Editura „Peter” – Catalog electronic. Schimbarea socială și dezvoltarea societății

1. Esența conceptului de „schimbare socială” și tipurile acestora.

2. Factori ai schimbării sociale.

3. Procesul social: esență, tipuri și forme.

1. Încă de la începuturile sale, de pe vremea lui O. Comte, sociologia studiază omul și societatea nu numai în statică, ci și în dinamică, în procesul de schimbare socială. Totul se schimbă în societate: sistemul economic și structura socială, situații socialeși roluri, doctrine religioase, valori și norme culturale etc. Toate aceste schimbări în viata publica acoperite de conceptul de „schimbare socială”.

schimbare sociala este un ansamblu de schimbări diverse care au loc în societate, în structura ei socială, în comunități sociale, grupuri, instituții, organizații, în statusuri socialeși rolurile indivizilor și grupurilor, în interacțiunile lor între ei și cu oricare componente structurale societate.

Schimbările sociale acoperă toate sferele societății, tot felul de schimbări diverse în ea, constituind nucleul dinamicii sociale a societății. Această dinamică socială este reflectată nu numai de acest concept, ci și de altele care îi sunt apropiate ca semnificație: procesul social, dezvoltarea socială, evolutia sociala, progresul social etc.

Tipologia schimbării sociale:

DAR. Tipurile de modificări sunt diverse și pot diferi în funcție de aspectele, fragmentele și modificările sistemului implicate în acestea. Se pot observa modificari:

1) în compoziție(de exemplu, migrarea de la un grup la altul, încetarea activităților mișcare socială, despărțirea grupului etc.);

2) în structură(apariția inegalității, formarea de legături de prietenie, stabilirea de relații de cooperare sau competiție);

3) în funcţii(specializarea și diferențierea muncii, scăderea rolului economic al familiei, asumarea unui rol de conducere de către universități);

4) în interiorul limitelor(fuziunea grupurilor sau competiția între acestea, democratizarea condițiilor de apartenență etc.);

5) în relaţiile subsistemelor(victoria politicii asupra economiei, managementului viata privata guvern totalitar etc.);

6) înconjurat(deteriorare situația de mediu cutremure, epidemii).

B. Schimbarea socială este înțeleasă ca ceea ce se întâmplă fie cu sistemul însuși, fie în interiorul acestuia. În primul caz, modificările pot acoperi toate (sau cel puțin principalele) componente ale sistemului, ducând la renașterea completă a acestuia, atunci când noul sistem este fundamental diferit de cel anterior. Acest lucru ilustrează perfect majoritatea revoluțiilor sociale. În al doilea caz, modificările sunt de natură privată, limitată și nu găsesc un răspuns vizibil în alte părți ale sistemului, integritatea acestuia este păstrată și nu suferă transformări globale în ciuda schimbărilor treptate care au loc în interior. Astfel, schimbarea socială este împărțită în două tipuri: la nivelul întregului sistemși intrasistem.

LA.În funcție de nivelul schimbărilor care au loc:

1) schimbări sociale la nivel macro ( sisteme internaţionale, stat national);

2) schimbări sociale la nivel mediu (corporații, partide politice, mișcări religioase, mari asociații);

3) schimbări sociale la nivel micro (familii, grupuri de angajare, clicuri, grupuri de prieteni).

G. Ca formă, se disting schimbările sociale evolutive și revoluționare.

evolutiv schimbările sociale sunt modificări treptate, mai ales cantitative, de obicei de natură ireversibilă, care au loc în diverse sistemele sociale ah și comunități - în economie, politică, cultură, educație etc. Schimbările evolutive pot fi organizate și reglementate social, caz în care dobândesc caracterul reforme sociale(de exemplu: reformarea sistemului economic din țară).

revoluţionar schimbarea socială este fundamental diferită de schimbarea evolutivă. Acestea sunt schimbări: a) nu de natură cantitativă, ci de natură calitativă, care vizează transformări radicale ale sistemului social; b) sunt legate organic de criză și fără a crește fenomene de criză de obicei nu apar; c) acoperă principalele structuri și funcții ale sistemului care se modifică; d) se bazează cel mai adesea pe violență.

D.În funcție de direcția schimbărilor în curs:

progresivă schimbări - au o astfel de orientare în care trecerea de la nivelul inferior de dezvoltare al sistemului social la cel mai înalt nivel al acestuia sau la un sistem social nou, mult mai perfect, care are o structură organizată mai complexă și funcții mai eficiente (de exemplu : trecerea de la stadiul de dezvoltare pre-civilizat, arhaic al omenirii spre civilizat).

regresiv schimbări - au o direcție care se concretizează în trecerea de la superior la inferior, în procesele de degradare, stagnare, declin, revenire la structuri și funcții sociale învechite (de exemplu: instaurarea regimului fascist în Germania în anii 30 ai secolului XX). secolul douăzeci).

În același timp, trebuie avut în vedere că progresul este o categorie de valori, progresul fiind întotdeauna corelat cu valori. Aceleași modificări se pot califica în funcție de preferințele valorice percepute, care sunt destul de diferite pentru indivizi diferiți, grupuri, clase, națiuni. Prin urmare, trebuie să ne întrebăm constant: progres pentru cine și în ce privință? Dacă progresul absolut nu există, atunci este întotdeauna nevoie de o scară de valori luată ca măsură, sau criteriu, a progresului.

Gradul de relativitate al valorilor poate fi diferit. Există așa-numitele valori universale, numite și absolute, de exemplu, viata umana, cunoștințe. Fapte precum creșterea speranței de viață a oamenilor, distrugerea multor epidemii periculoase, capacitatea de a traversa oceanul nu în trei luni, ci în șase ore - aceștia sunt indicatori fără îndoială ai progresului în societate.

Cu toate acestea, există domenii în care alegerea criteriilor de progres depinde în mare măsură de context. Deci, de exemplu, în secolul al XIX-lea și în cea mai mare parte a secolului al XX-lea, industrializarea, urbanizarea, modernizarea erau considerate sinonime cu progresul și abia recent s-a descoperit că pot avea consecințe prea mari (orașe aglomerate, ambuteiaje pe autostrăzi, supraproducție de mărfuri etc.) și că lucrurile bune pot produce foarte neplăcute efecte secundare(difuzia resurselor, poluarea și distrugerea mediului, noi boli). În plus, a devenit clar că progresul într-un domeniu este adesea posibil doar în detrimentul regresiei în altul. Astfel, procesele de democratizare, de dezvoltare a antreprenoriatului și a pieței libere care au loc în prezent în țările post-comuniste sunt însoțite de o creștere a șomajului și a sărăciei, o slăbire a disciplinei sociale, o creștere a nivelului criminalității și a delincvenței. , și conflicte locale.

Prin progres înțelegem astfel de schimbări care aduc în mod constant sistemul mai aproape sau de unul mai preferabil. stare mai buna, sau la starea ideală a societății, descrisă în numeroase utopii sociale. Pe o perioadă lungă de timp istoria intelectuală diverși gânditori au propus diverse criterii ca măsură a progresului, printre care:

1) mântuirea prin religie ca progres spiritual și moral;

2) cunoaşterea ca progres al cunoaşterii care duce la ştiinţa „pozitivă”;

3) libertate negativă (adică libertatea de restricții și bariere pentru a avea oportunitatea de auto-exprimare și autorealizare individuală) și libertate pozitivă (adică libertatea de a influența propria societate și formarea acesteia);

4) emanciparea ca extindere a domeniului de activitate al membrilor societății, măsurată prin creșterea implicării oamenilor în viața publică și dispariția inegalității;

5) dezvoltarea tehnică ca capacitate de a domina natura;

6) dreptatea și egalitatea, determinate de producția uman organizată și distribuția egală;

7) abundența ca realizare a oportunităților de acces la beneficii;

8) capacitatea de a alege și egalitatea de șanse de viață.

Istoria arată că nicio societate nu stă pe loc: fie progresează, fie regresează. Dacă suma consecințe pozitive schimbările pe scară largă în societate depășesc numărul celor negative, atunci se vorbește despre progres social. Progresul este atât local, cât și global.

Regresia este un proces local care acoperă societăți individuale și perioade scurte de timp, el reprezintă predominanța schimbărilor negative asupra celor pozitive.

2. Apariția schimbării sociale se explică prin interacțiunea mai multor factori:

mediu fizic. Dacă mediul se schimbă dintr-un motiv oarecare, locuitorii săi, care s-au dezvoltat anumit tip adaptarea la acesta, trebuie să răspundă acestor schimbări prin schimbări instituționale adecvate, dezvoltarea de noi forme organizatie sociala si noua invenții tehnice. Seceta, inundațiile, epidemiile, cutremurele și alte forțe naturale îi obligă pe oameni să facă schimbări în stilul lor de viață. În plus, schimbările sociale sunt cauzate de schimbările din mediul fizic ca urmare a impactului negativ al unei persoane asupra acestuia. Astfel, eliminarea deșeurilor periculoase, poluarea aerului și a apei, ploile acide, epuizarea resurselor naturale, eroziunea stratului superior de sol fertil - toate acestea sunt rezultatul daunelor cauzate de oameni ecosistemului. Astfel, oamenii sunt conectați la mediul lor într-un lanț de schimbări reciproce complexe.

Populația. Schimbările în mărimea, structura și distribuția populației afectează cultura și structura socială a societății. De exemplu, „îmbătrânirea” societății creează probleme serioase cu locuri de muncă.

Conflicte. Conflictul este o formă de interacțiune între oameni în lupta pentru resurse sau valori. Interesele indivizilor și ale grupurilor se contrazic, scopurile lor sunt incompatibile. Cel mai adesea, rezultat final conflictele se exprimă în formarea unui nou calitativ structura integrala. Vechi ordine socială erodând constant și cedând loc unuia nou.

Inovaţie. O descoperire este o percepție împărtășită de mulți oameni a unui aspect al realității necunoscut anterior; aceasta este o nouă realizare în procesul cunoașterii științifice a naturii și a societății. Întotdeauna adaugă ceva nou culturii. O descoperire se transformă într-un factor de schimbare socială doar atunci când poate fi folosită, când a devenit parte a societății sau relatii umane. Deci, grecii antici cu 100 de ani înaintea erei noastre au avut o idee despre energia aburului. În Alexandria, un mic Motor cu aburi pentru divertisment, dar puterea aburului nu a produs schimbare socială până când, după două mii de ani, această descoperire a început să fie folosită serios de oameni.

O invenție este o nouă combinație sau o nouă utilizare a cunoștințelor deja existente. În acest fel, inventatorul J. Selden în 1895, combinând motorul, rezervorul de combustibil, transmisia prin curea și roțile, a inventat mașina. Invențiile sunt împărțite în două tipuri: materiale (telefon, avion) și sociale (alfabet, democrație electorală).

Inovația - atât descoperiri, cât și invenții - este o secvență cumulativă de cunoștințe în creștere transmise din generație în generație, plus o serie de elemente noi.

Difuzie este procesul prin care caracteristicile culturale se răspândesc de la un sistem social la altul. Difuzia operează atât în cadrul societăților, cât și între ele. Este posibil doar în acele societăți care intră în contact strâns unele cu altele. Difuzia este o acțiune selectivă: grupul preia unele trăsături culturaleși îi respinge pe alții.

3. De regulă, acțiunile disparate pot duce rareori la schimbări sociale și culturale semnificative. Schimbări sociale semnificative apar în procesul acțiunilor comune ale oamenilor.

Un proces social este un set de acțiuni sociale unidirecționale și repetitive care pot fi distinse de multe alte acțiuni sociale.

Schimbările sociale reprezintă unul dintre aspectele importante ale procesului social, dar nu îl acoperă în întregime, deoarece un loc semnificativ în procesul social revine simplei reproduceri a structurilor, funcțiilor, normelor și standardelor de comportament care existau deja înainte. Astfel, schimbările sociale reprezintă o parte foarte importantă, cea mai dinamică a proceselor sociale.

Din întreaga varietate de procese sociale, se pot evidenția procese care au trăsături comune, a căror totalitate a permis sociologilor R. Park și E. Burgess să creeze o clasificare a principalelor procese sociale:

1) cooperare (co-împreună , operari - muncă ) - interacțiunea unor indivizi sau grupuri care se află în proces de activități comune, unite printr-un scop comun sau prin rezolvarea unei probleme specifice. Baza cooperării este beneficiul reciproc;

2) competiție (rivalitate)- este o luptă între indivizi, grupuri sau societăți pentru stăpânirea valorilor, ale căror stocuri sunt limitate și distribuite inegal între indivizi sau grupuri. Relațiile competitive prosperă în condiții de abundență.

Concurența poate apărea în nivel personal(de exemplu, atunci când doi lideri luptă pentru influență într-o organizație) sau să fie impersonali (de exemplu, un antreprenor luptă pentru piețele de vânzare fără să-și cunoască personal concurenții). Atât competiția personală, cât și cea impersonală se desfășoară de obicei în conformitate cu anumite reguli care se concentrează pe atingerea și depășirea rivalilor, mai degrabă decât pe eliminarea acestora.

Concurența are „plusurile” sale (competiția este un mijloc care stimulează fiecare individ la maximum mari realizări, adică consolidarea motivației de a lucra) și „contra” (de exemplu, dacă există grupuri concurente într-o organizație, acest lucru poate afecta negativ eficacitatea unei astfel de organizații);

3) fixare acceptare de către un individ sau un grup norme culturale, valorile și standardele de acțiuni ale noului mediu, atunci când normele și valorile învățate în vechiul mediu nu conduc la satisfacerea nevoilor, nu creează un comportament acceptabil. Cu alte cuvinte, adaptarea este formarea unui tip de comportament adecvat vieții în condiții de mediu în schimbare. În funcție de evaluarea de către individ a schimbărilor din mediul extern și de semnificația acestor schimbări, procesele de adaptare pot fi pe termen scurt sau pe termen lung.

Adaptarea este un proces complex în care pot fi distinse o serie de caracteristici, acestea sunt:

Depunerea este o condiție prealabilă pentru procesul de ajustare, deoarece orice rezistență complică foarte mult intrarea individului într-o nouă structură, iar conflictul face imposibilă această intrare sau adaptare. Supunerea la noi norme, reguli, obiceiuri poate fi conștientă sau inconștientă, dar în viața oricărui individ apare mai des decât neascultarea și respingerea noilor norme;

Compromisul este o formă de acomodare care înseamnă că un individ sau un grup acceptă schimbarea condițiilor și a culturii acceptând parțial sau complet noi obiective și modalități de a le atinge. Fiecare individ încearcă de obicei să ajungă la un acord, ținând cont de propriile forțe și de ce forțe are mediul în schimbare într-o anumită situație. Compromisul este un echilibru, un acord temporar; de îndată ce situația se schimbă, trebuie găsit un nou compromis;

toleranta - conditie necesara pentru desfășurarea cu succes a procesului de adaptare, aceasta este toleranța față de o situație nouă, noi mostre de cultură și noi valori (de exemplu, un emigrant care pleacă în altă țară trebuie să fie tolerant cu mostrele unei culturi străine de el, să încerce să intelege-le);

4) conflict- o încercare de a obține o recompensă prin subjugarea, impunerea voinței cuiva, înlăturarea sau chiar distrugerea unui adversar care urmărește să obțină aceeași recompensă. Conflictul diferă de competiție în direcția sa clară, prezența incidentelor și conduita dură a luptei. ;

5) asimilare este un proces de penetrare culturală reciprocă, prin care indivizii și grupurile ajung la o cultură comună împărtășită de toți participanții la proces. Este întotdeauna un proces bidirecțional în care fiecare grup are posibilitatea de a-și infiltra cultura în alte grupuri proporțional cu dimensiunea, prestigiul și alți factori. Asimilarea poate slăbi și stinge semnificativ conflictele de grup, amestecând grupuri într-un singur grup mare cu cultura omogena;

7) fuziune- amestecarea biologică a două sau mai multe etnii sau popoare, după care acestea devin un singur grup sau oameni.

Se înțelege trecerea sistemelor sociale, elementele și structurile lor, conexiunile și interacțiunile de la o stare la alta. Cei mai importanți factori ai schimbării sociale sunt:

schimbări de habitat;
dinamica numărului și structurii populației;
tensiuni și conflicte legate de resurse sau valori;
descoperiri și invenții;
transferul sau pătrunderea modelelor culturale ale altor culturi.

După natura și gradul lor de influență asupra societății, schimbările sociale sunt împărțite în evolutive și revoluționare. Sub evolutiv Se înțeleg schimbări treptate, lin, parțiale în societate, care pot acoperi toate sferele vieții - economice, politice, sociale, spirituale și culturale. Schimbarea evolutivă ia adesea formă reforme sociale care presupun implementarea diferitelor activităţi de transformare a anumitor aspecte ale vieţii publice.

Conceptele evolutive explică schimbarea socială în societate endogene sau exogene motive. După primul punct de vedere, procesele care au loc în societate sunt considerate prin analogie cu organizațiile biologice.

Exogen abordarea este reprezentată în primul rând de teorie difuziune. acestea. „scurgerea” tiparelor culturale de la o societate la alta, care devine posibilă datorită pătrunderii unor influențe externe (cucerire, comerț, migrație, colonizare, imitație etc.). Oricare dintre culturile din societate este influențată de alte culturi, inclusiv de culturile popoarelor cucerite. Acest contor se numeşte procesul de influenţă reciprocă şi de întrepătrundere a culturilorîn sociologie aculturație.

Revoluționar se referă la schimbări relativ rapide (comparativ cu evoluția socială), cuprinzătoare, fundamentale în societate. Transformări revoluționare sunt de natură spasmodică și reprezintă tranziția societății de la una stare de calitateîn alta.

Trebuie remarcat faptul că atitudinea față de revoluția socială a sociologiei și altele Stiinte Sociale ambiguu. De exemplu, marxiştii considerau revoluţia ca un fenomen firesc şi progresist în istoria omenirii, considerând-o „locomotiva istoriei”, „cel mai înalt act al politicii”, „sărbătoarea celor asupriţi şi exploataţi” etc.

Dintre teoriile non-marxiste este necesar să se evidențieze teoria revoluției sociale. În opinia sa, prejudiciul cauzat societății de revoluții se dovedește întotdeauna a fi mai mare decât beneficiul probabil, întrucât o revoluție este un proces dureros care se transformă în dezorganizare socială totală. Conform teoria circulației de elită de Vilfredo Pareto, situatia revolutionara este creata de degradarea elitelor, care se afla la putere de prea mult timp si nu asigura circulatia normala - inlocuirea cu o noua elita. Teoria privațiunii relative Da-ul lappa explică apariția tensiunii sociale în societate prin decalajul dintre nivelul solicitărilor oamenilor și posibilitățile de realizare a doritului, ceea ce duce la apariția mișcările sociale.Și, în sfârșit teoria modernizării consideră revoluția ca o criză care apare atunci când procesele de modernizare politică și culturală a societății se desfășoară inegal în diferite sfere ale vieții.

LA anul trecut sociologii acordă din ce în ce mai multă atenţie schimbarea socială ciclică. Ciclurile sunt numite un anumit set de fenomene, procese, a căror succesiune este un ciclu pentru orice perioadă de timp. Faza finală a ciclului, așa cum spune, o repetă pe cea inițială, doar în condiții diferite și la un nivel diferit.

Printre procesele ciclice, există schimbări în tip pendul, mișcările valurilor și spirală. Primele sunt considerate cea mai simplă formă de schimbare ciclică. Un exemplu este schimbarea periodică a puterii dintre conservatori și liberali la unii tari europene. Ca exemplu de procese ondulatorii, putem cita ciclul inovațiilor tehnologice, care atinge vârful valului, iar apoi scade, parcă, dispare. Cea mai complexă dintre schimbările sociale ciclice este cea de tip spirală, deoarece implică schimbarea după formula: „repetarea vechiului la un nivel calitativ nou” și caracterizează continuitatea socială a diferitelor generații.

Pe lângă schimbările ciclice care au loc în cadrul unui sistem social, sociologii și culturologii disting procesele ciclice care acoperă culturi și civilizații întregi. Una dintre cele mai integrante teorii ale vieții societății este teoria ciclică creat de un sociolog rus N.Da. Danilevski. El a împărțit toate culturile lumii în „non-istorice”, adică. incapabili de a fi subiecte autentice ale procesului istoric, de a crea o „civilizație originală”, și „istoric”, adică. creând tipuri culturale și istorice speciale, originale.

În opera sa clasică „Rusia și Europa” Danilevsky, folosind istoric și civilizaţional abordări ale analizei vieții publice, au evidențiat 13 tipuri culturale și istorice de societate: egipteană, chineză, indiană, greacă, romană, musulmană, europeană, slavă etc. Baza pentru distingerea „civilizațiilor originale” este o combinație particulară a patru elementele principale ale acestora: religie, cultură, structură politică și socio-economică. În același timp, fiecare dintre aceste civilizații trece prin patru faze principale în dezvoltarea sa, care, relativ vorbind, pot fi numite naștere, formare, înflorire și declin.

Sociologul german a argumentat în mod similar Oswald Spengler. care este la serviciu „Declinul Europei” au identificat opt culturi specifice în istoria omenirii: egipteană, babiloniană, indiană, chineză, greco-romană, arabă, vest-europeană, maya și emergenta ruso-siberiană. În înțelegerea sa, ciclul de viață al fiecărei culturi trece prin două etape: ascendent („cultura”)și descendent („civilizație”) ramuri ale dezvoltării societăţii.

Mai târziu adeptul său englez Arnold Toynbeeîn cartea lui „Înțelegerea istoriei” a modernizat oarecum modelul ciclic al procesului istoric. Spre deosebire de Spengler cu „mosturile sale de culturi individuale”, Toynbee crede că religiile lumii (budismul, creștinismul, islamul) combină dezvoltarea civilizațiilor individuale într-un singur proces. El conectează dinamica procesului istoric cu funcționarea „legii provocării și răspunsului”, conform căreia societatea se dezvoltă datorită faptului că este capabilă să răspundă în mod adecvat provocărilor situațiilor istorice emergente. Toynbee este un adversar al determinismului tehnic și vede dezvoltarea societății în progresul culturii.

Teoriile ciclice includ, de asemenea dinamica socioculturală a lui P. Sorokin, care oferă o prognoză foarte pesimistă pentru dezvoltarea societății moderne occidentale.

Un alt exemplu de teorii ciclice este conceptul de „economia mondială” I.Wallerstein(n. 1930), potrivit căruia, în special:

țările lumii a treia nu vor putea repeta calea parcursă de state - liderii economiei moderne:
economia mondială capitalistă, născută în jurul anului 1450 în 1967-1973. a intrat în inevitabila fază finală a ciclului economic - faza crizei.

În prezent, sociologii critică noțiunea de natură uniliniară a proceselor sociale, subliniind că societatea se poate schimba în cel mai neașteptat mod. Și asta se întâmplă în cazul în care vechile mecanisme nu mai permit sistemului social să-și restabilize echilibrul, iar activitatea inovatoare a maselor nu se încadrează în cadrul restricțiilor instituționale, iar atunci societatea se confruntă cu o alegere de opțiuni suplimentare pentru ea. dezvoltare. Această ramificare sau bifurcare asociată cu starea haotică a societății se numește bifurcație socială, adică imprevizibilitatea dezvoltării sociale.

În sociologia internă modernă este tot mai afirmat punctul de vedere conform căruia procesul istoric în general și trecerea societății de la un stat la altul în special presupune întotdeauna multivarianță, dezvoltare socială alternativă.

Tipuri de schimbări sociale în societate

Sociologia evidențiază schimbările sociale și culturale care au loc în societățile moderne.

Schimbarea socială include schimbări în structura socială:

apariția de noi grupuri sociale, straturi și clase;
o scădere a numărului, locului și rolului „vechilor pături” (de exemplu, fermierii colectivi);
schimbări în domeniul legăturilor sociale (natura relațiilor și interacțiunilor, relații de putere, conducere în legătură cu apariția unui sistem multipartid);
schimbari in domeniul telecomunicatiilor (comunicatii mobile, internet);
schimbări în activitatea cetățenilor (de exemplu, în legătură cu recunoașterea dreptului la proprietate privată și a libertății de întreprindere).

Observăm un grup special de schimbări în domeniul politic:

schimbarea rolului unei instituții reprezentative (Duma de Stat) și al guvernului Federației Ruse;
formarea unui sistem multipartid și eliminarea unui singur partid din conducerea țării;
recunoașterea oficială a pluralismului ideologic de către Constituție.

Schimbarea socială include și schimbarea culturală. Printre ei:

schimbări în domeniul valorilor materiale și nemateriale (idei, credințe, aptitudini, producție intelectuală);
schimbări în domeniul normelor sociale - politice și juridice (renașterea tradițiilor străvechi, obiceiurilor, adoptarea unei noi legislații);
schimbări în domeniul comunicațiilor (crearea de noi termeni, fraze etc.).

Dezvoltarea socială a societății

Conceptele de „” și „” sunt strâns legate de problemele schimbării sociale. Dezvoltarea socială este înțeleasă ca o schimbare în societate care duce la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Dezvoltarea socială are trei trăsături caracteristice:

ireversibilitatea, adică constanța proceselor de acumulare a modificărilor cantitative și calitative;
orientare - acele linii pe care are loc această acumulare;
regularitatea nu este un proces accidental, ci necesar de acumulare a unor astfel de modificări.

Progresul social presupune o astfel de orientare a dezvoltării sociale, care se caracterizează printr-o trecere de la formele inferioare la cele superioare, de la cele mai puţin perfecte la cele mai perfecte. În general, progresul social se referă la îmbunătățire structura sociala societate și îmbunătățirea condițiilor umane.

Un proces opus progresului, este regresie, inseamna revenirea la nivelul anterior de dezvoltare al societăţii.În cazul în care un progres considerată ca proces global care caracterizează mişcarea omenirii pe parcursul dezvoltării sociale, deci regresia este un proces local, afectând o anumită societate într-o perioadă de timp scurtă din punct de vedere istoric.

În sociologie, două dintre cele mai generale criterii au fost de obicei folosite pentru a determina progresivitatea unei societăți:

nivelul productivității muncii și al bunăstării populației;
gradul de libertate individuală. Dar în timpuri recente sociologi ruși exprimă tot mai des un punct de vedere cu privire la necesitatea unui criteriu care să reflecte aspectele spirituale, morale, valorice și motivaționale ale activităților economice și socio-politice ale oamenilor. Drept urmare, astăzi sociologia a dezvăluit al treilea criteriu progres social- nivelul de moralitate în societate, care poate deveni criteriul integrativ al progresului social.

Încheind această întrebare, observăm că teoriile moderne ale progresului atrag atenția asupra faptului că, pentru a salva civilizația, este necesară o revoluție umană sub forma unei schimbări a atitudinii unei persoane față de sine și față de ceilalți, formarea universalism cultural(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers și alții). Perspective de dezvoltare civilizatie moderna va fi pozitiv numai dacă se concentrează în secolul XXI. Vor fi oameni, nu mașini. Promițătoare pot fi recunoscute astfel de schimbări care contribuie la o adevărată armonie între individ, societate și natură.

Ediție: Studii sociale. Alocație pentru școlari și solicitanți

Sectiunea 1. SOCIETATE
Capitolul 1. Societatea și relațiile publice
1.1. Societatea ca sistem dinamic complex

Cea mai familiară înțelegere a societății este asociată cu ideea acesteia ca un grup de oameni uniți de anumite interese. Deci, vorbim despre o societate a filateliștilor, o societate pentru protecția naturii, adesea prin societate ne referim la cercul de prieteni al unei anumite persoane etc. Nu numai primele, ci chiar și ideile științifice ale oamenilor despre societate erau similare. . Cu toate acestea, esența societății nu poate fi redusă la totalitatea indivizilor umani. Ea trebuie căutată în conexiunile și relațiile care apar în procesul de activitate comună a oamenilor, care este de natură non-individuală și dobândește putere dincolo de controlul persoanelor individuale. Relațiile sociale sunt stabile, repetate constant și stau la baza formării diferitelor părți structurale, instituții și organizații ale societății. relatii publice iar relațiile se dovedesc a fi obiective, dependente nu de o anumită persoană, ci de alte forțe și principii mai fundamentale și mai solide. Deci, în antichitate, ideea cosmică a dreptății ar fi trebuit să fie o astfel de forță, în Evul Mediu - personalitatea lui Dumnezeu, în timpurile moderne - un contract social etc. Ele într-un fel simplifică și cimentează diverse fenomene sociale, dau totalitatea lor complexă mișcare și dezvoltare (dinamică).

Datorită varietății formelor și fenomenelor sociale, societatea încearcă să explice stiinte economice, istorie, sociologie, demografie și multe alte științe sociale. Dar identificarea celor mai generale, universale conexiuni, fundamentale, cauzele primare, modelele și tendințele de conducere - aceasta este sarcina filosofiei. Este important ca știința să știe nu numai care este structura socială a unei anumite societăți, ce clase, națiuni, grupuri etc. operează, care sunt acestea. interes publicși nevoi, sau ce ordine economice domină într-o anumită perioadă a istoriei. Știința socială este, de asemenea, interesată de identificarea a ceea ce unește toate societățile existente și posibile în viitor, care sunt sursele și forțele motrice ale dezvoltării sociale, tendințele sale de conducere și modelele de bază, direcția acesteia etc. Este deosebit de important să se considere societatea ca un integritatea unui singur organism sau a sistemului, ale căror elemente structurale sunt mai mult sau mai puțin ordonate și relație stabilă. În ele se pot evidenția chiar relații de subordonare, unde cea mai importantă este legătura dintre factorii materiali și formațiunile ideale ale vieții sociale.

În știința socială, există mai multe puncte de vedere fundamentale asupra esenței societății, diferențele dintre care constau în alocarea în acest sistem dinamic ca conducând diverse elemente structurale. Abordarea sociopsihologică în înțelegerea societății este alcătuită din mai multe postulate. Societatea este o colecție de indivizi și un sistem de acțiuni sociale. Acțiunile oamenilor sunt înțelese și determinate de fiziologia organismului. Originile acțiunii sociale pot fi găsite chiar și în instincte (Freud).

Conceptele naturaliste ale societății provin din rolul principal în dezvoltarea societății a factorilor naturali, geografici și demografici. Unii determină dezvoltarea societății de ritmurile activității solare (Chizhevsky, Gumilyov), alții - de mediul climatic (Montesquieu, Mechnikov), alții - de caracteristicile genetice, rasiale și sexuale ale unei persoane (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Societatea în acest concept este considerată oarecum simplificată, ca o continuare firească a naturii, care are doar specificul biologic, la care se reduc trăsăturile socialului.

În înțelegerea materialistă a societății (Marx), oamenii dintr-un organism social sunt conectați prin forțe productive și relații de producție. viata materiala oamenii, ființa socială determină întreaga dinamică socială - mecanismul de funcționare și dezvoltare a societății, acțiunile sociale ale oamenilor, viața lor spirituală și culturală. În acest concept, dezvoltarea socială capătă un caracter obiectiv, natural-istoric, apare ca o schimbare firească a formațiunilor socio-economice, a anumitor etape ale istoriei lumii.

Toate aceste definiții au ceva în comun. Societatea este o asociație stabilă de oameni, a cărei forță și consistență rezidă în forța imperioasă care pătrunde în toate relațiile sociale. Societatea este o structură autosuficientă, ale cărei elemente și părți se află într-o relație complexă, dându-i caracterul unui sistem dinamic.

LA societate modernă au loc schimbări de calitate. relatii publiceși legăturile sociale dintre oameni, extinzându-le spațiul și comprimând timpul cursului lor. Un număr tot mai mare de oameni sunt acoperiți de legile și valorile universale, iar evenimentele care au loc într-o regiune sau o provincie îndepărtată afectează procesele lumii și invers. Societatea globală în curs de dezvoltare distruge simultan toate granițele și, parcă, „comprimă” lumea.

1.2. Societatea și natura. Impactul uman asupra mediului

În orice considerare a societății, este extrem de important să înțelegem legătura acesteia cu natura. Unii le contrastează, concentrându-se asupra lor diferenta fundamentala, altele, dimpotrivă, estompează liniile dintre ele, reducând specificul socialului la biologic. De fapt, între aceste extreme se află întreaga dialectica reală complexă a unității contrariilor. Societatea nu există fără natură, fiind produsul ei. Dar natura, Cosmosul, Universul își dobândesc și adevărata ființă, vor fi completate de societate. Esența acestei conexiuni nu este dată inițial, ea se formează și se cuprinde în existența și dezvoltarea treptată. În mișcarea sa istorică, societatea trece prin mai multe etape ale acestei conexiuni cu natura.

Legătura dintre natură și societate se bazează pe activitatea socială, în primul rând industrială a oamenilor. Și dacă în perioada initiala această activitate a fost neglijabilă ca impact asupra mediului, dependentă de el, în principal din cauza primitivității sale, a subdezvoltării tehnice, apoi odată cu începutul revoluției științifice, tehnice și industriale, în ultimele două-trei secole, a avut loc o intensă dezvoltarea resurselor și energiei naturii. Dacă până la mijlocul secolului XX. accentul s-a pus pe influența naturii asupra societății (determinismul geografic), apoi până la sfârșitul secolului, omenirea și-a dat seama de imaginea opusă - presiunea antropică asupra naturii a devenit aproape insuportabilă. În această etapă, când legăturile dintre societate și natură sunt cele mai contradictorii, o persoană nu doar le pune în slujba lui. Impactul său asupra naturii devine din ce în ce mai tangibil și adesea a făcut-o Consecințe negative. Creștendu-și treptat puterea asupra naturii, omenirea devine din ce în ce mai dependentă de ea în căutarea satisfacerii nevoilor sale materiale din ce în ce mai mari. Resursele energetice ale naturii, florei și faunei sunt epuizate, atmosfera și oceanele devin din ce în ce mai poluate etc. Toate acestea au pus omenirea în fața unui plan global. problemă de mediu: Îmbunătățirea calității vieții, este necesar să se mențină un mediu de viață sănătos. Căutarea modalităților de a rezolva această problemă se desfășoară în gamă largă- de la inventarea unor surse de energie necunoscute până acum și de reglare a populației până la schimbările în ordinea socială și în calitățile umane. Atâta timp cât amenințarea catastrofe globale nu va scădea, căutarea soluțiilor optime la problema transferului legăturii dintre societate și natură la nivelul armoniei nu se va încheia.

1.3. Relații cauzale și funcționale în societate. Relația principalelor sfere ale vieții publice

O sarcină importantă a științelor sociale este clasificarea elementelor principale ale conținutului acestora educație complexă ca societate și identificarea legăturilor comune între ele, determinarea tipurilor acestor legături etc. Cel mai simplu și în același timp necesar element al societății este persoana însăși. Nu mai puțin semnificative în societate sunt obiectele activității sociale - lucruri și simboluri. Lucrurile sunt necesare pentru schimbarea, alterarea și utilizarea fenomenelor naturale în interesul oamenilor. Cele mai importante dintre ele - instrumente și obiecte de muncă - permit unei persoane să asigure adaptarea la natură, iar simbolurile - concepte, cunoștințe, idei, acționează ca purtători de semnificații și semnificații, asigură stocarea, acumularea, transmiterea acestora. Simbolurile și semnele reglementează activitatea socială a oamenilor, îi dau scop.

Real, fizic Lucru in echipa oamenii se formează prin producție materială, unde se creează tot ceea ce este necesar pentru satisfacerea nevoilor oamenilor și pe baza căreia funcționează alte sfere ale vieții sociale a oamenilor - politică, socială și spirituală. Sfera politică reglementează viața publică și activitățile sociale ale oamenilor, funcționarea acestora în conformitate cu legile, folosind aparatul birocratic de constrângere. În sfera socială, există o soluție la problemele de sănătate și Securitate Socială, se are grijă de segmentele vulnerabile ale populației, de creșterea și educația copiilor. Sunt vizate activitățile familiei, școlilor, instituțiilor culturale și de învățământ adaptarea socială oamenii și serviciile lor. Cea mai importantă sferă a vieții sociale este activitatea spirituală a oamenilor în producerea de cunoștințe, abilități, tradiții, ritualuri științifice, religioase, juridice și de altă natură.

Elemente ale societății, tipuri și obiecte ale activității sociale, grupuri și instituții sociale, sferele pe care le formează sunt în relații complexe, conexiuni întrepătrunse. Modificările factorilor naturali sau demografici afectează toate sferele, influențând întregul mecanism social, precum procese spirituale precum știința și educația. Revelând în această varietate conexiuni functionale- sarcina conceptuală a ştiinţelor sociale. Marxismul are în vedere factorii materiali, economici ca atare, freudianismul - fiziologic, idealismul - rațiunea, știința, iluminismul.

1.4. Cele mai importante instituții ale societății

Toate domeniile majore ale activității umane îl însoțesc pentru totdeauna. Ele sunt însă concret-istorice, schimbătoare atât în conținut, volum, cât și în modurile și formele de funcționare. Dezvoltarea lor se realizează prin creșterea volumului și complexității mecanismelor și instituțiilor pentru implementarea lor, a naturii interacțiunii lor între ele. În toate sferele societății există structuri care asigură stabilitatea relațiilor sociale: întreprinderi industriale, instituții de cultură, sănătate, știință: Rolul de conducere în societate revine instituțiilor politice de putere, drept, ideologie. Prin aceste mecanisme se asigură funcționarea stabilă a tuturor sferelor și a întregii societăți ca sistem dinamic de autodezvoltare. Parlament, guvern, autorități la toate nivelurile, aplicarea legii, partide și mișcări, mass-media sunt chemate să apere atât interesele întregii societăți, cât și grupurile și membrii ei individuali.

Stat ca cea mai importantă instituţie societatea afectează toate aspectele vieții sale, desfășurându-și funcționarea ca întreg organismul. Îndeplinesc numeroase funcții interne și externe, statul asigură în primul rând ordinea publică, o economie eficientă, stabilirea comunicațiilor, lupta împotriva situațiilor de urgență, protecția suveranității statului etc.

întrebări de testare

Care sunt principalele obiective ale științelor sociale în studiul societății?
Ce conexiuni se numesc relații sociale?
Care este sensul „determinismului geografic”?
Descrieți sfera socială a societății.
Care este conținutul sferei spirituale a societății?
Ce este instituţiile politice societate?
Explicați locul statului în sistemul politic al societății.

Capitolul 2. Dezvoltarea socială

2.1. Factorii obiectivi și subiectivi ai dezvoltării societății. Activitatea ca mod de existență a societății

Viața publică apare ca muncă, producție, familie și gospodărie, morală și estetică, politică și juridică, religioasă și alte activități ale oamenilor, care are o latură obiectivă și subiectivă. Acei factori care duc la o schimbare în societate acționează ca forțe motrice ale istoriei. Printre cele obiective se numără influența mediului geografic (clima, relief, cutremure, inundații etc.).

Factorii obiectivi ai ființei oamenilor există independent de conștiința și voința oamenilor și constau nu numai în condițiile naturale de viață, ci includ și satisfacerea nevoilor oamenilor de hrană, locuință și continuarea rasei umane; aceasta include viața obișnuită care menține sănătatea oamenilor etc. Cel mai important factor aici sunt forțele productive ale societății, care acționează ca o sursă a dezvoltării acesteia. Factorii subiectivi de satisfacere a nevoilor oamenilor asociate cu activitatea conștiinței și voinței oamenilor ar trebui să includă, în primul rând, fenomenele planului socio-politic și spiritual. Așa sunt, de exemplu, ideile, religiile, știința. În acest sens, unii filozofi vorbesc despre nivelurile materiale și spirituale ale organizării societății, crezând diverse relațiiîntre ele. Materialiștii văd cauza rădăcină a dezvoltării sociale în factori materiali, obiectivi, considerând activitatea spirituală a oamenilor secundară, derivată din aceștia. Marx, în special, crede că nu conștiința oamenilor determină ființa lor socială reală, ci, dimpotrivă, ființa socială determină conștiința socială, conținutul ei, dezvoltarea, deși ființa experimentează întotdeauna efectul opus al conștiinței. Marxismul pornește din rolul determinant al producției materiale în viața socială.

2.2. Etape ale istoriei omenirii

Istoria, viața socială a oamenilor este activitatea lor, indiferent dacă este obiectivă, inconștientă și independentă de conștiință sau subiectivă, dirijată conștient. Unitatea lor este organică, depinde în mare măsură de profunzimea și adecvarea înțelegerii actori publici factori obiectivi ai dezvoltării sociale.

Astfel, procesul istoric apare ca interacțiunea multor factori obiectivi și subiectivi. Nevoile obiective ale oamenilor determină direcția principală de dezvoltare a societății, iar conștientizarea lor de către societate în ansamblu și de către fiecare individ în parte le permite să aleagă căile dezvoltării sociale, să acționeze cu intenție. metode speciale, instituții și organizații pentru a atinge anumite etape ale istoriei. O astfel de activitate conștientă permite oamenilor să scape de multe aspecte „dureroase” ale dezvoltării spontane, neorganizate a istoriei, să prevină consecințe catastrofale, fără margini, să accelereze cursul istoriei, să reducă victimele umane și pierderile de energie etc. Bazarea pe știință este deosebit de eficient, ceea ce permite luarea în considerare a intereselor diverse subiecte conducătoare ale istoriei - grupuri sociale, clase, națiuni etc.

Conștiință și organizare mișcare istorică oamenii cresc cu fiecare etapă a istoriei, în care se pot distinge diferite etape. În chiar vedere generala poți vorbi despre sălbăticie, barbarie și civilizație. Marx a evidențiat cinci formațiuni - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste. Există o teorie a pre-industrială, industrială și post-industrială sau societate informaţională(D. Bell, A. Toffler). Mulți filozofi vorbesc despre civilizații ca etape din istoria omenirii, de exemplu, A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler în conceptele lor culturale.

2.3. Varietate de moduri și forme de dezvoltare socială

Toți oamenii participă la procesul istoric, dar întrucât satisfacerea nevoilor materiale ale oamenilor se realizează prin activități de muncă și producție, devenind principalul factor obiectiv, masele, clasele și alte grupuri sociale acționează ca subiecte principale ale istorie. loc importantîn dezvoltarea istorică are activitatea inteligenței, a clerului, a personalităților marcante. Întrucât durata subiectelor istoriei este ambiguă, căile dezvoltării sociale sunt și ele diverse. Da, influență personalitate grozavă de procesul istoric poate depinde de sistemul social, de starea societății, de nevoile momentului în anumite calități ale individului etc. experiență istorică mărturisește că starea de haos și instabilitate permite unei persoane publice să influențeze mult mai mult istoria recurgând la cele mai extreme, revoluționare, metode militare pentru a schimba situația.

Deși clasele și straturile sunt forța decisivă, în mare parte rivalitatea lor depinde de lideri, de calitățile personale și de talentul lor. Toate subiectele istoriei își urmăresc propriile interese. Acest lucru se întâmplă în moduri contradictorii, adesea în luptă acerbă, pașnic și militar, în transformări treptate, perioade lente și stagnante ale istoriei și, uneori, în salturi - mișcări rapide, decisive înainte.

2.4. Evoluție și revoluție. Revoluție și reforme

De regulă, istoria omenirii, în special în perioadele timpurii, se dezvoltă spontan, lent, treptat, ceea ce este inerent mișcării înainte evolutive, imperceptibile, nedureroase. Revoluțiile, dimpotrivă, marchează schimbări calitative dramatice, răsturnări în toată viața socială - în sferele ei economice, politice, sociale și spirituale. Revoluțiile sunt rezultatul activitate viguroasă subiecte ale istoriei, apogeul conflictului grupurilor sociale – clase și națiuni. În vremurile moderne și contemporane, revoluțiile sunt adesea rezultatul unei stabiliri conștiente a obiectivelor și al rezolvării intenționate a sarcinilor specifice de către personalități remarcabile, partide, mișcările sociale, mai mult sau mai puțin precis percepând și înțelegând nevoile oamenilor, cursul istoriei. Revoluțiile se îmbină într-o dezvoltare istorică reală cu reforme, transformări sociale relativ lente, treptate, realizate pașnic, de regulă, pe baza obținerii consimțământului public. Dialectica dezvoltării sociale este de așa natură încât ambele căi de dezvoltare sunt la fel de natural-istorice și ar fi greșit să exagerăm sau să slăbim rolul uneia în detrimentul celeilalte. Dar istoria secolului al XX-lea cu războaiele și revoluțiile sale distructive, este instructiv pentru omenire, demonstrând avantajele reformelor care pot rezolva tot felul de conflicte în mod pașnic, utilizează în mod eficient metode științifice de gestionare a relațiilor sociale și interstatale.

2.5. Posibilitatea dezvoltării sociale alternative

Spre deosebire de tiparele naturale de dezvoltare, cursul istoriei este multivariat și uneori imprevizibil datorită interacțiunii în el a diverșilor factori greu de luat în considerare, în special cei subiectivi, precum și a multor forțe motrice eterogene.

Oamenii pot influența adesea ritmul istoriei, adesea îl pot evita consecințe nedorite, modifica evenimente inevitabile. Popoarele și națiunile pot încerca să repete experiența pozitivă a altcuiva, să acționeze prin analogie, dar o astfel de încercare rareori atinge scopul - în plus, rezultatul activităților oamenilor este uneori direct opus a ceea ce se dorește. Dezvoltarea istorică se bazează și pe legi și tendințe obiective, dar manifestarea lor este specifică popoarelor, ceea ce dă loc creativității sociale, unei varietăți de modalități și forme de dezvoltare socială, alternativității acesteia.

Capabilități dezvoltare alternativă societatea umana deosebit de relevante într-o lume în curs de globalizare. Au apărut două modele de globalizare: liberal și „de stânga”, orientat social. Oponenții globalizării reale în curs de desfășurare sugerează regionalizarea ca formă specifică, care este concepută pentru a restrânge ritmul, amploarea și consecințele negative ale în curs de desfășurare. tarile vestice, în primul rând Statele Unite ale Americii, globalizarea. Problema alegerii căilor dezvoltării sociale a devenit deosebit de acută pentru omenire în legătură cu tendințele periculoase în manipularea informațiilor: vectorii dezvoltării ulterioare a civilizației depind în mare măsură de cine va domina în sfera informațională, statul sau corporațiile transnaționale.

Rusia post-reformă se confruntă, de asemenea, cu o alegere fatidică: să calce pe urmele globalizării americane sau să-și caute propriile valori regionale de bază ale societății civile - acestea sunt principalele alternative la perspectiva sa civilizațională.

întrebări de testare

Enumeraţi elementele factorilor obiectivi şi subiectivi ai dezvoltării sociale.
Care este esența înțelegerii marxiste a cauzelor dezvoltării istoriei?
Descrie etapele istoriei umane cunoscute de tine.
Cine este subiectul istoriei?
Pot personalitățile remarcabile să influențeze cursul dezvoltării istorice? Dă exemple.
De ce există alternative în dezvoltare sociala?
Reflectați asupra condițiilor de ieșire a Rusiei din criză și a perspectivelor dezvoltării sale sociale.

Filosofii disting două căi principale ale dezvoltării progresive a societății umane - evoluția și revoluția.

Evoluţie- este o schimbare cantitativă lentă, treptată, a relaţiilor sociale existente, a sistemului economic şi socio-politic, conducând, în cele din urmă, la transformarea lor calitativă.

Dezvoltarea evolutivă a societății poate fi realizată în mod conștient. Apoi iau forma unor reforme sociale.

Reforma este transformarea unui aspect al vieţii sociale sau institutii publice menţinând în acelaşi timp bazele sistemului social existent, realizat de stat.

Reformele vizează îmbunătățirea diferitelor sfere ale vieții publice, îmbunătățirea mediului economic, social, poziție politică populației și extinde oportunitățile de a-și satisface nevoile de bază.

Direcțiile reformelor în Rusia modernă:

^ Reforma socială - pensiilor, implementarea proiectelor naționale: „Sănătatea Națiunii”, „ Capitalul matern”, „Locuințe pentru o familie tânără”, „Educație”, etc.;

^ politic - schimbări în sfera politică a vieții publice, în Constituție, în sistemul electoral, lupta împotriva corupției etc.;

^ economic - privatizare, măsuri de depășire a crizei financiare, reforme monetare;

^ în sfera spirituală - reforma educației, o încercare de a crea idee naţională integrarea rușilor, renașterea traditii istorice, propaganda de cetatenie, patriotism etc.

Gradul transformărilor reformiste poate fi foarte semnificativ, până la schimbări în sistemul social sau tipul de sistem economic: reformele lui Petru I, reformele din Rusia la începutul anilor '90. Secolului 20

Evoluția poate fi realizată spontan, de exemplu, ca urmare a diviziunii muncii, a existat o împărțire a sarcinilor și a rolurilor între oameni, aceasta a dat naștere unui proces de diferențiere în societate.

Un alt exemplu este procesul constant de creștere a nivelului mediu de viață al populației lumii. LA acest caz inovația joacă un rol important.

Inovaţie- o îmbunătățire obișnuită, asociată cu o creștere a capacităților de adaptare organism social sub anumite conditii.

Astfel, mecanismul evoluției decurge din însăși natura societății umane - nevoia de autorealizare și îmbunătățire a societății, îmbunătățirea calității vieții.

Totuși, evoluția socială, în anumite împrejurări, întâmpină uneori astfel de obstacole pe care este imposibil de îndepărtat cu ajutorul reformelor, iar atunci societatea ia calea revoluției sociale.

Revoluţie- o schimbare radicală, calitativă, în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, care afectează fundamentele sistemului social existent.

Semne ale unei revoluții:

acestea sunt schimbări radicale, în urma cărora are loc o defalcare radicală a obiectului social;
sunt de natură generală, fundamentală;
se bazează de obicei pe violență;
organizat în mod conștient;
provoacă emoții neobișnuit de puternice și activitate în masă.

Revoluţie- acapararea prin metode violente a puterii de stat de către liderii mișcărilor de masă și utilizarea ei ulterioară pentru reformarea pe scară largă a tuturor sferelor vieții publice.

G. Hegel nu a considerat revoluția o încălcare a cursului normal al istoriei. Dimpotrivă, o revoluție este o întrerupere firească a continuității procesului istoric, un salt în dezvoltarea societății. Dar revoluția, în opinia sa, joacă un rol predominant distructiv în istorie, eliberând societatea de barierele care o împiedică. dezvoltare liberă. Creativitatea pozitivă se realizează numai prin dezvoltarea treptată.

Teoria revoluției a fost dezvoltată cel mai amănunțit în marxism. Karl Marx susține că revoluția socială îndepărtează toate obstacolele din calea progresului istoric și îi deschide noi orizonturi. Înseamnă un salt gigantic în dezvoltarea socială, o tranziție către forme noi, mai progresive de viață socială. Prin urmare, revoluțiile sunt „locomotivele istoriei”.

Baza economică a revoluției sociale este conflictul dintre forțele productive și relațiile de producție.

Oponenții marxismului au dezvoltat în mod activ ideea ineficienței revoluțiilor sociale. Revoluțiile, în opinia lor, se pot transforma în opusul lor și, în loc de eliberare, pot aduce popoarelor noi forme de violență și oprimare.

Potrivit lui P. Sorokin, revoluția este cea mai proastă cale de a îmbunătăți condițiile materiale și spirituale de viață populație pentru că nu mărește, ci reduce toate libertățile de bază, nu îmbunătățește ci mai degrabă înrăutățește situația economică și culturală a clasei muncitoare. Filosoful preferă calea evolutivă a dezvoltării societății.

revoluție socială- aceasta este formă extremă rezolvarea conflictelor sociale. Ea nu apare la voința sau arbitraritatea indivizilor sau a părților, ci este o consecință necesară a dezvoltării anterioare a societății și devine necesară din punct de vedere istoric doar în prezența anumitor condiţii obiectiveși circumstanțe. Acum doar extremiștii extremi consideră revoluția ca singurul mijloc de transformare a societății. Marxiştii moderni au abandonat metodele revoluţionare de luptă pentru putere şi se bazează în principal pe forme democratice şi parlamentare.

O revoluție poate fi privită ca o transformare radicală în orice domeniu al activității umane, implicând o schimbare radicală, fundamentală, profundă, calitativă, un salt în dezvoltarea societății, a naturii sau a cunoașterii, asociat cu o ruptură deschisă cu starea anterioară. .

Sunt revoluții:

neolitic(tranziția de la o economie minieră la o economie producătoare, adică nașterea agriculturii și a creșterii vitelor);
industrial(trecerea de la munca manuală la munca la mașină, de la fabrică la fabrică);
cultural(schimbări fundamentale în viața spirituală a societății, transformarea și schimbarea valorilor de bază ale modului de viață și modului de viață dominant);
"verde"(procesul de implementare a realizărilor progresul științific și tehnologicîn agricultură, modalități, metode și mijloace de creștere bruscă a productivității culturilor, condiția sa prealabilă

a fost introdus la mijlocul anilor 1950. noi soiuri hibride cu randament ridicat de culturi alimentare; demografice (modificări fundamentale în reproducerea populației în procesul dezvoltării sale istorice); științific (o schimbare radicală în procesul și conținutul cunoștințelor științifice, asociată cu trecerea la noi premise teoretice și metodologice, la sistem nou concepte și metode fundamentale, la o nouă imagine științifică a lumii, precum și la transformările calitative ale mijloacelor materiale de observare și experimentare, la noi moduri de evaluare și interpretare a datelor empirice, la noi idealuri de explicare, valabilitate și organizare a cunoștințelor) .

- 207,13 Kb

INSTITUȚIA BUGETARĂ DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR PROFESIONAL DE STAT FEDERALĂ

UNIVERSITATEA FINANCIARĂ SUB GUVERNUL FEDERĂȚIA RUSĂ

(Universitatea financiară)

Test

DISCIPLINA: „Sociologie”

Pe tema: „Schimbări sociale și modalități de dezvoltare a societății”

Lucrarea a fost finalizată de: Stepanova E.I.

Grupa 1

Facultate: Licență în Economie

Dosar personal Nr: 100.25/120218

Lector: Golichev V.D.

Introducere 3

1. Schimbarea socială: esență, cauze, factori 4

2. Modalitati de dezvoltare a societatii 10

Concluzia 16

Referințe 17

Introducere

Dacă nu există schimbări în societate, atunci ea moare, începe să stagneze (putrezească). Societatea - trăiește sistem dinamic supuse atât forțelor interne cât și externe. Elementele structurale ale societatii (grupuri sociale, instituții sociale, generalități) intră în diverse interacțiuni complexe. Această interacțiune constantă duce în mod firesc la schimbări în societate, care pot apărea atât la nivel micro, adică datorită influenței rolului individului, cât și la nivel macro.

Schimbarea socială, așa cum sociologii A.A. Radugin și K.A. Radugin, aceasta este tranziția sistemelor sociale, comunităților, instituțiilor și organizațiilor de la un stat la altul. Conceptul de „schimbare socială” este de natură generală și poate fi specificat prin conceptul de „dezvoltare”, care în sens restrânsînseamnă o schimbare ireversibilă a obiectelor, implică o trecere de la simplu la complex, de la inferior la superior. Aceasta este o mișcare a societății care nu este asociată cu nicio schimbare, ci cu unele profunde care schimbă structura societății, ducând la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Cu toate acestea, în vorbirea de zi cu zi, de regulă, conceptul de „dezvoltare” este folosit ca sinonim pentru conceptul de „schimbare”. Și în acest caz, putem spune că conceptul de „dezvoltare” este folosit nu într-un sens restrâns, ci într-un sens larg.

Schimbările sociale care au loc într-o societate pot include creșterea populației, schimbări în relațiile dintre grupurile sociale, în sistemul electoral, în drepturile individuale etc. Modificările se pot referi la domeniul invențiilor, la regulile limbii ruse, standardele morale etc.

În acest sens, scopul acestei lucrări este de a lua în considerare schimbările sociale și diferitele modalități de dezvoltare a societății.

1 Schimbări sociale: esență, cauze, factori

Schimbarea socială este unul dintre conceptele sociologice cele mai generale și largi. În funcție de paradigma cercetării, schimbarea socială este înțeleasă ca trecerea unui obiect social de la un stat la altul, o schimbare în formarea socio-economică, o modificare semnificativă în organizarea socială a societății, instituțiile și structura socială a acesteia, o schimbare. în modele sociale stabilite de comportament, reînnoirea și creșterea diversității formelor instituționale și altele.

În sociologie, încă de la începutul apariției sale, au fost evidențiate și studiate, de regulă, două tipuri de schimbări sociale, evoluționiste și revoluționare. În sociologia clasică până la începutul secolului al XX-lea, ambele abordări s-au bazat pe recunoașterea obiectivității cunoașterii sociale, care corespundea paradigmei științifice generale a secolelor XVIII-XIX, conform căreia cunoștințe științifice bazată pe realitatea obiectivă. Se credea că legile acestuia din urmă ar putea și ar trebui să fie înțelese, descoperite și folosite în scopuri practice. Singura diferență a fost că gânditorii - adepții evoluționismului credeau că cunoașterea obiectivă despre natura realității sociale ajută la navigarea rezonabilă în actiune sociala, și acea natură socială nu trebuie încălcată, în timp ce susținătorii schimbărilor revoluționare au pornit, dimpotrivă, de la conceptul de necesitate a reorganizării lumii în conformitate cu legile sale interne. Prin urmare, există două abordări ale analizei și esenței schimbărilor sociale - evolutivă, efectuată „fără violență” sau revoluționară, în care subiecte sociale reorganiza ordinea socială.

Abordarea evoluționistă își are originea și sprijinul metodologic în cercetarea lui Ch. Darwin. Principala problemă a evoluţionismului în sociologie a fost identificarea factorului determinant al schimbării sociale. O. Comte a văzut progresul cunoaşterii ca pe o astfel de verigă decisivă. Dezvoltarea cunoașterii de la forma sa teologică, mistificată, la o formă pozitivă, determină trecerea unei persoane de la o societate militară bazată pe supunerea față de eroi și lideri îndumnezeați, la o societate industrială, care se realizează datorită minții umane.

Spencer a văzut esența evoluției și a schimbărilor sociale ale societății în complicarea ei, intensificarea diferențierii acesteia, care este însoțită de creșterea proceselor de integrare care refac unitatea organismului social la fiecare nouă etapă a dezvoltării sale. Progresul social este însoțit de complicarea societății, ducând la creșterea independenței cetățenilor, la creșterea libertății indivizilor, la o servire mai completă a intereselor acestora de către societate.

E. Durkheim a considerat procesul de schimbare socială ca o trecere de la solidaritatea mecanică, bazată pe subdezvoltarea și asemănarea indivizilor și a funcțiilor lor sociale, la solidaritatea organică, apărută pe baza diviziunii muncii și diferențierii sociale, care duce la integrarea oamenilor într-o singură societate și este cel mai înalt principiu moral al societății.

K. Marx a considerat forțele productive ale societății ca fiind factorul determinant al schimbării sociale, a cărei creștere conduce la o schimbare a modului de producție, care, constituind baza dezvoltării întregii societăți, asigură o schimbare în formarea socio-economică. Pe de o parte, conform „înțelegerii materialiste a istoriei” a lui K. Marx, forțele productive se dezvoltă obiectiv și evolutiv, sporind puterea omului asupra naturii. Pe de altă parte, în cursul dezvoltării lor, se formează noi clase, ale căror interese intră în conflict cu interesele claselor conducătoare, care determină natura existentei. relațiilor industriale. Astfel, se naște un conflict în cadrul modului de producție, format din unitatea forțelor productive și a relațiilor de producție. Progresul societății este posibil doar pe baza unei reînnoiri radicale a modului de producție, iar noi structuri economice și politice pot apărea doar ca urmare a unei revoluții sociale efectuate de noi clase împotriva celor dintâi, dominante. Prin urmare, revoluțiile sociale, după K. Marx, sunt locomotivele istoriei, asigurând reînnoirea și accelerarea dezvoltării societății. Abordarea lui Marx prezintă astfel atât abordări evolutive, cât și revoluționare ale analizei schimbării sociale.

M. Weber, care s-a opus ideii că științele sociale pot descoperi legile dezvoltării sociale în mod similar științelor naturii, credea totuși că este posibil să se facă generalizări și să se formuleze tendințe care caracterizează schimbările sociale. Lor forta motrice Weber a văzut în faptul că o persoană, bazându-se pe diverse valori religioase, politice, morale, creează anumite structuri sociale care facilitează dezvoltarea socială, așa cum sa întâmplat întotdeauna în Occident, sau împiedică această dezvoltare, pe care Weber o considera caracteristică țărilor din Est.

Reprezentanți ai abordării evoluționiste, ei credeau că schemele lor sunt adevărate în raport cu toate societățile care trec (sau ar trebui să treacă) pe aceeași cale de la starea inițială, mai puțin dezvoltată, la una mai dezvoltată, modernă. Prin urmare, aceste teorii sociologice clasice sunt considerate teorii ale modernității, pentru care premisa este evidentă că în procesul schimbării sociale, standardele modernității vor fi mai devreme sau mai târziu acceptate de toate țările în curs de modernizare.

Conceptele evolutive ale schimbării sociale au jucat un rol pozitiv în înțelegerea diverselor cauze care determină dezvoltarea societății.

În același timp, aceste concepte (cu posibila excepție a marxismului) nu au putut explica în mod adecvat crizele, mișcările înapoi și prăbușirea structuri publice unu . De asemenea, evoluționismul a fost incapabil să explice procesele și fenomenele sociale care au loc într-o perioadă istorică comprimată (schimbarea guvernelor, creșterea criminalității, abaterile în comportamentul indivizilor etc.), deoarece a pornit de la luarea în considerare a societății într-un perspectivă istorică largă.

Limitările evoluționismului clasic în secolul XX au fost depășite prin căutarea unor noi abordări ale schimbării sociale, printre care s-au numărat teoriile dezvoltării ciclice (O. Spengler, A. Toynbee) și teoria schimbării sociale de T. Parsons. În esență, au dezvoltat și îmbogățit ideile abordării evolutive a schimbării sociale, completându-le cu noi scheme analitice provenite din științe conexe și alte științe.

În teoriile dezvoltării ciclice, evoluția societății a fost văzută nu ca o mișcare rectilinie către o stare mai perfectă a societății, ci ca un fel de ciclu închis de ascensiune, înflorire și declin, repetându-se din nou după finalizarea sa. Conceptele ciclice ale dezvoltării societății iau în considerare schimbările sociale prin analogie cu un pendul, atunci când o societate, dezechilibrata sub influența oricăror factori, face mișcări oscilatorii dintr-un punct în altul, înghețând la mijloc și restabilindu-i astfel stabilitatea 2 .

Al doilea tip de schimbare socială este o schimbare a structurii, atunci când sistemul este incapabil să restabilească echilibrul din cauza presiunii puternice din interior și din exterior. Pentru a păstra integritatea sistemului social, are loc o modificare subsisteme socialeși elementele lor structurale (roluri sociale, instituții, organizații).

Mai general, Parsons reduce dezvoltarea socială a societății la patru mecanisme de evoluție. Prima este diferențierea asociată cu complicarea structurii societății. Al doilea este adaptarea (elevarea adaptativă), care este înțeleasă ca un nou mod de relație cu mediul (de exemplu, noua tehnologie sau noi moduri de comunicare). Al treilea mecanism presupune o creștere a volumului de apartenență la societate (incluziune). Primele criterii de apartenență la societate (clasă, gen, etnie) își pierd sensul într-o societate în evoluție. A patra este generalizarea valorilor. Într-o societate în schimbare, valorile și normele sunt din ce în ce mai puțin acceptabile pentru diferite grupuri. Ideile despre drepturile universale ale omului și idealurile independente de tipul de sistem social (de exemplu, Declarația ONU privind drepturile omului, forțele internaționale etc.) încep să se răspândească din ce în ce mai larg în societate.

Cercetarea sociologică examinează schimbările violente și voluntare, reversibile și ireversibile. Schimbările pot fi planificate sau neprevăzute, conștiente sau inconștiente. Este recomandabil să distingem schimbările organizate de schimbările spontane care au apărut sub influența proceselor de autoorganizare. La construirea teorii globale Sociologii încearcă să identifice una sau două cauze principale (principale) ale schimbării sociale. Cu toate acestea, construirea unor modele realiste ale proceselor sociale necesită, de regulă, o abordare multi-casuală și luarea în considerare a rețelei de cauze interdependente. Enumerăm principalele tipuri de cauze ale schimbării sociale.

1. Cauze naturale - epuizarea resurselor, poluarea mediului, cataclisme.

2. Motive demografice – fluctuațiile populației, suprapopularea, migrația, schimbarea generațională.

3. Schimbări în sfera culturii, economiei, progresului științific și tehnologic.

4. Cauze socio-politice – conflicte, războaie, revoluții, reforme.

5. Motive socio-psihologice – dependență, saturație, sete de noutate, agresivitate crescută etc.

Cauzele enumerate ale schimbărilor sociale pot fi atât interne, cât și externe în raport cu un anumit sistem social. P. Sorokin credea că principalele cauze ale schimbării sociale sunt tocmai cauzele interne, imanente. Principiul schimbărilor imanente formulat de el spune: „După apariția unui sistem socio-cultural, dezvoltarea lui naturală, „normală”, formele și fazele căii de viață sunt determinate în principal de sistemul însuși...” 3 . Circumstanțele externe pot încetini sau accelera procesele interne, le pot distruge în cele din urmă, dar nu sunt capabile să schimbe programul de dezvoltare încorporat în sistem. Sistemul își autodetermină evoluția, ceea ce, potrivit lui Sorokin, echivalează cu dezvoltarea liberă*. Trebuie luată în considerare influența forțelor externe, dar influența lor nu este capabilă să modifice succesiunea fazelor de dezvoltare a sistemului.

În modelele dinamice, timpul este prezent în mod explicit. Cercetătorii sunt interesați de schimbările în timp ale variabilelor cantitative și calitative, precum și de parametrii constanți care nu se modifică în perioada de observație.

Descrierea dinamicii unui obiect presupune utilizarea conceptului de proces. Să dăm definiția clasică a procesului socio-cultural, care aparține lui P.A. Sorokin: „Un proces este înțeles ca orice fel de mișcare, modificare, transformare, alternanță sau „evoluție”, pe scurt, orice modificare a unui obiect dat aflat în studiu într-un anumit timp, fie că este o schimbare a locului său în spațiu sau o modificare a caracteristicilor sale cantitative sau calitative” .

Descrierea muncii

Schimbarea socială, așa cum sociologii A.A. Radugin și K.A. Radugin, aceasta este tranziția sistemelor sociale, comunităților, instituțiilor și organizațiilor de la un stat la altul. Conceptul de „schimbare socială” este de natură generală și poate fi precizat prin conceptul de „dezvoltare”, care în sens restrâns înseamnă o schimbare ireversibilă a obiectelor, presupune o trecere de la simplu la complex, de la inferior la superior. Aceasta este o mișcare a societății care nu este asociată cu nicio schimbare, ci cu unele profunde care schimbă structura societății, ducând la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Cu toate acestea, în vorbirea de zi cu zi, de regulă, conceptul de „dezvoltare” este folosit ca sinonim pentru conceptul de „schimbare”. Și în acest caz, putem spune că conceptul de „dezvoltare” este folosit nu într-un sens restrâns, ci într-un sens larg.