Ce este oboseala? Cât din acest concept provine din fiziologie și cât de mult din psihologie? De ce unul obosește mai repede decât celălalt, chiar dacă este mai sănătos din punct de vedere fizic? Aspecte psihologice și spirituale ale muncii în comentariile specialiștilor.

Irina Levina, psiholog:

Întrucât o persoană este o ființă întreagă, există la fel de multă fiziologie în oboseală ca și psihologie. O persoană poate fi obosită de munca grea și, prin urmare, poate simți disconfort fizic (dureri musculare, de exemplu), dar dacă este mulțumit de rezultatul muncii sale, va simți emoții pozitive, oboseala poate fi chiar plăcută („bună treabă”). Dacă s-a investit multă muncă, dar rezultatul nu este satisfăcător, atunci gânduri întunecate iar sentimentele pot crește oboseala („arat degeaba”, „nimeni nu are nevoie”).

Un alt tip de oboseală este emoțională. Te poți sătura de emoții puternice(ai lor sau a celor care sunt în apropiere). Fiecare dintre noi are propria sa gamă de emoții, iar atunci când ceea ce se întâmplă în interior sau în exterior „devine sălbatic” (coprins de încântare, euforie sau disperare, groază, frică), atunci te poți sătura de asta, să te simți gol, să visezi la tăcere , pace și singurătate.

De asemenea, te poți sătura de lipsa de emoții, impresii și monotonie.

De exemplu, atunci când o persoană este încărcată cu o rutină de îndatoriri, nu are ocazia să se oprească și să-și simtă dorințele și interesele, poate avea sentimentul că nu trăiește propria viata, iar acest lucru va fi experimentat subiectiv ca plictiseală a vieții de zi cu zi, plictiseală, melancolie („mâinile cad”, „Nu pot face nimic”).

Când o persoană perioadă lungă de timp se afla intr-o situatie abuz emoțional(suprimare, ignorare, neglijare, umilire), se va simți obosit și epuizat, de parcă i-ar fi stors tot sucul, chiar dacă nu activitate fizica el nu avea.

Odată cu oboseala emoțională, uneori există greutate în umeri, dureri de spate, dureri de corp („ca și cum ar fi trecut un patinoar”, „ca zdrobit de o sobă”) - adică experiențele interioare pur psihologice se pot manifesta prin mușchi. oboseala si durere.

În general, la fel cum durerile musculare ne spun că este timpul să luăm o pauză de la serviciu, la fel oboseala emoțională este un semnal de oprire, de a ne întreba: ce simt acum? ce se intampla in viata mea? cum pot sa am grija de mine? ce schimbari sunt de mult asteptate? Dacă puneți o întrebare, răspunsul nu vă va face să așteptați mult.

Dar cât de des găsim timp pentru asta?...

Se poate preda munca grea?

Lilia Filimonok, psiholog, psihiatru:

Nedorința de a lucra, poate, depinde de gradul de oboseală al corpului. Poate fi, desigur, obiectiv, cauzat condiție fizică organism. Dar, de cele mai multe ori, refuzul de a munci vine din teama de a „obosi”. În acest caz, senzația de oboseală este un fel de emoție, ceva pe care ni-l creăm în cap pentru a rezolva anumite sarcini de viață sau de moment.

Și în oboseala fizică o pondere mare componenta psihologica. Resurse corpul uman sunt destul de mari, dar se întâmplă ca o persoană sănătoasă și puternică din punct de vedere fizic să fie slabă din punct de vedere spiritual și emoțional, iar o persoană foarte bolnavă nu numai că nu își pierde inima în timpul dificultăților, ci și infectează cu optimism, sprijină rudele și prietenii.

Asta înseamnă că te poți acorda la muncă, chiar și fizic sau psihologic dificil, pur și simplu nu poți observa oboseala dacă ai o atitudine veselă față de tot ce este în jur. Observ că am asistat de mai multe ori la un extraordinar Forta interioara copii care, chiar și cu boli cumplite, găsesc niște resurse interioare ascunse și rămân veseli, veseli, capabili să ajute, deși pentru ei nu este greu doar psihologic, ci și fizic. Desigur, copiii sunt influențați în mare măsură de atmosfera care îi înconjoară încă de la naștere și de exemplul părinților. Într-o familie în care oamenii sunt obișnuiți să lucreze cu bucurie și să depășească ușor dificultățile, copilul va crește cu calități similare. Deci, dragostea pentru muncă este educabilă!

„Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o răpesc” („Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța și cei care folosesc forța o răpesc”), spune Biblia. Este clar că nu este vorba despre asta efort fizic. Dar totuși, este posibil să facem o paralelă între obiceiul muncii și obiceiul rugăciunii, al faptelor de milă?

protopop Dmitri Galkin

Protopopul Dimitri Galkin, cleric al Mănăstirii Stauropegiale Sf. Ioan:

viata religioasa, ca și viața în general, implică regularitate și repetiție. Altfel nu e viata. Dar pentru a menține ordinea, este necesară disciplina și, inevitabil, conține un strop de rutină.

Pe de altă parte, viața religioasă cere creativitate, reînnoire interioară neîncetată, autocunoaștere și cunoaștere a lui Dumnezeu.

Este posibil să reglementăm acest proces? La urma urmei, ajungem să-L cunoaștem pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și „Duhul respiră unde vrea” (Ioan 3:8). De la mine îndrăznim să adăugăm: și când vrea.

Percepția Spiritului presupune o anumită dispoziție a sufletului, o susceptibilitate și o inspirație deosebită, dar nu se supune regulilor. Există o contradicție! Sunt îndemnurile atât de îndrăgite de cler despre necesitatea unei reguli regulate de rugăciune, despre frecventarea săptămânală la biserică, despre ținerea posturilor într-adevăr pline de pericol pentru libertatea vieții religioase? Poate obiceiul modului de viață al bisericii să omoare în mod imperceptibil acel lucru foarte sacru și tremurător care este experimentat ca comuniune cu Împărăția?

Da, într-adevăr, un astfel de pericol există. Chiar și în timpul slujirii Sale publice, Domnul Iisus Hristos le-a reproșat fariseilor, a căror evlavie în multe privințe era redusă la împlinirea scrupuloasă și meschină a preceptelor în detrimentul celor vii. sentiment religios. Atunci, poate, cu toate aceste reguli și ritualuri de rutină? Vom trăi doar prin inspirație?

În ciuda caricaturii acestei abordări, nu este neobișnuită. Există un număr considerabil de creștini ortodocși care nu vin la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei de luni și ani, pentru că așteaptă inspirație, o dispoziție deosebită a sufletului. Să spunem doar: nu aștepta!

Și de ce? Da, pentru că inspirația nu se naște în vid.

Chiar și cei mai talentați artiști și muzicieni au trebuit să-și perfecționeze tehnica de a picta sau de a cânta la pian de-a lungul anilor. instrument muzical. Deci în viața spiritului este nevoie de o fundație. El este cel care se formează datorită obiceiului rugăciunii zilnice, testării regulate a conștiinței, efortului pocăit, forțându-se la virtute. Viața religioasă bazată numai pe " impulsuri frumoase suflete, în cel mai bun caz, diletantism naiv, în cel mai rău caz, o autoînșelare periculoasă.

Da, uneori nu am chef să citesc. regula rugăciunii. Dar este suficient să te forțezi să o împlinești și se întâmplă o mică minune - inima se topește și se aprinde de bucuria rugăciunii. După cum spune vechea înțelepciune creștină: rugăciunea este dată celui care se roagă. Același lucru este valabil și pentru pregătirea pentru spovedanie. Uneori, o persoană este într-o falsă complezență și nu își observă păcatele. Dar este suficient să asculți cu atenție glasul conștiinței - și pocăința se trezește în suflet.

Viața spirituală are propriile legi, iar una dintre ele este aceea că evlavia se formează din exterior spre interior. Forțarea la evlavia exterioară, dacă, desigur, această constrângere este sinceră și nu ipocrită, dezvăluie adâncurile inimii și face posibilă întâlnirea acolo cu Dumnezeul Viu.

Aspecte psihologice, juridice și spirituale ale muncii în comentariile specialiștilor.

Ce este oboseala? Cât din acest concept provine din fiziologie și cât de mult din psihologie? De ce unul obosește mai repede decât celălalt, chiar dacă este mai sănătos din punct de vedere fizic?

Irina Levina, psiholog:

Întrucât o persoană este o ființă întreagă, există la fel de multă fiziologie în oboseală ca și psihologie. O persoană poate fi obosită de munca grea și, prin urmare, poate simți disconfort fizic (dureri musculare, de exemplu), dar dacă este mulțumită de rezultatul muncii sale, va simți emoții pozitive, oboseala se poate dovedi chiar plăcută („munca bine"). Dacă s-a investit multă muncă, dar rezultatul nu este satisfăcător, atunci gândurile și sentimentele sumbre pot crește oboseala („arat în zadar”, „nimeni nu are nevoie”).

Un alt tip de oboseală este emoțională. Te poți sătura de emoții puternice (ale tale sau ale celor din jur). Fiecare dintre noi are propria sa gamă de emoții, iar când ceea ce se întâmplă în interior sau în exterior „devine sălbatic” (coprins de încântare, euforie sau disperare, groază, frică), atunci te poți sătura de asta, să te simți gol, să visezi la tăcere , pace și singurătate.

De asemenea, te poți sătura de lipsa de emoții, impresii și monotonie.

De exemplu, atunci când o persoană este încărcată cu o rutină de îndatoriri, nu are ocazia să se oprească și să-și simtă dorințele și interesele, poate avea sentimentul că nu își trăiește propria viață, iar acest lucru va fi trăit subiectiv ca o plictisire. a vieții de zi cu zi, plictiseală, melancolie („mâinile cad”, „nu pot face nimic”).

Atunci când o persoană se află într-o situație de abuz emoțional pentru o perioadă lungă de timp (suprimare, ignorare, neglijare, umilire), se va simți obosită și epuizată, de parcă i s-ar fi stors tot sucul, chiar dacă nu avea niciun fel fizic. activitate.

Cu oboseală emoțională, uneori există greutate în umeri, dureri de spate, dureri de corp („ca și cum ar fi trecut un patinoar”, „ca zdrobit de o sobă”) - adică experiențele interioare pur psihologice se pot manifesta prin mușchi. oboseala si durere.

În general, la fel cum durerile musculare ne spun că este timpul să luăm o pauză de la serviciu, la fel oboseala emoțională este un semnal de oprire, de a ne întreba: ce simt acum? ce se intampla in viata mea? cum pot sa am grija de mine? ce schimbari sunt de mult asteptate? Dacă puneți o întrebare, răspunsul nu vă va face să așteptați mult.

Dar cât de des găsim timp pentru asta?...

Se poate preda munca grea?

Lilia Filimonok, psiholog, psihiatru:

Nedorința de a lucra, poate, depinde de gradul de oboseală al corpului. Poate fi, desigur, obiectiv, cauzat de starea fizică a organismului. Dar, de cele mai multe ori, refuzul de a munci vine din teama de a „obosi”. În acest caz, senzația de oboseală este un fel de emoție, ceva pe care ni-l creăm în cap pentru a rezolva anumite sarcini de viață sau de moment.

În oboseala fizică, există și o mare pondere a componentei psihologice. Resursele corpului uman sunt destul de mari, dar se întâmplă ca o persoană sănătoasă și puternică din punct de vedere fizic să fie slabă din punct de vedere spiritual și emoțional, iar o persoană foarte bolnavă nu numai că nu își pierde inima în timpul dificultăților, ci și infectează cu optimism, sprijină rudele și prietenii. .

Asta înseamnă că te poți acorda la muncă, chiar și fizic sau psihologic dificil, pur și simplu nu poți observa oboseala dacă ai o atitudine veselă față de tot ce este în jur. Remarc că am asistat de mai multe ori la puterea interioară extraordinară a copiilor, care, chiar și cu boli cumplite, găsesc niște resurse interioare ascunse și rămân veseli, veseli, capabili să ajute, deși nu este dificil doar psihologic, ci și fizic pentru lor. Desigur, copiii sunt influențați în mare măsură de atmosfera care îi înconjoară încă de la naștere și de exemplul părinților. Într-o familie în care oamenii sunt obișnuiți să lucreze cu bucurie și să depășească ușor dificultățile, copilul va crește cu calități similare. Deci, dragostea pentru muncă este educabilă!

Cum și de la ce vârstă poate un copil să găsească oficial un loc de muncă și să primească un salariu? Ce oportunități oferă legislația rusă în acest sens?

Codul Muncii al Federației Ruse interzice utilizarea forței de muncă de către persoanele sub 18 ani în locuri de muncă cu condiții de muncă dăunătoare și (sau) periculoase, în muncă subterană, precum și în muncă, a căror performanță le poate dăuna sănătății și dezvoltare morală(afaceri cu jocuri de noroc, cabaret și cluburi de noapte, producție, transport și comerț cu băuturi alcoolice, produse din tutun, narcotice și alte droguri toxice).

Este interzisă trimiterea angajaților minori în călătorii de afaceri, să efectueze ore suplimentare, să lucreze noaptea, în weekend și sărbătorile nelucrătoare.

Potrivit Codului Muncii al Federației Ruse, munca lucrătorilor cu vârsta sub 18 ani admiși la muncă la bucată este plătită la tarifele stabilite la bucată. Angajatorul poate stabili plăți suplimentare acestor angajați pentru salariile pe cheltuiala fondurilor proprii.

Cu toate acestea, angajatorii nu caută să angajeze minori, deoarece adolescenții nu au anumite calificări și pot presta doar muncă auxiliară. La bursa de muncă pentru tineri, adolescenților li se oferă în principal muncă sezonieră în amenajări peisagistice, cu o plată de aproximativ 100 de ruble pe oră. De asemenea, un adolescent poate lucra ca distribuitor de pliante, curier, promotor sau într-o unitate de fast-food (de exemplu, în McDonald's - de la 14 ani, în alte lanțuri de fast-food - de la 16 ani).

Poți obține un loc de muncă distribuind pliante doar semilegal, potrivit contract de muncă dar fără a respecta legea. Plata va fi în medie de 100 de ruble pe oră, dar riscul ca acestea să nu fie plătite deloc este destul de mare. Același lucru este valabil și pentru munca de curier: salariul mediu nu depășește 1.000 de ruble pe săptămână, la fel ca și salariul unui promotor de comunicații mobile.

Practic, remunerația muncii adolescentine se bazează pe regula: „cât vinzi - primești atât de mult, dacă nu vinzi nimic - nu primești nimic”, nu vorbim deloc de niciun salariu oficial. De exemplu, castigurile unui promotor din firma Oriflame depind de cate produse reuseste sa vanda, iar vanzatorul trebuie sa livreze el insusi toata marfa clientilor, indiferent de cat cantareste si unde trebuie sa mearga. Nu este neobișnuit ca un promotor să primească 100 de ruble pentru o lună de vizită la întreprinderi și persoane fizice cu oferte de produse.

Prin urmare, pe de o parte, psihologii recomandă încercări timpurii de a obține un loc de muncă (în multe tarile vestice, chiar si cu parinti bogati, luati cu adolescent a câștiga bani pentru anumite nevoi): ajută să se țină ocupat lucru util dezvolta obiceiul de a munci și atitudine corectă a încasa.

Pe de altă parte, alegerea muncii pentru minori ar trebui abordată foarte serios, de preferință cu participare activă părinților și controlul cel mai strict de către aceștia a locului în care copilul se angajează.

„Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o răpesc” („Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța și cei care folosesc forța o răpesc”), spune Biblia. Este clar că nu este vorba despre efort fizic. Dar totuși, este posibil să facem o paralelă între obiceiul muncii și obiceiul rugăciunii, al faptelor de milă?

Protopopul Dimitri Galkin, cleric al Mănăstirii Stauropegiale Sf. Ioan:

Viața religioasă, ca și viața în general, presupune regularitate și repetare. Altfel nu e viata. Dar pentru a menține ordinea, este necesară disciplina și, inevitabil, conține un strop de rutină.

Pe de altă parte, viața religioasă necesită o abordare creativă, o reînnoire interioară constantă, autocunoaștere și cunoaștere a lui Dumnezeu.

Este posibil să reglementăm acest proces? La urma urmei, ajungem să-L cunoaștem pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și „Duhul respiră unde vrea” (Ioan 3:8). De la mine îndrăznim să adăugăm: și când vrea.

Percepția Spiritului presupune o anumită dispoziție a sufletului, o susceptibilitate și o inspirație deosebită, dar nu se supune regulilor. Există o contradicție! Sunt îndemnurile atât de îndrăgite de cler despre necesitatea unei reguli regulate de rugăciune, despre frecventarea săptămânală la biserică, despre ținerea posturilor într-adevăr pline de pericol pentru libertatea vieții religioase? Poate obiceiul modului de viață al bisericii să omoare în mod imperceptibil acel lucru foarte sacru și tremurător care este experimentat ca comuniune cu Împărăția?

Da, într-adevăr, un astfel de pericol există. Chiar și în timpul slujirii Sale publice, Domnul Isus Hristos le-a reproșat fariseilor, a căror evlavie în multe privințe echivala cu o împlinire scrupuloasă și meschină a preceptelor în detrimentul unui sentiment religios viu. Atunci, poate, cu toate aceste reguli și ritualuri de rutină? Vom trăi doar prin inspirație?

În ciuda caricaturii acestei abordări, nu este neobișnuită. Există un număr considerabil de creștini ortodocși care nu vin la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei de luni și ani, pentru că așteaptă inspirație, o dispoziție deosebită a sufletului. Să spunem doar: nu aștepta!

Și de ce? Da, pentru că inspirația nu se naște în vid.

Chiar și cei mai talentați artiști și muzicieni au fost nevoiți să-și perfecționeze tehnica de a picta sau de a cânta la un instrument muzical de ani de zile. Deci în viața spiritului este nevoie de o fundație. El este cel care se formează datorită obiceiului rugăciunii zilnice, testării regulate a conștiinței, efortului pocăit, forțându-se la virtute. Viața religioasă, bazată doar pe „impulsuri frumoase ale sufletului”, este în cel mai bun caz un diletantism naiv, în cel mai rău caz o autoamăgire periculoasă.

Da, uneori nu vrei să citești regula rugăciunii. Dar este suficient să te forțezi să o împlinești și se întâmplă o mică minune - inima se topește și se aprinde de bucuria rugăciunii. După cum spune vechea înțelepciune creștină: rugăciunea este dată celui care se roagă. Același lucru este valabil și pentru pregătirea pentru spovedanie. Uneori, o persoană este într-o falsă complezență și nu își observă păcatele. Dar este suficient să asculți cu atenție glasul conștiinței - și pocăința se trezește în suflet.

Viața spirituală are propriile legi, iar una dintre ele este aceea că evlavia se formează din exterior spre interior. Forțarea la evlavia exterioară, dacă, desigur, această constrângere este sinceră și nu ipocrită, dezvăluie adâncurile inimii și face posibilă întâlnirea acolo cu Dumnezeul Viu.

Pregătit de Alexandra Ershova

Salturile de șampanie s-au stins, strigătele de „amăr” au tăcut... Acum suntem căsătoriți. Și ce să faci mai departe? Cine va spune? Poate prieteni sau părinți online? Este atât de înfricoșător să fim singuri unul cu celălalt, mai ales când primul val de dragoste a revenit de pe malul nostru. Aici nu te poți lipsi de sfatul unui preot experimentat. Prin urmare, „Apa Vieții” a decis să afle despre problemele unei tinere familii de la clerul Mănăstirii Sf. Ioan, mărturisitor al clubului de tineret „Pescărușul” protopopul Dimitri Galkin.

Verificare de către oficiul de stat

-Părinte Dimitri, tinerii sinceri credincioși au adesea o atitudine maximalistă: de ce să mă căsătoresc dacă există un mod mai preferabil de monahism? Cum să-ți dai seama ce persoană anume este mai bine?
-Monahismul necesită o chemare interioară specială, o disponibilitate de a se devota în întregime și fără rezerve lui Dumnezeu. Desigur, cinste și laudă persoanei care alege această slujire. Dar, gândindu-ne la calea monahală, este necesar să-ți măsori puterea. Înainte de a lua decizia finala, are sens să trăiești într-o mănăstire ca muncitor, să „probam” modul de viață monahal. Cu toate acestea, căsătoria necesită multe sacrificii din partea unei persoane. Răbdare în raport cu infirmitățile unui soț, eforturi colosale pentru creșterea copiilor, dificultăți în organizarea vieții de familie - toate acestea sunt și calea crucii. Și care cale este de preferat?.. Aceasta este o întrebare de întrebări și o persoană trebuie să găsească singur răspunsul la aceasta.

Este posibil ca conștientizarea să vină după căsătorie?

Asta înseamnă că o persoană nu-și iubește partenerul, asta-i tot.

- Adică să divorțezi de dragul monahismului e rău?!
- Încă trebuie să decizi ce drum să mergi înainte de căsătorie. Altfel, poți fi un trădător. Cu siguranță, istoria bisericii cunoaște o mulțime de cazuri când oamenii din familie au mers la mănăstire. Dar, de regulă, acest lucru s-a întâmplat de comun acord, când ambii soți și-au dat seama la un moment dat din viața lor de necesitatea de a aspira la o viață spirituală mai înaltă, când copiii lor au ajuns la maturitate și toate celelalte obligații față de lume au fost îndeplinite. Să ne amintim Cuviosul Serafim Vyritsky.

-Totuși, ce putem spune despre dorința de viață spirituală, dacă mulți oameni tratează nunta în mod formal... - Creștinii ortodocși bisericești iau în serios Taina Nunții. În legătură cu cei nebiserici, nu aș folosi clișeul: „Se căsătoresc pentru că e la modă”. După cum arată experiența, chiar și cuplurile care sunt foarte departe de Biserică văd acest Sacrament ca pe o încercare de a da căsătoriei lor un fel de plinătate. Din păcate, oamenii nebiserică au tendința de a percepe nunta magic, ca o garanție a norocului în viitor. locuiesc împreună. Și sunt foarte surprinși dacă căsătoria lor căsătorită se destramă. Trebuie reamintit la aceasta: harul Sacramentului nu este dat mecanic, ci este asimilat de o persoană în măsura în care luptă pentru modul de viață creștin. În opinia mea personală, este logic ca creștinii nebiserici să se căsătorească mai întâi în oficiul registrului și numai după ce le-au verificat sentimentele, după ce au parcurs un anumit drum al bisericii, să se căsătorească. La urma urmei, participarea la orice Taină a Bisericii nu numai că comunică har, ci impune și o anumită responsabilitate. Dar, subliniez, acesta este al meu. opinie personala referitor la nunta creștinilor botezați, dar de fapt departe de Biserică.

- Aici vorbești despre verificarea sentimentelor. Ce înseamnă? La urma urmei, sentimentele sunt un lucru efemer.
-De regulă, cuvântul „dragoste” denotă acel val puternic de sentimente care apare în stadiul inițial relația dintre un bărbat și o femeie. Dar, după cum a arătat cu brio psihologul și filozoful Erich Fromm, aceasta nu este încă dragoste, aceasta este doar atracție. Dragostea adevărată nu a fost încă născută și întărită în căsătorie. Atracția este un derivat al emoțiilor și fiziologiei, în timp ce iubirea este de natură sacrificială și este un derivat al voinței unei persoane. Să ne amintim cuvintele lui Hristos: „... iubiţi-vă unii pe alţii precum v-am iubit Eu” (Ioan 15:12). Și ne-a iubit până la cruce, până la moarte. Deci, în căsătorie, iubirea este dorința de a vă sluji unul altuia, familia voastră, copiii voștri.

-Dacă principalul este dragostea, de ce avem nevoie de o asemenea formalitate precum înregistrarea civilă?
- Căsătoria creștină are două laturi: religioasă și socială. Harul lui Dumnezeu pentru creație relații de familie se dăruiește în Taina Cununiei, dar familia nu trăiește izolat, ci în societate. Prin urmare, „ștampila din pașaport” nu este deloc o formalitate. Aceasta este o mărturisire către societate că vom construi relații pe baza obligațiilor reciproce, a răspunderii legale și a iubirii reciproce. De aceea elementele de bază conceptul social ROC „recunoaștem o căsătorie necăsătorită, dar înregistrată este totuși o căsătorie. Apropo, conform normelor de viață bisericească, nu putem căsători decât cu o căsătorie înregistrată. Conviețuire fără stare civilă și fără nuntă, ne putem califica, din păcate, drept desfrânarea.După observaţii, practic toate relaţiile extraconjugale se rup mai devreme sau mai târziu.Avem acum o catastrofă în Rusia cu căsătoriile oficiale: ele sunt dizolvate în proporţie de 50%.Iar relaţiile care nu sunt pecetluite măcar de legături civile sunt sortite să se prăbuşească. Știi, parcă fundul unei mașini noi este acoperit cu anticoroziune Dacă nu se face acest lucru, oricât de bună ar fi mașina, va putrezi în 2-3 ani.

- Și unde este linia dincolo de care este deja imposibil să se evite divorțul?
- Divorțul este întotdeauna o tragedie, este distrugere de către Dumnezeu acest institut familii. Cele mai afectate părți într-un divorț nu sunt deloc adulții, ci copiii lor. Prin urmare, Biserica a insistat întotdeauna asupra indisolubilității căsătoriei. Domnul Isus Hristos a numit adulterul singurul motiv acceptabil pentru divorț. În 1918 catedrala locala ROC în „Determinarea motivelor încetării uniunii matrimoniale, sfințit de Biserică„recunoscut ca atare, cu excepția adulterului și a intrării uneia dintre părți în noua casatorie, precum și decăderea unui soț de Ortodoxie, vicii nefirești și o serie de alte motive.Mi se pare că chiar și în familiile în care relațiile dintre soț și soție sunt dificile, soții nu ar trebui să caute un motiv de divorț, ci, dimpotrivă, modalități de depășire a discordiei în familie. Și aici Biserica, cu Tainele ei mântuitoare ale Pocăinței și Euharistiei, poate fi de mare ajutor. Experiența arată că biserica soților ajută foarte des la inspirație viață nouăîn relaţiile lor de familie.

Greșeli comune

-Dar pe langa asta, tinerii casatoriti din primul an stau la pândă pentru multe pericole. Cu ce ​​au legatura?
- Nu are sens să vorbim despre dificultăți și greșeli specifice în viață de familie, dacă nu ne punem întrebarea: „Care ar trebui să fie fundamentul relațiilor intrafamiliale?” La urma urmei, o fundație bine pusă asigură integritatea întregii clădiri. Răspunsul la această întrebare poate fi un citat din Epistola I către Corinteni: „Vreau, de asemenea, să știți că capul fiecărui bărbat este Hristos, capul soției este soțul și capul lui Hristos este Dumnezeu.” (1 Cor. 11, 3).

- Și în ce sens ar trebui să fie un bărbat principal? Este relevantă o subordonare atât de strictă acum?
-Acum multe dintre această abordare pot părea anacronică. Ultimul secol al XX-lea este o perioadă de emancipare foarte dură și consecventă. Acum idealul unui bărbat educat este „un domn care este inferior unei doamne în toate”. Într-o parte semnificativă a familiilor tinere, femeia este cea care încearcă să preia frâiele guvernului în propriile mâini, iar bărbatul, vrând-nevrând, se trezește îndepărtat de la conducerea familiei. Ca urmare, se formează un tip de soț gălăgios, care își pierde responsabilitatea față de familie, este eliminat de nevoia de a se asigura financiar, de a avea grijă de copii și de a lua importanță. decizii de viață. În același timp, soțiile le reproșează adesea soților că sunt, spun ei, zdrențe, un fel de creaturi de canapea. Dar nu fura puterea unui om! Lasă-l să se simtă capul familiei și se va sparge într-un tort, încercând să fie un adevărat creator al vieții de familie. Fraza adresată soțului: „Vom face ce decideți” – are un efect aproape magic. Doamne minunate cu calități pronunțate de lider! Îți arăți conducerea la locul de muncă și pleci în familie ultimul cuvantîn spatele unui bărbat. Chiar dacă face o greșeală luând cutare sau cutare decizie. Nici o problema! Invata din greseli. Principalul lucru este că un bărbat se va simți la locul lui.

-Femeile își aleg adesea soțul pe baza solvabilității financiare. Dar cu punct creștin vedere este greșită?
- Totuși, piatra de temelie ar trebui pusă iubire reciproca gravitația și respectul unul față de celălalt. Problema componentei financiare cred că ar trebui mutată într-un alt plan. Adesea, tinerii amână căsătoria până când pot câștiga o anumită sumă de bani, își pot cumpăra un apartament, o mașină și își pun bazele carierei. După cum arată experiența, o astfel de motivație este vicleană. O persoană sub un pretext plauzibil nu vrea să-și asume responsabilitatea. Dar căsătoria se încheie pentru asta, astfel încât soțul și soția, realizându-se ca una, împreună, mână în mână, construiesc ceea ce se numește bunăstare financiară.Suntem împreună, restul sunt în apropiere.

- Întrebări similare Familiile ortodoxe des discutat pe internet. Are voie să ia viața interioară familii pentru discuții publice?
-Poate să par un retrograd, dar activitatea de blogging a unor familii mă îngrozește uneori. Este pur și simplu șocant când unii soți ortodocși „povestesc în secret lumii întregi” cum s-au certat ieri și cum s-au împăcat astăzi. Este ceva nesănătos în asta. Ca și cum o persoană, negăsind profunzimea înțelegerii reciproce și un fel de realizare în relațiile intra-familiale, încearcă să-i conecteze pe toți cei din jurul său la asta. În viața de familie trebuie să existe spațiu interior unde nu pot intra străini.

-Și dacă altcineva invadează acest spațiu personal, este acceptabil un astfel de sentiment ca gelozia?
- Pe de o parte, gelozia este o manifestare a unui sentiment de proprietate, pe de altă parte, urmărește să protejeze integritatea familiei, să o protejeze de atacurile din exterior. Manifestările de gelozie sunt îngrozitoare. Provoacă agresiune, pierderea încrederii între soți, resentimente și înstrăinare. Este mai bine să nu dai motive de gelozie. În mod ideal, soții sunt chemați să se comporte în așa fel încât să fie clar pentru toată lumea din jurul lor: aceasta este o întreagă familie, iar a treia este în mod evident de prisos aici. Dacă unul dintre soți vede că partenerul său de căsătorie este gelos, nu ar trebui să se bucure de acest lucru, primind plăcere sadică păcătoasă, ci să se gândească la faptul că el însuși este un seducător. Iar păcatul ispitei, conform Evangheliei, este un păcat foarte grav.

- Alți care încalcă frecvent limitele familiei sunt părinții. Cât de activ ar trebui să participe la viața tinerilor căsătoriți? Merită mereu ascultate?
- Părinții trebuie tratați cu respect. Ele trebuie respectate. Ascultă-le experiențele de viață. Dar totuși, îngrijirea excesivă a părinților se dovedește adesea a fi distructivă pentru familie. Încercarea de a proteja copiii de greșelile pe care mai trebuie să le facă pentru a câștiga experienta de viata, generația mai în vârstă pătrunde în sfera delicată a vieții comune. Părinții nu văd din interior sistemul de relații dintre cei proaspăt căsătoriți. În plus, „sindromul soacrei (soacra)” este inevitabil. La urma urmei, și-au ridicat sângele mic, și-au băgat tot sufletul în el, iar acum trebuie să-l dea unui orz!

-Si ce sa fac?
-Cel mai bine este să implementați o schemă de relații cu părinții pe principiul „a trăi nu împreună, ci unul lângă altul”. Este de dorit ca părinții să fie la îndemână, astfel încât să li se poată cere sfaturi, să li se ceară să îngrijească un copil mic, astfel încât întreaga familie să se poată reuni pentru masa festiva. Dar este mai bine ca tinerii să-și construiască singuri relațiile. Cel mai rău, atunci când unul dintre soți începe să spele lenjeria murdară în public, plângându-se tatălui sau mamei de infirmitatea din a doua jumătate. Drept urmare, partea parentală începe să-și urască noua rudă. Și această ură de mulți ani.

Intervievat de Timur Shchukin

De fiecare dată când în biserică se oficiază Sfânta Liturghie, un preot părăsește altarul înainte de începerea slujbei. Se duce în pridvorul templului, unde poporul lui Dumnezeu îl așteaptă deja. În mâinile lui se află Crucea - semn al iubirii jertfe a Fiului lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, iar Evanghelia - vestea bună a mântuirii. Preotul pune Crucea și Evanghelia pe pupitru și, înclinându-se cu evlavie, proclamă: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin”. Astfel începe Taina Spovedaniei.

Numele însuși indică faptul că ceva profund intim are loc în acest Sacrament, dezvăluind straturile secrete ale vieții individului, care în timp regulat persoana preferă să nu atingă. Poate de aceea frica de spovedanie este atât de puternică printre cei care nu au început-o încă niciodată. Cât timp trebuie să se rupă pentru a se apropia de pupitrul confesional!

Frica inutilă!

Ea vine din ignorarea a ceea ce are loc de fapt în acest Sacrament. Mărturisirea nu este o „scoatere” forțată a păcatelor din conștiință, nu un interogatoriu și, în plus, nici un verdict „vinovat” asupra păcătosului. Spovedania este marea Taină a împăcării dintre Dumnezeu și om; este dulceața iertării păcatului; este o manifestare emoționantă până la lacrimi a iubirii lui Dumnezeu pentru om.

Toți păcătuim mult înaintea lui Dumnezeu. Deșertăciunea, ostilitatea, vorbăria inactivă, ridicolul, încăpățânarea, iritabilitatea, mânia - însoțitori permanenți viața noastră. Crime mai grave stau pe conștiința aproape fiecăruia dintre noi: pruncuciderea (avortul), adulter, apelând la vrăjitori și psihici, furt, dușmănie, răzbunare și multe altele, făcându-ne vinovați de mânia lui Dumnezeu.

În același timp, trebuie amintit că păcatul nu este un fapt într-o biografie care poate fi ușor uitat. Păcatul este o „pecete neagră” care rămâne pe conștiință până la sfârșitul zilelor și nu este spălată de nimic în afară de Sacramentul Pocăinței. Păcatul are o putere corupătoare care poate provoca un lanț de păcate ulterioare, mai grave.

Un ascet al evlaviei a asemănat în mod figurat păcatele... cu cărămizi. El a vorbit astfel: „Cu cât o persoană are mai multe păcate nepocăite asupra conștiinței sale, cu atât este mai gros zidul dintre el și Dumnezeu, alcătuit din aceste cărămizi - păcate. apoi experimentează consecințele spirituale și trupești ale păcatelor consecințe mentale au o antipatie pentru persoane individuale sau societatea în ansamblu iritabilitate crescută, furie și nervozitate, frici, accese de furie, depresie, dezvoltarea dependențelor în personalitate, descurajare, melancolie și disperare, în forme extreme transformându-se uneori în tendinţe suicidare. Nu este deloc nevrotic. Așa funcționează păcatul.

Efectele corporale includ boala. Aproape toate bolile unui adult, explicit sau implicit, sunt legate de păcatele pe care le-a comis anterior.

Deci, în Taina Spovedaniei, se săvârșește o mare minune a milostivirii lui Dumnezeu față de păcătos. După pocăința sinceră a păcatelor în fața lui Dumnezeu în prezența unui duhovnic ca martor al pocăinței, în timp ce preotul citește o rugăciune îngăduitoare, Domnul însuși cu mâna Sa dreaptă atotputernică sparge zidul de cărămizi pentru păcat în praf, iar bariera dintre Dumnezeu și om se prăbușește.

Venind la spovedanie, nu ne pocăim înaintea unui preot. Preotul, fiind el însuși om păcătos, este doar un martor, un intermediar în Taină, iar Domnul Dumnezeu este adevăratul Săvârșitor al Tainei. Atunci de ce să mergi la biserică? Nu este mai ușor să ne pocăim acasă, singur în fața Domnului, pentru că El ne aude peste tot?

Da, într-adevăr, este necesară pocăința personală înainte de mărturisire, care duce la conștientizarea păcatului, la o contriție din inimă și la respingerea faptei săvârșite. Dar în sine nu este exhaustiv. Reconcilierea finală cu Dumnezeu, curățirea de păcat se realizează fără greșeală în cadrul Tainei Spovedaniei prin mijlocirea unui preot. Această formă a Sacramentului a fost stabilită de Însuși Domnul Isus Hristos. Arătându-se apostolilor după Învierea Sa glorioasă, a suflat și le-a zis: „... primiți Duhul Sfânt. cui veți ierta păcatele, li se vor ierta; cui veți lăsa, vor rămâne” (Ioan 20, 22). -23). Apostoli, stâlpi biserica antica puterea a fost dată pentru a îndepărta vălul păcatului din inimile oamenilor. De la ei, această putere a trecut succesorilor lor - primați bisericești - episcopi și preoți.

În plus, aspectul moral al Sacramentului este important. Este ușor să-ți enumerați păcatele în privat înaintea Dumnezeului Atotștiutor și Invizibil. Dar deschiderea lor în prezența unui terț - un preot, necesită un efort considerabil pentru a învinge rușinea, necesită răstignirea păcătoșeniei cuiva, ceea ce duce la o realizare incomparabil mai profundă și mai serioasă a greșelii personale.

Sfinții Părinți numesc sacramentul mărturisirii-căinței „al doilea botez”. Ne returnează acel har și curăție care au fost date noului botezat și au fost pierdute pentru el prin păcate.

Sacramentul mărturisirii-căinței este marea milă a lui Dumnezeu față de umanitatea slabă și predispusă la cădere; este un mijloc accesibil tuturor, care duce la mântuirea sufletului, care cade neîncetat în păcate.

De-a lungul vieții noastre, hainele noastre spirituale sunt în mod constant pătate de păcat. Ele pot fi văzute doar atunci când hainele noastre sunt albe, adică curățate prin pocăință. Pe hainele unui păcătos nepocăit, întunecat de murdăria păcătoasă, nu pot fi observate pete de păcate noi și separate.

Prin urmare, nu trebuie să ne amânăm pocăința și să lăsăm hainele noastre spirituale să se murdărească complet: acest lucru duce la o tocire a conștiinței și la moarte spirituală.

Și numai o viață atentă și curățarea la timp a petelor păcătoase din Taina Spovedaniei poate păstra curăția sufletului nostru și prezența Duhului Sfânt al lui Dumnezeu în el.

Preotul Dmitri Galkin

În sacramentul pocăinței, sau ceea ce este și mărturisire, cambiile sunt rupte, adică scrierea de mână a păcatelor noastre este distrusă, iar împărtășirea cu adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos ne dă puterea de a renaște spiritual.
Venerabilul Barsanuphius al Optinei

La sacramentul spovedaniei ar trebui să se recurgă cât mai des: sufletul acelei persoane care are obiceiul să-și mărturisească adesea păcatele este ferit de a păcătui prin amintirea mărturisirii viitoare; dimpotrivă, păcatele nemărturisite se repetă convenabil, ca și cum ar fi săvârșite în întuneric sau noaptea.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)