V 3. storočí nášho letopočtu boli Sarmati, ktorí ovládli južné ruské stepi, zatlačení späť nemeckými kmeňmi Gótov, ktoré zostupovali pozdĺž Dnepra a Dona. Po dobytí západného kúta euroázijských stepí si Góti čoskoro osvojili zvyky nomádov aj materiálnu kultúru ľudí, ktorých sa zbavili. Postupom času sa sami stali bojovníkmi na koni a okolo polovice 4. storočia zorganizovali silný vojenský štát na čele s Ermanaricom 12 . Keď si úspešne podmaňovali jeden východoslovanský kmeň za druhým a nútili roľníkov pracovať na sebe, zdalo sa, že nad Slovanmi nastolili trvalú germánsku vládu.

Koncom 4. storočia však nová ofenzíva z východu zase rozdrvila moc Gótov. Títo votrelci boli Huni, turecký kmeň vedený vojenskou aristokraciou,

podobne ako mongolský, ktorý oveľa neskôr, v XIII. storočí, spustošil Rusko.

Chán Hunov najprv urobil z Alanov svojich vazalov a potom sa obrátil na Gótov, ktorých ľahko porazil. Gótsky kráľ Ermanaric, zranený touto porážkou, spáchal samovraždu a kmeň začal ustupovať západným smerom, k dolnému toku Dunaja. V kraji Bug, ktorý leží medzi touto riekou a ich útočiskom, však žil kmeň An-tov. Odmietnutie Antov povoliť prechod Gótom viedlo ku krvavému konfliktu. Góti zničili jeden z oddielov Antes a dedič Ermanariha nariadil ukrižovať vodcu Antes Boz, všetkých jeho synov a sedemdesiat starších. V tom čase Hun Khan dovolil Alanom pod jeho kontrolou, aby prišli na pomoc svojim príbuzným - Antom. Góti boli opäť porazení a zatlačení ďalej na západ. Ale ani tam sa im nepodarilo úplne uniknúť moci Hunov, keďže Huni, zrejme ich nasledovali, sa presťahovali do smerom na západ a väčšina z nich strednej Európy.

AT posledné roky Za Attilovho života sa centrom jeho moci stala Panónia, západná výspa euroázijských stepí, dnes známa ako Uhorsko. Strategicky výhodná Panónia na predátorské ťaženia na pobreží Stredozemného mora, Ríma a Byzancie bola dlhý čas obľúbeným cieľom nomádskych nájazdov, až ju napokon koncom 9. storočia obsadili Maďari. Hoci Atillova ríša svojho času zaberala obrovské územie od východu na západ, po jeho smrti sa rýchlo rozpadla a otvorila cestu pre vznik nových. politické organizácie. Zvyšky Hunov sa možno stiahli do oblasti Azov, kde boli známi ako bulharský kmeň.

5. Litovčania a Fíni

Kým kočovné iránske a turecké kmene sa navzájom tlačili v južných ruských stepiach, ugrofínske kmene obsadili lesy na oboch stranách pohoria Ural. Fíni tvorili severnú alebo uralskú vetvu ugrofínskych národov. Južná skupina patril Maďarom, kultúrne príbuzným Turkom. Severné fínske kmene žili rozptýlené v lesoch severných oblastí a boli ľudom lovcov a rybárov. Väčšinou jedli

ryby, oblečené v kožušinách, ktoré boli hlavným artiklom v obchode so susedmi. Komunikácia medzi nimi bola veľmi ťažká, viedla sa iba pozdĺž riek, takže nemohli vytvoriť silnú vládu. Keď sa na severe začala vlna slovanskej kolonizácie, severské kmene jej nedokázali odolať. Ako Slovania prenikali na ich územie, Fíni buď odišli, alebo sa postupne rozpustili v stále sa zväčšujúcej mase prisťahovalcov.

AT severozápadnom Rusku, v povodí Západnej Dviny a Nemanu žila skupina pobaltských, čiže litovských kmeňov, ktoré jazykovo patrili k Indoeurópanom. Krajina, ktorú obsadili, bola prevažne zalesnená, ale nie v takej miere ako Fíni. Už v tomto ranom období boli niektoré pozemky vyčistené od lesov a ľudia sa čiastočne venovali poľnohospodárstvu. Títo raní Litovčania nežili v spoločných dedinách, ale v izolovaných domácnostiach, ako ich potomkovia oveľa neskôr, v 16. a 17. storočí. základ spoločenská jednota existovala rodina, jej hlava mala absolútnu moc nad jej členmi a služobníctvom domácnosti. V prípade krajného nebezpečenstva by sa niekoľko takýchto rodinných klanov mohlo spojiť na spoločnú obranu. Tieto združenia umožnili ovládať veľké litovské kmene, ktoré sa postupom času stali bojovným národom a na pohrebiskách tohto regiónu sa nachádza množstvo príkladov železných sekier, kopije, mečov, ale aj hrotov, strmeňov a iných doplnkov pre kone.

V polovici 3. storočia skýtske sídla zanikli pod náporom Gótov a Alanov. Skýti ako etnická skupina prestávajú existovať.

Gothský bojovník bol vyzbrojený kopijou, mečom alebo bojovou sekerou, dýkou. V boji sa zakryl dreveným štítom, v strede ktorého bola pripevnená kovová doska - umbon. Bojovník držal štít za železnú rukoväť. Na opasku boli zavesené meče a dýky v pošvách. Gotické ženy nosili rôzne šperky - brošne, náramky, náušnice, prívesky, korálky, prstene, prstene. Používali rôzne kozmetické prípravky, ktoré uchovávali v balsamáriách – malých sklenených nádobkách.

AT Pokojný čas Góti sa zaoberali poľnohospodárstvom. Pestovali pšenicu, kupovali víno a olivový olej v amforách, červený glazúrovaný a sklenený tovar a šperky. Obchod bol pravdepodobne výmenný obchod. Niektoré z mincí nájdených v gotických pohrebiskách mali v sebe vyvŕtané otvory, a preto sa používali ako ozdoby.

Nemci mali rozvinutú remeselnú výrobu. Kováči vyrábali zbrane a šperky zo striebra, bronzu a železa. Na rozdiel od iných barbarov vedeli Góti používať hrnčiarsky kruh. Vyrábali džbány, misy a veľké trojuchové nádoby – „vázy“.

Góti, ktorí prišli na Krym, boli pohania. Uctievali bohov, ktorí zosobňovali prírodné sily. V germánskej mytológii je kladivo zbraňou Thora, boha hromu a blesku. Góti verili v existenciu onoho sveta – nie je náhoda, že ich pohreby sprevádzal najrôznejší inventár, ktorý mal slúžiť majiteľovi na onom svete.

Miesto obsadili Huni, ktorí prišli do oblasti Severného Čierneho mora v roku 375. Rovitá časť Krymu sa zmenila na nomádske tábory hunských kmeňov a obyvatelia dolín sa presťahovali do hôr.

Huni boli potomkami ľudu Xiongnu, bojovných nomádov, ktorí žili severne a západne od hraníc Číny.

Antropologické štúdie ukázali, že Huni patrili k Mongoloidná rasa. S najväčšou pravdepodobnosťou hovorili jedným z turkických jazykov.

Vojenský úspech Hunov je čiastočne spôsobený ich pokročilejším vybavením. Boli to Huni, ktorí priniesli do Európy nové typy lukov a sediel. Výrazná vlastnosť z luku Huna boli jeho veľké veľkosti(120-160 cm) a asymetrického tvaru. Bol vyrobený z niekoľkých kusov dreva, niekedy z rôznych druhov. Kostené alebo rohovinové obklady boli pripevnené k drevenej základni lepidlom a zvieracími šľachami, čo dodávalo luku dodatočnú tuhosť. Šípy vystrelené z nových dizajnov luku sa pohybovali rýchlejšie a ďalej ako šípy vystrelené zo starších lukov. Vďaka novému luku mohli Huni používať väčšie hroty šípov, schopné preniknúť aj tým najodolnejším brnením.

Ďalším vynálezom Hunov bol nový dizajn sedlá. V tej dobe ešte neboli známe strmene, a preto záležalo na sedle, či jazdec v zápale boja ostane na koni. Tvrdé hunské sedlo malo drevenú základňu potiahnutú kožou a pripevnenú kovovými platňami. Tieto taniere boli často zdobené kolkovanými alebo puncovanými (bodkovanými) ornamentmi. Luky hunských sediel boli držané vysoko. V takomto sedle sa jazdcovi bojovalo ľahšie ako v plochom koženom sedle.

Liate bronzové kotly boli znakom hunskej kultúry. Pomerne málo týchto kotlov sa našlo na pohrebiskách. Zvyčajne mali lievikovitú nohu, valcovité telo, hrdlo bolo od tela oddelené ostrým kruhovým rebrom, rúčky v tvare U boli zdobené hríbovitými výbežkami. Niektorí vedci považujú hunské kotly za obyčajné kotly na varenie jedla, iní - rituálne nádoby, v ktorých sa varilo mäso obetných zvierat, a výčnelky v tvare húb korunujúce rukoväte kotlov - štylizované obrazy stromu života.

Pri vykopávkach hunských pamiatok sa našlo množstvo originálnych dekorácií vyrobených v červenej a žltej farbe. farebná schéma. Povrch zlatých predmetov bol rozdelený na bunky, v ktorých boli kamene - almandíny alebo karneol, alebo vložky zo skla červenkastých odtieňov. Dôležitým prvkom v takýchto veciach bola granulácia - ozdoba drobných zlatých guľôčok priletovaných na povrch výrobku. to umelecký smer sa nazýval „hunský polychrómový štýl“. Tak boli navrhnuté rukoväte mečov a dýk, pošvy, spony, brošne, diadémy, náušnice, detaily postrojov. Pravdepodobne na výrobu takýchto vecí Huni používali zlato, ktoré sa k nim dostalo z Ríma a Byzancie. Je známe, že vykúpili Hunov tak, že svojim vodcom vyplácali obrovské sumy v zlatých minciach – pevných látkach. Na hunských pohrebiskách sa však žiadne mince nenašli. V dôsledku toho bolo zlato roztavené a použité na výrobu vzácnych šperkov.

Archeologické výskumy tohto a ďalších hunských pohrebísk potvrdzujú údaje písomných prameňov – lásku Hunov k zlatu, dôležitú úlohu koňa v ich živote a náboženské predstavy.

Stepná časť regiónu Belogorsk zažívala neustálu zmenu obyvateľov. Koncom 7. storočia sa objavili Chazari – známa je ich osada Tau-Kipchak (pri dedine Zuya). Pečenehovia nahrádzajú Chazarov. V polovici 11. storočia ich vytlačili Polovci.

XIII. storočie prinieslo skazu krajinám regiónu: napadli ich z východu Mongolské hordy. Niekoľkokrát bojovali proti Sugdeya (moderný Sudak) a zničili všetko, čo im stálo v ceste. K týmto udalostiam sa viaže legenda o dube na okraji Belogorska.

Prvá zmienka o názve „Karasubazar“ (starý názov Belogorska) pochádza z 13. storočia. V týchto časoch sa formovali akési feudálne majetky - beyliky. Väčšina z okres patril dvom rodinám: Argyn a Shirin. Centrom argynského bejliku bola dedina Argyn (dnešné Balki). Klan Shirin bol najmocnejší na Kryme. Krajiny klanu siahali od Perekopu po Kerč. Najprv bola rezidencia Shirin Bey v Starom Kryme, ale neskôr sa presťahovala do Karasubazara.

Zároveň pre obyvateľov bolo obdobie od polovice 11. storočia do 20. rokov 13. storočia v podhorí pokojné a priaznivé. Karasubazar bol spojený so Sugdeyou cez horský priesmyk. Sugdeya bol v tých časoch významným internacionálom nákupné centrum. Pod vplyvom Byzancie sa šírilo kresťanstvo. Postupne sa dediny na severnom svahu Karabi a pozdĺž cesty Belogorsk-Privetnoye stávajú kresťanskými. Kresťanské dediny a mestá pribúdajú, stavajú sa početné kostoly.

Neskôr sa horská časť regiónu dostala pod vplyv janovských Talianov. V roku 1380 podpísali s guvernérom Zlatej hordy na Kryme dohodu, podľa ktorej Taliani vlastnili Soldayu (Sugdeya, moderný Sudak) a 18 dedín v okrese. Medzi nimi boli tie, ktoré sa nachádzali pozdĺž cesty Belogorsk-Privetnoe a ďalej severné svahy Karabi (napríklad dedina Alekseevka).

1
Za začiatok „veľkého sťahovania národov“ sa zvyčajne považuje 60. až 70. roky 20. storočia. n. - čas takzvanej markomanskej vojny, keď sa Rímskej ríši za vysokú cenu podarilo odraziť prvý mohutný nápor európskych kmeňov na jej severozápadné hranice 2 . „Všetky národy od hraníc Ilýrika po Gáliu vytvorili sprisahanie, menovite Markomani, Varisti, Hermunduri a Kvádi, Suebi, Sarmati, Lakringi a Búri, Vandali s potravinami, osy, Besses, Coboti, Roxoláni, Basterni, Alani, Peucíni. a Costoboci,“ takto charakterizuje rímsky historik Julius Capitolinus 3 nepriateľské sily, ktoré padli na ríšu.

Markomanská vojna poslúžila ako signál pre množstvo veľkých vojenských akcií európskych kmeňov, ktoré boli v ríši vnímané nie ako akcie vojenských oddielov,(143) ale ako presídľovanie celých kmeňov, čo bolo v skutočnosti pomerne zriedkavé. výskyt. Na prelome III storočia. n. e. prenikli Góti do severozápadnej oblasti Čierneho mora a v priebehu nasledujúcich storočí zasadili balkánskym provinciám Rímskej ríše množstvo úderov. Ak sa na západe počas markomanskej vojny, ako uvádza Július Kapitolin, postavili proti Rímu trácke a dokonca sarmatské kmene spolu s Germánmi a Keltmi, potom na východe tieto kmene nepochybne tvorili väčšinu ozbrojených síl gótskych spolkov. Dávno pred Gótmi tu začali boj s ríšou, no teraz v ňom pokračovali v nových politických pomeroch.

Otázka Gótov a ich „barbarského štátu“ na pobreží Čierneho mora je jednou z najtemnejších otázok dávnej histórie. východnej Európy. Hlavným prameňom pre štúdium dejín Gótov je dielo biskupa Jordana „O Gótoch“ („De rebus Gethicis“), napísané v roku 551 na základe skorších prameňov: spisov neznámeho historika konca r. 4. storočie. n. e. Ablabia a najmä „Dejiny Gótov“ od Cassiodora, významného politika ostrogótskeho kráľa Theodoricha. Spisy Cassiodora, napísané koncom 5. stor. n. rovnakým spôsobom sa nedostali do súčasnosti, ale je isté, že pero dvorana a vynikajúceho diplomata, ktorým bol Cassiodorus, nemohlo patriť nestrannému historické dielo, ale tendenčné politické dielo, ktoré by preslávilo históriu „kráľovskej rodiny Amal“. Podobnými politickými motívmi sa zasa riadil autor dejín Getov a Gótov. V dôsledku toho sa ukázalo, že Góti údajne nemajú menej starodávne a slávna história než samotný Rím, že boli mocní a veľa ľudí a že ich bojovní králi rozšírili svoju moc na obrovské priestory až po Balt a horný tok Volhy. Fantázia mnohých miest v Jordanesovom diele je celkom zrejmá; ako pravdu ich mohli prijať len reakční nemeckí buržoázni historici.

Góti boli podľa všetkého súčasťou východogermánskych kmeňov – Gótov, Gotonov, či Gutonov, ktorí žili v r. Južné Baltské more pri západné hranice Slovanská zem a presunul sa na juh v období po markomanskej vojne. Infiltrácia ďalej Pobrežie Čierneho mora, sa ocitli v napätej situácii silnejúceho boja miestnych skýtsko-alánskych, tráckych a slovanských kmeňov proti Rímskej ríši, zapojili sa do hnutia a ocitli sa na čele rozsiahlych kmeňových zväzov, ktoré udierali na ríšu počas celého 3. stor. . n. e. Súdiac podľa archeologických údajov (144) zobrazujúcich východogermánske kmene zo začiatku nášho letopočtu, Góti stáli na nižšom stupni kultúrneho vývoja ako obyvateľstvo severnej čiernomorskej oblasti, ktorú tvorili najmä skýtsko-alánske kmene – tzv. priami dedičia skýtsko-sarmatskej čiernomorskej kultúry. Gótske oddiely nemali výrazný vplyv na miestny kultúrny život, ale naopak, oni sami veľmi skoro spoznali čiernomorské normy života a kultúry. To je presne to, čo vysvetľuje na prvý pohľad záhadnú skutočnosť, že archeologická veda, ktorá študuje vývoj kultúry v severnej oblasti Čierneho mora, nemôže zachytiť žiadne hmatateľné známky vzhľadu Gótov. Počas prvých storočí nášho letopočtu nebola nijako narušená kontinuita kultúrneho života v čiernomorskej oblasti a to pokračovalo až do vpádu Hunov. Žiadne nové črty v kultúre severozápadného čiernomorského regiónu spojené s výskytom Gótov nedokázala naznačiť ani nacionalistická nemecká archeológia, ktorá sa na tomto základe snažila tvrdiť, že Nemci údajne okupovali toto územie už dlhší čas, čo už bola úplná fantázia.

Keď už hovoríme o Gótoch v oblasti severného Čierneho mora, treba tiež zdôrazniť, že samotných Gótov bol pravdepodobne relatívne malý a ich výskyt neznamenal zmenu v populácii, a to ani vo veľmi obmedzených oblastiach pobrežia Čierneho mora. Len názov „Góti“ ako kolektív sa v ríši veľmi skoro rozšíril na označenie barbarských kmeňov celej severozápadnej čiernomorskej oblasti, ale hovorilo sa o nich aj ako o kmeňoch, ktoré sa predtým nazývali Skýti a ktoré sú teraz s názvom Góti.

V 70. rokoch 4. storočia východogótsky kmeňový zväz brutálne porazili Huni, ktorí sa sem prehnali z východu – obrovské združenie kočovných kmeňov, ktoré vzniklo za Donom a Volgou, na čele s kočovníkmi z ázijských stepí. .

Podľa latinského spisovateľa Ammiana Marcellina zo 4. storočia Huni, ktorí prekročili Volhu, najprv zaútočili na Alanov, ktorí žili v blízkosti Azovského mora a na dolnom toku Donu. Ďalej spolu s Alanmi začali boj s ostrogótskym kráľom Germanarichom a čoskoro zničili jeho „kráľovstvo“, ktoré ani zďaleka nie je také silné, ako sa snaží vykresliť Jordan. Niektoré miestne kmene využili priaznivú situáciu a ponáhľali sa s odchodom z ostrogótskeho spolku. Prvými z nich, ako uvádza Jordan, boli Rosomones, v ktorých možno vidieť jeden z východoslovanských kmeňov. Germanaric bol zabitý (145) Rosomonesom 1 . Ammian Marcellinus opisuje smrť Germanaricha inak, keď uvádza, že Germanarich spáchal samovraždu, vidiac nevyhnutný kolaps svojho „kráľovstva“ 2 . Huni porazili oddiely Germanarichovho nástupcu Vinitara a ponáhľali sa ďalej na západ do oblasti Vezigotov. Ten sa však vyhol rozhodujúcej bitke s Hunmi a stiahol sa do sedmohradských hôr a za Dunaj, keď dostal od cisára Valensa povolenie usadiť sa v Trácii. Od tohto momentu, od roku 376, sa Huni stali na dlhý čas pánmi čiernomorských stepí. Zjednotili okolo seba početné miestne sarmatsko-alánske kmene; na prelome 5. stor podnikli ťaženia v Mezopotámii a Malej Ázii a potom postupujúc na západ rozšírili svoju moc na rozsiahle územia strednej Európy a začali bojovať proti ríši. V roku 435 sa všetky kmene podriadené Hunom zjednotili do jedinej „moci“, na čele ktorej stál známy hunský vojenský a politický vodca Attila. Ďalších 20 rokov vládol Attila nad polovicu strednej Európy, opakovane uštedrila ríši ťažké porážky a niekedy slúžila ako nástroj jej politiky. V roku 451 sa pokúsil podmaniť si Gáliu, teda oblasti ležiace západne od Rýna. Tvrdý boj pokračuje katalánske polia, kde sa takmer všetky stredoeurópske kmene postavili proti torpédoborcom-Hunom, no víťazstvo Hunom nepriniesli. To bol začiatok celého radu vojenských a politických neúspechov Attilu, ktoré predurčili blížiaci sa kolaps jeho obrovskej, no úplne krehkej dravej „moci“.

2
Vojenská situácia v severnom čiernomorskom regióne a karpatskej oblasti, spojená s obdobím gotiky a vpádom Hunov, nemohla výrazne ovplyvniť život starých slovanských kmeňov, a to aj napriek tomu, že tejto fáze„Veľké sťahovanie národov“ zrejme ešte nepôsobili v boji proti Rímskej ríši ako nezávislá politická a vojenská sila.

Či Góti rozšírili svoju moc na slovanské kmene, zostáva presne neznáme. Pravda, medzi kmeňmi, ktoré údajne podliehajú kráľovi Germanarikovi, Jordánsko nazýva „mocnými vo svojom počte“, ale neagresívnych Venetov 3 . Ale tu sa hovorí aj to, že „germánsky, najušľachtilejší (146) z Amalov, ... si podmanil mnoho veľmi bojovných severských národov“, medzi ktorými sa objavujú tiudovia (chud), merens (merya), mordenovia (Mordva). "Svojou múdrosťou a odvahou si podmanil národ Estóncov, ktorí žijú na veľmi veľkom území pozdĺž pobrežia nemeckého oceánu, a tiež velil všetkým národom Skýtie a Nemecka, akoby to boli jeho vlastní služobníci." Jedným slovom, Jordanes rozšíril Germanarichove majetky vo východnej Európe, samozrejme, do takej miery, do akej mu to dovoľovali jeho geografické znalosti, vôbec neberúc do úvahy skutočnú historickú realitu.

Pravdepodobnejší je príbeh o vojne medzi Vinitarom a Antes, ktorý podal Jordanes v roku 375. Po smrti Germanaric Ostrogótsky kráľ Vinitar, „snažiac sa ukázať svoju vlastnú zdatnosť“, sa pohol veľkú silu v rámci ante. „V prvej zrážke bol porazený, ale potom viedol prípad statočne a v záujme desivého príkladu ukrižoval ich vodcu, v mene Božom, so svojimi synmi a 70 vyššími šľachticmi, mŕtvoly obesených. ako strašný príklad zdvojnásobil strach tých, ktorí sa podriadili“ 4. A. A. Šachmatov porovnal jednu zaujímavú pasáž z Rozprávky o Igorovom ťažení s menom antiského cára alebo vodcu Boha: „Hľa, červené gótske panny sa ponáhľali cez modré more, zvonia ruským zlatom: spievajú čas Busovo, ctia pomstu na Sharokan ... “, vidiac tu stopy staroslovanskej legendy o vojne božej – Bus s Gótmi 5 .

Germanaric a Vinitar, ktorí bojovali s Antmi, žili už v predvečer rozpadu gótskeho kmeňového zväzu. Preto by bolo správnejšie považovať vzťah medzi Antmi a Gótmi nie za podriadenie prvého voči druhému, ale za boj medzi nimi. Zostáva však neznáme, kde žili Antes, ktorých sa gótski králi snažili podrobiť. Vinitarove ťaženia, podniknuté v súvislosti s vpádmi Hunov, v žiadnom prípade nemohli byť zvlášť vzdialené. Jeho stretnutia s Bohom sa pravdepodobne odohrali niekde na Strednom Dnepri alebo v Bugskej oblasti. Tu, pravdepodobne niekde na východ od Dnepra, žili aj vyššie spomenutí Rosomones, ktorí boli možno súčasťou antianského združenia kmeňov.

Predovšetkým veľký význam na osudoch slovanských kmeňov v gotickej a hunskej dobe mala skutočnosť, že v III stor. n. e. Slovanské kmene z oblasti Dnepra a Karpát boli do značnej miery izolované od severovýchodných provincií Rímskej ríše. Ekonomické a (147) kultúrne prepojenia s juhom, ktorý vznikol ešte v skýtskom čase, takmer nepretržite fungoval celé tisícročie a stal sa, zdá sa, integrálnym prvkom spôsob života miestne obyvateľstvo, najprv boli vážne narušené a potom sa v hunskej dobe takmer úplne odlomili. Museli sme nájsť nové smery ekonomické vzťahy a nové spôsoby kultúrnych väzieb.

Pravidelné kultúrne väzby s juhom sa začali pretrhávať už začiatkom 3. storočia. n. e. Tok rímskeho striebra na sever výrazne klesol za čias cisára Septimia Severa (193-211). M. Yu. Braychevsky vo svojom diele „Nálezy rímskych mincí na území Ukrajinskej SSR“ uvádza, že prevažná väčšina rímskych mincí nájdených v oblasti „pohrebných polí“ patrí do 1.-2. n. e. Za obdobie od Nera po Septimia Severa padlo 541 nálezov z celkového počtu 679. Podľa M. Yu. začali svoju mincu „kaziť“ razením nekvalitného striebra, ale najmä tým, že v severnej oblasti Čierneho mora existoval nové prostredie- situácia prebiehajúceho ozbrojeného boja miestnych kmeňov s Rímom 1 .

Spolu s rímskou mincou z 3. stor. sklo a iné výrobky z rímskych provinciálnych dovozov sa vytrácajú z používania. Rímska provincia postupne strácala svoju úlohu udávateľa trendov. Archeologické údaje presvedčivo ukazujú, ako sa v kultúre kmeňov Stredného Dnepra a Karpát postupne strácal provinčno-rímsky odtieň a rástli a upevňovali sa ich vlastné tradície. vlastné črty kultúra. Je zaujímavé poznamenať, že v tom istom čase bolo oživených a rozkvitnutých mnoho starých motívov v umení: masívne dekorácie, zvierací štýl atď.

Všetko to hádže jasné svetlo o podstate rímskeho „kultúrneho vplyvu“, o úlohe Ríma v rozvoji hospodárskeho a kultúrneho života slovanských a iných kmeňov. Ako je známe, v buržoáznej literatúre kraľuje predstava o blahodarnom vplyve Ríma na susedné kmene. V spisoch buržoáznych historikov sa možno stretnúť s náznakom, že Rím prebudil spiace sily svojich susedov, uviedol ich do svojej vysokej kultúry. Nebyť Ríma, tvrdili títo historici, európske kmene by stále na dlhú dobu bol by v stave barbarstva a kultúrnej stagnácie.

Tieto názory však nie sú v žiadnom prípade objektívne. Nie sú ničím iným ako ospravedlnením za koloniálnu (148) expanziu prenesenú do ďalekej minulosti. Vychádzajú z falošnej predstavy, že európske kmene, ktoré dovtedy prešli dlhú cestu samostatného vývoja, sa zrazu z nejakého dôvodu zastavili, začali stagnovať a mohli napredovať len s pomocou Ríma.

V skutočnosti bol vplyv Ríma na susedné kmene mimoriadne jednostranný. Čerpaním obrovského bohatstva od svojich severných susedov: chleba, dobytka, koží, rýb, jantáru a hlavne čerpaním nútenej práce z ich stredu – státisícov otrokov, Rím prispel k rozvoju miestnej ekonomiky len vo vlastnej réžii. záujmy, vyčerpávajúc sily a prostriedky svojich susedov a dávajúc im na oplátku to, čo malo malú hodnotu: látky, víno, šperky. Išlo o vzťahy „koloniálneho“ charakteru, kedy sa jeden z partnerov nevyhnutne ukázal ako bezradný.

To je dôvod, prečo porušenie ekonomických väzieb s rímskym svetom v III storočí. n. e. Slovanské kmene v žiadnom prípade neviedol k úpadku hospodárskeho a kultúrneho života, ale naopak k jeho rastu a rozkvetu: k ďalšiemu rozvoju miestnych remesiel, k nadväzovaniu miestnych hospodárskych väzieb, k oživeniu miestneho kultúrneho života. tradícií. Domáce ekonomické a kultúrnych síl sa oslobodili od „prospešného“ rímskeho vplyvu, ktorý brzdil ich rast, a ich vývoj rýchlo napredoval.

Miestne kultúrnych tradícií dostal obzvlášť živý výraz v objektoch zoomorfného a antropomorfného štýlu, ktoré existovali v oblasti stredného Dnepra od 6. storočia. Takzvané prstové brošne a iné predmety rovnakého charakteru jasne odhaľujú živé tradície miestneho umenia skýtsko-sarmatského obdobia. Umenie skýtskych pórov pripomínali najmä bronzové predmety, ktoré sa odohrávali v r veľké čísla z osady Pastersky pri meste Smela, ako aj z iných miest Stredného Dnepra 2 . Sú to štylizované obrazy ženskej a niekedy aj mužskej postavy, zvierat a rôznych vtákov (obr. 35). Jeden bádateľ pripísal tieto predmety na začiatok BC. e. a dokonca takmer do skýtskej éry - sú tak podobné tým starovekým, zatiaľ čo v skutočnosti bola doba ich rozšírenia 6.-7. n. e. 3

Svojho času bol medzi archeológmi rozšírený názor o zániku hrnčiarskeho kruhu na strednom Dnepri v 5. – 6. storočí, zdieľaný najmä autorom týchto riadkov. (149)

V súčasnosti, ako výsledok práce ukrajinských archeológov, je omyl tohto názoru zrejmý. Tretia štvrtina 1. tisícročia nášho letopočtu. e., keď sa na strednom Dnepri robila hutnícka výroba remeselného charakteru veľký krok vpred, bol časom rastu pre všetky ostatné odvetvia miestnej remeselnej výroby. Hrnčiarstvo tu nebolo výnimkou, čo potvrdzujú aj materiály „pohrebisk“ aj sídlisk. Rozšírenie hrubej ručnej kameniny v niektorých oblastiach stredného Dnepra v tomto období sa v žiadnom prípade nevysvetľuje regresiou miestnej keramiky, ale prenikaním do miestneho prostredia osadníkov zo severnejších oblastí, ktorí nepoužívali hrnčiarsku keramiku. koleso.

Ryža. 35. Ornamenty zoomorfného a antropomorfného štýlu z oblasti stredného Dnepra (VI - VII storočia n. l.).

V polovici prvého tisícročia po Kr. e. v dôsledku ďalšieho rastu výroby sa začali výrazne upevňovať hospodárske a kultúrne väzby kmeňov oblasti stredného Dnepra so severnými slovanskými oblasťami, ktoré mali starý príbeh a odráža predovšetkým rast vnútorné potreby južných aj severných slovanských kmeňov. Dôkazom týchto zvýšených väzieb sú početné predmety stredodneperského pôvodu, nachádzajúce sa nielen na hornom toku Dnepra, ale aj na Oke a Hornej Volge, kde mali citeľný vplyv na miestnu produkciu.slovanské kmene.

Vzťah medzi Stredným Dneprom a Severom sa posilnil najmä v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e., keď v dôsledku invázie Hunov boli porušené tradičné väzby južných kmeňov s oblasťou Čierneho mora. Desaťročia hunských ťažení narušili chod života v rozsiahlych oblastiach európskeho kontinentu a viedli k početným presunom kmeňov. Staroveké slovanské kmene oblasti stredného Dnepra v žiadnom prípade neunikli spoločnému osudu. Hoci súčasníci, keď už hovoríme o Hunoch, v súvislosti s nimi nespomínajú ani Veneti, ani Antov, niet pochýb o tom, že títo zažili silu zbraní nových majiteľov čiernomorských stepí a boli vtiahnutí do vír hunskej politiky.

Na potvrdenie takýchto záverov sa zvyčajne uchyľujú k memoárom byzantského Prisca, ktorý osobne navštívil Attilovo sídlo v roku 448 ako súčasť veľvyslanectva cisára Theodosia II. na čele so senátorom Maximinom 1 . Naznačujú, že Priscom zaznamenal medzi Hunmi napr slovanské slová, ako med (medos) a kvas (cavas - z jačmeňa), že slovo strava (strava - hostina pre mŕtvych) patrí do tej istej doby, že vraj len Slovania mohli postaviť Attilov drevený palác, že ​​mnohé zo zvykov, ktoré Prisk pozoroval počas ich cesty, pripomínal slovanské normy života a pod. Vyčerpávajúci výber takýchto faktov, zďaleka nestranných, však svojho času urobil I. E. Zabelin, ktorý sa snažil dokázať slovanskú povahu Hunov 2 .

Všetky tieto nepriame dôkazy sú, samozrejme, veľmi neisté a nepresvedčivé, ale získavajú určitú váhu vo svetle archeologických údajov, ktoré ukazujú, že v 4. – 5. storočí, keď Attilovi generáli išli do Skýtie potrestať niektoré vzdorovité kmene, niektoré oblasti Stred Dneper a Severné Karpaty boli vážne zničené.

Ako už bolo spomenuté vyššie, archeológii kedysi dominovala myšlienka, že „pohrebné polia“ v oblasti stredného Dnepra vôbec neobsahovali pohrebiská neskôr ako na začiatku 5. storočia. a že zároveň zanikli im zodpovedajúce osady. Predpokladalo sa, že ľudia, ktorí opustili „polia“ a osady, niekam zmizli: odišli alebo boli zničení. Nasledujúce štúdie urobili významné úpravy týchto predpokladov. Ukázalo sa, že mnohé „pohrebné polia“ stredného Dnepra naďalej slúžili ako cintoríny na konci 5., v 6. a niekedy (151) aj v 7.-8. Boli to „pohrebné polia“, ktoré sa v posledných rokoch skúmali pri Volintsevo v regióne Putivl, v oblasti Lan pri obci. Sosnitsy pri ústí Seima, známeho už dlho „pole“ neďaleko obce. Malé Budki pri Ríme, ako aj niekoľko miest v regióne Dnester 1 . Štúdium pozostatkov osídlenia tiež umožnilo zistiť, že život na týchto miestach v 4.-5. v žiadnom prípade neutíchlo, ale bez prerušenia pokračovalo aj v nasledujúcich storočiach. Zároveň sa však ukázalo, že mnohé „pohrebiská“ a osady po 4. – začiatku 5. storočia naozaj nefungovali a na mnohých miestach hraničiacich so stepou, najmä na ľavom brehu Dnepra. , tieto skutočnosti sú zjavne preukázané ako masový jav. Tak napríklad v dôsledku systematického výskumu osád „pohrebných polí“ v povodí Vorskla dospel I. I. Ljapushkin k záveru, že všetky zanikli v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. 2 Či boli tieto regióny hraničiace so stepou silne spustošené v dôsledku vojenských nájazdov kočovníkov, alebo ich obyvateľstvo, predvídajúc nebezpečenstvo, vopred opustilo, alebo napokon došlo k obom, ukážu daľší výskum. Ale tak či onak, výrazný odliv obyvateľstva z oblasti stredného Dnepra, nepochybne spojený s expanziou Hunov, je nepochybný.

Archeologické údaje tiež umožňujú zistiť, akým smerom a na ktorých miestach sa tento odliv slovanského obyvateľstva uberal. Z oblasti stredného Dnepra a pravdepodobne z Podnesterska sa v tom čase nepochybne značná časť obyvateľstva presunula na sever, podobne ako sa to neraz stalo v stredoveku v obdobiach zosilnených nájazdov nomádov.

Nie je náhoda, že väčšina dnes známych neskorých „pohrebných polí“ v oblasti ľavého brehu Dnepra sa našla v r. severných regiónoch- v hornom toku Sula a na Seimase, kam pravdepodobne smerovali toky obyvateľstva z južnejších oblastí.

Všetky tieto javy prispeli k ďalšiemu posilneniu väzieb medzi južným a severným Východoslovanské kmene. V literatúre bolo viackrát naznačené, že práve v tejto vojensko-politickej situácii bol začiatok r kmeňový zväz mravce. (152)

Huni sú nomádske kmene ktorý sa svojho času presťahoval z Ázie do Európy. No, to sú všetky poznatky o Hunoch, ktoré má väčšina ľudí. Ale môžete o nich povedať veľa zaujímavého, tomu je venovaný článok.

Kto sú Huni?

Tieto kmene začínajú svoju históriu od 3. storočia pred Kristom. e. Historici spájajú pôvod Hunov s kmeňmi Hunov, ktoré žili na území moderná Čína na brehoch Žltej rieky. Huni sú ľudia ázijského pôvodu, ktorí ako prví vytvorili nomádsku ríšu v Strednej Ázii. História hovorí, že v roku 48 pred Kr. e. Huni boli rozdelení do dvoch klanov: južných a severných. Severní Huni boli porazení vo vojne proti Číne, ich spolok sa rozpadol a zvyšní kočovníci migrovali na západ. Spojenie medzi Hunmi a Hunmi sa dá vysledovať štúdiom dedičstva hmotnej kultúry. Pre obe národnosti bolo charakteristické používanie cibule. Avšak v súčasnosti etnickej príslušnosti Huns je pochybný.

V rôznych časových obdobiach sa v historických knihách objavuje slovo „Huns“, ale toto meno najčastejšie označuje obyčajných nomádov, ktorí žili v Európe až do stredoveku. V súčasnosti sú Huni dobyvateľskými kmeňmi, ktoré založili veľkú ríšu Atilla a vyvolali veľké sťahovanie národov, čím urýchlili priebeh historických udalostí.

Kmeňová invázia

Verilo sa, že Huni boli pod náporom cisára dynastie Han nútení opustiť svoje rodné krajiny a odísť na západ. Po ceste si utečenci podmanili kmene, na ktoré narazili a zaradili ich do svojej hordy. V roku 370 Huni prekročili Volhu, v tom momente k nim patrili Mongoli, Uhri, turkické a iránske kmene.

Od tej chvíle sa v letopisoch začínajú spomínať Huni. Najčastejšie sa o nich hovorí ako o barbarských votrelcoch, pričom sa nepopiera ich sila a krutosť. Kočovné kmene sa stávajú hlavnou príčinou dôležitých historických udalostí. Historici sa aj dnes sporia o to, odkiaľ sa Huni skutočne vzali. Niektorí trvajú na tom, že tieto kmene boli predkami Slovanov a nemajú nič spoločné s Áziou. Aj keď Turci zároveň tvrdia, že Huni boli Turci, a Mongoli hovoria: "Huni sú Mongoli."

Výsledkom výskumu bolo len zistenie, že Huni majú blízko k mongolsko-mandžuským národom, o čom svedčí podobnosť mien a kultúry. Nikto sa však neponáhľa, aby to so 100% istotou vyvrátil alebo potvrdil.

Ale nikto neznevažuje úlohu Hunov v histórii. Za zmienku stojí rysy invázie kmeňov Hun na nepriateľské územia. Ich útoky boli neočakávané, ako lavína a taktika vedenia vojny uviedla nepriateľa do úplného zmätku. Nomádske kmene sa nepúšťali do boja zblízka, jednoducho nepriateľov obkľúčili a zasypávali ich šípmi, pričom sa neustále presúvali z miesta na miesto. Nepriateľ upadol do zmätku a potom ho dokončili Huni, opierajúc sa o celú jazdu. Ak na to prišlo boj z ruky do ruky, vedel šikovne ovládať meče, pričom vojaci nemysleli na svoju bezpečnosť – vrhli sa do boja bez toho, aby sa šetrili. Ich zúrivé nájazdy zaskočili Rimanov, kmene severného čiernomorského regiónu, Gótov, Iráncov a predstaviteľov iných národností, ktorí sa stali súčasťou veľkého hunského zväzu.

Zachytené krajiny

Prvýkrát sa Huni spomínajú v análoch z roku 376, keď zajali Alanov severného Kaukazu. Neskôr zaútočili na štát Germanarich a úplne ho porazili, čo vyvolalo začiatok veľkého sťahovania národov. Počas svojej vlády v Európe si Huni podmanili značnú časť kmeňov Ostrogótov a Vizigóti boli zatlačení späť do Trácie.

V roku 395 kmene Hunov prekročili Kaukaz a vkročili na územie Sýrie. Vodcom Hunov bol v tom čase kráľ Balamber. Doslova v priebehu niekoľkých mesiacov bol tento štát úplne zdevastovaný a kmene útočníkov sa usadili v Rakúsku a Panónii. Panónia sa stala centrom budúcej ríše Hunov. To bolo východiskový bod, s ktorou začali útočiť na Východorímsku ríšu. Čo sa týka Západorímskej ríše, kmene Hunov až do polovice 5. storočia boli ich spojencami vo vojnách proti germánskym kmeňom.

Od Rugila po Atillu

Všetci obyvatelia dobytých krajín boli nútení zúčastňovať sa vojenských ťažení a platiť dane. Začiatkom roku 422 Huni opäť zaútočili na Tráciu. V obave pred vojnou začal cisár Východorímskej ríše vzdávať hold vodcovi Hunov.

Po 10 rokoch začal Rugila (vodca Hunov) ohrozovať Rímsku ríšu pri porušovaní mierových dohôd. Dôvodom tohto správania boli utečenci, ktorí sa ukrývali na území rímskeho štátu. Rugila však svoj plán neuskutočnil a počas rokovaní zomrel. Novými vládcami sa stali synovci zosnulého vodcu: Bleda a Attila.

V roku 445 za nejasných okolností zomrel Bleda pri love. Historici predpokladajú, že ho mohol zabiť Attila. Táto skutočnosť sa však nepotvrdila. Od tohto momentu je Atilla vodcom Hunov. Na stránky dejín sa zapísal ako krutý a veľký veliteľ, ktorý vymazal z povrchu zemského celú Európu.

Ríša Hunov nadobudla najväčšiu veľkosť v rokoch 434-453 pod vodcom Atillom. Za jeho vlády sa k Hunom stiahli kmene Bulharov, Herulov, Geidov, Sarmatov, Gótov a ďalšie germánske kmene.

Vláda Attilu

Počas jedinej vlády Attilu sa štát Hunov rozrástol do neuveriteľných rozmerov. To bola zásluha ich vládcu. Atilla (vodca Hunov) žil na území moderného Uhorska. Z tohto miesta siahala jeho moc na Kaukaz (východ), Rýn (západ), Dánske ostrovy (sever) a Dunaj (juh).

Atilla prinútil Theodosia I. (panovníka Východorímskej ríše), aby mu naďalej vzdával hold. Spustošil Tráciu, Médiu, Ilýriu, podmanil si pravý breh Dunaja. Po dosiahnutí hraníc Konštantínopolu prinútil cisára splatiť vojenské operácie a poskytnúť Hunom krajinu na južnom brehu Dunaja.

Po usadení sa v Konštantínopole prichádza Atilla k Valentínovi Tretiemu, vládcovi západného Ríma, so žiadosťou, aby mu dal svoju sestru. Vládca Západnej ríše však takéto spojenectvo odmieta. Atilla, urazený odmietnutím, zhromaždí armádu a začne sa pohybovať na západ. Vodca Hunov prechádza Nemeckom, prekročil Rýn, zničil Trier, Arras a mnoho ďalších miest.

Na jeseň roku 451 sa na Katalánskej nížine začala grandiózna bitka národov. Dá sa dokonca predpokladať, že išlo o prvú rozsiahlu bitku v histórii nášho letopočtu. V tejto konfrontácii bol postup Hunov zastavený zjednoteným vojskom rímskych ríš.

Smrť Attilu

Za kráľa Atillu veľký politické vzdelanie, v ktorej až do 6. storočia tvorili hlavnú časť obyvateľstva Sarmati, Huni a iné kmene. Všetci poslúchali jediného vládcu. V roku 452 Attilovi Huni vstúpili do Talianska. Pod hrozbou vojenského konfliktu boli mestá ako Miláno a Aquileia. Vojaci sa však sťahujú späť na svoje územia. V roku 453 Attila zomiera a kvôli nedorozumeniam o novom vodcovi Gepidi zaútočia na Hunov, ktorí viedli povstanie kmeňov Nemecka. Od roku 454 sa moc Hunov mení na historickú minulosť. Tento rok sú pri konfrontácii pri rieke Nedao vytláčaní do oblasti Čierneho mora.

V roku 469 sa Huni poslednýkrát pokúsia preniknúť na Balkánsky polostrov, no sú zastavení. Postupne sa začnú miešať s ostatnými kmeňmi prichádzajúcimi z východu a štát Hunov prestáva existovať.

upratovanie

Dejiny Hunov sa začali a skončili náhle, za krátky čas sa vytvorila celá ríša, ktorá si podmanila takmer celú Európu a rovnako rýchlo zanikla zmiešaná s inými kmeňmi, ktoré prišli objavovať nové krajiny. Aj táto malá medzera však stačila na to, aby si Huni vytvorili vlastnú kultúru, náboženstvo a spôsob života.

Ich hlavným zamestnaním, ako u väčšiny kmeňov, bol chov dobytka, ako hovorí čínska historička Sonya Qiang. Kmene sa neustále presúvali z miesta na miesto, žili v mobilných jurtách. Hlavná strava pozostávala z mäsa a koumiss. Odevy boli vyrobené z vlny.

Vojny boli dôležitou súčasťou života, hlavným cieľom ktorá spočívala spočiatku v zajatí koristi a potom v podriadení sa novým kmeňom. V čase mieru Huni jednoducho nasledovali dobytok a cestou lovili vtáky a zvieratá.

Nomádske pastierstvo pozostávalo zo všetkých druhov domácich zvierat, vrátane ťavy dvojhrbej a osla. Osobitná pozornosť venovaný priamo chovu koní. Nebola to len rezerva pre vojenské operácie, ale akési potvrdenie sociálny status. Čím väčší je počet koní, tým je nomád čestnejší.

V časoch rozkvetu hunskej ríše sa zakladali mestá, kde obyvatelia mohli viesť usadlý spôsob života. V dôsledku vykopávok bolo jasné, že kmene sa nejaký čas zaoberali poľnohospodárstvom a v mestách boli vytvorené špeciálne miesta na skladovanie obilia.

V skutočnosti boli Huni kočovnými kmeňmi a zaoberali sa chovom dobytka, ale prítomnosť malých vreciek ustáleného spôsobu hospodárenia by sa nemala podceňovať. V rámci štátu tieto dva spôsoby života harmonicky existovali.

Sociálna stránka života

Hunské kmene to mali v tom čase ťažké spoločenská organizácia. Hlavou krajiny bol Shany, takzvaný „syn nebies“ s neobmedzenou mocou.

Huni boli rozdelení do klanov (klanov), ktorých bolo 24. Na čele každého z nich stáli „manažéri generácií“. Na začiatku dobyvačné vojny boli to manažéri, ktorí si medzi sebou rozdelili nové pozemky, neskôr to začali robiť šanyoi a manažéri sa stali jednoduchými šéfmi nad jazdcami, ktorých bolo po 10 tisíc.

V armáde tiež nebolo všetko také jednoduché. Temnik bol zodpovedný za vymenovanie tisícov a stotníkov, ako aj za rozdelenie pôdy medzi nimi. Na druhej strane vystužený ústredný orgán nepremenil ríšu na monarchiu alebo autokraciu. Naopak, v spoločnosti boli ľudové zhromaždenia a rada starších. Trikrát do roka sa Huni zhromaždili v jednom z miest svojej ríše, aby obetovali nebesiam. V takýchto dňoch hlavy generácií diskutovali o politike štátu, sledovali konské dostihy či ťavie.

Zistilo sa, že v spoločnosti Hunov boli aristokrati, všetci boli navzájom spojení manželskými zväzkami.

Ale keďže v ríši bolo veľa podmanených kmeňov, ktoré boli násilne prispôsobené spoločnosti Hunov, na niektorých miestach prekvitalo otroctvo. Otroci boli väčšinou väzni. Boli ponechaní v mestách a nútení pomáhať v poľnohospodárstve, stavebníctve či remeslách.

Hlavy hunského štátu mali plán zjednotiť všetky národy, hoci Číňania resp staroveké pramene neustále z nich robiť barbarov. Napokon, ak by sa nestali katalyzátorom veľkého sťahovania národov v Európe, je pravdepodobné, že kríza a otrokársky spôsob výroby by sa ťahali ešte niekoľko storočí.

Segment kultúrnej organizácie

Kultúra Hunov nadväzuje na kmene Sasov, zahŕňa ich hlavné prvky a naďalej sa rozvíja. Výrobky zo železa boli medzi týmito kmeňmi bežné. Kočovníci vedeli používať tkáčsky stav, spracovávali drevo a začali sa venovať remeslám.

Kmene rozvíjali materiálnu kultúru a vojenské záležitosti. Keďže Huni lovili nájazdy na iné štáty, mali vysoko vyvinutú techniku ​​búrania múrov, ktorá pomáhala rozdrviť opevnenia.

Huni sú kočovný národ. Aj vo svete večného pohybu však existovali osídlené poľnohospodárske oázy, ktoré slúžili ako zimoviská. Niektoré osady boli dobre opevnené a mohli slúžiť ako vojenská pevnosť.

Jeden z historikov, ktorý opisuje Attilovo útočisko, povedal, že jeho osada bola veľká ako mesto. Domy boli z dreva. Dosky boli k sebe pribité tak pevne, že nebolo vidieť spoje.

Ich spoluobčania boli pochovaní na brehoch riek. Na miestach kočovných táborov boli postavené mohyly, uzavreté do kruhu s plotom. Spolu s mŕtvymi boli „pochované“ aj zbrane a kone. Väčšia pozornosť sa však venovala hunským mauzóleám - skupinám mohýl s podzemnými komorami. V takýchto mohylách nezostali len zbrane, ale šperky, keramika a dokonca aj jedlo.

Čo sa týka skalných rytín, najčastejšie sú kresby labute, býka a jeleňa. Tieto zvieratá mali svoj posvätný význam. Verilo sa, že býk je zosobnením moci. Jeleň prináša blahobyt a ukazuje cestu tulákom. Labuť bola strážkyňou kozuba.

Umenie hunských kmeňov priamo súvisí s umeleckým štýlom Sasov, však oni viac pozornosti platia intarziu a zvierací štýl zostáva nezmenený až do 3. storočia, kedy ho nahradili polychrómované pamiatky.

Náboženstvo

Ako každý sebaúctyhodný štát, aj hunská ríša mala svoje vlastné náboženstvo. Ich hlavným bohom bol Tengri – božstvo nebies. Nomádi boli animisti, uctievali nebeských duchov a sily prírody. Ochranné amulety boli vyrobené zo zlata a striebra, na doštičkách boli vyryté obrázky zvierat, hlavne drakov.

Huni nepriniesli ľudská obeta, ale mali modly odliate zo striebra. Náboženské presvedčenia predpokladali prítomnosť kňazov, čarodejníkov a liečiteľov. Vo vládnucej elite Hunov nebolo nezvyčajné stretnúť šamanov. Ich povinnosťou bolo určiť priaznivé mesiace v roku.

Charakteristické pre ich náboženstvo bolo aj zbožštenie nebeských telies, živlov a ciest. Kone boli obetované ako krvné obete. Všetky náboženské obrady sprevádzali vojenské súboje, ktoré boli povinný atribút akúkoľvek udalosť. Navyše, keď niekto zomrel, na znak smútku boli Huni povinní sami si spôsobiť rany.

Úloha Hunov v histórii

Hunská invázia mala veľký vplyv k priebehu historických udalostí. Neočakávané nájazdy na kmene západnej Európy boli hlavným katalyzátorom, ktorý vyvolal zmenu situácie nomádov. Zničenie Ostrogótov zabránilo možnosti germanizácie Sklavenov Európy. Alani sa stiahli na západ a iránske kmene východnej Európy boli oslabené. To všetko svedčí len o jednom – len Turci a Sclaveni ovplyvnili ďalší vývoj historických udalostí.

Dá sa dokonca ukázať, že vodca Hunov po vpáde do Európy oslobodil východných Praslovanov od Gótov, Iráncov, Alanov a ich vplyvu na rozvoj kultúry. Sclavenské jednotky používali Huni ako pomocnú zálohu na vojenské ťaženia.

Počas vlády Attilu zaberalo územie Hunov nepredstaviteľné oblasti. Ríša hunských dobyvateľov, siahajúca od Volhy po Rýn, dosahuje svoj maximálny rozmach. Keď však Attila zomrie, veľmoc sa rozpadne.

V mnohých zdrojoch, ktoré popisujú historické udalosti V stredoveku sa Huni nazývali rôzne nomádske kmene, ktoré sa nachádzajú v rôznych častiach Eurázie. Príbuznosť k európskym Hunom sa však nikomu nepodarilo dokázať. V niektorých publikáciách sa toto slovo vykladá jednoducho ako výraz, ktorý znamená „nomádsky kmeň“. Až v roku 1926 K. A. Inostrantsev predstavil koncept „Hunov“ na označenie európskych kmeňov štátu Atilla.

Na záver teda možno povedať len jedno: Huni nie sú len nomádske kmene s neodolateľným smädom po moci, ale aj kľúčové figúry ich éry, ktorá spôsobila mnohé historické zmeny.

Krymskú zem navštívili aj Góti a Huni. Na hraniciach obrovskej Rímskej ríše bolo potrebné zadržať nápor barbarských kmeňov. Koniec 2. storočia Germánsky kmeň pripravený začať sa pohybovať od pobrežia Baltské more na juhovýchod. Táto udalosť znamenala začiatok éry veľkého sťahovania národov.

Góti a jeden zo sarmatských kmeňov, Alani, vtrhli na Krym. Archeologicky je dokázané takmer súčasné zničenie takmer všetkých osád Krymskej Skýtie. Góti a Alani pustošili okolie Chersonese, no obrancom sa podarilo ubrániť aj samotné mesto. Mnohokmeňová gotická únia sa stala pánom severného čiernomorského regiónu na viac ako storočie. Korisťou barbarov sa stali tisíce zajatcov a nespočetné množstvo pokladov.

Časť Alanov a Gótov sa usadila na juhozápadnom Kryme. Zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Vedci si všímajú rozdiely v ich pohrebných obradoch. Alani pochovávali svojich mŕtvych v skrčenej polohe do špeciálne tvarovaných jám.

Na druhej strane Góti pálili svojich mŕtvych domorodcov a popol pochovávali v keramických nádobách. Pre gotické pohrebiská sú charakteristické rôzne predmety zdobené hlavou orla so silne zahnutým zobákom. Postupne sa medzi Gótmi začalo šíriť kresťanstvo.

Doba rozkvetu moci čiernomorských Gótov spadá do polovice 4. storočia. Do tejto doby vytvorili obrovskú moc, ktorá si podmanila všetky okolité kmene. Čoskoro sa však nadvláda gótskych kráľov v severnej oblasti Čierneho mora skončila.

Koncom 4. storočia začína invázia nomádov – Hunov, ktorí prišli zo stepí Strednej Ázie. Boli rodení jazdci. Počnúc bitkou zasypali Huni nepriateľov oblakmi šípov a potom so zúfalou odvahou zaútočili v boji zblízka. Góti nedokázali odolať silnému nepriateľovi. Niektorí z nich sa podrobili gunám, iní sa dali na útek. Na Kryme našli Góti a Alani útočisko v horách polostrova. Miesto ich nového osídlenia sa neskôr stalo známym ako Gothia.

Po prechode cez Krym sa Huni presunuli na západ a zničili rímske provincie. Smrteľné nebezpečenstvo si vynútilo rôzne európske národy. Boj trval asi 100 rokov zmiešaný úspech. Ale v druhej polovici 5. storočia, keď utrpeli zdrvujúcu porážku od Nemcov, Huni sa stiahli späť do stepí v oblasti Čierneho mora a na Krym. Dobyvatelia prenikli aj do hornatej časti polostrova, vytlačili Alanov, Gótov a. Chersonese sa podarilo prežiť, no život v nepriateľskom prostredí bol plný útrap a nebezpečenstiev.

Pod údermi Gótov a Hunov sa veľká Rímska ríša zrútila. Jeho východná časť, oddelená v roku 395, existovala ako samostatný štát viac ako tisíc rokov. Moderní historici tento stav nazývajú byzantská ríša, alebo jednoducho Byzancia. Dôležitosť Byzancia zradila, ktorá sa v tom čase začala nazývať Cherson.

Výhodná poloha mesta umožnila ovládnuť barbarské národy severného čiernomorského regiónu a zabrániť ich invázii do ríše. V roku 488 bol Cherson zničený silné zemetrasenie. Cisár Zeno vyčlenil veľkú sumu na jeho obnovu. Na ochranu Chersonu a poľnohospodárskeho obyvateľstva juhozápadného Krymu postavila Byzancia pevnosti, ktoré sa dnes nazývajú „jaskynné mestá“. Hlavné jaskynné mestá sú Mangup, Eski-Kermen, Chufut-Kale a Bakla, Kyz-Kermen a Tepe-Kermen, pevnosť Syuren a Kalamita.