេទដោយជំនួយពីផ្សិតគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញទំនោរទៅរកភាពឯកកោ ហើយជំនួសវាដោយអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលឈានដល់ចំណុចកំពូល។ ឬពួកគេនៅជាមួយគ្នាក្នុងពេលតែមួយ។ អ្នកណាដឹង យើងមិននៅទីនោះ! ខ្ញុំស្រមៃមើលពិធីជប់លៀងផ្សិតតូចៗ រៀងរាល់ព្រះច័ន្ទពេញវង់ ដែលតែងតែចេញពីដៃ។ ដូច្នេះ​ទំនាក់ទំនង​ឯកកោ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​សួរ​ឬ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ទាំង​ស្រុង។ នេះជាការពិតនៃវប្បធម៌ជាច្រើនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុងន័យមួយ Mardi Gras គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលច្បាប់កំពុងបំពានច្បាប់។ ផលវិបាកមួយនៃឥរិយាបទ orgiastic គឺថាបុរសមិនអាចតាមដានខ្សែឪពុកទៀតទេ។ នេះបង្កើតនូវភាពស្អិតរមួតសង្គមដ៏មិនគួរឱ្យជឿ ដែលជាកម្លាំងស្អិតរមួតសង្គមដ៏ធំធេង។ បុគ្គលចាប់ផ្តើមគិតក្នុងន័យនៃ "កូនរបស់យើង" ឬ "កូនក្រុមរបស់យើង" ជាជាង "កូនរបស់ខ្ញុំ" ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទពហុមរតកនៃក្រុមបែបនេះ ស្ថាប័ននៃគ្រួសារពង្រីក និងការអប់រំជាក្រុមនៃកូនចៅកើតឡើង។ យើងបានបង្កើតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្ស - សិល្បៈតន្ត្រីទស្សនវិជ្ជាការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកគំនូរលើរាងកាយស្នាមសាក់ការចោះ។ ភាពទាក់ទាញទាំងនោះដែលបែងចែកយើងពីសត្វត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃហេតុផលជាងឥឡូវនេះ។ យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក​ចំពោះ​ជំនាញ​តួនាទី បុព្វបុរស ការ​ថប់​បារម្ភ​អំពី​សកម្មភាព​ផ្លូវ​ភេទ​របស់​ស្ត្រី ស្រដៀង​នឹង​ភាព​ជា​ម្ចាស់​របស់​បុរស​សម័យ​ទំនើប ឬ​ការ​ច្រណែន​នោះ​ទេ។ ទាំងអស់នេះបានមកនៅពេលក្រោយ។ យើងបានក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃខុសគ្នាទាំងស្រុង និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត។

បញ្ហា​គឺ​ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ផ្សិត​បាន​ចាប់​ផ្តើម​បាត់។ ប៉ុន្តែមកដល់ពេលនេះ យើងលែងជាសត្វពាហនៈរបស់សត្វគោ ដែលជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ឆ្លាតវៃនៃវាលស្មៅអាហ្វ្រិកទៀតហើយ។ នៅពេលដែលអាយុផ្សិតបានបញ្ចប់យើងមានភាសា ស្ថាប័នសង្គម. ប៉ុន្តែ​យើង​ចាប់​ផ្ដើម​បាត់​បង់​ការ​គោរព​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក អារម្មណ៍​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ អារម្មណ៍​សហគមន៍។ ហើយទោះបីជាការពិតដែលថារឿងនេះបានកើតឡើងជាយូរមកហើយក៏ដោយវាស្រដៀងនឹងអ្វីដែលយើងមានឥឡូវនេះ - អារម្មណ៍ថាមនុស្សមិនល្អហើយអ្វីៗកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ ហេតុអ្វីយើងមិនអាចដូចមុន? ខ្ញុំបានសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលដែលមានឈ្មោះថា Food of the Gods ដែលខ្ញុំចែករំលែករឿងនេះ។ ហើយការសន្និដ្ឋានដែលខ្ញុំមកក្នុងសៀវភៅនេះគឺថា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅស្នូលរបស់វា គឺជាចលនាដ៏មានអានុភាព មិនឈប់ឈរ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកផ្លូវត្រឡប់ទៅស្ថានភាពនៃតុល្យភាពបឋម។ មានតែការស្ដារឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងទាំងនោះជាមួយធម្មជាតិដែលយើងមានមុនការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានជំនួយពីរុក្ខជាតិចិត្តសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតប្រកបដោយមនុស្សធម៌ និងបើកចំហ។ យើងមានឱកាសមួយដើម្បីផ្លាស់ទីឆ្ងាយពី nihilism ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ខ្មៅងងឹត ដែលបង្ហាញពីការត្រួតត្រានៃវប្បធម៌អយ្យកោ និងការជិះជាន់សុទ្ធសាធរបស់យើង។ យើងអាចស្តារឡើងវិញនូវតម្លៃខាងក្នុងនៃការគិតបែបបុរាណនៃទំនាក់ទំនងស្ទើរតែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយរុក្ខជាតិដែលមានចិត្តសាស្ត្រដែលជាប្រភពនៃការយល់ដឹង និងភាពសុខដុមរមនាដែលហូរចេញពីពិភពរុក្ខជាតិចូលទៅក្នុងពិភពមនុស្ស។