Wir alle wollen besser werden, deshalb streben wir auf die eine oder andere Weise nach Perfektion. Aber in den meisten Fällen ist es ziemlich schwierig zu erklären, was dieses Wort bedeutet. Über das, was er ist - eine perfekte Person, können Sie aus diesem Artikel lernen.

Zeichen eines perfekten Menschen

In der Regel versucht ein perfekter Mensch, der Gesellschaft zu nützen, also hilft er anderen und bemüht sich, alles zu tun, damit sich alle wohlfühlen. Er vergisst oft eigenes Wohlergehen solange die Menschen um dich herum glücklich sind. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er seine ganze Zeit damit verbringt, anderen zu helfen; er versucht, sich in allem zu übertreffen. Das bedeutet, dass er sich ständig weiterentwickelt, das hat er tolle Beziehung mit Verwandten und Freunden.

In der Gesellschaft eines perfekten Menschen fühlen sich die Menschen wohl, weil er sich zu präsentieren weiß und auch anderen gegenüber aufmerksam ist. Er kann sich nach Geschäften und Gesundheit erkundigen, jemanden aufheitern, ihm ein Lächeln schenken. All diese kleinen Dinge machen ihn für andere attraktiv, die Leute wollen mit ihm kommunizieren, also hat die perfekte Person viele Freunde.

Der perfekte Mann ist in vielen Dingen ein Profi, weil ihn vieles auf der Welt interessiert. Er erreicht seine Ziele mühelos und löst ein Problem nach dem anderen. Probleme bringen ihn nicht in Betäubung, im Gegenteil, sie lassen ihn sich weiterentwickeln und über sich hinauswachsen.

HNationales Menschenbild

§ 1. Der vollkommene Mensch als Ziel der öffentlichen Erziehung

Das populäre Ideal eines perfekten Mannes sollte als eine vollständige, synthetische Idee der Ziele der Volkserziehung angesehen werden. Das Ziel wiederum ist ein konzentrierter, konkreter Ausdruck eines der Bildungsaspekte. Das Ideal ist ein universelles, umfassenderes Phänomen, das die allgemeinste Aufgabe des gesamten Persönlichkeitsbildungsprozesses zum Ausdruck bringt. Im Idealfall wird das Endziel der Bildung und Selbstbildung eines Menschen aufgezeigt, das höchste Vorbild vorgegeben, nach dem er streben soll.

Unter den zahlreichen Schätzen der volkspädagogischen Weisheit nimmt die Vorstellung von der Vollkommenheit der menschlichen Persönlichkeit, ihrem Ideal, das ein Vorbild ist, einen der Hauptplätze ein. Diese Idee entstand ursprünglich - in ihrer primitivsten Form - in der Antike, obwohl natürlich der "vollkommene Mensch" in Ideal und Wirklichkeit viel jünger ist als der "vernünftige Mensch" (der erste entsteht in den Tiefen des zweiten und ist ein Teil davon). Bildung im wirklich menschlichen Sinne wurde erst mit dem Aufkommen der Selbstbildung möglich. Von den einfachsten, isolierten, zufälligen "pädagogischen" Aktionen ging eine Person zu einer immer komplexeren pädagogischen Aktivität über. Schon zu Beginn der Menschheitsgeschichte, so Engels, „haben die Menschen die Fähigkeit erworben, immer komplexere Operationen durchzuführen, setze dich höher Ziele (von mir hervorgehoben. - G.V.) und sie erreichen. Die Arbeit selbst wurde von Generation zu Generation vielfältiger, vollkommener, vielseitiger. Fortschritt in der Arbeit brachte Fortschritt in der Bildung mit sich, der ohne Selbstbildung undenkbar ist: Sich Ziele zu setzen ist seine konkrete Manifestation. Und was die Ziele „immer höher“ betrifft, zeugen sie von der Geburt der Idee der Perfektion in den Tiefen noch primitiver Bildungsformen. Die Vielfalt, Perfektion und Vielseitigkeit der Arbeit, über die F. Engels schrieb, forderte einerseits menschliche Perfektion und trug andererseits zu dieser Perfektion bei.

Die Herausbildung eines vollkommenen Menschen ist das Leitmotiv der öffentlichen Bildung. Der überzeugendste und eindrucksvollste Beweis dafür, dass der Mensch „die höchste, vollkommenste und vorzüglichste Schöpfung“ ist, ist sein ständiges und unwiderstehliches Streben nach Perfektion. Die Fähigkeit zur Selbstverbesserung ist der höchste Wert menschliche Natur, die höchste Würde, der ganze Sinn der sogenannten Selbstverwirklichung liegt gerade in dieser Fähigkeit.

Das eigentliche Konzept der Perfektion hat zusammen mit dem Fortschritt der Menschheit eine historische Entwicklung durchlaufen. Die ersten Einblicke in das Bewusstsein menschlicher Vorfahren sind mit dem Instinkt der Selbsterhaltung verbunden; aus diesem Instinkt erwuchs später eine bewusste Sorge um die Stärkung der Gesundheit und der körperlichen Verbesserung (nach Comenius - um die Harmonie in Bezug auf den Körper). Arbeit hat den Menschen geschaffen. Der Wunsch, die Arbeitswerkzeuge zu verbessern, weckte den inneren Wunsch nach Selbstverbesserung. Schon in den primitivsten Arbeitswerkzeugen tauchen Elemente der Symmetrie auf, die nicht nur vom Wunsch nach Bequemlichkeit, sondern auch nach Schönheit erzeugt werden. Im Kampf ums Dasein stießen die Vorfahren der Menschen auf die Notwendigkeit, ihr Handeln zu koordinieren und sich – wenn auch zunächst unbewusst – gegenseitig zu helfen. Die sehr ewige Harmonie der Natur und die Aktivität der Beziehung des Menschen zu ihr machten die Verbesserung der individuellen Eigenschaften der menschlichen Persönlichkeit natürlich. Die Idee der harmonischen Vollkommenheit der Persönlichkeit lag in der Natur des Menschen und in der Natur seiner Tätigkeit. Gleichzeitig waren schon die primitivsten Arbeitswerkzeuge Träger der aufkommenden primitiven Geisteskultur: Sie stimulierten die ersten Bewusstseinsschimmer, verursachten Spannungen im Zwielichtgeist des Urmenschen; nicht nur die Hände unterschieden zwischen der Bequemlichkeit und Unbequemlichkeit eines Steinwerkzeugs, sondern auch die Augen begannen, die Attraktivität des Bequemen wahrzunehmen, und diese Selektivität war der Beginn eines primitiven Sinns für Schönheit.

Es stellte sich heraus, dass die Verbesserung des Individuums auf die beiden größten Errungenschaften der Menschheit zurückzuführen war – Vererbung und Kultur (materiell und spirituell). Der Fortschritt der Menschheit wiederum wäre ohne das Streben der Menschen nach Perfektion nicht möglich. Diese Vervollkommnung selbst, erzeugt durch die Arbeitstätigkeit, ging parallel in der Sphäre der materiellen und geistigen Kultur, im Menschen und außerhalb, in der menschlichen Kommunikation.

§ 2. Ethnischer Charakter des vollkommenen Mannes

In der mündlichen Kunst aller Völker zeichnen sich Helden durch viele Merkmale aus, die vom Reichtum der menschlichen Natur zeugen. Selbst wenn nur ein oder zwei Worte über diesen oder jenen positiven Charakter gesprochen werden, fallen diese Worte so umfangreich aus, dass sie die ganze Bandbreite von Persönlichkeitsmerkmalen widerspiegeln. Traditionelle russische Merkmale einer Person (z. B. „klug und schön“, „schönes Mädchen“ und „ guter Kerl“, „klein und abgelegen“), die ihre Hauptmerkmale hervorheben, nicht reduzieren komplexe Natur einer Person ausschließlich auf die genannten einzigen Eigenschaften. Die führende Eigenschaft der russischen Schönheit ist also der Verstand, und der Verstand wiederum impliziert auch das Vorhandensein vieler Fähigkeiten und Geschicklichkeit bei der Arbeit. Das hochpoetische Merkmal „klug und schön“ ist sowohl eine hohe Einschätzung der persönlichen Qualitäten des Mädchens als auch das Idealbild einer Frau als konkretes Erziehungsziel, das von der Volkspädagogik auf die Ebene eines Persönlichkeitsbildungsprogramms gehoben wird. In die gleiche Richtung konkretisieren sich die Tugenden des russischen „guten Kerls“ in Märchen und Liedern: Er ist klug und gutaussehend und fleißig und ehrlich und bescheiden.

Die Vorstellungen jedes Volkes von der vollkommenen Persönlichkeit entwickelten sich unter dem Einfluss historischer Bedingungen. Die Besonderheit der Lebensbedingungen der Menschen spiegelt sich in ihrem nationalen Ideal wider. So unterscheidet sich zum Beispiel der "echte Reiter" der Baschkiren, Tataren, Völker des Kaukasus und Zentralasiens vom russischen "guten Gefährten" durch die Art seiner Tätigkeit, den Anstandskodex und gute Manieren usw. In den grundlegenden menschlichen Eigenschaften liegen die Ideale einer perfekten Persönlichkeit noch sehr nahe beieinander. Alle Völker schätzen Intelligenz, Gesundheit, Fleiß, Liebe zum Mutterland, Ehrlichkeit, Mut, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Bescheidenheit usw. Im persönlichen Ideal aller Völker geht es nicht um die Nationalität, sondern um universelle Prinzipien.

Gleichzeitig bewerteten die Völker viele Dinge nach ihren eigenen Maßstäben. So haben beispielsweise die Tschuwaschen noch den Ausdruck „perfekter Tschuwasch“, der verwendet wird, um eine Person jeglicher Nationalität zu charakterisieren, was ihrer Vorstellung von einem guten Menschen entspricht, d.h. das Wort "Chuvash" ist in diesem Fall identisch mit dem Wort "Mann". „Ein perfekter (guter, echter) Tschuwasch“ ist ein Russe, Tatar, Mordwin, Mari, Udmurte, das sind Menschen, mit denen der Tschuwasch kommunizierte und die seinen Vorstellungen vom Guten voll und ganz entsprachen. Bei den Tscherkessen ist die Liebe zum Mutterland eines der entscheidenden Merkmale einer perfekten Persönlichkeit, die sich immer zusammen mit einem Gefühl der Stammes- und nationalen Würde manifestierte. Sogar in den meisten schwierige Bedingungen Der Adyghe musste den guten und ehrlichen Namen seiner Familie, seines Clans, seines Stammes und seines Volkes bewahren. „Bringen Sie Ihrem Vater und Ihrer Mutter keine Schande“, „Schauen Sie, versuchen Sie nicht, das Adyghe-Gesicht abzunehmen“, d.h. entehre nicht die Ehre und Würde der Adyghe.

Das Volksideal wird in Märchen dargestellt

"Idealisiere niemals etwas -
es könnte böse enden“ (Oscar Wilde).

Wenn wir klein sind, ist die Welt in Schwarz und Weiß geteilt und die Menschen in Böse und Gut. Wir werden erwachsen, und dieses Schema bleibt bei uns. Nein, natürlich werden wir erwachsen, sammeln Erfahrungen und beginnen sogar zu verstehen, dass es Halbtöne und Nuancen gibt, aber in Beziehungen merken wir manchmal nicht einmal, wie sich dieses Programm automatisch einschaltet.

Männer Wir idealisieren sie immer. Es gibt ein Bild in unserem Kopf: stark, klug, treu, spirituell, schön, harmonisch, liebevoll - Sie können es lange auflisten. Wir treffen viele Männer im Leben, aber passt jemand perfekt auf diese Beschreibung? Natürlich nicht. Was wir jedoch nicht erkennen, ist, dass wir jedes Mal, wenn wir einen neuen Mann treffen, wir unfreiwillig gelten ihm diese Maßnahme. Und immer wieder sagen wir uns entschlossen: „Er nicht“. Und es scheint, als würden wir weiterhin mit ihm kommunizieren, aber auf einer unbewussten Ebene spüren Männer bereits unsere Antwort, und eine solche Beziehung kann nicht lange dauern.

Anscheinend nehmen wir Frauen solche Bilder von idealen Männern aus der Literatur. Es muss nicht einmal ein Liebesroman sein. Historisch, Detektiv - in jedem gibt es einen männlichen Helden, der sich leicht in das Herz einer Frau versenkt und sich dort für lange Zeit niederlässt. Was soll man dazu sagen Liebesgeschichten. Normalerweise die Hauptfiguren Liebesromane sehr gutaussehend. Nein, sie sind nicht nur gut, sie sind unglaublich schön, und sie strahlen auch eine Art magische Schwingung aus, der keine Frau widerstehen kann. Es ist wichtig, dass fast alle von ihnen, für sehr seltene Ausnahme, einen unbescheidenen Zustand haben, besetzen Hohe Position in der Gesellschaft werden sie respektiert oder gefürchtet. Ja, die Kunst der Verführung und der Liebe sollte auch ganz oben stehen.

Wir vergessen irgendwie, dass die Charaktere in den Büchern fiktiv sind, geschaffen von der Autorin, die oft eine Frau ist, die ihr Bild zu Papier bringt. perfekter Mann. Somit geht dieser Traum seit vielen Jahren von Herz zu Herz der Frauen.

Wir wollen, wie in einem Roman, einen fertigen Mann haben, der kommt, sieht, gewinnt, liebt, füttert, kleidet, verwöhnt, beschenkt, verwöhnt, und wir sind daran gewöhnt zu denken, dass ein Mann immer stark sein sollte, selbstbewusst, dass ein Mann niemals weinen sollte. Aber wir vergessen, dass sie auch verletzlich sind und auch Schmerz und Angst erfahren, dass sie ihre eigenen männlichen Komplexe haben, in denen sie auch schwach sein können bestimmte Momente dass sie genauso viel und manchmal mehr als Frauen Unterstützung brauchen. Das heißt, sie sind keine idealen Bilder, sie sind Menschen. Wenn diese Erkenntnis kommt Problemlösung zu zweit kommt von alleine.

Erstens wird nicht mehr die ideale Vorlage genommen, um die Männer zu messen, die sich treffen. Wir hören auf zu wollen perfektes Bild. Und sobald die Messlatte in unseren Köpfen niedriger wird, treffen sie sich häufiger interessante Männer. An sich interessant, und nicht weil sie in unser Klischee passen. Es wird einfacher, mit ihnen zu kommunizieren, und sie wiederum mit uns. Zweitens streben wir nicht mehr danach Selbst ideal. Denn für dieses Bild eines idealen Mannes brauchte man ein Bild perfekte Frau. Das ist das Bild des idealen Selbst. Wenn wir damit aufhören, können wir uns erlauben, wir selbst zu sein. Seien Sie sich Ihrer Mängel und Schwächen bewusst und geben Sie sich nicht die Schuld dafür.

Sie mögen fragen: „Aber was ist mit der Entwicklung?“. Denn der Wunsch, besser zu werden, ist der Wunsch nach dem Ideal treibende Kraft Entwicklung. Was nun: Ihre Mängel erkennen und akzeptieren, dass jeder unvollkommen ist, und ich auch? Allerdings müssen hier zwei Dinge unterschieden werden. Es gibt Menschen, die entwickeln um der Entwicklung willen, um des Prozesses willen, um nicht stehen zu bleiben, um neue Töne in ihr Leben zu bringen, mit denen sie sauberer und höher klingen. Und es gibt Menschen, die um des Ideals willen danach streben, perfekt zu sein. Perfekt sein, sich über die anderen erheben, wissen und entdecken, was anderen nicht gegeben ist, selbst auf dieses Podest steigen. Das erinnert schon sehr an Stolz. Wie kann man bei sich selbst zwischen diesen beiden Optionen unterscheiden? Alles hängt vom Ziel ab. Fragen Sie sich einfach: „Warum mache ich das?“ und beantworten Sie diese Frage dann ehrlich für sich.

Als ich aufhörte, nach meiner eigenen Idealität zu streben, war dies vielleicht die wichtigste Befreiung. Tatsächlich ist uns seit unserer Kindheit hartnäckig die Vorstellung einer idealen Person eingepflanzt worden. Wenn wir den Ältesten gehorchen, sind wir gut und bekommen Süßigkeiten, Zuneigung von unseren Eltern, Liebe. In der Schule müssen wir gut lernen, um uns Anerkennung zu verdienen, und unsere Talente manchmal noch weiter vorantreiben, damit sie ins Bild passen. idealer Schüler und Lehrererwartungen. Wenn du dich in der Schule schlecht erinnerst, wahrnimmst, lernst, dann bist du schlecht. Unser Bildungssystem ist leider so aufgebaut.

Dieses Kinderschema – gut und böse, ideal und unvollkommen – funktioniert jedoch nicht nur in Bezug auf Männer und sich selbst. Es gibt auch andere wichtige Leute in unserem Leben. Nun, wenn Verwandte halbwegs angemessen wahrgenommen werden können, dann hier Freunde- etwas anderes . Jeder weiß, dass Freunde dies und das tun müssen, um diesen stolzen „Titel“ zu tragen, und wenn eines Tages ein Freund stolpert, dann verliert er diesen „Titel“. Und die Tatsache, dass ein Freund kein idealer Mensch ist, sondern nur ein Mensch mit seinen eigenen Schwächen, Wünschen und Fähigkeiten, vergessen wir. Wir sind sofort beleidigt, wenn unsere Erwartungen nicht erfüllt werden.

Wir vergessen, dass jeder das Recht hat zu tun, was er aufgrund seiner Erfahrung, seines Wissens und seines eigenen Weltbildes für richtig hält. Unsere Erfahrungen, Bewertungen und Urteile stimmen möglicherweise nicht zu 100 % mit denen anderer überein. Sie sollten die Menschen nicht auf ein Podest stellen, sie von unten betrachten und dann unter ungerechtfertigten Erwartungen leiden, sagen sie, ich dachte, Sie würden das tun, aber Sie haben sich als ... herausgestellt Erwartungen waren nur ihre eigenen und die von niemand anderem, schließlich hat niemand sie zu dir inspiriert. Warum also ist jetzt jemand schuld daran, dass sie sich nicht bewahrheitet haben? Hier sprechen wir nicht über Handlungen, die sich auf Verrat, vorsätzliche Grausamkeit in Beziehungen usw. stützen. Wenn dies passiert ist, dann war diese Person kaum einmal dein Freund. Nur einmal falsch, wenn man es so betrachtet. Aber niemand ist perfekt, auch nicht bei der Auswahl von Freunden. Vom Thema der Idealisierung von Menschen kann man leicht zum Thema der Idealisierung von Dingen und Konzepten übergehen. Was idealisieren wir noch in der Welt? Beziehungen, Gefühle? Ich denke jeder hat sein eigenes Set. Man muss nur denken, denn die Menschen um uns herum haben ihre eigene lebendige Schönheit, nicht die Schönheit idealer Marionettenproportionen, sondern die Schönheit ungleichmäßiger Linien und Wellenformen, die sich verwandeln verschiedene Bilder und trage in jedem Moment eine kleine Entdeckung von etwas Neuem in einer vertrauten Person. Deshalb ist es viel wichtiger und interessanter, Menschen kennenzulernen und nicht in ihnen nach Idealen zu suchen.

Co-Perfektionsskizzen

Tatjana Ginzburg

Wer ist der perfekte Mann?

Gibt es das oder ist es nur ein Mythos?

Der Mythos eines Helden oder eines Halbgottes?

Wo ist der Höhepunkt der menschlichen Entwicklung?

Diese seltenen Fragen mögen in den Köpfen der Menschen auftauchen, aber in der Regel ist dieses Thema, wenn dieses Thema im Philosophieunterricht an einer Universität fallen gelassen wurde, zu kompliziert und alles andere als gewöhnlich.

Wenn Sie noch darüber nachdenken, dann beruhen die Antworten auf diese Fragen auf der Antwort auf die Frage nach dem Zweck und der Bedeutung von menschliches Wesen. Warum wird ein Mensch in dieser Welt geboren? Was ist seine Mission? Was ist der Sinn seines Lebens? Und was ist in diesem Zusammenhang Sinn im Allgemeinen – kann er sich jeder selbst ausdenken, oder gibt es eine Art „allgemeinen, ideellen“ Lebenssinn, den jeder von uns anstreben kann?

Wenn wir bedenken, dass ein Mensch ein zufälliges Naturprodukt ist und seine Psyche nur „das Höchste ist nervöse Aktivität“, stellt sich heraus, dass Perfektion als Eigenschaft einer Person unmöglich ist, da der Mangel an Sinn im Leben auch dazu führt, dass eine Vorstellung von der Spitze fehlt Menschenleben. Natürlich finden manche Menschen Lücken in dieser Weltanschauung und vollbringen Meisterleistungen in Wissenschaft oder Kultur.

Und vielleicht ist das ein Zeichen dafür mentale Welt Eine Person hat immer noch eine Vorstellung sowohl vom Gipfel als auch von der Bedeutung des Seins, und selbst wenn sie den Primat der Materie und die Zufälligkeit ihrer Existenz mit ihrem Verstand erkennt, überschreitet eine Person diese Begrenzung ganzheitlich und sucht nach Wegen, den Gipfel des Seins zu erreichen .

Versuchen wir, die theistische Version des menschlichen Lebens zu betrachten. Der Mensch ist ein Produkt Gottes, seines Sohnes. Von hier aus – das Konzept der Perfektion fließt leicht – den Plan des Schöpfers zu verwirklichen bedeutet, Perfektion zu erreichen. Und in der Mythologie der Menschheit gibt es Geschichten über solche Menschen, zum Beispiel Jesus Christus.

Aber leider, oder vielleicht zum Glück, leben wir in einer komplexeren Zeit als unsere Vorfahren beispielsweise im Mittelalter oder sogar im Kommunismus lebten. Und jetzt, mit diesem Informationsfluss, einschließlich über die spirituellen und esoterischen Traditionen der Welt, über das Universum, über Urknall, an die Situation der Erschaffung des Menschen durch Gott zu glauben, wird immer schwieriger. Laplace sagte auch über Gott: "Sir, ich brauchte diese Hypothese nicht." Und in unserer Zeit darauf zurückzukommen, bedeutet Schwäche zu zeigen.

Was bleibt dann?

Ich als Person finde mich plötzlich in dieser Welt existierend wieder. Die Welt um mich herum ist sehr komplex und lenkt ständig ab, erregt meine Aufmerksamkeit. Und wenn ich mich plötzlich zufällig noch der Frage "Wer bin ich" zuwende - dann ist es in der Regel unmöglich, eine Antwort auf diese Frage zu finden ...

Oder weil es einfach nicht existiert (siehe die vorherige Begründung und begnügen Sie sich mit einem Ersatz).

Oder ist es dafür notwendig - Fähigkeiten, Konzentration, echte Absicht, günstig äußeren Bedingungen und vielleicht noch was.

Und vielleicht ist ein solcher Zustand eines Menschen, in dem er Antworten auf Fragen nach dem Sinn seines Lebens und nach dem Sinn des Seins finden und verwirklichen kann, das TOP.

Und eine Person, die diesen Gipfel erreicht hat, ist perfekt.

Es gibt eine Stufe in der Evolution des Menschen, die dem Ziel der menschlichen Anstrengung unmittelbar vorausgeht, und wenn diese Stufe überschritten ist, ist dem Menschen als solchem ​​nichts mehr hinzuzufügen. Er wurde vollkommen; Seine menschliche Karriere ist beendet. Die großen Religionen geben dem perfekten Menschen unterschiedliche Namen, aber wie auch immer dieser Name lautet, dahinter steckt dieselbe Idee – er und Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Christus – aber dies symbolisiert einfach einen perfekt gemachten Menschen. Er gehört keiner Religion, Nation, Menschengemeinschaft an, er ist nicht durch den Rahmen eines Glaubens eingeschränkt – überall ist dies das edelste, vollkommenste Ideal.

Jede Religion verkündet es, alle Glaubensbekenntnisse haben darin ihre Berechtigung, es ist das Ideal, das jeder Glaube anstrebt, und jede Religion erfüllt ihre Mission mit der Effizienz, mit der sie dieses Ideal erhellt, und mit der Genauigkeit, mit der sie den Weg dorthin weist es. Erfolge. Der Name Christi, der im Christentum für den vollkommenen Menschen verwendet wird, ist mehr als der Name einer Person – er ist der Name seines Zustands. „Christus in dir ist die Hoffnung der Herrlichkeit“ ist die Idee der christlichen Lehrer. Der Mensch erreicht im Laufe einer langen Evolution den Zustand des Christus, um seine Reise zu vollenden, die viele Jahrhunderte gedauert hat; er ist derjenige, dessen Name in ist westliche Länder verbunden mit einem der "Söhne Gottes", der das letzte Ziel der menschlichen Existenz erreicht hat. Das allgemein für diesen Zustand verwendete Wort ist „gesalbt“. Jeder kann diesen Zustand erreichen: „Schau in dich hinein, du bist ein Buddha“, „Bis der Christus in dir Gestalt annimmt.“ (*ein)

So wie jeder, der Musiker werden will, den Meisterwerken lauschen und in die Melodien der Meister der Musik eintauchen muss, so müssen wir, die Kinder der Menschheit, unsere Augen und unser Herz in immer neuer Betrachtung zu den Höhen erheben welche die perfekte Menschen unsere Rasse. Was wir sind, waren sie; was sie sind, werden wir sein. Alle Menschensöhne können das tun, was der Menschensohn getan hat, und wir sehen in ihnen die Garantie unseres eigenen Triumphs – die Entwicklung der Göttlichkeit in uns ist nur eine Frage der Evolution.

Teams: extern und intern

Ich habe manchmal geteilt innere Entwicklung zu submoralisch, moralisch und supermoralisch - submoralisch, wo der Unterschied zwischen richtig und falsch nicht wahrnehmbar ist und eine Person ihren Wünschen ohne Zweifel folgt, ohne eine Frage zu stellen; Moral, wo Recht und Unrecht unterschieden werden, immer bestimmter und bedeutungsvoller wird und um die Einhaltung des Gesetzes gekämpft wird; und übermoralisch, wo äußeres Recht transzendiert, weil die göttliche Natur ihre Körper regiert. Auf der moralischen Ebene wird das Gesetz als Schranke, als Einschränkung zum Guten erkannt: „Tu dies“, „Vermeide das“; Der Mensch kämpft um Gehorsam, es gibt einen ständigen Kampf zwischen der höheren und der niederen Natur. Im übermoralischen Zustand findet das göttliche Leben im Menschen seinen natürlichen Ausdruck ohne äußere Führung; er liebt nicht, weil er lieben soll, sondern weil er selbst Liebe ist. Mit den edlen Worten eines christlichen Eingeweihten handelt er „nicht nach dem Gesetz der fleischlichen Triebe, sondern durch die Kraft des ewigen Lebens“. Die Moral wird transzendiert, wenn alle Kräfte des Menschen auf Gott gerichtet sind, wie sich eine magnetisierte Nadel nach Norden dreht, wenn die Göttlichkeit im Menschen das Beste für alle sucht (*2). Es gibt keinen Kampf mehr, weil der Sieg errungen wurde; Christus erreichte seine Vollkommenheit erst, als er der Eroberer wurde, der Meister über Leben und Tod.

Erste Einweihung

In dieses Stadium des Lebens Christi oder des Lebens Buddhas wird durch die erste Einweihung eingetreten, bei der der Eingeweihte ein "kleines Kind" ist, manchmal " kleines Kind drei Jahre". Eine Person muss "die Kindheit wiedererlangen - den Zustand, den sie verloren hat", "ein kleines Kind werden", um "in das Königreich einzutreten". Nachdem sie diese Tore durchschritten hat, wird sie in das Leben Christi hineingeboren und geht weiter durch den "Kreuzweg" geht er hindurch folgenden Freund nach dem anderen die Tore auf diesem Weg, und am Ende ist er definitiv von den Fesseln des Lebens und den Begrenzungen befreit, stirbt rechtzeitig, um in der Ewigkeit zu leben, und beginnt, sich selbst als Leben und nicht als Form zu verwirklichen.

Es besteht kein Zweifel, dass im frühen Christentum diese Evolutionsstufe jedem einzelnen Christen eindeutig als inhärent zuerkannt wurde. Angst vor St. Paulus, dass Christus in seinen Bekehrten geboren werden konnte, mag ein ausreichender Beweis für diese Tatsache sein, wobei andere Aussagen übrig bleiben, die ebenfalls zitiert werden können; schon dieser eine Vers reicht aus, um zu zeigen, dass im christlichen Ideal die „Stufe Christi“ verstanden wurde internen Zustand, die letzte Periode der Evolution jedes Gläubigen (*3). Und es ist gut, dass Christen dies erkennen können und das Leben eines Jüngers, das in einem vollkommenen Menschen endet, nicht Exoten zuschreiben, die in den westlichen Boden verpflanzt wurden, sondern nur dort beheimatet sind östliche Länder. Dieses Ideal ist Teil des wahren und geistlichen Christentums, und die Geburt Christi in der Seele eines jeden Christen ist das Ziel. Christliche Lehre. Das Hauptziel Religion soll diese Geburt bewirken, und wenn diese mystische Lehre aus dem Christentum herausfallen würde, könnte dieser Glaube diejenigen, die ihn praktizieren, nicht zur Göttlichkeit erheben.

Die erste der großen Einweihungen ist die Geburt des Christus oder Buddhas in menschlicher Verstand, die Transzendenz des Ich-Bewusstseins, das Herausfallen aus den Begrenzungen. Wie allen Jüngern wohlbekannt ist, gibt es in der Christusstufe 4 Stufen, zwischen den sehr ein guter Mann und triumphaler Meister. Jeder dieser Grade wird durch Einweihung betreten, und während dieser Perioden der Evolution muss sich das Bewusstsein ausdehnen und wachsen, um die Grenzen der Beschränkungen zu erreichen, die durch auferlegt werden menschlicher Körper. Bei der ersten davon ist die wahrgenommene Veränderung das Erwachen des Bewusstseins Spirituelle Welt, in einer Welt, in der sich das Bewusstsein mit dem Leben identifiziert und aufhört, sich mit den Formen zu identifizieren, in denen das Leben existiert dieser Moment abgeschlossen. Merkmal Dieses Erwachen ist ein Gefühl plötzlicher Ausdehnung, sich über die üblichen Grenzen des Lebens hinaus auszudehnen, sich selbst zu erkennen, wie göttlich und kraftvoll das Leben ist, keine Form, Freude, nicht Traurigkeit, ein Gefühl einer entzückenden Welt, die durchmacht, was die Welt kann nur träumen. Mit der Überwindung von Begrenzungen geht eine gesteigerte Intensität des Lebens einher, und wenn das Leben von allen Seiten fließt und sich über die Zerstörung von Barrieren freut, ist der Realitätssinn so lebendig, dass alles Leben in Form wie Tod erscheint und irdisches Licht wie Dunkelheit. Diese Ausdehnung ist von Natur aus so wunderbar, dass sich das Bewusstsein anfühlt, als hätte es sich selbst nie zuvor gekannt, denn alles, was es als Bewusstsein verstanden hat, ist in der Gegenwart dieses sprudelnden Lebens unbewusst. Das Selbstbewusstsein, das im Kind aufzutauchen beginnt – die Menschheit, die sich entwickelt hat, gewachsen ist, sich über die Begrenzungen der Form hinaus ausgebreitet hat, sich selbst als getrennt betrachtet und „ich“ und „mich“ und „mein“ sagt – dieses Selbstbewusstsein fühlt plötzlich das ganze „Ich“ als sich selbst, alle Formen als gemeinsames Eigentum. Es sieht, dass Begrenzungen notwendig waren, um ein Zentrum des Selbst aufzubauen, in dem Selbstidentifikation existieren kann, und gleichzeitig fühlt es, dass die Form nur ein Werkzeug ist, das es benutzt, während es selbst, das lebendige Bewusstsein, eines von allen ist Leben. Es kennt die volle Bedeutung des häufig gebrauchten Satzes von der „Einheit der Menschheit“ und spürt, was es bedeutet, in allem zu leben, was lebt und sich bewegt (* 4), und dieses Bewusstsein wird von einem großen Gefühl der Freude begleitet, der Freude des Lebens, das selbst in seinen schwachen Widerscheinen auf Erden - eine der schärfsten Ekstasen, dem Menschen bekannt. Einheit wird nicht nur vom Intellekt gesehen, sondern als Befriedigung des Verlangens nach Einheit empfunden, das allen vertraut ist, die geliebt haben; es ist eine von innen gefühlte, von außen unsichtbare Einheit; es ist kein Konzept, sondern Leben.

Auf vielen Seiten alter, aber gleicher Zeilen wird die Vorstellung von der Geburt Christi im Menschen dargestellt. Aber immer noch vermögen diese Worte der Formenwelt nicht den vierten Teil der Lebenswelt zu zeigen!

Aber das Kind muss zu einem vollkommenen Mann heranwachsen, und es gibt viel zu tun, um sich der Müdigkeit zu stellen, viele Leiden zu ertragen, viele Schlachten zu schlagen, viele Hindernisse zu überwinden, bis Christus geboren wird schwaches Kind, kann den Zustand eines perfekten Mannes erreichen. Das ist das Leben, volle Arbeit unter seinen Brüdern - Menschen; es ist eine Begegnung mit Spott und Misstrauen; es ist die Übermittlung einer Botschaft der Verachtung; es ist der Schmerz der Verlassenheit, die Leidenschaft des Kreuzes und die Dunkelheit des Grabes. All dies liegt vor ihm auf dem Weg, den er betreten hat.

Durch kontinuierliche Praxis muss der Schüler lernen, das Bewusstsein anderer aufzunehmen und sein eigenes Bewusstsein auf das Leben und nicht auf die Form zu fokussieren; Auf diese Weise wird er in der Lage sein, die "Häresie der Trennung" zu verlassen, die ihn dazu bringt, andere als etwas anderes als sich selbst wahrzunehmen. Er sollte sein Bewusstsein durch tägliches Üben erweitern, bis er Normalzustand was er während seiner ersten Einweihung kurz erlebt hat, wird es nicht sein. Zu diesem Zweck wird er in seinem versuchen Alltagsleben sein Bewusstsein mit dem Bewusstsein derer zu identifizieren, mit denen er Tag für Tag in Kontakt kommt; er wird versuchen, zu fühlen, wie sie fühlen, denken, wie sie denken, sich freuen, wie sie sich freuen, und leiden, wie sie leiden. Allmählich muss er vollkommene Empathie entwickeln, eine Sympathie, die im Einklang mit jeder Saite der menschlichen Leier schwingen kann. Allmählich muss er lernen, auf jedes Gefühl des anderen, ob tief oder hoch, so zu reagieren, als wäre es sein eigenes. Allmählich muss er sich durch ständige Übung mit anderen in all ihren unterschiedlichen Bedingungen identifizieren. verschiedene Leben. Er muss eine Lektion in Freude und eine Lektion in Tränen lernen, und dies ist nur möglich, wenn er das getrennte Selbst transzendiert, wenn er nichts mehr für sich selbst verlangt, sondern versteht, dass er allein im Leben leben muss.

Sein erster intensiver Kampf wird darin bestehen, alles, was für ihn Leben, Bewusstsein, Realität war, fallen zu lassen und allein, nackt, sich nicht mehr mit irgendeiner Form zu identifizieren, weiterzugehen. Er muss das Gesetz des Lebens lernen, durch das sich allein die innere Göttlichkeit manifestieren kann, ein Gesetz, das das Gegenteil seiner Vergangenheit ist. Das Gesetz der Form nimmt weg, das Gesetz des Lebens – ja, das heißt, das Leben wächst, ergießt sich durch die Form, genährt von der unerschöpflichen Quelle des Lebens im Herzen des Universums; und je mehr Leben nach außen strömt, desto größer ist der Zufluss von innen. Am Anfang scheint es dem jungen Christus, als würde ihn sein ganzes Leben verlassen, da seine Hände leer sind, nachdem er seine Gaben einer undankbaren Welt ausgeschüttet hat; und nur wann niedere Natur definitiv geopfert, ewiges Leben wird empfunden, und was wie der Tod eines Wesens aussah, entpuppt sich als Geburt zu einem volleren Leben (*5).

Zweite Einweihung

Das Bewusstsein entwickelt sich, bis die erste Stufe des Pfades durchlaufen ist und der Jünger das zweite Tor der Einweihung vor sich sieht, das in den christlichen Schriften durch die Taufe Christi symbolisiert wird. Während er hinabsteigt in die Wasser der Leiden der Welt, den Fluss, in dem jeder Retter der Menschen getauft werden muss, fließt ein neuer Strom göttlichen Lebens auf ihn; sein Bewusstsein ist sich seiner selbst als Sohn bewusst, in dem das Leben des Vaters einen entsprechenden Ausdruck findet. Er spürt das Leben der Monade, seines himmlischen Vaters, in sein Bewusstsein strömen, er erkennt, dass er eins ist, nicht nur mit den Menschen, sondern auch mit seinem himmlischen Vater, und dass sein Leben auf Erden nur Ausdruck des Willens ist sein Vater, sein manifestierter Organismus . Seitdem ist sein Dienst an den Menschen die offensichtlichste Tatsache seines Lebens. Er ist der Sohn, auf den die Menschen hören müssen, denn aus ihm fließt das verborgene Leben, und er ist der Kanal geworden, durch den dieses verborgene Leben gelangen kann Außenwelt. Er ist der Priester des geheimnisvollen Gottes, der in einem Schleier eintrat und mit Herrlichkeit hervortrat, die von seinem Gesicht leuchtete, das die Reflexion des Lichts im Heiligtum ist.

Hier beginnt er jenes Werk der Liebe, das in seinem äußeren Dienst durch seinen Wunsch, zu heilen und Leiden zu lindern, symbolisiert wird; Seelen drängen sich um ihn, auf der Suche nach Licht und Leben, angezogen von seinen innere Stärke und das göttliche Leben, das sich im ermächtigten Sohn des Vaters manifestiert. Hungrige Seelen kommen zu ihm und er gibt ihnen Brot; Seelen, die an der Krankheit der Sünde leiden, kommen und er heilt sie mit seinem lebendigen Wort; Seelen, die von Unwissenheit geblendet sind, kommen und er erleuchtet sie mit Weisheit. Es ist eines der Zeichen Christi in seinem Dienst, dass die Ausgestoßenen und Armen, die Verzweifelten und die Gedemütigten ohne das Gefühl der Trennung zu ihm kommen. Sie fühlen sich von Sympathie angezogen, nicht von Abneigung, denn er strahlt Freundlichkeit aus und verständnisvolle Liebe strömt von ihm aus. Natürlich wissen sie nicht, dass er der sich entwickelnde Christus ist, aber sie spüren die Kraft, die aufrichtet, das Leben, das belebt, und in seiner Atmosphäre atmen sie neue Kraft und neue Hoffnung.

Dritte Einweihung

Das dritte Tor ist vor ihm, das ihn in die nächste Stufe seines Fortschritts einläßt, und er erfährt kurzer Augenblick Frieden, Glanz und Glanz, symbolisiert in christlichen Schriften durch die Verklärung. Es ist eine Pause in seinem Leben, eine kurze Pause von seinem aktiven Dienst, eine Reise zu dem Berg, wo himmlischer Frieden wohnt, und hier – zusammen mit den wenigen, die seine sich entwickelnde Göttlichkeit erkannt haben – erstrahlt diese Göttlichkeit für einen kurzen Moment in ihrer Transzendenz Schönheit. Während dieser Kampfpause sieht er seine Zukunft; eine Reihe von Bildern entfaltet sich vor seinen Augen; er beobachtet das Leid, das vor ihm liegt – die Einsamkeit des Gartens Gethsemane, die Qual von Golgatha. Seitdem ist sein Angesicht Jerusalem zugewandt, der Dunkelheit, in die er aus Liebe zur Menschheit eintreten muss. Er versteht, dass er hier die vollkommene Verwirklichung der Einheit erreichen kann, aber dafür muss er die Quintessenz der Einsamkeit erfahren. Früher schien ihm das Bewusstsein des wachsenden Lebens von außen zu kommen, jetzt muss er erkennen, dass das Zentrum davon in ihm ist; in der Einsamkeit des Herzens muss er die wahre Einheit des Vaters und des Sohnes erfahren, die innere und nicht die äußere Einheit, den Verlust sogar des Antlitzes des Vaters; und das ist alles externe Kontakte mit Menschen und sogar mit Gott, muss abgeschnitten werden, weil er in seinem eigenen Geist den Einen finden kann.

Dunkle Nacht der Seele

Während sich die dunkle Stunde nähert, wird er immer entsetzter über den Verlust menschlicher Sympathie, auf die er sich in den vergangenen Jahren seines Lebens und Dienstes verlassen konnte, und als er sich in einem kritischen Moment seiner Not nach Trost und Trost umsieht sieht seine Freunde tauchfähig in einen gleichgültigen Schlummer verfallen, scheint es ihm, als seien alle menschlichen Bande zerrissen, als sei alle menschliche Liebe ein Hohn und aller menschliche Glaube ein Verrat; er eilt zu sich zurück, um sich zu vergewissern, dass es nur eine Verbindung zum himmlischen Vater gibt, dass alle körperliche Hilfe nutzlos ist. Es wird gesagt, dass in dieser Stunde der Einsamkeit die Seele von Bitterkeit erfüllt ist und dass eine seltene Seele diesen Abgrund der Leere ohne einen Schmerzensschrei überquert; Da bricht ein quälender Vorwurf los: "Könntest du nicht eine Stunde mit mir wach bleiben?" - aber kein menschliche Hand kann einen anderen darin nicht erschüttern Garten Gethsemane Entfremdung.

Wenn diese Dunkelheit menschlicher Ablehnung vorüber ist, dann kommt eine noch tiefere Dunkelheit jener Stunde, in der sich die Kluft zwischen dem Vater und dem Sohn öffnete, zwischen dem im Körper eingeschlossenen Leben und dem ewigen Leben, als Kelch des Zorns der menschlichen Natur . Der Vater, der im Garten Gethsemane verwirklicht wurde, als alle menschlichen Freunde dösten, verbirgt sich in der Leidenschaft des Kreuzes. Dies ist die bitterste aller Prüfungen des Eingeweihten, wenn sogar das Bewusstsein seines Lebens als Sohn verloren geht, und die Stunde der Hoffenden, denn der Triumph kommt aus der tiefsten Scham. Er sieht seine Feinde um sich herum jubeln; er sieht sich von Freunden verlassen und die ihn liebten; er fühlt, dass die göttliche Unterstützung unter seinen Füßen bröckelt; und er trinkt letzter Tropfen aus der Schüssel der Einsamkeit, Isolation, des fehlenden Kontakts zu Menschen oder Gott, überquert die Leere, in der seine hilflose Seele hängt. Dann ertönt aus einem Herzen, das sich selbst vom Vater abgelehnt fühlt, ein Schrei: „Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen?“ Warum dieser letzte Test, der letzte Test, die grausamste aller Illusionen? Illusion ist für den sterbenden Christus dem göttlichen Herzen am nächsten.

Weil der Sohn sich selbst kennen muss, um eins zu sein mit dem Vater, den er sucht, muss er Gott finden, nicht nur in sich selbst, sondern als sein innerstes Wesen; nur wenn er weiß, dass er der Ewige ist und er der Ewige ist, dann wird er nicht dem Gefühl der Trennung unterliegen. Dann, und nur dann, kann er seiner Rasse voll und ganz helfen und ein bewusster Teil der aufsteigenden Energie werden.

Herrlichkeit der Vollkommenheit

Der triumphierende Christus, der auferstandene und aufgefahrene Christus erlebte die Bitterkeit des Todes, erkannte alle menschlichen Leiden und erhob sich über sie durch die Kraft seiner eigenen Göttlichkeit. Was kann seine Welt jetzt stören oder seine ausgestreckte helfende Hand zurückhalten? Während seiner Entwicklung lernte er, die Ströme menschlicher Probleme aufzunehmen und sie mit Strömen von Frieden und Freude zurückzusenden. Im Kreislauf seiner damaligen Tätigkeit war es seine Aufgabe, die Kräfte der Dissonanz in die Kräfte der Harmonie umzuwandeln. Jetzt kann er es für die Welt tun, für die Menschheit, aus der er erblüht ist. Die Christusse und ihre Jünger, jeder im Maß seiner Entwicklung, schützen so die Welt und helfen ihr, und der Kampf wäre viel erbitterter, und die Kämpfe der Menschheit wären verzweifelter, wenn nicht diejenigen unter ihnen wären, die Hände tragen das „schwere Karma der Welt“.

Sogar diejenigen, die sich in den frühen Stadien des Pfades befinden, werden zu erhebenden Kräften der Evolution, wie es in der Tat alle sind, die selbstlos für andere arbeiten, obwohl sie langsamer und allmählicher arbeiten. Aber Christus, der Sieger, tut schließlich, was andere in verschiedenen Stadien der Unvollkommenheit tun, und deshalb wird er der Erlöser genannt, und diese Charakterisierung ist in ihm vollkommen. Er rettet, ersetzt uns nicht, sondern teilt sein Leben mit uns. Er ist weise, und alle Menschen werden durch seine Weisheit klüger, denn sein Leben fließt in die Adern aller Menschen, in alle Menschenherzen. Er ist nicht an eine Form gebunden und von keiner getrennt. Er ist der perfekte Mensch, der perfekte Mensch; jeder Mensch ist eine Zelle seines Körpers, und jede Zelle ernährt sich von seinem Leben.

Natürlich würde es sich nicht lohnen, am Kreuz zu leiden und den Weg dorthin zu gehen, nur um Zeit zu gewinnen und die eigene Befreiung ein wenig zu beschleunigen. Der Preis für eine solche Anschaffung wäre zu hoch, der Kampf um eine solche Belohnung zu hart. Aber nein, durch seinen Sieg ist die Menschheit aufgestiegen, und der Weg, den seine Füße gegangen sind, ist ein wenig kürzer geworden. Die Entwicklung der gesamten Rasse beschleunigte sich und die Pilgerreise eines jeden wurde nicht mehr so ​​lang. Es war der Gedanke, der ihn im Ansturm der Schlacht inspirierte, der seine Kraft aufrechterhielt und den Schmerz des Verlustes linderte. Es gibt kein solches Wesen, nicht einmal schwach, nicht einmal gedemütigt, nicht einmal gleichgültig, nicht einmal sündig, das dem Licht nicht ein wenig näher kommen würde, wenn der Sohn des Allerhöchsten seine Reise beendet hat. Wie wird sich die Evolution beschleunigen, wenn sich immer mehr dieser Söhne siegreich erheben und in das Bewusstsein des ewigen Lebens eintreten! Wie schnell wird sich die Winde, die den Menschen in die Göttlichkeit hebt, am Ende drehen mehr Leute werde bewusst göttlich!

inspirierendes Ideal

Dies ist der Ansporn für jeden von uns, der in den edelsten Momenten die Anziehungskraft des Lebens gespürt hat, die für die Liebe der Menschen fließt. Denken wir an das Leiden einer Welt, die nicht weiß, warum sie leidet; über die Not, Trauer und Verzweiflung von Menschen, die nicht wissen, warum sie leben und warum sie sterben; die Tag für Tag, Jahr für Jahr das Leid sehen, das auf sie und andere fällt, und nicht verstehen, worum es geht; die mit verzweifeltem Mut kämpfen oder heftig gegen Zustände wüten, die sie nicht verstehen und erklären können. Denken wir an den Schmerz, der aus Blindheit entsteht, an die Dunkelheit, in der sie tappen, ohne Hoffnung, ohne Streben, ohne Wissen. wahres Leben und die Schönheit hinter dem Schleier. Denken wir an unsere Millionen von Brüdern in der Dunkelheit und dann an die aufsteigenden Energien, die aus unserem Leiden, unseren Kämpfen und unseren Opfern hervorgehen. Wir können sie einen Schritt in Richtung Licht führen, ihre Schmerzen lindern, ihre Unwissenheit verringern, ihre Reise zum Wissen verkürzen, das Licht und Leben ist. Wer von uns, der auch nur ein bisschen weiß, gibt sich nicht für die hin, die nichts wissen?

Wir wissen durch das unveränderliche Gesetz, die unveränderliche Wahrheit, ewiges Leben und Gott, dass alle Göttlichkeit in uns ist, und obwohl sie jetzt nur leicht entwickelt ist, steht alles für eine unendliche Kapazität zur Verfügung, die offen ist, um die Welt zu erheben. Schließlich gibt es bestimmt mehr als einen, der das Pulsieren des Göttlichen Lebens spüren kann, der noch nicht von Hoffnung auf Hilfe und Segen angezogen wird. Und wenn dieses Leben gefühlt wird, lass es schwach sein, lass es sein eine kurze Zeit, dann ist das, weil das erste Zittern im Herzen eingesetzt hat, das sich entfalten wird als das Leben Christi, denn die Zeit der Geburt des Christuskindes naht, weil in ihr die Menschheit aufzublühen sucht.

Anmerkungen

1. Es ist leicht zu erkennen, dass das hier vorgestellte Konzept radikal im Widerspruch zum Verständnis von Christus in der Orthodoxie als dem einzigen Sohn Gottes steht. Die folgenden Worte des Hl. Paul bezeugt jedoch ihre Unterstützung. Warum setzte sich im Spätchristentum ein anderes Konzept durch? Nur weil die Menschen sehr geschmeichelt sind zu hören, dass Gott selbst gekommen ist, um sie zu retten, und es überhaupt nicht schmeichelhaft ist zu hören, dass einer von ihnen zu Gott auferstanden ist, während sie sich der Sünde hingaben. (Hier und unten - ca. pro.)
2. Die Sünde soll nicht über dich herrschen, denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. (Brief an die Römer, 6.14)
3. Für wen er vorausbestimmt ist, ist er auch prädestiniert zu sein ähnlich dem Bild Seinen Sohn, dass er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. (ebd., 8.29)
4. Und wenn Christus in dir ist, dann ist der Körper für die Sünde tot, aber der Geist ist für die Gerechtigkeit lebendig. (ebd., 8.10)
5. Weitere Informationen zu diesem Zustand finden Sie unter C. Leadbeater, „Buddhi Consciousness“.
6. Dafür ist er gestorben, er ist einmal der Sünde gestorben; aber was lebt, lebt für Gott. (ebd., 6.10)