ទីភ្នាក់ងារសហព័ន្ធសម្រាប់ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tula

នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ

ការងារវគ្គសិក្សា

លើប្រធានបទ៖ "ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ"

បញ្ចប់ដោយ៖ student gr.720871

Pugaeva Olesya Sergeevna

Tula ឆ្នាំ ២០០៨

សេចក្តីផ្តើម

1. ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃវប្បធម៌

1.1 គំនិតនៃវប្បធម៌

1.2 មុខងារ និងទម្រង់វប្បធម៌

1.3 វប្បធម៌ ការអប់រំជាប្រព័ន្ធ

2. តួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស

2.1 ទម្រង់នៃការបង្ហាញវប្បធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស

2.2 សង្គមផ្ទាល់ខ្លួន

2.3 វប្បធម៌ជាផ្នែកមួយនៃ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

ពាក្យ "វប្បធម៌" មកពីពាក្យឡាតាំង cultura ដែលមានន័យថា ដាំដុះ ឬដាំដុះដី។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តរីកចម្រើននៃការដាំដុះគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ដូច្នេះពាក្យថាកសិកម្ម ឬសិល្បៈនៃការធ្វើកសិកម្មបានកើតឡើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 18 និង 19 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើវាទាក់ទងនឹងមនុស្ស ដូច្នេះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយនៃសុជីវធម៌ និងការអប់រំ នោះគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា "មានវប្បធម៌" ។ បន្ទាប់មកពាក្យនេះត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងចំពោះពួកអភិជនក្នុងគោលបំណងបំបែកពួកគេពីមនុស្សសាមញ្ញ "អសីលធម៌" ។ ពាក្យអាល្លឺម៉ង់ Kultur ក៏មានន័យថាកម្រិតខ្ពស់នៃអរិយធម៌។ ក្នុង​ជីវិត​យើង​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពាក្យ​ថា​វប្បធម៌​នៅ​តែ​ជាប់​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ល្ខោន​អូប៉េរ៉ា អក្សរ​សិល្ប៍​ល្អៗ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ល្អ។. និយមន័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃវប្បធម៌បានបោះបង់ស្រមោលអភិជននៃគំនិតនេះ។ វាតំណាងឱ្យជំនឿ តម្លៃ និងការបញ្ចេញមតិ (ប្រើក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ) ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមមួយ។ ពួកគេបម្រើដើម្បីសម្រួលបទពិសោធន៍ និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់សមាជិកនៃក្រុមនោះ។ ជំនឿ និងអាកប្បកិរិយានៃក្រុមរងមួយត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជាវប្បធម៌រង។ assimilation នៃវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការបង្រៀន។ វប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង វប្បធម៌ត្រូវបានបង្រៀន។ ព្រោះវាមិនត្រូវបានទិញ ជីវសាស្រ្តជំនាន់​នីមួយៗ​បន្ត​ពូជ​វា​បន្ត​ទៅ​ជំនាន់​ក្រោយ។ ដំណើរការនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃ ជំនឿ បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងឧត្តមគតិ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់កើតឡើង។ ប្រសិនបើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបញ្ឈប់ជាទ្រង់ទ្រាយធំ វានឹងនាំទៅដល់ការស្លាប់នៃវប្បធម៌។

វប្បធម៌បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកនៃសង្គម ដោយហេតុនេះវាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ពួកគេយ៉ាងទូលំទូលាយ។

តើវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាសម្រាប់ដំណើរការរបស់បុគ្គល និងសង្គមអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ អាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ឬកូនក្មេងនៃព្រៃដែលបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងស្រុងនោះ បង្ហាញថា បើគ្មានសង្គមភាវូបនីយកម្មទេ មនុស្សមិនអាចទទួលយករបៀបរស់នៅប្រកបដោយរបៀបរៀបរយ ចេះភាសា និងរៀនរកប្រាក់ចំណូលបានឡើយ។ ការចិញ្ចឹមជីវិត។ ជាលទ្ធផលនៃការសង្កេត "សត្វជាច្រើនដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញដែលវិលត្រលប់មកវិញតាមចង្វាក់ដូចជាប្រសិនបើ សត្វព្រៃនៅក្នុងសួនសត្វ” អ្នកធម្មជាតិជនជាតិស៊ុយអែតនៃសតវត្សទី 18 ។ លោក Carl Linnaeus បានសន្និដ្ឋានថាពួកគេគឺជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទសត្វពិសេស។ ក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដឹងថា ក្មេងព្រៃទាំងនេះមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ដែលទាមទារឱ្យមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះនឹងជំរុញការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្ស" របស់ពួកគេ។ តាមរយៈឧទាហរណ៍នេះ យើងបានបង្ហាញពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

គោលដៅការងារនេះ - ដើម្បីបង្ហាញថាវប្បធម៌ពិតជាប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ការងារវគ្គសិក្សាដាក់ដូចខាងក្រោម ភារកិច្ច:

· ធ្វើការវិភាគសង្គមវិទ្យាពេញលេញនៃបាតុភូតវប្បធម៌។

កំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុ និងធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃវប្បធម៌;

កំណត់ពីរបៀបដែលវប្បធម៌ប៉ះពាល់ដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

1. ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃវប្បធម៌

1.1 គំនិតនៃវប្បធម៌

ការយល់ដឹងសម័យទំនើបនៃពាក្យវប្បធម៌មានអត្ថន័យសំខាន់បួន: 1) ដំណើរការទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍបញ្ញា, ខាងវិញ្ញាណ, សោភ័ណភាព; ២) សភាពនៃសង្គមផ្អែកលើច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់ សីលធម៌ ស្របគ្នានឹងពាក្យ «អរិយធម៌»; 3) លក្ខណៈពិសេសនៃរបៀបរស់នៅនៃសង្គមណាមួយក្រុមមនុស្សសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ; 4) ទម្រង់ និងផលិតផលនៃបញ្ញា ហើយលើសពីសកម្មភាពសិល្បៈទាំងអស់ ដូចជាតន្ត្រី អក្សរសិល្ប៍ គំនូរ ល្ខោន ភាពយន្ត ទូរទស្សន៍។

វប្បធម៌ក៏ត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតផងដែរ ឧទាហរណ៍ ជាតិពន្ធុវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ នរវិទ្យា ប៉ុន្តែសង្គមវិទ្យាមានទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវប្បធម៌។ តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់ ការវិភាគសង្គមវិទ្យាវប្បធម៍ តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌? លក្ខណៈលក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌គឺថាវារកឃើញ និងវិភាគលំនាំនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវប្បធម៌ សិក្សាពីដំណើរការនៃដំណើរការនៃវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័ន។

តាមទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា វប្បធម៌គឺជាការពិតនៃសង្គម។ វាគ្របដណ្តប់គ្រប់គំនិត គំនិត ទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿ ជំនឿដែលត្រូវបានចែករំលែកយ៉ាងសកម្មដោយមនុស្ស ឬត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអសកម្ម និងប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយាសង្គម។ វប្បធម៌មិនគ្រាន់តែ "អមជាមួយ" បាតុភូតសង្គមដោយអសកម្មដែលកើតឡើង ដូចជានៅខាងក្រៅ និងបន្ថែមលើវប្បធម៌ វត្ថុបំណង និងឯករាជ្យពីវានោះទេ។ ភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាតំណាងឱ្យនៅក្នុងគំនិតរបស់សមាជិកនៃសង្គមទាំងអស់ និងការពិតណាមួយដែលមានន័យជាពិសេសសម្រាប់ក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃជីវិតរបស់សង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតស៊ូនៃគំនិត ជាមួយនឹងការពិភាក្សា និងការគាំទ្រយ៉ាងសកម្ម ឬការទទួលស្គាល់អកម្មនៃពួកគេថាត្រឹមត្រូវតាមគោលបំណង។ ងាក​មក​វិភាគ​ខ្លឹមសារ​នៃ​វប្បធម៌​វិញ​គឺ​ត្រូវ​គិត​ពិចារណា​ជា​ដំបូង​ថា វប្បធម៌​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​បែងចែក​មនុស្ស​ពី​សត្វ វប្បធម៌​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សង្គម​មនុស្ស; ទីពីរ វប្បធម៌មិនត្រូវបានទទួលមរតកពីជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀនសូត្រ។

ដោយសារតែភាពស្មុគ្រស្មាញ ពហុស្រទាប់ ពហុមុខ គំនិតពហុមុខនៃវប្បធម៌ វាមានច្រើនរយនៃនិយមន័យរបស់វា។ យើងនឹងប្រើមួយក្នុងចំណោមពួកគេ៖ វប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ គំនិតអំពីពិភពលោក និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាទូទៅចំពោះមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងដោយរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។

១.២ មុខងារ និងទម្រង់វប្បធម៌

វប្បធម៌អនុវត្តមុខងារសង្គមចម្រុះ និងប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ។ ជាដំបូង យោងទៅតាម N. Smelser វារៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតសង្គម ពោលគឺវាធ្វើដូចគ្នាទៅនឹងអាកប្បកិរិយាកម្មវិធីហ្សែននៅក្នុងជីវិតរបស់សត្វ។ វប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ដោយ​សារ​វប្បធម៌​មិន​ត្រូវ​បាន​ចម្លង​តាម​បែប​ជីវសាស្ត្រ ទើប​ជំនាន់​នីមួយៗ​បង្កើត​វា​ឡើង​វិញ ហើយ​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។ ដំណើរការនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ កុមាររៀនពីតម្លៃ ជំនឿ បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងឧត្តមគតិនៃសង្គម បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមុខងារសំខាន់នៃវប្បធម៌។

មួយ​ទៀត​មិន​តិច​ទេ។ មុខងារសំខាន់វប្បធម៌គឺដើម្បីគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់បុគ្គល។ ប្រសិនបើគ្មានបទដ្ឋាន ច្បាប់ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនឹងក្លាយទៅជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន មានភាពវឹកវរ និងគ្មានន័យ។ តើវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ ប្រសិនបើយើងរំលឹកម្តងទៀតនូវកូនមនុស្សដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលដោយចៃដន្យបានប្រែទៅជាត្រូវបានដកហូតទាំងស្រុងពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស ហើយត្រូវបាន "ចិញ្ចឹម" នៅក្នុងហ្វូងសត្វនៅក្នុងព្រៃ។ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញ - បន្ទាប់ពីប្រាំឬប្រាំពីរឆ្នាំហើយម្តងទៀតបានមកដល់មនុស្សក្មេងៗនៃព្រៃទាំងនេះមិនអាចស្ទាត់ជំនាញភាសាមនុស្សបានទេពួកគេមិនអាចរៀនរបៀបរស់នៅដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ដើម្បីរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្ស។ កុមារព្រៃទាំងនេះមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ដែលទាមទារឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ មុខងារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃវប្បធម៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វាលាតត្រដាង រៀបចំប្រព័ន្ធ អាសយដ្ឋាន បង្កើតឡើងវិញ ថែរក្សា អភិវឌ្ឍ និងបញ្ជូនតម្លៃដ៏អស់កល្បនៅក្នុងសង្គម - ភាពល្អ ភាពស្រស់ស្អាត ការពិត។ តម្លៃ​មាន​ដូច​ជា​ ប្រព័ន្ធពេញលេញ. សំណុំនៃតម្លៃដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយប្រទេសដែលបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យពិសេសរបស់ពួកគេនៃការពិតសង្គមត្រូវបានគេហៅថាចិត្តគំនិត។ មានតម្លៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សោភ័ណភាព និងតម្លៃផ្សេងៗទៀត។ ប្រភេទសំខាន់នៃតម្លៃគឺតម្លៃសីលធម៌ដែលជាជម្រើសពេញចិត្តសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនិងសង្គម។ វប្បធម៍ក៏មានមុខងារទំនាក់ទំនងផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម មើលឃើញការតភ្ជាប់នៃសម័យកាល បង្កើតទំនាក់ទំនងនៃប្រពៃណីរីកចម្រើន បង្កើតឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក (ការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមក) ជ្រើសរើសចាំបាច់បំផុត និងសមរម្យសម្រាប់ការចម្លង។ អ្នកក៏អាចដាក់ឈ្មោះទិដ្ឋភាពបែបនេះនៃគោលបំណងនៃវប្បធម៌ថាជាឧបករណ៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពសង្គមភាពជាពលរដ្ឋ។

ភាពស្មុគស្មាញនៃការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌ក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយមានស្រទាប់ សាខា និងផ្នែកផ្សេងៗគ្នារបស់វា។

នៅក្នុងសង្គមអឺរ៉ុបភាគច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ វប្បធម៌មានពីរទម្រង់។ វប្បធម៌វរជន - សិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ តន្ត្រីបុរាណ និងអក្សរសិល្ប៍ - ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងយល់ឃើញដោយឥស្សរជន។

វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ ដែលរួមមានរឿងនិទាន រឿងព្រេងនិទាន ចម្រៀង និងទេវកថា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សក្រីក្រ។ ផលិតផលនៃវប្បធម៌ទាំងនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ទស្សនិកជនជាក់លាក់មួយ ហើយប្រពៃណីនេះកម្រត្រូវបានខូចណាស់។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ(វិទ្យុ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយធំៗ ទូរទស្សន៍ កំណត់ត្រា ហ្គ្រេម៉ូហ្វូន ឧបករណ៍ថតសំឡេង) មានការលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នារវាងកម្រិតខ្ពស់ និង វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ. នេះ​ជា​របៀប​ដែល​វប្បធម៌​ដ៏​ធំ​មួយ​បាន​លេច​ចេញ​ឡើង ដែល​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​វប្បធម៌​រង​សាសនា ឬ​ថ្នាក់​ឡើយ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងអស្ចារ។ វប្បធម៌មួយក្លាយជា "ម៉ាស" នៅពេលដែលផលិតផលរបស់វាមានស្តង់ដារ និងចែកចាយដល់សាធារណជនទូទៅ។

នៅក្នុងសង្គមទាំងអស់មានក្រុមរងជាច្រើនដែលមានតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រពៃណីខុសៗគ្នា។ ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបែងចែកក្រុមមួយពីសង្គមភាគច្រើនត្រូវបានគេហៅថា subculture ។

វប្បធម៌រងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាដូចជា វណ្ណៈសង្គម។ សាវតាជនជាតិសាសនា និងទីកន្លែងរស់នៅ។

តម្លៃនៃ subculture មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកនៃក្រុម។

ពាក្យ​ថា subculture មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រុម​នេះ​ឬ​ក្រុម​នោះ​ប្រឆាំង​នឹង​វប្បធម៌​ដែល​ត្រួតត្រា​សង្គម​នោះ​ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីជាច្រើន សង្គមភាគច្រើនចាត់ទុកវប្បធម៌រងដោយការមិនពេញចិត្ត ឬការមិនទុកចិត្ត។ បញ្ហានេះអាចកើតឡើងសូម្បីតែទាក់ទងនឹងវប្បធម៌រងដែលគោរពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ឬយោធាក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែជួនកាលក្រុមនេះស្វែងរកយ៉ាងសកម្មដើម្បីបង្កើតបទដ្ឋាន ឬតម្លៃដែលផ្ទុយនឹងទិដ្ឋភាពស្នូលនៃវប្បធម៌លេចធ្លោ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃបែបនេះ ការប្រឆាំងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វប្បធម៌ប្រឆាំងដ៏ល្បីមួយនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចគឺ Bohemia ហើយឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៅក្នុងវាគឺ ក្មេងស្ទាវនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។

តម្លៃប្រឆាំងវប្បធម៌អាចជាមូលហេតុនៃជម្លោះយូរអង្វែង និងមិនអាចដោះស្រាយបាននៅក្នុងសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ចរន្តផ្ទាល់។ សក់វែង ភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងភាសា និងការស្លៀកពាក់ និងការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនរបស់ក្មេងស្ទាវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមអាមេរិក ដែលជារឿយៗកើតឡើងតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ តម្លៃទាំងនេះបានក្លាយទៅជាមិនសូវញញើត ហេតុដូច្នេះហើយបានជាទាក់ទាញដល់ការប្រឆាំង ហើយតាមនោះ តិចជាង គំរាមកំហែងដល់វប្បធម៌លេចធ្លោ។

១.៣ វប្បធម៌ជាការអប់រំជាប្រព័ន្ធ

តាមទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា ផ្នែកសំខាន់ពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវប្បធម៌ - ឋិតិវន្តវប្បធម៌ និងថាមវន្តវប្បធម៌។ ទីមួយពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌នៅពេលសម្រាកទីពីរ - នៅក្នុងស្ថានភាពនៃចលនា។ ឋិតិវន្តវប្បធម៍ គឺជារចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃវប្បធម៍ ពោលគឺសរុបនៃធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌។ ថាមវន្ត​វប្បធម៌​រួម​បញ្ចូល​មធ្យោបាយ យន្តការ និង​ដំណើរ​ការ​ទាំង​នោះ​ដែល​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​វប្បធម៌ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​វា។ វប្បធម៌កើតមក រីករាលដាល ដួលរលំ ត្រូវបានរក្សាទុក ការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗជាច្រើនកើតឡើងជាមួយវា។ វប្បធម៍ គឺជាការបង្កើតដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាប្រព័ន្ធពហុភាគី និងពហុភាគី គ្រប់ផ្នែក ធាតុទាំងអស់ លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាឥតឈប់ឈរ ស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងគ្នាមិនចេះចប់ ផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ ប្រសិនបើយើងស្រមៃមើលវប្បធម៌របស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជំនាន់មុនជាច្រើន នោះធាតុបុគ្គល (លក្ខណៈ) នៃវប្បធម៌អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈជាសម្ភារៈ ឬមិនមែនសម្ភារៈ។ សរុបនៃធាតុសម្ភារៈនៃវប្បធម៌បង្កើតបានជាទម្រង់ពិសេសនៃវប្បធម៌ - វប្បធម៌សម្ភារៈ ដែលរួមបញ្ចូលវត្ថុទាំងអស់ វត្ថុទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន ម៉ាស៊ីន រោងចក្រថាមពល អគារ ប្រាសាទ សៀវភៅ អាកាសយានដ្ឋាន វាលដាំដុះ សម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗផ្សេងៗទៀត។

សរុបនៃធាតុផ្សំដែលមិនមែនជាសម្ភារៈនៃវប្បធម៌បង្កើតបានជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរួមមាន បទដ្ឋាន ច្បាប់ គំរូ ស្តង់ដារ ច្បាប់ តម្លៃ ពិធីសាសនា និមិត្តសញ្ញា ទេវកថា ចំណេះដឹង គំនិត ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ភាសា អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមាននៅក្នុងចិត្តរបស់យើង មិនត្រឹមតែជាគំនិតនៃបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបទចម្រៀង រឿងនិទាន វីរភាព កំប្លែង សុភាសិត។ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយជាតិពណ៌នៃចិត្ត។ នៅក្នុង statics វប្បធម៌ ធាតុត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ។ តំបន់ភូមិសាស្រ្តដែលវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាស្រដៀងគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់របស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាតំបន់វប្បធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រំដែននៃតំបន់វប្បធម៌ប្រហែលជាមិនស្របគ្នាជាមួយរដ្ឋ ឬក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ។

ផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជំនាន់មុន ដែលបានសាកល្បងពេលវេលា និងត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយជាវត្ថុមានតម្លៃ និងជាទីគោរព បង្កើតបានជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងគ្រាមានវិបត្តិ និងអស្ថិរភាព ដើរតួជាកត្តាបង្រួបបង្រួមជាតិ ជាមធ្យោបាយបង្រួបបង្រួមជាតិ។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់ប្រទេស សូម្បីតែក្រុមខ្លះនៃសង្គមក៏មានវប្បធម៌រៀងៗខ្លួនដែរ ដែលក្នុងនោះអាចមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលមិនស្របគ្នានឹងវប្បធម៌ជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ មានវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅលើផែនដី។ ហើយ​យ៉ាងណាមិញ អ្នក​សង្គម​វិទូ​កំណត់​លក្ខណៈ​ទូទៅ​ទូទៅ​សម្រាប់​វប្បធម៌​ទាំងអស់ - វប្បធម៌សកល.

សាកលវប្បធម៍ជាងបួនដប់ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយទំនុកចិត្ត។ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីទីតាំងភូមិសាស្រ្ត ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ នៅក្នុងសាកលវប្បធម៍ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីញែកធាតុនៃវប្បធម៌ដែលជាប់ទាក់ទងក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតជាមួយ សុខភាព​រាងកាយមនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈអាយុ កីឡា ហ្គេម រាំ អនាម័យ ការហាមឃាត់ការរួមរ័ក ឆ្មប ការព្យាបាលស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ការថែទាំក្រោយសម្រាល ការផ្តាច់កូនចេញពីសុដន់។

វប្បធម៌សកលក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវបទដ្ឋានជាសាកលនៃសីលធម៌៖ ការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់ ការរើសអើងរវាងល្អ និងអាក្រក់ សេចក្តីមេត្តាករុណា កាតព្វកិច្ចក្នុងការជួយជនទន់ខ្សោយ ពេលមានទុក្ខព្រួយ ការគោរពធម្មជាតិ និងភាវៈរស់ទាំងអស់ ការថែទាំទារក និងការចិញ្ចឹមកូន។ ទំនៀមនៃការផ្តល់អំណោយ, បទដ្ឋានសីលធម៌, វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។

ក្រុមសំខាន់ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកលវប្បធម៍ដែលទាក់ទងនឹងការរៀបចំជីវិតរបស់បុគ្គល: កិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៃកម្លាំងពលកម្មនិងការបែងចែកការងារ អង្គការសហគមន៍ ការចម្អិនអាហារ ពិធីបុណ្យដ៏ឧឡារិក ប្រពៃណី ការដុតភ្លើង ការហាមឃាត់លើការសរសេរ ហ្គេម ការសួរសុខទុក្ខ។ បដិសណ្ឋារកិច្ច គ្រួសារ អនាម័យ ការហាមឃាត់ការរួមរ័ក្ស។ រដ្ឋាភិបាល ប៉ូលីស ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ច្បាប់ សិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិ មរតក ក្រុមញាតិវង្ស នាមត្រកូល ភាសា វេទមន្ត អាពាហ៍ពិពាហ៍ កាតព្វកិច្ចគ្រួសារ អាហារពេលព្រឹក (អាហារពេលព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ អាហារពេលល្ងាច) ឱសថ ភាពស័ក្តិសមក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ចាំបាច់ធម្មជាតិ ការកាន់ទុក្ខ លេខ នាមខ្លួន ការធ្វើនិរាករណ៍នៃកម្លាំងជំនឿអរូបី ទំនៀមទម្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃភាពពេញវ័យ ពិធីសាសនា ក្បួនដោះស្រាយ ការរឹតបន្តឹងផ្លូវភេទ ភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាព ការធ្វើឧបករណ៍ ការជួញដូរ ការទស្សនា។

ក្នុងចំណោមវប្បធម៌សកល គេអាចបែងចែកក្រុមពិសេសមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈលើពិភពលោក និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ៖ គោលលទ្ធិនៃពិភពលោក ពេលវេលា ប្រតិទិន គោលលទ្ធិនៃព្រលឹង ទេវកថា ទេវកថា ជំនឿឆ្វេង សាសនា និងជំនឿផ្សេងៗ ជំនឿ។ ក្នុងការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុ ការបកស្រាយសុបិន ការព្យាករណ៍ ការសង្កេតអាកាសធាតុ ការអប់រំ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ សិប្បកម្មប្រជាប្រិយ រឿងព្រេងនិទាន ចម្រៀងប្រជាប្រិយ រឿងនិទាន រឿងនិទាន រឿងព្រេងនិទាន រឿងកំប្លែង។

ហេតុអ្វីបានជាវប្បធម៌សកលកើតឡើង? នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សនៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃពិភពលោកដែលពួកគេរស់នៅគឺមានរាងកាយដូចគ្នាពួកគេមានតម្រូវការជីវសាស្រ្តដូចគ្នានិងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាទូទៅដែលលក្ខខណ្ឌជីវិតបង្កឱ្យពួកគេ។

វប្បធម៌នីមួយៗមានស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា "ត្រឹមត្រូវ" ។ ដើម្បីរស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្សត្រូវចេះប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា និងសហការគ្នាបាន មានន័យថាត្រូវមានគំនិតពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ ទើបអាចយល់បាន និងសម្រេចបាននូវសកម្មភាពរួមគ្នា។ ដូច្នេះហើយ សង្គមបង្កើតគំរូជាក់លាក់នៃឥរិយាបទ ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន - គំរូនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ ឬសមរម្យ។ បទដ្ឋានវប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយា ដែលជាវិធីនៃរបៀបដែលមនុស្សគួរប្រព្រឹត្ត។ វប្បធម៌បទដ្ឋានគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម ឬស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលសមាជិកនៃសង្គមធ្វើតាមច្រើន ឬតិចយ៉ាងពិតប្រាកដ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បទដ្ឋានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ៖ ពួកគេក្រោកឡើង ទទួលបានការយល់ព្រម និងការចែកចាយនៅក្នុងសង្គម ចាស់ ក្លាយជាមានន័យដូចនឹងទម្លាប់ និងនិចលភាព ហើយពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកផ្សេងទៀតដែលស្របទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរនៃ ជីវិត។

បទដ្ឋានមួយចំនួនមិនពិបាកក្នុងការជំនួសទេ ឧទាហរណ៍ បទដ្ឋានសីលធម៌។ Etiquette គឺជាច្បាប់នៃសុជីវធម៌ ច្បាប់នៃការគួរសម ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ និងគ្រប់វណ្ណៈ។ បទដ្ឋានសីលធម៌យើងអាចឆ្លងកាត់បានយ៉ាងងាយស្រួល។ ដូច្នេះ​បើ​ភ្ញៀវ​អញ្ជើញ​អ្នក​ទៅ​តុ​ដែល​មាន​តែ​សម​នៅ​ជិត​ចាន ហើយ​គ្មាន​កាំបិត​ទេ អ្នក​អាច​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​កាំបិត​បាន ប៉ុន្តែ​មាន​បទដ្ឋាន​ដែល​ពិបាក​កែប្រែ​ខ្លាំង​ណាស់ ព្រោះ​ក្បួន​ទាំងនេះ​គ្រប់គ្រង​រាង​ស្វ៊ែរ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គម ទាំងនេះគឺជាច្បាប់របស់រដ្ឋ ទំនៀមទម្លាប់សាសនា។ល។ ចូរយើងពិចារណាអំពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃបទដ្ឋានតាមលំដាប់លំដោយដើម្បីបង្កើនសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ពួកគេ។

ទំនៀមទម្លាប់គឺជាសណ្តាប់ធ្នាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រពៃណី សំណុំនៃគំរូដែលអាចធ្វើការបាន ស្តង់ដារដែលអនុញ្ញាតឱ្យសមាជិកនៃសង្គមធ្វើ មធ្យោបាយ​ល្អ​បំផុតអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន និងជាមួយគ្នា។ ទាំងនេះមិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាទម្លាប់រួម របៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីទទួលយកទំនៀមទម្លាប់តាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាមដោយមិនដឹងខ្លួន ឬ ការរៀនសូត្រដោយមនសិការ. តាំងពីកុមារភាពមក មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយធាតុជាច្រើននៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ដោយសារគាត់តែងតែឃើញច្បាប់ទាំងនេះនៅចំពោះមុខគាត់ ទើបពួកគេក្លាយជាមនុស្សតែមួយគត់ដែលអាចទទួលយកបាន និងអាចទទួលយកបានសម្រាប់គាត់។ កុមាររៀនពួកគេ ហើយក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ ចាត់ទុកពួកគេថាជាបាតុភូតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ដោយមិនគិតពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។

មនុស្សគ្រប់រូប សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលបំផុត ក៏មានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើន។ ដូច្នេះ ជនជាតិស្លាវី និងលោកខាងលិច បរិភោគអាហារទីពីរដោយប្រើសម ដោយយកវាទៅប្រើសម ប្រសិនបើពួកគេបម្រើបាយជាមួយបាយ ហើយជនជាតិចិនប្រើដំបងពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ទំនៀមទំលាប់នៃបដិសណ្ឋារកិច្ច ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល ការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ និងផ្សេងៗទៀត គឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ដែលត្រូវបានណែនាំអោយអនុវត្តតាម។ បើ​មនុស្ស​បំពាន​ទំនៀម​ទម្លាប់ វា​ធ្វើ​ឲ្យ​សាធារណជន​មិន​ពេញ​ចិត្ត ប្រមាថ ថ្កោលទោស។

ប្រសិនបើទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានចម្លងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ នោះវាក្លាយជាប្រពៃណី។ ដើមឡើយ ពាក្យនេះមានន័យថា "ប្រពៃណី" ។ ការលើកទង់ជាតិក្នុងថ្ងៃបុណ្យ ការច្រៀងបទភ្លេងជាតិក្នុងពិធីអបអរសាទរអ្នកឈ្នះក្នុងការប្រកួត ការជួបជុំបងប្អូនយោធិនក្នុងថ្ងៃជ័យជំនះ ការលើកតម្កើងអតីតយុទ្ធជនការងារជាដើម អាចក្លាយជាប្រពៃណី។

លើសពីនេះ មនុស្សម្នាក់ៗមានទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន៖ ហាត់កាយសម្ព័ន្ធ និងងូតទឹកពេលល្ងាច ជិះស្គីនៅថ្ងៃចុងសប្តាហ៍។ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមដែលគាត់រស់នៅ។ ដូច្នេះភាពថ្លៃថ្នូររបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្លាប់នៃការរៀបចំការបរបាញ់សត្វឆ្កែការលេងបៀរមានរោងកុននៅផ្ទះជាដើម។

ទម្លាប់ភាគច្រើនមិនត្រូវបានអនុម័ត ឬថ្កោលទោសពីអ្នកដទៃឡើយ។ ប៉ុន្តែក៏មានទម្លាប់អាក្រក់ផងដែរ (និយាយខ្លាំងៗ ខាំក្រចក ញ៉ាំជាមួយសំលេងរំខាន និងវាយដំ សម្លឹងមើលអ្នកដំណើរនៅលើឡានក្រុងដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចេញយោបល់ខ្លាំងៗអំពីរូបរាងរបស់គាត់ ។ល។) ពួកគេបង្ហាញពីសុជីវធម៌។

អាកប្បកិរិយា​សំដៅ​លើ​សុជីវធម៌ ឬ​ច្បាប់​នៃ​សុជីវធម៌។ ប្រសិនបើ​ទម្លាប់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឯកឯង ស្ថិត​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​លក្ខខណ្ឌ​រស់នៅ នោះ​សុជីវធម៌​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដុះបណ្ដាល។ នៅសម័យសូវៀត ក្រមសីលធម៌មិនត្រូវបានបង្រៀនទាំងនៅសាលា ឬនៅសកលវិទ្យាល័យទេ ដោយចាត់ទុកថាអ្វីៗទាំងអស់នេះជារឿងមិនសមហេតុសមផល bourgeois "បង្កគ្រោះថ្នាក់" ដល់ប្រជាជន។ មិនមានសីលធម៌នៅក្នុងកម្មវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៃសាកលវិទ្យាល័យ និងសាលារៀននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ អាកប្បកិរិយា​ឈ្លើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់​គ្រប់​ទីកន្លែង។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់តារាប៉ុបរបស់យើង ដែលត្រូវបានចម្លងដោយទូរទស្សន៍ និងយល់ឃើញដោយអ្នកគាំទ្ររាប់លាននាក់ថាជាស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា និងជាគំរូមួយ។

តើអ្នកអាចរៀនសុជីវធម៌បានទេ? ជាការពិតណាស់សម្រាប់រឿងនេះ អ្នកត្រូវអានសៀវភៅអំពីសីលធម៌ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក អនុវត្តច្បាប់ចំពោះខ្លួនអ្នក ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ។ អាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដែលមានសុជីវធម៌គឺត្រូវប្រាកដថាវត្តមានរបស់អ្នកមិនបង្កើតភាពរអាក់រអួលដល់នរណាម្នាក់ ចេះជួយគ្នាគួរសម ផ្តល់ផ្លូវដល់ចាស់ទុំ ផ្តល់អាវរងាដល់ក្មេងស្រីក្នុងទូខោអាវ មិននិយាយខ្លាំងៗ។ ឬ gesticulate, មិនត្រូវស្លេកស្លាំងនិងឆាប់ខឹង, មានស្បែកជើងស្អាត, ខោជាតិដែក, សក់ស្អាត - ទាំងអស់នេះនិងទម្លាប់មួយចំនួនផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានរៀនយ៉ាងឆាប់រហ័ស, ហើយបន្ទាប់មកការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកនឹងមានភាពងាយស្រួលនិងរីករាយ, ដែល, តាមវិធី, នឹង ជួយអ្នកក្នុងជីវិត។ ទំនៀមទំលាប់ជាច្រើនប្រភេទគឺពិធី និងពិធី។ ពិធីមួយគឺជាសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ដែលមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប និងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការប្រារព្ធពិធីដ៏សំខាន់មួយចំនួនសម្រាប់ក្រុម។ ឧទាហរណ៍ ពិធីសម្ពោធប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី ពិធី (ការឡើងសោយរាជ្យ) នៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់សម្តេចប៉ាប ឬបុព្វបុរសដែលទើបជាប់ឆ្នោត។

ពិធីសាសនាគឺជានីតិវិធីដែលបង្កើតឡើងតាមទម្លាប់ និងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងសម្រាប់ធ្វើអ្វីមួយ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យព្រឹត្តិការណ៍នេះមានភាពរំជើបរំជួល ដើម្បីជំរុញឱ្យមានការគោរពកោតខ្លាចចំពោះអ្នកទស្សនា។ ជាឧទាហរណ៍ របាំប្រពៃណីរបស់ពួកអាបធ្មប់ ក្នុងដំណើរនៃអំពើអាបធ្មប់ ការរាំតាមបែបសាសនានៃកុលសម្ព័ន្ធ មុនពេលបរបាញ់។ បទដ្ឋានសីលធម៌គឺខុសពីទំនៀមទម្លាប់ និងទម្លាប់។

បើខ្ញុំមិនដុសធ្មេញទេ ធ្វើបាបខ្លួនឯង បើមិនដឹងប្រើកាំបិតសម្រាប់ហូបទេ អ្នកខ្លះមិនកត់សំគាល់អាកប្បកិរិយាអាក្រក់របស់ខ្ញុំ ចំណែកអ្នកខ្លះទៀតកត់សំគាល់ តែមិនប្រាប់ពីរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែ​បើ​មិត្ត​ឈប់​ក្នុង​គ្រា​លំបាក បើ​គេ​ខ្ចី​លុយ​ហើយ​សន្យា​ថា​នឹង​ឲ្យ​វិញ តែ​មិន​ឲ្យ​វិញ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់មនុស្ស មានសារៈសំខាន់សម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់ក្រុម ឬសង្គម។ ស្តង់ដារសីលធម៌ ឬសីលធម៌កំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នារវាងល្អនិងអាក្រក់។ មនុស្សបំពេញតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ដោយផ្អែកលើមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន មតិសាធារណៈ និងប្រពៃណីរបស់សង្គម។

សីលធម៌គឺជាគំរូនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានការពារ និងគោរពយ៉ាងខ្លាំងពីសង្គម។ Mores ឆ្លុះបញ្ចាំង តំលៃ​សីលធម៌សង្គម។ សង្គមនីមួយៗមានគុណធម៌ ឬសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​គោរព​ចាស់​ទុំ ភាព​ស្មោះ​ត្រង់ ភាព​ថ្លៃថ្នូរ ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ឪពុក​ម្ដាយ សមត្ថភាព​មក​ជួយ​អ្នក​ទន់​ខ្សោយ។ល។ នៅក្នុងសង្គមជាច្រើន វាជាបទដ្ឋាន ហើយការប្រមាថមនុស្សចាស់ ការចំអកដល់ជនពិការ បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រមាថអ្នកទន់ខ្សោយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអសីលធម៌។

ទម្រង់ពិសេសនៃ mores គឺបម្រាម។ Taboo គឺជាការហាមឃាត់ដាច់ខាតចំពោះសកម្មភាពណាមួយ។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ការរួមរក្ស ការរើសអើង ការមើលងាយផ្នូរ ឬការប្រមាថនូវអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ គឺជាបម្រាម។

សំណុំ​នៃ​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​គោល​គំនិត​នៃ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​បុគ្គល​បង្កើត​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ហៅថា​ក្រមសីលធម៌។

ប្រសិនបើបទដ្ឋាន និងទំនៀមទម្លាប់ចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតសង្គម នោះពួកគេក្លាយជាស្ថាប័ន និង ស្ថាប័នសង្គម. ទាំងនេះគឺជាស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច ធនាគារ កងទ័ព។ល។ បទដ្ឋាន និងវិធាននៃការប្រព្រឹត្តនៅទីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេស និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្រមសីលធម៌ ហើយត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

បទដ្ឋានមួយចំនួនមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គម ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្បាប់។ ច្បាប់ត្រូវបានការពារដោយរដ្ឋដែលតំណាងដោយរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចពិសេសរបស់ខ្លួន ដូចជាប៉ូលីស តុលាការ ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញា និងពន្ធនាគារ។

ក្នុងនាមជាការអប់រំជាប្រព័ន្ធ វប្បធម៌ និងបទដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានទទួលយកដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ វា​គឺ​ជា​វប្បធម៌​ដែល​លេច​ធ្លោ​ជា​សកល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ ក្រុមមនុស្សមួយចំនួនលេចធ្លោដែលមិនទទួលយកវប្បធម៌លេចធ្លោ ប៉ុន្តែបង្កើតបទដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលខុសពីគំរូដែលទទួលយកជាទូទៅ ហើយថែមទាំងប្រឈមនឹងវាទៀតផង។ នេះគឺជាការប្រឆាំង។ វប្បធម៍ប្រឆាំងគឺផ្ទុយនឹងវប្បធម៌ទូទៅ។ ទំនៀមទំលាប់ពន្ធនាគារ ស្តង់ដារចោរកម្ម ក្រុមក្មេងស្ទាវ គឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃវប្បធម៌ប្រឆាំង។

ប្រហែលជាមានបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលមិនសូវឆេវឆាវផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមដែលមិនត្រូវបានចែករំលែកដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ ភាពខុសគ្នានៃមនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាយុ, សញ្ជាតិ, មុខរបរ, ភេទ, លក្ខណៈនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត, វិជ្ជាជីវៈ, នាំឱ្យមានការកើតឡើងនៃគំរូវប្បធម៌ជាក់លាក់ដែលបង្កើត subculture នេះ; "ជីវិតរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍", "ជីវិតរបស់អ្នកខាងជើង", " ជីវិតកងទ័ព”, “Bohemia”, “ជីវិតនៅក្នុងអាផាតមិនរួម”, “ជីវិតនៅក្នុងសណ្ឋាគារ” គឺជាឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងវប្បធម៌រងមួយចំនួន។

2. តួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស

2.1 ទម្រង់នៃការបង្ហាញវប្បធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស

វប្បធម៌ដើរតួនាទីយ៉ាងចម្រូងចម្រាសក្នុងជីវិតមនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាជួយបង្រួបបង្រួមគំរូអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃ និងមានប្រយោជន៍បំផុត ហើយបញ្ជូនវាទៅជំនាន់បន្តបន្ទាប់ ក៏ដូចជាក្រុមដទៃទៀត។ វប្បធម៌លើកមនុស្សម្នាក់ឱ្យខ្ពស់ជាងពិភពសត្វ បង្កើតពិភពខាងវិញ្ញាណ វាលើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌គឺអាច ដោយមានជំនួយពីបទដ្ឋានសីលធម៌ ដើម្បីបង្រួបបង្រួមភាពអយុត្តិធម៌ និងអបិយជំនឿ អាកប្បកិរិយាអមនុស្សធម៌។ លើសពីនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌ដើម្បីយកឈ្នះលើធម្មជាតិ អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបំផ្លាញមនុស្ស។ ដូច្នេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាពីការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលនៃវប្បធម៌ ដើម្បីអាចកាត់បន្ថយភាពតានតឹងក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។

ជនជាតិភាគតិច។មានការពិតដែលគេស្គាល់ថាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ អ័ក្សផែនដីឆ្លងកាត់កណ្តាលរបស់គាត់។ ស្រុកកំណើតឬភូមិនានា។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក William Summer បានហៅការប្រកាន់ពូជសាសន៍ថាជាទស្សនៈនៃសង្គមដែលក្រុមជាក់លាក់មួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្រុមកណ្តាល ហើយក្រុមផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានវាស់វែង និងទាក់ទងជាមួយវា។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ យើងទទួលស្គាល់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកកោគឺប្រសើរជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ពហុហ្ការ។ ថាមនុស្សវ័យក្មេងគួរតែជ្រើសរើសដៃគូដោយខ្លួនឯង ហើយថានេះគឺជាវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីបង្កើតគូស្វាមីភរិយា។ ថាសិល្បៈរបស់យើងគឺមនុស្សធម៌បំផុត និងថ្លៃថ្នូរបំផុត ចំណែកឯសិល្បៈនៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀតគឺមានភាពមិនសមរម្យ និងគ្មានរសជាតិ។ Ethnocentrism ធ្វើឱ្យវប្បធម៌របស់យើងមានលក្ខណៈស្តង់ដារប្រឆាំងនឹងការវាស់វែងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតទាំងអស់៖ តាមគំនិតរបស់យើង វានឹងល្អ ឬអាក្រក់ ខ្ពស់ ឬទាប ត្រឹមត្រូវ ឬខុស ប៉ុន្តែតែងតែទាក់ទងទៅនឹងវប្បធម៌របស់យើងផ្ទាល់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិវិជ្ជមានដូចជា "មនុស្សដែលបានជ្រើសរើស" "ការបង្រៀនពិត" "ការប្រណាំងដ៏អស្ចារ្យ" និងនៅក្នុងមនុស្សអវិជ្ជមាន - "មនុស្សថយក្រោយ" "វប្បធម៌បុព្វកាល" "សិល្បៈឈ្លើយ" ។

ក្នុងកម្រិតខ្លះ ជនជាតិភាគតិចមាននៅក្នុងសង្គមទាំងអស់ ហើយសូម្បីតែមនុស្សថយក្រោយតាមរបៀបខ្លះមានអារម្មណ៍ល្អជាងមនុស្សគ្រប់រូប។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេអាចចាត់ទុកវប្បធម៌នៃប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងថាល្ងង់ និងមិនសមហេតុផល។ មិន​ត្រឹម​តែ​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្រុម​សង្គម​ភាគ​ច្រើន (ប្រសិន​បើ​មិន​ទាំង​អស់) ក្នុង​សង្គម​គឺ​ជា​ជនជាតិ​ភាគតិច។ ការសិក្សាជាច្រើននៃអង្គការដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបង្ហាញថាមនុស្សមានទំនោរក្នុងការវាយតម្លៃស្ថាប័នរបស់ពួកគេលើសទម្ងន់ និងវាយតម្លៃអ្នកដទៃទាំងអស់។ Ethnocentrism គឺជាប្រតិកម្មរបស់មនុស្សជាសកលដែលប៉ះពាល់ដល់ក្រុមទាំងអស់នៅក្នុងសង្គម និងស្ទើរតែគ្រប់បុគ្គលទាំងអស់។ ពិតមែន វាអាចមានករណីលើកលែងចំពោះបញ្ហានេះ ឧទាហរណ៍៖ ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដា អភិជនបដិវត្តន៍ ពួកនីហ្គ្រោដែលប្រឆាំងនឹងពួកនីហ្គ្រោលើការលុបបំបាត់ការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថា បាតុភូតបែបនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួចហើយ។

សំណួរធម្មជាតិកើតឡើង៖ តើការប្រកាន់ពូជសាសន៍ជាអវិជ្ជមាន ឬជាបាតុភូតវិជ្ជមានក្នុងជីវិតសង្គម? វាពិបាកក្នុងការឆ្លើយសំណួរនេះឱ្យបានច្បាស់លាស់និងមិនច្បាស់លាស់។ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់ពីទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៅក្នុងបាតុភូតវប្បធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញដូចជា ជនជាតិភាគតិច។ ជាដំបូងគួរកត់សំគាល់ថាក្រុមដែលមានការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីជនជាតិភាគតិចជាក្បួនគឺអាចសម្រេចបានជាងក្រុមដែលមានទាំងស្រុង។ អត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ ឬវប្បធម៌រងផ្សេងទៀត។ Ethnocentrism បង្រួបបង្រួមក្រុម, បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការលះបង់និងការទុក្ករកម្មក្នុងនាមនៃសុខុមាលភាពរបស់ខ្លួន; បើគ្មានវាទេ ការបង្ហាញពីស្នេហាជាតិគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជនជាតិភាគតិច - លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ការលេចឡើងនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ និងសូម្បីតែភាពស្មោះត្រង់ជាក្រុមធម្មតា។ ជាការពិតណាស់ ការបង្ហាញពីភាពជ្រុលនិយមនៃជនជាតិភាគតិចក៏អាចកើតមានផងដែរ ដូចជាជាតិនិយម ការមើលងាយវប្បធម៌នៃសង្គមដទៃទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីភាគច្រើន ជនជាតិភាគតិចលេចឡើងក្នុងទម្រង់អត់ធ្មត់ជាង ហើយសារសំខាន់របស់វាគឺថាខ្ញុំចូលចិត្តទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្ញុំ ទោះបីជាខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាទំនៀមទម្លាប់ខ្លះ និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតអាចប្រសើរជាងតាមរបៀបខ្លះក៏ដោយ។ ដូច្នេះ យើងជួបប្រទះនឹងបាតុភូតនៃជនជាតិភាគតិចស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ នៅពេលដែលយើងប្រៀបធៀបខ្លួនយើងជាមួយនឹងមនុស្សដែលមានភេទ អាយុ តំណាងនៃអង្គការផ្សេងៗ ឬតំបន់ផ្សេងទៀត ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ដែលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងគំរូវប្បធម៌នៃតំណាងក្រុមសង្គម។ រាល់ពេលដែលយើងដាក់ខ្លួនយើងនៅកណ្តាលនៃវប្បធម៌ ហើយពិចារណាការបង្ហាញផ្សេងទៀតរបស់វា ដូចជាការសាកល្បងវានៅលើខ្លួនយើង។

ជនជាតិភាគតិចអាចត្រូវបានពង្រឹងដោយសិប្បនិម្មិតនៅក្នុងក្រុមណាមួយ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងក្រុមផ្សេងទៀតនៅក្នុងអន្តរកម្មជម្លោះ។ ការលើកឡើងពីគ្រោះថ្នាក់ ជាឧទាហរណ៍ ចំពោះអត្ថិភាពនៃអង្គការ បង្រួបបង្រួមសមាជិករបស់ខ្លួន បង្កើនកម្រិតនៃភាពស្មោះត្រង់ជាក្រុម និងប្រកាន់ពូជសាសន៍។ រយៈពេលនៃភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិ ឬជាតិសាសន៍ តែងតែត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការឃោសនាជនជាតិភាគតិច។ ប្រហែលជានេះគឺដោយសារតែការរៀបចំរបស់សមាជិកក្រុមសម្រាប់ការតស៊ូសម្រាប់ការលំបាកនិងការលះបង់ដែលនឹងមកដល់។

និយាយអំពីតួនាទីសំខាន់ដែលជនជាតិភាគតិចដើរតួក្នុងដំណើរការនៃសមាហរណកម្មក្រុម ក្នុងការប្រមូលផ្តុំសមាជិកក្រុមជុំវិញគំរូវប្បធម៌មួយចំនួន តួនាទីអភិរក្ស និងផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ក៏គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើវប្បធម៌របស់យើងគឺល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវកែលម្អ ផ្លាស់ប្តូរ និងសូម្បីតែខ្ចីពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត? បទពិសោធន៍បង្ហាញថាទស្សនៈបែបនេះអាចពន្យឺតដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃជនជាតិភាគតិច។ ឧទាហរណ៏មួយគឺបទពិសោធន៍នៃប្រទេសរបស់យើងនៅពេលដែលកម្រិតខ្ពស់នៃជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសម័យមុនសង្រ្គាមបានក្លាយជាហ្វ្រាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ជនជាតិភាគតិចក៏អាចជាឧបករណ៍ប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ឧបករណ៍ខាងក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយ ក្រុមដែលមានឯកសិទ្ធិចាត់ទុកសង្គមរបស់ពួកគេថាល្អបំផុត និងយុត្តិធម៌បំផុត ហើយស្វែងរកការបណ្ដុះបណ្ដាលនេះទៅក្នុងក្រុមផ្សេងទៀត ដោយហេតុនេះបង្កើនកម្រិតនៃជនជាតិភាគតិច។ សូម្បីតែនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ក្រីក្របានបណ្តុះគំនិតថា ទោះបីជាមានភាពក្រីក្រក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែជាពលរដ្ឋនៃចក្រភពដ៏អស្ចារ្យមួយ ដូច្នេះហើយខ្ពស់ជាងប្រជាជនដទៃទៀត។ មតិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសដោយស្រទាប់ឯកសិទ្ធិនៃសង្គមរ៉ូម។

ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌. ប្រសិនបើសមាជិកនៃក្រុមសង្គមមួយពិចារណាទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ និងបទដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតតែពីទស្សនៈនៃជនជាតិភាគតិច នោះវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការយល់ដឹង និងអន្តរកម្ម។ ដូច្នេះហើយ មានវិធីសាស្រ្តមួយចំពោះវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលបន្ទន់ឥទ្ធិពលនៃជនជាតិភាគតិច និងអនុញ្ញាតឱ្យស្វែងរកមធ្យោបាយសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌នៃក្រុមផ្សេងៗគ្នា។ វិធីសាស្រ្តមួយបែបនោះគឺ ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺការអះអាងដែលសមាជិកនៃក្រុមសង្គមមួយមិនអាចយល់ពីការជម្រុញ និងតម្លៃនៃក្រុមផ្សេងទៀតបានទេ ប្រសិនបើពួកគេវិភាគហេតុផល និងតម្លៃទាំងនេះនៅក្នុងពន្លឺនៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ដឹង ដើម្បីយល់ពីវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត ចាំបាច់ត្រូវភ្ជាប់លក្ខណៈជាក់លាក់របស់វាជាមួយនឹងស្ថានភាព និងលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ធាតុវប្បធម៌នីមួយៗត្រូវតែទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ដែលវាជាផ្នែកមួយ។ តម្លៃនិងអត្ថន័យនៃធាតុនេះអាចត្រូវបានពិចារណាតែនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ សម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅគឺល្អនៅតំបន់អាក់ទិក ប៉ុន្តែគួរឱ្យអស់សំណើចនៅតំបន់ត្រូពិច។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីធាតុផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ស្មុគស្មាញនិងស្មុគស្មាញដែលពួកគេបង្កើត។ ស្មុគ្រស្មាញ​វប្បធម៌​ទាក់ទង​នឹង​សម្រស់​ស្ត្រី និង​តួនាទី​របស់​ស្ត្រី​ក្នុង​សង្គម​មាន​វប្បធម៌​ខុសៗ​គ្នា។ វាមានសារៈសំខាន់តែមួយគត់ក្នុងការចូលទៅជិតភាពខុសគ្នាទាំងនេះ មិនមែនមកពីទស្សនៈនៃការគ្រប់គ្រងនៃវប្បធម៌ "របស់យើង" នោះទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ ពោលគឺឧ។ ការទទួលស្គាល់សម្រាប់វប្បធម៌ផ្សេងទៀតនូវលទ្ធភាពនៃការផ្សេងទៀត ខុសពីការបកស្រាយ "របស់យើង" នៃគំរូវប្បធម៌ និងដឹងពីហេតុផលសម្រាប់ការកែប្រែបែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ទស្សនៈនេះមិនមែនជាជនជាតិភាគតិចទេ ប៉ុន្តែជួយដល់ការទំនាក់ទំនង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ពីទីតាំងជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ យោងទៅតាមធាតុមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយគឺត្រឹមត្រូវ និងត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ ព្រោះវាបានបង្ហាញឱ្យឃើញខ្លួនឯងយ៉ាងល្អនៅក្នុងប្រព័ន្ធពិសេសនេះ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខុស និងមិនចាំបាច់ ពីព្រោះការដាក់ពាក្យរបស់ពួកគេនឹងបង្កឱ្យមានផលវិបាកដ៏ឈឺចាប់ និងជម្លោះតែនៅក្នុងក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះ។ វិធីដែលសមហេតុផលបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការយល់ឃើញនៃវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គម គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសទាំងជនជាតិភាគតិច និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់មានអារម្មណ៍មោទនភាពចំពោះវប្បធម៌នៃក្រុម ឬសង្គមរបស់គាត់ ហើយបង្ហាញពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នេះគឺ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាអាចយល់ពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត ទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការមាន។

2.2 សង្គមផ្ទាល់ខ្លួន

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបាតុភូតមួយក្នុងចំណោមបាតុភូតទាំងនោះដែលកម្រត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបដូចគ្នាដោយអ្នកនិពន្ធពីរផ្សេងគ្នា។ និយមន័យទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សមួយចំនួន បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍស្របតាមគុណសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពពីកំណើតរបស់វា ហើយ បរិយាកាសសង្គមវាដើរតួនាទីតូចណាស់។ អ្នកតំណាងនៃទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតបដិសេធទាំងស្រុងនូវលក្ខណៈ និងសមត្ថភាពផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលដោយជឿថាបុគ្គលគឺជាផលិតផលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងនៅក្នុងដំណើរនៃបទពិសោធន៍សង្គម។

វិធីសាស្រ្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលក្នុងវប្បធម៌នីមួយៗគឺខុសគ្នា។ ងាក​មក​មើល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វប្បធម៌​វិញ យើង​នឹង​ឃើញ​ថា​សង្គម​នីមួយៗ​មាន​គំនិត​អប់រំ​រៀងៗ​ខ្លួន។ សូក្រាតជឿថាការអប់រំមនុស្សម្នាក់មានន័យថាជួយគាត់ឱ្យ "ក្លាយជាពលរដ្ឋសក្តិសម" ខណៈពេលដែលនៅក្នុង Sparta គោលដៅនៃការអប់រំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអប់រំនៃភាពរឹងមាំ។ អ្នកចម្បាំងក្លាហាន. យោងទៅតាម Epicurus រឿងសំខាន់គឺឯករាជ្យភាពពីពិភពខាងក្រៅ "ភាពស្ងប់ស្ងាត់" ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ Rousseau ដែលព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវកត្តាជំរុញទឹកចិត្តពលរដ្ឋនិងភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណក្នុងការអប់រំ ទីបំផុតបានសន្និដ្ឋានថាការអប់រំសីលធម៌ និងនយោបាយគឺមិនស៊ីគ្នា។ "ការសិក្សាអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្ស" នាំ Rousseau ទៅរកការផ្តន្ទាទោសថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអប់រំទាំង "បុរសម្នាក់សម្រាប់ខ្លួនគាត់" ឬពលរដ្ឋដែលរស់នៅ "សម្រាប់អ្នកដទៃ" ។ ក្នុងករណីទី 1 គាត់នឹងមានជម្លោះជាមួយស្ថាប័នសង្គមហើយទីពីរ - ដោយធម្មជាតិរបស់គាត់ដូច្នេះអ្នកត្រូវជ្រើសរើសមួយក្នុងចំណោមពីរ - ដើម្បីអប់រំបុគ្គលឬប្រជាពលរដ្ឋពីព្រោះអ្នកមិនអាចបង្កើតទាំងពីរក្នុងពេលតែមួយបានទេ។ ពេលវេលា។ ពីរសតវត្សបន្ទាប់ពី Rousseau, អត្ថិភាពនិយម, សម្រាប់ផ្នែករបស់វា, នឹងអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពឯកកោ, អំពី "អ្នកផ្សេងទៀត" ដែលប្រឆាំងនឹង "ខ្ញុំ" អំពីសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្នុងទាសភាពនៃបទដ្ឋានដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅដូចដែលវាគឺ។ ទម្លាប់រស់នៅ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អ្នក​ជំនាញ​បន្ត​ជជែក​គ្នា​អំពី​កត្តា​មួយ​ណា​ជា​កត្តា​ចម្បង​សម្រាប់​ដំណើរ​ការ​បង្កើត​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេទាំងអស់នៅក្នុងស្មុគស្មាញអនុវត្តសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល ការអប់រំរបស់មនុស្សជាតំណាងនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ វប្បធម៌ ក្រុមសង្គម។ អនុលោមតាមគំនិតទំនើប អន្តរកម្មនៃកត្តាដូចជា លក្ខណៈរូបវន្តរបស់មនុស្ស បរិស្ថាន បទពិសោធន៍បុគ្គល និងវប្បធម៌បង្កើត បុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស. ត្រង់ចំណុចនេះ គួរតែត្រូវបានបន្ថែមនូវតួនាទីនៃការអប់រំខ្លួនឯង ពោលគឺការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តផ្ទៃក្នុង តម្រូវការ និងសំណើផ្ទាល់ខ្លួន មហិច្ឆតា ការចាប់ផ្តើមដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង - ដើម្បីបង្កើតជំនាញ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពជាក់លាក់។ នៅក្នុងខ្លួន។ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ សកម្មភាពអប់រំខ្លួនឯង ឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងការសម្រេចបានដោយបុគ្គលនៃជំនាញវិជ្ជាជីវៈ, អាជីព, សុខុមាលភាពសម្ភារៈ។

នៅក្នុងការវិភាគរបស់យើង ជាការពិត យើងត្រូវគិតគូរទាំងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់បុគ្គល និងបទពិសោធន៍សង្គមរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះការអនុវត្តបង្ហាញថាកត្តាសង្គមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមានសារៈសំខាន់ជាង។ និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. Yadov ហាក់ដូចជាពេញចិត្ត: "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសុចរិតភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ផលិតផលមួយ។ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏និង - ការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមតាមរយៈសកម្មភាពសកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ " ស្របតាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ឍពី សារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តមានតែតាមរយៈប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃបទពិសោធន៍វប្បធម៌សង្គម។

២.៣ វប្បធម៍ជាវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការធ្វើសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា បទពិសោធន៍វប្បធម៌ជាក់លាក់គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយមិនអាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ឬសង្គមនោះនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ កុមារម្នាក់ៗទទួលបានអាហារបំប៉នពីកុមារធំ រៀនទំនាក់ទំនងតាមរយៈភាសា ទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងការអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់ ព្រមទាំងធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូវប្បធម៌ទូទៅមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមនីមួយៗផ្តល់នូវការអនុវត្តជាក់ស្តែងដល់សមាជិកទាំងអស់នូវបទពិសោធន៍ពិសេសមួយចំនួន គំរូវប្បធម៌ពិសេស ដែលសង្គមផ្សេងទៀតមិនអាចផ្តល់ជូនបាន។ ពីបទពិសោធន៍សង្គមដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់សមាជិកជាច្រើននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌មូស្លីម នឹងមានលក្ខណៈពិសេសខុសពីបុគ្គលដែលចិញ្ចឹមនៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តសាសនា។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក K. Dubois បានហៅមនុស្សដែលមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅចំពោះសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យថា "modal" (ពីពាក្យ "mode" ដែលយកចេញពីស្ថិតិ ដោយបង្ហាញពីតម្លៃដែលកើតឡើងញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងស៊េរី ឬស៊េរីនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រវត្ថុ)។ នៅក្រោមបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ Duboys បានយល់ពីប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅបំផុតដែលមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ គេអាចរកឃើញបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ ដែលរួមបញ្ចូលលក្ខណៈដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ពួកគេនិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ នៅពេលពួកគេនិយាយអំពី "មធ្យម" ជនជាតិអាមេរិក ជនជាតិអង់គ្លេស ឬជនជាតិរុស្ស៊ី "ពិត" ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូបង្កប់នូវតម្លៃវប្បធម៌ទូទៅទាំងអស់នោះ ដែលសង្គមដាក់បញ្ចូលក្នុងសមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងដំណើរនៃបទពិសោធន៍វប្បធម៌។ តម្លៃទាំងនេះត្រូវបានផ្ទុកក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនៅក្នុងបុគ្គលគ្រប់រូបនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមនីមួយៗបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានមួយ ឬច្រើនដែលសមនឹងវប្បធម៌នៃសង្គមនោះ។ គំរូផ្ទាល់ខ្លួនបែបនេះត្រូវបាន assimilated, ជាក្បួន, តាំងពីកុមារភាព។ វាលទំនាបឥណ្ឌា អា​មេ​រិ​ច​ខាងត្បូងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមសម្រាប់បុរសពេញវ័យគឺជាមនុស្សរឹងមាំ មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងជាអ្នកប្រយុទ្ធ។ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ហើយក្មេងប្រុសតែងតែប្រាថ្នាចង់ធ្វើដូចបុរសបែបនេះ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រភេទ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​សង្គម​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​សម្រាប់​សង្គម​របស់​យើង? ប្រហែលជានេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលសេវនកម្ម, i.e. បង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមបានយ៉ាងងាយស្រួល ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ហើយក្នុងពេលតែមួយមានចរិតឆេវឆាវមួយចំនួន (នោះគឺអាចក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ខ្លួននាង) និងគំនិតអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះជាច្រើនមានការវិវឌ្ឍន៍ដោយសម្ងាត់នៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយយើងមានអារម្មណ៍មិនស្រួលប្រសិនបើលក្ខណៈទាំងនេះបាត់។ ដូច្នេះហើយ យើងបង្រៀនកូនយើងឱ្យចេះពាក្យថា “អរគុណ” និង “សូម” ដល់ចាស់ទុំ បង្រៀនពួកគេកុំឱ្យខ្មាស់អៀនចំពោះមជ្ឈដ្ឋានមនុស្សពេញវ័យ ឱ្យចេះក្រោកឈរឡើង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមស្មុគស្មាញ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងរកប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលទទួលយកជាទូទៅ ដោយសារតែវត្តមាននៃវប្បធម៌រងមួយចំនួនធំនៅក្នុងពួកគេ។ សង្គមរបស់យើងមានការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើន៖ តំបន់ ជាតិសាសន៍ មុខរបរ ប្រភេទអាយុ។ល។ ការបែងចែកទាំងនេះនីមួយៗមាននិន្នាការបង្កើតវប្បធម៌រងរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងគំរូផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់។ គំរូទាំងនេះត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងគំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈចម្រុះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដើម្បីសិក្សាពីប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងផ្សេងៗ គេគួរតែសិក្សាផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយបន្ទាប់មកយកទៅពិចារណាពីឥទ្ធិពលនៃគំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃវប្បធម៌លេចធ្លោ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សរុបមក គួរតែបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា វប្បធម៌គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ ជីវិតមនុស្ស. វប្បធម៌រៀបចំជីវិតមនុស្ស។ នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស វប្បធម៌មួយកម្រិតធំអនុវត្តមុខងារដូចគ្នាដែលឥរិយាបថកម្មវិធីហ្សែនអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់សត្វ។

វប្បធម៍ គឺជាការបង្កើតដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាប្រព័ន្ធពហុភាគី និងពហុភាគី គ្រប់ផ្នែក ធាតុទាំងអស់ លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាឥតឈប់ឈរ ស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងគ្នាមិនចេះចប់ ផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។

ក្នុងចំណោមនិយមន័យផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៃគោលគំនិតនេះ ទូទៅបំផុតគឺដូចខាងក្រោម៖ វប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ គំនិតអំពីពិភពលោក និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាធម្មតាចំពោះមនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។

វប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈភាគច្រើនគឺដោយសារវប្បធម៌។ វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​ការ​បំផ្លើស​ទេ​ក្នុង​ការ​កំណត់​វប្បធម៌​ជា​រង្វាស់​នៃ​អ្វី​ដែល​ជា​មនុស្ស​ក្នុង​មនុស្ស។ វប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មួយនាំមកនូវការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់កំណត់រចនាប័ទ្មនៃជីវិតជាក់ស្តែង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វប្បធម៌គឺជាមធ្យោបាយសម្រេចចិត្តនៃអន្តរកម្មសង្គម ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងសង្គម។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Vitani I.N. សង្គម។ វប្បធម៌។ សង្គមវិទ្យា / I.N. Vitani - M. , 1984 - ទំព័រ 9-15 ។

2. Dobrenkov V.I. សង្គមវិទ្យា/V.I. Dobrenkov, Yu.G. Volkov និងអ្នកផ្សេងទៀត - M.: ការគិត, 2000 - p.52 ។

3. Ionin L.G. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌៖ ផ្លូវទៅកាន់សហវត្សថ្មី៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ - លើកទី 3 បោះពុម្ពឡើងវិញ។ និងបន្ថែម./L.G. Ionin - M. : Logos, 2000 - p.19-24 ។

4. Kogan L.K. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ Yekaterinburg, 1992 - p.11-12 ។

5. Kon I.S. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ / I.S.Kon - M., 1967 - p.113-116 ។

6. Leontiev A.N. នៅលើទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ / A.N. Leontiev - M. , 1982 - ទំ។ ៤០២.

7. Minyushev F.I. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ F.I. Minyushev - M. : គម្រោងសិក្សាឆ្នាំ 2004 - ទំ។ ៣៤-៣៨ ។

8. Sokolov E.V. វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ / E.V. Sokolov - L., 1972 - p.51 ។

9. Yadov V.A. អាកប្បកិរិយាចំពោះការងារនិងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់បុគ្គល // សង្គមវិទ្យានៅសហភាពសូវៀតក្នុង 2 វ៉ុល - V.2 Zdravosmyslov A.G., Yadov V.A. - M. , -1996-p.71 ។

10. ទម្រង់នៃចំណេះដឹង និងសង្គម៖ ខ្លឹមសារ និងគោលគំនិតនៃសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ // Sociological journal, No. 1-2, 1999// http://knowledge.isras.ru/sj/

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

គោលគំនិត ខ្លឹមសារ ប្រភេទ លក្ខណៈពិសេស និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ជាបាតុភូតសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃមុខងារសង្គមនៃវប្បធម៌។ ធាតុផ្សំ និងទម្រង់នៃការបង្ហាញវប្បធម៌ក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ ដំណើរការវប្បធម៌សង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងសក្ដានុពលរបស់វា។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 11/28/2008


មុខវិជ្ជាសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ ការធ្វើមាត្រដ្ឋាននៃសង្គម និង ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌. ប្រភេទ ទម្រង់វប្បធម៌និងមុខងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការបង្កើត និងការផ្ទេរវត្ថុវប្បធម៌។ ភាពស្របច្បាប់នៃវប្បធម៌។ វិសមភាពសង្គម។

ការងារត្រួតពិនិត្យបន្ថែម ០២/០៣/២០០៩


ប្រភពដើម និងខ្លឹមសារសង្គមនៃវប្បធម៌។ តួនាទីនៃវប្បធម៌នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិ ទំនាក់ទំនង​សង្គមឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃទិដ្ឋភាព "វប្បធម៌" និង "សង្គម" នៃជីវិតសាធារណៈរបស់មនុស្ស។ លំនាំនៃដំណើរការនៃវប្បធម៌។ មុខងារសង្គមនៃវប្បធម៌។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/13/2011


ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ក្នុងវិមាត្រសង្គម-វប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ និងការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ វប្បធម៌ច្បាប់និងវប្បធម៌សិទ្ធិមនុស្ស។ កម្មវិធីនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាជាក់លាក់និងការវិភាគនៃកម្រិតនៃវប្បធម៌សិទ្ធិមនុស្សនៅក្នុងទីក្រុង Makeevka ។

និក្ខេបបទបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/១១/២០១៣


ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ និងសកម្មភាពវប្បធម៌ សមាសធាតុសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ អរិយធម៌ ជាដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម សង្គមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌; ទម្រង់និងប្រភេទរបស់វា។ គំនិតអរិយធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/០៥/២០១១


ខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ក្នុងការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យា សមាសធាតុ និងមុខងាររបស់វា។ ប្រភេទវប្បធម៌តាមប្រភពដើម និងវត្ថុនៃឥទ្ធិពល តាមតួនាទី និងទីកន្លែងក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ គោលគំនិត និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃលទ្ធិប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ការវិភាគវប្បធម៌ជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/17/2012


សង្គមភាវូបនីយកម្មជាបាតុភូតសង្គម។ វិធីសាស្រ្ត Sociogenetic ទៅនឹងបាតុភូតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គំនិតនៃ "សំខាន់ផ្សេងទៀត" នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌នៃសង្គម។ តម្លៃនៃតំណពូជ និងកត្តាសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការងារត្រួតពិនិត្យ, បានបន្ថែម 10/21/2010


បុរសជាផលិតផលនៃវប្បធម៌។ វប្បធម៌ និងអត្តសញ្ញាណ។ ទម្រង់នៃការបង្ហាញពីបុគ្គល និងវប្បធម៌។ អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ តួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គល។ ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមបុរាណ និងសង្គមទំនើប។

អរូបី, បានបន្ថែម 04/20/2015


លក្ខណៈ និងលក្ខណៈប្លែកនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះវប្បធម៌។ subcultures និង countercultures គឺជាវប្បធម៌នៃក្រុមបុគ្គល និងស្រទាប់ដែលបានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន និងឋានានុក្រមនៃតម្លៃ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅ។ ជនជាតិភាគតិច និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។

អរូបី, បានបន្ថែម 10/17/2011


គំនិត និងលក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ទំនើប។ ភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ម៉ាសនៅក្នុងវិមាត្រអ័ក្ស។ ការវិភាគទិសដៅជីវិតដ៏មានន័យរបស់យុវជនក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌មហាជន។ បាតុភូតនៃការទំនាក់ទំនងដ៏ធំ និងទម្រង់ទំនើបនៃមនោគមវិជ្ជា។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ការងារ​ល្អទៅកាន់គេហទំព័រ">

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

សេចក្តីផ្តើម

បុគ្គលម្នាក់ (មកពីឡាតាំង individuum - indivisible) គឺជាអ្នកតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស មនុស្សតែមួយ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈនរវិទ្យា និងសង្គមពិតប្រាកដរបស់គាត់។

ភាពបុគ្គល គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ពិសេសនៃធម្មជាតិ និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

Enculturation គឺជាដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់ដោយមនុស្សម្នាក់ - សមាជិកនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ - លក្ខណៈពិសេសនិងខ្លឹមសារសំខាន់នៃវប្បធម៌នៃសង្គមរបស់គាត់, ចិត្តគំនិត, គំរូវប្បធម៌និង stereotypes នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិងការគិតរបស់គាត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ - បុគ្គលរបស់មនុស្សនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃគុណភាពសង្គមរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រភេទជាក់លាក់សកម្មភាព និង ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ.

សង្គមភាវូបនីយកម្ម (lat. sosialis - public) គឺជាដំណើរការនៃការ assimilation និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងរបស់គាត់ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន; វាជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃជីវិតសង្គម-វប្បធម៌ និងជាកត្តាសកលក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលជាប្រធានបទនៃសង្គម និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ទទួលបាននូវគុណភាព តម្លៃ ជំនឿ ទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ចាំបាច់សម្រាប់គាត់ក្នុងការរស់នៅជាធម្មតាក្នុងសង្គម ដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌របស់គាត់។

1. បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បញ្ហាស្នូលមួយនៃការសិក្សាវប្បធម៌គឺបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ជាប្រពៃណី មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេយល់ថាជា "បុគ្គលរបស់មនុស្សនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃគុណភាពសង្គមរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងសង្គម វាគឺជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលមានស្ថេរភាព បញ្ញា សង្គម-វប្បធម៌ និងសីលធម៌- គុណសម្បតិ្តនៃបុគ្គល, សម្តែងក្នុង លក្ខណៈបុគ្គលស្មារតីនិងសកម្មភាពរបស់គាត់។

នៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វា ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មានន័យថា របាំងមុខ ដែលជាតួសម្តែងដោយតួសម្តែងក្នុងល្ខោនក្រិក។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពាក្យ "របាំង" ត្រូវបានគេប្រើ។ នៅក្នុងភាសាជាច្រើនមានកន្សោម "បាត់បង់មុខ" ដែលមានន័យថាការបាត់បង់កន្លែងនិងឋានៈរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងឋានានុក្រមជាក់លាក់មួយ។ ទាំងការគិតបែបបូព៌ា និងលោកខាងលិច ការរក្សា "មុខ" របស់មនុស្សម្នាក់ i.e. បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាធាតុផ្សំចាំបាច់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សដោយគ្មានការដែលអរិយធម៌របស់យើងនឹងបាត់បង់សិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាមនុស្ស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 នេះបានក្លាយជាបញ្ហាពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្សរាប់រយលាននាក់ដោយសារតែភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ជម្លោះសង្គមនិងបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ ដែលអាចបំផ្លាញមនុស្សម្នាក់ចេញពីផ្ទៃផែនដី។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីគំនិតនៃ "បុគ្គល" (តំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស) និង "បុគ្គល" (សំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកបុគ្គលនេះពីអ្នកដទៃទាំងអស់) ។

មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលគាត់អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេចំពោះសង្គម។ វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទារកទើបនឹងកើតនោះទេ ទោះបីជាមនុស្សទាំងអស់កើតមកជាបុគ្គល និងជាបុគ្គលក៏ដោយ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេយល់ថាជាការពិតដែលថានៅក្នុងទារកទើបនឹងកើតនីមួយៗ បុរេប្រវត្តិទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពតាមរបៀបតែមួយគត់ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​គឺ​ទាំងមូល​តែមួយ លក្ខណៈ​បុគ្គល​ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល​។ ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈដូចគ្នាអាចទទួលបានអត្ថន័យផ្សេងគ្នានៅក្នុងបរិបទរបស់អ្នកដទៃ និងត្រូវបានបង្ហាញខុសៗគ្នានៅក្នុងបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះសង្ស័យថា សំណុំនៃគុណភាពមានជាប់ជានិច្ចនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការសិក្សាបង្ហាញថាមានមនុស្សតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនផ្លាស់ប្តូររូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេរក្សាវាពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើននៅតែមានទំនោរផ្លាស់ប្តូរនៅដំណាក់កាលអាយុផ្សេងៗគ្នា។

2. វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើកដំបូងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវប្បធម៌បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 20 វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាច្រើនត្រូវបានគេដាក់ចេញដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីសិក្សាពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងបំផុតដែលទំនាក់ទំនងទាំងនេះក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបានចាត់ទុកចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សតាមទស្សនៈនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ. អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ដែលអនុវត្តដោយបញ្ហានេះ បានបង្កើតសាលាវិទ្យាសាស្ត្រមួយ ដែលពួកគេហៅថា "វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

ស្ថាបនិកម្នាក់នៃសាលានេះ អ្នកចិត្តវិទ្យាជនជាតិអាមេរិកឈ្មោះ M. Mead និងសហការីរបស់នាងបានចាប់ផ្តើមសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា និងជំនឿរបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាដើម្បីកំណត់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ ការទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់ធម្មជាតិ កត្តាជីវសាស្រ្តនៅក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសន្និដ្ឋានថា វប្បធម៌នៅតែមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្ត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃកម្លាំងដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌លក្ខណៈមួយ ហើយជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា និងគន្លឹះធ្វើជាម្ចាស់ យន្តការផ្លូវចិត្តដំណើរការនៅក្នុងវប្បធម៌ ដោយសារការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មតានៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃទិសដៅនេះបានផ្តល់យោបល់ថាវប្បធម៌នីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ប្រភេទលេចធ្លោបុគ្គលិកលក្ខណៈ - បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន។

យោងតាមលោក R. Linton បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានគឺជាប្រភេទពិសេសនៃការរួមបញ្ចូលមនុស្សទៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌។ ប្រភេទនេះរួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃសមាជិកនៃវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងលក្ខណៈបុគ្គលនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍ណែនាំជីវិតសំខាន់ៗ សេចក្តីប្រាថ្នា និងទំនោរដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ ជុំវិញដែលឋានានុក្រមទាំងមូលនៃការលើកទឹកចិត្តផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលជីវិត។

យោងតាមនិយមន័យរបស់ A. Kardiner បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានគឺជាបច្ចេកទេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រព័ន្ធសុវត្ថិភាព (ឧទាហរណ៍ របៀបរស់នៅដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានការការពារ ការគោរព ការគាំទ្រ ការយល់ព្រម) អារម្មណ៍ដែលជំរុញឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា (មានន័យថា ភាពអាម៉ាស់ ឬ ពិរុទ្ធភាព) និងទាក់ទងនឹងជំនឿអរូបី។ រចនាសម្ព័នមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់តាមរយៈការអប់រំ ដល់កម្រិតខ្លះកំណត់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍ ធម្មជាតិសន្តិភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធ Zuni នេះបើយោងតាម ​​Kardiner គឺដោយសារតែ អារម្មណ៍ខ្លាំងអាម៉ាស់។ អារម្មណ៍នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារដ៏លំបាក៖ កុមារពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអារម្មណ៍របស់ឪពុកម្តាយពួកគេត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះកំហុសបន្តិចបន្តួច។ល។ នៅពេលពួកគេកាន់តែចាស់ ការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មបានប្រែក្លាយទៅជាការភ័យខ្លាចនៃការមិនជោគជ័យនៅក្នុងសង្គម ដែលអមដោយអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនចំពោះទង្វើរបស់ពួកគេដែលមិនត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម។ Linton បានចាត់ទុកការឈ្លានពាន និងសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ជនជាតិដើមមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Tanala ទៅនឹងធម្មជាតិនៃការគាបសង្កត់នៃវប្បធម៌។ មេដឹកនាំ និងឥស្សរជនកុលសម្ព័ន្ធបានគាបសង្កត់ការបង្ហាញឯករាជ្យណាមួយ ដោយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះអ្នកដែលបំពានលើបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើង។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការសង្គមជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលបច្ចេកវិជ្ជាការងារថ្មីត្រូវបានណែនាំ ការទំនាក់ទំនងជាមួយកុលសម្ព័ន្ធជិតខាងពង្រីក អាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរកុលសម្ព័ន្ធកើតឡើង ហើយដូច្នេះនៅលើ។

ក្រោយមក គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ - ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅបំផុតដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់ស្តែង។

ទិន្នន័យសង្កេត ពត៌មានជីវប្រវត្តិ និងលទ្ធផលនៃការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្តបានជួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូនៅក្នុងមនុស្សជាក់លាក់មួយ។ ការធ្វើតេស្តដោយប្រយោលគឺមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេស ដែលខ្លឹមសារសំខាន់មានដូចខាងក្រោម៖ ការបកស្រាយរូបភាពមិនច្បាស់លាស់ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ដោយចេតនា។ ឧទាហរណ៍ការធ្វើតេស្ត Rorschach (ការបកស្រាយចម្លែក ស្នាមប្រឡាក់ទឹកថ្នាំ) ការធ្វើតេស្តប្រយោគមិនពេញលេញ និងការធ្វើតេស្តការយល់ឃើញតាមប្រធានបទ (TAT)។

E. Wallas ដោយប្រើការធ្វើតេស្តនេះ បានធ្វើការសិក្សាដំបូងបំផុតមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូនៅក្នុងសហគមន៍ ជនជាតិអាមេរិកាំងឥណ្ឌាថូការ៉ូរ៉ា។ Wallas បានធ្វើការជាមួយមនុស្សពេញវ័យ 70 នាក់។ គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃជនជាតិឥណ្ឌា: ការពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃដោយមិនដឹងខ្លួន; ការភ័យខ្លាចនៃការបដិសេធដោយកុលសម្ព័ន្ធមិត្ត; បំណងប្រាថ្នាសំណងដើម្បីក្លាយជាឯករាជ្យខ្លាំង, ឈ្លានពាន, គ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង; អសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃបរិស្ថានជាក់ស្តែង ភាពងាយនឹងស្តេរ៉េអូ។ ទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយ Wallas មិនបានផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់ការពន្យល់ដែលមិនច្បាស់លាស់នោះទេ។ ការធ្វើតេស្តនេះ គឺមិនរួចផុតពីឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ដែលវាលេចឡើងនោះទេ អាចទុកចិត្តបានសម្រាប់តែជនជាតិអឺរ៉ុប និងអាមេរិកប៉ុណ្ណោះ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 វិធីសាស្រ្តឆ្លងវប្បធម៌បានគ្របដណ្តប់ក្នុងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជាបាតុភូតឯករាជ្យ និងមិនកំណត់តាមវប្បធម៌ ហើយតាមនោះ ជាអថេរអាស្រ័យនៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ពិសោធន៍។ អថេរឯករាជ្យក្នុងករណីនេះនឹងជាវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាពីរ (ឬច្រើន) ដែលត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬវិមាត្រដែលបានសិក្សា។

មិនដូចវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចទេ វិធីសាស្រ្តឆ្លងវប្បធម៌បកស្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រភេទក្រមសីលធម៌សកល ដែលជាបាតុភូតដែលគួរតែត្រូវបានផ្តល់ទំហំស្មើគ្នា និងសារៈសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយដែលកំពុងពិចារណា។ នេះគឺជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈដែលមានលក្ខណៈជាសកល និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយមិនគិតពីវប្បធម៌ ដែលជាប្រភពនៃម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងកត្តាខាងក្នុងជីវសាស្រ្តដែលបម្រើដល់គោលដៅនៃការវិវត្តន៍ ហើយដូច្នេះគឺជាមុខងារនៃដំណើរការសម្របខ្លួន និងផ្អែកលើមូលដ្ឋាន។ ដែលកត្តាហ្សែនចំពោះការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង; ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រហែលជាគោលការណ៍ឯករាជ្យខាងវប្បធម៌ និងយន្តការសិក្សាដែលមានស្រាប់ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

បន្ថែមពីលើការស្វែងរកទិដ្ឋភាពសកលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់តាមវប្បធម៌ លក្ខណៈតំណាងនៃវប្បធម៌ឆ្លង។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តពិចារណាគំនិតបែបនេះជាបុគ្គលិកលក្ខណៈជនជាតិដើមភាគតិចជាក់លាក់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា។

វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតដើម្បីស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលរីករាលដាលក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ចិត្តវិទ្យាវប្បធម៌. វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិចារណានៃវប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនមែនជាបាតុភូតដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធតែមួយ ធាតុនៃលក្ខខណ្ឌទៅវិញទៅមក និងអភិវឌ្ឍគ្នាទៅវិញទៅមក។

វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ចិត្តសាស្រ្តគឺផ្អែកលើការសន្មត់ថាយន្តការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែទទួលឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយវាទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិធីសាស្រ្តនេះសន្មតថាសំណុំនៃបុគ្គលដែលសម្តែងនៅក្នុងការប្រគុំតន្ត្រីបង្កើតជាវប្បធម៌មួយ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាបាតុភូតដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវប្បធម៌ជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក គ្មានភាគីណាមួយអាចកាត់បន្ថយទៅម្ខាងទៀតឡើយ។ អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះជឿថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលមិនអាចពន្យល់បានដោយការប្រើប្រាស់មេកានិចនៃប្រភេទដែលបានបង្កើតឡើងនិងសូចនាករដែលអាចវាស់វែងបាន; ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គឺចាំបាច់ដើម្បីរកមើលថាតើប្រភេទ លក្ខណៈ និងវិមាត្រទាំងនេះមានអត្ថន័យណាមួយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌ដែលកំពុងសិក្សា និងរបៀបដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌នេះ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ចិត្តសាស្រ្ត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាចាប់តាំងពីអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ដូចគ្នាបេះបិទមិនអាចទៅរួចនោះ បុគ្គលដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ទាំងនេះក៏ត្រូវតែមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានផងដែរ ចាប់តាំងពីវប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នា។ បរិស្ថាន។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ញែកចេញពីទំនាក់ទំនង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ យោងទៅតាមពួកគេបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសំណុំនៃតួនាទីសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេដឹងថាដោយគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីនៃកុមារ Mowgli ក៏ដូចជាកុមារដែលថ្លង់-ខ្វាក់ និងស្ងាត់តាំងពីកំណើត។ រហូតទាល់តែវិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការបង្រៀនពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ពួកគេមិនបានក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមនុស្សដែលមានហេតុផលជាទូទៅទេ ទោះបីជាពួកគេមានខួរក្បាលធម្មតាទាំងស្រុងក៏ដោយ។

សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងអាកប្បកិរិយា បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានរៀន ទទួលវា ឬប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ តាមពិតទៅ ផលវិបាកនៃការសិក្សានេះកំណត់ពីសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់របស់មនុស្ស និងតម្រូវការរបស់គាត់។

សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃទិសដៅមនុស្សសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់គឺជា "ខ្លួនឯង" ជាចម្បង ជាជម្រើសឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ អ្វីដែលបុគ្គលម្នាក់នឹងមាននៅក្នុងលទ្ធផលចុងក្រោយគឺអាស្រ័យលើខ្លួនគាត់ ទោះបីជាឥទ្ធិពលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃបទពិសោធន៍ និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃក៏ដោយ។

ដូច្នេះហើយ ជាដំបូងបង្អស់ បុគ្គលម្នាក់ជាសំណុំនៃការសម្រេចចិត្ត ជាជម្រើសដែលមនុស្សម្នាក់បានធ្វើពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

តួលេខដ៏ទាក់ទាញបំផុតមួយនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ចំពោះមនុស្សគឺ A. Maslow ។ គាត់បានស្នើគំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដោយផ្តោតលើតម្រូវការដែលមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អមាន។ A. Maslow បានបង្កើតគំនិតតាមលំដាប់លំដោយនៃតម្រូវការ៖

1) សរីរវិទ្យា (សំខាន់: ក្នុងដង្ហើម, ផឹក, អាហារ, ភាពកក់ក្តៅ, ល);

2) តម្រូវការសន្តិសុខ;

3) តម្រូវការសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ការស្រឡាញ់និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ;

4) តម្រូវការសម្រាប់ការគោរពនិងការទទួលស្គាល់;

5) តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃឋានានុក្រមនៃការជម្រុញ (ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងការកែលម្អខ្លួនឯងនិងឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃ) ។

A. Maslow ចាត់ទុកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត ទំនោរក្នុងការដឹងពីសមត្ថភាពសក្តានុពលរបស់មនុស្សម្នាក់ និងការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ ថាជាប្រភេទនៃតម្រូវការខ្ពស់បំផុត។ វាគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត និងភាពស្រស់ស្អាត។

លើសពីនេះទៀត A. Maslow សិក្សាពីអាកប្បកិរិយា និងជោគវាសនារបស់មនុស្សជោគជ័យ (A. Einstein, D. Roosevelt, D. Carnegie, etc.) បានសន្និដ្ឋានថា មនុស្សជោគជ័យឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃឋានានុក្រម បានផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីបុគ្គល។ លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលធ្វើដោយខ្លួនឯងទាំងនេះ ដែលក្នុងនោះជាពិសេសគាត់បានជ្រើសរើសឯករាជ្យភាព ភាពច្នៃប្រឌិត ទស្សនៈពិភពលោក លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការទំនាក់ទំនង ផលិតភាព ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ។ សេចក្តីសប្បុរសនិងការអត់ធ្មត់; ចំណាប់អារម្មណ៍លើបរិស្ថាន; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីខ្លួនអ្នក។

ក្រោយមកគាត់បានកែប្រែគំរូនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃភាពខុសគ្នានៃគុណភាពរវាងពីរថ្នាក់នៃតម្រូវការ: តម្រូវការតម្រូវការនិងតម្រូវការអភិវឌ្ឍន៍។

ការវិភាគវប្បធម៌តាមរយៈ prism នៃតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស គាត់បានចាត់ទុកចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព។ គាត់បានចាត់ទុករង្វាស់នៃភាពឥតខ្ចោះនៃវប្បធម៌ជាសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពសក្តានុពលរបស់បុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែក្លាយជាអ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា - នេះគឺជាគោលដៅនៃ "ចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជមាន" របស់ A. Maslow ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ A. Maslow គឺការច្នៃប្រឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ ការលេង តម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃភាពជា រដ្ឋ ecstatic រដ្ឋខ្ពស់នៃស្មារតី និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃវប្បធម៌។ ជាទូទៅ គោលគំនិតមនុស្សធម៌នៃវប្បធម៌ និងមនុស្ស គឺជាទ្រឹស្ដីវប្បធម៌ទូទៅ ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ ដែលពោរពេញទៅដោយបទពិសោធន៍ ការឆ្លុះបញ្ចាំង អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នា។

ទ្រឹស្តីតម្រូវការ - ការលើកទឹកចិត្តពន្យល់ពីការជ្រើសរើសនៃការទាក់ទាញនៃធាតុនៃបរិស្ថានអាស្រ័យលើតម្រូវការរបស់បុគ្គលនិងការលើកទឹកចិត្តរបស់នាងមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការតាមរយៈអាកប្បកិរិយាសង្គម - អាកប្បកិរិយា។ ទ្រឹស្ដីនេះគឺជិតបំផុតទៅនឹងការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ព្រោះវាចាត់ទុកវាជាភាគល្អិតដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ ដែលចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មជ្រើសរើសដ៏ស្មុគស្មាញជាមួយអ្នកដទៃ។ វាឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សបង្កើតតួនាទី និងរបៀបដែលវាបង្ហាញថាហ្គេមសង្គមរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នាប្រែទៅជាធម្មតា។

មានទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រធានបទដែលជាលក្ខណៈជាក់លាក់ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្ររបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ លោក R. Dahrendorf ដែលជាអ្នកតំណាងម្នាក់នៃនិន្នាការជម្លោះក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប ដោយប្រើពាក្យរបស់អារីស្តូត នយោបាយ homo (មនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ ក្នុងការគ្រប់គ្រង ផ្ទុយពីសត្វ ឬទាសករ) បានបង្កើតអក្សរសាស្ត្រទំនើបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដោយកត់សម្គាល់ថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ លក្ខខណ្ឌសង្គម គាត់ប្រើពាក្យ homo sociology បង្ហាញពីប្រភេទធម្មតារបស់វា៖

1) homo faber - នៅក្នុង សង្គមប្រពៃណី"អ្នកធ្វើការ": កសិករ, អ្នកចម្បាំង, អ្នកនយោបាយ - មនុស្សដែលទទួលបន្ទុក (ទទួលបានមុខងារសង្គមដ៏សំខាន់);

2) អ្នកប្រើប្រាស់ homo - អ្នកប្រើប្រាស់ទំនើប បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គមដ៏ធំមួយ;

3) homo universalis - មនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗតាមគំនិតរបស់ K. Marx - ផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាព;

4) homo soveticus - មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើរដ្ឋ។

D. Risman ជាអ្នកសង្គមវិទូមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយផ្អែកលើភាពជាក់លាក់នៃមូលធននិយម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី 20 គំនិតនៃ "បុរសមួយវិមាត្រ" ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការឃោសនា ការស្រូបយកគំរូសង្គមព័ត៌មាន មនុស្សម្នាក់បង្កើតគ្រោងការណ៍សាមញ្ញនៃចក្ខុវិស័យសខ្មៅនៃបញ្ហា (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី " មនុស្សសាមញ្ញនិង "រុស្ស៊ីថ្មី", "កុម្មុយនិស្ត" និង "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ") ។ សង្គមសម័យទំនើបធ្វើឱ្យមនុស្សដូចដែលវាធ្លាប់មាន មួយវិមាត្រ យល់ឃើញនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងយន្តហោះនៃជម្រើសដំបូង និងការប្រឈមមុខគ្នា ពោលគឺឧ។ បុគ្គល​ដែល​មាន​ការ​យល់​ឃើញ​ក្នុង​សង្គម​សាមញ្ញ និង​ឧបករណ៍​ពិបាក​បកស្រាយ។

អ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា T. Adorno, K. Horney និង neo-Marxists និង neo-Freudians ផ្សេងទៀតបានធ្វើការសន្និដ្ឋានខុសពីធម្មតានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ធម្មតា" នៃសង្គមសម័យទំនើបគឺជាមនុស្សសរសៃប្រសាទ។ ប្រព័ន្ធនៃសហគមន៍ដែលមានគុណតម្លៃមិនផ្លាស់ប្តូរដែលបានបង្កើតឡើងជាទូទៅបានដួលរលំជាយូរមកហើយ សព្វថ្ងៃនេះតួនាទីសង្គមទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់បង្ខំគាត់ឱ្យ "ដើរតួនាទី" នៅក្នុងប្រព័ន្ធថ្មីនៃតម្លៃ ចំណូលចិត្ត និងគំរូ (នៅផ្ទះ កន្លែងធ្វើការ វិស្សមកាល។ ល គ្រប់ពេលដែលអ្នកត្រូវផ្លាស់ប្តូរតួនាទី និងរបាំងសង្គម)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Super Ego របស់គាត់ (super-I រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតា មនសិការ សីលធម៌ ប្រពៃណីសំខាន់ៗ គំនិតអំពីអ្វីដែលគួរមាន) ក្លាយជាពហុវចនៈ និងព្រិលៗ។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត (I.S. Kohn, M. Kohn និងអ្នកដទៃ) អះអាងថា បុរសសម័យទំនើបបដិសេធតួនាទីណាមួយ។ គាត់ក្លាយជា "តារាសម្តែង" ដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរសង្គមញឹកញាប់ និងដើរតួជាច្រើនដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង។ អ្នកដែលស៊ាំនឹងតួនាទីនេះ ក្លាយជាមនុស្សមានចិត្តគំនិត ពីព្រោះគាត់មិនអាចឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទារការផ្លាស់ប្តូរដែលធ្វើឡើងដោយបរិយាកាសចម្រុះនៃសហគមន៍ជាច្រើន ដែលគាត់ត្រូវបានចារឹកតាមរចនាសម្ព័ន្ធ និងវប្បធម៌។

ការបង្ហាញនៃជីវិតសម័យទំនើបមានភាពចម្រុះមនុស្សត្រូវបានបង្ខំឱ្យវិលវល់ វិស័យផ្សេងៗដែលនីមួយៗមានការកំណត់រៀងៗខ្លួន និងបុគ្គលដែលត្រូវតាមពេលវេលា? ពួកគេត្រូវតែផ្គូផ្គង។

អ្នកស្រាវជ្រាវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងនៃធាតុដែលបង្កើតយន្តការសង្គមណាមួយ។ យន្តការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមក៏ផ្អែកលើអន្តរកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មូលដ្ឋានសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីអន្តរកម្មនេះ និង យន្តការសង្គមការបង្កើតបុគ្គលជាបុគ្គលទាំងមូល គឺជាគំរូនៃភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃទំនាក់ទំនង និងសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រភេទដូចខាងក្រោម៖ បុរសគឺជាអតិសុខុមប្រាណនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងករណីទូទៅបំផុត មនុស្សម្នាក់គឺជាអតិសុខុមប្រាណនៃសកលលោក ដែលសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៅក្នុងសក្ដានុពលរបស់វា។

គំរូនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអ្វីដែលហៅថា ការយល់ឃើញប្រភាគនៃបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញយើង។

ភាសានៃ fractals ចាប់យកបែបនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានបាតុភូតពិត ដូចជាភាពស្រដៀងគ្នាដោយខ្លួនឯង៖ រចនាសម្ព័ន្ធខ្នាតតូច បង្កើតឡើងវិញនូវរូបរាងទ្រង់ទ្រាយធំ។ ដូច្នេះនៅក្នុងករណីនៃ fiord ឬ cardiogram ភាពស្រដៀងគ្នាដោយខ្លួនឯងមាននៅក្នុងការពត់ whimsical គ្មានដែនកំណត់និងនៅក្នុងករណីនៃសរសៃឈាម, លំនាំ frosty ឬដំណើរការនៃទីផ្សារនៅក្នុងសាខាចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានរំពឹងទុកដោយ G.V. Leibniz ដែលបានសរសេរនៅក្នុង "Monadology" របស់គាត់ថា "... នៅក្នុងផ្នែកនៃបញ្ហារបស់យើងមានពិភពទាំងមូលនៃការបង្កើតសត្វមានជីវិតសត្វ entelechies ព្រលឹង ... ផ្នែកណាមួយនៃបញ្ហាអាចត្រូវបានគេស្រមៃដូចជាសួនច្បារ។ ពោរពេញទៅដោយរុក្ខជាតិនិងស្រះដែលពោរពេញដោយត្រី។ ប៉ុន្តែគ្រប់សាខារបស់រុក្ខជាតិ គ្រប់សមាជិកនៃសត្វ គ្រប់តំណក់ទឹករបស់វា គឺជាសួនតែមួយ ឬស្រះតែមួយ។ ហេតុនេះ​ព្រះ​មេរុ​ដែល​ទ្រង់​បាន​សាង​ឡើង ក្នុង​នោះ​មនោ​សញ្ចេត​នា​ជា​អតិសុខុម​នៃ​ចក្រវាឡ​ក្នុង​ខ្នាត​តូច ។ ហើយទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយគំនិតនៃអាតូមនិយមមិនបានធ្វើតាម Leibniz ក៏ដោយឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្ខំម្តងទៀតឱ្យងាកទៅរកគំនិតរបស់គាត់។ យើងអាចនិយាយបានថាការសំយោគនៃ monadology និង atomism គឺគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងការពិត។

គណិតវិទូជនជាតិបារាំង B. Mandelbrot បានគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការនូវភាពស្រដៀងគ្នាដោយខ្លួនឯងដោយណែនាំគំនិតនៃ "fractal" (មកពីឡាតាំង fractus - ខូច) ។ ប្រភាគគឺជារចនាសម្ព័ន្ធមិនលីនេអ៊ែរដែលរក្សាភាពស្រដៀងគ្នាដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទំហំគ្មានដែនកំណត់ (យើងមានឧទាហរណ៍នៃឧត្តមគតិគណិតវិទ្យានៅចំពោះមុខយើង)។ គន្លឹះនៅទីនេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានរក្សាទុកនៃភាពមិនលីនេអ៊ែរ។ វាចាំបាច់ណាស់ដែល fractal មានប្រភាគនៅក្នុងវិមាត្រមិនសមហេតុផលដែនកំណត់ ដោយសារតែវាជាវិធីមួយដើម្បីរៀបចំអន្តរកម្មនៃចន្លោះនៃធម្មជាតិ និងវិមាត្រផ្សេងៗគ្នា (បណ្តាញសរសៃប្រសាទ បុគ្គលនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ។ល។ ក៏ជាប្រភាគផងដែរ)។ Fractals មិនគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃគណិតវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា "វិធីមួយដើម្បីមើលពិភពលោកចាស់របស់យើង" ផងដែរ។

យោងតាមវិធីសាស្រ្ត fractal ដែលកំពុងទទួលបានមុខតំណែងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបុគ្គលដូចជា monads ធ្វើអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកតាមប្រភេទនៃ resonance ហើយសង្គមបង្កើតសំណុំនៃ monads ទាំងនេះដូចដែលសកលលោកមាន monads ជាច្រើន។ ជាលទ្ធផលមនុស្សម្នាក់ - អតិសុខុមប្រាណនៃសង្គម - អនុវត្តសំណុំសក្តានុពលនៃ I (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ។ គំនិតនេះមានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយ ទោះបីជាវាត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Jung អំពី archetypes នៃសន្លប់សមូហភាពក៏ដោយ។

គំរូដំបូងនៃសន្លប់ត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Schopenhauer, F. Nietzsche, E. Hartmann, គ្រូពេទ្យ Schellingian និងជីវវិទូសំខាន់។ ឆន្ទៈពិភពលោកបង្រួបបង្រួមរបស់ Schopenhauer នៅក្នុង Nietzsche ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសេចក្តីប្រាថ្នាស្ម័គ្រចិត្តដាច់ដោយឡែកជាច្រើន ដែលរវាងនោះមានការតស៊ូដើម្បីអំណាច។ យោងទៅតាម K. Jung ការប្រយុទ្ធមួយកំពុងត្រូវបានលេងនៅលើវាលនៃចិត្តរវាងស្មុគស្មាញដែលបញ្ចូលថាមពល ហើយការដឹងខ្លួនគឺខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ ក្រោយមក Jung បានចាត់ថ្នាក់ស្មុគស្មាញជាបណ្តុំនៃសមាគមជាមួយបុគ្គល សន្លប់ និងលក្ខណៈនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ពិសេសនៅតែនៅពីក្រោយគំរូនៃសន្លប់សមូហភាព។ ចិត្តវិទ្យាជម្រៅរបស់ Jung ក៏បានរួមបញ្ចូលការយល់ដឹងរបស់ Bergson អំពីបញ្ញា និងសភាវគតិ និងគំនិតរបស់ L. Levy-Bruhl អំពីការគិតបែបបុព្វកាលជាពិភពនៃ "គំនិតរួម" និង "ការចូលរួមអាថ៌កំបាំង" ។

យោងតាមលោក Jung សន្លប់មានច្រើនស្រទាប់៖ ស្រទាប់ទីមួយគឺសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន; វាស្ថិតនៅលើទីពីរ ពីកំណើត និងច្រើនទៀត ស្រទាប់ជ្រៅ- សន្លប់រួម។ ក្រោយមកទៀតគឺមានលក្ខណៈជាសកល ព្រោះវារួមបញ្ចូល "ខ្លឹមសារ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានក្លិនស្អុយនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងចំពោះបុគ្គលទាំងអស់ដូចគ្នា"។ ហើយប្រសិនបើការសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួនភាគច្រើនមានភាពស្មុគស្មាញពណ៌អារម្មណ៍ នោះអ្នកដែលសន្លប់រួមគឺជាប្រភេទបុរាណ ឬការពិពណ៌នាពន្យល់អំពី Platonic "eidos" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយោងទៅតាម Jung ទេវកថាសាសនាសាសនា alchemy ហោរាសាស្រ្តនិងមិនមែនការស្រាវជ្រាវមន្ទីរពិសោធន៍និងការអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រអាចបង្ហាញច្រើនអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស (ព្រលឹង) ។

ដូច្នេះ ការវិភាគលើបាតុភូត វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបានសន្និដ្ឋានថា ពួកគេជាប់ទាក់ទងគ្នាមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

3. សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំ

ជាដំបូង វប្បធម៌បង្កើតបានជាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។ ទំនៀមទម្លាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ បទដ្ឋាន និងតម្លៃ គំរូនៃចរិតលក្ខណៈនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ទីតាំងភូមិសាស្រ្តជាក់លាក់ គំរូសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោ - ភាពសម្បូរបែបនៃអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ - នេះគឺជាបញ្ជីមិនពេញលេញនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង វប្បធម៌។ ជាញឹកញយ លក្ខណៈទូទៅនៃរូបភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលនៃចិត្ត និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ម៉្យាងវិញទៀត បុគ្គលអាចចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌។ បើគ្មានបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបន្ត និងការបន្តនៃដំណើរការវប្បធម៌ ការបន្តពូជ និងការផ្សព្វផ្សាយនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើតអតិសុខុមប្រាណផ្ទាល់ខ្លួនទៀតផង។

ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ចូលក្នុងសង្គម គាត់ត្រូវចេះសម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គមជុំវិញ បើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងភាពអសមត្ថភាពក្នុងការចុះសម្រុងជាមួយអ្នកដទៃ ភាពឯកោ ភាពវង្វេងវង្វាន់ និងភាពឯកោ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាពមករៀនពីអាកប្បកិរិយា និងគំរូនៃការគិតដែលទទួលយកបាន ដោយហេតុនេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុង ពិភពលោក. ការចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទម្រង់នៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃចំនួនចាំបាច់នៃចំណេះដឹង, បទដ្ឋាន, តម្លៃ, ជំនាញអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ក្លាយជា សមាជិកពេញសង្គម។

ដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាធម្មតាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" និង "ការបណ្តុះ"។ ពួកវាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាសទិសន័យ ចាប់តាំងពីគោលគំនិតទាំងពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃការបញ្ចូលតម្លៃវប្បធម៌នៃសង្គមមួយ ហើយភាគច្រើនស្របគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងខ្លឹមសារ (ប្រសិនបើយើងពិចារណាពាក្យវប្បធម៌នៅក្នុង អារម្មណ៍ទូលំទូលាយ៖ ជា​សកម្មភាព​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​មរតក​ដោយ​ជីវសាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជួសជុល​ក្នុង​សម្ភារៈ ឬ​ផលិតផល​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​វប្បធម៌)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនយល់ថាវប្បធម៌ជាមធ្យោបាយរបស់មនុស្សផ្តាច់មុខ ដែលបំបែកមនុស្សម្នាក់ និងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតនៃភពផែនដីរបស់យើង ដោយចាត់ទុកថាវាសមហេតុផលក្នុងការបែងចែករវាងពាក្យទាំងនេះ ដោយកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃពួកវានីមួយៗ។

ពាក្យ​បណ្តុះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ការ​ចូល​រួម​បណ្តើរ​ៗ​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​វប្បធម៌ ការ​អភិវឌ្ឍ​បន្តិចម្តងៗ​នៃ​ជំនាញ អាកប្បកិរិយា បទដ្ឋាន​នៃ​អាកប្បកិរិយា ទម្រង់​នៃ​ការ​គិត និង ជីវិតអារម្មណ៍ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ សម្រាប់រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ អ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈនេះចាត់ទុកសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការពីរផ្លូវ ដែលរួមមាន ម្យ៉ាងវិញទៀតការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលតាមរយៈការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃប្រព័ន្ធនេះដោយបុគ្គលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់នៃជីវិតសាធារណៈសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសមាជិកសកម្មពេញលេញនៃសង្គមសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈវប្បធម៌។

ការទទួលបានព័ត៌មានអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបុគ្គល សង្គម និងវប្បធម៌គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សង្គម។ ដូចនេះ មានការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានជីវិតជាពលរដ្ឋពេញលេញដោយជោគជ័យ។

វាត្រូវបានបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រថានៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាមកមុន ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតឡើងជាក្បួន តាមរយៈការអប់រំដែលមានគោលបំណង ពោលគឺឧ។ ការបញ្ជូនបទដ្ឋាន ច្បាប់ និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង។ វប្បធម៌​នៃ​ជាតិ​នីមួយៗ​បាន​បង្កើត​វិធី​ផ្ទេរ​បទពិសោធន៍​សង្គម​ដល់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​រៀងៗ​ខ្លួន។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចបែងចែករចនាប័ទ្មពីរនៃការចិញ្ចឹមកូនដែលផ្ទុយពីធម្មជាតិ - ជប៉ុន និងអង់គ្លេស។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាការអប់រំនៅប្រទេសជប៉ុនពីទស្សនៈនៃ បុរសជនជាតិអឺរ៉ុបបន្ទាប់មក គេអាចសន្មត់បានថា ក្មេងៗជនជាតិជប៉ុន មានភាពស្និទ្ធស្នាលមិនគួរឱ្យជឿ។ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតគ្មានអ្វីត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះពួកគេទេដោយហេតុនេះមិនផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការយំនិងទឹកភ្នែក។ មនុស្សពេញវ័យមិនមានប្រតិកម្មអ្វីទាំងអស់ចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់កុមារដូចជាប្រសិនបើមិនបានកត់សម្គាល់វា។ ការរឹតបន្តឹងដំបូងចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំសិក្សា ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានណែនាំបន្តិចម្តងៗ។ ចាប់ពីអាយុ ៦-៧ ឆ្នាំ។ ទារកជប៉ុនចាប់ផ្តើមបង្រ្កាបការជំរុញដោយឯកឯងនៅក្នុងខ្លួនគាត់, រៀនអាកប្បកិរិយាសមរម្យ, គោរពអ្នកចាស់ទុំ; គោរពកាតព្វកិច្ច និងលះបង់ដើម្បីគ្រួសារ។ ជាមួយនឹងអាយុ ការរឹតត្បិតនៃអាកប្បកិរិយាកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែសូម្បីតែពេលនោះ អ្នកអប់រំកាន់តែព្យាយាមប្រើវិធីសាស្ត្រលើកទឹកចិត្តជាជាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ការ​អប់រំ​មាន​ន័យ​ថា​កុំ​ដៀល​ចំពោះ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​រំពឹង​ទុក​នូវ​អំពើ​អាក្រក់ គឺ​ត្រូវ​បង្រៀន​នូវ​អាកប្បកិរិយា​ត្រឹម​ត្រូវ។ ទោះបីជាមានការបំពានជាក់ស្តែងលើច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌ក៏ដោយ ក៏គ្រូជៀសវាងការថ្កោលទោសដោយផ្ទាល់ ដើម្បីកុំឱ្យកុមារមានភាពអាម៉ាស់។ កុមារជប៉ុនមិនត្រូវបានស្តីបន្ទោសទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្រៀនពីជំនាញអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបណ្តុះទំនុកចិត្តដល់ពួកគេថាពួកគេអាចរៀនគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន ប្រសិនបើពួកគេខិតខំប្រឹងប្រែងសមស្របសម្រាប់រឿងនេះ។ ទំនៀមទំលាប់នៃការចិញ្ចឹមកូនរបស់ជនជាតិជប៉ុនកើតចេញពីការពិតដែលថាសម្ពាធខ្លាំងពេកទៅលើផ្លូវចិត្តរបស់កុមារអាចនាំទៅរកលទ្ធផលផ្ទុយ។

ហើយ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​អប់រំ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​វិធី​ផ្ទុយ​ទាំង​ស្រុង។ ជនជាតិអង់គ្លេសជឿថាការបង្ហាញហួសហេតុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពទន់ភ្លន់របស់ឪពុកម្តាយគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ចរិតលក្ខណៈរបស់កុមារ។ តាម​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ពួក​គេ ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​កូន​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ខូច​ចិត្ត។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាភាសាអង់គ្លេសតម្រូវឱ្យកុមារត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការអត់ធ្មត់ សូម្បីតែត្រជាក់ក៏ដោយ។ កុមារ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បទ​មជ្ឈិម​នឹង​ត្រូវ​ផ្ដន្ទាទោស​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ តាំងពីកុមារភាព ជនជាតិអង់គ្លេសត្រូវបានបង្រៀនឱ្យមានភាពឯករាជ្យ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យឆាប់ ពួកគេមិនចាំបាច់រៀបចំជាពិសេសសម្រាប់ពេញវ័យនោះទេ។ រួចទៅហើយនៅអាយុ 16-17 ឆ្នាំដោយបានទទួលវិញ្ញាបនបត្រឈប់រៀនកុមារទទួលបានការងារធ្វើពួកគេខ្លះចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយហើយរស់នៅដាច់ដោយឡែក។

ដំណើរការនៃការបណ្តុះ ចាប់ផ្តើមពីពេលចាប់កំណើត ពោលគឺ ពីការទទួលបានដោយកុមារនៃជំនាញដំបូងនៃអាកប្បកិរិយានិងការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយហើយបន្តពេញមួយជីវិត។ ដំណើរការនេះរួមមានការបង្កើតជំនាញជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ដូចជាឧទាហរណ៍ ប្រភេទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន វិធីដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃចំពោះបាតុភូតផ្សេងៗនៃពិភពលោកជុំវិញ។ លទ្ធផលចុងក្រោយដំណើរការនៃការបណ្ដុះបណ្ដាលគឺជាសមត្ថភាពវប្បធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងភាសា គុណតម្លៃ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់នៃបរិយាកាសវប្បធម៌របស់គាត់។

ស្ថាបនិកនៃការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការបណ្តុះអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកវប្បធម៌ជនជាតិអាមេរិក M. Herskovitz បានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយដោយគ្មានការចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានជាសមាជិកនៃសង្គមបានទេ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ លោកបានលើកឡើងពីដំណាក់កាលពីរនៃការអប់រំ គឺការរួបរួមដែលនៅកម្រិតក្រុមធានានូវដំណើរការធម្មតា និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

1) បឋមសិក្សា ដែលគ្របដណ្ដប់លើកុមារភាព និងវ័យជំទង់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋានសង្គមសំខាន់ៗជាសកលដែលចាំបាច់បំផុតជាលើកដំបូង។

2) អនុវិទ្យាល័យ ដែលមនុស្សពេញវ័យមានចំណេះដឹងថ្មីៗ ជំនាញ តួនាទីសង្គម។ល។ ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ (ឧទាហរណ៍ ជនអន្តោប្រវេសន៍សម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី)។

នៅដំណាក់កាលដំបូង កុមារជាលើកដំបូងធ្វើជាម្ចាស់នៃធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ ទទួលបានជំនាញចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតសង្គម-វប្បធម៌ធម្មតា។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំ វាកត់សម្គាល់ពីប្រេវ៉ាឡង់នៃតួនាទីរបស់មនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ជូនបទពិសោធន៍វប្បធម៌ រហូតដល់ការប្រើប្រាស់យន្តការសម្រាប់បង្ខំកុមារឱ្យអនុវត្តទម្រង់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយចំនួនជាបន្តបន្ទាប់។ សម្រាប់រយៈពេលនេះ នៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយ មានការសម្របខ្លួនពិសេសដែលកាត់បន្ថយកម្រិតនៃហានិភ័យ នៅពេលដែលកុមារប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង និងជំនាញដែលទទួលបានក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ភ្លឺនិង ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបាតុភូតប្រភេទនេះអាចដើរតួជាបាតុភូតនៃហ្គេម។

ទម្រង់ហ្គេមគឺជាមធ្យោបាយសកលនៃការអប់រំរបស់បុគ្គល ព្រោះពួកវាអនុវត្តមុខងារជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ៖

v ការបណ្តុះបណ្តាលដែលមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញដូចជាការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការយល់ឃើញនៃព័ត៌មាននៃទម្រង់ផ្សេងៗ។

v ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ផ្តោតលើការបង្រួបបង្រួមសហគមន៍ដែលមានភាពខុសគ្នានៃមនុស្សចូលទៅក្នុងក្រុម និងបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងបុគ្គល។

v ការកំសាន្ត, សម្តែងនៅក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសអំណោយផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង;

v ការសំរាកលំហែ, ពាក់ព័ន្ធនឹងការដកចេញ ភាពតានតឹងអារម្មណ៍បណ្តាលមកពីភាពតានតឹងលើប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត;

v ការអភិវឌ្ឍ, មាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍចុះសម្រុងគ្នានៃគុណភាពផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យានៃមនុស្សម្នាក់;

v ការអប់រំ សំដៅលើការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសំខាន់ៗក្នុងសង្គម និងគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់។

ដូច​អ្នក​ដឹង​ហើយ​ថា ក្មេង​តូចៗ​លេង​តែ​ម្នាក់​ឯង មិន​សូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​អ្នក​ដទៃ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការលេងឯករាជ្យតែម្នាក់ឯង។ បន្ទាប់មក ពួកគេចម្លងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារដទៃទៀត ដោយមិនបានទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ នេះគឺជាហ្គេមប៉ារ៉ាឡែល។ នៅអាយុប្រហែល 3 ឆ្នាំកុមាររៀនសម្របសម្រួលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់កុមារផ្សេងទៀតលេងស្របតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេពួកគេគិតគូរពីបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងហ្គេម។ នេះត្រូវបានគេហៅថាល្បែងរួមគ្នា។ ចាប់ពីអាយុ 4 ឆ្នាំកុមារអាចលេងជាមួយគ្នាបានរួចហើយដោយសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ។

មិនមែនជាតួនាទីចុងក្រោយនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំបឋមទេ គឺត្រូវបានលេងដោយភាពប៉ិនប្រសប់នៃជំនាញការងារ និងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃចំពោះការងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពក្នុងការរៀន ជាលទ្ធផល កុមារនៅលើមូលដ្ឋាននៃកុមារភាពរបស់គាត់ បទពិសោធន៍ ទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញវប្បធម៌ទូទៅដែលចងភ្ជាប់សង្គម។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះការទិញយកនិងការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងវិធីនៃជីវិតនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អាចនិយាយបានថានៅពេលនេះ លក្ខខណ្ឌបុរេនៃការផ្លាស់ប្តូរកុមារទៅជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានសមត្ថភាពចូលរួមគ្រប់គ្រាន់ក្នុងជីវិតវប្បធម៌សង្គមកំពុងមានរូបរាង។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់បន្សំនៃការអប់រំទាក់ទងនឹងមនុស្សពេញវ័យ ចាប់តាំងពីការចូលទៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់មិនបញ្ចប់ដោយការឈានចូលវ័យរបស់គាត់នោះទេ។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វាគឺដោយសារតែសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងឯករាជ្យភាពក្នុងដែនកំណត់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ គាត់ចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹង និងជំនាញដែលទទួលបានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តដែលអាចមានផលវិបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់អ្នកដទៃពង្រីក គាត់ទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម លទ្ធផលដែលអាចជាការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលក្នុងស្ថានភាពទាំងអស់នេះ ខ្លួនឯងត្រូវតែគ្រប់គ្រងកម្រិតនៃហានិភ័យបុគ្គល នៅពេលជ្រើសរើសការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាព។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការដាំដុះមានលក្ខណៈជាផ្នែកៗ ហើយបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃធាតុមួយចំនួននៃវប្បធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុង ពេលថ្មីៗនេះ. ជាធម្មតាធាតុទាំងនោះគឺជាការច្នៃប្រឌិត និងការរកឃើញមួយចំនួនដែលផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សយ៉ាងសំខាន់ ឬគំនិតថ្មីដែលខ្ចីពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះការខិតខំប្រឹងប្រែងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់គឺសំដៅទៅលើ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ. ចំណេះដឹង និងជំនាញចាំបាច់ត្រូវបានទទួលជាចម្បងនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ ដែលមនុស្សវ័យក្មេងធ្វើជាម្ចាស់នៃស្ថានភាពថ្មី ភាពពេញវ័យក្នុងគ្រួសារ ពង្រីករង្វង់ទំនាក់ទំនងសង្គម ដឹងពីមុខតំណែងថ្មីរបស់ពួកគេ និងប្រមូលបទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ កម្រិតទីមួយនៃវប្បធម៌ធានាបាននូវស្ថិរភាពនៃវប្បធម៌ ចាប់តាំងពីការបញ្ជូនដោយមនុស្សពេញវ័យ និងពាក្យដដែលៗដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយនៃស្តង់ដារវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់គ្រប់គ្រងការជ្រៀតចូលដោយសេរីនៃចៃដន្យ និងសមាសធាតុថ្មីចូលទៅក្នុងជីវិតរួមរបស់មនុស្ស។ កម្រិតទីពីរនៃវប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យសមាជិកនៃសង្គមនូវឱកាសដើម្បីទទួលខុសត្រូវចំពោះការពិសោធន៍វប្បធម៌ ដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរវាតាមមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗ។ ជាទូទៅ អន្តរកម្មនៃដំណើរការដាំដុះនៅកម្រិតទាំងពីរនេះ រួមចំណែកដល់ដំណើរការធម្មតា និងការបង្កើតទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបរិយាកាសវប្បធម៌។

យន្តការនៃការដាំដុះ។ មនុស្សម្នាក់ៗពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីសង្គមជាច្រើនចាប់តាំងពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនិងការអប់រំបន្តពេញមួយជីវិត។ តួនាទីសង្គមទាំងនេះបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមនុស្សជាច្រើន បទដ្ឋានវប្បធម៌ច្បាប់ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា។ រហូត​ដល់​អាយុ​ចាស់​ទៅ មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន​លើ​ជីវិត ទម្លាប់ រសនិយម ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត តួនាទី ។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះស្ថិតនៅក្រោម ឥទ្ធិពលផ្ទាល់បរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌របស់វា ក្រៅពីការដាំដុះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

នៅក្នុងការសិក្សាសម័យទំនើបនៃដំណើរការនៃការបណ្តុះគំនិតនៃ "ការបញ្ជូនវប្បធម៌" ត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងដែលមានន័យថាយន្តការសម្រាប់ការបញ្ជូនព័ត៌មានវប្បធម៌សង្គមនៃក្រុមទៅសមាជិកថ្មីឬជំនាន់របស់វា។ ជាធម្មតាមានវិធីបីយ៉ាងនៃការបញ្ជូនវប្បធម៌គឺ i.e. ការបញ្ជូនព័ត៌មានវប្បធម៌ចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់៖

ការបញ្ជូនបញ្ឈរ ក្នុងអំឡុងពេលដែលព័ត៌មានវប្បធម៌ តម្លៃ ជំនាញ។ល។ ឆ្លងពីឪពុកម្តាយទៅកូន;

ការបញ្ជូនផ្តេក ដែលក្នុងនោះការអភិវឌ្ឍន៍បទពិសោធន៍ និងប្រពៃណីវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ។

ការបញ្ជូនដោយប្រយោល យោងទៅតាមបុគ្គលនោះ ទទួលបានព័ត៌មានចាំបាច់នៃសង្គម-វប្បធម៌ ដោយការរៀនសូត្រពីសាច់ញាតិមនុស្សពេញវ័យ អ្នកជិតខាង គ្រូបង្រៀននៅជុំវិញគាត់ ក៏ដូចជានៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំឯកទេស (សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ)។

តាមធម្មជាតិ ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានអមដោយវិធីផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូនវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវ័យកុមារភាព (រហូតដល់អាយុបីឆ្នាំ) គ្រួសារបានដើរតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការបណ្តុះ ជាពិសេសការថែទាំរបស់ម្តាយចំពោះកូន។ តាំង​ពី​នៅ​ក្មេង ដើម្បី​រស់​នៅ និង​ត្រៀម​ខ្លួន ការរស់នៅឯករាជ្យវាត្រូវការការថែទាំពីមនុស្សផ្សេងទៀតដែលនឹងចិញ្ចឹម ស្លៀកពាក់ និងស្រឡាញ់វា (មិនដូចថនិកសត្វដទៃទៀត ដែលធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សនូវជំនាញជាមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត)។ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងរបស់ទារកជាមួយឪពុកម្តាយបងប្អូនប្រុសស្រីសាច់ញាតិគឺសម្រេចចិត្តនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបណ្តុះ។

សម្រាប់អាយុពី 3 ទៅ 15 ឆ្នាំ ការអប់រំរបស់កុមារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកត្តាដូចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ សាលារៀន ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមិនស្គាល់ពីមុន។ នៅពេលនេះកុមាររៀនធ្វើការជាមួយវត្ថុដើម្បីសម្រេចបាននូវលទ្ធផលជាក់ស្តែងមួយចំនួន។ ពួកគេស្គាល់សញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញា ហើយក្រោយមកជាមួយនឹងគំនិត រៀនបង្កើតអរូបី និងរូបភាពដ៏ល្អ។ ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្ត ឬការមិនពេញចិត្ត ពួកគេអភិវឌ្ឍផ្នែកអារម្មណ៍។ ដូច្នេះបន្តិចម្តងៗ សង្គម និងវប្បធម៌ជុំវិញកុមារក្លាយជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ ពិភពលោកដែលអាចធ្វើបានអត្ថិភាពដែលគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងពេញលេញ។

រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ជូនវប្បធម៌ដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ដំណើរការនៃការបណ្តុះមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវា។ ទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលរួមមានការក្លែងបន្លំ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ និងកំហុស។

ដើម្បីអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នា ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតវានៅគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ល។ ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ស្និទ្ធ.

តួនាទីសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់បុគ្គលត្រូវបានលេង ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ដោយគ្រួសារ និងគ្រួសារ និងវិស័យឯកទេសនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងនាមជាសាខាមួយនៃផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ វាមានទំនាក់ទំនង អត្ថន័យឯករាជ្យ. ដោយមិនសង្ស័យ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្លៃថ្មីនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ឬព័ត៌មាន ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ នាំទៅរកការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទថ្មី។

សង្គមទំនាក់ទំនង - បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយការជ្រៀតចូលនៃទំនាក់ទំនងសរុបនៃសង្គមចូលទៅក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទដែលត្រូវគ្នា ហើយតាមនោះ ឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលើសង្គម។ នេះគឺជាដំណើរការតែមួយនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីរបស់ពួកគេ ដែលក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបុគ្គល និងសង្គម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីគឺការបង្កើតនូវសកម្មភាពគោលបំណងច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយគុណភាពនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ និងការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដើរតួជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនាក់ទំនងបច្ចេកទេស-ផលិតកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា កុំព្យូទ័រ និងព័ត៌មាននៃសង្គមបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់បុគ្គលក្នុងដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជា និងផលិតកម្មជាទូទៅ។ សម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរដំណើរការនៃការផលិតដូច្នេះថាបុគ្គលចេញពីវា។ ដើម្បីឱ្យនិយោជិតជិតស្និតនឹងដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរការងាររបស់ខ្លួន ពោលគឺបង្កើនចំណែកនៃភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល និងសង្គម។

ការ​បង្កើត​នូវ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដ៏​ទូលំទូលាយ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​បើ​គ្មាន​ពិភព​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​មាន​ភាព​សម្បូរ​បែប។ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលគឺជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ ដែលមានន័យថាការអប់រំដ៏ធំទូលាយរបស់មនុស្ស ចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាកណ្តាលនៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណគឺជាទស្សនៈពិភពលោក។ វារួមបញ្ចូលៈ ការយល់ដឹងអំពីសកលលោក សង្គម និងការគិតរបស់មនុស្ស; ការយល់ដឹងដោយបុគ្គលនៃទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់; ការតំរង់ទិសទៅឧត្តមគតិជាក់លាក់មួយ; ការបកស្រាយអំពីបទដ្ឋានសីលធម៌ និងគុណតម្លៃដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។

ដោយសារឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសារព័ត៌មានមហាជន សិល្បៈកាន់តែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។ វាចាប់យកបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងសង្គមរាប់ពាន់ឆ្នាំអំពីពិភពលោក ហើយតាមវិធីរបស់វាផ្ទាល់។ ធម្មជាតិខាងក្នុងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់ពីពិភពលោកនេះ។

សារៈសំខាន់នៃសិល្បៈកំពុងកើនឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃបង្កើតទម្រង់ថ្មី។ សិល្បករផ្តល់នូវវិធីថ្មីនៃការមើលឃើញពិភពលោកជុំវិញគាត់; ការស្ទាត់ជំនាញលើពិភពនៃការងារសិល្បៈ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមើលឃើញការពិតតាមរយៈភ្នែករបស់វិចិត្រករ។ សិល្បៈមិនឆ្លុះបញ្ចាំងទាល់តែសោះ ដូចជាកញ្ចក់មួយ ពិភពពិត៖ វាភ្ជាប់ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពចម្រុះនៃសកលលោកដែលមិនអាចខ្វះបាន ហើយស្វែងរកការលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពដែលទាក់ទងនឹងការស្វែងរកអត្ថន័យ និងជីវិតមនុស្ស និង សកលលោកផ្ទាល់។ ក្នុងន័យនេះសិល្បៈគឺជិតស្និទ្ធនឹងសាសនា; ជាការពិតណាស់ បាតុភូតទាំងពីរនេះគឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងមុខងារជាច្រើន និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

សិល្បៈគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃយន្តការសង្គមសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទាំងដោយការអភិវឌ្ឍភាពសុចរិត និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវា ឬដោយបង្កឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់បំផ្លាញពិភពលោក និងខ្លួនឯង។

វប្បធម៌ សង្គមភាវូបនីយកម្ម ខាងវិញ្ញាណ

គន្ថនិទ្ទេស

1. Lukov V.A.: ទ្រឹស្តីយុវវ័យ។ - M. : Kanon+, 2012

2. Sazonova L.I.: ការចងចាំនៃវប្បធម៌។ - M. : សាត្រាស្លឹករឹត រុស្ស៊ីបុរាណ, 2012

3. ស្វ័យប្រវត្តិ។ នៅ​លើ។ គ្រីវិច; នៅក្រោមសរុប អ្នកកែសម្រួល៖ V.A. Rabosha និងអ្នកដទៃ: ជំនាញវប្បធម៌. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Asterion, 2011

4. Drach G.V. វប្បធម៌វិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០១១

5. Inglehart R. ទំនើបភាវូបនីយកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ - អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពថ្មី ឆ្នាំ២០១១

6. វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជា RAS; ed ។ I.A. Gerasimova; បញ្ជាក់៖ P.I. Babochkin, A.A. Voronin: សេរីភាព និងការច្នៃប្រឌិត។ - M. : Alfa-M, 2011

7. វិទ្យាល័យ Moscow នៃវិទ្យាសាស្រ្តសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច មជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាអន្តរកម្មសិក្សាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (Intercenter); នៅក្រោមសរុប អ្នកកែសម្រួល៖ M.G. Pugacheva, V.S. Vakhstein: ផ្លូវនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; អនាគតជាវប្បធម៌៖ ការព្យាករណ៍ តំណាង សេណារីយ៉ូ។ - អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ២០១១

8. Golovko Zh.S.: សំណង់ភាសាទំនើបនៅភាគខាងកើតស្លាវី។ - Kharkov: ការពិត, 2010

9. Zapesotsky A.S. ទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌របស់អ្នកសិក្សា V.S. ឈានជើង​ចូល។ - SPb ។ : SPbGUP ឆ្នាំ 2010

10. Zapesotsky A.S. ទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌របស់អ្នកសិក្សា V.S. ឈានជើង​ចូល។ - SPb ។ : SPbGUP ឆ្នាំ 2010

11. coll. អ្នកនិពន្ធ៖ G.V. Drach, O.M. Stompel, L.A. Stompel, V.K. Korolev: វប្បធម៌។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០១០

12. Congress of the Petersburg Intelligentsia, St. Petersburg Humanitarian University of Trade Unions: ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាកត្តាក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ - SPb ។ : SPbGUP ឆ្នាំ 2010 ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

បញ្ហាវប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ផ្លូវនៃជីវិត និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គល។ គំនិតនៃវប្បធម៌សីលធម៌របស់មនុស្សនិងសង្គម។ សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃវប្បធម៌។ អត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃសង្គម។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/19/2011


ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សេរីភាព និងវប្បធម៌របស់វា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Freud ។ វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រ E. ចាប់ពីការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ A. Schweitzer ។ វិមាត្រវប្បធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស. ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លើសេរីភាពបុគ្គល។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/19/2012


ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ប្រភេទ ថាមវន្ត យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម; ឥទ្ធិពលនៃទំនើបកម្មលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Baroque គឺជារចនាប័ទ្មនៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 17-18 ដែលកណ្តាលគឺប្រទេសអ៊ីតាលី។ សកម្មភាពរបស់ Wanderers ក្នុងសតវត្សទី XIX ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 09/22/2011


ការបង្កើតវប្បធម៌ជាតិ។ បុព្វហេតុនៃវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ភាពជាសកលនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ភាពសម្បូរបែប និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ មធ្យោបាយសកលនៃការផ្សព្វផ្សាយផលិតផលវប្បធម៌សំខាន់ៗ។ ការវិវត្តនៃឧត្តមគតិសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/30/2012


បុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុ និងប្រធានបទនៃវប្បធម៌។ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណើរការនៃការបង្កើតសីលធម៌របស់វា។ វប្បធម៌នៃការគិតសីលធម៌ និងអារម្មណ៍សីលធម៌ ទង្វើ និងសីលធម៌។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើត រសជាតិសោភ័ណភាព, កម្រិតនៃតម្រូវការ។

អរូបីបន្ថែម ០៧/២៩/២០០៩


រចនាសម្ព័ន្ធ និងសមាសភាពនៃចំណេះដឹងវប្បធម៌ទំនើប។ វប្បធម៌ជាលក្ខណៈគុណភាពនៃជីវិតមនុស្ស។ កន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោក។ វិមាត្រនៃវប្បធម៌ និងស្មារតីនៃបុគ្គល និងសង្គម។ តួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

វគ្គបង្រៀនបន្ថែម ១១/១៥/២០១០


គំនិតនៃការបណ្តុះជាដំណើរការសកលមួយនៃការបង្កើតវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ភព។ ការពិសោធន៍ជាទម្រង់លើការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងខាងវប្បធម៌ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការបណ្តុះយុវជននៅឯការបញ្ចាំងលើកដំបូងនៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់វប្បធម៌ស្លាវី។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៨/២៤/២០១១


ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមជាប្រភេទនៃការយល់ដឹង និងការរុករកសោភ័ណភាពនៃពិភពលោក។ ការបង្កើតវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃមនុស្សនិយមនៃសិល្បៈសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជាសាសនា។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

អរូបីបន្ថែម ១១/១៩/២០១៤


ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃភាសារុស្ស៊ីនិងការនិយាយនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ តក្កវិជ្ជាច្បាស់លាស់ សុន្ទរកថាក្នុងន័យធៀបជាសូចនាករមួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត. ការបង្កើតវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈការទទួលបានភាសា។ កម្រិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយ គំរូនៃការបង្កើតរបស់វា។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/13/2011


បុគ្គលិកលក្ខណៈជាអង្គភាពឯករាជ្យ បំបែកចេញពីវប្បធម៌។ វប្បធម៌គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលើវប្បធម៌។ វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈបុរាណ។ ស្នេហានៅដើម វប្បធម៌ក្រិក. គំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់, ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការយល់ដឹងរបស់ផ្លាតូ។

ក្រសួងកសិកម្មនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

រដ្ឋសហព័ន្ធ វិទ្យាស្ថាន​អប់រំ

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ

មហាវិទ្យាល័យសាលាបឋមសិក្សា

ឯកទេស 050708-គរុកោសល្យ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំបឋមសិក្សា

នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យា

សម្តែង៖

និស្សិតឆ្នាំទី ៣

ការអប់រំពេញម៉ោង

Elena Kunchenko

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

វគ្គសិក្សា

អ្នកគ្រប់គ្រង:

បេក្ខនារីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ Philological, សាស្ត្រាចារ្យរង

Popova Nadezhda Nikolaevna

Michurinsk - Naukograd ឆ្នាំ 2012

សេចក្តីផ្តើម… ៣

1. គំនិតនៃវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតរបស់វា។ 5

1.2. កម្រិតវប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត... 8

2. វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់សិស្សានុសិស្ស និងភាពប្រសើរឡើងរបស់វា... 10

2.2. វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស និងគ្រូ… 13

3. ការធ្វើតេស្ត… 15

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន… ២០

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់… ២១

សេចក្តីផ្តើម

ស្ថានភាពសុខដុមរមនានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសន្មតថាវត្តមាននៃកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនិងរសជាតិសម្រាប់ជីវិត។ ដំណើរការនៃការធ្វើតេស្តដោយខ្លួនឯងមិនមានព្រំដែនទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចូលរួមជាមួយវា នោះនៅក្នុងស្ថានភាពមូលដ្ឋានរបស់គាត់ វាតែងតែមានប្រភាគនៃបញ្ហាជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែមិនមានទំហំធំខ្លាំង ដែលកើតឡើងពីការបំពេញភារកិច្ចមិនពេញលេញដែលកំណត់សម្រាប់គាត់ ជាពិសេសប្រសិនបើកិច្ចការទាំងនេះអនុវត្តមិនចេះចប់។

វត្តមាននៃចំណែកដ៏ប្រសើរជាក់លាក់នៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពមិនពេញលេញនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយខ្លួនវា និងជាមួយពិភពលោក ការពេញចិត្តខ្លួនឯងមិនពេញលេញ ដំណើរការនៃការសាកល្បងខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង គឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃភាពចុះសម្រុងគ្នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងជីវិតមនុស្សប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទាំងនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នានិងបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់តាមរយៈការសាកល្បងនិងកំហុសការប៉ុនប៉ងក្នុងការរៀបចំពិសេសនៃជីវិតរបស់គាត់។ នោះគឺជីវិតគឺជាការពិសោធន៍ជាមួយខ្លួនឯង និងជាមួយពិភពលោក។ ជំហាននីមួយៗនៃការពិសោធន៍បែបនេះ ត្រូវបានរៀបចំដោយសមហេតុផលតាមដែលអាចធ្វើបាន តំណាងឱ្យ ទោះបីជាចលនាតូចមួយ ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅមុខក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ស្ថានភាពសុខដុមរមនានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជារដ្ឋគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង និងដំណើរការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃបញ្ហា និងភាពមិនពេញលេញជាមូលដ្ឋាន។

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត រួមជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅដ៏ល្អប្រសើរមួយ ធានានូវដំណើរការសុខដុមរមនាប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាការបញ្ចេញមតិរបស់វា។

យោងទៅតាម O.I. Motkov វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត (PC) គឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តស្ថាបនា ជំនាញនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអារម្មណ៍ និងសកម្មភាព ការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការគ្រប់គ្រងអាជីវកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់។ អេ ទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍកំណត់លក្ខណៈដោយគុណភាពខ្ពស់នៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃជីវិត។ តាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន វាត្រូវបានសម្តែងក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងឱ្យបានល្អនូវលក្ខណៈថាមវន្តនៃតម្រូវការ និងទំនោរ ចរិតលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា និងតម្លៃ ក៏ដូចជានៅក្នុងការសាងសង់ដ៏ល្អប្រសើរនៃដំណើរការសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​ផ្នែក​ខាង​អាកប្បកិរិយា ជា​ផ្នែក​និតិវិធី​នៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​សកម្មភាព​ពិត​របស់​នាង ដោយ​ផ្អែក​លើ​ឈុត​ធំ​នៃ​ជំនាញ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ។ វាក៏មានទិដ្ឋភាពដ៏មានតម្លៃ និងលើកទឹកចិត្តនៅទីនេះផងដែរ៖ សម្រាប់បុគ្គលដែលមានកុំព្យូទ័រដែលបានអភិវឌ្ឍ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវមានឥរិយាបទប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយម រាល់ពេលដើម្បីស្វែងរកវិធីសន្សំសំចៃដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ខ្លួន និងអ្នកដទៃ។ ពាក្យ "វប្បធម៌" សំដៅលើគំរូនៃឥរិយាបទទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគិតគូរទាំងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងគោលដៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងរូបកាយរបស់បុគ្គល ហើយពិចារណាលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងច្បាប់នៃធម្មជាតិជាទូទៅ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពសមហេតុសមផល តាមអំពើចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលរៀបចំដោយកម្មវត្ថុរបស់គាត់ (ប្រតិបត្តិការរបស់ខ្លួន)។

នេះ។ការងារគឺជាការសិក្សាអំពីធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល និង ប្រធានបទ - ដំណើរការនៃប្រភពដើម និងការបង្កើតវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល គំរូសំខាន់ៗរបស់វា។

សម្ភារៈ (មូលដ្ឋាន)ស្នាដៃរបស់ O.I. Motkov, V.N. Druzhinina, L.S. Kolmogorova ។

កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តក្នុងការអប់រំសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី បានដាក់បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅរបស់សិស្សសាលា និងសិស្សនៅជួរមុខ។ ការអប់រំគឺជាកម្មវត្ថុនៃតម្រូវការថ្មីដែលទាក់ទងនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់របស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគតសម្រាប់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អេ ការអនុវត្តការអប់រំទំនោរត្រូវបានកត់សម្គាល់ដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់និងភាពចាំបាច់នៃការបង្កើតវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំដែលជាចំណុចសំខាន់នៃការយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលឯករាជ្យការទទួលខុសត្រូវការលើកទឹកចិត្ត។ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តផ្តល់នូវតម្លៃសង្គមរបស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត ការសម្របខ្លួន និងភាពធន់របស់គាត់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនៅក្នុងទីផ្សារការងារ។ ក្នុងន័យនេះ ភារកិច្ចនៃការងារវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំនឹងមានៈ

- ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល, សមាសធាតុសំខាន់របស់វា, អក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទនេះ;

- ការវាយតម្លៃនៃកម្លាំងនៃសេចក្តីប្រាថ្នាផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាកម្រិតនៃភាពពេញលេញនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សិស្សសាលា និងសិស្ស តាមរយៈការធ្វើតេស្ត។

- ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានចាំបាច់។

គំនិតនៃវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតរបស់វា។

ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XX ។ ឈប់ទៅជាកម្រនិងអសកម្មវិទ្យាសាស្ត្រហើយប្រែទៅជា

វិទ្យាសាស្ត្រ "ធម្មតា" បានក្លាយជាផ្នែកមួយចំនួនផ្សេងទៀត ដែលមិនមានការគោរពតិចនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស៖ រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា ភាសាវិទ្យា ជាដើម។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត ប្រាក់ចំណូលទៀងទាត់ (ទោះបីជាមិនច្រើន) ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តគឺអាចអនុវត្តបាន ប្រតិបត្តិ និង សកម្មភាពផ្លូវចិត្តមានប្រសិទ្ធភាព និងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់មនុស្ស។ ទីបំផុតចិត្តវិទ្យាបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយរបស់យើង។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ. ជា​រួម ហាងលក់សៀវភៅនាយកដ្ឋាន "ចិត្តវិទ្យា" គឺឯករាជ្យនិងពោរពេញទៅដោយសៀវភៅជាច្រើន។ ឯកទេសនៃចិត្តវិទ្យាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃកិត្យានុភាពបំផុត។ ការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូនិងសាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌រដ្ឋរុស្ស៊ីឈានដល់ 13 នាក់ក្នុងមួយកន្លែង។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាផ្នែកមួយនៃកិត្យានុភាពបំផុតទាំងដប់។ គ្រប់គ្រួសារជនជាតិអាមេរិកដែលមានវណ្ណៈកណ្តាលមានមេធាវីគ្រួសារ វេជ្ជបណ្ឌិត និងចិត្តវិទូ។

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត -នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍ នេះគឺជាគុណភាពខ្ពស់នៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ប្រភេទផ្សេងៗនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងទំនោរជាមូលដ្ឋានរបស់វា ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន (ចំពោះខ្លួនឯង ទៅមនុស្សជិតឆ្ងាយ និងមនុស្សរស់នៅ និង ធម្មជាតិគ្មានជីវិតពិភពលោកទាំងមូល) ។ នេះ​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​ដែល​មាន​ការ​រៀប​ចំ​យ៉ាង​ល្អ​ប្រសើរ​និង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ជីវិត។ ដោយមានជំនួយពីវប្បធម៍ផ្លូវចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍ មនុស្សម្នាក់គិតយ៉ាងសុខដុមរមនាទាំងតម្រូវការខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ផ្លូវចិត្ត រាងកាយរបស់គាត់ និងតម្រូវការខាងក្រៅនៃបរិយាកាសសង្គម និងធម្មជាតិនៃជីវិត។

គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត" នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាគឺជិតនឹងគំនិតនៃ "ការបំពាន" នៃទ្រឹស្តីវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ L.S. វីហ្គោតស្គី។ វាជាការសំខាន់ទោះជាយ៉ាងណាដើម្បីកត់សម្គាល់ថាកុំព្យូទ័រជាការបង្ហាញនៃសកម្មភាពនៃចិត្ត, សកម្មភាពនៃប្រធានបទ, អាចបង្ហាញខ្លួនវាដោយផ្នែកនៅក្នុងទម្រង់សន្លប់, និងមិនចាំបាច់ជាមួយនឹងការចូលរួមនៃយន្តការនៃការនិយាយរាល់ពេល។ ការសម្រុះសម្រួលនៃការសាងសង់ផែនការសម្រាប់អាកប្បកិរិយា និងការសម្រេចចិត្ត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក៏អាចទៅបានជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់លើសលុបនៃរូបភាព និងតំណាងផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាគ្រោងការណ៍ psychomotor និងចំណង់ចំណូលចិត្តខាងអារម្មណ៍ផងដែរ។

ជាលើកដំបូងនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត" និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សារបស់ខ្លួន "សក្តានុពលវប្បធម៌និងផ្លូវចិត្ត" ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យានៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន" ដោយ Motkova O.I. វាមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត" ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅស្តីពីការសិក្សាវប្បធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណ (Abaev N.V., 1989) ។ សព្វថ្ងៃនេះយោងទៅតាមលោក Oleg Ivanovich គំនិតនៃកុំព្យូទ័រដែលជួនកាលត្រូវបានពង្រីកហួសហេតុនិងកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងគំនិតនៃ "វប្បធម៌ទូទៅ" របស់បុគ្គលនោះបានចូលយ៉ាងរឹងមាំក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

Kolmogorova L.S. លើក​ហេតុផល​ថា អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​ការ​ចេះ​ដឹង​របស់​មនុស្ស​អំពី​របៀប​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ស្ថានភាព​ជីវិត​ផ្សេងៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគ្មានពួកគេ។ ការទទួលយកផ្ទៃក្នុងដូចជាមានអត្ថន័យសម្រាប់ខ្លួនគេ ដោយមិនបង្វែរវាទៅជាតម្លៃផ្ទៃក្នុងទេ ពួកគេនៅតែគ្រាន់តែជាព័ត៌មានដែលមិនមានសារៈសំខាន់ពិសេស ហើយដូច្នេះមិនជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពសមស្របនោះទេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កុំព្យូទ័រ (ជាចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង) វាមានសារៈសំខាន់ទាំងពីរក្នុងការជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរៀនពីរបៀបអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយម និងបណ្តុះបណ្តាលវិធីនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផល។

ដូច្នេះ កុំព្យូទ័រដែលបានអភិវឌ្ឍត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរៀបចំដោយខ្លួនឯងសមហេតុផល និងសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ ដោយគិតគូរពីតម្រូវការខាងក្នុង សមត្ថភាព និងលក្ខណៈបរិស្ថាន។ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត រួមជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅដ៏ល្អប្រសើរ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលបានអភិវឌ្ឍ ធានានូវដំណើរការប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះក៏ជាការបង្ហាញមួយរបស់វា។ វាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងភាពសុខដុមរមនាដ៏សំខាន់របស់គាត់ ហើយនៅទីបំផុតបម្រើ មធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនការសម្រេចបាននូវបំណងប្រាថ្នា និងគោលដៅដ៏ល្អប្រសើររបស់បុគ្គលនោះ ធានាបាននូវ "ជីវិតល្អ" ។

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត រួមជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅដ៏ល្អប្រសើរផ្ដល់ជូន ដំណើរការប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយក៏ជាការបង្ហាញរបស់វាផងដែរ។

មុខងារចុះសម្រុងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង:

សុខភាពលេចធ្លោ;

ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះនិងការទទួលយកខ្លួនឯង;

ទិសដៅចុះសម្រុងគ្នាជាវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកទំនាក់ទំនងស្ថាបនា និងការគ្រប់គ្រងអាជីវកម្ម ការលេងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ល។

ការពេញចិត្តខ្ពស់ជាមួយនឹងជីវិត - ធម្មជាតិនៃការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ, ដំណើរនៃកិច្ចការ, សុខភាពរបស់ពួកគេ, របៀបរស់នៅ, ដំណើរការច្នៃប្រឌិត;

កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខ្ពស់ (ប៉ុន្តែមិនខ្ពស់ពេកទេ!) ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នា អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព ទម្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ ដំណើរការអភិវឌ្ឍ។ល។

ដូចដែលអាចមើលឃើញពីបញ្ជីនៃការបង្ហាញនៃ "ជីវិតល្អ" នេះគឺ

លក្ខណៈអាំងតេក្រាល។ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់៖ នៅក្នុងបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង និងនៅក្នុងការបង្ហាញការលើកទឹកចិត្ត និងការយល់ដឹង និងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។ "ជីវិតល្អ" របស់មនុស្សត្រូវបានធានាដោយសំណុំដ៏ល្អប្រសើរនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពហុទិសដៅ និងផលប្រយោជន៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ភាពលេចធ្លោនៃការលើកទឹកចិត្តវិជ្ជមានលើអវិជ្ជមាន និងដំណើរការចុះសម្រុងគ្នាជាទូទៅ។

វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម A.S. Zubre ។

វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងសូចនាករការបង្កើតបុរសវប្បធម៌ - បុរសដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់នៅសម័យរបស់គាត់។

ការវិភាគលម្អិត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបានចំណាយ A.S. ប៊ីសុន. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្លាយជាគោលដៅពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ តាមទស្សនៈនេះតាមគំនិតរបស់គាត់បុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាវត្ថុទេប៉ុន្តែជាប្រធានបទនៃការបង្កើត។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនេះ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកនិពន្ធអះអាងថា ធ្វើឱ្យវាអាចឃើញខ្លឹមសារសកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សកម្មភាពបុគ្គលរបស់វា។ " បុគ្គលិកលក្ខណៈរៀបចំសកម្មភាពជីវិត គ្រប់គ្រងវគ្គសិក្សារបស់ខ្លួន ជ្រើសរើស និងអនុវត្តទិសដៅដែលបានជ្រើសរើស - ការបង្កើតវប្បធម៌របស់វា។ ប្រព័ន្ធរង, សមាសធាតុនិងគុណភាព វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអនុវត្តមុខងារនៃការរៀបចំ, គ្រប់គ្រង, ការផ្តល់ សុចរិតភាពការបង្កើតវប្បធម៌ប្រធានបទនៃដំណើរការនេះក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលដែលវាប្រសើរឡើង។

ការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងករណីនេះ លេចឡើងមិនត្រឹមតែជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាចលនាឡើងលើ ទៅកាន់តម្លៃវប្បធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបន្ថែមទៀត ដល់រាងកាយ មនុស្ស ផ្លូវចិត្ត ខាងវិញ្ញាណ ភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងសង្គម។ លោក​បញ្ជាក់​ថា នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​តម្រូវការ​សម្រាប់​ការ​វិភាគ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជាប្រព័ន្ធ, ដូចជា គំរូទ្រឹស្តីពិចារណា សុចរិតភាព. វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមានអន្តរកម្មរួម សមាសធាតុ.

ពិចារណាពីរបៀប A.S.Zubrប៉ុន្តែបង្ហាញ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចម្បងរបស់វា។ តម្លៃ. តម្លៃសំខាន់នៃបុគ្គលនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺ តម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងបុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួន តម្លៃ. តម្លៃត្រូវបានយល់ថាជា "និយមន័យសង្គមជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញ ដោយបង្ហាញពីតម្លៃវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានរបស់វាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសង្គម។ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទ (មនុស្ស) តម្លៃបម្រើជាវត្ថុនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយសម្រាប់ស្មារតីរបស់គាត់ ពួកគេដើរតួរជាចំណុចសម្គាល់ប្រចាំថ្ងៃក្នុងគោលបំណង និងការពិតសង្គម ការរចនានៃទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងផ្សេងៗរបស់គាត់ចំពោះវត្ថុ និងបាតុភូតជុំវិញ។

តម្លៃបុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួនរួមមានចំណេះដឹង គំនិត តំណាង ដំណើរការ វត្ថុ ជាពិសេសជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សតែម្នាក់។ រួមគ្នាតម្លៃបុគ្គល-បុគ្គលបង្កើតប្រព័ន្ធរង។ សមាសធាតុ, គុណភាពសេចក្តីពិតខាងលោកិយ បទដ្ឋានស្ថិរភាពនៃសីលធម៌។ ដោយភាពសម្បូរបែបគុណភាពនិងភាពសម្បូរបែបរបស់ពួកគេយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធត្រូវបានកំណត់ កម្រិតវប្បធម៌របស់មនុស្ស.

នៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ A.S.Zubrកំណត់ប្រព័ន្ធរងរបស់វា៖ វប្បធម៌នៃសកម្មភាព, វប្បធម៌នៃស្មារតី, វប្បធម៌នៃរាងកាយ, វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត, វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ, វប្បធម៌សង្គម, វប្បធម៌មើលឃើញ។ ដោយកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធរងនីមួយៗ អ្នកនិពន្ធគូសបញ្ជាក់ សមាសធាតុទូទៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់

គ្រោងការណ៍ 1 ។

នៅពេលសាងសង់ប្រព័ន្ធរួម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកនិពន្ធយកជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធរងនៃសកម្មភាព ដែលគាត់យល់ថាជាលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពនៃបុគ្គល ជឿជាក់ថា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ត្រូវតែយល់តាមរយៈលក្ខណៈសកម្មភាព។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអ្វីដែលធានាដល់ការសម្រេចនៃសកម្មភាពខ្លួនវា យន្តការអចិន្ត្រៃយ៍ (ខាងក្នុងចំពោះបាតុភូតណាមួយ) វិធីនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ឯណា វប្បធម៌- មិនមែនជាផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្សពីមុនទេ វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពនេះដោយខ្លួនឯង។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងគឺការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនិយមនៃវប្បធម៍ដែលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសកម្មភាពគួរតែមានគោលបំណងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញ​ថា​ជា​មនុស្ស​និយម តម្លៃគឺជាពិភពនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលបានដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ដោយគោលបំណង សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងបានឆ្លងកាត់ស្មារតី។ ដូច្នេះ វប្បធម៌នៃស្មារតីជាប្រព័ន្ធរង គឺជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ក្រោមមនសិការ អ្នកនិពន្ធយល់ពីសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ល្អនៃការពិត ការបំប្លែងខ្លឹមសារគោលបំណងនៃវត្ថុមួយទៅជាខ្លឹមសារខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាយន្តការជាក់លាក់នៃសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះនៅលើ កម្រិតផ្សេងគ្នា. វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. វប្បធម៌នៃស្មារតីគឺដើម្បីរុករកយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងពិភពលោក ដើម្បីដឹង ផ្លាស់ប្តូរ និងអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យដឹងពីការពិត គឺជាតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ មនសិការគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលជាគោលការណ៍និយតកម្មដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វាមានទំនោរទៅរកការកែលម្អខ្លួនឯង និងបង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បង វប្បធម៌នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលតាមរយៈនោះ ការយល់ដឹងអំពីការពិតជុំវិញត្រូវបានដឹង។ វប្បធម៌នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។- នេះគឺជាចំណេះដឹងដ៏មានអត្ថន័យ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយគោលបំណងនៅក្នុងខ្លួន និងពិភពលោក សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងចូលរួមក្នុងការបង្កើត។ តម្លៃវប្បធម៌.

វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងសកម្មភាព និងស្មារតី។ សកម្មភាពដឹងខ្លួនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពអាស្រ័យលើវិសាលភាពធំលើសុខភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល A.S. Zubraជ្រើសរើសប្រព័ន្ធរង វប្បធម៌រាងកាយ».

ការបង្ហាញ វប្បធម៌រាងកាយ- ភាពស្អាតស្អំ ភាពស្អាតស្អំ សុខភាព ឥរិយាបថ ភាពឆ្លាតវៃ រួមគ្នាបង្កើតជារូបភាពខាងក្រៅប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃការរៀបចំផ្ទៃក្នុង ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងវិន័យ។ មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ឯករាជ្យភាព ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃសុខភាព ផ្លូវចិត្ត ការរៀបចំខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍជំនាញ និងសមត្ថភាពដើម្បីរៀន កែលម្អខ្លួនឯង។

អ្នក​និពន្ធ​ចេញ​ជា​ការ​ចេញ​ជា​ការ​ខ្ពស់​បំផុត​ សូចនាករវប្បធម៌រាងកាយភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយគឺជាសុខភាព និងសុខុមាលភាពល្អ អវត្តមាននៃគម្លាតពីបទដ្ឋានក្នុងការងាររបស់សរីរាង្គ និងប្រព័ន្ធនីមួយៗ។ ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ។សាច់ដុំលូតលាស់ល្អ វត្តមាននៃរាងកាយបែបនេះ គុណភាពដូចជាកម្លាំង ការស៊ូទ្រាំ ភាពរហ័សរហួន។

លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗគឺ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត. ដៃគូពេញលក្ខណៈនៅក្នុងវប្បធម៌អាចគ្រាន់តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពវាយតម្លៃគ្រប់គ្រាន់នៃគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ មូលដ្ឋាន វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តបង្កើតភាពរសើបជាការកើនឡើងនៃភាពប្រែប្រួលនៃបុគ្គលចំពោះការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត; ការយល់ចិត្ត, បង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្តអារម្មណ៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាដំណើរការនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងដោយប្រធានបទនៃចិត្តរបស់គាត់ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការស្រមៃខ្លួនឯងនៅកន្លែងនៃមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ការ​គិត​និង​អំពី​អ្វី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​របស់​ពួក​គេ​ផង​ដែរ។ បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សកាន់តែសម្បូរបែប បទពិសោធន៍របស់គាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាពឆ្អែត និងបត់បែនកាន់តែច្រើន។ វប្បធម៌អារម្មណ៍. សូចនាករទូទៅ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាមួយពួកគេ។

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តវាជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. ដោយ A.S. Zubre,វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរួមបញ្ចូល សមាសធាតុនៃវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៅកម្រិតខ្ពស់ និងមានធាតុផ្សំជាក់លាក់របស់វា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដ្យាក្រាម។

លក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធរងទាំងអស់នៅក្នុង ប្រព័ន្ធតែមួយគឺជា សុចរិតភាព. សូចនាករនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណភាពពិសេស ដែលជាកត្តាចាំបាច់ កម្រិត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលគ្នានូវសកម្មភាព និងការដឹងខ្លួន គ្រប់ប្រព័ន្ធរងទាំងអស់ដែលផ្នែកបញ្ញានាំមុខ និងកំណត់ផ្ទៃក្នុង។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងខ្លឹមសារ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌បញ្ញាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសមត្ថភាពនៃការគិត, សមត្ថភាពនៃការយល់ដឹង, សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការលំបាកក្នុងការយល់ដឹង, ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពថ្មី, ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិតនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ខ្ពស់ វប្បធម៌បញ្ញាយោងតាមអ្នកនិពន្ធ រួមមានវត្តមាននៃវាក្យសព្ទធំ ការអានជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ដឹង ការបង្កើតត្រឹមត្រូវ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា សមត្ថភាពក្នុងការគិតមុនពេលធ្វើសកម្មភាព ការបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើពិភពលោកជុំវិញ តម្រូវការផ្សេងៗ។ មនុស្ស និងខ្លួនឯង។ ភាពវៃឆ្លាត យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ គឺជាសមាសធាតុ ឈានមុខគេ កំណត់សមាសភាព វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល. “វាមិនមែនជាបញ្ញាដែលគិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្ស បុគ្គលិកលក្ខណៈរួម", គាត់សន្និដ្ឋាន។

អ្នកនិពន្ធគូសបញ្ជាក់ ជាកម្រិតការអភិវឌ្ឍន៍ បញ្ញា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបីកម្រិត: ហេតុផល, បញ្ញា, ប្រាជ្ញា។ ហេតុផល (សុភវិនិច្ឆ័យ) គឺជាកម្រិតទាបបំផុតនៃការយល់ដឹងឡូជីខលនៃការពិត។ ហេតុផលគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹងតក្កវិជ្ជា ប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងការធ្វើទូទៅទូលំទូលាយ និងផ្តោតលើចំណេះដឹងពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅបំផុតនៃការពិត សម្រេចបាននូវចំនួនប្រហាក់ប្រហែលអតិបរមានៃកម្មវត្ថុទៅនឹងកម្មវត្ថុ ក៏ដូចជាការរួបរួមនៃការគិតតាមទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង។ ប្រាជ្ញាគឺជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននៃចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលបង្កប់ន័យសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តចំណេះដឹងនេះក្នុងជីវិត យល់ឃើញការពិតដូចដែលខ្លួនមាន យល់វា ហើយស្របតាមនេះ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វា​ក៏​ជា​របៀប​រស់​នៅ​ដែល​សម​ស្រប​ផង​ដែរ។

វប្បធម៌នៃអារម្មណ៍រួមបញ្ចូល សោភ័ណ, សីលធម៌, អារម្មណ៍បញ្ញា. អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព- ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញនូវអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក ពួកគេបង្ហាញពីឧត្តមគតិ និងការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងខ្ពង់ខ្ពស់ អាក្រក់ និងអាក្រក់ កំប្លែង និងសោកនាដកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការកោតសរសើរ; អារម្មណ៍នៃវីរភាព; ការបំផុសគំនិត; អារម្មណ៍រីករាយ ការខ្ពើមរអើម ។ល។ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ពធ្វើឱ្យសកម្មនិងសកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈជួយឱ្យយល់ពីគោលបំណងខ្ពស់នៃកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យមានភាពស្អាតស្អំ តាមដានរូបរាងរបស់អ្នក ឆ្លាតវៃ ប្រមូលបាន ទាន់ពេលវេលា និងកំណត់ វប្បធម៌សាភ័ណភ្ពរបស់បុគ្គល។

សីលធម៌អារម្មណ៍គឺជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយក្នុងការគ្រប់គ្រងស្មារតី អាកប្បកិរិយា សកម្មភាពក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេកំណត់ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គល។ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គល- នេះ​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​អារម្មណ៍​និង​បញ្ញា​, មនសិការ​សីលធម៌​របស់​បុគ្គល​។ ពួកគេគឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ចំពោះពិភពលោកមនុស្សការងារ។ អារម្មណ៍សីលធម៌ទាក់ទងនឹងធាតុ វប្បធម៌បញ្ញាគឺមិនអាចបំបែកចេញពីផ្នែកខាងសនិទាន-ទ្រឹស្តីនៃស្មារតី។ ធាតុសមហេតុសមផល (គំនិតអំពីសេចក្តីល្អ, ដោយហេតុ, យុត្តិធម៌ ។ល។) លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃគោលការណ៍ ឧត្តមគតិ ប្រភេទ បទដ្ឋាន ។ល។ អ្នក​និពន្ធ​លើក​ឡើង​អំពី​ស្នេហា​ជាតិ មនោគមវិជ្ជា សមូហភាព ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ជា​គោលការណ៍​សីលធម៌​ដ៏​សំខាន់​បំផុត។ A.S. Zubraកំណត់ទម្រង់នៃការបង្ហាញ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គលដែលអាចយល់បានថាជាសូចនាកររបស់វា៖ ភាពតានតឹងខាងសីលធម៌ ភាពចាស់ទុំខាងសីលធម៌ ភាពជឿជាក់ខាងសីលធម៌។ សីលធម៌ភាពតានតឹងគឺជាការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ ការផ្តន្ទាទោស កាតព្វកិច្ច និងសតិសម្បជញ្ញៈសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែង និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌។ សីលធម៌ភាពចាស់ទុំ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង បែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំដោយឯករាជ្យនូវសេចក្តីប្រាថ្នា ផលប្រយោជន៍ បំណង អាកប្បកិរិយា ស្របតាមសកល ជាតិ។ សម្បត្តិវប្បធម៌គ្រប់គ្រង, ទប់ខ្លួន។ សីលធម៌ភាពជឿជាក់ គឺជាការតភ្ជាប់ និងអន្តរកម្មនៃភាពតានតឹងខាងសីលធម៌ និងភាពចាស់ទុំ - ការកាន់កាប់ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសវិជ្ជមាន ដែលបង្កើតជាអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពដែលមានស្ថេរភាពដោយផ្អែកលើមនសិការ។

អារម្មណ៍បញ្ញាគឺការចង់ដឹងចង់ឃើញ អារម្មណ៍ថ្មី ការពេញចិត្តពីការស្គាល់ ភាពរីករាយនៃការរកឃើញ ការងឿងឆ្ងល់ ការសង្ស័យ។ ពួកគេជំរុញឱ្យមានបញ្ញា ការគិត ជំរុញចំណេះដឹង។ ជារួម អារម្មណ៍រួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរ។ កម្រិតនិងគុណភាពអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព និង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាទូទៅ។

វប្បធម៌បញ្ញា និងវប្បធម៌នៃអារម្មណ៍បង្ហាញខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទម្រង់នៃការយល់ដឹង, អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃឆន្ទៈផងដែរ - នៅក្នុងការជម្រុញដែលជាការជំរុញនៃសកម្មភាព, ទង្វើ, អាកប្បកិរិយា, សកម្មភាព។ វប្បធម៌ស្ម័គ្រចិត្តជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធរង វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលគឺជាការសំយោគនៃអារម្មណ៍ និងហេតុផល។ បង្ហាញឱ្យឃើញពីការកាន់កាប់ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ក្នុងការជម្នះការលំបាក សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសគោលដៅ ធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ និងអនុវត្តវា នាំឱ្យការងារចាប់ផ្តើមដល់ទីបញ្ចប់ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្រមូលការខិតខំប្រឹងប្រែង និងមនសិការ។ គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់។

ការសំយោគ សមាស​ភាគ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលព្រីមដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំង និងវាយតម្លៃការពិតនៅក្នុងទម្រង់ និងគំរូនៃភាពចម្រុះទាំងអស់របស់វា គឺជាទស្សនៈពិភពលោក។ វប្បធម៌ទស្សនៈពិភពលោក- ស្នូល វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- ទាំងអស់។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- បញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ - អាស្រ័យលើទស្សនៈពិភពលោក ហើយកំណត់វា។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលគឺជាឯកសិទ្ធិរបស់បុគ្គលជាសង្គម ការគិត និងអារម្មណ៍។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន- នេះគឺជាសំណុំនៃទស្សនៈ ការវាយតម្លៃ គោលការណ៍ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា និងនៅពេលជាមួយគ្នា ទីតាំងជីវិត កម្មវិធីនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព។ រួមបញ្ចូល បញ្ញា និងអារម្មណ៍ វប្បធម៍ឆន្ទះ. ទំនាក់ទំនងគ្នា បង្កើតជំនឿដែលតំណាងឱ្យការបញ្ចូលគ្នា ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ, អារម្មណ៍, នឹង។ ជំនឿគឺជាចំណេះដឹងពិតដោយមនសិការ និងទទួលយកដោយមនុស្សម្នាក់ "ពណ៌" ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ភ្ជាប់ដោយឆន្ទៈ មានអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃចំពោះខ្លួនឯង ការពិតជុំវិញ បរិយាកាសសង្គម ដែលប្រែទៅជាទីតាំងដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ ជំនឿគឺជាធាតុស្នូល ទស្សនៈពិភពលោក វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីភាពចាស់ទុំរបស់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង ប្រទេសរបស់ខ្លួន ឆ្ពោះទៅរកប្រជាជនរបស់ខ្លួន ឆ្ពោះទៅរកការបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួន វាគឺជាកម្លាំងលើកទឹកចិត្តដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា។ កម្រិតនៃវប្បធម៌ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គល: 1.daily-practical កម្រិតទស្សនៈពិភពលោក - ទស្សនៈ គំនិតផ្អែកលើសុភវិនិច្ឆ័យ និងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។ ទស្សនៈពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃគឺឯកឯង មិនខុសពីការគិត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពត្រឹមត្រូវ ការចុះចាញ់នឹងបញ្ហាដែលត្រូវការចំណេះដឹងធ្ងន់ធ្ងរ។ វប្បធម៌នៃការគិតនិងអារម្មណ៍ការតំរង់ទិសដល់តម្លៃមនុស្សខ្ពស់។ 2. កម្រិតទ្រឹស្តីពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគពិសេស និងការយល់ដឹងអំពីការពិត ភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីទាំងខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងទូទៅអំពីការពិត គោលការណ៍ និងឧត្តមគតិដែលកំណត់គោលដៅ មធ្យោបាយ និងធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជំនឿកាន់តែរឹងមាំ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សកាន់តែរឹងមាំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើរាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, របស់ពួកគេ។ សមាសធាតុដើរតួជាសញ្ញាទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអ័ក្សកណ្តាលជុំវិញដែលកម្លាំងសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។ វប្បធម៌សង្គមគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម សមាសធាតុផ្អែកលើគោលការណ៍ប្រតិបត្តិការពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ គោលការណ៍ 1 គឺថា ជាទូទៅ សមាសធាតុស្មុគស្មាញជាង វប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលប្រព័ន្ធរងរង ( វប្បធម៌រាងកាយ ចិត្តសាស្ត្រ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) និងពួកគេ។ សមាសធាតុ. គោលការណ៍ 2 គឺថាអន្តរកម្មនៃសមាសធាតុខាងក្នុង សង្គម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀតទាំងអស់អនុញ្ញាតឱ្យមានឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នានៃប្រព័ន្ធនីមួយៗ និងប្រព័ន្ធនីមួយៗ សមាស​ភាគ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈហើយក្នុងពេលតែមួយពួកគេពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ សមាសធាតុប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ឋានៈរបស់បុគ្គល គឺជាឋានៈរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម (នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច)។ S.l. នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន និងកំណត់លក្ខណៈកិត្យានុភាព សិទ្ធិអំណាច ភាគច្រើនកំណត់អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ ទីតាំងខ្ពស់។របស់សិស្សក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុមអប់រំ ការគោរពសមមិត្ត ការទទួលស្គាល់សិស្សជាកម្មករក្នុងវិស័យចំណេះដឹង បង្កើតបានជាគុណសម្បត្តិដូចជា ការគោរពខ្លួនឯង ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង ដែលនាំឱ្យមានទំនួលខុសត្រូវកាន់តែច្រើន។ អាកប្បកិរិយា, ការងាររបស់មនុស្សម្នាក់, សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា សិស្សផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់គាត់ ដោយហេតុនេះពង្រីកវិសាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន សមាសធាតុ, គុណភាព. ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងស្ថានភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រព័ន្ធរងនៃតួនាទីសង្គម និងមុខងារ។ តួនាទីគឺជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់ ដែលត្រូវបានអនុវត្តអាស្រ័យលើស្ថានភាព មុខតំណែងក្នុងក្រុម និងសង្គម។ ការបំពេញទម្រង់តួនាទីសង្គម លក្ខខណ្ឌ និងដឹកនាំការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន។ ស្ថានភាព តួនាទីសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញនៅក្នុង ទិសដៅតម្លៃ។

ទិសដៅតម្លៃឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលនាងផ្តល់ឱ្យចំពោះទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ ទិសដៅតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអាចផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិត នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គម។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគោលដៅ, ឧត្តមគតិ, ជំនឿ, ទស្សនវិស័យរបស់បុគ្គល។

សមាសធាតុស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត។ វប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាការជម្រុញ។ ការជម្រុញគឺជាហេតុផលដែលកំណត់ទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទង្វើជាក់លាក់មួយអាចផ្អែកលើការតស៊ូនៃការជម្រុញ ការជម្រុញអាចពង្រឹង ឬចុះខ្សោយគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងចំណោមពួកគេ កត្តាជំរុញដែលនាំមុខគេអាចលេចធ្លោ បំបាក់អ្នកដទៃ។ ការជម្រុញដែលមានស្រាប់នឹងកំណត់ថាតើប្រព័ន្ធរង និងសមាសធាតុមួយណា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែងាយស្រួល និងលឿន ដែលពិបាក និងយឺតជាង។ ដូច្នេះការយល់ដឹង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធដែលមានប្រព័ន្ធរងរបស់ពួកគេ និង សមាសធាតុ, គុណភាព, លក្ខណៈសម្បត្តិ, យើងឃើញថាការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មស្មុគ្រស្មាញនៃកត្តាខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនិងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង វប្បធម៌ដែលមើលឃើញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

មើលឃើញ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវិធីនៃការបង្ហាញពីខាងក្នុង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់វា។ ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ វប្បធម៌មើលឃើញរួមបញ្ចូល វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- ផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់ខ្លួនលើមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ។ ទាំងអស់ខាងលើគឺជាខ្លឹមសារ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. នៅដំណាក់កាលណាក៏ដោយនៃជំហាននៃអាជីពដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅ បទដ្ឋាននៃវប្បធម៌តម្រូវឱ្យគាត់ទទួលស្គាល់ជានិច្ចនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ វប្បធម៌មើលឃើញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ រូបរាង វប្បធម៌នៃការនិយាយ វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ការងារផ្លូវចិត្ត។ រូបរាង- ភាព​ឆ្លាត​វៃ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​រៀបចំ​ផ្ទៃក្នុង សណ្ដាប់ធ្នាប់ វិន័យ ។ ជាការពិតណាស់ ទម្រង់ខាងក្រៅគ្រាន់តែជាដេរីវេនៃផ្ទៃក្នុងប៉ុណ្ណោះ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. បើ​មនុស្ស​ខ្សោយ​ខាង​វិញ្ញាណ នោះ​គ្មាន​សុជីវធម៌ និង​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ខាង​ក្រៅ​នឹង​បិទបាំង​ភាព​គ្មាន​តម្លៃ​របស់​ខ្លួន។ នៅពេលវាយតម្លៃ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបន្តពីការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទម្រង់ និងខ្លឹមសារ។ រូបរាង សមត្ថភាពក្នុងការរក្សាសុជីវធម៌គួរតែស្រស់ស្អាតក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសាមញ្ញនិងធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការស្លៀកពាក់គឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃផ្នែកខាងក្នុង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌នៃការនិយាយ- ភាពស្រស់ស្អាតនៃពាក្យ, សូចនាករ: ទ្រព្យសម្បត្តិ lexicalវប្បធម៍វេយ្យាករណ៍ ការបញ្ចេញមតិ ខ្លឹមសារ ការបញ្ចេញមតិ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពបត់បែននៃការបញ្ចេញសំឡេង។

សូរសព្ទ, កាយវិការ, ទឹកមុខ, ទឹកមុខ, ភ្នែក។ ការនិយាយគឺជាសូចនាករដ៏រស់រវើកនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ ភាពវៃឆ្លាត ដែលជាធាតុសំខាន់បំផុត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- ដំណើរការនៃអន្តរកម្មនិងអន្តរកម្ម តារាសម្ដែងសាធារណៈ(ក្រុម, បុគ្គល) ពោលគឺវាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន បទពិសោធន៍ ក៏ដូចជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, សង្គម។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែបង្កើតវិធីនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាម និងការខ្ចី ការយល់ចិត្ត បញ្ចូលអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនមាននៅខាងក្រៅនៃស្មារតី និងសកម្មភាព សកម្មភាព អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដូច្នេះវាគឺជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរពីស្មារតីទៅជាសកម្មភាព ពីចេតនាទៅសកម្មភាព។ ក្នុងន័យនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមានពីរផ្នែក៖ កម្មវត្ថុ (ការសម្រេចនូវចេតនា ផលប្រយោជន៍ តម្រូវការ) និងកម្មវត្ថុ (ការជម្រុញ អារម្មណ៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នា) ដែលរួមគ្នាបង្កើតបានជាទាំងមូលតែមួយ។ សូចនាករ: ការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ភាពគួរសម ភាពរសើប ការអត់ឱន ការយកចិត្តទុកដាក់ សុច្ឆន្ទៈ ភាពច្បាស់លាស់ចំពោះខ្លួនឯង ឆន្ទៈក្នុងការជួយ ផ្តល់សេវាកម្ម ភាពថ្លៃថ្នូរ កលល្បិច។

វប្បធម៌នៃការងារផ្លូវចិត្ត. សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់ មនសិការ គោលបំណង ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពច្នៃប្រឌិត។ ឧស្សាហ៍, ភាពត្រឹមត្រូវ, មនសិការ, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

ដូច្នេះ គេអាចបែងចែកការកែប្រែផ្សេងៗ ដែលបង្ហាញពីកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ដោយផ្អែកលើកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រព័ន្ធរង។ សមាសធាតុជាពិសេស ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, សង្គម, បញ្ញា, សីលធម៌, វប្បធម៌សាភ័ណភ្ពវាជាការស្របច្បាប់ក្នុងការបំបែកការកែប្រែសំខាន់ៗខាងក្រោម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ មិន​បាន​អភិវឌ្ឍ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ; បានបង្កើតឡើងជាចម្បង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ; ចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ជ្រើសរើស​បែប​នេះ​គឺ​ជា​តម្រូវការ​ជា​បរិមាណ​និង​គុណភាព៖ ក) ចំនួន​ជាក់លាក់​នៃ​ប្រព័ន្ធ​រង សមាសធាតុ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ខ) កម្រិតនៃការបង្រួមរបស់ពួកគេ (ថាតើពួកគេបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណា) ។ គ) ការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលចំពោះប្រភេទសកម្មភាពមួយចំនួន (សម្រាប់សិស្ស - ទៅនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត); ឃ) ជាក់លាក់ កម្រិតសកម្មភាពសង្គម; ង) ប្រសិទ្ធភាព ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។

សូចនាករសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ 1) វិសាលភាពកំណត់នៃសមាសធាតុ និងគុណភាព; 2) ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ជារាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, អង្គភាពសង្គមនៅកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ; 3) បុព្វកាល, ធម្មជាតិវឹកវរនៃការគិត, ខ្វះភាពច្បាស់លាស់ ទិសដៅតម្លៃខ្លឹមសារដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ជាចម្បងដោយមនសិការខ្សោយ ជួនកាលនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ អារម្មណ៍ (កំហឹង ការភ័យខ្លាច កំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម ការឈ្លានពាន ការស្អប់ អាក្រក់ មូលដ្ឋាន); 4) ឥទ្ធិពលនៃទស្សនៈប្រធានបទលើខ្លឹមសារគោលបំណង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាពិសេសមនុស្សម្នាក់ - មុខពណ៌ប្រផេះក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់អកម្មបញ្ញា។

បានបង្កើតឡើងជាចម្បង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដំណើរការផ្ទុយគ្នាប្រកបដោយមនសិការ គោលបំណង ប្រព័ន្ធ និងរួមនៃការកើតឡើង មុខងារ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អទាំងអស់ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងគ្នានៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ពី​វប្បធម៌​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​ជា​វប្បធម៌​ចាស់​ទុំ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់បំផុត។ សមាសធាតុទាំងអស់។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈកម្រិតកំណត់នៃសកម្មភាពសង្គម។ ភាពចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្តន្ទាទោសសម្រាប់សកម្មភាពសង្គមប្រកបដោយសីលធម៌ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង ស្គាល់ និងបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការឯករាជ្យ និងធ្វើសកម្មភាពតាម។

នៅក្នុងអត្ថបទ យើងនឹងនិយាយអំពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ យើងនឹងព្យាយាមស្វែងយល់អំពីបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិត ដើម្បីបង្ហាញវាឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងកំណត់ចំណុចសំខាន់ៗទាំងអស់។

បន្តិចអំពីប្រធានបទ

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីរឿងដូចជាវប្បធម៌ ប៉ុន្តែតាមពិតពាក្យនេះបានមកពីពាក្យឡាតាំង ដែលនៅពេលបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈមានន័យថា "ការអប់រំ"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅអត្ថន័យនៃពាក្យបានពង្រីក។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យនេះត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំទាំងមូលនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃជាក់លាក់ ក៏ដូចជាពិភពនៃវត្ថុដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្ស និងសង្គមក្នុងរយៈពេលទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងផ្តោតទាំងស្រុងទៅលើវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍បំផុត និងមានលក្ខណៈចម្រុះបំផុត។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

សូមចំណាំថា ការបែងចែកគំនិតទៅជាផ្នែកខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមជិតពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ យល់ស្រប នេះគឺជារយៈពេលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលបង្ហាញថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ មនុស្សបានដឹងពីគុណតម្លៃទ្វេ។ វប្បធម៌​សម្ភារៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ដៃ​មនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាវិមាន ទេសភាព សំលៀកបំពាក់ ឧបករណ៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ មានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវរាយនៅទីនេះ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាគោលបំណងនៃអត្ថបទរបស់យើងទេ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានន័យថាជាបទដ្ឋានមួយចំនួន និងច្រើនទៀត ក៏ដូចជាគំនិតអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីល្អ ការបង្រៀនសាសនា គំនិតជាដើម។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនរួមបញ្ចូលការច្នៃប្រឌិតបញ្ញារបស់មនុស្សក្នុងវិស័យគិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ពីទីនេះដែលការយល់ដឹងថាការបែងចែកទៅជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមានលក្ខខណ្ឌ និងមានភាពមិនច្បាស់លាស់កើតឡើង។ មិនមានព្រំដែនពិតប្រាកដទេ ពីព្រោះគំនិតដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែយល់ថានេះគឺផ្អែកលើរូបភាពផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយដែលនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ។ នៅពេលអនាគត យើងនឹងបែងចែកវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់។

ប្រភពដើម

ចូរចាប់ផ្តើមដោយក្រឡេកមើលនិយមន័យដ៏ត្រឹមត្រូវ និងសង្ខេបបំផុតនៃពាក្យ "វប្បធម៌"។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N. Berdyaev ។ បុរស​ម្នាក់​នេះ​បាន​ប្រកែក​ថា វប្បធម៌​គឺជា​ផលិតផល​នៃ​ការងារ​ច្នៃប្រឌិត​នៃ​ស្មារតី​មនុស្ស​លើ​លក្ខខណ្ឌ​រាងកាយ​។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថា សូម្បីតែវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏តែងតែមានគោលបំណងបំប្លែងអ្វីមួយពីខាងក្រៅ ដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។

គំនិតនៃប្រភពដើមរបស់វាត្រលប់ទៅទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ រដ្ឋបុរស និងភាសាវិទូម្នាក់ឈ្មោះ Wilhelm von Humboldt ដែលបានបង្ហាញគំនិតទស្សនវិជ្ជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីដែលថាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីលទ្ធផលនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលដំណើរការនៅខាងក្រៅការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស ហើយអាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ តាមពិតទៅ ផលផ្លែនៃការច្នៃប្រឌិតនេះគឺជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម។

បុគ្គល និងក្រុម

តើអ្វីទៅជាវប្បធម៌ បុគ្គល? ទីមួយ វាគឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សគ្រប់រូបមានកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ចរិតរបស់វាអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើបំណងប្រាថ្នា គំនិត និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងវិសាលភាពដែលគាត់អាចបង្កើតផលិតផលខាងវិញ្ញាណ។ នេះមានន័យថា សំណើរនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្កើតច្បាប់ ការច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនឯង ការកែលម្អពិភពលោក។ កត្តាកំណត់ទីពីរនៅក្នុងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ យោងទៅតាមអ្វីដែលគាត់រស់នៅ និងសម្របសម្រួលជីវិតរបស់គាត់។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ក៏ដូចជាទំនៀមទំលាប់ដែលបុគ្គលម្នាក់គោរពតាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនគួរមើលស្រាលលទ្ធភាពនៃស្មារតីជាក្រុមនោះទេ ដោយសារតែការដែលមនុស្សម្នាក់អាចគោរពតាមអនុសញ្ញាមួយចំនួន ទោះបីជាគាត់ពិតជាមិនចង់ក៏ដោយ។

ទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងមនសិការសាធារណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនយោបាយច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់សាសនាវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ កម្រិតនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដែលវាទាក់ទងនឹងសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ របៀបដែលវាចងចាំ និងគោរពដល់បុព្វការីជន របៀបដែលវាទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយមិនស្តង់ដារ និងមនុស្សមិនធម្មតា។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាទូទៅ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបង្កប់ន័យវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ការអប់រំ ភាសា។ល។ សូមអរគុណចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នេះ ច្បាប់ជាក់លាក់ គំរូ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ស្តង់ដារ ចំណេះដឹង និមិត្តសញ្ញា និងទេវកថាលេចឡើង។ ចំណាំថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃការងារមិនមែនដៃរបស់គាត់ទេគឺចិត្ត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានអារម្មណ៍ ឬឮវត្ថុអរូបី ព្រោះវាគ្រាន់តែនៅក្នុងចិត្ត និងត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា យ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុមួយចំនួននៃវប្បធម៌មានអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ចំណេះដឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ពិភពសម្ភារៈដោយមានជំនួយពីសៀវភៅការស្វាគមន៍ទំនៀមទម្លាប់ - នៅក្នុងការចាប់ដៃ។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ banal ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះពួកគេ អ្នកអាចយល់ពីអត្ថន័យ។

តម្លៃនិងបទដ្ឋាន

ចូរយើងពិនិត្យមើលទម្រង់វប្បធម៌ដោយប្រើតម្រងដូចជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្តី​ពិត យុត្តិធម៌ សោភ័ណភាព​ជាដើម។ កន្សោមដ៏ល្បីល្បាញ "តម្លៃអស់កល្បជានិច្ច" បង្កប់ន័យនូវសំណុំនៃគំនិតដ៏ល្អដែលជាស្នូលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងការគាំទ្ររបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពលំបាកក្នុងជីវិត។ វា​គឺ​ជា​ការ​គាំទ្រ​វប្បធម៌​នេះ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​មិន​ឱ្យ​លិច​លង់​និង​បាត់​បង់​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​។ តម្លៃអស់កល្បជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលអ្នកត្រូវផ្លាស់ទីសូម្បីតែនៅពេលដែលមានភាពមិនច្បាស់លាស់ពេញលេញនៅជុំវិញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគឺជាតម្លៃទាំងនេះដែលជាស្នូលនៃវប្បធម៌ណាមួយ។

តម្លៃទស្សនៈពិភពលោក

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងតម្លៃទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយពិភពលោក។ ហើយនេះគឺជាគោលគំនិតសំខាន់ៗដែលយើងនឹងដំណើរការជាមួយ និងដែលជាជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា តម្លៃទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងនៃឋាននរក និងស្ថានសួគ៌ សខ្មៅ សង្គ្រាម និងសន្តិភាព។ ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះយល់ថា ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ មិនមែនជាគោលការណ៍ប្រឆាំងទេ ប៉ុន្តែជាអង្គភាពតែមួយដែលមាននៅក្រៅពេលវេលា។ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពាក្យដូចជា ភាពអស់កល្ប វាសនា អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ ទាំងនេះ​ជា​តម្លៃ​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​មនុស្ស​យល់​ដឹង និង​កំណត់​ដោយ​ខ្លួនឯង។ ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណលើសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពនេះគឺអស្ចារ្យមិនគួរឱ្យជឿ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាតម្លៃបែបនេះចាត់ថ្នាក់មនុស្សម្នាក់ថាជាក្រុមនៃមនុស្សឆ្លាតវៃនិងការគិតដែលអាចទាក់ទងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេជាមួយធម្មជាតិនិង cosmos ក៏ដូចជាស្វែងរកទំនាក់ទំនងនិងគូរភាពស្រដៀងគ្នា។ នេះគឺជាក្រុមមូលដ្ឋាននៃតម្លៃ ដែលជាកត្តាចម្បងនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ ហើយបង្កើតបានជារូបភាពនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល។ សូមអរគុណចំពោះគំនិតបែបនេះ មនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក ហើយស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ។ នេះបង្កប់ន័យគំនិតសំខាន់ៗ និងជាមូលដ្ឋានដូចជាការច្នៃប្រឌិត សេរីភាព មនុស្សធម៌ និងបុគ្គល។ ប្រភេទទាំងនេះមានព្រំដែនយ៉ាងស្តើងលើសីលធម៌ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាទូទាំងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

តំលៃ​សីលធម៌

បញ្ហា​នៃ​វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ជា​ញឹក​ញាប់​ជា​ញឹក​ញាប់ ភាគច្រើន​គឺ​ផ្នែក​សីលធម៌។ ការពិតគឺថាក្រុមនេះធ្វើនិយ័តកម្មទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅពីទស្សនៈនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ពីមុនទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងតាមរយៈការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ ដោយសារតែនេះ បទដ្ឋានដែលមិនបានសរសេរយ៉ាងតឹងរ៉ឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ក៏ដូចជាវេជ្ជបញ្ជា បញ្ញត្តិ និងបម្រាម ដែលការបំពាននេះត្រូវបានអនុវត្តតាមការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ ឬស្លាប់។ នៅ​លើ ពេលនេះគោលគំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានសិក្សាដោយក្រមសីលធម៌។ ឥឡូវនេះប្រភេទសំខាន់ៗនៃតម្លៃសីលធម៌គឺល្អនិងអាក្រក់។ វាគឺជានិយមន័យនៃគោលគំនិតទាំងនេះ ដែលជាគន្លឹះក្នុងការបកស្រាយអំពីគុណសម្បត្តិដូចជា មេត្តាករុណា សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ យុត្តិធម៌ និងមនុស្សជាតិ។ តម្លៃទាំងនេះតំណាងឱ្យកម្រិតដ៏ធំមួយនៃសីលធម៌ដែលមាននៅកម្រិតនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មើល​ស្រាល​តួនាទី​នៃ​សីលធម៌ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ពួក​គេ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ទំនាក់ទំនង​រវាង​បុគ្គល ក្រុម និង​សូម្បី​តែ​រដ្ឋ។ ជាការពិតណាស់ នៅកម្រិតណាមួយនៃអន្តរកម្ម មានតម្លៃដូចជា ភាពស្មោះត្រង់ មនសិការ កាតព្វកិច្ច សមូហភាព ស្នេហាជាតិ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានចុះបញ្ជីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទាក់ទងផលប្រយោជន៍របស់អ្នក និងផលប្រយោជន៍សង្គម ដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលអតិបរមាសម្រាប់ភាគីទាំងពីរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនិងសង្គមគឺមិនអាចបំបែកបាន។ តម្លៃសីលធម៌មានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើ ឯកជនភាពមនុស្សម្នាក់ៗក្នុងវិស័យមិត្តភាព កលល្បិច ការគួរសម និងស្នេហា។ គំនិតទាំងនេះភាគច្រើនកំណត់គុណភាពនៃជីវិត និងសន្តិភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ចំណាំថាសីលធម៌គឺជានិយតករដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។

តម្លៃសោភ័ណភាព

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានសោភ័ណភាពនិងភាពស្រស់ស្អាត។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ​ថា ភាព​ស្រស់​ស្អាត​គឺ​ជា​សេចក្តី​សប្បុរស និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ផ្សេង​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ។ ជាការប្រសើរណាស់, វាជាការលំបាកក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយនេះ, ដោយសារតែសោភ័ណ្ឌផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ភាពសុខដុម។ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានកំណត់អារម្មណ៍នេះថាជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីការរួបរួមនៃភាពចម្រុះ អារម្មណ៍នៃភាពសុចរិត និងការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តាមទម្លាប់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចុះសម្រុងនឹងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដ៏ទៃ និងជាមួយពិភពលោក ដូច្នេះគាត់បង្កើតបរិយាកាសផ្លូវចិត្តដ៏ល្អសម្រាប់ខ្លួនគាត់ គាត់អាចរីករាយនឹងជីវិតរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពសុខដុមរមនាមិនអាចជារឿងធម្មតានោះទេ វាតែងតែនាំមកនូវការបំផុសគំនិត និងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែតម្លៃសោភ័ណភាពគឺមិនមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបទេព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពវៃឆ្លាតខាងអារម្មណ៍។ ច្បាប់ដូចគ្នាអនុវត្តនៅកម្រិតនៃសង្គម។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ ឬមនុស្សមួយក្រុមអាចទទួលយកអារម្មណ៍ផ្សេងៗ អាណិតអាសូរ យល់ឃើញពីស្រមោលផ្សេងៗនៃអារម្មណ៍ នោះសហគមន៍នេះអាចមានអារម្មណ៍ថាធាតុផ្សំនៃសោភ័ណភាពនៃពិភពលោកកាន់តែច្បាស់ និងរស់រវើក។ មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​របៀប​សាមញ្ញ ហើយ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្តី​ពិត​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​របស់​ខ្លួន នោះ​មាន​កម្រិត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ខ្លួន។ ពួកគេក៏នឹងត្រូវបានកំណត់ផងដែរក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរហូតដល់ពួកគេរួចផុតពីដែនកំណត់របស់ពួកគេ ហើយរៀនកត់សម្គាល់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ តម្លៃសោភ័ណភាពសំខាន់គឺគំនិតដូចជា sublimity, សោកនាដកម្ម, កំប្លែង, ភាពស្រស់ស្អាត។

ការបង្កើតវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក្នុងវិស័យតម្លៃសាសនា

តម្លៃសាសនាគឺជាក់លាក់ណាស់ព្រោះវាអាស្រ័យលើសង្គមជាក់លាក់មួយនិងច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងវា។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់។ នេះ​ជា​ការ​ហាមប្រាម និង​តម្លៃ​សីលធម៌​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​អំណាច​ខ្ពស់​បំផុត​ក្នុង​សាសនា​នេះ។ ប្រសិនបើការហាមឃាត់ត្រូវបានរំលង ប៉ុន្តែតម្លៃសីលធម៌មិនត្រូវបានបំពេញ នោះអំពើបាបនឹងកើតឡើង។ យើងនឹងមិនជ្រៀតចូលទៅក្នុងសាសនាទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយថា គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃសាសនាគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ ការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីជំនឿ ការបន្ទាបខ្លួន និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី

ប្រទេសយើងមានវប្បធម៌ចម្រុះណាស់។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានទំហំធំណាស់ជ្រុងនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជំនឿលើ ថាមពលខ្ពស់ជាងតែងតែមកទីនេះមុនគេ។ មនុស្ស​មាន​ជំនឿ​តាំង​ពី​យូរ​មក​ហើយ​ថា អ្វីៗ​កើត​ឡើង​ដោយ​ហេតុ​ផល ហើយ​មាន​ផល​វិបាក។ វប្បធម៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង ដោយទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មី និងបាត់បង់របស់ចាស់ ដោយសារវាបានក្លាយជាប្លែក និងដូចដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែគំនិតនេះគឺថាមវន្ត ដូច្នេះយើងមិនសង្កេតមើលវប្បធម៌ឋិតិវន្តទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។

ប្រទេសនៃលោកខាងលិចនិងបូព៌ាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតលក្ខណៈរបស់រុស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់វប្បធម៌មានកម្រិត ដែលបានក្លាយជាដីមានជីជាតិសម្រាប់ដាំគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ វប្បធម៌របស់បុគ្គលរុស្ស៊ីអាចក្លាយជាប្រធានបទនៃសៀវភៅទាំងមូល មិនមែនអត្ថបទទេ។ ម៉្យាងវិញទៀតរូបភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Ivan the Fool ដែលដេកនៅលើចង្ក្រានហើយមិនធ្វើអ្វីសោះហើយបន្ទាប់មកទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យភ្លាមៗ។ នេះកំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរុស្ស៊ីដែលតែងតែខិតខំដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយដោយមិនគិតថ្លៃ។ កុំលាក់ការពិតដែលថាលក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តគំនិតបែបនេះគឺពិតជាមានវត្តមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកទីពីរនៃជនជាតិរុស្ស៊ីគឺថាគាត់នឹងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់គាត់ដោយថ្លៃថ្នូរនិងយុត្តិធម៌ប្រសិនបើគាត់ពិតជាចង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់អាចបង្ហាញភាពរឹងមាំ ភាពក្លាហាន និងភាពរាបទាបគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

សមាសធាតុ

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននិយាយថា គំនិតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់រុស្ស៊ីក្នុងន័យថាវាជាវប្បធម៌ស្មុគស្មាញជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ជាធម្មតាមានធាតុផ្សំជនជាតិភាគតិចបីគឺ៖ Finno-Ugric, Slavic និង Baltic។ ឥទ្ធិពលនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចអាឡឺម៉ង់ ជនជាតិស្បែកសខាងជើង និងទួគីក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។

លក្ខណៈលេចធ្លោនៃវប្បធម៌របស់យើងគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងលឿននៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាមានស្វ័យភាព។ រដ្ឋតែងតែពឹងផ្អែកលើអំណាចរបស់ខ្លួនលើសាសនា ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលមួយនាងអាចបង្វែរមនុស្សប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ឬសម្រាប់គាត់ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

មនោគមវិជ្ជា

ខ្ញុំចង់ពិចារណា តំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលយើងមិនបានរៀបរាប់ខាងលើ ព្រោះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ មនោគមវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនាពេលថ្មីៗនេះចាប់តាំងពីនៅក្នុង សង្គមដំបូងអំណាចគឺជាមួយអ្នកតំណាងនៃអំណាចហើយបន្ទាប់ពីនោះ - ជាមួយអ្នកមាន។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមនោគមវិជ្ជា អំណាចបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សឆ្លាត ដែលចេះដឹកនាំមហាជន។ បញ្ហានេះត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ Friedrich Engels និង Karl Marx ។ ពួកគេកំណត់លក្ខណៈប្រភេទនេះតាមទស្សនៈអវិជ្ជមាន ព្រោះវាមានសមត្ថភាពបង្កើតស្មារតីមិនពិតនៅក្នុងមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថា មនោគមវិជ្ជា គឺជាការបង្កើតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាចធ្វើការបានផលចំណេញសម្រាប់អ្នកដែលបានបង្កើតវា។ តាមពិតទៅ វាបង្កើតជាការដឹងខ្លួនមិនពិតនៃក្រុម សហគមន៍ ឬថ្នាក់។ គ្រោះថ្នាក់នៃមនោគមវិជ្ជាគឺថាវាអាចនាំទៅរកយ៉ាងខ្លាំង សោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យបើអំណាចស្ថិតនៅក្នុងដៃមនុស្សល្ងង់ តែឥតប្រយោជន៍ ដែលអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍មហាជនបានយ៉ាងងាយ។ ដោយសារតែនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបាននិយាយថា មនោគមវិជ្ជាគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាធាតុផ្សំដាច់ដោយឡែកនៃវប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលមាននៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

នេះជាការពិត ពីព្រោះសាសនា ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ ភាគច្រើនកំណត់ដោយមនោគមវិជ្ជា។ តើសិល្បៈជាអ្វី? វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណកំណត់គោលគំនិតនេះថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនគាត់ ហើយដោយហេតុនេះបំពេញនូវទ្រូងនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកទាំងមូល។ យ៉ាងណាមិញ យើងដឹងពីរបៀបដែលសិល្បៈនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកមនោគមវិជ្ជាអាចក្លាយជាអាវុធដ៏មានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះវាមានតម្លៃចងចាំសម័យសូវៀតនៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះមានតម្លៃសូមនិយាយហើយខ្លះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការសរសេរហើយថែមទាំងបញ្ជូនទៅជំរុំ។ ទាំងអស់នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេអាចបោះពុម្ពអ្វីមួយដែលជំទាស់នឹងអាជ្ញាធរដែលនឹងសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃការសង្ស័យនៅក្នុងក្បាលរបស់ប្រជាជន។

វិទ្យាសាស្ត្រ

ទោះបីជាមានភាពសមហេតុផលទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏វិទ្យាសាស្ត្រក៏ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ផងដែរ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី។ សារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺធំធេងណាស់ ហើយវាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានវាលើសកម្រិត។ វាប៉ះពាល់ដល់ចិត្តរបស់មនុស្ស និងរបៀបនៃការគិតរបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតទស្សនៈ។ ប្រសិនបើបុគ្គលមុនៗមានទំនោរទៅពឹងលើសៀវភៅសាសនាមួយចំនួន ឬអ្នកមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នានោះ ពេលនេះ មនុស្សម្នាក់ដំបូងងាកទៅរកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយវិភាគអំណះអំណាងរបស់ខ្លួន ហើយមានតែការសន្និដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​វា​ជា​រឿង​អស្ចារ្យ​ណាស់​ដែល​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី​លែង​ងាយ​ដឹកនាំ​តាម​ច្រមុះ​ទៀត​ហើយ។