Paano lumitaw ang mga taong Armenian? Pinagmulan at pagbuo ng mga taong Armenian

AT kamakailang mga panahon mga pagtatangka sa paglalaan ng panig ng Armenian mga makasaysayang monumento at ang mga halimbawa ng kultura ng Azerbaijani ay nagsimulang makakuha ng mas malawak na saklaw. Ninanakaw at inaangkop ng ating mga kapitbahay na may problema ang lahat - mula sa kasaysayan hanggang mga recipe.

Mula sa puntong ito, ang pag-aaral ay isinagawa sa aklat na "Armenian Foreign Tales" ng ulo Ahensya ng Estado copyrightKamran Imanov.

Dati, ang libro ay nai-publish na, ay ipinakita din sa Internet, gayunpaman, ibinigay na digmaang impormasyon laban sa Azerbaijan ay nakakakuha ng momentum, itinuring namin na kailangan itong muling ipakita sa atensyon ng mga mambabasa.

Sinasaliksik ng aklat ang mga ugat, sanhi at bunga ng mga palsipikasyon at plagiarism ng Armenian nang detalyado at may mga argumento.

Nag-aalok kami sa aming mga mambabasa ng mga kabanata mula sa aklat na ito.

Sa Kasaysayan mga taong Armenian"Isinasaad na "... ang duyan ng sangkatauhan, ang ancestral home nito ay Armenia." Ang mga Armenian ang pinakamaraming sinaunang tao at ang wika ng mga Armenian ang pinakamatanda sa lahat ng kilala. Ang ideya ng pagiging eksklusibo at espesyal na misyon ng Armenian ethnos ay patuloy na manic kahit ngayon, sa kabila ng mga babala ng ilang makatotohanang mga politiko Armenia na ang pagpapalaki ng pagiging eksklusibo at pagtanggi ay isang dead end para sa mga etnikong Armenian. "Upang makita ang lahat ng mga kaaway - upang maging isang kaaway para sa lahat. Ito ay hindi isang landas, ito ay isang kalaliman" (Suren Zolyan).

Ang isa sa maraming mga aspeto ng alamat tungkol sa paglikha ng eksklusibong Armenian ay ang malawakang paggiit ng mga Armenian ng opinyon na sila ay mga katutubo ng Caucasus, ang mga tagapagmana ng " Greater Armenia mula sa dagat hanggang sa dagat". Ang pagdating ng mga Armenian, ang kanilang paninirahan sa ngayon at nakaraang mga "transit" na tirahan ay matagal nang napatunayan. agham pangkasaysayan. Herodotus - "ang ama ng kasaysayan ng mga tao" ay nagsusulat: "Ang bansa, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Eufrates, ay tinawag na Armenia." Ang mga Armenian ay "nanirahan sa kanlurang bahagi ng kabundukan, na tinatawag na Armenian" (Herodotus, "History; Ed. "Nauka", Leningrad, 1972). sikat na mananalaysay At si Dyakonov, na makikita sa kanyang monograp na inilathala sa Armenia: "Ang Armenian ethnos ay nabuo sa labas ng Caucasus" (I. Dyakonov, "Prehistory of the Armenian people", Yerevan, 1958). Alam na ngayon na ang Armenia ay hindi ang tinubuang-bayan ng mga etnos ng Armenia. At ang mga siyentipikong Armenian mismo ay kailangang umasa dito.

Academician M. Abegyan: "... nasaan ang mga ugat ng mga taong Armenian, paano, kailan, sa anong oras, mula saan at sa anong mga paraan siya dumating dito ... Wala kaming tumpak at malinaw na katibayan tungkol dito" ("History of Armenian Literature", Yerevan, 1975).

"Ang mga ninuno ng mga Armenian ay nagmula sa Balkans" ("Kasaysayan ng mga taong Armenian", Yerevan, 1980).

Gaya ng sinasabi ngayon mismo ng mga may-akda ng Armenian, "ang pinaka sinaunang core ng mga Armenian ay ang populasyon ng hilagang-silangan na bahagi ng Asia Minor. Ang bansang ito ... ay tinawag na Armatana, at kalaunan ay Hayasa. Mula roon ang mga ninuno ng mga Armenian ay lumipat sa sa timog-silangan ng Lake Van (XII siglo BC). BC).

Ito ay kilala sa kasaysayan na sa siglo IX. BC. sa Eastern Anatolia, malapit sa Lake Van, nabuo ang estado ng Urartu (Biani), na sa gitna ng VIII siglo BC. annexed Hayasa sa ilalim ng pangalan ng Arme. Kaya, "Arme", pati na rin ang "Hayasa" - ang pangalan at pagtatalaga sa sarili ng Armenia ngayon ay nagmula sa mga heograpikal na lugar na ito.

Hindi sinasadya na naniniwala si Dyakonov na "dahil ang sinaunang wikang Armenian ay hindi nauugnay sa mga wika ng mga autochthon ng Armenian Highlands, malinaw na dinala ito dito mula sa labas."

Bukod dito, sa maagang kalagitnaan ng edad at kasunod nito, ang pagkakaroon ng mga Armenian sa lupain na tinitirhan ng mga Turkic ethnos ay nagpapahintulot sa kanila na mabuhay at, ayon sa etniko, upang mapangalagaan. Kilalang eksperto na si Levon Dabeghyan: "...Armenians with their pambansang pag-iral at sa katunayan ay may utang sa Seljuk at Ottoman Turks. Kung kami ay nanatili sa gitna ng mga Byzantine o iba pang mga Europeo, pangalan ng Armenian mapangalagaan lamang sa mga aklat ng kasaysayan."

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa gayong paghahayag ng Armenian, dahil ang mga Armenian mismo sa kanilang aklat na "Armenian panitikan sa medyebal", na inihanda ng Institute of Literature pagkatapos ng M. Abegyan at inilathala ng publishing house na "Sovetan Grokh" sa Russian sa Yerevan noong 1986, na may kaugnayan sa kanilang medyebal na istoryador na si Sebeos, nangunguna makasaysayang dokumento- sulat emperador ng Byzantine Mauritius (582-602) sa hari ng Persia Khosrov: "... ang mga tao (Armenians) ... nakatira sa pagitan namin at pukawin up ...". At pagkatapos ay sinasabi nito na kailangan silang paalisin mula sa mga lupain ng Byzantium at Iran. Ang mga komento dito, tulad ng sinasabi nila, ay hindi kailangan.

Ayon sa makasaysayang mga tala, pagkatapos Armenian pogroms ginawa ng Byzantium sa pagtatapos ng unang milenyo, ang mga Armenian Catholico, upang iligtas ang bansa, ay bumaling sa Seljuk sultan na si Arp-Aslan na may paghingi ng tulong, at kinuha ng sultan ang mga Armenian sa ilalim ng kanyang proteksyon. Binanggit namin ang opinyon ng 26 Armenian Catholicos Barses tungkol kay Sultan Melik Shah, na nagpabuti sa posisyon ng Armenian Church matapos siyang umapela: "Nagawa niyang lumikha ng isang mapayapa at makatarungang pamahalaan sa lahat ng dako ... dahil sa kanyang kadakilaan, hindi siya naging sanhi problema sa sinuman."

At narito ang isang quote na kinuha mula sa Armenian na istoryador na si Matevos tungkol sa paninirahan ng mga Armenian sa mga lupain na pinaninirahan ng Turkic etnikong grupo, at ang saloobin ng mga Turko sa kanila. "Ang paghahari ni Melik Shah ay nakalulugod sa Diyos. Ang kanyang kapangyarihan ay umabot hanggang malalayong bansa. Nagdala siya ng kapayapaan sa mga Armenian... Siya ay puno ng awa sa mga Kristiyano, nagpakita ng mala-ama na pagmamalasakit sa mga tao..." Istanbul (Constantinople) isang bituin na nagliliwanag para sa mga tadhana ng Armenia, ibig sabihin ay bigyang-diin makasaysayang katotohanan.... Nagtapos ang lahat, tulad ng alam mo, sa katotohanan na ang mga Armenian sa lahat ng dako ay nagsisikap na magpataw sa mga katha ng komunidad ng mundo tungkol sa tinatawag na genocide sa Ottoman Turkey.

Ang pagtagos ng mga Armenian sa rehiyon ng South Caucasus ay nauugnay sa mas huling mga panahon. Gayunpaman, sa panahon ng Sobyet Ang mga Armenian ay gumawa ng komedya noong ika-2750 anibersaryo ng kuta ng Erebuni, na ang pangalan ay nakilala kay Irvan (Yerevan). Sa malalayong taon ng kasagsagan ng Urartu, ang teritoryong ito ng Transcaucasian, ayon sa mga mapagkukunan, ay itinuturing ng mga Urartian bilang "lupain ng kaaway" at pagkatapos ay nasakop nila. Lumalabas na ang Erebuni ay itinatag sa isang kaaway na bansa ng mga Armenian noong mga taong iyon nang sila ay bahagi ng estado ng Urartu bilang isang rehiyon.

Ang mga Armenian, bilang isang dayuhan na pangkat etniko, ay nanirahan sa teritoryo ng makasaysayang Azerbaijan, simula noong ika-15 siglo, na tumagos dito mula sa mga teritoryo. modernong Iraq, Iran, Turkey at Syria. Noong ika-16 na siglo, ang proseso ng resettlement ng mga Armenian sa mga lupain ng Azerbaijani khanates ay tumindi, at ang kanilang pagtagos sa mga lupain ng Irvan Khanate, ang teritoryo na, sa esensya, ay ngayon ang teritoryo ng Republika ng Armenia, tumindi. Sa mga taong ito na si Revankhan, ang pinuno ng khanate, ay sumulat sa sikat na Shah Ismail Khatai: "... mula sa Mesopotamia, sa baybayin ng Lake Van, at mula doon, hanggang sa Caucasus, hanggang sa Oguz-Turkic. mga lupain, na muling naninirahan sa maliliit na partido ng 5-10 katao, mga Armenian sa halip na gumawa ng mga crafts, tulad ng napagkasunduan, sila ay may posibilidad na manirahan, magtayo ng mga simbahan at sa gayon ay sinusubukan na lumikha ng impresyon na sila ay mga katutubo ng Caucasus, at ito ay magdadala sa amin maraming problema sa hinaharap ... Ang lahat ng ito ay pinondohan mula sa mga pondong inilagay sa Ag Kil (Etchmiadzin) catholicasate..."

Sa katunayan, ito ay mga makahulang salita na nagpapatotoo sa mga pinagmulan ng pag-areglo ng mga lupain ng mga Armenian: una sa pamamagitan ng magkahiwalay na mga pamilya, pagkatapos ay sa pamamagitan ng maliliit na grupo at mga kolonya, at sa gayon ay lumilikha ng mga teritoryal na kinakailangan para sa estadong Armenian sa mga lupaing ninuno ng Iravan Khanate.

Upang lumikha ng estadong Armenian sa mga lupain ng Azerbaijan, ang simbahan ng Armenian na may patriyarkal na trono ay inilipat sa Ag Kil (Echmiadzin) noong ika-15 siglo, na pumalit sa pulitika at mga tungkulin ng estado sa kawalan ng estadong Armenian. Mula noon, ang kasaysayan ng Irvan, Nakhchivan at Zangezur ay ipinakita ng mga Armenian bilang kasaysayan ng "Eastern Armenia".

At, siyempre, ang resettlement ng mga Armenian sa Caucasus, lalo na sa mga teritoryo ng Nakhichevan, Irvan at Karabakh khanates, sa orihinal. lupain ng Azerbaijani, nakatanggap ng malalakas na impulses pagkatapos ng Gulistan at Turkmenchay. Gayunpaman, kung sa ika-16 na siglo 15 thousand mga dayuhang Armenian, kung gayon, sa kabila ng matinding pagtaas ng bilang ng mga kolonista sa panahon ng paglikha ng rehiyon ng Erivan noong 1828 ng pamahalaang tsarist upang palitan ang na-liquidate na Erivan Khanate, ang populasyon nito ay binubuo pa rin ng 80% ng mga Azerbaijanis.

Ang pagpilit ng katutubong elemento ng Turkic mula sa mga lupaing ninuno sa mga susunod na taon, kabilang ang panahon ng Sobyet, nakuha ang katangian ng deportasyon at, sa esensya, ang resettlement ng mga Armenian ay isang trabaho sa mga lupain ng Azerbaijani. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng pagbibigay ng mas malawak na mga karapatan at pribilehiyo sa mga Armenian settlers kumpara sa mga tinatamasa ng lokal na populasyon ng Azerbaijani. Dapat alalahanin na pagkatapos ng Treaty of Gulistan (1813), patuloy na nililinis ng Russia ang Azerbaijani khanates, at noong 1822 ito ay na-liquidate. Karabakh khanate. At nang, isang taon pagkatapos ng pagpuksa nito, noong 1823, ang "Paglalarawan ng lalawigan ng Karabakh" ay pinagsama-sama, sa kabila ng pag-ampon ng mga hakbang upang paalisin ang mga Azerbaijani mula dito, sa dokumentong ito, mula sa 18,563 na pamilya na nakarehistro ng administrasyong tsarist, 8.4 lamang. % ang nagbilang para sa mga Armenian. melikstv.

Sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet Kasabay ng pagpapalayas sa mga Azerbaijani mula sa kanilang mga makasaysayang lugar ng paninirahan, ang teritoryo ng Azerbaijan ay sunud-sunod na pinagsama sa Armenia. Kung hanggang Mayo 1920 ang teritoryo ng Azerbaijan ay 114 libong metro kuwadrado. km, pagkatapos ay pinutol ito ng 28 libong metro kuwadrado. km at naging katumbas ng 86 thousand square meters. km. Kaya, ito ay nabawasan sa dami ng humigit-kumulang katumbas ng teritoryo ng Armenia (29.8 thousand sq. km).

Iyon lang sa maikling salita makasaysayang kronolohiya pag-areglo ng South Caucasus ng mga Armenian sa gastos ng mga lupain ng Azerbaijani, na ngayon ay idineklara na mga Armenian Makasaysayang lugar tirahan ng kanilang pangkat etniko. Ang prosesong ito ay hindi maaaring magpatuloy nang mapayapa, ito ay pinasimulan ng Armenian terror, pag-uusig laban lokal na populasyon na kinuha ang karakter ng genocide. Palagi nitong tinatakpan ang sarili ng mga makasaysayang kasinungalingan, pamemeke at pagbaluktot, pagkukunwari kaugnay ng mga nagbigay ng kanlungan sa mga Armenian settler, at patuloy na sinasamahan ng mga pag-aangkin ng teritoryo sa ating mga lupain kasabay ng pag-angkin sa ating kultural na pamana.

Ang mga Armenian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa Earth. Ito ay kilala. Ito ay mas kawili-wiling malaman kung paano naganap ang pagbuo ng pangkat etniko, pati na rin ang pag-alaala sa ilang mga teorya.

Urartu

Sa unang pagkakataon, ang teorya tungkol sa koneksyon ng mga modernong Armenian sa mga naninirahan sinaunang estado Lumitaw ang Urartu noong ika-19 na siglo, nang natuklasan ng mga istoryador ang mga bakas ng sinaunang kabihasnan. Ang debate sa isyung ito ay nagpapatuloy sa siyentipiko at pseudo-scientific circles hanggang ngayon.

Gayunpaman, ang Urartu bilang isang estado ay bumagsak na noong ika-6 na siglo BC, sa oras na iyon ang etnogenesis ng mga Armenian ay nasa huling yugto lamang ng pag-unlad. Noong ika-5 siglo BC, ang populasyon ng Armenian Highlands ay heterogenous at binubuo ng mga labi ng mga Urartian, proto-Armenians, Hurrians, Semites, Hittites at Luwians. Kinikilala ng mga modernong siyentipiko na ang genetic component ng Urartian ay naroroon sa genetic code Armenians, ngunit hindi hihigit sa genetic component ng parehong Hurrians at Luvians, hindi sa banggitin ang proto-Armenians. Ang koneksyon ng mga Armenian sa mga Urartian ay maaaring patunayan ng mga paghiram na kinuha wikang Armenian mula sa mga diyalektong Urartian at Hurrian. Makikilala rin na naranasan din ng mga Armenian ang kultural na impluwensya ng dating makapangyarihang sinaunang estado.

sinaunang pinagmumulan

Ang "Greek na bersyon" ng etnogenesis ng mga Armenian ay nagtataas ng mga taong ito sa Armenos ng Thessaly, isa sa mga kalahok sa ekspedisyon ng Argonauts. Ang maalamat na progenitor na ito ay nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan lungsod ng Greece Armenino. Pagkatapos maglakbay kasama si Jason, nanirahan siya sa teritoryo hinaharap Armenia. Ang alamat na ito ay kilala sa amin salamat sa Griyegong mananalaysay na si Strabo, na sumulat, sa turn, na natutunan niya ito mula sa mga talaan ng mga pinuno ng militar ni Alexander the Great.

Tila, dahil sa kakulangan ng mga naunang mapagkukunan, ito ay sa mga taon ng mga kampanya ng "hari ng mundo" na lumitaw ang alamat na ito. Sa prinsipyo, hindi ito nakakagulat. Sa oras na iyon, mayroong kahit isang bersyon tungkol sa Pinagmulan ng Greek Mga Persiano at Medes.

Nang maglaon, ang mga istoryador - sina Eudoxus at Herodotus ay nagsalita tungkol sa pinagmulan ng Phrygian ng mga Armenian, na natagpuan ang pagkakatulad ng dalawang tribo sa pananamit at wika. Kinikilala ng mga siyentipiko ngayon na ang mga Armenian kasama ang mga Phrygians ay magkakamag-anak na mga bansa na binuo nang magkatulad, ngunit hindi siyentipikong ebidensya ang pinagmulan ng mga Armenian mula sa mga Phrygian ay hindi pa natagpuan, samakatuwid ang parehong mga bersyon ng Greek ng etnogenesis ng mga Armenian ay maaaring ituring na malapit-siyentipiko.

Mga mapagkukunan ng Armenian

Hanggang sa ika-19 na siglo, ang pangunahing bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian ay itinuturing na ang alamat na iniwan ng "ama ng Armenian historiography" at ang may-akda ng akdang "History of Armenia" na si Movses Khorenatsi.

Itinayo ni Khorenatsi ang mga taong Armenian sa maalamat na progenitor na si Haik, na, ayon sa pre-Christian na bersyon ng mito, ay isang titan, ayon sa Kristiyanong bersyon, siya ay isang inapo ni Japhet at anak ni Fogarm, ang ninuno ng mga Armenian. Ayon sa alamat, nakipag-away si Hayk sa malupit na Mesopotamia Bel at natalo siya. Pagkatapos ni Haik, ang kanyang anak na si Aram ay namuno, pagkatapos ay ang kanyang mga pangarap na Aray. Sa bersyong ito ng Armenian ethnogenesis, pinaniniwalaan na maraming pangalan ng Armenian Highlands ang tumanggap ng kanilang mga pangalan mula kay Hayk at iba pang mga ninuno ng Armenian.

Hayas hypotheses

Sa kalagitnaan ng huling siglo, ang tinatawag na "Hayas hypotheses" ay naging tanyag sa Armenian historiography, kung saan ang Hayas, ang teritoryo sa silangan ng Hittite kingdom, ay naging ancestral home ng mga Armenian. Sa totoo lang, binanggit si Hayas sa mga mapagkukunan ng Hittite. Ang mga iskolar ng Armenia tulad nina Academician Yakov Manandyan (isang dating tagasunod ng migration theory), Propesor Yeremyan at Academician Babken Arakelyan ay nagsulat gawaing siyentipiko sa tema ng bagong "duyan ng mga Armenian".[С-BLOCK]

Hanggang sa panahong iyon, ang pangunahing teorya ng migrasyon ay kinilala bilang "burges".

Nagsimulang mailathala ang isang paglalahad ng teoryang Hayas noong Mga ensiklopedya ng Sobyet. Gayunpaman, noong 60s ng XX siglo, pinuna ito. Una sa lahat, mula sa panig ng pinarangalan na orientalist na si Igor Dyakonov, na naglathala ng aklat na "The Origin of the Armenian People" noong 1968. Sa loob nito, iginiit niya ang migration-mixed hypothesis ng Armenian ethnogenesis, at tinawag ang "Hayas theories" na hindi makaagham, dahil napakakaunting mga mapagkukunan at base ng ebidensya para sa kanila.

Numero

Ayon sa isa sa mga hypotheses (Ivanov-Gamkrelidze), ang sentro ng pagbuo ng Indo-European na wika ay silangang Anatolia, na matatagpuan sa Armenian Highlands. Ito ang tinatawag na glottal theory, ibig sabihin, batay sa wika. Gayunpaman, ang pagbuo Mga wikang Indo-European Ito ay nasa ika-4 na milenyo BC, at ang panahon ng sinasabing pag-areglo ng Armenian Highlands ay ang 1st millennium BC. Ang unang pagbanggit ng mga Armenian ay nasa mga talaan ni Darius (520 BC), ang mga unang teksto ay nasa ika-5 siglo AD.

Mga pinagmulan at pagbuo ng mga taong Armenian

Ang pinakakaraniwang tanong sa kasaysayan ng pag-aaral ng Armenian ay ang tanong ng pinagmulan at pagbuo ng mga taong Armenian, na kontrobersyal sa ilang aspeto. Saan nagmula ang mga Armenian, nasaan ang duyan nito, kailan ito nabuo bilang isang hiwalay na yunit ng etniko, at kailan pa ito binanggit noong sinaunang panahon? nakasulat na mga mapagkukunan. Ang kontrobersya ng mga isyung ito o ang kanilang mga indibidwal na punto ay dahil hindi lamang sa iba't ibang impormasyon mula sa mga pangunahing mapagkukunan, kundi pati na rin sa madalas na pampulitika o iba pang interes ng mga nasasangkot sa mga isyung ito. Gayunpaman, ang magagamit na mga katotohanan, pati na rin ang antas modernong pananaliksik ganap na nagpapahintulot sa iyo na sagutin ang tanong ng pinagmulan ng mga taong Armenian at ang pagbuo nito. Hawakan natin, una sa lahat, ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga taong Armenian, na naitala sa sinaunang at gitnang edad, karaniwang linya ipakita ang pinakakaraniwang mga teorya sa historiography, kung gayon estado ng sining ang isyung pinag-aaralan at ang nabubuhay sinaunang katotohanan tungkol sa Armenia at Armenian.

Sa sinaunang at Middle Ages, ang isang bilang ng mga alamat ay naitala tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian, ang pinaka-kawili-wili kung saan, mula sa punto ng view ng mga pag-aaral ng Armenian, (bilang mga pangunahing mapagkukunan) ay ang Armenian, Greek, Hebrew, Georgian at Mga bersyon ng Arabic.

a) tradisyon ng Armenian

Ito ay nilikha mula pa noong una at dumating sa amin mula sa pag-record ng Movses Khorenatsi. Ang mga hiwalay na fragment ng alamat ay binanggit din sa mga gawa ng iba pang mga bibliographer ng medieval ng Armenia. Sa tradisyong ito, maaaring makilala ang dalawang layer, ang una - ang pinaka sinaunang layer, ay nilikha at umiral noong pre-Christian times. Ayon kay sinaunang alamat, ang mga Armenian ay nagmula sa isang makadiyos na ninuno Si Aika, na isa sa mga titanic na anak ng mga diyos. Narito kung paano inilalahad ni Movses Khorenatsi ang kanyang pinagmulan: “Ang una sa mga diyos ay kakila-kilabot at tanyag, ang dahilan ng mga birtud ng mundo, at ang simula ng karamihan at ang buong mundo. Isang henerasyon ng mga titans ang nauna sa kanila, at isa sa kanila ay si Hayk Apestostyan."

Sa panahon ng Kristiyano, ang tradisyon ng Armenian ay binago, nakikibagay sa Mga presentasyon sa Bibliya, ayon sa kung saan pagkatapos pandaigdigang baha Ang lahat ng sangkatauhan ay nagmula sa tatlong anak ni Noe - sina Ham, Shem at Japhet. Ayon sa bagong bersyon ng Kristiyano, si Hayk ay itinuturing na isang inapo ni Japheth, ang anak ng ninuno ni Torgom, samakatuwid ang pangalan na ibinigay sa Armenia ng medieval na nakasulat na mga mapagkukunan na "bahay ni Torgom" at "Trading nation".

Sinasabi ng kalakip na nakipaglaban si Hayk sa malupit na Mesopotamia Bel, natalo siya, at bilang tanda nito, sinimulan ng mga Armenian na ipagdiwang ang orihinal na petsa ng Armenian (ayon sa kilalang iskolar ng Armenian na si Ghevond Alishan, ito ay Agosto 1, 2492) .

Ayon sa bersyon ng Armenian, pagkatapos ng pangalan ng ninuno na si Hayk, ang mga taong Armenian ay tinawag na "Hay", at ang bansa ay tinawag na "Ayastan", at ang mga pangalan na "Armenia" at "Armenians" ay lumitaw pagkatapos ng pangalan ng kanyang inapo na si Aram. . Gayundin, sa pamamagitan ng mga pangalan ni Hayk at iba pang mga ninuno ng Armenian, maraming mga pangalan ng Armenian Highlands ang tumanggap ng kanilang mga pangalan (mula sa Hayk-Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats at rehiyon ng Aragatsotn, mula sa Aramais - Armavir, mula sa Erast - Eraskh (Araks), mula sa Shara - Shirak, mula sa Amasia - Masis, mula sa Gegham - Lawa ng Gegharkunik at rehiyon ng Gegharkuni, mula sa Sisak - Syunik, mula sa Ara the Beautiful - Ayrarat, atbp.).

b) tradisyong Griyego

Ang alamat ng Griyego tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian ay nauugnay sa isang minamahal at laganap sa Sinaunang Greece ang alamat ng Argonauts. Ayon sa kung saan ang ninuno ng mga Armenian, na nagbigay sa kanila ng pangalang Armenos Tesalsky, na, kasama si Jason at iba pang mga Argonauts, ay lumahok sa paglalakbay upang maghanap para sa Golden Fleece, nanirahan sa Armenia, na pinangalanang Armenia pagkatapos niya. Sinasabi ng tradisyon na siya ay orihinal na nanirahan sa Thesalian (rehiyon sa Greece) na lungsod ng Armenion. Ang alamat na ito ay sinabi nang mas detalyado ng isang Griyegong bibliograpo noong ika-1 siglo BC. Strabo, na nagsasabing ang pinagmulan ng kanyang impormasyon ay ang mga kuwento ng mga kumander ni Alexander the Great. Sa paghusga sa mga katotohanan, ang alamat tungkol sa mga Armenian ay nilikha at nauugnay sa mga Argonauts sa panahon ng mga kampanya ng Macedonian, dahil walang mga naunang mapagkukunan na nagsasabi tungkol dito. Sa lahat ng posibilidad, ito ay may parehong oryentasyong pampulitika gaya ng mga alamat tungkol sa pinagmulang Griyego ng mga Persian at Median. Mayroong maraming mga kaso sa kasaysayan kapag ang ilang mananakop, upang bigyan ang kanyang mga layunin ng isang "legal" na anyo, ay nag-imbento ng maling batayan nang maaga. Kaya, ang axial na impormasyon tungkol sa Thesalian (Greek) na pinagmulan ng mga Armenian ay hindi maituturing na maaasahan. Tungkol sa pinanggalingan ng kanluran (Phrygian), nanatili rin ang hindi magkakaugnay na impormasyon sa mga may-akda ng Griyego na sina Herodotus (ika-5 siglo) at Eudoxus (ika-4 na siglo). Ang mga ito Ang impormasyon ay tumutukoy sa pagkakatulad sa pananamit ng mga mandirigmang Armenian at Phrygian at ang pagkakaroon ng maraming salitang Phrygian sa wikang Armenian. Siyempre, hindi nito maipaliwanag ang pinagmulan ng isang tao mula sa iba. Ang mga Phrygian at Armenian ay magkakamag-anak na bansa (mayroon ng isa Indo-European na pinagmulan), samakatuwid, ang pagkakaroon ng mga magkakaugnay na salita sa mga wikang Armenian at Phrygian ay maaaring ituring na isang regularidad.

c) tradisyon ng Georgian.

Ang tradisyong Georgian ay isinulat sa ilalim ng impluwensya at isinulat noong ika-9 - ika-11 na siglo. Mga may-akda ng Georgian (Nameless Historian, Leonti Mroveli, atbp.). Ayon kay Tradisyong Georgian mula sa walong anak ni Targamos (Torgom) ay nagmula maraming bansa, mula sa panganay na anak na lalaki Ayos - Armenians, Kartlos - Georgians, mula sa iba pang mga anak na lalaki maraming mga tao ng Caucasus. Sa paghusga sa mga pagtatapos ng mga wastong pangalan, ang alamat na ito ay may ilang uri ng pangunahing pinagmumulan ng Georgian na hindi pa nakarating sa atin. Bahagyang taglay nito ang marka kalagayang politikal ng panahon kung kailan laganap ang impluwensya ng mga Bagratid sa buong Caucasus. Dapat itong ipaliwanag ang katotohanan na si Hayos, ang ninuno ng mga Armenian, ay ang pinakamatanda sa magkakapatid.

d) tradisyon ng Arabe.

Iniuugnay ang pinagmulan ng mga Armenian sa ideya ng paglitaw ng mga bansa mula sa mga anak ni Noe pagkatapos ng baha. Ito ay inilarawan nang mas detalyado sa mga gawa ng mga Arab bibliographer noong ika-12-13 siglo, Yakuti at Dimashka. Ayon sa alamat na ito, si Avmar ay nagmula sa anak ni Noah Yafis (Japhet), pagkatapos ay ang kanyang apo na si Lantan (Torgom), na ang anak ay si Armini (ang ninuno ng mga Armenian), ang mga Aghvan (Caucasian Albanian) at ang mga Georgian ay nagmula sa mga anak ni kanyang kapatid. Itinuturing ng tradisyong ito na magkakaugnay ang mga Armenian, Griyego, Slav, Frank at Iranian. Ito ay kagiliw-giliw na ang alamat na ito ay napanatili ang isang alaala na nagmula sa panahon ng magkakamag-anak na pagkakaisa ng mga Indo-European na mamamayan.

e) tradisyong Hebreo.

Ito ay naitala sa mga pahina ng "Jewish Antiquities" ni Josephus Flaphius (1st century BC - 1st century AD). Ayon sa source "Itinatag ni Uros ang Armenia". Walang iisang pananaw sa mga pag-aaral ng Armenian tungkol sa pangunahing pinagmumulan ng impormasyong ito at ang pagiging maaasahan nito. May isang opinyon na ito ay tumutukoy sa anak ng ninuno ni Aram Ara ang Maganda. Ayon sa iba pang mga opinyon, si Uros ay maaaring ang "anak ni Rus Erimene" - ang hari na binanggit sa mga cuneiform ng Kaharian ng Van. Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Asiria, ang pangalang "Rusa" ay binanggit din sa ilalim ng pangalang "Ursa", at ang pangalang "Erimena" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang antroponym at bilang isang pangalan ng genus.

Bilang karagdagan sa mga nabanggit, may iba pang mga alamat na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian, na, gayunpaman, sa ilang mga lawak ay inuulit ang nabanggit sa itaas at walang interes.

f) Ang tanong ng etnogenesis ng mga Armenian sa historiography.

Simula sa ika-5 siglo at hanggang sa ika-19 na siglo, ang bersyon ng Armenian, na nabuo sa mga pahina ng "Kasaysayan ng Armenia" ni Movses Khorenatsi, ay walang pag-aalinlangan na tinanggap sa isyu ng etnogenesis ng mga Armenian, na sa loob ng maraming siglo ay isang aklat-aralin at ebidensya. ng genealogy para sa mga Armenian. Gayunpaman, ang mga balita na lumitaw sa agham noong ika-19 na siglo ay nag-aalinlangan sa pagiging maaasahan ng impormasyon ng mananalaysay, at ang katotohanan ng pambansang bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian ay pinag-uusapan.

Noong ika-19 na siglo, ipinanganak ang comparative linguistics, ayon sa kung saan ang mga Armenian ay nagmula sa Indo-European, kasama ang iba pang mga tao sa sinaunang panahon bumubuo ng isang etnikong pagkakaisa at sinakop ang isang teritoryo, na sa agham ay may kondisyong tinatawag na "Indo-European ancestral home". Ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito sa balangkas ng teoryang ito ay konektado sa lokasyon ng Indo-European ancestral home. AT magkaibang panahon nangingibabaw sa agham iba't ibang bersyon ang lokasyon ng ancestral home (Southeast Europe, South Russian kapatagan, hilaga ng Kanlurang Asya, atbp.).

Noong ika-19 na siglo noong comparative linguistics ang bersyon tungkol sa paghahanap ng Indo-European ancestral home sa Timog-silangang Europa. Sa kabilang banda, ang mga mapagkukunang Griyego tungkol sa pinagmulan ng Balkan ng mga Armenian ay naglagay ng isang teorya tungkol sa pagpapatira ng mga Armenian. Ang isang opinyon ay nabuo ayon sa kung saan ang mga Armenian, nang umalis sa Balkan Peninsula VIII-VI siglo sumalakay sa Urartu, nasakop ito, at pagkatapos ng pagbagsak ng huli noong ika-6 na siglo ay lumikha ng kanilang sariling estado (ang kaharian ng Ervandi). Ang teoryang ito ay hindi nakabatay sa isang hanay ng mga katotohanan at hindi maaaring ituring na totoo para sa ilang mga kadahilanan, ito ay naging at patuloy pa rin na paksa ng pampulitikang pagmamanipula (lalo na ng mga Turkish na manlilinlang ng kasaysayan).

Ang susunod na teorya tungkol sa pinagmulan ng mga taong Armenian ay ang teoryang Abestan o Asinik, ayon sa kung saan ang wikang Armenian ay isang halo-halong hindi Indo-European na wika, samakatuwid, ang mga Armenian ay hindi nakibahagi sa Indo-European migration at nagmula sa mga lokal na tribong Asyano. Ang teoryang ito ay hindi mapaglabanan ang malubhang pang-agham na kritisismo at tinatanggihan hanggang ngayon, dahil hindi ito maaaring mangyari halo-halong wika: mula sa paghahalo ng dalawang wika, ang ikatlo ay hindi lilitaw.

Sa unang bahagi ng 1980s, ang punto ng view ay binago na ang Indo-European ancestral home sa ika-5-4th milenyo BC. ay matatagpuan sa hilaga ng Kanlurang Asya, mas tiyak sa teritoryo ng kabundukan ng Armenia, sa mga rehiyon ng Asia Minor, sa hilagang Mesopotamia at sa hilagang-kanluran ng kapatagan ng Iran. Ang pananaw na ito ay sinusuportahan ng maraming katotohanan hanggang ngayon at tinatanggap ng karamihan sa mga eksperto. Ang tanong ng etnogenesis ng mga Armenian ay nakatanggap ng isang bagong paliwanag. Sa kanyang sarili, ang tesis ng resettlement ng mga Armenian ay tinanggihan, dahil ang Indo-European ancestral home ay matatagpuan mismo sa teritoryo kung saan nabuo ang mga taong Armenian at dumaan sa buong kurso ng pagbuo nito.

Ngayon ay tiyak na masasabi natin na ang mga Armenian sa ika-5-4 na milenyo BC. ay bahagi Mga taong Indo-European at sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo at sa simula ng ika-3 milenyo ay humiwalay sila sa pamayanang Indo-European. Ito ay mula sa oras na iyon na nagsimula ang pagbuo ng mga taong Armenian, na naganap sa dalawang yugto. Ang unang yugto, na maaaring mailalarawan bilang isang panahon ng mga asosasyon ng tribo at maagang pagbuo ng estado, ay naganap noong 3-2 millennia BC. Sa ikalawang yugto, noong V-VI siglo BC. natapos ang yugto ng pagbuo ng mga mamamayang Armenian sa pamamagitan ng paglikha ng iisang estado.

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, masasabing ang wikang Armenian at lahat ng nagsasalita nito ay humiwalay sa pamayanang Indo-European at naging malaya noong ika-4-3 milenyo BC. umiral at lumikha ng kanilang sariling kasaysayan.

Movsisyan A.

Urartu

Sa unang pagkakataon, ang teorya tungkol sa koneksyon ng mga modernong Armenian sa mga naninirahan sa sinaunang estado ng Urartu ay lumitaw noong ika-19 na siglo, nang natuklasan ng mga istoryador ang mga bakas ng isang sinaunang sibilisasyon sa Armenian Highlands. Ang debate sa isyung ito ay nagpapatuloy sa siyentipiko at pseudo-scientific circles hanggang ngayon.

Ang mga modernong siyentipiko ay umamin na ang genetic na bahagi ng mga Urartian ay naroroon sa genetic code ng mga Armenian, ngunit hindi hihigit sa genetic na bahagi ng parehong mga Hurrian at Luwians, hindi banggitin ang mga proto-Armenians. Ang koneksyon ng mga Armenian sa mga Urartian ay maaaring patunayan ng mga paghiram na kinuha ng wikang Armenian mula sa mga diyalektong Urartian at Hurrian.

Makikilala rin na naranasan din ng mga Armenian ang kultural na impluwensya ng dating makapangyarihang sinaunang estado.

sinaunang pinagmumulan

Ang "Greek na bersyon" ng etnogenesis ng mga Armenian ay nagtataas ng mga taong ito sa Armenos ng Thessaly, isa sa mga kalahok sa ekspedisyon ng Argonauts. Ang maalamat na ninuno na ito ay natanggap ang pangalan nito mula sa pangalan ng Greek city of Armeninon. Matapos maglakbay kasama si Jason, nanirahan siya sa teritoryo ng hinaharap na Armenia. Ang alamat na ito ay kilala sa amin salamat sa Griyegong mananalaysay na si Strabo, na sumulat, sa turn, na natutunan niya ito mula sa mga talaan ng mga pinuno ng militar ni Alexander the Great.

Tila, dahil sa kakulangan ng mga naunang mapagkukunan, ito ay sa mga taon ng mga kampanya ng "hari ng mundo" na lumitaw ang alamat na ito. Sa prinsipyo, hindi ito nakakagulat. Noong panahong iyon, mayroon pa ngang bersyon tungkol sa pinagmulang Griyego ng mga Persiano at Medes.

Nang maglaon, ang mga istoryador - sina Eudoxus at Herodotus ay nagsalita tungkol sa pinagmulan ng Phrygian ng mga Armenian, na natagpuan ang pagkakatulad ng dalawang tribo sa pananamit at wika. Kinikilala ng mga siyentipiko ngayon na ang mga Armenian kasama ang mga Phrygians ay magkakaugnay na mga bansa na binuo nang magkatulad, ngunit walang siyentipikong katibayan ng pinagmulan ng mga Armenian mula sa Phrygians na natagpuan sa ngayon, samakatuwid ang parehong mga bersyon ng Greek ng etnogenesis ng mga Armenian ay maaaring ituring na malapit. -pang-agham.

Mga mapagkukunan ng Armenian

Hayas hypotheses

Sa kalagitnaan ng huling siglo, ang tinatawag na "Hayas hypotheses" ay naging tanyag sa Armenian historiography, kung saan ang Hayas, ang teritoryo sa silangan ng Hittite kingdom, ay naging ancestral home ng mga Armenian. Sa totoo lang, binanggit si Hayas sa mga mapagkukunan ng Hittite. Ang mga iskolar ng Armenia tulad nina Academician Yakov Manandyan (isang dating tagasunod ng teorya ng migration), Propesor Yeremyan at Academician Babken Arakelyan ay nagsulat ng mga siyentipikong gawa sa paksa ng bagong "duyan ng mga Armenian".

Hanggang sa panahong iyon, ang pangunahing teorya ng migrasyon ay kinilala bilang "burges".

Ang paglalahad ng teoryang Hayas ay nagsimulang mailathala sa mga ensiklopedya ng Sobyet. Gayunpaman, noong 60s ng XX siglo, pinuna ito. Una sa lahat, mula sa panig ng pinarangalan na orientalist na si Igor Dyakonov, na naglathala ng aklat na "The Origin of the Armenian People" noong 1968. Sa loob nito, iginiit niya ang migration-mixed hypothesis ng Armenian ethnogenesis, at tinawag ang "Hayas theories" na hindi makaagham, dahil napakakaunting mga mapagkukunan at base ng ebidensya para sa kanila.

Numero

Ayon sa isa sa mga hypotheses (Ivanov-Gamkrelidze), ang sentro ng pagbuo ng Indo-European na wika ay silangang Anatolia, na matatagpuan sa Armenian Highlands. Ito ang tinatawag na glottal theory, ibig sabihin, batay sa wika. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga wikang Indo-European ay nasa ika-4 na milenyo BC, at ang panahon ng di-umano'y pag-areglo ng Armenian Highlands ay ang 1st millennium BC. Ang unang pagbanggit ng mga Armenian ay nasa mga talaan ni Darius (520 BC), ang mga unang teksto ay nasa ika-5 siglo AD.

Gayunpaman, ang Urartu bilang isang estado ay bumagsak na noong ika-6 na siglo BC, sa oras na iyon ang etnogenesis ng mga Armenian ay nasa huling yugto lamang ng pag-unlad. Noong ika-5 siglo BC, ang populasyon ng Armenian Highlands ay heterogenous at binubuo ng mga labi ng mga Urartian, proto-Armenians, Hurrians, Semites, Hittites at Luwians. Ang mga modernong siyentipiko ay umamin na ang genetic na bahagi ng mga Urartian ay naroroon sa genetic code ng mga Armenian, ngunit hindi hihigit sa genetic na bahagi ng parehong mga Hurrian at Luwians, hindi banggitin ang mga proto-Armenians. Ang koneksyon ng mga Armenian sa mga Urartian ay maaaring patunayan ng mga paghiram na kinuha ng wikang Armenian mula sa mga diyalektong Urartian at Hurrian. Makikilala rin na naranasan din ng mga Armenian ang kultural na impluwensya ng dating makapangyarihang sinaunang estado.

sinaunang pinagmumulan

Nang maglaon, ang mga istoryador - sina Eudoxus at Herodotus ay nagsalita tungkol sa pinagmulan ng Phrygian ng mga Armenian, na natagpuan ang pagkakatulad ng dalawang tribo sa pananamit at wika. Kinikilala ng mga siyentipiko ngayon na ang mga Armenian kasama ang mga Phrygians ay magkakaugnay na mga bansa na binuo nang magkatulad, ngunit walang siyentipikong katibayan ng pinagmulan ng mga Armenian mula sa Phrygians na natagpuan sa ngayon, samakatuwid ang parehong mga bersyon ng Greek ng etnogenesis ng mga Armenian ay maaaring ituring na malapit. -pang-agham.

Mga mapagkukunan ng Armenian

Hayas hypotheses

Sa kalagitnaan ng huling siglo, ang tinatawag na "Hayas hypotheses" ay naging tanyag sa Armenian historiography, kung saan ang Hayas, ang teritoryo sa silangan ng Hittite kingdom, ay naging ancestral home ng mga Armenian. Sa totoo lang, binanggit si Hayas sa mga mapagkukunan ng Hittite. Ang mga iskolar ng Armenia tulad nina Academician Yakov Manandyan (isang dating tagasunod ng teorya ng migration), Propesor Yeremyan at Academician Babken Arakelyan ay nagsulat ng mga siyentipikong gawa sa paksa ng bagong "duyan ng mga Armenian".

Hanggang sa panahong iyon, ang pangunahing teorya ng migrasyon ay kinilala bilang "burges".

Numero

Ayon sa isa sa mga hypotheses (Ivanov-Gamkrelidze), ang sentro ng pagbuo ng Indo-European na wika ay silangang Anatolia, na matatagpuan sa Armenian Highlands. Ito ang tinatawag na glottal theory, ibig sabihin, batay sa wika. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga wikang Indo-European ay nasa ika-4 na milenyo BC, at ang panahon ng di-umano'y pag-areglo ng Armenian Highlands ay ang 1st millennium BC. Ang unang pagbanggit ng mga Armenian ay nasa mga talaan ni Darius (520 BC), ang mga unang teksto ay nasa ika-5 siglo AD.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Urartu

sinaunang pinagmumulan

Mga mapagkukunan ng Armenian

Hayas hypotheses

Numero

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO