Kalmaki. O analiză a surselor ne permite să spunem că cuvântul kalmak, aparent, apare pentru prima dată în numele Zafar de către Sheref ad-din Yazdi, unde este scris că după expulzarea hanilor dinastiei Yuan din Beijing, doar regiunile indigene au rămas în posesia lor - Karakorum și Kalmak . În aceeași cronică se relatează că la o recepție la Amir Timur, când sediul său se afla la Otrar, printre ambasadori străini era un reprezentant din Kalmaks Taizi-oglan, un descendent al lui Ogedai-kaan. În scrierile lui Mirza Muhammad Haidar, cu referire la sursele anterioare, s-a notat că Genghis Khan și-a transferat pământurile ancestrale, constând din Karakorum și Kalmak, la Ogedei. Și din analele lui Rashid-ad-din se știe că Ogedei a obținut pământurile de la Kangai până la Tarbagatai, adică. fostele posesiuni ale naimanilor.

Data viitoare informații despre Kalmaks sunt conținute în „Shajarat al-atrak” (genealogia turcilor), compilat în 1457, unde este scris că Sfântul Seyid-Ata toți supușii sultanului-Muhammed Khan uzbec care s-au convertit la islam , „a condus în regiunile Maverannahr , iar acei nefericiți care au refuzat... și au rămas acolo, au început să se numească Kalmak, ceea ce înseamnă „condamnat să rămână”. ... Din acest motiv, de atunci, oamenii care veneau se numeau uzbeci, iar cei care rămăseseră acolo se numeau kalmacii. Conflictul care a apărut în Hoarda de Aur pe temeiuri religioase, se afirmă în eseul „Continuarea culegerii de cronici” de Rashid ad-din, scris cam în aceeași perioadă: „Motivul ostilității emirilor față de uzbec a fost că uzbecul a cerut constant să se convertească la ortodoxie și islam. și i-a încurajat să facă acest lucru. Emirii i-au răspuns la aceasta: „Te aștepți de la noi smerenie și ascultare, dar ce-ți pasă de credința noastră și de mărturisirea noastră și cum vom părăsi legea (tur) și carta (yasik) lui Genghis Khan și vom trece la credința arabilor?” El (uzbek) a insistat pe cont propriu, dar ei, ca urmare, au simțit dușmănie și dezgust față de el și au încercat să-l elimine...”. Drept urmare, Uzbek Khan, adunând în secret o armată, și-a învins adversarii. Există, de asemenea, un scurt mesaj în lucrarea lui Abd-ar-razzak Samarkandi despre sosirea în ianuarie 1460 a ambasadorilor din ținutul Kalmyk și Desht-i-Kipchak la Khulagid Abu-Sa'id Khan în orașul Herat. Alte surse raportează o înfrângere majoră provocată în 1461-1462. Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan. Câteva detalii despre relația dintre Mughals și Kalmaks (Oirats) sunt date în lucrarea lui Mirza Muhammad Haidar „Ta'rih-i Rashidi”. Următoarele informații despre Kalmaks și popoarele lor vecine sunt disponibile în lucrarea scriitorului otoman Seyfi Chelebi. Majoritatea lor aparțin anilor 50-70. al 16-lea secol Țara Kalmakilor, așa cum a scris el, „este situată pe o parte a Khitai. Numele domnitorului este Ugtai, supranumit Altun. Deci, cuvântul kalmak (și variantele sale) a apărut în scrierile autorilor musulmani nu mai târziu de sfârşitul XIV secole. Pentru comparație: în lucrările călătorilor europeni din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) au fost folosite denumirile Tătari, Mongol (Moal) și de asemenea Oirat (sub formele Goriat, Voyrat), nu se găsește Kalmak. LA semnificație geografică termenul turcesc „kal-mak”, în combinație cu cuvintele „pământ, tabără”, a fost folosit în relație cu Ulus of Ogedei, care includea teritoriul Altai, care este casa ancestrală a vechilor triburi turcice. În sensul etnic, cuvântul Kalmak a fost aplicat inițial oamenilor care trăiau în pământul originar, indigen al strămoșilor lor (Altai-Kangai). În scrierile autorilor musulmani, a fost folosit și în raport cu popoarele (triburile) care aderau la vechile norme și obiceiuri moștenite din vremuri. Genghis Khan. Deci, în perioada de exacerbare lupta politicăîn Hoarda de Aur, acest cuvânt a fost aplicat reprezentanților vechii aristocrații de stepă. Aproximativ de la mijlocul secolului al XV-lea. termenul Kalmak (Kalmyk) a fost atribuit Oiraților și altor popoare non-musulmane din Dzungaria și regiunile învecinate ale Mongoliei. În scrieri autori ruși cuvântul Kalmak (Kalmyk) a început să fie folosit din secolul al XVI-lea. După întemeierea orașelor Tobolsk și Tomsk, guvernatorii ruși au intrat în contacte directe cu taisha Oirat („Kalmak, Zengor”), ai căror nomazi au ajuns în partea inferioară a Irtyshului și pe malul stâng al Ob. De atunci în mod oficial documente ruseștiîn relație cu Telengutii Ob și alte triburi dintre râurile Ob și Irtysh, au început să fie folosiți termenii „Kalmaks albi” și „Kalmaks negri”. Ob Telenguts de Sus erau numiți albi, prinții cărora încheiau periodic acorduri militare-politice originale cu guvernatorii din Siberia de Vest, ca și cu reprezentanții „regelui alb”. După strămutarea din anii 1710. majoritatea Telengutilor din apropierea Ob, adânc în teritoriul Hanatului Dzungar, au început să folosească termenii Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks etc. După alăturare Gorny Altai către statul rus în 1756–1757. Altaienii (Telenguts, Uran-Khaits), foști supuși dzungarieni, erau numiți Altai Kalmyks în documentele și literatura oficială. Cu toate acestea, ei au continuat să-și spună Telengets și Oirots, alături de nume local-teritoriale. Paradoxurile istoriei începutul XVIIîn. din Dzungaria până în regiunea Volga de Jos. Și, încăpător și evantaiat de glorie, cuvântul Oirat (Oirot) acum nicio națiune nu se mai numește oficial. in orice caz memoria istorică este viu, iar acum cuvântul Oirats este perceput ca o comunitate etno-culturală a unui număr de popoare vorbitoare de mongolă care trăiesc în Mongolia, China și Rusia.

Nikolai EKEEV, directorul instituției științifice bugetare „Institutul de Cercetări Științifice de Altaistică numit după A.I. S.S. Surazakov, Republica Altai, Federația Rusă

Republica Kalmykia din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea.

În antichitate, teritoriul Kalmykia a fost locuit de reprezentanți ai numeroase triburi și popoare. Acesta a fost centrul unuia dintre primele formațiuni de stat Europa de Est - Khazaria, care a avut un impact profund asupra istoriei Europei și Asiei.
Aproape toate culturile zonei de stepă sunt reprezentate pe teritoriul Kalmykia. a Europei de Est: Cimerienii, sciții, sarmații s-au succedat în mileniile trecute. Apoi au fost hunii, khazarii, pecenegii, Polovtsy. În secolul al XIII-lea. întregul teritoriu se afla sub stăpânirea Hoardei de Aur, iar după prăbușirea ei, Nogaiii au hoinărit aici.
Kalmyks sau Mongolii Occidentali (Oirats) - imigrantii din Dzungaria au inceput sa populeze spatiul dintre Don si Volga, incepand cu anii '50. secolul al 17-lea si fondat Hanatul Kalmyk.
Hanatul Kalmyk și-a atins cea mai mare putere în timpul domniei lui Ayuki Khan (r. 1669-1724). Ayuka Khan a apărat cu încredere granițele de sud ale Rusiei, a făcut campanii în mod repetat împotriva tătarilor din Crimeea și Kuban. În 1697, Petru I, plecând în străinătate ca parte a unei mari ambasade, l-a instruit pe Ayuka Khan să păzească granițele de sud ale Rusiei. În plus, Ayuka Khan a purtat războaie cu kazahii, a cucerit turkmenii Mangyshlak și a făcut în mod repetat campanii victorioase împotriva muntenilor din Caucazul de Nord.

Republica Kalmykia în secolele XVIII-XIX.

Perioada colonizării ruse în mijlocul al XVIII-leaîn. este marcat de construcția liniei fortificate Tsaritsynskaya în zona principalelor tabere de nomazi ale Kalmyks: mii de familii au început să se stabilească aici Don Cazaci, au fost construite orașe și cetăți în toată Volga de Jos. Intrarea oficială a unei părți a poporului Kalmyk în cazacii Don și semnarea unui acord cu armata Don a avut loc în 1642. De atunci, cazacii Kalmyk au participat la toate războaiele purtate de Rusia. Calmucii s-au remarcat în special pe câmpurile de luptă cu Napoleon sub comanda lui Ataman Platov. În fruntea armatei ruse, regimentele kalmuk pe caii lor scunzi și șuviți și cămilele de luptă au intrat chiar în Parisul învins.
În 1771, din cauza hărțuirii administrației țariste, majoritatea kalmucii (aproximativ 33 de mii de vagoane sau aproximativ 170 de mii de oameni) au migrat în China.Hanatul Kalmyk a încetat să mai existe.Calmucii rămași au fost incluși în sistem imperial controlul străinilor. Cei mai mulți dintre ei trăiau în stepa Kalmyk. Mici grupuri de Kalmyks făceau parte din Ural, Orenburg și Terek trupe de cazaci. LA sfârşitul XVIII-lea de secole, kalmucii care locuiau pe Don au fost înscriși în moșia cazacilor din regiunea armatei Don.
Ca străini și neamuri, calmucii nu au fost chemați pentru serviciul regulat, dar în Războiul Patriotic din 1812 au format trei regimente (primul și al doilea Kalmyk și Stavropol Kalmyk), care au ajuns la Paris cu bătălii. Calmyk-Cazacii din Don au luptat în diviziile cazaci sub comanda legendarului ataman Platov.
La 10 martie 1825, guvernul țarist al Rusiei emite Regulile pentru guvernarea poporului Kalmyk, conform cărora afacerile Kalmyk au fost transferate din jurisdicția Ministerului Afacerilor Externe în cea a Ministerului Afacerilor Interne. Adică, la 10 martie 1825, a avut loc anexarea finală a Kalmuciei de către Imperiul Rus.
Reședința pe termen lung a oamenilor într-un mediu cu un alt mod de viață și o altă religie a dus la schimbări serioase în societatea Kalmyk. În 1892, relațiile obligatorii dintre țărani și feudali au fost desființate. Schimbări semnificative au fost cauzate și de colonizarea stepei Kalmyk de către coloniștii ruși.

Republica Kalmykia în prima jumătate a secolului al XX-lea.

După Revoluția din octombrie 1917, kalmucii au câștigat autonomie. autoritatea sovietică instalat în februarie-martie 1918.
În anii Războiului Civil, o parte din kalmucii care au luptat de partea Armatei Albe, împreună cu refugiații, au părăsit Rusia și au format diaspore care încă există în Iugoslavia, Germania, Franța, SUA și alte țări.
După sfârșitul războiului civil, kalmucii care au participat la mișcarea albă au emigrat în Iugoslavia, Bulgaria, Franța și în alte țări. În Rusia, la 4 noiembrie 1920, a fost creat Okrugul autonom Kalmyk, care a fost transformat la 20 octombrie 1935 în ASSR.
În anii 20-30. Secolului 20 Kalmykia a făcut progrese semnificative în domeniul economic și cultural. Dar totusi dezvoltarea republicii a fost foarte lenta. În această perioadă, politica Guvernul sovietic a contribuit la transformarea Calmuciei în bază de materie primă cu creşterea animalelor.

Republica Kalmykia în timpul Marelui Război Patriotic

În timpul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. în vara anului 1942, o parte semnificativă din Kalmykia a fost ocupată de trupele germane, dar în ianuarie a anului următor armata sovietică a eliberat teritoriul republicii.
Războinicii din Kalmykia au luptat cu curaj pe fronturile Marelui Război Patriotic și în detașamentele partizaneîn stepele din Kalmykia, în Belarus, în Ucraina, Bryansk etc. În bătăliile pentru Don și Caucazul de Nord Divizia 110 Separată de Cavalerie Kalmyk s-a remarcat.
Primul lucru pe care l-au făcut trupele germane, intrând în Elista, au adunat întreaga populație evreiască (câteva zeci de oameni), i-au scos din oraș și i-au împușcat. După eliberare, kalmucii au fost acuzați de trădare, iar în decembrie 1943, ASSR Kalmyk a fost lichidat, iar toți kalmucii au fost deportați peste noapte în Siberia și Kazahstan. Nu există date exacte cu privire la numărul celor care au murit în exil, dar se estimează că acesta este aproximativ o treime din întregul popor Kalmyk.
Aproximativ 8 mii de nativi din Kalmykia au primit ordine și medalii, 21 de persoane au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Republica Kalmykia în anii postbelici

28 decembrie 1943, în conformitate cu o operaţiune atent planificată sub nume de cod„Ulus” aprobat de Comisarul General securitatea statului L.P. Beria, simultan în toate fermele, satele, orașele și orașul Elista, trei soldați din trupele NKVD-NKGB au intrat în casele Kalmyks și au anunțat că, prin decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 27 decembrie 1943. , Republica Autonomă Kalmyk a fost acum lichidată, iar toți kalmucii ca trădători și trădători sunt evacuați în Siberia. A început deportarea. Condițiile inumane de viață și muncă au reclamat viețile multor reprezentanți ai poporului Kalmyk, iar anii exilului sunt încă amintiți de Kalmyks ca un timp de tristețe și tristețe.
ASSR Kalmyk a fost desființată. Pierderile populației Kalmyk din cauza atitudinii brutale a armatei și a greutăților drumului, doar conform estimărilor brute, s-au ridicat la aproximativ jumătate din numărul acesteia. În cea mai mare parte, aceste pierderi apar în primele luni de deportare - în timp ce urmează traseul și ajung la locurile de exil.
Sovietul Suprem al URSS a aprobat în februarie 1957 Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 9 ianuarie 1957 „Cu privire la formarea Regiunii Autonome Kalmyk în cadrul RSFSR”. Regiunea Autonomă Kalmyk a fost formată ca parte a Teritoriului Stavropol. După aceea, Kalmyks au început să se întoarcă pe teritoriul lor.
Întrucât procesul de stabilire a autonomiei poporului Kalmyk nu putea fi amânat și mai mult, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS la 29 iulie 1958 a decis transformarea regiunii autonome în Kalmyk. republica autonoma. Astfel, statutul republicii a fost restabilit. Industria, agricultura, știința și educația, cultura și arta au început să se dezvolte intens în republică.
După socială şi criză politică Societatea sovietică din anii 1980 a găsit noi modalități de îmbunătățire relaţiile naţionale. Octombrie 1991 a fost de o importanță deosebită pentru Kalmykia, când ASSR Kalmyk a fost proclamată RSS Kalmyk în cadrul RSFSR, ulterior, în februarie 1992, a devenit Republica Kalmykia.
Datorită complexităţii politice şi situatia economica atât în ​​întreaga țară, cât și în regiuni, președinția a fost introdusă în Kalmykia.

Eseuri despre istoria ASSR Kalmyk. perioada pre-octombrie. Editura „Nauka”, Moscova, 1967.

Capitolul II CONTEXTUL ISTORIC PENTRU DEZVOLTAREA POPORULUI KALMYK

1. Originea Kalmyks. Oirats - strămoșii poporului Kalmyk

Istoria Kalmykia și a poporului său este o parte integrantă a istoriei Rusiei și a popoarelor sale. Fiind alăturat voluntar cu mai bine de trei secole și jumătate în urmă stat rusesc, kalmucii și-au legat soarta de Rusia, de popoarele Rusiei, în primul rând, de poporul rus. Cei mai apropiați strămoși ai Kalmyks au fost Oirații, altfel mongolii de Vest, care din cele mai vechi timpuri au trăit în Dzungaria și regiunile de vest ale Mongoliei. Datorită unei serii de circumstanțe istorice obiective, care vor fi discutate în detaliu mai jos, la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. o parte din Oirați s-au separat de masa lor principală, și-au părăsit pășunile natale și au început să se deplaseze încet în direcția nord-vest, spre cursurile inferioare ale Volgăi. În anii 30-40 ai secolului al XVII-lea. s-a stabilit în aceste părți pentru totdeauna, găsind aici un nou cămin pentru ea și pentru urmașii ei.

Despărțiți de Dzungaria printr-o distanță uriașă și în acele vremuri greu de depășit, oirații care s-au stabilit pe Volga au început să piardă treptat contactul cu foștii lor triburi care au rămas în pășunile vechi. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, după ce statul feudal Oirat - Hanatul Dzungar - a fost înfrânt și a încetat să mai existe, aceste legături au fost complet rupte.Dar o existență izolată pentru Volga Oirats era, desigur, imposibilă. Erau înconjurați de vecini, unii dintre ei, ca și Oirații, erau păstori nomazi, alții conduceau o economie agricolă așezată: unii dintre acești vecini erau la un nivel scăzut de dezvoltare culturală, alții, dimpotrivă, ajungeau nivel inalt cultură.

Concomitent cu slăbirea legăturilor cu Dzungaria, legăturile economice, politice, culturale și interne ale Oiraților din Volga cu noii lor vecini, în primul rând și în principal cu rușii, au început să se înmulțească și să devină mai puternice.

Astfel, s-au format condițiile și premisele pentru formarea unei noi naționalități în cursurile inferioare ale Volgăi, care a intrat în istorie sub numele de Kalmyks.

Dar de unde provine termenul „Kalmyk”, ce înseamnă cine a fost și se înțelege prin el. Aceste întrebări au stat de mult înaintea științei istorice, dar încă nu există un răspuns convingător la ele. Se știe că autorii vorbitori de turcă au numit timp de câteva secole toți Oirații care locuiau în Mongolia de Vest și Dzungaria „Kalmyks”, că de la vecinii vorbitori de turcă ai Oiraților, cei din urmă au devenit cunoscuți în Rusia nu ca Oirați, ci ca Kalmyks, după cum au demonstrat în mod convingător de toate sursele rusești, începând cu anii 70 ai secolului al XVI-lea. Calmucii sunt deja menționați în decretul țarului Ivan al IV-lea din 30 mai 1574. în numele Stroganovilor. Este indiscutabil însă că, potrivit probelor monumente istoriceși surse, Oirații înșiși nu s-au numit niciodată Kalmyks, că chiar și Volga Oirats au adoptat doar încet și treptat numele "Kalmyk", care s-a stabilit printre ei și a devenit adevăratul lor nume cu puțin mai devreme de sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Un martor atât de competent ca V.M. Bakunin, care a observat și a studiat viața Kalmyks de pe Volga de mulți ani, a scris în 1761: „Este demn de remarcat faptul că Khosheuts și Zengorians nu se numesc pe ei înșiși și Torgouts Kalmyks până în ziua de azi, ci, așa cum sa indicat. mai sus, ei îi numesc pe „Oirat” Torgouts ca ei înșiși, deși îi numesc pe Khoshout și Zengorians Kalmyks, ei înșiși mărturisesc că acest nume nu este caracteristic limbii lor și cred că rușii i-au numit așa, dar de fapt este clar. că acest cuvânt „Kalmyk” provine din limba tătară, căci tătarii îi numesc „Kalmak”, care înseamnă „înapoi” sau „înapoi”. Fără să ne oprim aici asupra împărțirii Oiraților în Torgouts, Khoschouts, Zengorians etc., menționate de Bakunin, deoarece acest lucru va fi discutat mai jos, notăm mărturia lui că deja până în acel moment, i.e. până în 1761, Torgouts s-au numit pe ei înșiși și pe alți Oirats Kalmyks, deși au recunoscut acest nume ca fiind neobișnuit pentru ei limbă maternă, dar aduse în ea din afară, din ne-oirați și ne-mongoli. De asemenea, din cuvintele lui Bakunin rezultă că restul Oiraților, cu excepția Torgouts, la acea vreme încă continuau să folosească numele lor tradițional „Oirat”.

Bichurin nu avea nicio îndoială că „Kalimak este numele dat mongolilor occidentali de către turkestani”. Un martor atât de interesat precum Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, autorul cărții Povestea Derben Oiraților, a scris în 1819: „Mangaty (turcii) a dat numele Halimak (Kalmyk) celor care au rămas după căderea Nutuk: Halimak înseamnă în Oirat yuldul (restul)”. Acest martor, după cum vedem, nu avea nicio îndoială că termenul „Kalmyk” era de origine turcă, că a fost dat Oiraților de către turci în timpul dezintegrarii Nutukului. Nu este clar despre ce fel de dezintegrare a Nutuk-ului vorbea și la ce oră a cronometrat-o.

Într-un articol special despre Kalmyks, V.V. Bartold, la rândul său, a exprimat ideea că termenul „Kalmyk” este numele turcesc al unuia dintre popoarele mongole, al cărui nume este „Oirats”.

Să încheiem cu afirmația lui V.L. Kotvich, care poate fi considerat în într-un anumit sens ca rezultat al studiului acestei probleme: „A desemna Mongolii de Vest(adică Oirats - Ed.) în rusă și literatură străină trei termeni sunt folosiți cel mai des: Oirats - din surse mongole și kalmuk, Kalmyks - din cei musulmani, care sunt urmați de surse vechi rusești, inclusiv documente de arhivă, și elute (olts, eleuths) - din chineză. Aici (adică, în această lucrare despre istoria Oiraților. - Ed.) este adoptat termenul mongol Oirats: termenul Kalmyks și-a păstrat utilizarea specială pentru a desemna acel grup de Oirați care trăiește de-a lungul râurilor Volga, Don și Ural și a adoptat acest nume pentru ei înșiși uitând vechiul nume al Oiraților.

Deci, se poate considera stabilit, în primul rând, că vecinii lor vorbitori de turcă i-au numit pe toți Oirații Kalmyk, în timp ce Oirații înșiși, în special cei din Vestul Mongoliei și Dzungarieni, au aderat la numele lor tradițional de sine și, în al doilea rând, că numai la sfârșit. al secolului al XVIII-lea. termenul „Kalmyks” a început să dobândească sensul autonumelui descendenţilor acelor Oiraţi care în secolul al XVII-lea. s-au stabilit în cursurile inferioare ale Volgăi, reflectând astfel finalizarea procesului de consolidare a acestora într-un nou popor independent vorbitor de mongolă - Kalmyk. O etapă importantă în acest proces este activitatea legislativă a conducătorului Kalmyk Donduk-Dashi în anii '40. anii XVIII secolului, care va fi discutat în detaliu în capitolul V. Legile lui Donduk-Dashi au reflectat noi fenomene în domeniul economic, politic și viata culturala Societatea Kalmyk, a acumulat peste o sută de ani de existență în condițiile realității ruse de atunci.

Trebuie remarcat, totuși, că, în general, problema formării naționalității Kalmyk necesită încă un studiu special. Este important să aflăm când și de ce vecinii vorbitori de turcă au început să-i numească pe Oirats Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen, după cum am văzut, credea că turcii le-au dat Oiraților numele „Kalmyk” când „Oirat Nutuk s-a prăbușit”. Este posibil ca prin această definiție să înțeleagă migrația la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al 47-lea. parte a populației Oirat de la Dzungaria până în Rusia, iar mai târziu până la Volga. Dar o astfel de înțelegere ar fi o greșeală. Termenul „Kalmyk” a apărut în literatura turcă mult mai devreme decât acest eveniment. Prima mențiune despre Kalmyks se găsește în lucrarea lui Sheref-ad-din Yazdi „Zafar-name”, scrisă în primul sfert al secolului al XV-lea. Descriind evenimentele militare din epoca lui Timur Khan (1370-1405), autorul relatează sosirea la Timur în 1397/98 a ambasadorilor din Desht-i-Kipchak din ulus-ul lui Dzhuchiev (adică din Hoarda de Aur), ai căror locuitori îi cheamă pe kalmucii . Un alt autor, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), schițând istoria domniei lui Shah Rukh (1404-1447) și Sultan-Abu-Said (1452-1469), indică faptul că în 1459/60 „mari ambasadori sosit din ținuturile Kalmyk și Desht-i-Kipchak”, că acești ambasadori au fost admiși la Abu Said, ale cărui picioare au fost sărutate etc. de autor necunoscut nu mai devreme de mijlocul secolului al XV-lea. Vorbind despre răspândirea islamului în Hoarda de Aur în timpul domniei Hanului uzbec (1312-1343), autorul scrie: Printr-un semn indubitabil, Sfântul Seyid-Ata a condus pe toți spre regiunile Maverannahr și pe cei nefericiți care au refuzat devotamentul. la Sfântul Seyid-Ata și a rămas acolo a început să se numească Kalmak, ceea ce înseamnă „condamnat să rămână”... Din acest motiv, cei care au venit oamenii au început să se numească uzbeci, iar oamenii care au rămas acolo – Kalmaks.

După cum vedem, această sursă raportează nu numai momentul în care a apărut termenul „Kalmyk”, ci și motivele care au dat naștere acestuia. El conectează direct și fără echivoc cuvântul „Kalmyk” cu procesul de islamizare al Hoardei de Aur din prima jumătate a secolului al XIV-lea, iar calmucii, potrivit lui, au început să fie numiți cei care au refuzat să se alăture islamului, au rămas credincioși. vechi credințe religioase, nu a vrut să se mute în Asia Centrală și a rămas să rătăcească în stepele din Volga de Jos și Desht-i-Kipchak.

Nu există nici un motiv să ne îndoim de raportul acestei surse. Este foarte posibil ca aceasta să fi fost exact situația la momentul descris, că acea parte a populației de limbă mongolă și turcă a Hoardei de Aur, care nu i-a urmat pe Hanul uzbec și Seyid-Ata, a primit de la islamiștii ortodocși numele „Kalmyk” în sensul „condamnat să rămână”, „rămâne”, „apostat”, etc. Dar toate acestea nu ne pot explica de ce numele indicat a fost transferat de către vecinii vorbitori de turcă Oiraților care locuiau în Vest. Mongolia și Dzungaria, care nu aveau nimic de-a face cu Hoarda de Aur și, în special, pe acea parte a Oiraților, care în secolele XVI-XVII. mutat în cursurile inferioare ale Volgăi. V.V. Bartold a văzut motivul acestui lucru în faptul că și Oirații din Vestul Mongoliei și Dzungaria au refuzat să se alăture islamului, spre deosebire de Dungani, care trăiau intercalate și alături de Oirați și s-au alăturat religiei profetului Mahomed. Dar această explicație nu poate fi încă confirmată de fapte istorice concrete și rămâne o presupunere. Pentru a rezolva în cele din urmă problema, este necesar un studiu suplimentar al surselor de limbă turcă, rusă, mongolă și, eventual, chineză și tibetană. Numai pe această bază va fi posibilă vărsarea lumina plina asupra istoriei, termenul „Kalmyk”, originea și sensul său.

Este clar doar că strămoșii poporului Kalmyk modern sunt Oirații. Fără a intra într-o relatare detaliată a istoriei acestor strămoși, deoarece este o integrală parte constitutivăÎn istoria Mongoliei și a poporului mongol, trebuie să dezvăluim și să urmărim dezvoltarea premiselor istorice care au condus la migrarea unei părți a Oiraților din Dzungaria în secolele XVI-XVII. și formarea ulterioară a unei națiuni calmuk independente în cadrul statului rus.

Date mai mult sau mai puțin sigure despre Oirați sunt date în surse începând din secolele XI-XII. În acest moment, în stepele Asiei Centrale, procesul istoric de tranziție de la sistemul comunal primitiv la feudalism, de la grupurile etnice tribale și tribale la mai multe tip înalt comunități etnice – naționalități. În această perioadă de tranziție, care a durat aproximativ 15 secole, s-au format o serie de popoare vorbitoare de limbă turcă și mongolă, ordine socială care prin secolele XII-XIII. corespundea formelor iniţiale ale modului feudal de producţie. Indicațiile surselor ne permit să vedem în astfel de asociații vorbitoare de mongolă precum naimanii, kereiții și alții, nu doar triburi sau uniuni tribale, așa cum sunt de obicei caracterizate în literatură și state mici sau hanate de tip feudal timpuriu.
Acest tip de asociere a fost abordat în secolul al XII-lea. şi Oirats. Rashid-ad-din la sfârșitul secolului XIII-începutul secolului XIV. a scris despre ele: „Aceste triburi au fost numeroase încă din cele mai vechi timpuri și s-au ramificat în mai multe ramuri, fiecare având în mod individual un nume specific...”. Din păcate, din cauza unei omisiuni în textul manuscrisului lui Rashid ad-Din, nu putem stabili numele acelor triburi și clanuri care alcătuiau asociația Oirat. Dar această omisiune nu a fost întâmplătoare. Rashid ad-din nu avea materiale relevante. El însuși admite acest lucru, observând că triburile Oirat „în detaliu [ele] sunt necunoscute”. Într-un loc, însă, raportează că în începutul XIIIîn. în fruntea Oiraților era Khudukha-beki din tribul Derben. De aici rezultă că soții Derben au făcut parte din asociația Oirat. Este greu de spus dacă există o legătură genetică între acești Derbeni antici și Derbeții de mai târziu, despre care scriu toate cronicile mongole din secolele XVII-XIX.

Chiar și în prima jumătate a secolului al XI-lea. unele triburi și asociații tribale vorbitoare de mongole, inclusiv Oirații, s-au mutat în regiunile din regiunea Baikal și în partea superioară a Yenisei. Este posibil ca acest lucru să fi fost din cauza acelor generali mișcări majore popoarele din Centru şi Asia Centrala, care s-a desfășurat în anii 20-30 ai secolului al XI-lea. Dar migrația Oiraților către zonele marcate este confirmată și de Rashid-ad-din. La începutul secolului al XIII-lea, în ajunul formării statului feudal timpuriu mongol, triburile nomade Oirat s-au extins în nord și nord-vest până la granițele Kirghizului Yenisei, la est până la râu. Selenga, în sud până la pintenii Altai, apropiindu-se aici de cursurile superioare ale Irtysh. Înfrângerea Hanatului Naiman de către Genghis Khan le-a permis Oiraților să-și ocupe taberele de nomazi din vestul Mongoliei.

În imperiul lui Genghis Khan și al succesorilor săi, Oirații constituiau una dintre posesiunile feudale, mai mult sau mai puțin independente, conduse de prinții lor suverani, a căror putere era ereditară. Fiind la periferia Imperiului Mongol, departe de centrele acestuia, feudalii Oirat se bucurau de o relativă independență față de puterea hanului central, întărindu-și în același timp propria putere în posesiunile lor în toate modurile posibile. Spre deosebire de regiunile centrale din ceea ce era atunci Mongolia, gravitând din punct de vedere economic spre piețele Chinei și dependente de acestea, posesiunile Oirat, nu mai puțin decât mongolii estici interesați de comerțul cu China, erau totuși mai puțin legate de piețele chineze, deoarece aveau ocazia cel puțin parțial și uneori pentru a-și acoperi nevoile prin comerț cu vecinii occidentali vorbitori de turcă. Astfel, s-a dezvoltat o oarecare izolare teritorială, administrativă și parțial economică a moșiilor feudale Oirat, care a contribuit la păstrarea și întărirea trăsăturilor specifice în limba, viața și tradițiile culturale ale Oiraților, reunindu-le, dar în același timp distingând. ei din restul mongolilor. În aceste condiții, o tendință spre formarea unui popor special Oirat vorbitor de mongolă nu a putut decât să se nască și să se dezvolte. Această tendință s-a intensificat datorită faptului că Oirații, locuitori regiunile vestice Mongolia, voluntar sau involuntar, a fost implicată în lupta dusă de pretendenții mongoli la tronul Hanului la mijlocul și pe tot parcursul celei de-a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În ceea ce privește relațiile socio-economice din cadrul societății Oirat, acestea nu diferă în general de restul societății mongole. Ca și în întreaga Mongolie, relațiile feudale de producție au fost întărite și dominate în rândul Oiraților în anii imperiului.

Noyonii, oameni ai „osului alb” (tsagan-yasta), au devenit singurul și cu drepturi depline administrator al pământului, teritoriilor de pășune, acest principal mijloc de producție al păstorilor nomazi. Producătorii direcți, oamenii „osului negru” (hara-yasta), s-au transformat într-o clasă dependentă din punct de vedere feudal, purtând povara extorcărilor și îndatoririlor feudale, atașată pământului domnilor feudali, plecarea neautorizată din care a fost aspru pedepsită cu legile khan. Prinții suverani de la Oirat, care la începutul imperiului erau vasalii marelui khan, care le-au acordat folosirea condiționată a nutuks (adică nomazi) și ulus (adică popor), care în mongolă se numea „hubi”, s-au întărit de-a lungul timpului. pozițiile lor economice și politice, transformându-se în proprietari ereditari ai posesiunilor lor, numite „umchi” (onchi – în kalmyk).

Prăbușirea imperiului și exilul în 1368. Cuceritorii feudali mongoli din China au expus contradicțiile interne profunde ale societății mongole, principala dintre acestea fiind lipsa unitate internăși slăbiciunea condițiilor prealabile pentru crearea acestei unități. Și de unde ar putea veni unitatea în condițiile dominației neîmpărțite a economiei naturale, slăbiciunea diviziune publica munca si aproape absenta totala comerțul intern, dependența exclusivă de schimburile comerciale externe cu popoarele agricole așezate, dezinteresul localului conducători feudaliîn întărirea puterii centrale a hanatului, a cărei putere, autoritate și importanță au scăzut brusc? Dacă în perioada imperiului aceste contradicții nu au izbucnit, fiind înfrânate de strălucirea și puterea curții imperiale și de alte atribute ale puterii imperiale, atunci căderea acesteia din urmă a pus imediat în mișcare forțele centrifuge care au rămas latente până la apoi. A început o eră fragmentare feudală Mongolia.

A fost deschis de feudalii Oirat. Bazându-se pe puterea economică a posesiunilor lor, pe forțele militare destul de semnificative și pe coeziunea relativă a societății Oirat, ei au fost primii din Mongolia care s-au opus puterii hanului central și au condus o organizație internă și independentă. politica externa, indiferent de interesele și planurile conducătorilor generali mongoli - descendenții direcți ai lui Genghis Khan. Prima jumătate a secolului al XV-lea caracterizată, pe de o parte, prin dezbinarea sporită în Mongolia de Est, iar pe de altă parte, prin creșterea forțelor feudalilor Oirat și consolidarea lor politică. Pe această bază, a apărut și a început să se întărească o tendință spre instaurarea hegemoniei lor în întreaga Mongolie, spre tranziție. puterea statuluiîn mâinile lor. Această tendință a primit cea mai mare dezvoltare în timpul domniei Oirat noyon Esen, pe un timp scurt care a unit toată Mongolia sub stăpânirea sa, a devenit hanul întreg mongol, a câștigat câștig mare peste armata dinastiei Ming din China și chiar l-a capturat pe împăratul Ying-zong.

Succesele indicate ale feudalilor Oirat nu au putut decât să contribuie la aprofundarea în continuare a procesului de consolidare a Oiraților într-o comunitate etnică specială de limbă mongolă - poporul Oirat. Este de remarcat faptul că apariția unei astfel de inovații etnografice precum purtarea unui ulan-hall - o perie mică de material roșu pe articole pentru cap, care a trecut de la Oirats la Kalmyks și a fost folosit până relativ recent. Introdus pentru prima dată prin decretul conducătorului Oirat Togon-taishi în 1437, ulan-zala s-a răspândit mai târziu în rândul maselor, servind ca o expresie clară a diferenței lor față de restul mongolilor. Este important de remarcat că kalmucii, până la Revoluția din octombrie, s-au numit adesea „uhlan zalata” sau „uhlan zalata halmg”, i.e. „purtand o perie roșie” sau „calmuc cu perie roșie”, punând în aceste cuvinte sensul unui etnonim egal ca înțeles cu termenul „kalmyk”.

Pe parcursul istoriei poporului Oirat, limba sa s-a dezvoltat treptat ca o limbă specială, independentă. Cercetare anii recenti mărturisesc că, ca urmare a prăbușirii imperiului mongol, dialectul Oirat, deja în secolul al XIII-lea. oarecum în afară de alte dialecte mongole, a dat naștere procesului de formare a unei limbi speciale Oirat. De atunci, în limba Oiraţilor au existat schimbări semnificative fonetic şi caracter morfologic. A fost completat cu un număr semnificativ de cuvinte împrumutate din alte limbi, în principal turcă. Y. Lytkin a scris: „Influență limba turcă dezvoltat în limba oiraților sau a mongolelor de vest moliciune, flexibilitate și elasticitate, de care limba mongolilor de est a fost lipsită, vioicitate și concizie extraordinară, fluență uimitoare și ebulliție a dialectului viu al oiraților și-au exprimat pe deplin viața, exuberante, activ.

Astfel, formarea limbii Oirat s-a dezvoltat în paralel cu procesul de consolidare a Oiraților într-o naționalitate separată și, fiind una dintre principalele trăsături ale naționalității, confirmă finalizarea acestui proces. La rândul său, însăși limba Oirat a luat în sfârșit contur ca limbaj specialîn secolele al XVI-lea-începutul al XVII-lea. Formarea limbajului literar scris Oirat este asociată cu cunoscutul educator și politician Oirat Zaya Pandita, care a creat limbajul scris Oirat, care a devenit cunoscut sub numele de „todo bichig”, adică. „scriere clară”, „parcă ar răspunde unor noi nevoi și identitate nationala Oirats, - a scris academicianul B.Ya. Vladimirtsov, un reprezentant al unuia dintre triburile Oirat din Hoshouts, Zaya Pandita, care a primit o educație solidă în Tibet, a inventat în 1648 un alfabet special Oirat bazat pe mongola comună și a stabilit regulile noii ortografii, ghidate în principal de principiul etimologic al ortografiei. Un alt mare merit al lui Zaya Pandita este că a definit și stabilit limba literară a Oiraților.

Vitalitatea și actualitatea reformei efectuate de Zaya Pandita este confirmată în mod convingător de faptul că este exclusiv Pe termen scurt a devenit singura bază a Oiratului limba scrisași literatura Oirat, care va fi discutată în detaliu în capitolul despre cultura poporului Kalmyk. Aceia sunt în in termeni generali principalele etape în formarea poporului Oirat - strămoșul poporului Kalmyk.

Date istorice concrete, cursul obiectiv al procesului istoric mărturisesc în mod convingător că kalmucii și oirații nu sunt unul și același popor, numiți doar diferit, ci doi oameni diferiti, deși sunt interconectați prin legături genetice destul de evidente: oirații sunt strămoșii, calmucii sunt descendenții. Istoria poporului Kalmyk nu este o simplă continuare a istoriei Oiraților. Istoria Kalmyk ca atare a apărut și s-a dezvoltat nu în stepe Asia Centrala, și în cursurile inferioare ale Volgăi. Evenimente de la sfârșitul secolului al XVI-lea-începutul secolului al XVII-lea. sunt granița care separă istoria Oirat de istoria poporului Kalmyk.

Rămâne să luăm în considerare întrebarea care au fost astfel de diviziuni ale Oiraților și Kalmyks precum Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts etc. Opinia a fost stabilită de mult în literatură că Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts etc. sunt etnome, numele triburilor, a căror totalitate ar fi fost poporul Oirat, sau „uniunea Oirat”, după cum au scris mulți cercetători. Nu există nicio îndoială că în cele mai vechi timpuri multe dintre aceste nume erau într-adevăr numele unor grupuri tribale și tribale. Adevăr, stiinta istorica, după cum s-a menționat mai sus, nu are dovezi convingătoare care să confirme acest lucru origine veche Torgouts, Derbets, Khoyts etc. Dar chiar dacă acesta ar fi fost cazul, este imposibil de imaginat că clanurile și triburile ar putea fi păstrate printre oirați și kalmyk într-o formă aproape neatinsă până în secolele al XVIII-lea - al XX-lea. Diviziunea tribală a Oiraților și mai ales a Kalmyks în lor forma vecheși sens străvechi a fost o etapă demult trecută, locul clanurilor și triburilor cu secole în urmă a fost ocupat de Oirat, iar apoi de popoarele Kalmyk, care au absorbit și dizolvat aceste grupuri sociale arhaice.

Care au fost, atunci, Torgouts, Derbets, Khoyts și alte grupuri similare de Kalmyks în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea? Și mai târziu? Nu există încă o claritate completă cu privire la această problemă. Necesită un studiu istoric, lingvistic și etnografic suplimentar. Există o părere că în secolele XVII-XVIII. Torgouts, Khoshouts, Derbets etc., precum și subdiviziunile lor mai fracționate, erau totuși mase mai mult sau mai puțin compacte de oameni legate între ele printr-o origine comună, dialect, obiceiuri, soartă istorică etc. și, astfel, păstrându-se o rămășiță, o relicvă. a asociaţiilor tribale corespunzătoare din trecut.

Există o altă părere, conform căreia Torgouts, Derbets, Khoshouts etc. la vremea descrisă nu mai erau comunități etnice, ci poreclele de familie ale noyonilor care dețineau puterea în mâinile lor, proprietarii Nutuks și Ulusons, dinastii domneşti care se aflau în fruntea moşiilor feudale respective . Susținătorii acestei opinii admit că în trecutul îndepărtat, Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts etc. reprezentau într-adevăr asociații tribale și tribale. Dar, de-a lungul istoriei, aceste asociații s-au fragmentat, amestecat, fuzionat și au dispărut, făcând loc altor forme, mai progresiste, de formațiuni etnice și sociale. Rezultatul acestui lucru proces istoric a fost că prin secolele XVII-XVIII. astfel de asociații nu mai însemnau clanuri sau triburi, ci nume de familie dinastii conducătoare, familii aristocratice conducătoare ereditar, sub numele cărora producătorii direcți dependenți feudal de ei erau numiți - „kharachu” („oameni de os negru”), indiferent de originea lor. Ieri, acești oameni erau sub stăpânirea khanilor și prinților Torgout și, de aceea, au fost numiți Torgouts; astăzi au fost subjugați de Derbet khans sau taishi, și au devenit Derbets, din același motiv ar putea deveni Khoyts sau Khoshouts mâine. La cele de mai sus, ar trebui să adăugăm influența legislației ruse și a administrației ruse, care au contribuit la stabilizarea structurii administrative și politice care se dezvoltase în Kalmykia, ceea ce împiedica libera circulație a oamenilor de la un ulus la altul, de la un conducător. altuia și, prin urmare, i-au atribuit kharacha numele de familie ale khanilor și prinților lor.

Se știe că cele mai mari componente vorbitoare de Mugol care au alcătuit un singur popor Kalmyk sunt Torgouts și Derbets, care includeau rămășițele unor astfel de grupuri tribale și teritoriale mai mult sau mai puțin vechi precum Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trambuline, Chonos. , Sharnuts, Harnuts, Abganeri ș.a. Aceste surse indică faptul că aceste grupuri de-a lungul timpului, mai ales în perioada secolelor XVI-XVII, au fost absorbite de Torgouts și Derbet, care le-au asimilat treptat. Ca urmare a acestui fapt, Merkits, Trambuline, Uriankhuses și Harnuts au ajuns în componența Torgouts și se numesc Torgouts, în timp ce Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts etc. au devenit parte din Derbet și se numesc Derbet.

Dar, pe lângă componentele vorbitoare de mongolă, poporul kalmuc includea și alte grupuri etnice de turci, finno-ugrici, caucazieni și Origine slavă, contacte strânse și legături multilaterale cu care s-au dezvoltat pe scară largă de la așezarea Kalmyks pe Volga.

Numele Kalmyks provine cuvânt turcesc"Kalmak" - "restul". Potrivit unei versiuni, acesta era numele Oiraților care nu s-au convertit la islam.

Etnonimul Kalmyks a apărut în documentele oficiale rusești de la sfârșitul secolului al XVI-lea, iar două secole mai târziu, Kalmyks înșiși au început să-l folosească.

Timp de câteva secole, kalmucii au provocat multă anxietate vecinilor lor. În lupta împotriva lor, tinerețea lui Tamerlan a trecut. Dar apoi hoarda Kalmyk a slăbit. În 1608, kalmucii s-au adresat țarului Vasily Shuisky cu o cerere de alocare a locurilor pentru nomadism și protecție de kazahii și nogaii. Potrivit estimărilor aproximative, 270 de mii de nomazi au luat cetățenia rusă.

Pentru soluționarea lor, primul în Vestul Siberiei, iar apoi în cursurile inferioare ale Volgăi s-a format primul stat Kalmyk - Hanatul Kalmyk. Cavaleria Kalmyk a luat parte la multe campanii ale armatei ruse, în special în bătălia de la Poltava.
În 1771, aproximativ 150.000 de kalmuci au plecat acasă în Dzungaria. Majoritatea au murit pe drum. Hanatul Kalmyk a fost lichidat, iar teritoriul său a fost inclus provincia Astrakhan.

În anii Revoluției din Octombrie și Războiului Civil, kalmucii au fost împărțiți în 2 tabere: unii dintre ei au acceptat sistem nou, în timp ce alții (în special kalmucii din Regiunea cazacului Don) s-au alăturat în rândurile Armatei Albe și, după înfrângerea acesteia, au plecat în exil. Descendenții lor trăiesc acum în SUA și în unele țări europene.

Restaurarea statului Kalmyk a avut loc în 1920, când Kalmyk regiune autonomă, apoi transformat în ASSR Kalmyk.

Colectivizarea forțată în Kalmykia a dus la o sărăcire bruscă a populației. Ca urmare a politicii de „deposedare” și a foametei ulterioare, un număr mare de kalmuci au murit. Dezastrele foametei au fost însoțite de o încercare de a elimina tradițiile spirituale ale Kalmyks.

Prin urmare, în 1942, calmucii au oferit sprijin în masă trupelor naziste. Ca parte a Wehrmacht-ului, Corpul de Cavalerie Kalmyk a fost format cu aproximativ 3.000 de sabii. Mai târziu, când Vlasov a înființat Comitetul pentru Eliberarea Popoarelor Rusiei (KONR), pe lângă ruși, i s-a alăturat un singur grup etnic - Kalmyks.

Kalmyks în Wehrmacht

În 1943, ASSR Kalmyk a fost lichidată, iar kalmucii au fost supuși unei deportări forțate în regiunile Siberia, Asia Centrală și Kazahstan, care a durat mai mult de 13 ani.

La scurt timp după moartea lui Stalin, autonomia Kalmyk a fost restabilită, iar o parte semnificativă a Kalmyks a revenit la foste locurişedere.

Înainte de revoluția din Imperiul Rus Au fost aproximativ 190 de mii de kalmyk. În URSS, numărul lor a scăzut la 130.000 în 1939 și la 106.000 în 1959. Conform recensământului din 2002, în Rusia trăiesc 178.000 de kalmyk. Acesta este „cel mai tânăr” grup etnic din Europa și singurul poporul mongol trăind în ea.

Kalmyks au dus o viață nomade din cele mai vechi timpuri. Și-au recunoscut stepa proprietate comună ulus. Fiecare Kalmyk era obligat să se plimbe cu familia sa. Direcția potecilor era reglementată de puțuri. Anunțul înlăturării taberei a fost făcut cu un semn special - o știucă înfiptă în apropierea sediului domnesc.

Creșterea a fost sursa bunăstării kalmukilor. Cel a cărui turmă a murit s-a transformat într-un „baigush”, sau „un nenorocit”. Acești „nenorociți” și-au câștigat existența, angajându-se mai ales în bande și arteli de pescuit.

Kalmyks s-au căsătorit nu mai devreme de vârsta la care tipul a putut pășuna în mod independent turma. Nunta a avut loc în tabăra miresei, dar în iurta mirelui. La finalul sărbătoririi nunții, tinerii migrează în tabăra nomade a proaspăt căsătoriți. Potrivit tradiției, soțul a fost întotdeauna liber să-și returneze soția părinților. De obicei, acest lucru nu a provocat nicio nemulțumire, dacă doar soțul s-a întors sincer împreună cu soția sa zestrea ei.

Riturile religioase ale Kalmyks sunt un amestec de credințe șamanice și budiste. Kalmyks aruncau de obicei cadavrele morților în stepă într-un loc pustiu. Numai în sfârşitul XIX-lea secolului, la cererea autorităților ruse, au început să îngroape morții în pământ. Corpurile prinților și lamailor morți erau de obicei arse în timpul îndeplinirii a numeroase rituri religioase.
Un Kalmyk nu va spune niciodată simplu: o femeie frumoasă, pentru că în Kalmykia cunosc patru tipuri de frumusețe feminină.

Primul se numește „Eryun Shashavdta Em”. Aceasta este o femeie de perfecțiune morală. Kalmyks credeau asta ganduri bune iar sentimentele, o stare pură de spirit se reflectă în stare corpul uman. Prin urmare, o femeie cu moralitate pură ar putea vindeca oameni, vindeca multe afecțiuni.

Al doilea tip este „nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em”, sau literalmente - o femeie „cu foc în ochi, cu o strălucire în față”. Pușkin, conducând prin stepa Kalmyk, se pare că a întâlnit tocmai acest tip de vrăjitoare Kalmyk. Să ne amintim cuvintele poetului despre această femeie Kalmyk:

... Exact o jumătate de oră,
În timp ce caii erau înhămați la mine,
Mintea și inima mea ocupate
Privirea ta și frumusețea sălbatică.

Al treilea tip este „kyovlung em”, sau o femeie frumoasă din punct de vedere fizic.

Arhiva numelor de familie Kalmykov. Originea familiei Kalmyk De unde provine numele de familie Kalmyk? Ce înseamnă numele Kalmykov? Originile numelui de familie Kalmyk Ce informații stochează numele de familie Kalmykov despre strămoși.

Sensul și originea numelui Kalmykov

Proprietarul numelui de familie Kalmykov, desigur, poate fi mândru de strămoșii săi, informații despre care sunt conținute în diferite documente care confirmă urma pe care au lăsat-o în istoria Rusiei.

Din cele mai vechi timpuri, slavii aveau o tradiție de a da unei persoane o poreclă în plus față de numele pe care l-a primit la botez. Cert este că erau relativ puține nume de biserici și se repetau adesea. O cantitate cu adevărat inepuizabilă de porecle a făcut mai ușor să distingeți o persoană în societate. Ca surse ar putea fi folosite: o indicație a profesiei, trăsături ale caracterului sau aspectului unei persoane, numele naționalității sau localității din care provine persoana respectivă. În cele mai multe cazuri, poreclele care au fost inițial atașate numelor de botez au înlocuit complet numele nu numai în Viata de zi cu zi dar şi în documente oficiale.

Semnificația numelui Kalmykov

Numele de familie Kalmyks aparține unui strat de nume de familie care provin din poreclele date pe baza originii naționale a unei persoane.

Deci, numele de familie Kalmyks este format din porecla Kalmyk, care suna diferit în diferite dialecte. Kolmyk, de exemplu, este o versiune fonetică a poreclei Kalmyk sau Kolmak. Kalmyks erau numiți anterior locuitorii din Kamchatka.

În plus, kalmucii sunt un popor care trăiește în principal în Republica Autonomă Kalmyk, precum și în Astrakhan, Volgograd, regiunile Rostov iar pe teritoriul Stavropol al Rusiei.

Practic, toți kalmucii vorbeau limba kalmyk și mărturiseau lamaismul (una dintre formele budismului). Baza economiei majorității kalmucilor din trecut a fost creșterea vitelor nomade și semi-nomade (bovine, oi, cai, cămile). Grupuri separate Kalmyks erau angajați în pescuit.

Originea familiei Kalmyk

Deja în secolele XV-XVI, printre oamenii bogați, numele de familie care denotă apartenența unei persoane la o anumită familie au început să fie fixate și transmise din generație în generație. Acestea erau adjective posesive cu sufixe -ov/-ev, -in, indicând inițial porecla tatălui.

Cea mai mare parte a populației a rămas mult timp fără nume de familie. Începutul consolidării lor a fost pus de cler, în special de mitropolitul Kievului Petro Mohyla, care în 1632 a instruit preoții să păstreze metrica celor născuți, căsătoriți și morți.

După abolirea iobăgiei, guvernul s-a confruntat sarcina serioasa: da nume de familie foștilor iobagi. În 1888, Senatul a publicat un decret special, în care scria: „A fi numit cu un anumit nume de familie este nu numai dreptul, ci și îndatorirea oricărei persoane cu drepturi depline și desemnarea numelui de familie pe unele documente. este cerut de legea însăși”.

Nu este posibil în acest moment să vorbim despre locul și momentul exact al apariției numelui de familie Kalmyks, deoarece procesul de formare a numelor de familie a fost destul de lung. Cu toate acestea, numele Kalmykov este un monument remarcabil. Scrierea slavă si cultura.