No século 3 dC, os sármatas que dominavam as estepes do sul da Rússia foram repelidos pelas tribos germânicas dos godos, que desceram ao longo do Dnieper e do Don. Tendo conquistado o canto ocidental das estepes euro-asiáticas, os godos logo adotaram tanto os costumes dos nômades quanto a cultura material do povo que haviam descartado. Com o tempo, eles próprios tornaram-se guerreiros montados e, por volta de meados do século IV, organizaram um forte estado militar liderado por Ermanaric 12 . Como eles conquistaram com sucesso uma tribo eslava oriental após a outra e forçaram os camponeses a trabalhar por conta própria, parecia que eles estabeleceram um domínio teutônico permanente sobre os eslavos.

No entanto, no final do século 4, uma nova ofensiva do leste, por sua vez, esmagou o poder dos godos. Esses intrusos eram os hunos, uma tribo turca liderada por uma aristocracia militar,

semelhante ao mongol, que muito mais tarde, no século XIII, devastou a Rússia.

O Khan dos hunos primeiro fez dos alanos seus vassalos e depois se voltou para os godos, a quem derrotou facilmente. Ferido por esta derrota, o rei godo Ermanaric cometeu suicídio, e a tribo começou a recuar em direção oeste, para o curso inferior do Danúbio. No entanto, na região do Bug, que fica entre este rio e seu refúgio, vivia a tribo An-tov. A recusa dos antes de permitir a passagem dos godos levou a um conflito sangrento. Os godos destruíram um dos destacamentos antes, e o herdeiro de Ermanarih ordenou que o líder antes antes Boz, todos os seus filhos e setenta anciãos fossem crucificados. A essa altura, o Hun Khan permitiu que os alanos, sob seu controle, viessem em auxílio de seus parentes - os antas. Os godos foram novamente derrotados e levados mais para o oeste. Mas mesmo lá eles não conseguiram escapar completamente do poder dos hunos, já que os hunos, aparentemente os seguindo, se mudaram para sentido oeste, e a maioria dos A Europa Central.

NO últimos anos Durante a vida de Átila, a Panônia, o posto avançado ocidental das estepes euro-asiáticas, agora conhecida como Hungria, tornou-se o centro de seu poder. Localizada estrategicamente para campanhas predatórias na costa mediterrânea, Roma e Bizâncio, a Panônia foi por muito tempo alvo predileto de invasões nômades, até que, finalmente, no final do século IX, foi ocupada pelos magiares. Embora o império de Atilla tenha ocupado uma vasta área de leste a oeste, após sua morte ele rapidamente se desfez e abriu caminho para a formação de novos. organizações políticas. Os remanescentes dos hunos podem ter recuado para a região de Azov, onde eram conhecidos como a tribo búlgara.

5. Lituanos e finlandeses

Enquanto tribos nômades iranianas e turcas se amontoavam nas estepes do sul da Rússia, as tribos fino-úgricas ocupavam as florestas em ambos os lados dos Montes Urais. Os finlandeses constituíam o ramo norte, ou Ural, dos povos fino-úgricos. grupo sul pertencia aos magiares, culturalmente relacionados com os turcos. As tribos do norte da Finlândia viviam dispersas nas florestas das regiões do norte e eram um povo de caçadores e pescadores. Eles comiam principalmente

peixes, vestidos com peles, que eram o principal artigo no comércio com os vizinhos. A comunicação entre eles era muito difícil, era feita apenas ao longo dos rios, então eles não podiam criar um governo forte. Quando uma onda de colonização eslava começou no norte, as tribos do norte não conseguiram resistir. À medida que os eslavos penetraram em seu território, os finlandeses foram embora ou gradualmente se dissolveram na massa cada vez maior de recém-chegados.

NO noroeste da Rússia, na bacia do Dvina Ocidental e do Neman, vivia um grupo de tribos bálticas ou lituanas, que pertenciam linguisticamente aos indo-europeus. O país que ocupavam era predominantemente arborizado, mas não na mesma proporção que o dos finlandeses. Mesmo neste período inicial, algumas terras foram desmatadas de florestas e as pessoas se envolveram parcialmente na agricultura. Esses primeiros lituanos não viviam em aldeias comunais, mas em lares isolados, como seus descendentes fizeram muito mais tarde, nos séculos XVI e XVII. base unidade social havia uma família, seu chefe tinha poder absoluto sobre seus membros e empregados domésticos. Em caso de perigo extremo, vários desses clãs familiares poderiam se unir para uma defesa comum. Essas associações permitiram o controle de grandes tribos lituanas, que com o tempo se tornaram um povo guerreiro, e os montes desta região contêm muitos exemplares de machados de ferro, lanças, espadas, além de freios, estribos e outros acessórios para cavalos.

Em meados do século III, os assentamentos citas pereceram sob o ataque dos godos e alanos. Os citas como um grupo étnico deixam de existir.

O guerreiro gótico estava armado com uma lança, espada ou machado de batalha, punhal. Na batalha, ele se cobriu com um escudo de madeira, no centro do qual foi fixada uma placa de metal - umbon. O guerreiro segurou o escudo pelo cabo de ferro. Espadas e adagas em bainhas estavam penduradas no cinto. As mulheres góticas usavam uma variedade de jóias - broches, pulseiras, brincos, pingentes, miçangas, anéis, anéis. Eles usavam vários cosméticos, que guardavam em balsamaria - pequenos recipientes de vidro.

NO Tempo de paz os godos estavam envolvidos na agricultura. Cultivavam trigo, compravam vinho e azeite em ânforas, vidrados e vidrarias vermelhas e joias. O comércio era provavelmente escambo. Algumas das moedas encontradas em enterros góticos tinham buracos, por isso eram usadas como ornamentos.

Os alemães desenvolveram a produção artesanal. Os ferreiros faziam armas e joias de prata, bronze e ferro. Ao contrário de outros bárbaros, os godos sabiam usar a roda de oleiro. Eles fizeram jarros, tigelas e grandes vasos de três alças - "vasos".

Os godos que vieram para a Crimeia eram pagãos. Eles adoravam deuses que personificavam as forças da natureza. Na mitologia germânica, o martelo é a arma de Thor, o deus do trovão e do relâmpago. Os godos acreditavam na existência do outro mundo - não é coincidência que seus enterros fossem acompanhados por uma variedade de inventários, que deveriam servir ao proprietário no próximo mundo.

O local é ocupado pelos hunos, que chegaram à região norte do Mar Negro em 375. A parte plana da Crimeia se transformou em acampamentos nômades das tribos hunicas, e os habitantes dos vales se mudaram para as montanhas.

Os hunos eram descendentes do povo Xiongnu, nômades guerreiros que viviam ao norte e oeste das fronteiras da China.

Estudos antropológicos mostraram que os hunos pertenciam a raça mongolóide. Eles provavelmente falavam uma das línguas turcas.

O sucesso militar dos hunos deve-se em parte ao seu equipamento mais avançado. Foram os hunos que trouxeram novos tipos de arcos e selas para a Europa. Recurso distintivo do arco do Huno eram seus tamanhos grandes(120-160 cm) e forma assimétrica. Era feito de vários pedaços de madeira, às vezes de espécies diferentes. Revestimentos de osso ou chifre foram presos à base de madeira com cola e tendões de animais, dando rigidez adicional ao arco. As flechas disparadas dos novos designs de arco viajavam mais rápido e mais longe do que as flechas disparadas dos arcos mais antigos. Graças ao novo arco, os hunos puderam usar pontas de flecha maiores, capazes de penetrar até mesmo nas armaduras mais duráveis.

Outra invenção dos hunos foi novo design selas. Naquela época, os estribos ainda não eram conhecidos e, portanto, dependia da sela se o cavaleiro poderia permanecer no cavalo no calor da batalha. A dura sela Hun tinha uma base de madeira coberta com couro e presa com placas de metal. Essas placas eram frequentemente decoradas com ornamentos estampados ou perfurados (pontilhados). Os arcos das selas dos hunos foram erguidos. Era mais fácil para o cavaleiro lutar em tal sela do que em uma sela plana de couro.

Caldeirões de bronze fundido eram uma característica da cultura huna. Muitos desses caldeirões foram encontrados em enterros. Eles geralmente tinham uma perna em forma de funil, um corpo cilíndrico, a garganta era separada do corpo por uma nervura circular afiada, alças em forma de U eram decoradas com saliências em forma de cogumelo. Alguns pesquisadores consideram os caldeirões hunos como caldeirões comuns para cozinhar alimentos, outros - recipientes rituais nos quais a carne de animais sacrificados era cozida e saliências em forma de cogumelo coroando as alças dos caldeirões - imagens estilizadas da árvore da vida.

Durante as escavações dos monumentos hunos, foram encontradas muitas decorações originais, feitas em vermelho e amarelo. esquema de cores. A superfície dos itens de ouro era dividida em células, nas quais havia pedras - almandinas ou cornalina, ou inserções de vidro de tons avermelhados. Um elemento importante em tais coisas era a granulação - um ornamento de pequenas bolas de ouro soldadas à superfície do produto. isto direção artística foi chamado de "estilo policromo Hun". Assim foram desenhados os punhos de espadas e punhais, bainhas, fivelas, broches, tiaras, brincos, detalhes de arreios. Provavelmente, para a fabricação de tais coisas, os hunos usavam o ouro que lhes chegava de Roma e Bizâncio. Sabe-se que eles compraram os hunos pagando a seus líderes enormes somas em moedas de ouro - sólidos. No entanto, nenhuma moeda foi encontrada nos enterros dos hunos. Consequentemente, o ouro foi derretido e usado para fazer joias preciosas.

Estudos arqueológicos deste e de outros cemitérios hunos confirmam os dados de fontes escritas - o amor dos hunos pelo ouro, o importante papel do cavalo em sua vida e idéias religiosas.

A parte estepe da região de Belogorsk experimentou uma constante mudança de habitantes. No final do século 7, os khazares apareceram - seu assentamento de Tau-Kipchak (perto da vila de Zuya) é conhecido. Os pechenegues estão substituindo os khazares. Em meados do século 11, eles foram expulsos pelos polovtsianos.

O século XIII trouxe destruição para as terras da região: do leste eles invadiram Hordas mongóis. Várias vezes eles lutaram contra Sugdeya (moderno Sudak), destruindo tudo em seu caminho. Uma lenda sobre um carvalho nos arredores de Belogorsk está ligada a esses eventos.

A primeira menção do nome "Karasubazar" (o antigo nome de Belogorsk) remonta ao século XIII. Durante esses tempos, uma espécie de posses feudais - beyliks - foram formadas. O máximo de distrito pertencia a duas famílias: Argyn e Shirin. O centro do Argyn beylik era a aldeia de Argyn (moderna Balki). O clã Shirin era o mais poderoso da Crimeia. As terras do clã se estendiam de Perekop a Kerch. No início, a residência de Shirin Bey ficava em Stary Krym, mas depois foi transferida para Karasubazar.

Ao mesmo tempo, para os habitantes, o período de meados do século XI aos anos 20 do século XIII no sopé foi pacífico e favorável. Karasubazar estava conectado com Sugdeya através de uma passagem na montanha. Sugdeya naqueles dias era um grande Shopping. Sob a influência de Bizâncio, o cristianismo se espalhou. Gradualmente, as aldeias na encosta norte de Karabi e ao longo da estrada Belogorsk-Privetnoye tornam-se cristãs. Aldeias e cidades cristãs estão crescendo, numerosas igrejas estão sendo construídas.

Mais tarde, a parte montanhosa da região ficou sob a influência dos italianos genoveses. Em 1380, eles assinaram um acordo com o governador da Horda Dourada na Crimeia, segundo o qual os italianos possuíam Soldaya (Sugdeya, moderna Sudak) e 18 aldeias no distrito. Entre eles estavam aqueles localizados ao longo da estrada Belogorsk-Privetnoe e na encostas do norte Karabi (por exemplo, a aldeia de Alekseevka).

1
O início da "grande migração de povos" é geralmente considerado os anos 60-70 do século II. n. e.- o tempo da chamada Guerra Marcomannica, quando o Império Romano, a alto preço, conseguiu repelir a primeira poderosa investida das tribos européias em seus limites noroestes 2 . “Todos os povos, desde as fronteiras da Ilíria até a Gália, formaram uma conspiração, a saber, os Marcomanos, Varistas, Hermunduri e Quadi, Suevos, Sármatas, Lakringi e Boers, Vândalos com Alimentos, Vespas, Besses, Cobots, Roxolani, Basterns, Alans, Peucins and Costoboci”, - é assim que o historiador romano Júlio Capitolino 3 caracteriza as forças inimigas que caíram sobre o império.

A Guerra Marcomânica serviu de sinal para uma série de grandes ações militares de tribos européias, que foram percebidas no império não como ações de esquadrões militares, (143), mas como o reassentamento de tribos inteiras, o que na realidade era ocorrência. Na virada do século III. n. e. os godos penetraram na região noroeste do Mar Negro e, nos séculos seguintes, infligiram vários golpes nas províncias balcânicas do Império Romano. Se no oeste durante a Guerra Marcomânica, como relata Júlio Capitolino, tribos trácias e até sármatas saíram contra Roma junto com os germânicos e celtas, então no leste estes últimos constituíam sem dúvida a maior parte das forças armadas das associações góticas. Muito antes dos godos, eles começaram uma luta com o império aqui, mas agora eles continuaram nas novas condições políticas.

A questão dos godos e seu "estado bárbaro" na costa do Mar Negro é uma das questões mais sombrias da história antiga. da Europa Oriental. A principal fonte para o estudo da história dos godos é a obra do bispo Jordan "Sobre os godos" ("De rebus Gethicis"), escrita em 551 com base em fontes anteriores: os escritos de um historiador desconhecido do final do séc. século 4. n. e. Ablabia, e especialmente a "História dos godos" de Cassiodoro, um importante político do rei ostrogótico Teodorico. Os escritos de Cassiodoro, escritos no final do século V. n. e., da mesma forma não chegaram ao presente, mas é certo que a pena de um cortesão e um diplomata notável, que foi Cassiodoro, não poderia ter pertencido a uma imparcialidade. trabalho histórico, mas um trabalho político tendencioso que glorificaria a história da "família real de Amal". Motivos políticos semelhantes foram, por sua vez, guiados pelo autor da história dos getas e dos godos. Como resultado, descobriu-se que os godos supostamente não têm menos antigos e história gloriosa do que a própria Roma, que eles eram poderosos e inúmeras pessoas e que seus reis guerreiros estenderam seu poder para espaços enormes até o Báltico e o curso superior do Volga. A fantasia de muitos lugares na obra de Jordanes é bastante óbvia; apenas os historiadores burgueses alemães reacionários poderiam aceitá-los como verdade.

Os godos eram, aparentemente, parte das tribos germânicas orientais - godos, gotons ou gutons, que viviam em Sul do Báltico no fronteiras ocidentais terra eslava e mudou-se para o sul no período após a Guerra Marcomannic. Infiltrando-se em Costa do Mar Negro, eles se viram em uma situação tensa da crescente luta das tribos citas-alanas, trácias e eslavas locais contra o Império Romano, aderiram ao movimento e se viram à frente de extensas alianças tribais que atingiram o império ao longo do século III . n. e. A julgar pelos dados arqueológicos (144) que retratam as tribos germânicas orientais do início de nossa era, os godos estavam em um estágio de desenvolvimento cultural mais baixo do que a população da região do norte do Mar Negro, que consistia principalmente de tribos citas-alanas - os herdeiros diretos da cultura cita-sármata do Mar Negro. Os destacamentos góticos não tiveram nenhum impacto perceptível na vida cultural local, mas, pelo contrário, eles mesmos logo aprenderam as normas de vida e cultura do Mar Negro. Isso é precisamente o que explica o misterioso, à primeira vista, o fato de que a ciência arqueológica, estudando o desenvolvimento da cultura na região do norte do Mar Negro, não pode captar nenhum sinal tangível do aparecimento dos godos. Durante os primeiros séculos da nossa era, a continuidade da vida cultural na região do Mar Negro não foi perturbada de forma alguma, e isso continuou até a invasão dos hunos. Nenhuma novidade na cultura da região noroeste do Mar Negro associada ao aparecimento dos godos poderia ser indicada mesmo pela arqueologia nacionalista alemã, que tentou com base nisso afirmar que os alemães supostamente ocuparam esse território por muito tempo, o que já era uma fantasia completa.

Falando dos godos na região norte do Mar Negro, deve-se notar também que o número de godos propriamente ditos era provavelmente relativamente pequeno e sua aparição não significava de forma alguma uma mudança na população, mesmo em áreas muito limitadas da costa do Mar Negro . Apenas o nome "godos", como um coletivo, logo se espalhou no império para designar as tribos bárbaras de toda a região noroeste do mar Negro, mas também eram chamadas de tribos que antes eram chamadas de citas e que agora são chamados godos.

Nos anos 70 do século IV, a união tribal gótica oriental foi brutalmente derrotada pelos hunos, que invadiram do leste - uma vasta associação de tribos nômades que surgiram além do Don e do Volga, lideradas pelos nômades das estepes asiáticas .

Segundo o escritor latino do século IV Amian Marcellinus, os hunos, tendo atravessado o Volga, atacaram primeiro os alanos, que viviam perto do mar de Azov e no curso inferior do Don. Além disso, juntamente com os alanos, eles começaram uma luta com o rei ostrogótico Germanarich e logo destruíram seu "reino", que está longe de ser tão forte quanto a Jordânia está tentando retratar. Algumas tribos locais aproveitaram a situação favorável e apressaram-se a deixar a associação ostrogótica. Os primeiros entre eles, como Jordan aponta, foram os Rosomones, em quem, talvez, uma das tribos eslavas orientais deve ser vista. Germanaric foi morto (145) por Rosomones 1 . Amian Marcellinus descreve a morte de Germanarich de forma diferente, relatando que Germanarich cometeu suicídio, vendo o inevitável colapso de seu "reino" 2 . Os hunos derrotaram os destacamentos do sucessor de Germanarich, Vinitar, e avançaram mais para o oeste até a região dos Vezigots. Este último, no entanto, evitou uma batalha decisiva com os hunos e recuou para as montanhas da Transilvânia e além do Danúbio, tendo recebido permissão do imperador Valente para se estabelecer na Trácia. A partir desse momento, a partir de 376, os hunos tornaram-se os mestres das estepes do Mar Negro por muito tempo. Eles uniram em torno de si numerosas tribos sármatas-alanas locais; na virada do século V eles fizeram campanhas na Mesopotâmia e na Ásia Menor, e então, movendo-se para o oeste, estenderam seu poder para as vastas extensões da Europa Central e começaram a lutar contra o império. Em 435, todas as tribos subordinadas aos hunos foram unidas em um único "poder", liderado pelo famoso líder militar e político huno Átila. Nos 20 anos seguintes, Átila governou mais da metade A Europa Central, repetidamente infligiu severas derrotas ao império e às vezes serviu como instrumento de sua política. Em 451, ele tentou subjugar a Gália, isto é, as regiões situadas a oeste do Reno. Batalha feroz em Campos catalães, onde quase todas as tribos da Europa Central se opuseram aos destruidores-hunos, mas não trouxeram a vitória aos hunos. Este foi o início de toda uma série de fracassos militares e políticos de Átila, que predeterminaram o colapso iminente de seu enorme, mas completamente frágil "poder" predatório.

2
A situação militar na região norte do Mar Negro e na região dos Cárpatos, associada ao período gótico e à invasão dos hunos, não poderia deixar de ter um impacto significativo na vida das antigas tribos eslavas, apesar de este estágio"Grande Migração das Nações" eles, aparentemente, ainda não atuaram na luta contra o Império Romano como força política e militar independente.

Se os godos estenderam seu poder às tribos eslavas permanece desconhecido exatamente. É verdade que entre as tribos supostamente sujeitas ao rei Germanaric, Jordan chama de "poderosos em seus números", mas não beligerantes Venets 3 . Mas aqui também é dito que "Germanarich, o mais nobre (146) dos Amals, ... conquistou muitos povos do norte muito guerreiros", entre os quais aparecem tiuds (chud), merens (merya), mordens (Mordva). “Ele conquistou com sua sabedoria e valor o povo dos estonianos, que vivem em uma área muito grande ao longo da costa do oceano alemão, e também comandou todos os povos da Cítia e da Alemanha, como se fossem seus próprios servos.” Em uma palavra, Jordanes expandiu as posses de Germanarich na Europa Oriental, obviamente, na medida em que seus conhecimentos geográficos lhe permitiam, sem levar em conta a realidade histórica real.

Mais plausível é a história da guerra entre Vinitar e os antes, contada por Jordanes em 375. Após a morte de Germanaric rei ostrogótico Vinitar, "procurando mostrar suas próprias proezas", moveu-se grande poder dentro da ante. “No primeiro confronto, ele foi derrotado, mas depois liderou o caso com bravura e, para dar um exemplo aterrorizante, crucificou seu líder, em nome de Deus, com seus filhos e 70 nobres, os cadáveres dos enforcados , como péssimo exemplo, dobrou o medo de quem se submeteu” 4. A. A. Shakhmatov comparou uma interessante passagem do Conto da Campanha de Igor com o nome do czar de Antian ou Deus líder: em Sharokan ... ", vendo aqui os vestígios de uma antiga lenda eslava sobre a guerra de Deus - Ônibus com os godos 5 .

Germanaric e Vinitar, que lutaram com as Formigas, já viviam às vésperas do colapso da união tribal gótica. Portanto, seria mais correto considerar a relação entre os antes e os godos não como a subordinação dos primeiros aos segundos, mas como uma luta entre eles. Permanece, no entanto, desconhecido onde viveram aqueles antes, a quem os reis góticos procuraram subjugar. As campanhas de Vinitar, realizadas no contexto das invasões dos hunos, em todo o caso, não poderiam ter sido particularmente distantes. Seus encontros com Deus provavelmente aconteceram em algum lugar no Médio Dnieper ou na região dos Insetos. Aqui, provavelmente em algum lugar a leste do Dnieper, também viviam os Rosomones mencionados acima, possivelmente fazendo parte da associação de tribos de Antian.

Especialmente grande importância no destino das tribos eslavas nos tempos gótico e huno teve o fato de que no século III. n. e. As tribos eslavas das regiões do Dnieper e dos Cárpatos foram amplamente isoladas das províncias do nordeste do Império Romano. Econômico e (147) conexões culturais com o sul, que surgiu na época cita, operando quase continuamente por um milênio e tornando-se, ao que parece, um elemento integrante modo de vida população local, a princípio eles ficaram seriamente perturbados e, em seguida, no tempo huno, eles se separaram quase completamente. Tivemos que encontrar novas direções relações econômicas e novas formas de laços culturais.

Os laços culturais regulares com o sul começaram a se romper no início do século III. n. e. O fluxo de prata romana para o norte diminuiu acentuadamente durante o tempo do imperador Septímio Severo (193-211). M. Yu. Braychevsky em seu trabalho "Encontra moedas romanas no território da RSS da Ucrânia" indica que a grande maioria das moedas romanas encontradas na área de "campos funerários" pertencem aos séculos I e II. n. e. Para o período de Nero a Septímio Severo, 541 encontram-se de um total de queda de 679. De acordo com M. Yu. começaram a “estragar” sua moeda cunhando prata de baixa qualidade, mas principalmente pelo fato de que na região norte do Mar Negro havia uma novo ambiente- a situação da luta armada em curso das tribos locais com Roma 1 .

Juntamente com uma moeda romana do séc. artigos de vidro e outros produtos de importação provinciana romana desaparecem de uso. Pouco a pouco, a província romana perdeu seu papel de criadora de tendências. Dados arqueológicos mostram de forma convincente como na cultura das tribos das regiões do Médio Dnieper e dos Cárpatos a sombra provincial-romana foi gradualmente perdida e suas próprias tradições cresceram e se fortaleceram. próprios traços cultura. É interessante notar que, ao mesmo tempo, muitos motivos antigos na arte foram revividos e floresceram, por assim dizer: decorações maciças, estilo animal e etc

Tudo isso joga luz brilhante sobre a essência da "influência cultural" romana, sobre o papel de Roma no desenvolvimento da vida econômica e cultural das tribos eslavas e outras. Como se sabe, na literatura burguesa reina suprema a noção da influência benéfica de Roma sobre as tribos vizinhas. Nos escritos de historiadores burgueses, pode-se encontrar uma indicação de que Roma despertou as forças adormecidas de seus vizinhos, os introduziu em sua alta cultura. Se não fosse por Roma, argumentam esses historiadores, as tribos européias ainda por muito tempo estaria em um estado de barbárie e estagnação cultural.

Essas visões, no entanto, não são de forma alguma objetivas. Eles nada mais são do que uma apologia à expansão colonial (148) transportada para o passado distante. Eles partem da falsa ideia de que as tribos européias, que até então haviam percorrido um longo caminho de desenvolvimento independente, de repente pararam por algum motivo, começaram a estagnar e só conseguiram avançar com a ajuda de Roma.

De fato, a influência de Roma nas tribos vizinhas foi extremamente unilateral. Extraindo enormes riquezas de seus vizinhos do norte: pão, gado, peles, peixes, âmbar e, o mais importante, extraindo trabalho forçado de seu meio - centenas de milhares de escravos, Roma contribuiu para o desenvolvimento da economia local apenas em seu próprio território. interesses, esgotando as forças e os meios de seus vizinhos e dando-lhes em troca o que era de pouco valor: tecidos, vinho, jóias. Eram relações de natureza "colonial", quando um dos parceiros inevitavelmente se mostrava perdido.

É por isso que a violação dos laços econômicos com o mundo romano no século III. n. e. levou as tribos eslavas de modo algum ao declínio da vida econômica e cultural, mas, ao contrário, ao seu crescimento e florescimento: ao maior desenvolvimento do artesanato local, ao estabelecimento de laços econômicos locais, ao renascimento da cultura local. tradições. Economia doméstica e forças culturais libertaram-se da influência romana “benéfica” que impedia o seu crescimento, e o seu desenvolvimento avançou rapidamente.

Local tradições culturais recebeu uma expressão particularmente vívida em objetos de estilo zoomórfico e antropomórfico que existiam na região do Médio Dnieper desde o século VI. Os chamados broches de dedo e outros itens da mesma natureza revelam claramente as tradições vivas da arte local do período cita-sármata. Particularmente reminiscente da arte dos poros citas foram os itens de bronze que ocorreram em grandes números do assentamento Pastersky perto da cidade de Smela, bem como de outros lugares na região do Médio Dnieper 2 . São imagens estilizadas de uma figura feminina e às vezes masculina, animais e vários pássaros (Fig. 35). Um pesquisador atribuiu esses objetos ao início do BC. e. e até quase à era cita - eles são tão semelhantes aos antigos, enquanto na realidade o tempo de sua distribuição foi dos séculos VI a VII. n. e. 3

Ao mesmo tempo, entre os arqueólogos, havia uma opinião generalizada sobre o desaparecimento da roda de oleiro no Médio Dnieper nos séculos V-VI, compartilhada, em particular, pelo autor dessas linhas. (149)

Atualmente, como resultado do trabalho dos arqueólogos ucranianos, a falácia dessa opinião é óbvia. Terceiro trimestre do 1º milênio dC. e., quando na produção metalúrgica do Médio Dnieper de natureza artesanal feita grande passo adiante, foi um momento de crescimento para todos os outros ramos da produção artesanal local. A cerâmica não foi exceção aqui, o que é confirmado pelos materiais tanto dos "campos de enterro" quanto dos assentamentos. A difusão da faiança grosseira feita à mão em algumas áreas do Médio Dnieper durante este período não é de forma alguma explicada pela regressão da cerâmica local, mas pela penetração no ambiente local de colonos de regiões mais setentrionais que não usavam a cerâmica do oleiro. roda.

Arroz. 35. Ornamentos de estilo zoomórfico e antropomórfico da região do Médio Dnieper (séculos VI - VII dC).

Em meados do primeiro milênio d.C. e. como resultado do maior crescimento da produção, os laços econômicos e culturais das tribos da região do Médio Dnieper com as regiões eslavas do norte começaram a ser significativamente fortalecidos, o que havia história antiga e refletindo principalmente o crescimento necessidades internas tribos eslavas do sul e do norte. Evidência desses laços aumentados são numerosos objetos de origem do Médio Dnieper, encontrados não apenas no curso superior do Dnieper, mas também no Oka e no Alto Volga, onde tiveram um impacto notável na produção local.

A relação entre o Médio Dnieper e o Norte foi especialmente reforçada em meados do 1º milénio dC. e., quando, como resultado da invasão dos hunos, os laços tradicionais das tribos do sul com a região do Mar Negro foram violados. Décadas de campanhas dos hunos interromperam o curso da vida em vastas áreas do continente europeu e levaram a numerosos movimentos de tribos. As antigas tribos eslavas da região do Médio Dnieper não escaparam do destino comum. Embora os contemporâneos, falando dos hunos, não mencionem em relação a eles nem os venezianos nem os antas, mas não há dúvida de que estes últimos experimentaram a força das armas dos novos proprietários das estepes do mar Negro e foram arrastados para as turbilhão da política Hunnic.

Para confirmar tais conclusões, costumam recorrer às memórias do bizantino Prisco, que visitou pessoalmente a sede de Átila em 448 como parte da embaixada do imperador Teodósio II, chefiada pelo senador Maximino 1 . Eles indicam que Priscom registrou entre os hunos tais palavras eslavas, como mel (medos) e kvass (cavas - de cevada), que a palavra strava (strava - festa para os mortos) pertence ao mesmo tempo, que apenas os eslavos poderiam construir o palácio de madeira de Átila, que muitos dos costumes que Prisk observado durante sua viagem, lembram as normas de vida eslavas, etc. Uma seleção exaustiva de tais fatos, longe de imparcial, no entanto, foi feita em seu tempo por I. E. Zabelin, que tentou provar a natureza eslava dos hunos 2 .

Todas essas evidências indiretas são, é claro, muito instáveis ​​e pouco convincentes, mas adquirem algum peso à luz dos dados arqueológicos que mostram que nos séculos IV-V, quando os generais de Átila foram à Cítia para punir algumas tribos recalcitrantes, algumas áreas Dnieper e Cárpatos do Norte foram severamente destruídos.

Como já mencionado acima, a arqueologia foi dominada pela ideia de que os “campos de enterro” na região do Médio Dnieper não continham enterros posteriores ao início do século V. e que ao mesmo tempo os assentamentos que lhes correspondiam deixaram de existir. Supunha-se que as pessoas que deixaram os "campos" e os assentamentos desapareceram em algum lugar: eles saíram ou foram destruídos. Estudos subsequentes fizeram ajustes significativos a essas premissas. Descobriu-se que muitos "campos de enterro" do Médio Dnieper continuaram a servir como cemitérios no final do 5º, no 6º, e às vezes (151) nos séculos VII e VIII. Estes foram os “campos de enterro” explorados nos últimos anos perto de Volintsevo, na região de Putivl, na área de Lan, perto da vila de. Sosnitsy na foz do Seim, conhecido há muito tempo "campo" perto da aldeia. Pequeno Budki perto de Romen, bem como vários pontos na região de Dniester 1 . O estudo dos vestígios das povoações permitiu também estabelecer essa vida nestes locais nos séculos IV-V. de modo algum morreu, mas continuou sem interrupção nos séculos seguintes. Mas, ao mesmo tempo, descobriu-se que muitos “campos de enterro” e assentamentos realmente não funcionaram após o século IV - início do século V, e em vários lugares na fronteira com a estepe, em particular na margem esquerda do Dnieper, esses fatos são estabelecidos, aparentemente, como fenômeno de massa. Assim, por exemplo, como resultado de estudos sistemáticos dos assentamentos dos “campos de enterro” na bacia de Vorskla, I. I. Lyapushkin chegou à conclusão de que todos deixaram de existir em meados do primeiro milênio dC. e. 2 Se essas regiões limítrofes da estepe foram severamente devastadas por incursões militares de nômades, ou se a população, antevendo o perigo, as abandonou antecipadamente, ou, finalmente, ambas aconteceram - eles mostrarão mais pesquisa. Mas, de uma forma ou de outra, uma significativa saída de população da região do Médio Dnieper, indubitavelmente associada à expansão dos hunos, está fora de dúvida.

Os dados arqueológicos também permitem estabelecer em que direção e em que lugares foi esse refluxo da população eslava. Da região do Médio Dnieper, e provavelmente da Transnístria, um número significativo da população, sem dúvida, mudou-se para o norte naquela época, assim como aconteceu mais de uma vez na Idade Média durante os períodos de intensificação das invasões de nômades.

Não é por acaso que a maioria dos “campos de enterro” conhecidos hoje na área da margem esquerda do Dnieper foram encontrados em regiões do norte- no curso superior do Sula e no Seimas, onde os fluxos populacionais das regiões mais meridionais foram provavelmente dirigidos.

Todos esses fenômenos contribuíram para o fortalecimento ainda maior dos laços entre o sul e o norte tribos eslavas orientais. Tem sido repetidamente sugerido na literatura que foi nesta situação político-militar que o início da união tribal formigas. (152)

Os hunos são tribos nômades que ao mesmo tempo se mudou da Ásia para a Europa. Bem, esse é todo o conhecimento sobre os hunos que a maioria das pessoas tem. Mas você pode contar muitas coisas interessantes sobre eles, é a isso que o artigo é dedicado.

Quem são os hunos?

Essas tribos começam sua história a partir do século III aC. e. Os historiadores ligam a origem dos hunos das tribos hunas que viviam no território China modernaàs margens do Rio Amarelo. Os hunos são um povo de origem asiática que foi o primeiro a criar um império nômade na Ásia Central. A história diz que em 48 aC. e. Os hunos foram divididos em dois clãs: do sul e do norte. Os hunos do norte foram derrotados na guerra contra a China, sua associação se desfez e os nômades restantes migraram para o oeste. A conexão entre os hunos e os hunos pode ser traçada estudando a herança da cultura material. Para ambas as nacionalidades, o uso de cebola era característico. No entanto, atualmente etnia Huns é duvidoso.

Em diferentes períodos de tempo, a palavra "Hunos" aparece nos livros de história, mas esse nome geralmente se refere a nômades comuns que viveram na Europa até a Idade Média. No presente, os hunos são tribos conquistadoras que fundaram o grande império de Átila e provocaram a Grande Migração das Nações, acelerando assim o curso dos acontecimentos históricos.

Invasão Tribal

Acreditava-se que os hunos, sob o ataque do imperador da dinastia Han, foram forçados a deixar suas terras nativas e ir para o oeste. Ao longo do caminho, os refugiados conquistaram as tribos que encontraram e as incluíram em sua horda. Em 370, os hunos cruzaram o Volga, naquele momento incluíam as tribos mongóis, ugrianas, turcas e iranianas.

A partir desse momento, os hunos começam a ser mencionados nos anais. Na maioria das vezes eles são mencionados como invasores bárbaros, sem negar sua força e crueldade. As tribos nômades tornam-se a principal causa raiz de importantes eventos históricos. Ainda hoje, os historiadores discutem sobre de onde os hunos realmente vieram. Alguns insistem que essas tribos foram os ancestrais dos eslavos e não têm nada a ver com a Ásia. Embora, ao mesmo tempo, os turcos afirmem que os hunos eram turcos, e os mongóis digam: "Os hunos são os mongóis".

Como resultado da pesquisa, só foi possível descobrir que os hunos são próximos dos povos mongóis-manchus, como evidenciado pela semelhança de nomes e cultura. No entanto, ninguém tem pressa em refutar ou confirmar isso com 100% de certeza.

Mas ninguém menospreza o papel dos hunos na história. Vale a pena notar as características da invasão das tribos hunas em territórios inimigos. Seus ataques foram inesperados, como uma avalanche, e as táticas de guerra introduziram o inimigo em completa confusão. As tribos nômades não se envolveram em combate corpo a corpo, simplesmente cercaram os inimigos e os cobriram de flechas, enquanto se moviam constantemente de um lugar para outro. O inimigo caiu em confusão, e então os hunos o liquidaram, apoiando-se em toda a cavalaria. Se veio para combate mão-a-mão, sabia manejar espadas habilmente, enquanto os soldados não pensavam em sua segurança - eles corriam para a batalha sem se poupar. Seus ataques furiosos pegaram de surpresa os romanos, as tribos da região norte do Mar Negro, os godos, iranianos e representantes de outras nacionalidades, que se tornaram parte de uma grande união hunica.

Terras capturadas

Pela primeira vez, os hunos são mencionados nos anais de 376, quando capturaram os alanos do norte do Cáucaso. Mais tarde, atacaram o estado de Germanarich e o derrotaram completamente, o que provocou o início da Grande Migração das Nações. Durante seu reinado na Europa, os hunos conquistaram uma parte significativa das tribos ostrogodas, e os visigodos foram empurrados de volta para a Trácia.

Em 395, as tribos dos hunos cruzaram o Cáucaso e pisaram as terras da Síria. O líder dos hunos naquela época era o rei Balamber. Literalmente em questão de meses, este estado foi completamente devastado e as tribos invasoras se estabeleceram na Áustria e na Panônia. A Panônia tornou-se o centro do futuro império dos hunos. Era O ponto de partida, com o qual eles começaram a atacar o Império Romano do Oriente. Quanto ao Império Romano do Ocidente, as tribos dos hunos até meados do século V foram seus aliados nas guerras contra as tribos germânicas.

De Rugílio a Átila

Todos os habitantes das terras conquistadas foram obrigados a participar de campanhas militares e pagar impostos. No início de 422, os hunos atacaram novamente a Trácia. Temendo a guerra, o imperador do Império Romano do Oriente começou a prestar homenagem ao líder dos hunos.

Após 10 anos, Rugila (o líder dos hunos) começou a ameaçar o Império Romano ao quebrar os acordos de paz. A razão para este comportamento foram os fugitivos que estavam escondidos no território do estado romano. No entanto, Rugila não realizou seu plano e morreu durante as negociações. Os novos governantes eram sobrinhos do falecido líder: Bleda e Átila.

Em 445, em circunstâncias pouco claras, Bleda morreu enquanto caçava. Os historiadores especulam que ele pode ter sido morto por Átila. No entanto, este fato não foi confirmado. A partir desse momento, Atilla é o líder dos hunos. Ele entrou nas páginas da história como um comandante cruel e grande que varreu toda a Europa da face da terra.

O império dos hunos adquiriu a maior grandeza em 434-453 sob o líder Atilla. Durante seu reinado, as tribos de búlgaros, hérulos, geidas, sármatas, godos e outras tribos germânicas se retiraram para os hunos.

reinado de Átila

Durante o único reinado de Átila, o estado dos hunos cresceu para um tamanho incrível. Este foi o mérito de seu governante. Átila (o líder dos hunos) vivia no território da Hungria moderna. A partir deste lugar, seu poder se estendeu ao Cáucaso (leste), ao Reno (oeste), às ilhas dinamarquesas (norte) e ao Danúbio (sul).

Atilla forçou Teodósio I (o governante do Império Romano do Oriente) a continuar prestando homenagem a ele. Devastou a Trácia, a Mídia, a Ilíria, subjugou a margem direita do Danúbio. Tendo chegado às fronteiras de Constantinopla, ele forçou o imperador a pagar as operações militares e fornecer aos hunos as terras do país na margem sul do Danúbio.

Tendo se estabelecido em Constantinopla, Átila vai até Valentim III, o governante da Roma Ocidental, com um pedido para dar sua irmã por ele. No entanto, o governante do Império Ocidental recusa tal aliança. Insultado com a recusa, Atilla reúne um exército e começa a se mover para o oeste. O líder dos hunos passa pela Alemanha, tendo atravessado o Reno, destruído Trier, Arras e muitas outras cidades.

No outono de 451, uma grandiosa batalha de povos começou na planície catalã. Pode-se até supor que esta foi a primeira batalha em grande escala na história de nossa era. Nesse confronto, o avanço dos hunos foi interrompido pelo exército unido dos impérios romanos.

Morte de Átila

Sob o rei Atilla, um grande educação política, em que até o século VI a maior parte da população era composta por sármatas, hunos e outras tribos. Todos eles obedeceram a um único governante. Em 452, os hunos de Átila entraram na Itália. Sob a ameaça de um conflito militar estavam cidades como Milão e Aquileia. No entanto, as tropas recuam de volta para seus territórios. Em 453, Átila morre e, devido a mal-entendidos sobre o novo líder, os gépidas atacam os hunos, que lideraram a revolta das tribos da Alemanha. A partir de 454, o poder dos hunos se transforma em um passado histórico. Este ano, no confronto no rio Nedao, eles estão sendo expulsos da região do Mar Negro.

Em 469, os hunos fazem sua última tentativa de invadir a península balcânica, mas são impedidos. Eles gradualmente começam a se misturar com outras tribos que chegam do leste, e o estado dos hunos deixa de existir.

serviço de limpeza

A história dos hunos começou e terminou repentinamente, em pouco tempo se formou um império inteiro, que conquistou quase toda a Europa, e com a mesma rapidez desapareceu, misturando-se com outras tribos que vieram explorar novas terras. No entanto, mesmo essa pequena lacuna foi suficiente para os hunos criarem sua própria cultura, religião e modo de vida.

Sua principal ocupação, como a maioria das tribos, era a criação de gado, como diz a historiadora chinesa Sonya Qiang. As tribos se moviam constantemente de um lugar para outro, viviam em yurts móveis. A dieta principal consistia de carne e koumiss. As roupas eram feitas de lã.

As guerras eram uma parte importante da vida, o objetivo principal que consistia inicialmente na captura de presas e depois na subordinação de novas tribos. Em tempos de paz, os hunos simplesmente seguiam o gado, caçando pássaros e animais ao longo do caminho.

O pastoreio nômade consistia em todos os tipos de animais domésticos, incluindo o camelo de duas corcovas e o burro. Atenção especial dedicado diretamente à criação de cavalos. Não era apenas uma reserva para operações militares, mas uma espécie de confirmação status social. Quanto maior o número de cavalos, mais honrado o nômade.

Durante o apogeu do império huno, foram fundadas cidades onde os habitantes podiam levar um modo de vida estável. Como resultado das escavações, ficou claro que as tribos estavam envolvidas na agricultura há algum tempo, e foram criados locais especiais nas cidades para armazenar grãos.

De fato, os hunos eram tribos nômades e estavam engajados na criação de gado, mas a presença de pequenos bolsões de um modo de agricultura estabelecido não deve ser descartada. Dentro do estado, esses dois modos de vida coexistiam harmoniosamente.

O lado social da vida

As tribos Hun tiveram dificuldade para aquele tempo organização social. O chefe do país era Shany, o chamado "filho do céu" com poder ilimitado.

Os hunos foram divididos em clãs (clãs), dos quais havia 24. À frente de cada um deles estavam "gerentes de gerações". No inicio guerras de conquista foram os gerentes que dividiram as novas terras entre si, depois os shanyoi começaram a fazer isso, e os gerentes tornaram-se simples chefes dos cavaleiros, que somavam 10 mil cada.

No exército, tudo também não era tão simples. O temnik foi responsável pela nomeação de milhar e centuriões, bem como pela distribuição de terras entre eles. Por outro lado, reforçado Autoridade central não transformou o império em monarquia ou autocracia. Ao contrário, na sociedade havia assembleias populares e um conselho de anciãos. Três vezes por ano os hunos se reuniam em uma das cidades de seu império para fazer um sacrifício ao céu. Nesses dias, os chefes de gerações discutiam a política do Estado, assistiam a corridas de cavalos ou de camelos.

Notou-se que havia aristocratas na sociedade dos hunos, todos eles ligados por alianças matrimoniais entre si.

Mas, como havia muitas tribos conquistadas no império, que se adaptaram à força à sociedade dos hunos, a escravidão floresceu em alguns lugares. Os escravos eram em sua maioria prisioneiros. Eles foram deixados nas cidades e forçados a ajudar na agricultura, construção ou artesanato.

Os chefes do estado huno tinham um plano para unir todos os povos, embora os chineses e fontes antigas constantemente torná-los bárbaros. Afinal, se eles não tivessem se tornado um catalisador para a Grande Migração das Nações na Europa, então é provável que a crise e o modo de produção escravista teriam se arrastado por vários séculos.

Segmento de Organização Cultural

A cultura dos hunos tem sua continuação das tribos dos saxões, inclui seus principais elementos e continua a se desenvolver. Produtos de ferro eram comuns entre essas tribos. Os nômades sabiam usar o tear, processavam a madeira e começaram a comercializar artesanato.

As tribos desenvolveram cultura material e assuntos militares. Como os hunos caçavam para incursões em outros estados, eles tinham uma técnica altamente desenvolvida de bater nas paredes, que ajudou a esmagar as fortificações.

Os hunos são um povo nômade. No entanto, mesmo no mundo do movimento perpétuo, havia oásis agrícolas estabelecidos que eram usados ​​como alojamentos de inverno. Algumas povoações estavam bem fortificadas e podiam servir de fortaleza militar.

Um dos historiadores, descrevendo o refúgio de Átila, disse que seu assentamento era grande, como uma cidade. As casas eram de madeira. As tábuas estavam pregadas umas às outras com tanta força que era impossível ver as juntas.

Seus companheiros de tribo foram enterrados nas margens dos rios. Nos locais dos acampamentos nômades, foram construídos montes, fechados em um círculo com uma cerca. Armas e cavalos eram "enterrados" junto com os mortos. Mas mais atenção foi dada aos mausoléus hunos - grupos de montes com câmaras subterrâneas. Em tais montículos, sobraram não apenas armas, mas joias, cerâmicas e até alimentos.

Quanto às esculturas rupestres, as mais comuns são os desenhos de um cisne, um touro e um veado. Esses animais tinham seu significado sagrado. Acreditava-se que o touro é a personificação do poder. O veado traz prosperidade e mostra o caminho aos errantes. O cisne era o guardião da lareira.

A arte das tribos hunas está diretamente relacionada ao estilo artístico dos saxões, porém, eles mais atenção eles pagam embutidos, e o estilo animal permanece inalterado até o século III, quando os monumentos policromados vêm para substituí-lo.

Religião

Como todo estado que se preze, o império Hun tinha sua própria religião. Seu principal deus era Tengri - a divindade do céu. Os nômades eram animistas, reverenciavam os espíritos do Céu e as forças da natureza. Amuletos protetores eram feitos de ouro e prata, imagens de animais, principalmente dragões, eram gravadas nas placas.

Os hunos não trouxeram sacrifício humano, mas eles tinham ídolos fundidos de prata. As crenças religiosas implicavam a presença de sacerdotes, feiticeiros e curandeiros. Não era incomum encontrar xamãs na elite dominante dos hunos. Seu dever era determinar os meses auspiciosos do ano.

A característica de sua religião era também a deificação de corpos celestes, elementos e estradas. Os cavalos eram oferecidos como sacrifícios de sangue. Todas as cerimônias religiosas eram acompanhadas de duelos militares que eram atributo obrigatório Qualquer evento. Além disso, quando alguém morria, como sinal de luto, os hunos eram obrigados a infligir ferimentos a si mesmos.

O papel dos hunos na história

A invasão dos hunos grande influência ao curso dos acontecimentos históricos. Ataques inesperados às tribos da Europa Ocidental foram o principal catalisador que provocou uma mudança na situação dos nômades. A destruição dos ostrogodos impediu a possibilidade de germanização dos eslavos da Europa. Os alanos se retiraram para o oeste e as tribos iranianas da Europa Oriental foram enfraquecidas. Tudo isso atesta apenas uma coisa - apenas os turcos e esclaves influenciaram o desenvolvimento dos eventos históricos.

Pode-se até mostrar que o líder dos hunos, tendo invadido a Europa, libertou os proto-eslavos orientais dos godos, iranianos, alanos e sua influência no desenvolvimento da cultura. As tropas escravas foram usadas pelos hunos como reserva auxiliar para campanhas militares.

Durante o reinado de Átila, o território dos hunos ocupou áreas inimagináveis. Estendendo-se do Volga ao Reno, o império dos conquistadores hunos atinge sua expansão máxima. Mas quando Átila morre, o grande poder se desintegra.

Em muitas fontes que descrevem eventos históricos Na Idade Média, os hunos são chamados de diferentes tribos nômades que são encontradas em diferentes partes da Eurásia. No entanto, ninguém conseguiu provar sua relação com os hunos europeus. Em algumas publicações, a palavra é interpretada simplesmente como um termo que significa "tribo nômade". Somente em 1926, K. A. Inostrantsev introduziu o conceito de "Hunos" para designar as tribos européias do estado de Atilla.

Assim, no final, apenas uma coisa pode ser dita: os hunos não são apenas tribos nômades com uma sede irresistível de poder, mas também figuras chave de sua época, o que causou muitas mudanças históricas.

Góticos e hunos também visitaram a terra da Crimeia. Nas fronteiras do vasto Império Romano, era necessário conter o ataque das tribos bárbaras. Final do século II tribo germânica pronto para começar a se mover da costa Mar Báltico para o sudeste. Este evento marcou o início da era da Grande Migração das Nações.

Os godos e uma das tribos sármatas, os alanos, invadiram a Crimeia. A destruição quase simultânea de quase todos os assentamentos da Cítia da Crimeia é evidenciada arqueologicamente. Os godos e os alanos devastaram os arredores de Quersonese, mas os defensores conseguiram defender a própria cidade. A união gótica multitribal tornou-se o mestre da região norte do Mar Negro por mais de um século. Milhares de cativos e incontáveis ​​tesouros tornaram-se presas dos bárbaros.

Parte dos alanos e godos se estabeleceram no sudoeste da Crimeia. Eles se dedicavam à agricultura e à criação de gado. Estudiosos notam diferenças em seus ritos funerários. Os alanos enterravam seus mortos agachados em covas de formato especial.

Os godos, por outro lado, queimavam seus membros da tribo mortos e enterravam as cinzas em vasos de cerâmica. Característico dos enterros góticos são vários itens decorados com cabeça de águia com bico fortemente curvo. Gradualmente, o cristianismo começou a se espalhar entre os godos.

O auge do poder dos godos do Mar Negro cai em meados do século IV. A essa altura, eles criaram um enorme poder que subjugou todas as tribos vizinhas. Mas logo o domínio dos reis góticos na região norte do Mar Negro chegou ao fim.

No final do século IV, começa a invasão dos nômades - os hunos, que vieram das estepes da Ásia Central. Eles nasceram cavaleiros. Começando a batalha, os hunos cobriram os inimigos com nuvens de flechas, e então com coragem desesperada eles agarraram em combate corpo a corpo. Os godos não resistiram a um inimigo forte. Alguns deles se submeteram às gunas, enquanto outros fugiram. Na Crimeia, os godos e os alanos encontraram refúgio nas montanhas da península. O local de seu novo assentamento mais tarde ficou conhecido como Gothia.

Depois de passar pela Crimeia, os hunos se mudaram para o oeste, arruinando as províncias romanas. O perigo mortal forçou os vários povos europeus. Por cerca de 100 anos, a luta continuou com sucesso misto. Mas na segunda metade do século V, tendo sofrido uma derrota esmagadora dos alemães, os hunos recuaram para as estepes da região do Mar Negro e para a Crimeia. Os conquistadores penetraram até na parte montanhosa da península, empurrando os alanos, godos e. Quersonese conseguiu sobreviver, mas a vida em um ambiente hostil era cheia de dificuldades e perigos.

Sob os golpes dos godos e dos hunos, o grande Império Romano entrou em colapso. Sua parte oriental, separada em 395, existiu como um estado independente por mais de mil anos. Os historiadores modernos chamam esse estado Império Bizantino, ou simplesmente Bizâncio. Importância Bizâncio traiu, que na época começou a ser chamado de Kherson.

A localização favorável da cidade permitiu controlar os povos bárbaros da região norte do Mar Negro e impedir a invasão do império. Em 488 Kherson foi destruído forte terremoto. O imperador Zenão destinou uma grande soma para sua restauração. Para proteger Kherson e a população agrícola do sudoeste da Crimeia, Bizâncio construiu fortalezas, agora chamadas de "cidades-caverna". As principais cidades das cavernas são Mangup, Eski-Kermen, Chufut-Kale e Bakla, Kyz-Kermen e Tepe-Kermen, a fortaleza de Syuren e Kalamita.