Úvod.

1. Sociálno-ekonomický rozvoj ukrajinských krajín. Rast expanzie poľských feudálov.

2. Brestská únia. Boj ukrajinského ľudu proti národnostnému a náboženskému útlaku.

3. Kozachčina na Ukrajine.

Zoznam použitej literatúry.

Úvod

V dôsledku rozvoja nových stepných priestorov a rozvoja filvarského hospodárstva v druhej polovici 16. - prvej polovici 17. stor. výrazne sa zvýšila plocha obrábanej pôdy a poľnohospodárska produktivita. Najrozvinutejšia bola poľnohospodárska výroba vo Volyni, Haliči, Západnom Podolí. Prevládali tu tri polia, polia sa hnojili, používala sa pluh so železnou radlicou. Hlavnou obilninou bola raž, ale rozšírila sa aj pšenica a jačmeň, hoci ich produktivita dlho zostala nízka. Hlavnými priemyselnými plodinami boli rovnako ako predtým ľan, konope a chmeľ. Zvýšil sa chov zvierat. Choval sa hovädzí dobytok, ošípané, ovce, v stepných oblastiach sa rozšíril chov stád. V tých časoch poľovníctvo a rybolov naďalej zohrávali významnú úlohu, najmä na juhovýchode. Rozvinul sa urbanizmus, záhradníctvo, včelárstvo.

Treba poznamenať, že väčšina chovu filvarkov sa neobmedzovala len na pestovanie obilnín na export; ich majitelia mali často liehovary, pivovary, medovinu, niekedy aj rudu, potašové puky, ľadok, zhups (soľ). Nevoľníci, ktorí pracovali v týchto odvetviach, boli najviac vykorisťovanou časťou vidieckeho obyvateľstva.

Na Ukrajine rastie remeselná výroba v mestách aj na dedinách. Najväčší rozvoj dosiahol v Haliči a na Volyni, aj keď filvarské rybárstvo a právo feudálov obchodovať bez cla mu spôsobili škody a zužovali odbytové trhy. Najväčšími remeselnými strediskami boli Ľvov, Luck, Ostrog, Kamenetz-Podolsk. Pribúdalo remeselníkov, tých, ktorí sa združovali v dielňach, aj tých mimo dielne – „partachov“.

1. Sociálno-ekonomický rozvoj ukrajinských krajín. Rast expanzie poľských feudálov

Po Ľubľanskej únii boli ukrajinské krajiny Poľského kráľovstva („Koruny“) začlenené do vojvodstiev: Ruské (Galícia), Belzkoe, Volyň, Podolsk, Bratslav, Kyjev, Černihiv. Na území Ukrajiny (s výnimkou Haliče) platili litovské listiny z rokov 1566 a 1588. Väčšina ukrajinských miest sa riadila ustanoveniami magdeburského zákona. Poľsko teda bez „ jediný výstrel„anektoval Ukrajinu, zriadil v nej vlastný správny poriadok, premenil ju na svoju provinciu a spustil kolonizáciu.

Po spojení sa na Ukrajinu presťahoval obrovský prúd poľských feudálov, v ktorých hlavnú úlohu zohral magnát. Obsadili prázdne pozemky, vytlačili miestnych vlastníkov pôdy. Zajali klany Zholkiewski, Zamoiski, Kalinovski, Koniecpolski, Potocki, Sinyavski, Yazlovetski a mnoho ďalších obrovské priestory- stovky dedín, desiatky miest a hradov. Boli neobmedzenými vládcami svojich krajov, keďže ich držali v rukách a najvyššie pozície v správe vojvodstiev a žúp. Drobní zemepáni boli proti svojej svojvôli bezbranní a svoje pozemky sa buď podriadili a vzdali, alebo, keď si zachránili životy, pritekali. Sťažnosti alebo pokusy o súdne spory nepriniesli pozitívne výsledky, keďže všetky súdny systém bol v rukách poľských feudálov. Tri štvrtiny všetkých sedliackych usadlostí na Volyni sa v roku 1629 sústredilo v rukách 37 volynských magnátov, ich práva na nadobudnuté a často zabrané pozemky boli potvrdené kráľovskými listinami.

Na ľavom brehu vynikali svojou rozlohou Vyshnevetsky kaštiele s centrom v Lubnom. Čerkaský prednosta princ O. Višnevetskij v koniec XVIčl. zmocnil sa väčšej časti Ľavého brehu a požiadal kráľa o potvrdenie na súši od hraníc s Moskovským kniežatstvom až po Dneper. Postavil tu mestá Lubny, Romny, Piryatin, Priluki, obliehal stovky dedín. A koncom 30. rokov XVII. Višnevskí vlastnili takmer štyridsaťtisíc roľníckych domácností.

Veľa poľských a po nich ukrajinských magnátov tak zbohatlo pozemkové prídely, ktorý bolo okamžite potrebné zaľudniť, zefektívniť, aby prinášal zisk. Magnáti barbarsky využívali prírodné bohatstvo Ukrajiny, vyrubovali lesy nad riekami južnej Ukrajiny na poľnohospodárstvo a ťažbu z potaše. Lesy boli vyhubené aj v iných regiónoch Ukrajiny.

Drobná šľachta sa spolu s magnátmi presťahovala na Ukrajinu v nádeji na vlastné majetky a bohatstvo. Najčastejšie sa stávali správcami, hospodármi na panských usadlostiach, velili oddielom dvornej stráže a spolu s mecenášom vyhľadávali miestne obyvateľstvo. Židia, ktorých magnáti priviedli so sebou, boli aj nájomníkmi, hospodármi, sprostredkovateľmi obchodu. ich počet rýchlo narástol.

Roľníctvo v okupovaných krajinách bolo pod neobmedzenou mocou feudálov. K feudálom nepatril len sedliacky majetok, ale aj samotný zeman. To poskytovalo potrebnú pracovnú silu pre hospodárstvo zemepánov.

Počas druhej polovice XVIčl. Poľská a litovská vláda odstránili množstvo zákonov, ktoré zakazovali roľníkom sťahovať sa z miesta na miesto bez povolenia feudálneho pána. V roku 1573 bola na panstvách zavedená neobmedzená robota „z vôle pána“. To znamenalo, že roľník musel robiť všetku prácu, ako to požadoval feudálny pán a kde mu prikázal. „Litovská listina“ z roku 1588 konečne naplnila roľníkov. Vzpurný majster mal právo spútať, uvrhnúť ho do väzenia a položiť na horák. Oprávnení boli aj roľníci, ktorí sedeli na „kráľovstvách“ – štátno-feudálnych pozemkoch. Roľník tu bez povolenia kráľovskej správy nemohol opustiť svoj prídel ani svojvoľne rozvíjať nové pozemky.

Treba poznamenať, že corvee (pracovné nájomné) v rôznych oblastiach Ukrajina mala určité črty. Najväčší rozvoj získala v Haliči a na Volyni, kde zemepánske majetky nadobudli filvarský charakter a boli najužšie prepojené so zahraničným trhom. Tieto krajiny boli tiež najhustejšie osídlené. Systém filvarky tu podnietil výrazný nárast vykorisťovania roľníctva. Na Volyni v 20. rokoch rokov XVI 1. storočie corvee dosiahol štyri alebo päť dní v týždni av 40-tych rokoch - 6 dní. Zároveň na sever od provincie Kyjev - dva alebo tri dni. S menšou intenzitou bol zavedený v Bratslavskej oblasti, kde sa podobne ako v Kyjevskej oblasti iba zaviedol chov filvarkov. V Haliči a na Volyni prebiehalo najintenzívnejšie aj vyvlastňovanie sedliactva. Tu feudáli na podporu vlády zveľaďovali filvarské pozemky a krátili prídely. Výsledkom bolo, že počet bezzemkov a roľníkov bez pôdy dosiahol 35-40%, s polovičným pozemkom (polovica portáže alebo poľa) - asi 40%. Plný prídel (od 16 do 21 hektárov) malo len 20% roľníckych domácností (dym). V druhej polovici XVI storočia. v Haliči a na Volyni bola najmä robotná renta a vedľa nej - strava a peňažná renta.

Postavenie sedliakov sa v dôsledku prevodu ich majetkov feudálmi zhoršilo. Nájomníci - obchodníci, šľachtici, židovskí úžerníci nútili poddaných pracovať vo filvarke päť až šesť dní v týždni. Aj roľníkov a filištíncov vláda kruto vymáhala, najmä počas vojen zadržiavala veľké dane.

Roľnícke hospodárstvo sa rozvíjalo iným spôsobom v novovzniknutých farmách v oblasti Dnepra, Podillia a na ľavom brehu. Zaľudnením týchto krajín roľníkmi z vnútrozemských provincií im feudáli poskytli rôzne výhody, najmä oslobodenie od všetkých povinností na 20-40 rokov. Cestu do týchto krajov otvorili „vyvrheľi“ už v 15. – prvej polovici 16. storočia. Nasledovali ich magnáti, ktorí si tu vybudovali majetky, ktoré potrebovali vo veľkom počte pracovné ruky. úrodné krajiny s voľnejšími životnými podmienkami spôsobili masový pohyb roľníctva na východ, najmä z Volyne, Podolia, Haliče, Cholmšchyny a Polissy, kde sa poddanstvo, útlak feudálov a vládnych úradníkov stávalo čoraz neznesiteľnejším. Roľníci ochotne osídľovali tieto málo rozvinuté krajiny, hoci na nových miestach ich ohrozovali tatárske nájazdy. Výhody sa týkali tých roľníkov, ktorí tu už žili. Tieto osady, dlhé roky prepustené z povinností, dostali medzi ľuďmi názov „osada“. Výsledkom bolo, že niekoľko desaťročí po Ľubľanskej únii prebiehal kolosálny proces ekonomického rozvoja. Ukrajinskí roľníci a kozáci z priestorov stredného a južného regiónu Kyjeva a takmer celého územia moderného regiónu Poltava a ďalších oblastí stepnej Ukrajiny. Osadníci, ktorí využili výhody, začali energicky rozvíjať černozemné pôdy a uviedli ich do ekonomického obehu. Vláda tento proces podporovala a dúfala, že nové obyvateľstvo bude úspešnejšie pri organizovaní obrany proti nájazdom Tatárov.

Časom však začala byť sloboda a výhody obmedzované a v tom zohrala negatívnu úlohu drobná šľachta a Židia, ktorých sa tu objavovalo čoraz viac. Spolu s magnátmi a vládnymi orgánmi začínajú zavádzať nevoľníctvo, aj keď v malom rozsahu. V reakcii na to sa obyvateľstvo, ozbrojené, zvyknuté na neustále vojenské zrážky s Tatármi, presunulo ďalej do stepí, doplnilo kozácke lávy a vyvolalo povstanie.

Vo výrobe prevládali remeselné práce, aj keď postupne narastalo používanie strojov a mechanických zariadení.

Vznikli prvé podniky, kde spolu s nevoľníkmi pracovali civilní robotníci spomedzi zničených remeselníkov a roľníkov. Z remeselnej výroby postupne vyrástli prvé manufaktúry. Sú to zlievarne, ktoré odlievajú delá a kostolné zvony v Lev, Ostra, Cherkassy, ​​​​Belaya Cerkov; Črevá, najmä tí, ktorí vyrábali umelecké sklo; zhupas a pod. Na niektoré remeslá bol monopol štátu alebo šľachty - liehovar, mlyn.

Zjednotenie ukrajinských krajín v rámci Poľska prispelo k rozšíreniu ich ekonomické väzby, posilnenie formovania vonkajších a vnútorných trhov, aktivácia obehu komodít. Starí ľudia sa rozšírili, objavili sa nové aukcie, trhy, ktoré hrali veľkú rolu vo vývoji domáceho obchodu. Niektoré veľtrhy (v Kyjeve, Ľvove, Kamjanke, Lucku) mali celoukrajinský význam. Prichádzali sem aj obchodníci zo susedných krajín.

Zahraničný obchod sa rozvíjal čoraz intenzívnejšie. Poľský prístav Gdansk na Baltskom mori sa stáva hlavným centrom obchodu s chlebom v Európe. Za 65 rokov od roku 1583 do roku 1648 sa vývoz obilia cez tento prístav zvýšil 2,5-krát. Značná časť pochádzala z Ukrajiny. Veľa sa vyvážalo aj suchou zemou – cez Krakov a Lublin. Rozšíril sa vývoz volov a iného dobytka. významnú úlohu v zahraničný obchod, rovnako ako predtým, hral predaj spracovaného dreva - dubové bloky na stavbu lodí, drevo na sťažne, ale aj decht a potaš. Med a vosk boli pomerne významnými exportnými zložkami. Do zahraničia sa tak ako predtým veľa karpatskej soli vyvážalo.

Touto cestou, väčšina priemyselná výroba bola spojená s farmami feudálov, pracovala pre trh, prinášala značné zisky, ktoré sa dostali do rúk feudálov, míňala sa na drahé šperky, luxusný tovar, víno, cukor, hodvábne tkaniny a takmer neinvestovala do priemyslu.

V druhej polovici XVI - prvej polovici XVII storočia. na Ukrajine sa zvyšuje počet miest a obcí a obyvateľov v nich, najmä na južnej a juhovýchodnej Ukrajine, kam sa presťahovali veľké skupiny roľníci a filistíni zo Západu a Severu. V 40-tych rokoch XVII storočia. na Ukrajine bolo asi 1000 miest a malých mestečiek. Medzi mestami prevládali malé, ktoré často nečítali viac ako 100 domácností. najväčšie mestá tam bol Ľvov s 18 tisíc obyvateľmi a Kyjev - 13-14 tisíc Veľkými mestskými centrami boli Kamenec-Podolskij, Luck, Černihiv, Nižin, Poltava a Przemysl.

2. Brestská únia. Boj ukrajinského ľudu proti národnostnému a náboženskému útlaku

Vedenie sekularistov náboženské záležitosti malo často za následok nekompetentné zasahovanie do života cirkvi, porušovanie cirkevného poriadku. Bratstvá začali odstraňovať kňazov bez dostatočného zdôvodnenia, čo najzložitejšie riešili cirkevné problémy, ktoré si vyžadovali seriózne znalosti a dokonca interpretovali svätý list bez dostatočného teologického vzdelania. Medzi bratstvami a biskupmi boli nekonečné spory, ktoré ochromili cirkevný život v niektorých regiónoch a mestách. To bol jeden z dôvodov, ktorý viedol k myšlienke cirkevnej únie niektorých duchovných hierarchov - zjednoteniu prísne disciplinovaných katolíckych a pravoslávnych náboženstiev.

Hlavným dôvodom túžby pravoslávnych hierarchov po únii však bola sebecká túžba vrchnosti Pravoslávna cirkev vyrovnať sa s katolíckymi „Cirkevnými kniežatami“, sedieť vedľa nich v Sejme, závisieť len od pápeža. boli rozzúrení a vedenie východných patriarchov, ktorí podporovali bratstvá, veľmi zasahovali do vnútorný život Pravoslávni biskupi posielali protichodné inštrukcie a žiadali výraznú materiálnu podporu.

Poľský kráľ a pápež mali záujem o úniu, pretože týmto spôsobom duchovne podriadili ukrajinský ľud, výrazne zvýšili jeho majetky a príjmy. Pre ukrajinské roľníctvo, filistinizmus, časť strednej a malej šľachty, však bolo zachovanie náboženstva ich rodičov symbolom zachovania ich nezávislosti. Katolícka cirkev bola pre nich nástrojom cudzieho zotročenia.

Porážka cirkevnej reformácie snahou úradov a jezuitov posilnila katolícky kostol začiatkom 90. rokov 16. storočia, a to prispelo k realizácii únie. A pri realizácii tejto myšlienky aktívna rola hrali jezuiti, boli aj v popredí tohto hnutia.

Treba poznamenať, že rozdelenie kresťanstva, ktoré sa datuje do roku 1054 p., vyvolalo medzi niektorými veriacimi nespokojnosť. V tomto ohľade bola myšlienka cirkevnej únie opakovane vyjadrená v storočiach XIV-XV. Mnohým sa zdalo spravodlivé obnoviť jednotu cirkvi Ježiša Krista. Poľský kráľ a pápež však netiahli k zjednoteniu, ale k spojeniu a podrobeniu pravoslávia. Úniu podporila významná časť biskupov Ukrajiny – Ľvov, Luck, Vladimir, Kholm a Turov, ako aj kyjevský metropolita Michail Rogoza.

V roku 1591 biskupi vypracovali podmienky zjednotenia cirkví a vyjadrili svoju pripravenosť na toto zjednotenie.

V októbri 1596 zvolali poľský kráľ Žigmund III. a Michail Rogoza na základe splnomocnenia pápeža Klementa VIII. cirkevný koncil do Brestu (Berest), aby oficiálne vyhlásili úniu.

Katedrála sa však rozdelila na dve samostatné katedrály – uniatskú a pravoslávnu. 18. októbra 1596 biskupi-apostati podpísali akt únie bez toho, aby s tým súhlasili s východnými patriarchami, ktorým boli podriadení, a bez toho, aby od nich dostali splnomocnenie. Týmto aktom na Ukrajine a v Bielorusku namiesto pravoslávnej cirkvi vznikla uniatska (gréckokatolícka) cirkev, podriadená pápežovi. Základné princípy katolicizmu boli uznané, ale obrady zostali pravoslávne.

Uniatski duchovní boli na rovnakej úrovni ako katolícki oslobodení od daní, ukrajinská šľachta dostala právo zastávať funkcie v r. administratívny aparát, a uniati-filistini boli v právach zrovnoprávnení s katolíckou buržoáziou. Uniatským biskupom prisľúbili miesta v Senáte.

Ortodoxná rada zamietla úniu a vyhlásila odpadlíckych hierarchov za zbavených moci a uvalila na nich kliatbu. Poľský kráľ Žigmund napriek protestom Pravoslávna katedrála, uznal uniatskú cirkev za povinnú a postavil pravoslávnu cirkev mimo zákon. Spojenie si vynútil násilím. V skutočnosti došlo k procesu porážky pravoslávia, viery miliónov Ukrajincov, jedného z najbrilantnejších a najhlbších náboženstiev na svete.

Napriek vyhrážkam vláde pravoslávni vyšli brániť svoju vieru. Strava sa stala arénou boja. Debaty o tejto otázke na niekoľkých Seimas však nepriniesli výsledky. Iba nepriaznivé zahraničnopolitická situácia pre Commonwealth na začiatku XVII storočia. donútila svoju vládu, aby urobila ústupky pravoslávnym a dekrétmi Seimas v roku 1607 bolo ich prenasledovanie zastavené. „Grécka“ viera si zachovala svoje dlhoročné práva a duchovným, ktorí spojenie neprijali, bola vyhlásená amnestia.

Katolícka reakcia však pokračovala v prenasledovaní, čo spôsobilo zúrivé povstania v Lucku v roku 1620, v meste Ostrog v roku 1638 atď. Bratstvá zohrali dôležitú úlohu v boji proti únii, ktorá rozpútala kultúrnu a osvetovú činnosť, otvorila tlačiarne , školy, tlačené knihy, finančne podporili kostoly a kláštory.

Na konci XVI - na začiatku XVII storočia. v náboženský boj vstupuje nová spoločenská sila – kozáci, ktorí sa postupne stávajú hlavnou oporou pravoslávnej cirkvi a majú široký ukrajinský ľud. Najprv kozáci, podobne ako ukrajinská šľachta, spísali protesty proti úsiliu uniatov zmocniť sa majetku pravoslávnej cirkvi. To však veľmi nepomohlo a prešli na obranu svojej cirkvi silou zbraní. Najmä, keď sa vyslanci uniatskej metropoly zmocnia bohatých kyjevských kláštorov v Kyjeve, kozáci ich bránia so zbraňami v rukách. To zastavilo uniatsko-katolícku expanziu v Kyjeve, zatiaľ čo v Levovi uniati presadzovali svoju moc. Preto sa v 20. rokoch XVII. centrum ukrajinského náboženského a kultúrneho života sa opäť sťahuje do Kyjeva, sťahujú sa sem niektoré významné kultúrne osobnosti z Haliče a obsadzujú významné cirkevné funkcie.

Na konci XVI storočia. - na začiatku 17. storočia, keď takmer všetci pravoslávni biskupi a metropolita Rogoza prešli na uniatizmus, zostala pravoslávna cirkev bez vedenia (eparchie), čo hrozilo jej úplnou dezorganizáciou. Potom hajtman P. Sahaydachny využil príchod východného patriarchu Feofana a tajne zorganizoval svätorečenie nového metropolitu Jóba Boreckého a piatich biskupov, čím posilnil postavenie pravoslávnej cirkvi, v podstate ju zachránil pred kolapsom. Metropolita Job Boretsky ide ku kozákom, prihovára sa im kázňou a zloží od nich prísahu, že bude brániť svoju vieru „až po krk“.

V predvečer a na začiatku tureckej vojny proti Poľsku v roku 1621 kozáci súhlasili s obranou Poľska, ale od poľskej vlády požadovali zlepšenie postavenia pravoslávnych. Do Varšavy prichádza kozácka delegácia, v ktorej bol aj P. Sahaidachny. Kráľ súhlasil so schválením nového vedenia pravoslávnej cirkvi a prisľúbil „upokojenie“ náboženských záležitostí. Svoje sľuby však nesplnil, hoci kozáci na čele s hajtmanom Sagaydachnym veľké obete zachránil Poľsko pred tureckou porážkou.

V 20-tych rokoch XVII storočia. Medzi kozákmi a poľskou vládou sa viedli rokovania o zlepšení postavenia pravoslávnej cirkvi, ktoré však nepriniesli výrazné výsledky. Ukrajinské obyvateľstvo zostalo rozdelené na pravoslávnych a uniatov, ktorí mali medzi sebou nepriateľstvo. Ťažili z toho len Poliaci. Treba poznamenať, že ukrajinská uniatska cirkev sa po Berestey (Brest) únii ocitla v tragickej situácii: pravoslávni nenávideli uniatov za vlastizradu a katolícka (poľská) cirkev ich nepovažovala za plnohodnotných občanov, keďže hlavná pre nich bola otázka národný pôvod. Časom sa však všetko zmenilo. Uniatská cirkev sa stala bojovníkom proti polonizácii, za vnútroštátneho práva a slobodu ukrajinského ľudu.

V roku 1633 sa poľským kráľom stal Vladislav IV., ktorý, aby využil kozákov vo vojnách v záujme Poľska, bol náchylný na kompromisy, zmierenie s pravoslávnym náboženstvom. Metropolitom pravoslávnej cirkvi je Petr Mogila, syn moldavského majstra, muž s európske vzdelávanie, ktorý v roku 1633 pôsobil ako archimandrita jaskynného kláštora v Kyjeve. Bol daný pravoslávnej cirkvi a dokonca použil svoje osobné materiálne prostriedky v jej prospech. Nový metropolita sústredil do rúk metropoly veľké pozemkové bohatstvo a na tomto základe rozbehol širokú náboženskú a osvetovú činnosť, pričom uskutočnil množstvo reforiem. V prvom rade zameral svoje úsilie na posilnenie disciplíny medzi duchovenstvom, zaviedol duchovný súd-konzistórium, ktoré posudzovalo protiprávne konanie kňazov.

Kyjevské svätyne boli zrekonštruované, najmä kostol sv. Sofie, Michalský kláštor, kostol Troch svätých, Spasiteľa atď.

3. Kozáci na Ukrajine

Počas druhej polovice XVI. v dôsledku zosilnenia ťažkého feudálneho a národno-náboženského útlaku v západných a severných krajinách Ukrajiny výrazne narastá počet utečencov – roľníkov a mešťanov – pri Dnepri a Pobuzhye. Hrnú sa sem chudobní, zúbožení ľudia, takzvaní „darebáci“, ale aj časť drobnej šľachty, ktorá zažila útlak veľkých magnátov a šľachty. Všetci sa naliali do láv kozákov, zväčšili ich a posilnili. Kozáci rýchlo územne pribúdali. Mnoho kozákov žilo v dedinách, na farmách, v mestách Černihivskej oblasti, Kyjevskej oblasti a ďalších krajinách - vo "volost" - a nazývali sa "vlasmi", policajtmi. A tí, ktorí prúdili ďalej na juh, do stepí, Zadneprovských perejí, sa nazývali „trávové“, „Záporožie“.

Už v polovice šestnásteho v. dochádza k zjednoteniu kozákov pod vedením tých najenergickejších a najtalentovanejších z nich v vojenská organizácia. určitú rolu V tomto procese hrali magnáti, šľachta a starší a guvernéri pohraničné mestá. dôležité miesto v procese formovania vojensko-politickej kozáckej organizácie patrí kniežaťu Dmitrijovi Višnevetskému - 60. roky 16. storočia. (ľudovo mal meno kozák Baida). Bol významnou historickou osobnosťou vážený diplomat a veliteľ, ktorého činnosť zanechala v dejinách boja proti Turkom a Tatárom badateľnú potrebu. Hoci bol magnátom a veľkostatkárom, pomáhal kozákom v spoločný boj proti turecko-tatárskemu nebezpečenstvu.

Zaporizhzhya Sich bol čisto vojenský tábor. Boli tu len kozáci a ženy a deti tam nesmeli. Kozáci poslúchli len svojho predáka, ktorého si zvolili z vlastného stredu. V Sichu boli dve rady (dva kruhy): jedna veľká, na ktorej mali právo zúčastniť sa všetci kozáci; a mal - za účasti len majstrov. Všeobecná Veľká rada bola považovaná za najvyššiu autoritu v Sichu. Toto rozdelenie na veľký a malý kruh svedčí o tom, že v Sichu nebola úplná rovnosť pri riešení všetkých otázok. Rozdelenie na chudobných a bohatých kozákov sa postupne zintenzívňovalo. Do vedúcich funkcií boli zvolení väčšinou bohatí kozáci.

Záporožský Sič mal svoje územie, ktoré sa postupne zväčšovalo a neskôr bolo administratívne rozdelené na takzvané palanki (okresy). Zahŕňalo veľké oblasti pravého a ľavého brehu. Záporožský Sich sa nazýval aj Košík. Bolo centrom vojenského, administratívneho a súdnictvo na celom kozáckom území – Záporožie. Na čele koša bol zvolený ataman, ktorý bol zvolený Veľká rada. Volilo aj generálnych predákov - sudcu, pisára, konvoja, osaula a korneta, ktorí boli v prípade potreby pre vinu znovu zvolení a odsúdení na smrť, ktorí tu vykonávali rozsudok. To svedčilo o vysokej zodpovednosti vodcov voči kozákom. Kozáci súdili podľa tradičného práva. Nenachádzali sa v nich písané zákonníky ani zákonné zbierky. Tento politický a administratívny poriadok sa v priebehu troch storočí existencie kozáckej štátnosti trochu zmenil, no v podstate zostal až do r. v posledných rokoch jej činnosti.

závery

V procese rastu feudálna držba, schválením ekonomického systému filvark (výroba a spracovanie poľnohospodárskych produktov na báze týždenných zárob a jednoznačne orientovaná na trh), došlo k zblíženiu medzi rôzne kategórie zemianstvo a jeho feudálna závislosť postupne prerástla a právne sa formovala do poddanskej závislosti.

Oddelenie kozákov do samostatného sociálneho štátu uľahčila aj spoločensko-ekonomická situácia, keď poľský magnát a šľachta zotročili roľníctvo v nových oblastiach Ukrajiny. Utekajúc pred majstrovským jarmom prúdilo do Sichu veľa roľníkov, ktorí ho dopĺňali a posilňovali. Na konci XVI storočia. Kozáci sa napokon sformovali, výrazne rozrástli a stali sa samostatným vojenským spoločensko-politickým štátom, ktorý pozostával z dvoch úzko súvisiacich častí – legalizovanej registrovanej, kvantitatívne malej a masovej, slobodného Záporožia a mesta (vlasy). Pokračovalo to na konci XVI - na začiatku XVII storočia. odolávať útokom Tatárov a spolu s tým bol čoraz viac zaťahovaný do boja sociálneho a náboženského charakteru – s poľskou feudálno-feudálnou a katolíckou ofenzívou.

Treba zdôrazniť, že vzťahy kozákov s moskovským štátom boli zložité. Majúc jedno náboženstvo, pôvod, jazyk, celok v boji proti tatársko-tureckej agresii, často konali spoločne. Muscovy sa však pokúsil anektovať ukrajinské krajiny a Poľsko a Litva, ktoré odrazili jeho ofenzívu, použili ukrajinských kozákov vo svojich vlastných záujmoch. Preto na konci XVI - na začiatku XVII storočia. tieto vzťahy boli nepriateľské. Zároveň vo vzťahoch s donskými kozákmi prevládal silný vojenský twinning, spoločné vojenské operácie proti Krymu a Turecku a vzájomná pomoc.

Zoznam použitej literatúry

1. Aleksiev Y. História Ukrajiny: Pomoc v hlavičke / Yuriy Aleksiev, Andriy Vertegel, Viktor Danilenko,. - K.: Karavela, 2007. - 254 s.

2. Bіlotserkіvskiy V. História Ukrajiny: Hlavný sprievodca / Vasyl Bilotserkіvskiy,. - 3. pohľad., prepracované a doplnené .. - K .: Centrum náučnej literatúry, 2007. - 535 s.

3. Bojko O. Dejiny Ukrajiny: Pomocník / Oleksandr Bojko,. - 3. pohľad., vipr., doplnkové .. - K .: Akademvidav, 2004. - 687 s.

4. Gubarev V. Dejiny Ukrajiny: Dovіdnik školák a študent / Viktor Gubarev,. - Doneck: BAO, 2005. - 622 s.

5. Dejiny Ukrajiny: Primer / M. O. Skripnik, L. F. Dombrovska, V. M. Krasovsky a ďalší; Pid vyd. M. O. Skripnik; Ministerstvo školstva a vedy Ukrajiny, štát Odesa. hospodárstva un-t. - K.: Centrum primárnej literatúry, 2003. - 366 s.

6. Kormich L. Dejiny Ukrajiny: Podruchnik / Ludmila Kormich, Volodymyr Bagatsky; Ministerstvo školstva a vedy Ukrajiny. - 2. pohľad., prid. a prepracované .. - K .: Alerta, 2006. - 412 s.

7. Kotova N. Dejiny Ukrajiny: Pomoc v hlavičke / Natalia Kotova,. - Charkov: Odysea, 2005. - 413 s.

8. Lanovik B. Dejiny Ukrajiny: Pomocník v okruhu / Bogdan Lanovik, Mykola Lazarovich,. - 3. pohľad., prepracované a dodatočné .. - K .: Knowledge-Press, 2006. - 598 s.

9. Oliynik M. Dejiny Ukrajiny: Príručka pre študentov diaľkových a korešpondenčných foriem vzdelávania / Mykola Oliynik, Ivan Tkachuk,. - 3. pohľad, opravený a doplnený. - Ľvov: Nový Svit-2000, 2007. - 262 s.

10. Chutkiy A. Dejiny Ukrajiny: Sprievodca pre študentov. vyššie navch. vklad / Andriy Chutkiy,; Medziregionálna akadémia personálneho manažmentu. - K.: MAUP, 2006. - 345 s.

V skutočnosti nie je žiadnym tajomstvom, že slovo „Ukrajina“ (ukraina, predmestie) znamená v ruštine „pohraničie“. Prvýkrát sa v tomto zmysle nachádza v ruských kronikách vo vzťahu k Perjaslavskému kniežatstvu, ktoré bolo skutočne hranicou medzi Ruskom a stepou v roku 1187 v Ipatievskej kronike:
a plač trochu A Perezlavtsi. bѣ bo lyubѧ druzhinou. a nezbierajte zlato. meno sa nešetrí. ale ano shet druzhin. buď dobrý princ. a silný na rati. a sila silnej show. a naplnený všetkými cnosťami. ѡ ho Ukrajina veľa poston

Čo sa týka hraníc s Galíciou
A ekha a Smolensk v chrtovi a kto k nemu prišiel O Ukrajine Galich
[PSRL. - T. 2. Ipatievova kronika. - SPb., 1908. - Stlb. 652-673.]

A čo sa týka volynskej hranice
Danilou vrátil show do domu. a ѣha s bratom. a neďaleko Berestie. a Ougrovesk. a Vereščin. a St҃olp Komov. a všetko Okrainou .
[PSRL. - T. 2. Ipatievova kronika. - SPb., 1908. - Stlb. 715-736.]

Nemali by ste predpokladať, že tento výraz bol aplikovaný výlučne na moderné ukrajinské krajiny (ktoré boli, samozrejme, ruské pohraničie, stačí sa pozrieť na mapu Ruska).
A podľa tohto Andrey z Polochian aj jeho o Ukrajine jazdil bez stopy a bojoval niekoľko sedel.

V lete roku 6856 (1348) v mesiaci jún, na Ivanov deň, odišiel starosta Pskova Iľja s Pskovcami do mesta Oreška, aby pomohli Novgorodu proti sveanskému kráľovi Magnushovi. A v tom čase Nemci zničili mier s Pskovcami a po presťahovaní do Norova bojovali proti dedine Pskov. A k tomu sa balí s ďalším o Ukrajine keď prišli, bojovali proti Ostrovskej a Izborskej; a po príchode do Pskova spálili Zavelichye a napravili veľa zla a spálili volosty Izborska
Pskov I kronika

AT tento prípad, niet pochýb, že pre ruských kronikárov je význam slova "ukraina" jednoznačný - pohraničie.

V rovnakom význame toto slovo existuje v 17. storočí. Najviac slávna mapa Ukrajina – pohraničie Commonwealthu – to je mapa Beauplana z roku 1648.

Názov mapy je orientačný: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina, t.j. Celkový plán púštne pláne bežne nazývané Ukrajina

Prirodzene, v priebehu rokov Mongolská invázia, potom jarmo a potom neustále nájazdy sa tento kraj, ktorý bol kedysi južným pohraničím Ruska na hranici so stepou, vyľudnil. Centrom tejto správnej poľskej Ukrajiny bola približne oblasť Dnepropetrovsk. Zaujímavosťou je, že na inej mape z toho istého času, ktorú zostavili bratia Blauovci, tieto krajiny už patria Rusku, ale nazývajú sa Ocraina Dikoia (Divoké pohraničie).

Čo sa na mape Beauplan NEVZŤAHUJE na Ukrajinu: Severščina, Kyjevská oblasť, Černihovská oblasť, Podolie (s Bratslavskou oblasťou), Pokutsko a Ruské vojvodstvo (Galícia a Lodomeria). Tie. obyvatelia týchto krajov NIE SÚ Ukrajinci.

Mapa 2. Ukrajina medzi Poľskom a Ruskom

Poľsko po potlačení povstania kozákov 1637 a 1638 dostal desaťročné obdobie pokoja. Poliaci, zdalo by sa, úplne podrobili ukrajinských kozákov.

Poľsko prekvitalo. Ukrajinské krajiny, najmä tie na ľavom brehu Dnepra, Severskaja zem a Poltava, kde rýchlo rástli pozemky poľských a ukrajinských magnátov lojálnych Poľsku, sa stali nádobami na chlieb Commonwealthu. Prístup do Baltského mora umožnil rozšíriť obchod s ukrajinskou pšenicou a dobytkom, ako aj bieloruským drevom, dechtom a potašom. To viedlo k rastu miest ako Varšava, Vilna, Ľvov, Kamenec a Kyjev. Toto desaťročie sa často nazývalo érou „zlatého sveta“. Prosperita však bola postavená na vratkých základoch, keďže poľská vláda nad ukrajinským ľudom čelila konfliktom a rozporom všetkého druhu – politickým, národným, ekonomickým, sociálnym a náboženským.

Analyzuje sa Poľská politika ale postoj k Ukrajine a postoj Ukrajincov k poľskej nadvláde, v prvom rade treba zvážiť rozdiely v postavení rôznych vrstiev ukrajinskej spoločnosti. V roku 1640 už nezostali takmer žiadni ukrajinskí magnáti, keďže takmer všetky ukrajinské šľachtické rodiny prešli na rímskokatolícku vieru. Vynikajúci šampión gréckeho pravoslávia v západné Rusko, knieža Konstantin Konstantinovič Ostrožskij zomrel v roku 1608. Jeho potomkovia sa stali katolíkmi. Princ Jeremiáš Višnevetskij konvertoval na katolicizmus v roku 1632. Medzi niekoľkými gréckymi ortodoxnými šľachticmi, ktorí mali aspoň nejakú politickú váhu, je najznámejší Adam Kisel. Ale hoci bol Rus. Kissel sa politicky cítil ako Poliak.

Mimoriadne veľký počet predstaviteľov drobnej ukrajinskej šľachty (šľachty) zostal vo viere grécky pravoslávny, no duchom ruský, hoci boli lojálni k poľskému kráľovi a boli pripravení oddane slúžiť Poľsku. Okrem toho bolo na Ukrajine veľké množstvo drobných vlastníkov pôdy, ktorí síce nemali oficiálny štatút šľachty, ale ekonomicky a sociálne sa od nej len málo líšili. Práve z týchto dvoch skupín poľská vláda zvyčajne verbovala dôstojníkov a radových vojakov do počtu registrovaných (evidovaných) kozákov.

Záporožskí kozáci, organizovaní okolo svojho Sichu, niekedy do svojich radov prijímali aj predstaviteľov rusko-ukrajinskej šľachty, väčšina bola jednoduchých ľudí, príležitostne mešťania, ale väčšinou - roľníci, ktorí utekali z krajín magnátov.

Tak boli kozáci spojovací odkaz ako medzi šľachtou a mešťanmi, tak aj medzi šľachtou a zemanmi. Väčšina ukrajinského ľudu v tom čase boli roľníci, ktorých postavenie na Ukrajine aj v Bielorusku sa rovnalo otroctvu.

Pokiaľ ide o náboženstvo, kompromis z roku 1632 značne posilnil postavenie gréckej pravoslávnej cirkvi v r západné Rusko. Hoci pravoslávni v skutočnosti nedostali všetky práva a výsady stanovené v podmienkach, ktoré im boli prisľúbené, ruskí duchovní boli so svojím postavením spokojní. Drobní duchovní, ktorých sociálna úroveň bola bližšia roľníckej, však boli vystavení šikanovaniu a urážkam zo strany poľských magnátov a úradníkov a dalo sa celkom dobre očakávať, že sa v nadchádzajúcich nepokojoch postavia na stranu kozákov a roľníkov. .

Situácia pre takéto nepokoje na Ukrajine skutočne dozrela. Nespokojnosť rástla tak medzi roľníkmi, ako aj medzi kozákmi. Pohľad do okolností života sedliakov odhaľuje zvláštnu, ako sa na prvý pohľad môže zdať, situáciu: robota bola v novodobytých pohraničných krajinách ľahšia ako v r. severných regiónoch Ukrajina a Bielorusko. Prečo sú potom títo roľníci z ľavého brehu a pohraničných oblastí pravého brehu Dnepra v viac inklinovali k vzbure ako ostatní, ktorých situácia bola oveľa ťažšia? Dôvody boli najmä čisto psychické. Noví osadníci boli vo väčšine prípadov energickejší a podnikavejší ľudia ako tí, ktorí tam žili trvalo. Navyše aj samotné prostredie v pohraničných krajinách bolo iné kvôli prítomnosti slobodných ľudí – kozákov. Akýkoľvek pokus majiteľov panstva zaťažiť svojich roľníkov vyvolal u nových osadníkov väčšiu nevôľu ako v oblastiach, kde závislosť existovala už dlhší čas. Navyše v nových krajinách, na hraniciach stepnej zóny, bolo pre urazeného roľníka pomerne ľahšie utiecť od svojho pána a pripojiť sa ku kozákom „za perejami [Dnepra]“. Sedliaci z ľavého brehu mohli dokonca utekať k donským kozákom.

Po potlačení povstania v roku 1638 bolo v r umiestnených niekoľko jednotiek poľských vojakov Ukrajinské krajiny ako preventívne opatrenie proti možným poruchám. Správanie týchto vojakov dráždilo obyvateľstvo ako aj útlak pánov. Majitelia pôdy vždy potrebovali peniaze kvôli svojmu márnotratnému životnému štýlu, často obrábali zdroje príjmov zo svojich pozemkov a rôznych stavieb na svojich pozemkoch, ako sú vodné mlyny, liehovary, krčmy a riečne prievozy, pre Židov, ktorí v Poľsku a Litve tradične poskytovali finančnú podporu kráľom a šľachticom a boli oddávna nenahraditeľné kvôli ich podnikaniu. V dôsledku toho sa pre mnohých ukrajinských roľníkov začali Židia stotožňovať s despotickým poľským režimom. Keď vypukol revolučný výbuch, Židia sa ocitli medzi dvoma protikladnými silami (Ukrajinci a Poliaci), ich osud bol tragický.

Nespokojní s tým, že pod ich vládou boli iba roľníci, sa magnáti po roku 1638 pokúsili premeniť kozákov „vylúčených z registra“ (vyščikov) na roľníkov. Samotní registrovaní kozáci podliehali prísnej disciplíne a boli vystavení šikanovaniu zo strany poľských aj vlastných dôstojníkov (predákov).

Napriek tomu všetkému sa základy poľskej nadvlády zdali dostatočne pevné. Latentná ľudová nespokojnosť sa však v roku 1639 a v nasledujúcich rokoch prejavila v množstve roľníckych nepokojov na západnej aj východnej Ukrajine. To ešte neboli príznaky hlbokého rozhorčenia na Ukrajine. Takéto nepokoje sa nedokázali rozvinúť do všeobecných nepokojov len pre nedostatok interakcie medzi roľníkmi v rôznych oblastiach, ako aj medzi kozákmi a roľníkmi.

V roku 1646 dal poľský kráľ kozákom dôvod na všeobecné vzrušenie, hoci neúmyselne. Vladislav IV. bol ambiciózny muž a vláda Sejmu ho rozčuľovala. Hľadal vhodná príležitosť pozdvihnite svoje kráľovské právomoci a pozdvihnite úctu ku korune.

Vladislavovým láskyplným projektom bola vojna proti Turecku. V týchto plánoch ho podporoval kancelár Jerzy Ossolinski, ktorý bol vymenovaný v roku 1643. V roku 1645 Benátky pod tlakom Turkov požiadali o pomoc niektorých európske krajiny vrátane Poľska. Bez toho, aby informoval Sejm o svojich plánoch, Vladislav súhlasil s podporou Benátok vo vojne proti Turkom, ale požadoval značné dotácie. Tieto peniaze mienil použiť na posilnenie poľských pravidelná armáda a mobilizovať kozákov. Vo svojich vojenských plánoch zamýšľal najskôr zaútočiť na vazalov tureckého sultána – krymských Tatárov.

Vladislav mal o kozákoch ako o bojovej sile vysokú mienku. Podporovali ho aj vtedy, keď ako korunný princ viedol v rokoch 1617-1618 vojnu proti Moskve. a znova počas dobytia Smolenska v rokoch 1632-1634. V apríli 1646 na pozvanie kráľa prišli do Varšavy štyria delegáti z radov predákov registrovaných kozákov: traja kapitáni - Ivan Barabáš, Iľja Karaimovič a Ivan Nesterenko But - a chigirinský stotník Bogdan Khmelnitsky - boli prijatí v prísne tajnom režime. kráľom a kancelárom Ossolinským. Keďže z ich stretnutia sa nezachovala žiadna zápisnica, presný obsah týchto rokovaní nie je známy, avšak z dostupných zdrojov možno predpokladať, že Vladislav prisľúbil zvýšenie počtu prihlásených kozákov z tisícky na podstatne viac. veľké číslo(dvanásť, možno aj dvadsaťtisíc). Tvrdilo sa, že kráľ dal Barabášovi dekrét podobného obsahu, potvrdený jeho vlastnou pečaťou (a nie pečaťou štátu).

Tajné plány Vladislava a Ossolinského sa čoskoro dostali do povedomia magnátov a vyvolali veľké rozhorčenie. Na stretnutí v roku 1646 Sejm zakázal akékoľvek zvýšenie zloženia reguláru Poľská armáda a začal sa Ossolinskému vyhrážať odvolaním z funkcie. Vladislav bol nútený opustiť túto časť svojho projektu.

Na najbližšom stretnutí (1647) obrátil Seim svoju pozornosť na Vladislavov záujem o kozákov a rozhodol sa raz a navždy ukončiť jeho vojenské prípravy. Špeciálne sa odhlasovalo, že počet registrovaných kozákov nemožno zvýšiť bez súhlasu Sejmu. Kvôli týmto rozhodnutiam sa vyšší dôstojníci registrovaných kozákov - Barabáš a Karaimovič - vzdali pokusov zvýšiť register kozákov dnes a rozhodol sa celú vec utajiť. Ukázalo sa však ako nemožné zastaviť šírenie klebiet a klebiet medzi radovými kozákmi, najmä preto, že ich kolega z delegácie do Vladislava, stotník Bogdan Chmelnický, si nechcel nechať ujsť príležitosť posilniť kozácku armádu.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Význam archeologické nálezyštudovať oblečenie staroveku. Popis národných odevov Severný Kaukaz: košele, kaftany, šaty, teplé oblečenie, opasky, dámske a dievčenské klobúky, klobúky, šperky. Odstrihnite rukávy šiat.

semestrálna práca, pridaná 02.06.2014


Charakteristika folklóru Simbirsko-Ulyanovsk. Vlastnosti národov regiónu stredného Volhy. Špecifickosť ľudové príslovia, hádanky, význam ľudové rozprávky. Slávni ľudia sú zberateľmi folklóru v Simbirsku. Eposy, piesne a rozprávky národov Stredného Volhy.

semestrálna práca, pridaná 12.12.2011


Pohostinnosť ako najvýraznejšia črta, ktorá je súčasťou všetkého etnické skupinyžijúcich na území severného Kaukazu, ich posvätné tradície a črty života. všeobecné charakteristiky Inguši a Čečenci ako najbežnejšie etnické skupiny v regióne.

prezentácia, pridané 05.05.2014


Etnické charakteristiky pôvodných obyvateľov. Domorodý menšiny Chanty-Mansijsk autonómnej oblasti, Khanty a Mansi sú dva príbuzné národy. Pirod a tradície národov západnej Sibíri. Originalita tradičnej kultúry a tradičného vzdelávania.

kontrolné práce, doplnené 03.09.2009


Dekorácie Tatárov používané v národných odevoch. Slávnostné a rituálne oblečenie Tatárov. Oblečenie, topánky, klobúky. Interiérová výzdoba domu. Etiketa pohostinstva medzi Tatármi. Vlastnosti formovania a farbenia tatárskeho oblečenia.

prezentácia, pridané 12.01.2014


Príspevok S. Bronevského a I. Debu k štúdiu etnografie národov Kaukazu. Obsah zbierky materiálov o horských a kočovných národoch Kaukazu zostavenej na príkaz cisára Mikuláša I. Podstata etnickej konsolidácie, asimilácie a interetnickej integrácie.

test, pridané 15.08.2013


Dámske puzdro na tubus. Tradičné obydlie Tofalarov. Župan ako najbežnejší typ letného vrchného oblečenia. Oblečenie Evenki. Presvedčenia severné národy Sibír. Burjatské pánske pokrývky hlavy. Kostýmy duchovných sú burjatské medzi šamanmi.

prezentácia, pridané 05.04.2014


Obydlie východných Slovanov: stavebná technika, dispozícia, interiér, nádvorie. Vlastnosti oblečenia a obuvi Východoslovanské národy. Remeslo a poľnohospodárstvo, východoslovanské pohrebiská. Podobnosti a rozdiely materiálnej kultúry Východoslovanské národy.

ročníková práca, pridaná 25.01.2011

Rusko: vzostup veľmoci

Na prelom XVII-XVIII storočia Rusko sa etablovalo ako veľmoc. Len počas 18. storočia sa jeho populácia zvýšila z približne 15,6 milióna na 37,3 milióna, čo bolo viac ako vo Francúzsku a Anglicku dohromady. Po vytvorení hutníckych podnikov na Urale v 18. storočí Rusko tavilo viac liatiny a železa ako Anglicko.

Rusko a Ukrajina v 17. storočí

K najvýznamnejším zmenám v postavení Ruska a charaktere jeho vývoja došlo za vlády Alexeja Michajloviča Romanova (vládol 1645-1676).

V týchto rokoch Rusko viedlo takmer nepretržité vojny so svojimi tradičnými nepriateľmi – poľsko-litovským štátom, Švédskom a Krymský chanát.

V roku 1648 vypukla vojna medzi Poľskom a Záporožím kozácka armáda. V roku 1649 sa kozáci obrátili o pomoc na Rusko. Ešte nebola pripravená bojovať, ale sľúbila, že podporí kozákov peniazmi, zbraňami a dobrovoľníkmi.

Armáda Záporizhzhya bola jedinečná verejné školstvo, ktorý vznikol v 16. storočí na rozsiahlom území stredného a dolného Dnepra. Tieto krajiny, z juhu hraničiace s Krymským Khanátom a neustále vystavené jeho nájazdom, zo severu - s Ruskom

Boli považované za patriace Poľsku, ale ona nad nimi nemala skutočnú moc. Na desaťročia sa tu usadili roľníci z ruských, poľských a litovských krajín, ktorí utekali pred svojvôľou vlastníkov pôdy. Zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom, získali domácnosť, bránili sa Krymskí Tatári sami podnikli nájazdy na Krym a niekedy aj na poľské územia. Ukrajinskí kozáci, ktorí žili na strednom toku Dnepra, dostávali peniaze za svoje služby od poľskej koruny. Hetmani, plukovníci a kapitáni, ktorých si vybrali, boli schválení vo Varšave. Kozáci, ktorí žili na dolnom toku Dnepra – „za perejami“ (preto Záporožie), boli formálne poddanými poľskej koruny, považovali sa však od nej za nezávislých. Ich oporou bolo opevnené sídlisko – Zaporizhzhya Sich.

Poľské pokusy podrobiť si všetkých kozákov svojej moci sa stali príčinou vojny, ktorá pokračovala s rôznym úspechom až do roku 1654. V roku 1653 sa hajtman Záporožskej armády Bogdan Chmelnický (1595 - 1657) oficiálne obrátil na Rusko so žiadosťou prijať Ukrajinu „pod vysokú kráľovskú ruku“. Zemský Sobor sa v roku 1654 rozhodol pripojiť Ukrajinu k Rusku. Dohoda podpísaná a schválená Všeukrajinskou radou v Pereyaslavli zabezpečila zachovanie širokých práv pre ukrajinských kozákov, najmä voľbu všetkých úradníkov.

Dôvodom bolo znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom Rusko-poľská vojna 1654-1667 Dopadlo to zle pre Poľsko, na ktoré zaútočilo aj Švédsko. Za týchto podmienok podpísalo Rusko v roku 1656 prímerie s Poľskom a postavilo sa proti Švédsku, v ktorom videlo nebezpečnejšieho protivníka.

Medzitým sa situácia na Ukrajine vyhrotila. Nástupca B. Chmelnického hajtman I. Vyhovský v roku 1658 vypovedal zmluvu s Ruskom a vstúpil do spojenectva s Poľskom a Krymom, spoločne začali vojenské operácie proti Rusku. V ťažkej situácii pre seba bola ruská vláda nútená urýchlene uzavrieť mier so Švédskom za cenu vrátenia všetkých znovu zajatých území Švédsku. Problém s výstupom Baltské more opäť zostalo nevyriešené.

Postavenie Ruska, ktorého armáda utrpela ťažké straty, zhoršilo rozdelenie Ukrajiny na pravobrežnú a ľavobrežnú. V roku 1667 Rusko uzavrelo prímerie s Poľskom. Pravobrežná Ukrajina zostala pod jej vládou.

Vojna na juhu sa tým neskončila. V roku 1672 napadli Ukrajinu armády Turecka a Krymského chanátu. Vypuknutie vojny medzi Tureckom a Ruskom pokračovalo s rôznym stupňom úspechu. Až v roku 1681 bola podpísaná mierová zmluva, podľa ktorej Kyjev a ľavobrežná Ukrajina zostali Rusku.