Kalmaki. Ang isang pagsusuri sa mga mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang salitang kalmak, tila, ay unang lumitaw sa Zafar-name ni Sheref ad-din Yazdi, kung saan nakasulat na pagkatapos ng pagpapaalis ng mga khan ng dinastiyang Yuan mula sa Beijing, tanging ang nanatili sa kanilang pag-aari ang mga katutubong rehiyon - Karakorum at Kalmak. Sa parehong salaysay, iniulat na sa isang pagtanggap sa Amir Timur, noong ang kanyang punong-tanggapan ay nasa Otrar, kasama ng mga dayuhang embahador mayroong isang kinatawan mula sa Kalmaks Taizi-oglan, isang inapo ni Ogedai-kaan. Sa mga sinulat ni Mirza Muhammad Haidar, na may pagtukoy sa mga naunang mapagkukunan, nabanggit na inilipat ni Genghis Khan ang kanyang mga lupaing ninuno, na binubuo ng Karakorum at Kalmak, kay Ogedei. At mula sa mga talaan ng Rashid-ad-din ay nalalaman na nakuha ni Ogedei ang mga lupain mula Kangai hanggang Tarbagatai, i.e. dating pag-aari ng mga Naiman.

Ang susunod na impormasyon tungkol sa mga Kalmak ay nakapaloob sa "Shajarat al-atrak" (ang talaangkanan ng mga Turks), na pinagsama-sama noong 1457, kung saan nakasulat na si Saint Seyid-Ata ang lahat ng mga paksa ng Sultan-Muhammed Uzbek Khan na nagbalik-loob sa Islam , "na humantong sa mga rehiyon ng Maverannahr , at ang mga kapus-palad na tumanggi ... at nanatili doon, ay nagsimulang tawaging Kalmak, na nangangahulugang "napahamak na manatili." ... Dahil dito, mula noon, ang mga taong dumating ay tinawag na mga Uzbek, at ang mga taong nanatili doon ay tinawag na mga Kalmak. Ang salungatan na lumitaw sa Golden Horde noong mga batayan ng relihiyon, ay nakasaad sa sanaysay na "Continuation of the Collection of Chronicles" ni Rashid ad-din, na isinulat nang halos magkasabay: "Ang dahilan ng pagkapoot ng mga emir sa Uzbek ay ang patuloy na hinihiling ng Uzbek na magbalik-loob sila sa orthodoxy at Islam at hinikayat silang gawin ito. Sinagot siya ng mga emir dito: "Inaasahan mo ang kababaang-loob at pagsunod sa amin, ngunit ano ang pakialam mo sa aming pananampalataya at aming pagtatapat, at paano namin iiwan ang batas (tur) at charter (yasik) ni Genghis Khan at pupunta sa pananampalataya ng mga Arabo?" Iginiit niya (Uzbek) ang kanyang sarili, ngunit sila, bilang isang resulta, nakaramdam ng pagkapoot at pagkasuklam sa kanya at sinubukan na alisin siya ... ". Bilang resulta, ang Uzbek Khan, na lihim na nagtitipon ng isang hukbo, ay natalo ang kanyang mga kalaban. Mayroon ding maikling mensahe sa gawain ni Abd-ar-razzak Samarkandi tungkol sa pagdating noong Enero 1460 ng mga embahador mula sa lupain ng Kalmyk at Desht-i-Kipchak kay Khulagid Abu-Sa'id Khan sa lungsod ng Herat. Ang iba pang mga mapagkukunan ay nag-uulat ng isang malaking pagkatalo na natamo noong 1461-1462. Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan. Ang ilang mga detalye tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga Mughals at ng Kalmaks (Oirats) ay ibinigay sa gawain ni Mirza Muhammad Haidar "Ta'rih-i Rashidi". Ang sumusunod na impormasyon tungkol sa mga Kalmak at kanilang mga kalapit na tao ay makukuha sa gawa ng manunulat na Ottoman na si Seyfi Chelebi. Karamihan sa kanila ay kabilang sa 50s-70s. ika-16 na siglo Ang bansa ng mga Kalmak, gaya ng isinulat niya, “ay matatagpuan sa isang bahagi ng Khitai. Ang pangalan ng pinuno ay Ugtai, palayaw na Altun. Kaya, ang salitang kalmak (at ang mga variant nito) ay lumitaw sa mga akda ng mga Muslim na may-akda nang hindi lalampas sa huli XIV mga siglo. Para sa paghahambing: sa mga gawa ng mga manlalakbay sa Europa noong ika-2 kalahati ng ika-13 siglo. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) ginamit ang mga pangalang Tatar, Mongol (Moal) at Oirat (sa mga anyong Goriat, Voyrat), hindi natagpuan ang Kalmak. AT heograpikal na kahalagahan ang terminong Turkic na "kal-mak", kasama ang mga salitang "lupain, kampo", ay ginamit na may kaugnayan sa Ulus ng Ogedei, na kasama ang teritoryo ng Altai, na siyang tahanan ng ninuno ng mga sinaunang tribong Turkic. Sa etnikong kahulugan, ang salitang Kalmak ay orihinal na inilapat sa mga taong naninirahan sa orihinal, katutubong lupain ng kanilang mga ninuno (Altai-Kangai). Sa mga akda ng mga Muslim na may-akda, ginamit din ito kaugnay ng mga tao (tribes) na sumunod sa mga lumang kaugalian at kaugalian na minana mula pa sa panahon. Genghis Khan. Kaya, sa panahon ng exacerbation pakikibaka sa pulitika sa Golden Horde, ang salitang ito ay inilapat sa mga kinatawan ng lumang aristokrasya ng steppe. Humigit-kumulang mula sa kalagitnaan ng siglong XV. ang terminong Kalmak (Kalmyk) ay itinalaga sa mga Oirats at iba pang di-Muslim na mga tao ng Dzungaria at mga karatig na rehiyon ng Mongolia. Sa mga sulatin mga may-akda ng Russia ang salitang Kalmak (Kalmyk) ay nagsimulang gamitin mula noong ika-16 na siglo. Matapos ang pagtatatag ng mga lungsod ng Tobolsk at Tomsk, ang mga gobernador ng Russia ay nakipag-ugnayan sa mga taisha ng Oirat ("Kalmak, Zengor"), na ang mga nomad ay umabot sa ibabang bahagi ng Irtysh at kaliwang bangko ng Ob. Mula noon sa opisyal mga dokumento ng Russia kaugnay ng Upper Ob Telenguts at iba pang mga tribo sa pagitan ng mga ilog ng Ob at Irtysh, ang mga terminong "White Kalmaks" at "Black Kalmaks)" ay nagsimulang gamitin. Ang Upper Ob Telenguts ay tinawag na mga puti, ang mga prinsipe kung saan pana-panahong nagtapos ng mga orihinal na kasunduan sa militar-pampulitika sa mga gobernador ng West Siberian, tulad ng sa mga kinatawan ng "puting hari". Pagkatapos ng resettlement noong 1710s. karamihan sa mga Telengut na malapit sa Ob na malalim sa teritoryo ng Dzungar Khanate ay nagsimulang gumamit ng mga terminong Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks, atbp. Pagkatapos sumali Gorny Altai sa estado ng Russia noong 1756–1757. Ang mga Altaian (Telenguts, Uran-Khaits), dating mga paksang Dzungarian, ay tinawag na Altai Kalmyks sa mga opisyal na dokumento at panitikan. Gayunpaman, patuloy nilang tinawag ang kanilang sarili na Telengets at Oirots, kasama ang mga lokal na pangalan ng teritoryo. Ang mga kabalintunaan ng kasaysayan maagang XVII sa. mula Dzungaria hanggang sa rehiyon ng Lower Volga. At, malawak at pinaypayan ng kaluwalhatian, ang salitang Oirat (Oirot) ngayon ay walang bansang opisyal na tumatawag sa sarili nito. Gayunpaman makasaysayang alaala ay buhay, at ngayon ang salitang Oirats ay nakikita bilang isang etno-kultural na komunidad ng isang bilang ng mga taong nagsasalita ng Mongolian na naninirahan sa Mongolia, China at Russia.

Nikolai EKEEV, Direktor ng Budgetary Scientific Institution "Research Institute of Altaistics na pinangalanang A.I. S.S. Surazakov, Republika ng Altai, Russian Federation

Ang Republika ng Kalmykia mula noong sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo.

Noong sinaunang panahon, ang teritoryo ng Kalmykia ay pinaninirahan ng mga kinatawan ng maraming tribo at mamamayan. Ito ang sentro ng isa sa mga nauna mga pormasyon ng estado Silangang Europa - Khazaria, na nagkaroon ng malalim na epekto sa kasaysayan ng Europa at Asya.
Halos lahat ng mga kultura ng steppe zone ay kinakatawan sa teritoryo ng Kalmykia. ng Silangang Europa: Ang mga Cimmerian, Scythian, Sarmatian ay nagtagumpay sa isa't isa sa nakalipas na millennia. Pagkatapos ay mayroong mga Huns, Khazars, Pechenegs, Polovtsy. Sa siglo XIII. ang buong teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Golden Horde, at pagkatapos ng pagbagsak nito, ang Nogai ay gumagala dito.
Kalmyks o Western Mongols (Oirats) - nagsimulang punan ng mga imigrante mula sa Dzungaria ang espasyo sa pagitan ng Don at Volga, simula noong 50s. ika-17 siglo at itinatag Kalmyk Khanate.
Nakamit ng Kalmyk Khanate ang pinakadakilang kapangyarihan nito sa panahon ng paghahari ni Ayuki Khan (r. 1669-1724). Mapagkakatiwalaang ipinagtanggol ni Ayuka Khan ang katimugang mga hangganan ng Russia, paulit-ulit na gumawa ng mga kampanya laban sa Crimean at Kuban Tatars. Noong 1697, si Peter I, na umalis sa ibang bansa bilang bahagi ng isang mahusay na embahada, ay inutusan si Ayuka Khan na bantayan ang mga hangganan ng timog ng Russia. Bilang karagdagan, si Ayuka Khan ay nakipagdigma sa mga Kazakh, nasakop ang Mangyshlak Turkmens, at paulit-ulit na gumawa ng mga matagumpay na kampanya laban sa mga highlander ng North Caucasus.

Ang Republika ng Kalmykia noong XVIII-XIX na siglo.

Ang panahon ng kolonisasyon ng Russia noong kalagitnaan ng ikalabing-walo sa. ay minarkahan ng pagtatayo ng pinatibay na linya ng Tsaritsynskaya sa lugar ng mga pangunahing nomad na kampo ng Kalmyks: libu-libong pamilya ang nagsimulang manirahan dito Don Cossacks, ang mga lungsod at kuta ay itinayo sa buong Lower Volga. Ang opisyal na pagpasok ng isang bahagi ng mga taong Kalmyk sa Don Cossacks at ang pagpirma ng isang kasunduan sa hukbo ng Don ay naganap noong 1642. Simula noon, ang Kalmyk Cossacks ay lumahok sa lahat ng mga digmaang isinagawa ng Russia. Lalo na nakilala ni Kalmyks ang kanilang sarili sa mga larangan ng digmaan kasama si Napoleon sa ilalim ng utos ni Ataman Platov. Sa pangunguna ng hukbong Ruso, ang mga regimen ng Kalmyk sa kanilang mga mabahong maiikling kabayo at nakikipaglaban na mga kamelyo ay pumasok pa sa talunang Paris.
Noong 1771, dahil sa panliligalig sa administrasyong tsarist, karamihan sa mga Kalmyks (mga 33 libong bagon o humigit-kumulang 170 libong tao) ay lumipat sa China. Ang Kalmyk Khanate ay tumigil na umiral. Ang natitirang Kalmyks ay kasama sa sistemang imperyal kontrol ng mga dayuhan. Karamihan sa kanila ay nanirahan sa Kalmyk steppe. Ang mga maliliit na grupo ng Kalmyks ay bahagi ng Ural, Orenburg at Terek Mga tropang Cossack. AT huling bahagi ng XVIII mga siglo, ang mga Kalmyks na nanirahan sa Don ay nakatala sa Cossack estate ng Don Army Region.
Bilang mga dayuhan at hentil, ang Kalmyks ay hindi tinawag para sa regular na serbisyo, ngunit sa Digmaang Patriotiko noong 1812 nabuo nila ang tatlong regiment (ang Una at Pangalawang Kalmyk at Stavropol Kalmyk), na umabot sa Paris na may mga labanan. Ang Kalmyk-Cossacks ng Don ay nakipaglaban sa mga dibisyon ng Cossack sa ilalim ng utos ng maalamat na ataman Platov.
Noong Marso 10, 1825, ang tsarist na gobyerno ng Russia ay naglabas ng Mga Panuntunan para sa Pamamahala sa mga Tao ng Kalmyk, ayon sa kung saan ang mga gawain ng Kalmyk ay inilipat mula sa hurisdiksyon ng Ministry of Foreign Affairs patungo sa Ministry of Internal Affairs. Iyon ay, noong Marso 10, 1825, naganap ang pangwakas na pagsasanib ng Kalmykia ng Imperyo ng Russia.
Ang pangmatagalang paninirahan ng mga tao sa isang kapaligiran na may ibang paraan ng pamumuhay at ibang relihiyon ay humantong sa malubhang pagbabago sa lipunan ng Kalmyk. Noong 1892, inalis ang obligadong relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at mga pyudal na panginoon. Ang mga makabuluhang pagbabago ay sanhi din ng kolonisasyon ng Kalmyk steppe ng mga Russian settler.

Republika ng Kalmykia sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, nagkamit ng awtonomiya ang Kalmyks. awtoridad ng Sobyet na-install noong Pebrero-Marso 1918.
Sa mga taon ng Digmaang Sibil, ang bahagi ng Kalmyks na nakipaglaban sa panig ng White Army, kasama ang mga refugee, ay umalis sa Russia at bumuo ng mga diasporas na umiiral pa rin sa Yugoslavia, Germany, France, USA at iba pang mga bansa.
Matapos ang pagtatapos ng Digmaang Sibil, ang mga Kalmyks na lumahok sa kilusang puti ay lumipat sa Yugoslavia, Bulgaria, France at ilang iba pang mga bansa. Sa Russia, noong Nobyembre 4, 1920, nilikha ang Kalmyk Autonomous Okrug, na binago noong Oktubre 20, 1935 sa ASSR.
Noong 20-30s. ika-20 siglo Malaki ang pag-unlad ng Kalmykia sa larangan ng ekonomiya at kultura. Ngunit pa rin ang pag-unlad ng republika ay napakabagal. Sa panahong ito, pulitika pamahalaang Sobyet nag-ambag sa pagbabago ng Kalmykia sa hilaw na materyal base may pag-aalaga ng hayop.

Ang Republika ng Kalmykia sa panahon ng Great Patriotic War

Sa panahon ng Great Patriotic War noong 1941-1945. noong tag-araw ng 1942, isang makabuluhang bahagi ng Kalmykia ang sinakop ng mga tropang Aleman, ngunit noong Enero ng sumunod na taon hukbong Sobyet pinalaya ang teritoryo ng republika.
Ang mga mandirigma ng Kalmykia ay matapang na nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War at sa loob partisan detatsment sa mga steppes ng Kalmykia, sa Belarus, sa Ukraine, Bryansk, atbp. Sa mga laban para sa Don at Hilagang Caucasus ang 110th Separate Kalmyk Cavalry Division ay nakilala ang sarili nito.
Ang una nilang ginawa mga tropang Aleman, nang makapasok sa Elista, tinipon nila ang buong populasyon ng mga Judio (ilang dosenang tao), dinala sila sa labas ng lungsod at binaril sila. Matapos ang pagpapalaya, ang Kalmyks ay inakusahan ng pagtataksil, at noong Disyembre 1943 ang Kalmyk ASSR ay na-liquidate, at ang lahat ng Kalmyks ay ipinatapon nang magdamag sa Siberia at Kazakhstan. Walang eksaktong data sa bilang ng mga namatay sa pagkatapon, ngunit tinatayang ito ay halos isang katlo ng buong mga tao ng Kalmyk.
Humigit-kumulang 8 libong katutubo ng Kalmykia ang iginawad ng mga order at medalya, 21 katao ang iginawad sa pamagat ng Bayani ng Unyong Sobyet.

Ang Republika ng Kalmykia sa mga taon pagkatapos ng digmaan

Disyembre 28, 1943, alinsunod sa isang maingat na binalak na operasyon sa ilalim code name"Ulus" na inaprubahan ng General Commissioner seguridad ng estado L.P. Beria, nang sabay-sabay sa lahat ng mga bukid, nayon, bayan at lungsod ng Elista, tatlong sundalo mula sa mga tropang NKVD-NKGB ang pumasok sa mga bahay ng Kalmyks at inihayag na, sa pamamagitan ng utos ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Disyembre 27, 1943 , ang Kalmyk Autonomous Republic ay na-liquidate na ngayon, at lahat ng Kalmyks bilang mga traydor at traydor ay pinaalis sa Siberia. Nagsimula ang deportasyon. Hindi makataong mga kondisyon ng buhay at trabaho ang kumitil sa buhay ng maraming kinatawan ng mga taong Kalmyk, at ang mga taon ng pagkatapon ay naaalala pa rin ng mga Kalmyks bilang isang panahon ng kalungkutan at kalungkutan.
Ang Kalmyk ASSR ay inalis. Ang mga pagkalugi ng populasyon ng Kalmyk dahil sa brutal na saloobin ng militar at mga kahirapan sa kalsada, ayon lamang sa magaspang na mga pagtatantya, ay umabot sa halos kalahati ng bilang nito. Kadalasan, ang mga pagkalugi na ito ay nangyayari sa mga unang buwan ng deportasyon - habang sinusundan ang ruta at pagdating sa mga lugar ng pagpapatapon.
Inaprubahan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Pebrero 1957 ang Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na may petsang Enero 9, 1957 "Sa pagbuo ng Kalmyk Autonomous Region sa loob ng RSFSR." Ang Kalmyk Autonomous Region ay nabuo bilang bahagi ng Stavropol Territory. Pagkatapos nito, nagsimulang bumalik ang mga Kalmyks sa kanilang teritoryo.
Dahil ang proseso ng pagtatatag ng awtonomiya ng mga taong Kalmyk ay hindi na maantala pa, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Hulyo 29, 1958 ay nagpasya na baguhin ang autonomous na rehiyon sa Kalmyk autonomous na republika. Kaya, ang katayuan ng republika ay naibalik. Ang industriya, agrikultura, agham at edukasyon, kultura at sining ay nagsimulang masinsinang umunlad sa republika.
Pagkatapos ng sosyal at krisis pampulitika Sobyet na lipunan noong 1980s nakahanap ng mga bagong paraan upang mapabuti pambansang relasyon. Ang Oktubre 1991 ay partikular na kahalagahan para sa Kalmykia, nang ang Kalmyk ASSR ay iproklama bilang Kalmyk SSR sa loob ng RSFSR, nang maglaon, noong Pebrero 1992, ito ay naging Republika ng Kalmykia.
Dahil sa masalimuot na pampulitika at kalagayang pang-ekonomiya kapwa sa bansa sa kabuuan at sa mga rehiyon, ang pagkapangulo ay ipinakilala sa Kalmykia.

Mga sanaysay sa kasaysayan ng Kalmyk ASSR. panahon bago ang Oktubre. Publishing house na "Nauka", Moscow, 1967.

Kabanata II KALIGIRANG KASAYSAYAN PARA SA PAG-UNLAD NG MGA KALMYK

1. Ang pinagmulan ng Kalmyks. Oirats - ang mga ninuno ng mga taong Kalmyk

Ang kasaysayan ng Kalmykia at ang mga tao nito ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng Russia at mga mamamayan nito. Ang pagkakaroon ng boluntaryong pagsali higit sa tatlo at kalahating siglo na ang nakalilipas estado ng Russia, iniugnay ng Kalmyks ang kanilang kapalaran sa Russia, sa mga mamamayan ng Russia, sa unang lugar, sa mga taong Ruso. Ang pinakamalapit na mga ninuno ng Kalmyks ay ang Oirats, kung hindi man ang Western Mongols, na mula sa sinaunang panahon ay nanirahan sa Dzungaria at sa kanlurang mga rehiyon ng Mongolia. Dahil sa isang bilang ng mga layunin na makasaysayang pangyayari, na tatalakayin nang detalyado sa ibaba, sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. ilang bahagi ng Oirats ang humiwalay sa kanilang pangunahing masa, iniwan ang kanilang katutubong pastulan at nagsimulang dahan-dahang lumipat sa direksyon sa hilagang-kanluran, patungo sa ibabang bahagi ng Volga. Noong 30-40s ng siglo XVII. siya ay nanirahan sa mga bahaging ito magpakailanman, nakahanap dito ng isang bagong tahanan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga inapo.

Hiwalay mula sa Dzungaria ng isang napakalaking at sa oras na iyon ay mahirap pagtagumpayan ang distansya, ang mga Oirats na nanirahan sa Volga ay nagsimulang unti-unting nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanilang mga dating kababayan na nanatili sa mga lumang pastulan. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pagkatapos ng Oirat pyudal na estado - ang Dzungar Khanate - ay matalo at tumigil na umiral, ang mga ugnayang ito ay ganap na naputol. Ngunit ang isang nakahiwalay na pag-iral para sa Volga Oirats ay, siyempre, imposible. Napapaligiran sila ng mga kapitbahay, ang ilan sa kanila ay, tulad ng mga Oirats, mga nomadic na pastoralista, ang iba ay namumuno sa isang maayos na ekonomiya ng agrikultura: ang ilan sa mga kapitbahay na ito ay nasa mababang antas ng pag-unlad ng kultura, ang iba, sa kabaligtaran, ay umabot. mataas na lebel kultura.

Kasabay ng paghina ng mga ugnayan sa Dzungaria, ang pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at domestic na relasyon ng Volga Oirats sa kanilang mga bagong kapitbahay, pangunahin at higit sa lahat sa mga Ruso, ay nagsimulang mabilis na dumami at lumakas.

Kaya, ang mga kondisyon at kinakailangan ay nabuo para sa pagbuo ng isang bagong nasyonalidad sa ibabang bahagi ng Volga, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Kalmyks.

Ngunit saan nagmula ang terminong "Kalmyk", ano ang ibig sabihin kung sino noon at ang ibig sabihin nito. Ang mga tanong na ito ay matagal nang nakatayo bago ang makasaysayang agham, ngunit wala pa ring nakakumbinsi na sagot sa kanila. Alam na ang mga may-akda na nagsasalita ng Turkic sa loob ng maraming siglo ay tinawag ang lahat ng Oirats na naninirahan sa Kanlurang Mongolia at Dzungaria na "Kalmyks", na mula sa mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ng mga Oirats, ang huli ay nakilala sa Russia hindi bilang Oirats, ngunit bilang Kalmyks, bilang nakakumbinsi na napatunayan ng lahat ng mga mapagkukunan ng Russia, mula noong 70s ng siglo XVI. Ang Kalmyks ay nabanggit na sa utos ni Tsar Ivan IV na may petsang Mayo 30, 1574. sa pangalan ng mga Stroganov. Ito ay hindi mapag-aalinlanganan, gayunpaman, na, ayon sa ebidensya mga makasaysayang monumento at mga mapagkukunan, ang mga Oirats mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang mga sarili na Kalmyks, na kahit na ang Volga Oirats ay dahan-dahan lamang at unti-unting pinagtibay ang pangalang "Kalmyk", na naging matatag sa kanila at naging kanilang tunay na pangalan sa sarili nang halos mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-18 siglo.

Ang nasabing karampatang saksi bilang V.M. Si Bakunin, na nagmamasid at nag-aaral sa buhay ng mga Kalmyks sa Volga sa loob ng maraming taon, ay sumulat noong 1761: "Kapansin-pansin na ang mga Khosheuts at Zengorians ay hindi tinatawag ang kanilang sarili at ang Torgouts Kalmyks hanggang sa araw na ito, ngunit, tulad ng ipinahiwatig. sa itaas, tinawag nila ang "Oirat" na mga Torgout bilang kanilang sarili , kahit na tinawag nila ang mga Khoshouts at Zengorians na Kalmyks, sila mismo ay nagpapatotoo na ang pangalang ito ay hindi katangian ng kanilang wika, at iniisip nila na tinawag sila ng mga Ruso, ngunit sa katunayan ito ay malinaw. na ang salitang "Kalmyk" na ito ay nagmula sa wikang Tatar, para sa mga Tatar ay tinatawag silang "Kalmak", na nangangahulugang "paatras" o "paatras". Nang hindi naninirahan dito sa paghahati ng Oirats sa Torgouts, Khoschouts, Zengorians, atbp., na binanggit ni Bakunin, dahil ito ay tatalakayin sa ibaba, mapapansin natin ang kanyang patotoo na sa oras na iyon, i.e. pagsapit ng 1761, tinawag ng mga Torgout ang kanilang sarili at ang iba pang Oirats Kalmyks, kahit na kinilala nila ang pangalang ito bilang hindi pangkaraniwan para sa kanila. sariling wika, ngunit dinala dito mula sa labas, mula sa mga hindi Oirats at hindi mga Mongol. Kasunod din ng mga salita ni Bakunin na ang iba pang mga Oirats, maliban sa mga Torgout, noong panahong iyon ay patuloy pa ring ginagamit ang kanilang tradisyonal na pangalan sa sarili na "Oirat".

Bichurin din ay walang pagdududa na "Kalimak ay ang pangalan na ibinigay sa Western Mongols ng Turkestans." Ang gayong interesadong saksi gaya ng Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, ang may-akda ng The Tale of the Derben Oirats, ay sumulat noong 1819: "Ang Mangaty (Turks) ay nagbigay ng pangalang Halimak (Kalmyk) sa mga nanatili pagkatapos ng pagbagsak ng Nutuk: Ang ibig sabihin ng Halimak sa Oirat yuldul (natitira)". Ang saksing ito, tulad ng nakikita natin, ay hindi nag-alinlangan na ang terminong "Kalmyk" ay mula sa Turkic na pinagmulan, na ito ay ibinigay sa mga Oirats ng mga Turko sa panahon ng pagkawatak-watak ng Nutuk. Ito ay hindi malinaw kung anong uri ng pagkawatak-watak ng Nutuk ang kanyang pinag-uusapan at kung anong oras niya ito na-time.

Sa isang espesyal na artikulo tungkol sa Kalmyks, V.V. Si Bartold naman ay nagpahayag ng ideya na ang terminong "Kalmyk" ay ang Turkic na pangalan ng isa sa mga taong Mongolian, na ang sariling pangalan ay "Oirats".

Tapusin natin sa pahayag ni V.L. Kotvich, na maaaring isaalang-alang sa sa isang tiyak na kahulugan bilang ilang resulta ng pag-aaral ng isyung ito: “To designate Kanlurang Mongol(i.e. Oirats - Ed.) sa Russian at banyagang panitikan tatlong termino ang madalas na ginagamit: Oirats - mula sa Mongolian at Kalmyk na mapagkukunan, Kalmyks - mula sa Muslim, na sinusundan ng mga lumang mapagkukunang Ruso, kabilang ang mga dokumento sa archival, at elutes (olts, eleuths) - mula sa Chinese. Dito (i.e., sa gawaing ito sa kasaysayan ng mga Oirats. - Ed.) ang terminong Mongolian na Oirats ay pinagtibay: ang terminong Kalmyks ay pinanatili ang espesyal na paggamit nito upang italaga ang pangkat ng mga Oirats na nakatira sa tabi ng mga ilog ng Volga, Don at Ural at pinagtibay. ang pangalang ito para sa kanilang sarili ay nakakalimutan ang lumang pangalan ng mga Oirats.

Kaya, maaari itong isaalang-alang na itinatag, una, na ang kanilang mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ay tinawag ang lahat ng Oirats Kalmyks, habang ang mga Oirats mismo, lalo na ang Western Mongolian at Dzungarian, ay sumunod sa kanilang tradisyonal na pangalan sa sarili, at pangalawa, iyon lamang sa dulo. ng ika-18 siglo. ang terminong "Kalmyks" ay nagsimulang makakuha ng kahulugan ng sariling pangalan ng mga inapo ng mga Oirats na noong ika-17 siglo. nanirahan sa mas mababang bahagi ng Volga, sa gayon ay sumasalamin sa pagkumpleto ng proseso ng kanilang pagsasama-sama sa isang independiyenteng bagong mga taong nagsasalita ng Mongolian - ang Kalmyk. Ang isang mahalagang milestone sa prosesong ito ay ang gawaing pambatasan ng pinuno ng Kalmyk na si Donduk-Dashi noong 40s taon XVIII siglo, na tatalakayin nang detalyado sa kabanata V. Ang mga batas ng Donduk-Dashi ay sumasalamin sa mga bagong phenomena sa ekonomiya, pampulitika at kultural na buhay Ang lipunan ng Kalmyk, na naipon sa loob ng isang daang taon ng pagkakaroon nito sa mga kondisyon ng realidad ng Russia noon.

Dapat pansinin, gayunpaman, na sa pangkalahatan ang problema ng pagbuo ng nasyonalidad ng Kalmyk ay nangangailangan pa rin ng sarili nitong espesyal na pag-aaral. Mahalagang malaman kung kailan at bakit ang mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ay nagsimulang tumawag sa Oirats Kalmyks. Si Batur-Ubashi-Tyumen, tulad ng nakita natin, ay naniniwala na ang mga Turko ay nagbigay ng pangalan sa Oirats na "Kalmyk" nang "ang Oirat Nutuk ay gumuho." Posible na sa pamamagitan ng kahulugang ito ang ibig niyang sabihin ay migration sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-47 siglo. bahagi ng populasyon ng Oirat mula Dzungaria hanggang Russia, at kalaunan sa Volga. Ngunit ang gayong pag-unawa ay magiging isang pagkakamali. Ang terminong "Kalmyk" ay lumitaw sa panitikan ng Turkic nang mas maaga kaysa sa kaganapang ito. Ang unang pagbanggit ng Kalmyks ay matatagpuan sa gawain ni Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name", na isinulat sa unang quarter ng ika-15 siglo. Inilalarawan ang mga kaganapang militar sa panahon ng Timur Khan (1370-1405), iniulat ng may-akda ang pagdating sa Timur noong 1397/98 ng mga embahador mula sa Desht-i-Kipchak mula sa ulus ng Dzhuchiev (i.e. mula sa Golden Horde), na ang mga naninirahan tawag niya kay Kalmyks . Ang isa pang may-akda, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), na binabalangkas ang kasaysayan ng paghahari nina Shah Rukh (1404-1447) at Sultan-Abu-Said (1452-1469), ay nagpapahiwatig na noong 1459/60 "mga dakilang embahador dumating mula sa mga lupain ng Kalmyk at Desht-i-Kipchak", na ang mga embahador na ito ay pinasok kay Abu Said, na ang mga paa ay hinalikan, atbp. ng hindi kilalang may-akda hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo. Sa pagsasalita tungkol sa paglaganap ng Islam sa Golden Horde sa panahon ng paghahari ni Uzbek Khan (1312-1343), isinulat ng may-akda: Sa pamamagitan ng isang hindi mapag-aalinlanganang palatandaan, pinangunahan ni Saint Seyid-Ata ang lahat patungo sa mga rehiyon ng Maverannahr, at ang mga kapus-palad na tumanggi sa debosyon sa Saint Seyid-Ata at nanatili doon ay nagsimulang tawaging Kalmak, na nangangahulugang "napahamak na manatili" ... Dahil dito, mula noon ang mga taong dumating ay nagsimulang tawaging mga Uzbek, at ang mga taong nanatili doon - Kalmaks.

Tulad ng nakikita natin, ang mapagkukunang ito ay nag-uulat hindi lamang sa oras kung kailan lumitaw ang terminong "Kalmyk", kundi pati na rin ang mga dahilan na nagbunga nito. Direkta at malinaw niyang ikinonekta ang salitang "Kalmyk" sa proseso ng Islamisasyon ng Golden Horde sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, at ang Kalmyks, ayon sa kanya, ay nagsimulang tawaging mga tumangging sumali sa Islam, nanatiling tapat sa lumang paniniwala sa relihiyon, ayaw lumipat sa Gitnang Asya at nanatiling gumala sa mga steppes ng Lower Volga at Desht-i-Kipchak.

Walang halos anumang dahilan upang pagdudahan ang ulat ng pinagmulang ito. Posible na ito mismo ang sitwasyon sa panahong inilarawan, na ang bahaging iyon ng populasyon ng Golden Horde na nagsasalita ng Mongol at Turkic, na hindi sumunod sa Uzbek Khan at Seyid-Ata, ay natanggap mula sa mga orthodox na Islamist ang pangalang "Kalmyk" sa kahulugan ng "napahamak na manatili", "natitira", "apostata", atbp. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi maipaliwanag sa amin kung bakit ang ipinahiwatig na pangalan ay inilipat ng mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic sa mga Oirats na nanirahan sa Kanluran Mongolia at Dzungaria, na walang kinalaman sa Golden Horde, at, sa partikular, sa bahaging iyon ng Oirats, na noong XVI-XVII na siglo. lumipat sa mas mababang bahagi ng Volga. V.V. Nakita ni Bartold ang dahilan nito sa katotohanan na ang mga Oirats ng Kanlurang Mongolia at Dzungaria ay tumanggi din na sumapi sa Islam, hindi tulad ng mga Dungan, na nanirahan sa pagitan at sa tabi ng mga Oira at sumapi sa relihiyon ni Propeta Muhammad. Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi pa makumpirma ng mga konkretong makasaysayang katotohanan at nananatiling isang haka-haka. Upang tuluyang malutas ang isyu, kailangan ang karagdagang pag-aaral ng nagsasalita ng Turkic, Russian, Mongolian at, posibleng, Chinese at Tibetan na pinagmumulan. Tanging sa batayan na ito ay posible na malaglag buong liwanag sa kasaysayan, ang terminong "Kalmyk", ang pinagmulan at kahulugan nito.

Malinaw lamang na ang mga ninuno ng modernong mga tao ng Kalmyk ay ang mga Oirats. Nang walang pagpunta sa isang detalyadong account ng kasaysayan ng mga ninuno, dahil ito ay isang integral bahaging bumubuo Sa kasaysayan ng Mongolia at ng mga taong Mongolian, kailangan nating ihayag at subaybayan ang pag-unlad ng mga makasaysayang kinakailangan na humantong sa paglipat ng bahagi ng Oirats mula sa Dzungaria noong ika-16 - ika-17 siglo. at ang kasunod na pagbuo ng isang malayang bansang Kalmyk sa loob ng estado ng Russia.

Ang higit pa o hindi gaanong maaasahang data sa mga Oirats ay ibinibigay sa mga mapagkukunan simula sa ika-11-12 na siglo. Sa panahong ito, sa mga steppes ng Gitnang Asya, ang makasaysayang proseso ng paglipat mula sa primitive communal system tungo sa pyudalism, mula sa tribal at tribal ethnic groups tungo sa higit pa. mataas na uri pamayanang etniko - nasyonalidad. Sa panahon ng transisyonal na ito, na tumagal ng humigit-kumulang 15 siglo, nabuo ang isang bilang ng mga taong nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Mongol, kaayusan sa lipunan na noong XII-XIII na siglo. tumutugma sa mga panimulang anyo ng pyudal na paraan ng produksyon. Ang mga indikasyon ng mga mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na makita sa mga asosasyong nagsasalita ng Mongolian gaya ng mga Naiman, Kereites at ilang iba pa, hindi lamang mga tribo o mga unyon ng tribo, gaya ng karaniwang nailalarawan sa panitikan, at maliliit na estado o khanates ng maagang uri ng pyudal.
Ang ganitong uri ng samahan ay nilapitan noong ika-12 siglo. at Oirats. Rashid-ad-din sa pagtatapos ng XIII-simula ng XIV siglo. ay sumulat tungkol sa kanila: "Ang mga tribong ito ay marami mula noong sinaunang panahon at nagsanga sa maraming sangay, bawat isa ay may isang tiyak na pangalan ...". Sa kasamaang palad, dahil sa isang pagkukulang sa teksto ng manuskrito ng Rashid ad-Din, hindi namin naitatag ang mga pangalan ng mga tribo at angkan na iyon na bumubuo sa asosasyon ng Oirat. Ngunit ang pagkukulang na ito ay hindi sinasadya. Ang Rashid ad-din ay walang mga kaugnay na materyales. Siya mismo ay umamin nito, na binanggit na ang mga tribo ng Oirat ay "sa detalye [sila] ay hindi kilala." Sa isang lugar, gayunpaman, iniulat niya iyon sa maagang XIII sa. sa pinuno ng mga Oirats ay si Khudukha-beki mula sa tribong Derben. Mula dito ay sumusunod na ang mga Derben ay bahagi ng asosasyon ng Oirat. Mahirap sabihin kung mayroong genetic na koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang Derben na ito at ng mga huling Derbet, tungkol sa kung saan isinulat ng lahat ng mga salaysay ng Mongolian noong ika-17-19 na siglo.

Kahit na sa unang kalahati ng siglo XI. ilang tribo at asosasyon ng tribo na nagsasalita ng Mongol, kabilang ang mga Oirats, ay lumipat sa mga rehiyon ng rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei. Posible na ito ay dahil sa mga heneral na iyon pangunahing paggalaw mga tao ng Central at Gitnang Asya, na nabuksan noong 20-30s ng XI century. Ngunit ang paglipat ng mga Oirat sa mga minarkahang lugar ay kinumpirma rin ni Rashid-ad-din. Sa simula ng ika-13 siglo, sa bisperas ng pagbuo ng Mongol maagang pyudal na estado, ang mga nomad na kampo ng mga tribo ng Oirat ay pinalawak sa hilaga at hilagang-kanluran hanggang sa mga hangganan ng Yenisei Kirghiz, sa silangan hanggang sa ilog. Selenga, sa timog sa spurs ng Altai, papalapit dito sa itaas na pag-abot ng Irtysh. Ang pagkatalo ng Naiman Khanate ni Genghis Khan ay nagbigay-daan sa mga Oirat na sakupin ang kanilang mga nomad na kampo sa kanluran ng Mongolia.

Sa imperyo ni Genghis Khan at ng kanyang mga kahalili, ang Oirats ay bumubuo ng isa sa mga pyudal na pag-aari, higit pa o hindi gaanong independyente, na pinamumunuan ng kanilang mga soberanong prinsipe, na ang kapangyarihan ay namamana. Dahil nasa periphery ng Mongol Empire, malayo sa mga sentro nito, ang mga pyudal na panginoon ng Oirat ay nagtamasa ng relatibong kalayaan mula sa kapangyarihan ng central khan, sa parehong oras na pinalalakas ang kanilang sariling kapangyarihan sa kanilang mga pag-aari sa lahat ng posibleng paraan. Unlike gitnang rehiyon kung ano ang Mongolia noon, na matipid patungo sa mga pamilihan ng Tsina at umaasa sa kanila, ang mga pag-aari ng Oirat, hindi bababa sa silangang mga Mongol na interesado sa pakikipagkalakalan sa Tsina, ay gayunpaman ay hindi gaanong konektado sa mga pamilihan ng Tsina, dahil nagkaroon sila ng pagkakataon na sa hindi bababa sa bahagyang at kung minsan ay sumasakop sa kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay na nagsasalita ng Western Turkic. Kaya, ang ilang teritoryal, administratibo, at bahagyang paghihiwalay sa ekonomiya ng mga pyudal na estate ng Oirat ay nabuo, na nag-ambag sa pangangalaga at pagpapalakas ng mga partikular na tampok sa wika, buhay at kultural na mga tradisyon ng Oirats, na pinagsasama-sama ang mga ito, ngunit sa parehong oras ay nakikilala. sila mula sa iba pang mga Mongol. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang hilig sa pagbuo ng isang espesyal na taong nagsasalita ng Oirat Mongolian ay hindi maaaring ipanganak at umunlad. Ang trend na ito ay intensified dahil sa ang katunayan na ang Oirats, naninirahan mga kanlurang rehiyon Ang Mongolia, boluntaryo man o hindi, ay nasangkot sa pakikibaka na isinagawa ng mga nagpapanggap na Mongol sa trono ng Khan sa gitna at sa buong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Kung tungkol sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa loob ng lipunang Oirat, sa pangkalahatan ay hindi sila naiiba sa iba pang lipunang Mongolian. Tulad ng sa buong Mongolia, ang pyudal na relasyon sa produksyon ay pinalakas at nangingibabaw sa mga Oirats noong mga taon ng imperyo.

Ang mga noyon, mga tao ng "puting buto" (tsagan-yasta), ay naging nag-iisa at ganap na tagapamahala ng lupain, mga teritoryo ng pastulan, ang pangunahing paraan ng produksyon ng mga nomadic na pastoralista. Ang mga direktang prodyuser, ang mga tao ng "itim na buto" (hara-yasta), ay naging isang pyudal na umaasa na uri, na nagdadala ng pasanin ng mga pyudal na pangingikil at tungkulin, na nakakabit sa lupain ng mga pyudal na panginoon, hindi awtorisadong pag-alis mula sa kung saan ay mahigpit na pinarusahan ng mga batas ng khan. Ang mga prinsipe ng Oirat, na sa simula ng imperyo ay mga basalyo ng dakilang khan, na nagbigay sa kanila ng kondisyong paggamit ng mga nutuk (i.e. mga nomad) at uluse (i.e. mga tao), na sa Mongolian ay tinawag na "hubi", sa paglipas ng panahon ay lumakas. kanilang pang-ekonomiya at pampulitikang mga posisyon, na nagiging mga namamana na may-ari ng kanilang mga ari-arian, na tinatawag na "umchi" (onchi - sa Kalmyk).

Ang pagbagsak ng imperyo at pagkatapon noong 1368. Inilantad ng mga pyudal na mananakop ng Mongolian mula sa Tsina ang malalim na panloob na mga kontradiksyon ng lipunang Mongolian, na ang pangunahin ay ang kakulangan panloob na pagkakaisa at ang kahinaan ng mga kinakailangan para sa paglikha ng pagkakaisa na ito. At saan magmumula ang pagkakaisa sa ilalim ng mga kondisyon ng hindi nababahaging dominasyon ng natural na ekonomiya, ang kahinaan pampublikong dibisyon paggawa at halos kabuuang kawalan panloob na kalakalan, eksklusibong pag-asa sa dayuhang palitan ng kalakalan sa mga husay na mamamayang agrikultural, kawalan ng interes ng lokal mga pinunong pyudal sa pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan ng khanate, ang lakas, awtoridad at kahalagahan nito ay bumagsak nang husto? Kung sa panahon ng imperyo ang mga kontradiksyong ito ay hindi sumiklab, na pinipigilan ng kinang at lakas ng korte ng imperyal at iba pang katangian ng kapangyarihan ng imperyo, kung gayon ang pagbagsak ng huli ay agad na nagpakilos sa mga puwersang sentripugal na natutulog. hanggang noon. Nagsimula na ang isang panahon pyudal na pagkakapira-piraso Mongolia.

Binuksan ito ng mga pyudal na panginoon ng Oirat. Sa pag-asa sa kapangyarihang pang-ekonomiya ng kanilang mga ari-arian, medyo makabuluhang pwersang militar, at ang kamag-anak na pagkakaisa ng lipunan ng Oirat, sila ang una sa Mongolia na sumalungat sa kapangyarihan ng central khan at pinamunuan ang isang independiyenteng panloob at batas ng banyaga, anuman ang mga interes at plano ng mga pangkalahatang pinuno ng Mongolia - ang mga direktang inapo ni Genghis Khan. Unang kalahati ng ika-15 siglo nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagtaas ng kawalan ng pagkakaisa sa Silangang Mongolia, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng paglaki ng mga pwersa ng mga pyudal na panginoon ng Oirat at ang kanilang pampulitikang konsolidasyon. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang tendensiya at nagsimulang lumakas tungo sa pagtatatag ng kanilang hegemonya sa buong Mongolia, patungo sa transisyon. kapangyarihan ng estado sa kanilang mga kamay. Ang hilig na ito ay nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad nito sa panahon ng paghahari ng Oirat noyon Esen, noong maikling panahon na pinagsama ang buong Mongolia sa ilalim ng kanyang pamumuno, naging all-Mongol khan, nanalo malaking panalo sa hukbo ng Dinastiyang Ming ng Tsina at nabihag pa si Emperador Ying-zong.

Ang mga ipinahiwatig na tagumpay ng mga pyudal na panginoon ng Oirat ay hindi maaaring mag-ambag sa higit pang pagpapalalim ng proseso ng pagsasama-sama ng mga Oirats sa isang espesyal na pamayanang etniko na nagsasalita ng Mongol - ang mga taong Oirat. Kapansin-pansin na sa panahong ito ay ipinakilala nila ang gayong etnograpikong inobasyon gaya ng pagsusuot ng ulan-hall - isang maliit na brush na gawa sa pulang tela sa kasuotan sa ulo, na dumaan mula sa Oirats hanggang sa Kalmyks at ginagamit hanggang kamakailan lamang. Ipinakilala sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng utos ng pinuno ng Oirat na si Togon-taishi noong 1437, ang ulan-zala sa kalaunan ay naging laganap sa mga masa, na nagsisilbing malinaw na pagpapahayag ng kanilang pagkakaiba sa iba pang mga Mongol. Mahalagang tandaan na ang Kalmyks, hanggang sa Rebolusyong Oktubre, ay madalas na tinatawag ang kanilang sarili na "uhlan zalata" o "uhlan zalata halmg", i.e. "pagsuot ng pulang brush" o "red-brushed Kalmyks", paglalagay sa mga salitang ito ng kahulugan ng isang etnonym na katumbas ng kahulugan sa terminong "Kalmyk".

Sa takbo ng kasaysayan ng mga taong Oirat, unti-unting nabuo ang wika nito bilang isang espesyal at malayang wika. Pananaliksik mga nakaraang taon tumestigo na bilang resulta ng pagbagsak ng imperyo ng Mongol, ang diyalektong Oirat, noong ika-13 siglo na. medyo hiwalay sa ibang mga diyalektong Mongolian, nagbunga ng proseso ng pagbuo ng isang espesyal na wikang Oirat. Mula noon, sa wika ng mga Oirats nagkaroon na makabuluhang pagbabago phonetic at katangiang morpolohikal. Nilagyan ito ng malaking bilang ng mga salita na hiniram mula sa ibang mga wika, pangunahin ang Turkic. Sumulat si Y. Lytkin: “Impluwensiya Wikang Turko nabuo sa wika ng mga Oirats o Western Mongol na lambot, flexibility at elasticity, na pinagkaitan ng wika ng Eastern Mongols, kasiglahan at hindi pangkaraniwang conciseness, kamangha-manghang katatasan at ebullition ng buhay na diyalekto ng Oirats na ganap na nagpahayag ng kanilang buhay, masigla, aktibo.

Kaya, ang pagbuo ng wikang Oirat ay nabuo kasabay ng proseso ng pagsasama-sama ng mga Oirats sa isang hiwalay na nasyonalidad at, bilang isa sa mga pangunahing tampok ng nasyonalidad, ay nagpapatunay sa pagkumpleto ng prosesong ito. Sa turn, ang wikang Oirat mismo sa wakas ay nagkaroon ng hugis bilang espesyal na wika noong ika-16-unang bahagi ng ika-17 siglo. Ang pagbuo ng nakasulat na wikang pampanitikan ng Oirat ay nauugnay sa kilalang tagapagturo at politiko ng Oirat na si Zaya Pandita, na lumikha ng nakasulat na wika ng Oirat, na naging kilala bilang "todo bichig", i.e. “malinaw na pagsulat”, “parang tumutugon sa mga bagong pangangailangan at pambansang kamalayan Oirats, - isinulat ng akademikong B.Ya. Si Vladimirtsov, isang kinatawan ng isa sa mga tribo ng Oirat ng mga Hoshouts, si Zaya Pandita, na nakatanggap ng matatag na edukasyon sa Tibet, ay nag-imbento noong 1648 ng isang espesyal na alpabeto ng Oirat batay sa karaniwang Mongolian, at itinatag ang mga patakaran ng bagong spelling, na pangunahing ginagabayan ng ang etimolohikal na prinsipyo ng pagbabaybay. Ang isa pang mahusay na merito ni Zaya Pandita ay ang kanyang tinukoy at itinatag ang wikang pampanitikan ng mga Oirats.

Ang sigla at pagiging maagap ng repormang isinagawa ni Zaya Pandita ay kapani-paniwalang kinumpirma ng katotohanan na ito ay eksklusibo panandalian naging tanging batayan ng Oirat nakasulat na wika at panitikan ng Oirat, na tatalakayin nang detalyado sa kabanata sa kultura ng mga taong Kalmyk. Ang mga iyon ay nasa sa mga pangkalahatang tuntunin ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng mga taong Oirat - ang ninuno ng mga taong Kalmyk.

Ang konkretong makasaysayang data, ang layunin na kurso ng proseso ng kasaysayan ay nakakumbinsi na nagpapatotoo na ang Kalmyks at Oirats ay hindi isa at parehong mga tao, na tinatawag lamang na naiiba, ngunit dalawa. iba't ibang tao, bagaman ang mga ito ay magkakaugnay sa pamamagitan ng medyo halatang genetic na mga relasyon: ang Oirats ay ang mga ninuno, ang Kalmyks ay ang mga inapo. Ang kasaysayan ng mga taong Kalmyk ay hindi isang simpleng pagpapatuloy ng kasaysayan ng mga Oirats. Ang kasaysayan ng Kalmyk ay lumitaw at hindi umunlad sa mga steppes Gitnang Asya, at sa ibabang bahagi ng Volga. Mga kaganapan sa huling bahagi ng ika-16-unang bahagi ng ika-17 siglo. ay ang hangganan na naghihiwalay sa kasaysayan ng Oirat mula sa kasaysayan ng mga taong Kalmyk.

Nananatili para sa amin na isaalang-alang ang tanong kung ano ang mga dibisyon ng Oirats at Kalmyks bilang Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts, atbp. Ang opinyon ay matagal nang naitatag sa panitikan na ang Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts, atbp. ay mga etnonym, ang mga pangalan ng mga tribo, na ang kabuuan ay sinasabing ang mga taong Oirat, o ang "Oirat union", gaya ng isinulat ng maraming mananaliksik. Walang alinlangan na noong sinaunang panahon, marami sa mga pangalang ito ang tunay na pangalan ng mga pangkat ng tribo at tribo. katotohanan, agham pangkasaysayan, gaya ng nabanggit sa itaas, ay walang nakakumbinsi na katibayan na makapagpapatunay ng ganoon sinaunang pinagmulan Torgouts, Derbets, Khoyts, atbp. Ngunit kahit na ito ang kaso, imposibleng isipin na ang mga angkan at tribo ay maaaring mapangalagaan sa mga Oirats at Kalmyks sa halos hindi nagalaw na anyo hanggang sa ika-18 - ika-20 siglo. Ang tribal division ng Oirats at lalo na ang Kalmyks sa kanilang sinaunang anyo at sinaunang kahulugan ay isang mahabang yugto, ang lugar ng mga angkan at tribo ilang siglo na ang nakalilipas ay inookupahan ng Oirat, at pagkatapos ay ng mga taong Kalmyk, na sumisipsip at natunaw ang mga archaic social group na ito.

Ano, kung gayon, ang mga Torgout, Derbet, Khoyts at iba pang katulad na grupo ng Kalmyks noong ika-17 - ika-18 siglo? at mamaya? Wala pa ring kumpletong kalinawan sa isyung ito. Nangangailangan ito ng karagdagang pag-aaral sa kasaysayan, linggwistiko at etnograpiko. May isang opinyon na sa XVII-XVIII siglo. Ang mga Torgout, Khoshouts, Derbets, atbp., pati na rin ang kanilang mas fractional na mga subdivision, ay mas marami o hindi gaanong compact na masa ng mga tao na konektado sa isang karaniwang pinagmulan, dialect, customs, historical na kapalaran, atbp. at sa gayon ay napanatili bilang isang labi, isang relic ng mga kaukulang samahan ng tribo noong nakaraan.

May isa pang opinyon, ayon sa kung saan ang Torgouts, Derbets, Khoshouts, atbp. sa panahong inilarawan ay hindi na mga pamayanang etniko, ngunit ang mga palayaw ng pamilya ng mga noyon na may hawak ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay, ang mga may-ari ng Nutuk at Uluson, ang mga prinsipeng dinastiya na namumuno sa kani-kanilang pyudal na estado. Ang mga tagapagtaguyod ng opinyong ito ay umamin na sa malayong nakaraan ang Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, atbp. ay talagang kumakatawan sa mga samahan ng tribo at tribo. Ngunit sa takbo ng kasaysayan, ang mga asosasyong ito ay nagkapira-piraso, nagkahalo, nagsanib at naglaho, na nagbigay-daan sa iba, mas progresibong anyo ng etniko at panlipunang mga pormasyon. Ang resulta nito makasaysayang proseso ay iyon noong XVII-XVIII na siglo. ang gayong mga asosasyon ay hindi na nangangahulugan ng mga angkan o tribo, kundi mga pangalan ng pamilya naghaharing dinastiya, namamana na namumuno sa mga aristokratikong pamilya, na kung saan ang mga direktang producer na feudally umaasa sa kanila ay tinawag na - "kharachu" ("mga taong may itim na buto"), anuman ang kanilang pinagmulan. Kahapon ang mga taong ito ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Torgout khan at mga prinsipe, at samakatuwid ay tinawag na Torgouts; ngayon sila ay nasakop ng Derbet khans o taishis, at sila ay naging Derbets, sa parehong dahilan maaari silang maging Khoyts o Khoshouts bukas. Sa itaas, dapat nating idagdag ang impluwensya ng batas ng Russia at ng administrasyong Ruso, na nag-ambag sa pagpapapanatag ng istrukturang administratibo at pampulitika na binuo sa Kalmykia, na pumipigil sa malayang paggalaw ng mga tao mula sa isang ulus patungo sa isa pa, mula sa isang pinuno. sa isa pa, at sa gayon ay itinalaga ang mga pangalan ng pamilya ng kanilang mga khan at prinsipe sa kharacha.

Napag-alaman na ang pinakamalaking bahagi na nagsasalita ng Mugol na bumubuo sa isang solong tao ng Kalmyk ay ang Torgouts at Derbets, na kinabibilangan ng mga labi ng mas marami o hindi gaanong sinaunang tribo at teritoryal na mga grupo tulad ng Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampolines, Chonos , Sharnuts, Harnuts, Abganers at iba pa. Ipinahihiwatig ng mga mapagkukunang ito na ang mga pangkat na ito sa paglipas ng panahon, lalo na sa panahon ng ika-16-17 siglo, ay hinihigop ng mga Torgout at Derbet, na unti-unting na-asimilasyon sa kanila. Bilang resulta, ang Merkits, Trampolines, Uriankhuses at Harnuts ay nauwi sa komposisyon ng Torgouts at tinawag na Torgouts, habang ang Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts, atbp ay naging bahagi ng Derbets at tinawag na Derbets.

Ngunit bilang karagdagan sa mga sangkap na nagsasalita ng Mongolian, kasama rin ng mga taong Kalmyk ang iba pang mga pangkat etniko ng Turkic, Finno-Ugric, Caucasian at Slavic na pinagmulan, malapit na mga contact at multilateral na relasyon na malawakang binuo mula noong pag-areglo ng Kalmyks sa Volga.

Nagmula ang pangalang Kalmyks salitang Turkic"Kalmak" - "natitira". Ayon sa isang bersyon, ito ang pangalan ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam.

Ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw sa mga opisyal na dokumento ng Russia mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, at pagkaraan ng dalawang siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito.

Sa loob ng maraming siglo, ang Kalmyks ay nagdulot ng maraming pagkabalisa sa kanilang mga kapitbahay. Sa pakikipaglaban sa kanila, lumipas ang kabataan ni Tamerlane. Ngunit pagkatapos ay humina ang Kalmyk horde. Noong 1608, lumingon ang Kalmyks kay Tsar Vasily Shuisky na may kahilingan na maglaan ng mga lugar para sa nomadismo at proteksyon mula sa mga Kazakh at Nogai khans. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, 270 libong mga nomad ang kumuha ng pagkamamamayan ng Russia.

Para sa kanilang settlement, una sa Kanlurang Siberia, at pagkatapos ay sa ibabang bahagi ng Volga, nabuo ang unang estado ng Kalmyk - ang Kalmyk Khanate. Ang Kalmyk cavalry ay nakibahagi sa maraming mga kampanya ng hukbo ng Russia, lalo na sa Labanan ng Poltava.
Noong 1771, humigit-kumulang 150,000 Kalmyks ang umuwi sa Dzungaria. Karamihan ng namatay sila sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, at ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan.

Sa mga taon ng Rebolusyong Oktubre at Digmaang Sibil, ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang ilan sa kanila ay tinanggap bagong sistema, habang ang iba (lalo na ang Kalmyks ng Don Cossack Region) ay sumali sa hanay ng White Army at, pagkatapos ng pagkatalo nito, napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay nakatira ngayon sa USA at ilang mga bansa sa Europa.

Ang pagpapanumbalik ng estado ng Kalmyk ay naganap noong 1920, nang ang Kalmyk Autonomous na rehiyon, pagkatapos ay binago sa Kalmyk ASSR.

Ang sapilitang kolektibisasyon sa Kalmykia ay humantong sa isang matinding paghihirap ng populasyon. Bilang resulta ng patakaran ng "dispossession" at ang kasunod na taggutom, isang malaking bilang ng mga Kalmyks ang namatay. Ang mga sakuna ng taggutom ay sinamahan ng isang pagtatangka na alisin ang mga espirituwal na tradisyon ng Kalmyks.

Samakatuwid, noong 1942, ang Kalmyks ay nagbigay ng suporta sa masa sa mga tropang Nazi. Bilang bahagi ng Wehrmacht, ang Kalmyk Cavalry Corps ay nabuo na may humigit-kumulang 3,000 saber. Nang maglaon, nang itinatag ni Vlasov ang Committee for the Liberation of the Peoples of Russia (KONR), bukod sa mga Ruso, isang grupong etniko lamang ang sumali sa kanya - ang Kalmyks.

Kalmyks sa Wehrmacht

Noong 1943, ang Kalmyk ASSR ay na-liquidate, at ang Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia at Kazakhstan, na tumagal ng higit sa 13 taon.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin, ang awtonomiya ng Kalmyk ay naibalik, at isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa mga dating lugar tirahan.

Bago ang rebolusyon sa Imperyo ng Russia Mayroong halos 190 libong Kalmyks. Sa USSR, ang kanilang bilang ay bumaba sa 130,000 noong 1939 at 106,000 noong 1959. Ayon sa census noong 2002, 178,000 Kalmyks ang nakatira sa Russia. Ito ang "pinakabatang" pangkat etniko sa Europa at ang tanging Mga taong Mongolian naninirahan sa loob nito.

Kalmyks ay humantong sa isang nomadic buhay mula noong sinaunang panahon. Nakilala nila ang kanilang steppe karaniwang pagmamay-ari ulos. Ang bawat Kalmyk ay obligadong gumala kasama ang kanyang pamilya. Ang direksyon ng mga landas ay kinokontrol ng mga balon. Ang anunsyo ng pag-alis ng kampo ay ginawa gamit ang isang espesyal na palatandaan - isang pike na natigil malapit sa punong-tanggapan ng prinsipe.

Ang mga alagang hayop ang pinagmulan ng kapakanan ng mga Kalmyks. Ang namatay na kawan ay naging "baigush", o "kaawa-awa". Ang mga "kaawa-awa" na ito ay nakakuha ng kanilang kabuhayan, pangunahin ang pagkuha sa mga gang at artel ng pangingisda.

Si Kalmyks ay nagpakasal nang hindi mas maaga kaysa sa edad kung kailan ang lalaki ay nakapag-iisa na nagpapastol ng kawan. Ang kasal ay naganap sa kampo ng nobya, ngunit sa yurt ng nobyo. Sa pagtatapos ng pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan ay lumipat sa nomad na kampo ng bagong kasal. Ayon sa tradisyon, ang asawa ay palaging malaya na ibalik ang kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Kadalasan ay hindi ito nagdulot ng anumang sama ng loob, kung ang asawa lamang ay matapat na ibinalik kasama ng kanyang asawa ang kanyang dote.

Ang mga relihiyosong ritwal ng Kalmyks ay pinaghalong shamanic at Buddhist na paniniwala. Karaniwang inihagis ni Kalmyks ang mga katawan ng mga patay sa steppe sa isang desyerto na lugar. Lamang sa huli XIX siglo, sa kahilingan ng mga awtoridad ng Russia, sinimulan nilang ilibing ang mga patay sa lupa. Ang mga bangkay ng mga patay na prinsipe at lamas ay karaniwang sinusunog sa panahon ng pagsasagawa ng maraming relihiyosong ritwal.
Ang isang Kalmyk ay hindi kailanman sasabihin nang simple: isang magandang babae, dahil sa Kalmykia alam nila ang apat na uri ng babaeng kagandahan.

Ang una ay tinatawag na "Eryun Shashavdta Em". Ito ay isang babaeng may perpektong moral. Naniwala si Kalmyks magandang naiisip at damdamin, ang isang dalisay na estado ng pag-iisip ay makikita sa estado katawan ng tao. Samakatuwid, ang isang babae na may dalisay na moralidad ay maaaring magpagaling ng mga tao, magpagaling ng maraming karamdaman.

Ang pangalawang uri ay "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", o literal - isang babae "na may apoy sa kanyang mga mata, na may ningning sa kanyang mukha." Si Pushkin, na nagmamaneho sa Kalmyk steppe, ay tila nakilala nang eksakto ang ganitong uri ng mga Kalmyk enchantresses. Alalahanin natin ang mga salita ng makata tungkol sa babaeng Kalmyk na ito:

... Eksaktong kalahating oras,
Habang ang mga kabayo ay nakasuot sa akin,
Okupado ang isip at puso ko
Ang iyong titig at ligaw na kagandahan.

Ang ikatlong uri ay "kyovlung em", o isang pisikal na magandang babae.

Archive ng mga apelyido Kalmykov. Pinagmulan ng pamilya Kalmyk Saan Nagmula ang Apelyido Kalmyk? Ano ang kahulugan ng pangalang Kalmykov? Pinagmulan ng apelyido ng Kalmyk Anong impormasyon ang iniimbak ng apelyido Kalmykov tungkol sa mga ninuno.

Ang kahulugan at pinagmulan ng pangalan Kalmykov

Ang may-ari ng apelyido na Kalmykov, siyempre, ay maaaring ipagmalaki ang kanyang mga ninuno, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay nakapaloob sa iba't ibang mga dokumento na nagpapatunay sa bakas na iniwan nila sa kasaysayan ng Russia.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay may tradisyon ng pagbibigay sa isang tao ng isang palayaw bilang karagdagan sa pangalan na natanggap niya sa binyag. Ang katotohanan ay kakaunti lamang ang mga pangalan ng simbahan, at madalas itong inuulit. Ang isang tunay na hindi mauubos na supply ng mga palayaw ay naging madali upang makilala ang isang tao sa lipunan. Ang mga sumusunod ay maaaring gamitin bilang mga mapagkukunan: isang indikasyon ng propesyon, mga tampok ng karakter o hitsura ng isang tao, ang pangalan ng nasyonalidad o lokalidad kung saan nagmula ang tao. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga palayaw na orihinal na nakalakip sa mga pangalan ng binyag ay ganap na pinalitan ang mga pangalan hindi lamang sa Araw-araw na buhay kundi pati na rin sa mga opisyal na dokumento.

Ang kahulugan ng pangalan Kalmykov

Ang apelyido Kalmyks ay kabilang sa isang layer ng mga apelyido na nagmula sa mga palayaw na ibinigay batay sa pambansang pinagmulan ng isang tao.

Kaya, ang apelyido na Kalmyks ay nabuo mula sa palayaw na Kalmyk, na iba ang tunog sa iba't ibang mga diyalekto. Ang Kolmyk, halimbawa, ay isang phonetic na bersyon ng palayaw na Kalmyk o Kolmak. Ang Kalmyks ay dating tinawag na mga naninirahan sa Kamchatka.

Bilang karagdagan, ang Kalmyks ay mga taong naninirahan pangunahin sa Kalmyk Autonomous Republic, gayundin sa Astrakhan, Volgograd, Mga rehiyon ng Rostov at sa Stavropol Territory ng Russia.

Karaniwan, ang lahat ng Kalmyks ay nagsasalita ng wikang Kalmyk at nagpahayag ng Lamaismo (isa sa mga anyo ng Budismo). Ang batayan ng ekonomiya ng karamihan sa Kalmyks sa nakaraan ay nomadic at semi-nomadic na pag-aanak ng baka (mga baka, tupa, kabayo, kamelyo). Magkahiwalay na grupo Kalmyks ay nakikibahagi sa pangingisda.

Pinagmulan ng pamilya Kalmyk

Nasa ika-15-16 na siglo, sa mga mayayaman, ang mga apelyido na nagsasaad ng pag-aari ng isang tao sa isang partikular na pamilya ay nagsimulang ayusin at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga ito ay possessive adjectives na may mga panlaping -ov/-ev, -in, na orihinal na nagpapahiwatig ng palayaw ng ama.

Ang karamihan ng populasyon ay nanatiling walang mga apelyido sa mahabang panahon. Ang simula ng kanilang pagsasama-sama ay inilatag ng mga klero, lalo na ang Metropolitan ng Kyiv Petro Mohyla, na noong 1632 ay nag-utos sa mga pari na panatilihin ang mga sukatan ng mga ipinanganak, kasal, at mga patay.

Matapos ang pagpawi ng serfdom, hinarap ng gobyerno seryosong gawain: magbigay ng apelyido sa mga dating serf. Noong 1888, ang Senado ay naglathala ng isang espesyal na atas kung saan ito ay nakasulat: "Ang matawag sa isang tiyak na apelyido ay hindi lamang karapatan, kundi pati na rin ang tungkulin ng bawat ganap na tao, at ang pagtatalaga ng apelyido sa ilang mga dokumento ay hinihiling ng batas mismo."

Hindi posible sa ngayon na pag-usapan ang eksaktong lugar at oras ng paglitaw ng apelyido ng Kalmyks, dahil ang proseso ng pagbuo ng mga apelyido ay medyo mahaba. Gayunpaman, ang pangalang Kalmykov ay isang kahanga-hangang monumento. Pagsusulat ng Slavic at kultura.