Ed. a 3-a, rev. si suplimentare - M.: Butarda, 1999. - 512 p.
Primul manual despre istoria civilizațiilor lumii, creat în conformitate cu standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale lumii proces civilizaţional, folosind pentru acest material amplu despre istoria marilor civilizații din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale de surse pt seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
Format: doc/zip
Marimea: 659 Kb
Capitolul I Civilizațiile Orientului în epoca lumii antice 9
§ 1. De la primitiv la civilizaţie 10
§ 2. State despot orientale 15
§ 3. Dreptul sau lipsa drepturilor? 22
§ 4. Limitele puterii și spațiul libertății 26
§ 5. De la mit la religiile mântuirii 33
Subiecte pentru seminarii 40
Capitolul II Civilizația Grecia antică 43
§ 1. Granițele civilizației 46
§ 2. Comunitate greacă-polis 50
§ 3. Două centre de civilizaţie. Modalităţi de dezvoltare a politicii 57
§ 4. Cultura politicii grecesti antice 67
§ 5. Ultima fază a civilizaţiei: epoca elenismului 74
Subiecte pentru seminarii 79
Capitolul III Civilizația Roma antică 85
§ 1. Originile civilizaţiei romane 87
§ 2. Calea spre republica 90
§ 3. Formarea statului roman. Dinamica socială și economică 99 § 4. Imperiul. Declinul sau ascensiunea civilizației? 108
Subiecte pentru seminarii 120
Capitolul IV Civilizația vest-europeană în Evul Mediu
§ 1. „Copilăria” Europei 128
Odihnește-te - uită-te la poze, glume și stări amuzante
Aforisme diverse
Viața este frumoasă când o creezi singur (Sophie Marceau).
V.M. HACHATURYAN
Istoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
Beneficiu
pentru invatamantul general institutii de invatamant
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
al 3-lea ediţie, revizuită şi mărită
Moscova, Editura Butarda 1999
Aparatul metodologic al manualului
pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - M.: Butard, 1999. - 512p.: harta.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind în acest scop material extins despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de era modernaînaintea ţării noastre şi a lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterea sovietică sau ignorat, sau dedat în critici distructive, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Uitat în ani sovietici au fost realizările științei ruse. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit mult timp recunoaștere mondialăşi sunt considerate clasice în teoria civilizaţiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificat într-un astfel de caz introducerea curs şcolar conceptul de „civilizație” metoda noua analiză proces istoricîn care nu totul este stabilit și determinat? Bineînțeles că va da naștere mari dificultati. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumiiîn acest caz, apare în fața noastră ca o imagine pestriță, colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici interni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, care, potrivit macar, elemente ale abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea socială relaţiile economice - parte principală proces civilizaţional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie considerat ca definitoriu și explicativ pe toate fenomene istorice, pornind din dependenţa directă a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, realizările realizate de stiinta istoricaîn domeniul studierii, să zicem, feudalismul sau dezvoltarea relaţiilor burgheze.
V.M. HACHATURYAN
Istoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
Ediția a III-a, revizuită și mărită
Moscova, Editura Drofa 1999
Aparatul metodologic al manualului
pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - M.: Butard, 1999. - 512p.: harta.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind în acest scop material extins despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de epoca modernă țării noastre și lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterii sovietice a fost fie ignorată, fie supusă unor critici devastatoare, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Realizările științei ruse au fost uitate și în anii sovietici. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit de multă vreme recunoaștere la nivel mondial și sunt considerate clasice în teoria civilizațiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificată în acest caz introducerea în programa școlară a conceptului de „civilizație”, o nouă metodă de analiză a procesului istoric, în care nu totul a fost încă așezat și determinat? Desigur, acest lucru va crea mari dificultăți. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumii în acest caz apare în fața noastră ca o imagine pestriță și colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici autohtoni consideră că se completează mai degrabă unul pe altul, că cel puțin elementele abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea socio-economice relațiile - o parte importantă a procesului civilizațional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie privit ca definitoriu și toate fenomenele istorice nu trebuie explicate pe baza dependenței directe a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, a realizărilor pe care știința istorică rusă le-a făcut în domeniul studierii, să zicem, a feudalismului sau a dezvoltării relațiilor burgheze.
Cuvântul „civilizație” este unul dintre cei mai des folosiți termeni. stiinta modernași jurnalism. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Iar în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „scuancis” – pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară.
În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp a început să se formeze diverse teorii civilizatii. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un singur proces dezvoltarea progresivă a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în cele mai vechi timpuri când a început să se destrame societate primitivăși o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, spirituale și cultura materiala. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustrială, industrială sau mașină, al căror început a fost pus de către Revolutia industriala, și post-industrial (pentru mai multe detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Nici în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială nu a acoperit toate colțurile lumii. Cu toate acestea, această terminologie este în general acceptată și va fi folosită în
n1.doc
V.M. HACHATURYANIstoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
Beneficiu
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
Moscova, Editura Drofa 1999
Aparatul metodologic al manualului
Pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare — M.: Bustard, 1999. — 512p.: hartă.
Primul manual despre istoria civilizațiilor lumii, creat în conformitate cu standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind pentru acest material amplu despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5—7107—2643—5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândul istoricilor ruși se îndreaptă tot mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de epoca modernă țării noastre și lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterii sovietice a fost fie ignorată, fie supusă unor critici devastatoare, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Realizările științei ruse au fost uitate și în anii sovietici. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit de multă vreme recunoaștere la nivel mondial și sunt considerate clasice în teoria civilizațiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificată în acest caz introducerea în programa școlară a conceptului de „civilizație”, o nouă metodă de analiză a procesului istoric, în care nu totul a fost încă stabilit și determinat? Desigur, acest lucru va crea mari dificultăți. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumii în acest caz apare în fața noastră ca o imagine pestriță și colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formaţională, după cum se ştie, a luat ca bază relaţiile sociale şi economice existente în mod obiectiv, independente de voinţa omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, adaugă o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici autohtoni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, că cel puțin elementele abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea relațiilor socio-economice este o parte importantă a procesului civilizațional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie privit ca definitoriu și toate fenomenele istorice nu trebuie explicate pe baza dependenței directe a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, a realizărilor pe care știința istorică rusă le-a făcut în domeniul studierii, să zicem, a feudalismului sau a dezvoltării relațiilor burgheze.
Cuvânt "civilizaţie" este unul dintre conceptele cele mai frecvent utilizate ale științei și jurnalismului modern. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Și în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „zTsuaNsiz” - pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară.
În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp au început să se formeze diverse teorii ale civilizațiilor. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult decât atât, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării etapei a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un singur proces de dezvoltare progresivă a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în vremuri străvechi, când societatea primitivă a început să se dezintegreze și o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, cultura spirituală și materială. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustriale, industriale, sau mașinărie, iniţiat de Revoluţia Industrială şi post-industrial(pentru detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Chiar și în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială a acoperit departe de toate colțurile lumii. Cu toate acestea, o astfel de terminologie este în general acceptată și va fi folosită în manual.
Periodizarea discutată mai sus este, desigur, imperfectă și necesită unele detalii, aceasta se aplică în primul rând stadiului preindustrial, acoperind mai mult de un mileniu. Prin urmare, autorul manualului a considerat oportun să se păstreze împărțirea obișnuită atât pentru profesori, cât și pentru elevi lumea antica, Evul Mediu și vremurile moderne, deși trebuie amintit că în epoca vremurilor moderne a avut loc o descoperire în civilizația industrială.
Teoriile civilizațiilor locale studiază marile comunități stabilite istoric care ocupă un anumit teritoriu și au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică și culturală. Civilizațiile locale sunt un fel de „unități” care alcătuiesc fluxul general al istoriei. De regulă, civilizațiile locale coincid cu granițele statelor. Cu toate acestea, există „excepții”. De exemplu, Europa de Vest, formată din multe state mari și mici complet independente, în știință se obișnuiește să se ia în considerare o singură civilizație, deoarece cu toată originalitatea fiecăreia au un numar mare de aspecte comune deosebindu-le clar de alte civilizaţii.
Civilizațiile locale sunt complexe sisteme,în care diferite „componente” interacționează între ele: mediul geografic, economia, structura politică, socială
V.M. HACHATURYAN
Istoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
Beneficiu
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
al 3-lea ediţie, revizuită şi mărită
Moscova, Editura Drofa 1999
Aparatul metodologic al manualului
pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - M.: Butard, 1999. - 512p.: harta.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind în acest scop material extins despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de epoca modernă țării noastre și lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterii sovietice a fost fie ignorată, fie supusă unor critici devastatoare, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Realizările științei ruse au fost uitate și în anii sovietici. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit de multă vreme recunoaștere la nivel mondial și sunt considerate clasice în teoria civilizațiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificată în acest caz introducerea în programa școlară a conceptului de „civilizație”, o nouă metodă de analiză a procesului istoric, în care nu totul a fost încă așezat și determinat? Desigur, acest lucru va crea mari dificultăți. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumii în acest caz apare în fața noastră ca o imagine pestriță și colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici autohtoni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, că cel puțin elementele abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea relațiilor socio-economice este o parte importantă a procesului civilizațional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie privit ca definitoriu și toate fenomenele istorice nu trebuie explicate pe baza dependenței directe a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, a realizărilor pe care știința istorică rusă le-a făcut în domeniul studierii, să zicem, a feudalismului sau a dezvoltării relațiilor burgheze.
Cuvânt "civilizaţie" este unul dintre conceptele cele mai frecvent utilizate ale științei și jurnalismului modern. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Iar în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „scuancis” – pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară.
În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp au început să se formeze diverse teorii ale civilizațiilor. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult decât atât, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un proces unic al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în vremuri străvechi, când societatea primitivă a început să se dezintegreze și o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, cultura spirituală și materială. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustriale, industriale, sau mașinărie, iniţiat de Revoluţia Industrială şi post-industrial(pentru detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Nici în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială nu a acoperit toate colțurile lumii. Cu toate acestea, această terminologie este în general acceptată și va fi folosită în manual.
