कई मिलियन जातीय जर्मनविदेश में रहते हैं। डायस्पोरा के सामंजस्य ने उन्हें दूसरे देश में एक निशान के बिना नहीं घुलने में मदद की। एक दूसरे का समर्थन करते हुए, हमने राजनीतिक स्थिति में अनुकूल बदलाव की प्रतीक्षा की, वैधानिक ढाँचाफिर से घर खोजने के लिए...

युद्ध के बाद, जर्मनों ने शुरू किया से जर्मनी वापसी पूर्वी यूरोप के . युद्ध को पचास से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, जर्मनी लौटने वाले जर्मनों की संख्या लंबे समय से चार मिलियन अंक से अधिक हो गई है। पोलैंड और रोमानिया से आप्रवासियों के प्रवाह का चरम 1990 से पहले की अवधि में गिर गया। अधिकांश लौटने वाले जातीय जर्मनवे हैं जिन्होंने पूर्व संघ, पोलैंड और रोमानिया को छोड़ दिया है।

2013-2014 में जर्मनी में देर से बसने वालों का सबसे बड़ा प्रवाहरूसी संघ (50% से अधिक), कजाकिस्तान (30% से अधिक), यूक्रेन (5% से अधिक) से आया था। इसके अलावा, देर से प्रत्यावर्तित किर्गिस्तान, ताजिकिस्तान, उजबेकिस्तान, पोलैंड, रोमानिया और अन्य देशों से अपनी मातृभूमि की ओर बढ़ना जारी रखते हैं। जातीय जर्मनजर्मनी लौटने के इच्छुक दक्षिण अफ्रीका और लैटिन अमेरिका भी हैं।

दस्तावेजों की सूची रूसी जर्मनों की वापसी के लिएसंभव। एक देर से प्रत्यावर्तन को जर्मन मूल के दस्तावेजी साक्ष्य की आवश्यकता होगी (उदाहरण के लिए, जन्म प्रमाण पत्र); जर्मन भाषा प्रवीणता के स्तर की पुष्टि करने वाला एक प्रमाण पत्र, विस्थापित व्यक्तियों पर संघीय कानून के तहत बीवीए संघीय प्रशासनिक कार्यालय में प्रवेश के लिए एक आवेदन (आपके निवास स्थान में जर्मन प्रतिनिधित्व के माध्यम से प्रस्तुत)। आवश्यक प्रपत्र जर्मनी के दूतावास, वाणिज्य दूतावास, बीवीए वेबसाइट पर उपलब्ध हैं। संघीय प्रशासनिक कार्यालय की वेबसाइट पर जानकारी जर्मन और रूसी और अन्य भाषाओं में प्रस्तुत की जाती है।

ज्ञान के लिए भाषा परीक्षण पर लौटते हुए), यह कहने योग्य है कि इसे दूर करने के प्रयासों की संख्या सीमित नहीं है। भले ही तैयारी का स्तर उम्मीद से ज्यादा खराब निकला हो, आपको परेशान नहीं होना चाहिए। आपके निपटान में न केवल ट्यूटोरियल या ट्यूशन सेवाएं हैं। उन लोगों के लिए जो जर्मनी की यात्रा करना चाहते हैं, और केवल वे जो जर्मन भाषा के माध्यम से इसकी संस्कृति को जानना चाहते हैं, . पाठ्यक्रम विभिन्न जटिलता के साथ डिजाइन किए गए हैं। आपको साहित्यिक और समकालीन के सिद्धांत और व्यवहार का एक उत्कृष्ट संयोजन मिलता है बोली जाने वाली भाषा. वैसे, जर्मनी और ऑस्ट्रिया में साहित्यिक भाषा के ज्ञान को बहुत महत्व दिया जाता है। यह शिक्षा का एक प्रकार का संकेतक है, जो द्रव्यमान से अलग करता है।

यदि समस्या बीवीए में सकारात्मक रूप से हल हो जाती है, तो आपको प्रवेश (छोड़ने का अधिकार) की एक अधिसूचना प्राप्त होगी, जो केवल वीज़ा मुद्दे को हल करने के लिए है। दस्तावेज़ जमा करने से लेकर स्थानांतरण तक का अंतराल एक महीने से अधिक समय तक रहता है, इसलिए आपको धैर्य रखना चाहिए। इसके अलावा, स्थापित प्रक्रियाओं का पालन करने के लिए जर्मनों के प्यार को देखते हुए यह गुण बहुत उपयोगी है। अनावश्यक भावनाओं के बिना नौकरशाही प्रक्रियाओं को हल्के में लेना होगा। आप क्या कर सकते हैं, आपको नॉर्डिक व्यक्तित्वों से निपटने में उग्र स्वभाव पर अंकुश लगाना होगा।

मेरा एक पुराना स्कूल मित्र है जिसके साथ हम बीस वर्षों से अधिक समय से मित्र हैं। मुझे याद है कि जब हमें अपना पहला पासपोर्ट मिला था, तो उसने मुझसे कहा था कि वह पासपोर्ट कार्यालय में छिपा है कि वह राष्ट्रीयता से जर्मन है। तब भी मैं हैरान था: "आप किस तरह के जर्मन हैं?"

0/3/2001

स्कूल छोड़ने के बाद, हमारे रास्ते अलग हो गए: मैं एक विश्वविद्यालय में पढ़ने गया, वह और उसका परिवार उत्तर की ओर चले गए। कभी-कभी मिलते थे, मिलते थे। और फिर जीवन पूरी तरह से घूमता है, घूमता है। मैं "वेतन पर" हूं, और वह अपनी छोटी सी आपात स्थिति के निदेशक हैं। हम मिले, वोडका पिया, एक-दूसरे से जीवन की शिकायत की, योजनाएँ बनाईं। फिर भी, उन्होंने मुझे स्वीकार किया कि जर्मनी में स्थायी निवास के लिए उन्हें काफी गंभीरता से समायोजित किया गया था। तथ्य यह है कि उनकी मां जर्मनों से हैं, उन "वोल्गा-कजाकिस्तान" से। और सभी रिश्तेदार लंबे समय से जर्मनी में हैं। इसलिए उन्होंने अपनी किस्मत आजमाने का फैसला किया। भाषा को गंभीरता से लिया, जर्मन समाज में प्रवेश किया। उसने मेरे लिए मर्सिडीज में आने का वादा किया, मुझे जर्मनी दिखाने के लिए।

तब से छह साल बीत चुके हैं। मैं कीव में रहता हूं, वह लवॉव में रहता है। वह अभी तक नहीं गया है, वह प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन हम एक-दूसरे को अधिक बार देखने लगे। आखिर जर्मन दूतावास और वाणिज्य दूतावास यहां राजधानी में स्थित है ...

यह मेरे दोस्त से था कि मैंने पहली बार कहानियां सुनीं कि दस्तावेजों के निष्पादन के दौरान किसी को किन समस्याओं का सामना करना पड़ता है, इस या उस प्रमाण पत्र को प्राप्त करने के लिए कौन सी चालें चलती हैं। मेरे दोस्त ने पूरी तरह से अपना हाथ छोड़ दिया था, लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, आशा आखिरी बार मर जाती है। अपनी अंतिम यात्रा पर, उन्होंने मुझसे जर्मन समुदाय के बारे में जानने को कहा। उन्होंने कहा, वे कहते हैं, जर्मन समाज से बहुत कम अर्थ है - केवल शब्द। और संगति के बारे में "अच्छे पिता-राजा" के बारे में एक अफवाह है। "ठीक है," उन्होंने जवाब दिया, "मैं पता लगाऊंगा।"

हेनरिक अर्न्स्टोविच पेशे से वकील हैं। एक समय में, यूक्रेन में जर्मन पीपुल्स काउंसिल के कानूनी विभाग के प्रमुख के रूप में स्वैच्छिक आधार पर काम करते हुए, उन्होंने जर्मन समाज "पुनर्जागरण" के सदस्यों के बीच एक विशेष प्रश्नावली वितरित की। सर्वेक्षण के दौरान, यह पता चला कि वास्तव में, ऐसा समाज मौजूद नहीं है। वह नहीं है। यानी कागज पर औपचारिक रूप से यह काम करता है, लेकिन हकीकत में...

इस संगठन की गतिविधियों के गहन विश्लेषण से यूक्रेन में जातीय जर्मनों के मुद्दों को संबोधित करने के लिए जर्मन सरकार द्वारा आवंटित धन के सामान्य गबन जैसे नकारात्मक पहलुओं का पता चला। इस सब ने हेनरिक एडलर को एक वैकल्पिक संगठन बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसे "कीव के जर्मनों का समुदाय" कहा जाता है। समुदाय के कार्यों की सीमा स्पष्ट रूप से उल्लिखित और काफी व्यापक है। इसमें सहायता शामिल है: आधिकारिक मान्यताजिनके पास है उनके लिए जर्मन राष्ट्रीयता; अध्ययन और लोकप्रिय बनाने में सहायता जर्मन भाषा, सांस्कृतिक मूल्य, समुदाय के सदस्यों के बीच राष्ट्रीय परंपराओं का विकास; युवा लोगों में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास को बढ़ावा देना; यूरोप में प्रतिस्पर्धी व्यवसायों के लिए प्रशिक्षण को बढ़ावा देना; जर्मनी में युवाओं के साथ संपर्क स्थापित करना; उन जर्मनों के संपर्क में रहना जो स्थायी निवास के लिए जर्मनी चले गए हैं। यह किसी भी तरह से उन मुद्दों की पूरी सूची नहीं है जो यह संगठन खुद तय करता है।

हेनरिक एडलर ने घोषणात्मक बयान और वादे नहीं किए, लेकिन मदद करने के उद्देश्य से वास्तविक व्यावहारिक कदम उठाए विशिष्ट जन. संगठन के अस्तित्व की अपेक्षाकृत कम अवधि के लिए, सैकड़ों लोग वास्तविक सहायता और समर्थन प्राप्त करने में सक्षम थे। हजारों प्रश्न, उन्हें हल करने के तरीके, कानूनी "हुक" और कानूनी रूप से उन्हें दरकिनार करने के तरीके उन लोगों के लिए अमूल्य सामग्री बन गए हैं जो आज जर्मनी में प्रवासन की समस्या को हल कर रहे हैं। जो लोग परामर्श के लिए कीव नहीं आ सकते उनके लिए एक उत्कृष्ट सहायता कीव में जर्मन संघ की वेबसाइट है - www.germany.com.ua। यहां आप प्राप्त कर सकते हैं मुफ्त परामर्शरुचि के लगभग किसी भी विषय पर। मैं केवल कुछ उदाहरण दूंगा।

अगर मैं जर्मनी जाने का फैसला करता हूं तो मुझे कहां संपर्क करना चाहिए?

- सबसे पहले, आपको अपने जर्मन मूल के साथ-साथ जर्मन भाषा के ज्ञान को साबित करने की आवश्यकता है। और एक ही समय में मुख्य बात पासपोर्ट में राष्ट्रीयता का प्रवेश है। यदि यह प्रविष्टि शुरू से ही की गई थी, यानी पहले से ही आपको प्राप्त पहले पासपोर्ट में, और जन्म प्रमाण पत्र में माता-पिता या उनमें से एक की राष्ट्रीयता जर्मन / जर्मन के रूप में इंगित की गई है, तो सिद्धांत रूप में आप जर्मनी के लिए जा सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको जर्मन वाणिज्य दूतावास में प्राप्त होने वाले एंट्रैग को भरना होगा। यहां आप दो से अधिक आवेदन पत्र नहीं ले सकते हैं - अपने और अपने परिवार के लिए।

एक विशेषता को ध्यान में रखा जाना चाहिए: यदि पासपोर्ट पर आवेदक जर्मन है, लेकिन पासपोर्ट कानून द्वारा निर्धारित समय सीमा के भीतर प्राप्त नहीं हुआ था (16 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर या महिलाओं के लिए, शादी के कारण उपनाम बदलते समय) , तो जर्मनी में प्राप्त करने की अनुमति प्राप्त करने का कोई मौका नहीं है।

मेरे दादाजी युद्ध के वर्षों के दौरान दमित थे। क्या मैं दमित जर्मनों में से हूँ?

- पोते को दमित का वंशज माना जाता है।

क्या जर्मनी में उच्च शैक्षणिक शिक्षा का हवाला दिया गया है?

- शिक्षक शिक्षा के मूल्यांकन का मुख्य मानदंड जर्मन भाषा का ज्ञान है। यह, विशेष रूप से, एक शिक्षक के रूप में आपके रोजगार की संभावनाओं को निर्धारित करेगा।

इसके अलावा, साइट पर आने वाले लोग बहुत सारी रोचक और उपयोगी जानकारी सीख सकते हैं - जर्मन समाज "पुनर्जागरण" की गतिविधियों के बारे में, जर्मनी में प्रवासियों के जीवन के बारे में। जर्मनी में यहूदी प्रवास के मुद्दों के लिए एक अलग खंड समर्पित है। वैसे, यह जानना शायद बहुतों के लिए दिलचस्पी का विषय होगा कि अब यहूदियों के लिए बुंदेस-गणराज्य में प्रवेश करना बहुत आसान हो गया है। "यह कोई रहस्य नहीं है," हेनरिक एडलर ने कहा, "ऐसे कई मामले हैं, जब यहूदी और जर्मन उपनामों की समानता का उपयोग करते हुए, हमारे जर्मन यहूदी होने का दिखावा करते हैं और सुरक्षित रूप से बिना भाषा परीक्षण के जर्मनी चले जाते हैं।"

लेकिन, शायद, उत्प्रवास के मुद्दों के बारे में चिंतित हर किसी के लिए सबसे उपयोगी जानकारी यह तथ्य होगी कि कीव में जर्मन समुदाय में एक कानूनी विभाग बनाया गया है, जिसका उद्देश्य जातीय जर्मनों के लिए कानूनी समर्थन की आवश्यकता है। यूक्रेन का क्षेत्र। समाज के सदस्यों और सभी के लिए परामर्श प्रदान किया जाता है - हालांकि, अगर जर्मन राष्ट्रीयता से संबंधित दस्तावेज हैं और एक बैठक के बारे में फोन द्वारा प्रारंभिक समझौता है।

जर्मन प्रवासन की अगली लहर (हमारे पाठकों के पत्रों को देखते हुए) जल्द ही कम नहीं होगी। और वर्तमान परिस्थितियों के कारण, हेनरिक एडलर का मानना ​​​​है, जर्मनी यूक्रेन के जातीय जर्मनों के लिए एक दुष्ट सौतेली माँ बन गया है। उदाहरण के लिए, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि की भाषा, संस्कृति और परंपराओं के ज्ञान पर पूर्वी बसने वालों के लिए अपमानजनक परीक्षण लें। वे शायद ही उस "वोल्गा सुरज़िक" को पुन: पेश करते हैं, और सोवियत दशकों में उन्होंने "अपनी" संस्कृति बनाई है ...

नतीजतन, अकेले कीव में आज सौ से अधिक तथाकथित "रिफ्यूसेनिक" हैं, जिन्हें जर्मन अधिकारियों ने इस आधार पर ठुकरा दिया था कि वे "पर्याप्त जर्मन नहीं थे।" फिर क्यों, कोई आश्चर्य करता है, बगीचे की बाड़ लगाना आवश्यक था। और इतने सारे टूटे हुए भाग्य, आँसू, निराशाएँ नहीं होंगी। लेकिन केवल यूक्रेन में लगभग 100,000 जातीय जर्मन हैं, जैसा कि हेनरिक एडलर ने कहा, "खुद को दो लोकतंत्रों के बीच एक अंतर में पाया - पहले से स्थापित जर्मन और अभी भी उभरता हुआ यूक्रेनी।"

जर्मन - विदेशी यूरोप के सबसे अधिक लोग - मुख्य रूप से इसके मध्य भाग में निवास करते हैं। यूरोप में जर्मनों की कुल संख्या 75 मिलियन से अधिक है, जिनमें से 54 मिलियन 766 हजार लोग जर्मनी के संघीय गणराज्य में रहते हैं, 17 मिलियन 79 हजार लोग GDR में रहते हैं और 2 मिलियन 180 हजार लोग पश्चिम बर्लिन में रहते हैं (के अनुसार) मध्य दिसंबर 1962)।

जीडीआर में जनसंख्या घनत्व 159 व्यक्ति प्रति 1 वर्ग किमी है। किमी. अधिक उच्च घनत्वकार्ल-मार्क्स-स्टेड (पूर्व में केमनिट्ज़) के जिलों में - 362 लोग, लीपज़िग (315 लोग), ड्रेसडेन (285 लोग), हाले (231 लोग)। उत्तर में, घनत्व कम है (प्रति 1 वर्ग किमी में 60-70 लोग)। 72% आबादी 2 हजार से अधिक निवासियों वाले शहरों में रहती है।

जर्मनी का औसत जनसंख्या घनत्व 220 व्यक्ति प्रति 1 वर्ग किमी है। किमी. सबसे घनी आबादी वाले राइन क्षेत्र हैं, खासकर रुहर। जर्मनी के उत्तर में और बवेरिया में कम घनत्व। 76% आबादी शहरों में रहती है।

जीडीआर का क्षेत्रफल 107,834 वर्ग किमी है। किमी, 247,960 वर्ग। किमी जर्मनी का क्षेत्रफल और 481 वर्ग किमी। किमी - पश्चिम बर्लिन का क्षेत्रफल।

GDR की सीमाएँ उत्तर में बाल्टिक सागर के साथ, पूर्व में - ओडर और नीस (पोलिश पीपुल्स रिपब्लिक के साथ) के साथ, फिर चेकोस्लोवाक सोशलिस्ट रिपब्लिक के साथ, दक्षिण और पश्चिम में - FRG के साथ चलती हैं। जर्मनी की सीमाएँ दक्षिण में ऑस्ट्रिया और स्विटज़रलैंड के साथ लगती हैं, पश्चिम में - फ्रांस, लक्ज़मबर्ग, बेल्जियम और नीदरलैंड के साथ, उत्तर में सीमा उत्तरी सागर के साथ, जटलैंड प्रायद्वीप पर, जर्मनी की सीमाएँ डेनमार्क पर और एक छोटे से क्षेत्र में चलती हैं। सीमा बाल्टिक सागर के साथ चलती है। जर्मनी का संघीय गणराज्य उत्तरी और पूर्वी फ़्रिसियाई द्वीपों, हेलीगोलैंड और उत्तरी सागर में अन्य द्वीपों का मालिक है; जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य बाल्टिक सागर में स्थित द्वीपों का मालिक है; उनमें से सबसे बड़े हैं रुगेन (926 वर्ग किमी) और यूज़डोम (445 वर्ग किमी), नोट ज्यादातरजो पोलैंड के अंतर्गत आता है। पश्चिम बर्लिन जीडीआर के क्षेत्र में स्थित है।

यूरोप में जर्मनी की केंद्रीय स्थिति पड़ोसी देशों के साथ सांस्कृतिक और आर्थिक आदान-प्रदान का पक्षधर है।

देश की राहत दक्षिण की ओर धीरे-धीरे बढ़ने की विशेषता है। उत्तर में, अधिकांश क्षेत्र पर उत्तरी जर्मन मैदान का कब्जा है, जो में उत्पन्न हुआ था हिमनद काल. उत्तरी सागर तट की एक संकरी पट्टी स्थानों में समुद्र तल से नीचे है। ऐसे क्षेत्रों को बांधों और बांधों द्वारा संरक्षित किया जाता है। ये बहुत उपजाऊ मिट्टी वाले मार्च हैं। तराई के दक्षिण में, मध्य जर्मन के बेल्ट ने तह-गलती वाले पहाड़ों को नष्ट कर दिया, जो घाटियों और नदी घाटियों से अलग हो गए थे। देश के दक्षिण में, उत्तरी चूना पत्थर आल्प्स की एक संकरी पट्टी बवेरियन पठार की सीमा बनाती है। आल्प्स में देश का सबसे ऊँचा स्थान है - ज़ुग-स्पिट्ज का शिखर (2968 मीटर)। देश की राहत का विभिन्न प्रकार की बस्तियों, इमारतों और अर्थव्यवस्था पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा है।

दक्षिण से उत्तर की ओर सतह का कम होना भी जर्मनी में अधिकांश नदियों के प्रवाह की दिशा से मेल खाता है। देश की सभी प्रमुख नदियाँ - राइन, ईएमएस,

वेसर, एल्बे, ओडर - उत्तर या बाल्टिक समुद्र में प्रवाहित होते हैं। केवल डेन्यूब दक्षिण-पूर्व दिशा में बहती है और काला सागर में बहती है। नदियों के नौगम्य भाग नहरों के एक विस्तृत नेटवर्क द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं। माल के परिवहन में नदी परिवहन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आल्प्स से नीचे बहने वाली नदियों का व्यापक रूप से जलविद्युत संयंत्रों के निर्माण के लिए उपयोग किया जाता है। जर्मनी के क्षेत्र में, विशेष रूप से इसके उत्तरपूर्वी भाग में और आल्प्स में, हजारों झीलें हैं, मुख्यतः हिमनद मूल की। सबसे बड़ी झील - कॉन्स्टेंस - ऑस्ट्रिया और स्विट्जरलैंड के साथ जर्मनी की सीमा पर स्थित है।

जर्मनी समशीतोष्ण जलवायु क्षेत्र में स्थित है: पश्चिम में आर्द्र समुद्री जलवायु धीरे-धीरे पूर्व और विशेष रूप से दक्षिण-पूर्व में समशीतोष्ण महाद्वीपीय जलवायु में बदल जाती है। औसत वार्षिक तापमान जर्मनी के दक्षिण-पश्चिम में + 10 ° और ड्रेसडेन क्षेत्र (GDR) के दक्षिण-पूर्व में + 7.7 ° के बीच उतार-चढ़ाव करता है। औसत वार्षिक वर्षा 600-700 मिमी है, लेकिन वे क्षेत्र और मौसम दोनों में असमान रूप से गिरती हैं। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की दिशा में वर्षा की मात्रा कम हो जाती है। जर्मनी के अधिकांश क्षेत्र की मिट्टी बांझ (पॉडज़ोलिक और भूरे रंग के जंगल, दलदली) हैं। अपवाद पहले से ही उल्लिखित मार्च हैं, मध्य जर्मन पहाड़ों के क्षेत्र की ढीली मिट्टी, और दक्षिण में घाटियों और घाटियों की मिट्टी।

खेती योग्य भूमि पर, मिट्टी और जलवायु परिस्थितियों की विविधता राई और आलू से लेकर चुकंदर और अंगूर तक - विभिन्न फसलों की खेती की अनुमति देती है।

देश की पूरी सतह के लगभग 28% भाग पर वनों का कब्जा है। वे बेहद असमान रूप से वितरित किए जाते हैं, लेकिन मुख्य रूप से पहाड़ों में। मैदान पर, ये, एक नियम के रूप में, लगाए गए या भारी खेती वाले वन हैं। शंकुधारी वृक्ष प्रबल होते हैं (उत्तर में चीड़ के पेड़ अधिक होते हैं, दक्षिण में और जर्मनी के मध्य भाग में - स्प्रूस और देवदार)। पर्णपाती वन (बीच, ओक, हॉर्नबीम, बर्च) मुख्य रूप से पश्चिम में स्थित हैं। उत्तर में (विशेषकर उत्तर-पश्चिम में), साथ ही आल्प्स और उनकी तलहटी में, कई घास के मैदान और चरागाह हैं, जो इन क्षेत्रों में पशुपालन के विकास में योगदान करते हैं (मुख्य रूप से मवेशी यहाँ पाले जाते हैं)।

जर्मनी खनिजों में काफी समृद्ध है। सबसे पहले, यह कठोर कोयला है (मुख्य जमा जर्मनी के रुहर और सार क्षेत्र में, जीडीआर में - ज़्विकौ क्षेत्र में) और भूरा कोयला (लुज़ित्सा और जीडीआर में लीपज़िग और हाले के बीच का क्षेत्र) है। इसके अलावा, देश में तांबा, पोटाश और सेंधा नमक का खनन किया जाता है; लौह अयस्क, तेल (जर्मनी के संघीय गणराज्य और जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य), कांच, चीनी मिट्टी की चीज़ें और निर्माण उद्योगों के लिए कच्चे माल, कुछ अलौह धातु अयस्क और यूरेनियम जमा के छोटे और मध्यम आकार के भंडार हैं।

जातीय इतिहास

जातीय आधार जर्मन लोगथे प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ, जो हमारे युग की शुरुआत में राइन और ओडर के बीच की जगह में रहते थे, विशेष रूप से जर्मनिक, इस्तवोन (इस्केवोन) और इंगवेई (इंगवोनियन) आदिवासी समूहों में। पहला समूह (सुएबी, हर्मुंडर्स, हटियन, एलेमन और अन्य की जनजातियां इससे संबंधित थीं) ऐतिहासिक रूप से दक्षिणी जर्मनी के बाद के लोगों - बवेरियन, स्वाबियन, थुरिंगियन, हेसियन के साथ जुड़ा हुआ है; उनके वंशज भी आधुनिक जर्मन भाषी स्विस और ऑस्ट्रियाई हैं। दूसरे समूह, इस्तवोनियन, में राइन के साथ रहने वाले फ्रैन्किश जनजातियां शामिल थीं, जिन्हें प्रारंभिक मध्य युग में जर्मनी और अन्य देशों के राजनीतिक और जातीय इतिहास में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। अंत में, तीसरा आदिवासी समूह - इंगेवोनियन - ने फ्रिसियन, हॉक्स, सैक्सन, एंगल्स और जूट की जनजातियों को कवर किया। इस समूह में वे जनजातियाँ भी शामिल थीं जिनके साथ प्राचीन दुनिया दूसरों की तुलना में पहले परिचित हो गई थी: सिम्ब्रियन और ट्यूटन, जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में रोम को धमकी दी थी। ईसा पूर्व इ। इसके बाद (5 वीं शताब्दी), कुछ इंगवियन जनजाति - एंगल्स, सैक्सन का हिस्सा - ब्रिटेन के द्वीपों में चले गए, फ़्रिसियाई आंशिक रूप से पड़ोसी लोगों में भंग हो गए, आंशिक रूप से आज तक अपने अलगाव को बरकरार रखा, लेकिन इस "निम्न जर्मन" समूह में से अधिकांश जनजातियों की संख्या ने उत्तरी जर्मनी की आधुनिक जनसंख्या का आधार बनाया।

जर्मनिक जनजातियों में वे थे जिनके नाम आज तक पूरे लोगों के पदनाम में संरक्षित हैं। इसलिए, V-VI सदियों में उनके द्वारा जीते गए फ्रैंक्स का नाम स्थानांतरित कर दिया गया था। देश - "फ्रांस" - और इसकी आबादी - "फ्रांसीसी", हालांकि फ्रैंक खुद रोमनस्क्यू आबादी के बीच गायब हो गए। अलेमन जनजाति के अनुसार, फ्रांसीसी अभी भी सभी जर्मनों को बुलाते हैं « अल्लेमैंड्स». "जर्मन" नाम सभी में शामिल है स्लाव भाषाएं, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, नेमेथ के आदिवासी नाम से आता है। अंत में, ट्यूटनिक जनजाति का नाम बाद में पूरे जर्मन लोगों का स्व-नाम बन गया: टुट्सचे, ड्यूश और देश - Deutschland.

लोगों के प्रवास के युग में, कई और जटिल आंदोलन थे और जनजातियों और आदिवासी संघों का मिश्रण था। उसी समय, प्राचीन जनजातीय संबंध बिखर रहे थे और वर्गों में विभाजित हो गए थे। कबीलों के स्थान पर लोगों का निर्माण हुआ। कुछ जर्मनिक जनजातियाँ और आदिवासी संघ, जो कभी मजबूत और असंख्य थे, बिना किसी निशान के गायब हो गए, अन्य लोगों की संरचना में विलीन हो गए। तो, पूर्वी जर्मन गोथ और वैंडल, जिन्होंने 5 वीं शताब्दी में विजय प्राप्त की। दक्षिण और दक्षिण के देश पश्चिमी यूरोप(इटली, स्पेन, फ्रांस का हिस्सा), साथ ही उत्तरी अफ्रीका, बाद में स्थानीय आबादी के बीच भंग हो गया। मारकोमनी, बरगंडियन और लोम्बार्ड्स की जर्मनिक जनजातियों का भी यही हश्र हुआ, लेकिन उनमें से कुछ ने विदेशी भाषी देशों (बरगंडी, लोम्बार्डी) में नाम छोड़ दिए। जर्मन लोगों के निर्माण में फ्रैंक्स ने बहुत अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जनजातियों का फ्रैंकिश गठबंधन अपेक्षाकृत देर से बना था: न तो टैसिटस, न प्लिनी, और न ही अन्य शास्त्रीय लेखकों ने फ्रैंक्स के नाम का भी उल्लेख किया; यह पहली बार अम्मियानस मार्सेलिनस (तीसरी शताब्दी की दूसरी छमाही) द्वारा सामना किया गया है। इस समय तक, फ्रैंक एक शक्तिशाली और जंगी आदिवासी संघ थे, जो राइन (हट्टास, ब्रक्टर्स, यूसिपेट्स, टेंक्टर्स, आदि) के मध्य और निचले इलाकों में कई जनजातियों को कवर करते थे। फ्रेंकिश जनजाति तब दो मुख्य समूहों में विभाजित हो गई - निचली पहुंच में सैलियन फ्रैंक्स

राइन और रिप्यूरियन फ़्रैंक राइन के बीच में पहुँचते हैं। उन्होंने एक साथ इतनी रैली की कि उनकी एक सामान्य बोली थी: एफ। एंगेल्स ने साबित कर दिया कि फ्रैंकिश बोली ने उच्च जर्मन और निम्न जर्मन बोलियों (नीचे देखें) के बीच एक संक्रमणकालीन कड़ी के रूप में एक स्वतंत्र स्थान पर कब्जा कर लिया है।

5वीं शताब्दी तक फ्रैंक्स की कुछ जनजातियों ने सामान्य संघ के भीतर स्वतंत्रता बरकरार रखी: प्रत्येक जनजाति का अपना नेता था, कभी-कभी राजा की उपाधि के साथ भी। रोमनों के साथ संबंधों और लंबे युद्धों के कारण जनजातीय जीवन का विघटन हुआ; वंशानुगत आदिवासी कुलीनता को मजबूत किया। मेरोविंगियन राजवंश के सालियन फ्रैंक्स के नेताओं ने सभी फ्रैन्किश जनजातियों और फिर कई अन्य जर्मनिक जनजातियों को अपने अधीन करने में कामयाबी हासिल की, जिससे एक प्रारंभिक निर्माण हुआ। सामंती राज्यजहां सैन्य बड़प्पन हावी था। विशेष रूप से ज्ञात फ्रैंक्स के राजा क्लोविस (482-511) की विजय है। उसके तहत, अलेम्नी, सैक्सन और अन्य जर्मनिक जनजातियों का हिस्सा फ्रैंक्स के राज्य में प्रवेश कर गया, और अधिकांश गॉल (अब फ्रांस) पर कब्जा कर लिया गया। क्लोविस रोमन कैथोलिक संस्कार में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और शक्तिशाली रोमन चर्च के समर्थन को सूचीबद्ध किया। क्लोविस के उत्तराधिकारियों ने अपनी विजय के साथ फ्रैन्किश राज्य की सीमाओं का विस्तार किया, थुरिंगियन (531), बवेरियन (समझौते द्वारा, 540 के दशक) को अधीन करते हुए, आधुनिक फ्रांस के दक्षिण-पूर्व में बरगंडी और अन्य भूमि पर कब्जा कर लिया। किंग शारलेमेन (कैरोलिंगियन राजवंश से) के तहत, व्यापक विजय जारी रही और फ्रैंक्स का राज्य एक विशाल प्रारंभिक सामंती साम्राज्य (800) में बदल गया, जो जर्मनी के पश्चिमी भाग, पूरे फ्रांस और इटली के उत्तरी भाग को कवर करता है। चार्ल्स ने सैक्सन के खिलाफ लंबे खूनी युद्ध छेड़े और उनके जिद्दी प्रतिरोध को कमजोर करने के लिए उन पर जबरन ईसाई धर्म थोप दिया। कार्ल ने स्लाव जनजातियों के साथ बहुत संघर्ष किया। उनका नाम सभी स्लाव भाषाओं में सामान्य अर्थ "राजा" के साथ दर्ज किया गया था। चार्ल्स ने उत्साही रूप से विषय आबादी के बीच ईसाई चर्च और रोमन संस्कृति के प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया।

जैसा कि ज्ञात है, एंगेल्स ने फ्रैंक्स द्वारा पश्चिमी रोमन साम्राज्य की विजय के दौरान फ्रैन्किश राज्य के गठन पर विशेष ध्यान दिया, इसे एक आदिवासी व्यवस्था के वर्ग सामंती राज्य में परिवर्तन के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक के रूप में माना। उन्होंने "द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट" पुस्तक में इस प्रश्न ("जर्मन राज्य का गठन") के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित किया। सैन्य नेता एक राजा में बदल गया, उसका अनुचर - कुलीन वर्ग के एक महान सेवक में, मुक्त समुदाय के सदस्य - एक आश्रित किसान में।

फ्रेंकिश विजेता धीरे-धीरे उन देशों की आबादी के साथ मिल गए जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। लेकिन साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में उनका भाग्य अलग तरह से विकसित हुआ। पश्चिमी, रोमांस-भाषी देशों (फ्रांस, इटली) में, वे बस स्थानीय आबादी के बीच घुल गए, अधिक सुसंस्कृत और असंख्य; फ्रेंकिश (जर्मनिक) भाषा जल्द ही यहां गायब हो गई, रोमांस बोलियां प्रमुख बनी रहीं। जर्मनिक-भाषी में, विशेष रूप से रेयान क्षेत्रों में, फ्रैन्किश तत्व ने प्रभुत्व बनाए रखा। सैलिक फ्रैंक्स की बोली ने डच और फ्लेमिश भाषाओं का आधार बनाया; रिपुरियन बोली आधुनिक राइन क्षेत्रों की बोलियों में विलीन हो गई - कोलोन, ईफेल, पैलेटिनेट, आदि के क्षेत्रों की मध्य फ्रैन्किश और ऊपरी फ्रैन्किश बोलियाँ।

शारलेमेन का साम्राज्य, बहुभाषी और किसी भी आर्थिक संबंधों से बंधा नहीं, क्योंकि अर्थव्यवस्था निर्वाह थी, बहुत जल्दी विघटित हो गई। 843 में वर्दुन की संधि के अनुसार, चार्ल्स के पोते-पोतियों ने इसे आपस में बांट लिया: राइन के दाहिने किनारे के साथ जर्मन-भाषी भूमि जर्मन लुडविग के पास गई, लेकिन बाएं किनारे पर - लोथैर (लोरेन, अलसैस) को। जिन्होंने उत्तरी इटली भी प्राप्त किया। पश्चिम में रोमांस बोलने वाले देशों (आधुनिक फ्रांस के स्थान पर) चार्ल्स बाल्ड को दिए गए थे।

इस समय तक, जर्मनी के अधिकांश क्षेत्रों में, जनसंख्या अब आदिवासी जीवन शैली में नहीं रहती थी, बल्कि सामंती संबंधअभी तक विकसित नहीं हुआ है; किसानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बपतिस्मा नहीं ले पाया। भूतपूर्व आदिवासी संघ"आदिवासी डचियों" को रास्ता दिया, धीरे-धीरे राज्यों या अन्य विशुद्ध रूप से सामंती संरचनाओं में बदल गया। प्रत्येक "आदिवासी डची" में एक या दूसरे आदिवासी समूह का वर्चस्व था, लेकिन पहले से ही विदेशियों के साथ मिला हुआ था। डेन्यूब और राइन की ऊपरी पहुंच के साथ स्वाबिया था ( पूर्व जनजातिसुएबी)। डेन्यूब के नीचे - बवेरिया; इसकी आबादी क्वाड्स की पूर्व जनजातियों और, जाहिरा तौर पर, मारकोमनी से बनाई गई थी, जिसमें सेल्टिक सहित अन्य जनजातियों के अवशेष मिश्रित थे। मध्य के दाहिने किनारे के साथ राइन तक पहुँचता है और मेन के साथ, फ्रेंकोनिया स्थित था - फ्रैंक्स के आदिम वर्चस्व का क्षेत्र। नदी के ऊपर मौसमऔर साले के अनुसार - थुरिंगिया (थुरिंगियन हर्मुंडर्स के वंशज हैं)। राइन और एल्बे की निचली पहुंच के बीच, सैक्सोनी स्थित था - प्राचीन सैक्सन की भूमि, जो पहली सहस्राब्दी के अंत तक बहुत तेज हो गई और पूर्व में दूर तक फैल गई। उन्होंने अन्य जर्मनिक जनजातियों को निगल लिया और स्लावों को बाहर निकाल दिया।

पुरानी आदिवासी सीमाओं को मिटाने और बोलियों के मिश्रण को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि 7 वीं -11 वीं शताब्दी में। जर्मनिक भाषाओं में, व्यंजन के तथाकथित आंदोलन की एक अजीबोगरीब प्रक्रिया हुई (यह दूसरा, "उच्च जर्मन", व्यंजन का आंदोलन था; पहला, सामान्य जर्मनिक, प्राचीन काल में हुआ था, जब जर्मनिक भाषाएंदूसरों से इंडो-यूरोपीय भाषाएं); इस घटना में बधिर स्टॉप पी के संक्रमण शामिल थे, टी, करने के लिए affricates मेंपीएफ, टी, खो, और आवाज उठाई ओक्लूसिव बी, डी, जी बहरे आर में, टी, को।व्यंजन के "दूसरे आंदोलन" ने उच्च जर्मन बोलियों पर कब्जा कर लिया: एलेमेनिक, बवेरियन, स्वाबियन, थुरिंगियन, साथ ही पूर्व, पश्चिम और मध्य फ्रैन्किश, लेकिन लो फ्रैन्किश और लो सैक्सन बोलियों को प्रभावित नहीं किया। इसने बड़े पैमाने पर बाद की उच्च जर्मन और निम्न जर्मन बोलियों के विभाजन को पूर्व निर्धारित किया और लोगों के रूप में फ्रैंक्स की पूर्व एकता को और कम कर दिया।

पूर्वी फ्रैंकिश साम्राज्य, जिसने इन सभी जर्मन-भाषी क्षेत्रों को एकजुट किया, एक बहुत ही नाजुक संपूर्ण था। इसमें फ्रेंकिश तत्व बहुत कमजोर हो गया था। लेकिन सैक्सन तेज हो गए: 919-1024 - सैक्सन राजवंश के राजाओं के शासनकाल का समय। X सदी की शुरुआत में ही राज्य। इसे ट्यूटनिक (रेग्नम ट्यूटोनिकम) कहा जाता था - ट्यूटन की प्राचीन जनजाति के नाम पर। राज्य का यह नाम स्पष्ट रूप से अपनी आबादी के जातीय समुदाय के बारे में अस्पष्ट जागरूकता को दर्शाता है। यहां आप जर्मनों के राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी स्व-पदनाम की पहली झलक देख सकते हैं। शब्द "ट्यूटोनिक" पहली बार स्मारकों में 786 में लैटिन रूप "थियो-डिस्कस" में दिखाई देता है, जिसका अर्थ है "लोक", "लैटिन" के विपरीत। नौवीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी फ्रैंकिश राज्य की जर्मन आबादी की भाषा को "ट्यूडिस्का लिंगुआ" कहा जाता था, और जर्मन बोलने वाली आबादी को "राष्ट्र थियोटिसके" (ट्यूटोनिक राष्ट्र) कहा जाता था, हालांकि शब्द "फ्रेंगिस्क" (फ्रैंकिश) का भी इस्तेमाल किया जाता था। पर्याय। नौवीं शताब्दी के अंत से लैटिन रूप तेजी से "ट्यूटोनिकस", "ट्यूटोनी" शब्द बनता जा रहा है। उचित जर्मेनिक रूप "ड्युलिस-से" में यह शब्द 10वीं शताब्दी के मध्य से जाना जाता है।

शारलेमेन और उनके उत्तराधिकारियों के समय के स्थापत्य स्मारकों में, राष्ट्रीय चेतना की झलक कला में परिलक्षित होती थी। हालांकि यह लगभग अनन्य रूप से था चर्च वास्तुकला, ईसाई विचारधारा और रोमन परंपराओं को व्यक्त करते हुए, कला इतिहासकार पहले से ही 9वीं शताब्दी के स्मारकों में पाते हैं। कुछ विशेषताएं जो उन्हें साम्राज्य के पश्चिमी, रोमनस्क्यू भाग के स्मारकों से अलग करती हैं।

उन वर्षों में, जर्मन लेखन और साहित्य का जन्म हुआ, लेकिन इसमें राष्ट्रीय क्षण बहुत कमजोर रूप से व्यक्त किए गए हैं। सबसे पहले, यह केवल धार्मिक साहित्य था (उदाहरण के लिए, "गेलियांड" - उद्धारकर्ता के बारे में एक कविता, जो पुरानी सैक्सन बोली में सुसमाचार विषयों पर 830 के आसपास लिखी गई थी; या फ्रैंकिश भिक्षु ओटफ्राइड द्वारा "द बुक ऑफ द गॉस्पेल" द्वारा लिखी गई थी। उसे अपनी मूल भाषा में 868 के आसपास)। इसके बाद शिष्टतापूर्ण कविताएँ आईं, जो लोगों की भावना से रहित भी थीं; लेकिन यह प्रभावित हुआ वीर कविता"द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" और "द सॉन्ग ऑफ गुडरून", 12 वीं के अंत में और 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित हुए। प्राचीन जर्मन निकायों और किंवदंतियों के आधार पर। उस समय के कुछ कवियों के काम में, पहले से ही एक सामान्य जर्मन आत्म-चेतना की अभिव्यक्तियों का पता लगाया जा सकता है। सबसे महान मिनेसिंगर्स (प्रेम के गायक), वाल्थर वॉन डेर वोगेलवेइड (1160-1228), जिन्होंने सामंती संघर्ष के खिलाफ और लालची चर्च के खिलाफ बात की, ने उत्साहपूर्वक अपनी मातृभूमि की प्रशंसा की:

"जर्मनी में जीवन किसी भी अन्य से बेहतर है। एल्बे से राइन तक और पूर्व से हंगरी तक वह सब कुछ है जो मैंने दुनिया में अब तक जाना है ... मैं कसम खाता हूं कि जर्मन महिलाएं दुनिया में सर्वश्रेष्ठ हैं।

लेकिन कुछ ही लोगों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना थी। सामंती विखंडनदेशों में, निर्वाह खेती की प्रबलता ने जर्मनी के निवासियों के क्षितिज को संकुचित कर दिया, और बोलियों में अंतर ने अंतर्क्षेत्रीय संघर्ष को तेज कर दिया। बवेरियन लेखक वर्नर सदोवनिक (लगभग 1250) की कहानी एक युवा शूरवीर की वापसी के बारे में बताती है, जो एक किसान परिवार का मूल निवासी है, अपने मूल घर में: अपनी मूल बोली को भूलकर, वह फ्रेंच, चेक, लैटिन और लो सैक्सन बोलने की कोशिश करता है। अपने रिश्तेदारों की बोलियों के साथ, लेकिन वे उसे नहीं समझते हैं और उसे या तो चेक के लिए, या सैक्सन के लिए, या फ्रांसीसी के लिए ले जाते हैं। पिता ने उससे पूछा: "मेरा और अपनी माँ का सम्मान करो, हमें कम से कम जर्मन में एक शब्द बताओ।" हालाँकि, बेटा फिर से सैक्सन में उसका जवाब देता है, और पिता फिर से उसे नहीं समझता है। जाहिर है, बवेरियन किसान के लिए, और उस समय के बवेरियन लेखक के लिए, "बवेरियन" और "जर्मन" की अवधारणाएं समान थीं, और "सैक्सन", जो कि उत्तरी जर्मनी का निवासी था, वही विदेशी था। फ्रेंचमैन या चेक।

अखिल जर्मन एकता भी इस तथ्य से कमजोर हो गई थी कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी के मध्य में। ट्यूटनिक राज्य रोमन साम्राज्य में बदल गया, क्योंकि जर्मन राजाओं ने रोम (और बाद में दक्षिणी) के साथ-साथ पूरे उत्तरी और मध्य इटली पर कब्जा कर लिया था। और यद्यपि यह राज्य बारहवीं शताब्दी से बना। "जर्मन राष्ट्र का पवित्र रोमन साम्राज्य" कहा जा सकता है, लेकिन इसमें बहुत कम राष्ट्रीय जर्मन थे। देश में सामंती विखंडन बढ़ता गया, सम्राटों ने लोगों के हितों के लिए एक आक्रामक नीति अपनाई, पोप से लड़े, शिकारी में भाग लिया धर्मयुद्ध. एंगेल्स ने इस अवसर पर लिखा है कि "रोमन शाही शीर्षकऔर इससे जुड़े विश्व प्रभुत्व के दावों" ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "एक राष्ट्रीय राज्य का संविधान" असंभव हो गया, और आक्रामक इतालवी अभियानों में "सभी-जर्मन राष्ट्रीय हितों का हर समय विश्वासघाती रूप से उल्लंघन किया गया" 1 ।

संकीर्ण क्षेत्रों में एक भाषाई समुदाय मौजूद था: एलेमेनिक, बवेरियन, साउथ फ्रैन्किश, ईस्ट फ्रैन्किश, राइन-फ्रैन्किश, मिडिल फ्रैन्किश, थुरिंगियन, लो सैक्सन, लो फ्रैन्किश और फ़्रिसियाई बोलियाँ थीं। कवियों ने अक्सर उच्च जर्मन बोलियों का इस्तेमाल किया, लेकिन स्थानीय बोलियों की कठोर विशेषताओं से बचने की कोशिश की। यहाँ तक कि उत्तरी जर्मनी के कवियों ने भी अपनी रचनाएँ उच्च जर्मन बोली में लिखीं, और उनमें से कुछ ही निम्न जर्मन बोलियों में लिखी गईं।

XII-XIII सदियों में। साम्राज्य में वास्तविक जर्मन भूमि अपर लोरेन, अलसैस, स्वाबिया, बवेरिया, फ्रैंकोनिया, थुरिंगिया, सैक्सोनी (वर्तमान लोअर सैक्सोनी के साथ मेल खाते हुए, एल्बे और राइन की निचली पहुंच के बीच), फ्राइज़लैंड; वे डची थे जो छोटे-छोटे जागीरों में टूट गए थे।

इन शताब्दियों में पूर्व में जर्मन जातीय क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण विस्तार हुआ था। बवेरियन और सैक्सन ड्यूक, साम्राज्य की ताकतों पर भरोसा करते हुए, पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव की भूमि पर आगे बढ़ने लगे। उत्तरार्द्ध के भयंकर प्रतिरोध के बावजूद, यह "द्रंग नच ओस्टेन" लगातार जारी रहा; उसी समय, जर्मन सामंती प्रभुओं ने कुशलता से स्लाव के बीच आदिवासी संघर्ष का इस्तेमाल किया, एक जनजाति को दूसरे के खिलाफ स्थापित किया। स्लाव से ली गई भूमि पर, "निशान" बनाए गए, जिसका नेतृत्व मार्ग्रेव्स (मीसेन मार्क, बाद में सैक्सोनी के मतदाता; उत्तरी और औसत ब्रांड, बाद में ब्रैंडेनबर्ग; पूर्वी, या लुसैटियन, ल्यूसैटियन सर्ब आदि की भूमि पर निशान)। राजकुमारों ने अपनी प्रजा को वहाँ बसाया - जर्मन भूमि के किसान। पूर्व का यह जर्मन उपनिवेश स्लाव क्षेत्रजर्मन आबादी के मिश्रण के लिए नेतृत्व किया: मिश्रित बोलियाँ और मिश्रित संस्कृति पूर्वी भूमि में विकसित हुई। जर्मनकृत स्लावों के पूरे समूह भी इस पूर्वी जर्मन आबादी में शामिल हो गए, जिन्होंने धीरे-धीरे अपनी भाषा खो दी, लेकिन अक्सर एक डिग्री या किसी अन्य, पुराने रीति-रिवाजों और भौतिक संस्कृति की विशेषताओं को बरकरार रखा। पूरे के उपनाम में पूर्वी जर्मनीअभी भी पूर्व स्लाव आबादी की भाषाओं के बहुत अवशेष हैं (श्वेरिन - एनिमल लेक; विस्मर - वैशेमिर; रोस्टॉक - रोस्टॉक; ब्रैंडेनबर्ग - ब्रानिबोर; स्प्री नदी के नाम पर नाम लगता है स्लाव जनजातिस्प्रेवियन; गेवेल नदी - गावोलियन जनजातियाँ, आदि)। पूर्वी जर्मनी की आबादी के गठन ने बड़े पैमाने पर जर्मन लोगों की रैली में योगदान दिया, क्योंकि वहाँ, इन पूर्वी भूमि में, एक मिश्रित, अखिल-जर्मन संस्कृति ने आकार लिया।

इस एकता को 13वीं-15वीं शताब्दी के आर्थिक उत्थान ने सुगम बनाया। कृषि की उत्पादकता में वृद्धि हुई, बढ़ते शहरों में शिल्प और व्यापार का विकास हुआ और अयस्क संपदा का विकास होने लगा। दक्षिण जर्मन शहरों ने इटली के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, और उत्तरी जर्मन तटीय शहर हैंसिएटिक लीग (हंस) में एकजुट होकर सामंती निर्भरता से मुक्त हो गए। शहर के व्यापारियों ने सामंती संघर्ष के खिलाफ लड़ने वाले राजाओं का समर्थन किया। उत्तरी जर्मन शहरों का संघ XIV-XV सदियों में था। एक आम जर्मन राष्ट्रीय एकीकरण के रोगाणु की तरह; सबसे बड़े हंसियाटिक शहरों में से एक की बोली - लुबेक - इस अवधि के दौरान उत्तरी जर्मनी के शहरों की आम भाषा बन गई। हालांकि, हंसियाटिक शहरों में व्यापार था और आर्थिक संबंधफ़्लैंडर्स, इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया, रूस के शहरों के साथ, लेकिन साथ नहीं दक्षिणी जर्मनी, जो बदले में, उत्तरी जर्मनी की तुलना में इटली की ओर अधिक आकर्षित हुआ। हंसियाटिक शहर राष्ट्रीय एकीकरण का केंद्र बनने के लिए नियत नहीं थे। हंसियाटिक व्यापार में गिरावट के साथ प्रारंभिक XVIमें। (समुद्र के खुलने के संबंध में व्यापार मार्ग) नियोजित एकीकरण को शून्य कर दिया।

XV सदी में जर्मनी का आर्थिक उदय। और उत्तरी इटली और उच्च संस्कृति के अन्य देशों के साथ इसके संबंधों के विस्तार के कारण जर्मनी में ही संस्कृति का विकास हुआ। कई जर्मन शहरों में XIV के अंत से और XV सदी के दौरान। विश्वविद्यालयों का निर्माण किया गया: हीडलबर्ग, कोलोन, एरफर्ट, लीपज़िग, रोस्टॉक, फ्रीबर्ग, ग्रिफ़्सवाल्ड और अन्य में। अन्य बातों के अलावा, यह फ्रांस और इटली से जर्मनी की सांस्कृतिक मुक्ति में परिलक्षित हुआ; कुछ भूमिका XIII सदी में आने से निभाई गई थी। कैथोलिक चर्च और 1378-1417 के "महान चर्च विवाद" में भ्रम, जब जर्मनी और फ्रांस ने अलग-अलग पोपों को मान्यता दी: अधिकांश जर्मन भूमि - रोमन, और फ्रेंच - एविग्नन।

जिन शहरों में बुद्धिजीवियों का गठन और विकास हुआ, वे सामंतवाद विरोधी और चर्च विरोधी मानवतावाद के केंद्र बन गए, जिसने उस समय कई यूरोपीय देशों पर कब्जा कर लिया था। मानवतावादियों का मुख्य क्षेत्र मुख्य रूप से साहित्य था, और उनकी गतिविधियों को और अधिक व्यापक प्रतिक्रिया मिली क्योंकि उस समय, 15 वीं शताब्दी के मध्य में, जर्मनी में पुस्तक मुद्रण का जन्म हुआ था।

जर्मन मानवतावादी लेखकों की सबसे प्रसिद्ध व्यंग्य रचनाएँ: अलसैटियन सेबेस्टियन ब्रेंट (1494) द्वारा "शिप ऑफ फूल्स", थॉमस मर्नर द्वारा "द स्पेल ऑफ फूल्स" (1512), एक अलसैटियन भी, और विशेष रूप से - "लेटर्स" काले लोग"(1515-1517), प्रसिद्ध फ्रैंकोनियन उलरिच वॉन हटन के नेतृत्व में मानवतावादियों के एक समूह द्वारा संकलित। इन कार्यों ने मध्ययुगीन पूर्वाग्रहों, पुरोहितों की रूढ़िवादिता और छद्म विद्वता का उपहास किया। यूरोप में शास्त्रीय शिक्षा के संस्थापकों में से एक, प्राचीन यूनानी और हिब्रू साहित्य के शोधकर्ता, मानवतावादी जोहान रेउक्लिन (1455-1522) के वैज्ञानिक गुण बहुत बड़े हैं।

जर्मनी में मानवतावाद के युग ने अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (1471-1528), लुकास क्रानाच (1472-1553), हैंस होल्बिन द यंगर (1497-1543) जैसी ललित कलाओं की महान हस्तियों को जन्म दिया।

लेकिन मानवतावादियों, लेखकों और वैज्ञानिकों ने, हालांकि मध्ययुगीन जड़ता और लिपिकीय रूढ़िवाद के विरोध में, जर्मनों की राष्ट्रीय एकता में योगदान नहीं दिया। वे महानगरीय थे, एक नियम के रूप में, लैटिन लिखा और अपने लोगों की संस्कृति में बहुत कम रुचि रखते थे। हालाँकि, उस समय लोक कवि भी थे, लोक साहित्यिक कृतियाँ दिखाई दीं; उनमें से सबसे प्रसिद्ध स्ली फॉक्स के बारे में व्यंग्य गीत है - "रेनेरल" (एक डच रचना के लो जर्मन में अनुवाद जो 15 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया और व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गया)। इस काम में, सामंती कुलीनता और कैथोलिक पादरियों का उपहास किया गया था (गोएथे ने बाद में इस कविता को संसाधित किया: "रीनेके फॉक्स")। उस समय के सबसे बड़े कवि-मित्र गायक और संगीतकार, नूर्नबर्ग के हैंस सैक्स (1494-1576) का काम भी लोकप्रिय था।

प्रारंभिक 16वीं सदी जर्मनी के इतिहास में प्रमुख घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था जो के परिणाम थे आर्थिक विकासपिछली अवधि। सामंती समाज की जागीरें बिखर गईं, तीखे वर्ग अंतर्विरोध अधिक से अधिक उजागर हुए। उज्ज्वल विशेषताउस समय की जर्मन आबादी की प्रेरक वर्ग संरचना एंगेल्स द्वारा जर्मनी में किसान युद्ध में दी गई थी। सामंती संपत्ति एक शक्तिशाली रियासत अभिजात वर्ग और एक गरीब, असंतुष्ट शिष्टता (मध्य कुलीनता लगभग गायब हो गई) में स्तरीकृत हो गई। पादरियों के साथ भी यही हुआ: इसका अभिजात वर्ग धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं से अलग नहीं था, और निचले पादरी, विशेषाधिकारों से वंचित, शहरी और ग्रामीण गरीबों के लिए अपने हितों के करीब आ गए। शहरों में देशभक्तों का शासन था, अधिकांश आबादी मध्यम बर्गर और गरीब थे: प्रशिक्षु, दिहाड़ी मजदूर और लम्पेन सर्वहारा। संपत्ति की सीढ़ी पर सबसे नीचे किसान, सबसे कुचला और उत्पीड़ित वर्ग खड़ा था। इसलिए यह उस समय का सबसे क्रांतिकारी वर्ग भी था, लेकिन अपनी फूट के कारण यह एक वास्तविक क्रांतिकारी शक्ति के रूप में एकजुट नहीं हो सका।

सामंती और चर्च के अत्याचारों के साथ सामान्य असंतोष, राजकुमारों और बिशपों की निरंकुशता, अराजकता और अराजकता, जिसने आबादी के लगभग सभी वर्गों को घेर लिया, जिसके परिणामस्वरूप 1517-1525 हुआ। सुधार के व्यापक आंदोलन में और एक शक्तिशाली किसान युद्ध में। आंदोलन की शुरुआत कैथोलिक चर्च के खिलाफ भाषण से हुई। यह समझ में आता है, क्योंकि यह चर्च था जिसने उस समय सभी प्रकार के वर्ग उत्पीड़न को पवित्र और वैध बनाया था। चर्च विधर्म के साथ-साथ चर्च ने सामाजिक विरोध के प्रयासों का अनुसरण किया, क्योंकि कैथोलिक शिक्षा के अनुसार धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था की आलोचना, दैवीय व्यवस्था की आलोचना थी। मुक्त विचारकों की निंदा की गई और उन्हें विधर्मियों के रूप में दांव पर लगा दिया गया। विपक्ष ने अपनी सामाजिक और राजनीतिक मांगों को कैथोलिक रीति-रिवाजों, पुजारियों और भिक्षुओं के खिलाफ बाइबिल, सुसमाचार, आदि के ग्रंथों की रूढ़िवादी व्याख्या के विरोध के रूप में पहना। एंगेल्स ने लुथेरान मंत्र को "ईन फेस्ले बर्ग इस्त अनसर गॉट" ("अस्थिर गढ़ हमारा भगवान") 16 वीं शताब्दी का "मार्सिलेस" कहा था।

लेकिन सुधार आंदोलन, जो 1517 में शुरू हुआ था और जिसका नेतृत्व ऑगस्टिनियन भिक्षु मार्टिन लूथर ने किया था, ने बहुत जल्द चर्च सुधार. इसने सभी वर्गों और सम्पदाओं में हलचल मचा दी। एंगेल्स के शब्दों में, "लूथर द्वारा फेंकी गई बिजली ने लक्ष्य को मारा। पूरे जर्मन लोग आगे बढ़ रहे थे।" हालाँकि, यह आंदोलन एक समान नहीं था। यह तुरंत दो धाराओं में टूट गया: एक उदारवादी बर्गर-महान, और एक क्रांतिकारी - किसान-प्लेबीयन। किसान युद्ध 1524-1525 स्वाबिया से सैक्सोनी तक लगभग पूरे जर्मनी में फैलते हुए व्यापक दायरे को ग्रहण किया। लेकिन यह किसानों के लिए एक क्रूर हार में समाप्त हुआ, क्योंकि सामंतवाद की अवधि के दौरान वे अपनी सामाजिक और आर्थिक स्थिति के कारण एकजुट नहीं हो सके। वे नगरवासियों सहित अन्य विपक्षी वर्गों पर विजय प्राप्त नहीं कर सके। सर्वोत्तम प्रयास जनता के नेता, जैसे थॉमस मुंटज़र, असफल रहे। जर्मनी की आबादी के अन्य वर्गों में से, केवल निम्न कुलीनता ((शौर्य), "उस समय सबसे राष्ट्रीय संपत्ति", एंगेल्स 2 के अनुसार, बड़े सामंती के अलगाववाद को तोड़ते हुए, देश के एकीकरण को प्राप्त करने की कोशिश की। लॉर्ड्स (फ्रांज वॉन सिकिंगन का आंदोलन)। लेकिन इस आंदोलन को कुचल दिया गया। किसान और शिष्टता दोनों की हार के बाद, जर्मनी का सामंती विखंडन और भी तेज हो गया।

लेकिन जर्मनी के राष्ट्रीय एकीकरण के लिए सुधार का एक, हालांकि अप्रत्यक्ष, लेकिन महत्वपूर्ण और सकारात्मक परिणाम था। लूथर, रोमन पापवाद के खिलाफ बोलते हुए, एक राष्ट्रीय जर्मन चर्च के निर्माण के लिए, बाइबिल का जर्मन में अनुवाद किया और अपनी मूल भाषा में पूजा की शुरुआत की। भाषाई दृष्टि से बाइबल का यह अनुवाद बहुत सफल रहा। लूथर ने इसे उस बोली पर आधारित किया जो उस समय तक सैक्सोनी (पूर्व मेसीन ब्रांड) के मतदाताओं में विकसित हुई थी - लीपज़िग, ड्रेसडेन, मीसेन में - और राजकुमार के कार्यालय में इस्तेमाल किया गया था। यह मिश्रित बोली जर्मनी के विभिन्न भागों के निवासियों के लिए कमोबेश बोधगम्य थी। लूथर ने खुद इसके बारे में इस तरह लिखा: "मेरे पास अपनी विशेष जर्मन भाषा नहीं है, मैं सामान्य जर्मन भाषा का उपयोग करता हूं ताकि दक्षिणी और उत्तरी लोग मुझे समान रूप से समझ सकें। मैं सैक्सन चांसलर की भाषा बोलता हूं, जिसका पालन जर्मनी के सभी राजकुमारों और राजाओं द्वारा किया जाता है ... इसलिए, यह सबसे आम जर्मन भाषा है। लेकिन लूथर ने लोक भाषण के साथ "सैक्सन कार्यालय की भाषा" को समृद्ध किया। उसने जानबूझकर ऐसा किया। "किसी को लैटिन भाषा के अक्षर नहीं पूछने चाहिए," लूथर ने लिखा, "जर्मन कैसे बोलें। घर में माँ के बारे में पूछना चाहिए, गली के बच्चों के बारे में, आम आदमीबाजार में और उनके मुंह में देखें क्योंकि वे बोलते हैं और तदनुसार अनुवाद करते हैं, तब वे समझेंगे और नोटिस करेंगे कि उनसे जर्मन में बात की जा रही है। वास्तव में, यहां तक ​​कि जिन लोगों ने उनके चर्च सुधार को स्वीकार नहीं किया, कैथोलिकों ने भी लूथर की बाइबिल की भाषा का उपयोग करना शुरू कर दिया। मार्टिन लूथर की इस विशाल राष्ट्रीय योग्यता को एंगेल्स ने नोट किया: "लूथर ने न केवल चर्च के, बल्कि जर्मन भाषा के भी ऑगियन अस्तबल को साफ किया, आधुनिक जर्मन गद्य का निर्माण किया" 3।

हालाँकि, सुधार में न केवल तेजी आई, बल्कि लंबे समय तक जर्मनी के राष्ट्रीय एकीकरण में देरी हुई। पूर्व सामंती विखंडन के अलावा, जर्मनी अब दो और शत्रुतापूर्ण धार्मिक शिविरों में विभाजित हो गया - इंजील प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक। उनके बीच की कलह ने वास्तविक युद्धों का रूप ले लिया, जिसमें वर्ग, नागरिक संघर्ष धार्मिक एक के साथ जुड़ा हुआ था: 1521-1555 के युद्ध, तीस साल का युद्ध (1618-1648)। इन थकाऊ खूनी युद्धों ने जर्मनी की आर्थिक भलाई को कमजोर कर दिया, इसकी आबादी को बर्बाद कर दिया, शहरों को तबाह कर दिया, और इससे भी ज्यादा गांवों को तबाह कर दिया। देश के सामंती विखंडन को मजबूत और गहरा किया गया, शहरों और किसानों की कीमत पर राजकुमारों और कुलीनों को मजबूत किया गया। जर्मन राज्यों में, आर्थिक रूप से पिछड़े, लेकिन आक्रामक, शिकारी प्रशिया (पूर्व ब्रैंडेनबर्ग, जिसने 17 वीं शताब्दी में प्रशिया की भूमि पर कब्जा कर लिया था) पूर्व में उन्नत ट्यूटनिक ऑर्डर, और XVIII सदी में - पोलिश सिलेसिया)। प्रशिया में, एक असभ्य बैरकों-सोल्डफ़ोन भावना का बोलबाला था, जो बड़े जमींदारों के शासक वर्ग, जंकर्स के हित में था। प्रशिया स्टिक-सेरफ़ आदेश ने उन वर्षों में भी आतंक पैदा किया। एक प्रसिद्ध मार्क्सवादी इतिहासकार एफ. मेहरिंग के अनुसार, "प्रशिया राज्य सम्राट और साम्राज्य के संबंध में लगातार विश्वासघात के कारण बड़ा हुआ, और यह अपने श्रमिक वर्गों को चीरने और फाड़ने के लिए धन्यवाद से कम नहीं हुआ ... इस राज्य के पास खुद को सुधारने का कोई अवसर नहीं था - उसी के बारे में, ताकि वह इसके लिए मार्ग प्रशस्त कर सके राष्ट्रीय सुधारजर्मनी - और कहने के लिए कुछ नहीं है। पहले उसे टुकड़े-टुकड़े करना आवश्यक था - तभी जर्मन राष्ट्र, इस दर्दनाक दुःस्वप्न से मुक्त होकर सांस ले सकता था।

जबकि प्रशिया मजबूत हो रही थी, बहुराष्ट्रीय ऑस्ट्रिया, मध्यकालीन जर्मन साम्राज्य का पूर्व मूल, धीरे-धीरे कमजोर हो गया, इसके क्षेत्रीय विकास के बावजूद, और जर्मन राज्यों पर अपना प्रभाव खो दिया।

राजनीतिक विखंडन, आर्थिक ठहराव और सांस्कृतिक गिरावट की स्थिति जर्मन लोगों के राष्ट्रीय विकास के पक्ष में नहीं थी। छोटे जर्मन राज्यों के शासकों की नीति में छोटी-छोटी साज़िशें, वंशवादी झड़पें शामिल थीं और यह राष्ट्र-विरोधी थी। देश की सांस्कृतिक शक्तियों को राजकुमारों, राजकुमारों, राजाओं की सेवा में लगाया गया, जिनके दरबार में कवि, संगीतकार और कलाकार थे।

अगली शताब्दी में, इंग्लैंड और फ्रांस के साथ जर्मन राज्यों के व्यापारिक संबंध, जो पहले से ही पूंजीवादी विकास के मार्ग पर चल चुके थे, और अन्य देशों के साथ, मजबूत हुए, और जर्मन भूमि का आर्थिक और फिर सांस्कृतिक उत्थान शुरू हुआ, जिसने बनाया राष्ट्रीय एकीकरण के लिए शर्तें राइनलैंड, सैक्सोनी, सिलेसिया और कुछ अन्य भूमि औद्योगिक विकास के केंद्र बन गए। देश के क्षेत्रों के बीच व्यापार संबंध फिर से शुरू हुए और बढ़े। खड़ा सांस्कृतिक जीवन. फ्रांसीसी प्रबुद्धता दर्शन के मुक्तिवादी विचारों का प्रभाव महसूस होने लगा। कई जर्मन राजाओं और राजकुमारों ने "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की इस अवधि के दौरान, अपनी शिक्षा का दिखावा करते हुए, लेखकों और दार्शनिकों को संरक्षण दिया; विशेष रूप से "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की इस नीति के प्रतिनिधियों के रूप में जाना जाता है, प्रशिया के राजा फ्रेडरिक II, सैक्सन इलेक्टर्स ऑगस्ट्स I, II और III, ड्यूक ऑफ सैक्स-वीमर कार्ल-अगस्त हैं।

लेकिन, निश्चित रूप से, ताज पहनाए जाने वाले कला प्रेमियों का संरक्षण नहीं, बल्कि यूरोप के देशों में ज्ञानवर्धक विचारों का विकास, युवा बुर्जुआ वर्ग के उदय से जुड़ा, जो मध्ययुगीन व्यवस्था का विरोध करता था, वह मिट्टी थी जिस पर विकसित होना शुरू हुआ XVIII सदी, विशेष रूप से इसकी दूसरी छमाही में, एक नई जर्मन संस्कृति, जिसने बाद में संस्कृति के विश्व खजाने में बहुत बड़ा योगदान दिया। चर्च के भजनों से विकसित होने वाले संगीत में, यह उछाल पहले प्रकट हुआ था - 17 वीं शताब्दी तक, जब चर्च कोरल, अंग फ्यूग्यू, मास इत्यादि बनाया जाने लगा; चर्च संरक्षकता के तहत, संगीत को मुक्त कर दिया गया था (हालांकि इसने एक बड़े पैमाने पर धार्मिक खोल को बरकरार रखा) और महान जोहान सेबेस्टियन बाख (1685-1750), साथ ही जॉर्ज फ्रेडरिक हैंडेल (1685-1759) के काम में एक अप्राप्य ऊंचाई तक पहुंच गया, हालांकि, उनका अधिकांश जीवन इंग्लैंड में रहा और बनाया गया।

18वीं शताब्दी तक इसमें कई जर्मन शहरों में विशेष रूप से राज्यों की राजधानियों में बड़े स्थापत्य स्मारकों का निर्माण शामिल है। प्रत्येक राजा, ड्यूक, राजकुमार, दूसरों के साथ बने रहने की कोशिश करते हुए, अपने निवास को बारोक शैली में इमारतों से सजाया, बाद में - रोकोको और क्लासिकिज्म।

आदर्शवादी विश्वदृष्टि के प्रतिपादक लिबनिज़ (1646-1716), वुल्फ (1679-1754) और आलोचनात्मक दर्शन के निर्माता, क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न, इमैनुएल कांट (1724-1804) के लेखक थे।

बढ़ते सामाजिक और राष्ट्रीय विचारों की सबसे प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति कलात्मक और थी पत्रकारिता साहित्य, जिसने 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपने सुनहरे दिनों में प्रवेश किया। इसके सबसे बड़े प्रतिनिधियों ने विश्व साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया: क्लॉपस्टॉक (1724-1803) ने अपनी धार्मिक कविता "मसीद" के साथ; लेसिंग (1729-1781) अपने अत्यधिक मानवीय नाटकों और पैम्फलेट ("हैम्बर्ग ड्रामाटर्जी", "एमिलिया गैलोटी", "नाथन द वाइज", आदि) के साथ; हेडर (1744-1803) "मानवता के इतिहास के दर्शन के लिए विचार" (1784-1791) के लेखक हैं - मानव मन की शक्ति और ज्ञान की आवश्यकता के विचार से प्रभावित एक पुस्तक। हर्डर के कार्यों में "जर्मन चरित्र और कला के बारे में फ्लाइंग शीट", " लोक संगीत” और अन्य, लेखक ने राष्ट्रीयता, लोक कला, राष्ट्रीय भावना में गहरी रुचि दिखाई, इसके अलावा, बिना किसी राष्ट्रीय अहंकार के, अपनी राष्ट्रीयता के अतिशयोक्तिपूर्ण उत्थान। इसके विपरीत, हेर्डर ने सभी लोगों की संस्कृति की समानता के विचार का जोरदार बचाव किया। उन्हें, विशेष रूप से, स्लाव लोगों के लिए गहरी सहानुभूति थी। उस समय जर्मनी के साहित्यिक विकास का शिखर, जिसे "तूफान और हमले" की अवधि कहा जाता है, दो महान कवियों - जोहान वोल्फगैंग गोएथे (1749-1832) और जोहान फ्रेडरिक शिलर (1759-1805) का काम है। उन्होंने नाटक, कविता और गद्य के शानदार उदाहरणों के साथ विश्व साहित्य को समृद्ध किया (द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेरथर, एग्मोंट, टोरक्वेटो टैसो, प्रसिद्ध फॉस्ट और गोएथे द्वारा कई अन्य काम; लुटेरे, चालाक और प्यार, डॉन- कार्लोस", "वालेनस्टीन", "मैरी स्टुअर्ट", "ऑरलियन्स की नौकरानी", "विलियम टेल", आदि। - शिलर)।

महान फ्रांसीसी क्रांति ने यूरोप के लोगों की राष्ट्रीय चेतना को जगाया; इसने जर्मनों को राष्ट्रीय विखंडन के दर्द को और भी अधिक तीव्रता से महसूस किया, जो विशेष रूप से नेपोलियन युद्धों के वर्षों के दौरान महसूस किया गया था, जब कुछ जर्मन राज्य नेपोलियन के सहयोगी बन गए, दूसरों ने उससे लड़ने की कोशिश की, लेकिन अकेले, और उनके पिछड़ेपन के कारण ( प्रशिया) विफल रही। जर्मनों की जागृत राष्ट्रीय आत्म-चेतना के प्रतिपादकों में से एक आदर्शवादी दार्शनिक फिचटे (1762-1814) थे - फ्रांसीसी क्रांति के समर्थक, जिन्होंने अपने ग्रंथ "द क्लोज्ड ट्रेडिंग स्टेट" (1800) और प्रसिद्ध में " जर्मन राष्ट्र के लिए भाषण" (1807-1808) ने राज्य के हितों के लिए व्यक्तिगत हितों की अधीनता के लिए राष्ट्रीय एकीकरण का आह्वान किया। प्रशिया के लिए, जहां फिच रहते थे, 1806-1812 अपमान का समय था, (दासता, विदेशी कब्जा। फिचटे ने जर्मन लोगों से पुनर्जन्म के लिए आंतरिक शक्ति खोजने का आह्वान किया: "पुरानी परवरिश का मूल सिद्धांत व्यक्तिवाद था। इसके फल सामने आए थे। हमारे राजनीतिक स्वतंत्रता के नुकसान में और यहां तक ​​कि जर्मनी के नाम के गायब होने में भी। अगर हम पूरी तरह से गायब नहीं होना चाहते हैं, अगर हम फिर से एक राष्ट्र बनना चाहते हैं, तो हमें एक पूरी तरह से नया सामाजिक मूड बनाना होगा, हमें अपने को शिक्षित करना होगा राज्य के प्रति अपरिवर्तनीय और बिना शर्त समर्पण की भावना में युवा। आपदा के उन वर्षों में जर्मनी के लोगों के लिए अन्य आंकड़े। धर्मशास्त्री और दार्शनिक श्लेइरमाकर ने लिखा: "जर्मनी अभी भी मौजूद है; उसकी आध्यात्मिक शक्ति कम नहीं हुई है और पूरा करने के लिए उसका मिशन, वह अपने प्राचीन नायकों और उसके योग्य अप्रत्याशित शक्ति के साथ उठेगी जन्मजात शक्ति» 2। इन दयनीय अपीलों में, पहले से ही अभिमानी अंधराष्ट्रवाद का एक नोट था, जिसने बाद में महान-शक्ति पैन-जर्मनवाद और नाज़ीवाद में जहरीले फल पैदा किए। जर्मन राष्ट्र की श्रेष्ठता के पागल अराजक विचार को महान विचारक हेगेल (1770-1831) द्वारा बेतुकापन में लाया गया था, जिन्होंने क्रांतिकारी द्वंद्वात्मक पद्धति को एक अत्यंत प्रतिक्रियावादी दर्शन के साथ जोड़ा था। अपने "कानून के दर्शन" (1821) में, उन्होंने तर्क दिया कि प्रशिया की संपत्ति राजशाही विश्व भावना के आत्म-विकास की पूर्णता है।

1813 के युद्ध ने जर्मनी को फ्रांसीसी शासन से मुक्त कर दिया, लेकिन राष्ट्रीय एकता हासिल नहीं हुई। फ्रांज मेहरिंग के अनुसार, "एक स्वतंत्र और स्वतंत्र जर्मनी के बजाय, उन्होंने प्राप्त किया" जर्मन संघ- जर्मन एकता का सच्चा मजाक। जर्मनी - यह अभी भी 30 बड़े और छोटे निरंकुशता के लिए केवल एक सामान्य पदनाम था। फ्रैंकफर्ट एम मेन में आहार, जिसमें संप्रभु ने अपने प्रतिनिधि भेजे और जो चुप हो गए जर्मन राष्ट्र, केवल एक ही कार्य किया: वह लोगों के संबंध में एक जल्लाद था ... "3।

जर्मनी के राष्ट्रीय एकीकरण के लिए आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में आकार ले चुकी हैं। उद्योग बढ़े हैं, मजदूर वर्ग बढ़े हैं। व्यापार भी विकसित हुआ, लेकिन कई सीमा शुल्क सीमाओं के कारण इसने अत्यधिक बाधाओं का अनुभव किया, जिसने पूरे जर्मनी को काट दिया। इन सीमाओं के उन्मूलन और जर्मन सीमा शुल्क संघ (1834) के गठन, जो जर्मनी के राजनीतिक एकीकरण की दिशा में पहला कदम था, ने स्थिति में सुधार किया, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था।

एंगेल्स ने अपने काम "जर्मनी में क्रांति और प्रति-क्रांति" में 1840 के दशक तक उस देश में आकार लेने वाली वर्ग शक्तियों का बहुत स्पष्ट विवरण दिया था। जर्मनी में वर्ग संरचना अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक जटिल थी। सामंती कुलीनता ने अपनी भूमि और मध्ययुगीन विशेषाधिकारों को बरकरार रखा, और सभी जर्मन राज्यों की सरकारों ने अपनी इच्छा व्यक्त की। पूंजीपति वर्ग कमजोर और खंडित था। छोटे कारीगरों और व्यापारियों के वर्ग ने शहरी आबादी का विशाल बहुमत बनाया, लेकिन यह कमजोर, असंगठित, आर्थिक रूप से अपने धनी अभिजात वर्ग के ग्राहकों पर निर्भर था और इसलिए उनका विरोध नहीं कर सकता था। "जर्मनी का मजदूर वर्ग अपने सामाजिक और राजनीतिक विकास में इंग्लैंड और फ्रांस के मजदूर वर्ग से उसी हद तक पिछड़ गया जिस तरह जर्मन पूंजीपति वर्ग इन देशों के पूंजीपति वर्ग से पिछड़ गया।" अधिकांश श्रमिक छोटे कारीगरों के लिए प्रशिक्षु के रूप में काम करते थे। मजदूर वर्ग की तुलना में किसानों की संख्या अधिक थी, लेकिन यह और भी कमजोर संगठित था और खुद को वर्ग समूहों में विभाजित किया गया था: बड़े किसान ( ग्रोफिबाउर्न), छोटे मुक्त किसान (मुख्य रूप से राइनलैंड में, जहां वे फ्रांसीसी क्रांति से मुक्त हुए थे), सर्फ़ और कृषि श्रमिक।

इनमें से लगभग सभी वर्ग अर्ध-सामंती शासन से पीड़ित थे जो देश पर हावी था और से राजनीतिक विखंडनलेकिन उनमें से कोई भी एक शक्तिशाली क्रांतिकारी और एकजुट करने वाली शक्ति के रूप में कार्य नहीं कर सका।

हालाँकि, एकीकरण का विचार हवा में था। लोकतांत्रिक जनता, निम्न पूंजीपति वर्ग और छात्रों ने एक एकल लोकतांत्रिक जर्मन गणराज्य के निर्माण की वकालत की। इस उद्देश्य के लिए, गुप्त समाज, छात्र "बर्शनशाफ्ट" बनाए गए थे। लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों और लेखकों ने लोकतांत्रिक तरीके से पुनर्मिलन के लिए लड़ाई लड़ी। इस आंदोलन के वैचारिक नेता कट्टरपंथी लोकतांत्रिक लेखक लुडविग बर्न और हेनरिक हाइन थे। उनके विचारों से प्रेरित होकर, कई युवा लेखकों (के। गुट्सकोव, एल। विनबर्ग और अन्य) ने यंग जर्मनी सर्कल बनाया, जो 1830-1848 में संचालित हुआ।

मार्क्स और एंगेल्स के नेतृत्व में कम्युनिस्टों के संघ के नेतृत्व में युवा श्रमिक आंदोलन ने लोकतांत्रिक निम्न पूंजीपति वर्ग की इन आकांक्षाओं का समर्थन किया। लेकिन मजदूर वर्ग अभी भी कमजोर था, और 1848 की क्रांति के महत्वपूर्ण क्षण में, निम्न पूंजीपति वर्ग ने अनिर्णय दिखाया और प्रतिक्रिया को आंदोलन को कुचलने की अनुमति दी। फ्रैंकफर्ट जर्मन एकीकरण का केंद्र बन सकता है। नेशनल असेंबली 1848-1849, लेकिन इसने पूरी नपुंसकता दिखाई। जब तक प्रतिक्रियावादी सरकार ने इसे तितर-बितर नहीं किया, तब तक प्रतिनियुक्तियों ने अंतहीन भाषण दिए और भविष्य के सभी-जर्मन संविधान के लिए अमूर्त सिद्धांतों पर काम किया।

19वीं सदी में जर्मन कला और जर्मन विज्ञान ने काफी प्रगति की। लुडविग उहलैंड के लोक रोमांटिक गाथागीत, अर्नस्ट हॉफमैन की शानदार कहानियां, हेनरिक हाइन के भावुक गीतात्मक और पत्रकारिता क्रांतिकारी काम, फ्रेडरिक स्पीलहेगन के यथार्थवादी उपन्यास - यह पिछली शताब्दी के जर्मन साहित्य की उपलब्धियों की एक अधूरी सूची है। उसी शताब्दी में, जर्मन लोगों ने संगीत संस्कृति के विश्व खजाने में एक बड़ा योगदान दिया, इसे लुडविग बीथोवेन के शानदार कार्यों, फेलिक्स मेंडेलसोहन-बार्थोल्डी की गीतात्मक रचनाओं, रॉबर्ट शुमान की रोमांटिक रचनाओं और गहराई से दुखद कार्यों के साथ समृद्ध किया। रिचर्ड वैगनर के ओपेरा।

ज्ञान के सभी क्षेत्रों में जर्मन विज्ञान के गुण महान हैं - यह 19 वीं शताब्दी में था कि यह अपने चरम पर पहुंच गया। इस समय के सभी प्रमुख जर्मन प्रकृतिवादियों की गणना करना असंभव है; बस सबसे प्रसिद्ध नाम याद रखें। हेनरिक रुहमकोर्फ, जस्टस लिबिग, रॉबर्ट बन्सन, जूलियस मेयर, हरमन हेल्महोल्ट्ज़, गुस्ताव किरचॉफ, विल्हेम रॉन्टगन भौतिकी और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में प्रसिद्ध हुए। उनके समकालीन सबसे महान भूगोलवेत्ता और यात्री अलेक्जेंडर हंबोल्ट थे, जो संस्थापक थे आधुनिक भूगोलजिन्होंने पृथ्वी की सतह, निर्जीव और जीवित प्रकृति के तत्वों के परस्पर संबंध के सिद्धांत का निर्माण किया। गुस्ताव फेचनर, रुडोल्फ विरचो, अर्नस्ट हेकेल, रॉबर्ट कोच, पॉल एर्लिच और कई अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों ने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, सूक्ष्म जीव विज्ञान के क्षेत्र में काम किया।

खगोल विज्ञान, भूविज्ञान, मनोविज्ञान, नृविज्ञान और भाषा विज्ञान में जर्मन वैज्ञानिकों के कई शानदार नाम भी शामिल हैं जिन्होंने इन विज्ञानों को मूल्यवान खोजों से समृद्ध किया है।

19वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख जर्मन बुर्जुआ इतिहासकार पुरातनता के शोधकर्ता बार्थोल्ड नीबुहर, थियोडोर मोम्सन, एडुआर्ड मेयर और अन्य थे; मध्ययुगीन और आधुनिक समय के इतिहासकार - जॉर्ज मौरर (जिन्होंने प्राचीन भूमि समुदाय - चिह्न की खोज की), फ्रेडरिक श्लॉसर, लियोपोल्ड रेंके, जैकब बर्कगार्ड, कार्ल लैम्प्रेच और अन्य; आर्थिक इतिहासकार और समाजशास्त्री कार्ल बुचर, वर्नर सोम्बार्ट, मैक्स वेबर। XIX सदी में नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में। रूसी लोककथाओं, विश्वासों आदि के प्रसिद्ध संग्राहकों ने काम किया। भाइयों जैकब और विल्हेम ग्रिम, लुडविग उहलैंड, विल्हेम मैनहार्ट, गैर-यूरोपीय देशों की नृवंशविज्ञान में उत्कृष्ट शोधकर्ता, विकासवादी स्कूल एडॉल्फ बास्टियन, थियोडोर वीट्ज़, जॉर्ज गेरलैंड, ऑस्कर के प्रतिनिधि पेशेल, "एंथ्रोपोग्राफिक" स्कूल के संस्थापक फ्रेडरिक रथ - उद्देश्य, आदि। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी (विशेष रूप से देर की अवधि के) प्रतिक्रियावादी स्कूलों से संबंधित थे, जो उनके कार्यों का बहुत मूल्यह्रास करते हैं।

जर्मनी में मध्य उन्नीसवींमें। महान विचारकों, वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापकों और पूरी दुनिया के मेहनतकश लोगों के नेताओं - कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स - की गतिविधियाँ सामने आईं। मानव जाति के सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास में जर्मन लोगों के इस योगदान को कम करके आंका नहीं जा सकता।

1848 की क्रांति की पराजय के बाद जर्मनी में निम्न-बुर्जुआ जनवादी आंदोलन का पतन शुरू हो गया और एकीकरण की समस्या का लोकतांत्रिक समाधान असंभव हो गया। जर्मनी को "नीचे से" एकजुट करना संभव नहीं था - इसके लिए सामाजिक ताकतें बहुत खंडित थीं। लेकिन पुनर्मिलन की आवश्यकता सभी को महसूस हुई, और इसे जर्मन राजतंत्रों को एकजुट करके "ऊपर से" उत्पन्न किया गया। नेपोलियन युद्धों के बाद, जर्मन राज्यों में सबसे शक्तिशाली ऑस्ट्रिया और प्रशिया थे, जिन्होंने आधिपत्य के लिए संघर्ष शुरू किया। ऑस्ट्रियाई राजशाही ने मध्ययुगीन जर्मन साम्राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में काम किया, लेकिन यह एक कमजोर राज्य था, जो राष्ट्रीय अंतर्विरोधों से अलग हो गया था; जर्मन तत्व ने यहां की आबादी का अल्पसंख्यक गठन किया। प्रशिया बहुत मजबूत थी। वह ऑस्ट्रिया (1866) पर एक सैन्य हार देने में कामयाब रही, उसे जर्मन राज्यों के मामलों में भागीदारी से बाहर कर दिया और उनमें पहला स्थान हासिल किया। दक्षिण जर्मन राज्यों ने दो प्रतिद्वंद्वियों के बीच उतार-चढ़ाव किया, फिर भी प्रशिया के राजाओं से डरते थे, लेकिन प्रशिया ने कुशल युद्धाभ्यास से उन्हें फ्रांस के खिलाफ युद्ध (1870-1871) में अपने पक्ष में जीत लिया, और इस युद्ध के विजयी अंत के बाद, जर्मन भूमि के संबद्ध संप्रभुओं की पेशकश की प्रशिया का राजाजर्मन साम्राज्य का ताज। इस प्रकार जर्मनी का एकीकरण "लोहे और रक्त के साथ" पूरा हुआ, एकीकरण में मुख्य व्यक्ति के शब्दों में, प्रशिया के "आयरन चांसलर", प्रिंस बिस्मार्क।

जर्मन साम्राज्य के निर्माण के बाद, देश शुरू हुआ त्वरित विकासपूंजीवाद - "ग्रंडरिज्म"। औपनिवेशिक विजय का दौर शुरू हुआ (1880 के दशक से), और एक आक्रामक-अराजकतावादी सैन्य नीति पर एक दृढ़ पाठ्यक्रम लिया गया: सैन्य गठबंधनों का निर्माण, यूरोपीय युद्ध की तैयारी।

जर्मनी का राष्ट्रीय एकीकरण शासक वर्गों द्वारा किया गया था, मुख्य रूप से प्रशिया जंकर्स ने बड़े पूंजीपति वर्ग के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने नव निर्मित राज्य में अपनी तानाशाही स्थापित की। वे दिन गए जब जर्मन लोगों के बीच हेडर और शिलर के स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों का बोलबाला था, जब जर्मनों को विचारकों और कवियों का देश कहा जाता था। अब कट्टरवाद, प्रशियावाद, अखिल जर्मनवाद और सैन्यवाद राज्य और राष्ट्रीय विचारधारा बन गए हैं। निम्न पूंजीपति वर्ग और किसान वर्ग का एक बड़ा हिस्सा इन विचारों से प्रभावित था। उन्होंने श्रमिक अभिजात वर्ग में भी घुसपैठ की। उन्नत जर्मन कार्यकर्ता सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (1869 से) में शामिल हो गए। जर्मनी के क्रांतिकारी सोशल डेमोक्रेट, मार्क्स और एंगेल्स के अनुयायियों के नेतृत्व में - अगस्त बेबेल, विल्हेम और कार्ल लिबनेच और अन्य - ने सर्वहारा वर्ग के अधिकारों के लिए, जर्मन लोगों के वास्तविक राष्ट्रीय हितों के लिए, शांति और भाईचारे के साथ भाईचारे के लिए लड़ाई लड़ी। अन्य देशों के मजदूर वर्ग। दूसरे इंटरनेशनल में जर्मन सोशल डेमोक्रेसी सबसे मजबूत पार्टी थी। एफ. एंगेल्स के नेतृत्व में द्वितीय इंटरनेशनल ने मार्क्सवाद को फैलाने और श्रमिक दलों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए बहुत कुछ किया। एफ. एंगेल्स (1895) की मृत्यु के बाद, साम्राज्यवाद की अवधि के दौरान, राष्ट्रवाद और अवसरवाद से संक्रमित दूसरे इंटरनेशनल के सोशल डेमोक्रेटिक नेतृत्व का दक्षिणपंथ मजबूत हुआ। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक, जर्मन सोशल-डेमोक्रेटिक पार्टी के अवसरवादी नेतृत्व ने खुले तौर पर सामाजिक-अराजकतावाद की स्थिति को अपनाया, सर्वहारा वर्ग के हितों के साथ विश्वासघात किया और अपनी साम्राज्यवादी सरकार को उसके द्वारा शुरू की गई विजय के युद्ध में समर्थन दिया।

नवंबर 1918 में, जर्मनी में एक क्रांति हुई, जिसके कारण राजशाही का पतन हुआ। हालाँकि, नवंबर क्रांति को कुचल दिया गया था। जर्मनी बुर्जुआ बन गया वीमर गणराज्य. विजयी शक्तियों ने पराजित जर्मनी से उसके द्वारा (पूर्व में पोलिश, पश्चिम में फ्रेंच) जब्त की गई भूमि को छीन लिया और वर्साय की संधि की कठिन और शर्मनाक शर्तों को उस पर थोप दिया। देश की अर्थव्यवस्था भयावह स्थिति में पहुंच गई है। इन सबने जर्मनी में राष्ट्रवादी भावनाओं को हवा दी, जिसने आबादी के एक बड़े हिस्से को अपनी चपेट में ले लिया। रेवांचिस्ट सर्कल - सैन्यवादी (उच्च अधिकारी और सेनापति) और बड़े पूंजीपति - ने कुशलता से इन भावनाओं का इस्तेमाल किया और उनके समर्थन से संगठित सत्ता का आह्वान किया नाजी दल. कम्युनिस्ट पार्टी (सोशल डेमोक्रेसी के वामपंथी क्रांतिकारी विंग से 1918 में बनाई गई) की मेहनतकश वर्ग की एकजुटता के साथ नाज़ीवाद के खतरे का मुकाबला करने के प्रयास दक्षिणपंथी सोशल डेमोक्रेटिक के विरोध के कारण सफल नहीं हुए। और ट्रेड यूनियन नेताओं। सोशल डेमोक्रेट्स के समर्थन से, पुराने सैन्यवादी फील्ड मार्शल हिंडनबर्ग को गणतंत्र का राष्ट्रपति चुना गया। उन्होंने अपने अधिकारों का इस्तेमाल "नेशनल सोशलिस्ट्स" एडॉल्फ हिटलर की प्रतिक्रियावादी-अंधराष्ट्रवादी और रूढ़िवादी पार्टी के प्रमुख को सत्ता सौंपने के लिए किया।

हिटलर ने आतंक की मदद से लोकतांत्रिक ताकतों के प्रतिरोध को दबा दिया, जर्मनी के पुन: सैन्यीकरण की दिशा में एक तेज कदम उठाया और बेशर्म सैन्य जब्ती शुरू कर दी।

जिस सैन्य साहसिक कार्य में नाज़ीवाद ने जर्मनी को शामिल किया, वह न केवल यूरोप के लोगों के लिए असंख्य आपदाएँ लेकर आया, बल्कि स्वयं जर्मन लोगों के लिए भी आपदा में समाप्त हो गया। नाजी जर्मनी की सैन्य हार के बाद मित्र देशों की सेनाओं ने कब्जा कर लिया। पर पॉट्सडैम सम्मेलन 17 जुलाई - 2 अगस्त, 1945, विजयी शक्तियों के अधिकारों और कार्यों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। सम्मेलन के निर्णय से, जर्मनी को यूएसएसआर, यूएसए, इंग्लैंड और फ्रांस के बीच व्यवसाय क्षेत्रों में विभाजित किया गया था।

जर्मनी के पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों का भाग्य अलग तरह से विकसित हुआ। पर पश्चिम जर्मनीसंयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और फ्रांस द्वारा स्थापित व्यवसाय शासन ने फासीवाद के अवशेषों को समाप्त नहीं किया, बल्कि वास्तव में उन्हें मजबूत किया। पॉट्सडैम समझौते, जो देश के विमुद्रीकरण, विसैन्यीकरण और लोकतंत्रीकरण के लिए प्रदान किए गए थे, का उल्लंघन किया गया। सितंबर 1949 में, एक अलगाववादी राज्य, जर्मनी का संघीय गणराज्य (FRG), पश्चिम जर्मनी में बनाया गया था। सोवियत संघ, जिसने अपने सैनिकों के साथ जर्मनी के पूर्वी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और देश को फासीवाद से मुक्त कर दिया, ने जर्मन लोगों को अपनी अर्थव्यवस्था को स्वतंत्र रूप से बहाल करने, सामाजिक और राजनीतिक जीवन के लोकतांत्रिक रूपों का निर्माण करने और राष्ट्रीय संस्कृति विकसित करने का अवसर प्रदान किया; यूएसएसआर ने जर्मन लोगों को प्रत्यक्ष भौतिक सहायता प्रदान की। कब्जे के शासन को धीरे-धीरे नरम किया गया और 1949 में रद्द कर दिया गया।

पश्चिमी शक्तियों की आक्रामक, प्रतिक्रियावादी नीति के जवाब में, जर्मन साम्राज्यवादियों और विद्रोहियों ने पश्चिम जर्मनी में ध्यान केंद्रित किया, 7 अक्टूबर, 1949 को जर्मन लोगों की इच्छा से, सोवियत में जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य (जीडीआर) की घोषणा की गई। व्यवसाय का क्षेत्र, जिसने समाजवाद की नींव का निर्माण शुरू किया और एक शांतिपूर्ण नीति का नेतृत्व किया। जर्मनी के इतिहास में जीडीआर श्रमिकों और किसानों का पहला राज्य बन गया, जो समाजवादी खेमे का एक संप्रभु और समान सदस्य था। इसके विपरीत, जर्मनी के संघीय गणराज्य में सरकार, संसद, अदालत और कई अन्य राज्यों में और सार्वजनिक संगठनपूर्व-नाज़ियों के प्रभारी हैं, हिटलर के सेनापति सेना में शीर्ष पदों पर हैं, देश का सैन्यीकरण किया गया है और बदला लेने के उन्माद की चपेट में, शांति अधिवक्ताओं और लोकतांत्रिक संगठनों को सताया जा रहा है, कम्युनिस्ट पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, और इसके कई नेता हैं जेल मे।

पश्चिमी शक्तियों द्वारा कृत्रिम रूप से बनाए गए दो राज्यों में जर्मनी के विभाजन का जर्मन लोगों के भाग्य पर भारी प्रभाव पड़ रहा है। फिर भी, जर्मन अकेले लोग हैं और खुद को ऐसा मानते हैं; सच है, उसका एक हिस्सा जीडीआर में रहता है, दूसरा एफआरजी में।

जीडीआर एक जनवादी लोकतांत्रिक गणराज्य है जो समाजवाद का निर्माण करता है। इसका सर्वोच्च विधायी निकाय पीपुल्स चैंबर है, जिसे देश की आबादी द्वारा चार साल के लिए चुना जाता है। पीपुल्स चैंबर राज्य परिषद का चुनाव करता है और सरकार की संरचना को मंजूरी देता है। गाइड और अग्रणी बलजीडीआर में जर्मनी की सोशलिस्ट यूनिटी पार्टी है, जिसे अप्रैल 1946 में कम्युनिस्ट और सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टियों को मिलाकर बनाया गया था। जीडीआर के बाकी लोकतांत्रिक दल एसईडी के साथ मिलकर सहयोग करते हैं।

प्रशासनिक रूप से, GDR को 14 क्षेत्रों में विभाजित किया गया है ( बेज़िर्के) इसमें मैक्लेनबर्ग, ब्रेंडेनबर्ग, सक्से-एनहाल्ट, थुरिंगिया और सैक्सनी की पूर्व भूमि शामिल थी।

जर्मनी एक बुर्जुआ संघीय गणराज्य है। विधायिका संसद है, जिसमें दो कक्ष होते हैं: बुंडेस्टैग, चार साल के लिए चुने जाते हैं, और बुंदेसरात, जिसमें राज्यों की सरकारों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं। राज्य का मुखिया राष्ट्रपति होता है, जिसे बुंडेस्टैग की संयुक्त बैठक में चुना जाता है और पांच साल की अवधि के लिए लैंडटैग के प्रतिनिधि होते हैं। सरकार का मुखिया - संघीय चांसलर - बुंडेस्टाग द्वारा चुना जाता है। आमतौर पर चांसलर उस पार्टी का प्रतिनिधि होता है जिसे चुनाव में सबसे ज्यादा वोट मिले थे। सत्तारूढ़ दल ईसाई डेमोक्रेटिक यूनियन है, जिसका नेतृत्व एफआरजी के एकाधिकार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

प्रशासनिक रूप से, जर्मनी दस राज्यों में विभाजित है। (लैंडर), स्थानीय स्व-सरकार के कुछ अधिकार (श्लेस्विग-होल्स्टिन, लोअर सैक्सोनी, नॉर्थ राइन - वेस्टफेलिया, हेस्से, राइनलैंड-पैलेटिनेट, बवेरिया, बाडेन-वुर्टेमबर्ग, सार क्षेत्र और दो शहर प्रशासनिक रूप से भूमि के बराबर हैं - हैम्बर्ग और ब्रेमेन)। जर्मनी की राजधानी राइन बॉन (140 हजार निवासी) पर एक छोटा सा शहर है।

जर्मनी का सबसे बड़ा शहर और 1945 तक इसकी राजधानी - बर्लिन। पॉट्सडैम सम्मेलन के निर्णय से, बर्लिन को चार क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। लोकतांत्रिक क्षेत्र में, जो जीडीआर की राजधानी बन गया है, 1 मिलियन 100 हजार लोग रहते हैं, पश्चिमी क्षेत्रों में - 2 मिलियन 200 हजार निवासी। पूर्वी बर्लिन एक प्रमुख औद्योगिक क्षेत्र है और सांस्कृतिक केंद्रएक विकसित विद्युत, इंजीनियरिंग और वस्त्र उद्योग के साथ जीडीआर; यहाँ जर्मन विज्ञान अकादमी और जर्मन कला अकादमी, कई थिएटर और संग्रहालय, हम्बोल्ट विश्वविद्यालय और अन्य उच्च शिक्षण संस्थान हैं।

सामान्य आर्थिक जीवनशहर का पश्चिमी हिस्सा भीतरी इलाकों से अलग होने के कारण टूटा हुआ है। प्रचार उद्देश्यों के लिए, एफआरजी के शासक मंडल कृत्रिम रूप से पश्चिम बर्लिन की आबादी की "सहायता" में एफआरजी की आबादी पर कर लगाकर पश्चिम बर्लिन में उच्च जीवन स्तर बनाने की कोशिश कर रहे हैं। मिलीभगत के साथ, और अक्सर कब्जे वाले अधिकारियों के प्रत्यक्ष संरक्षण के साथ, पश्चिम बर्लिन जीडीआर, यूएसएसआर और यूरोप के अन्य समाजवादी देशों के खिलाफ निर्देशित विध्वंसक गतिविधियों का केंद्र बन गया।

13 अगस्त 1961 तक शहर के अंदर की सीमा खुली थी। पश्चिमी बर्लिन में रहने वाली आबादी का एक हिस्सा पूर्वी बर्लिन में काम करता था और इसके विपरीत। सट्टेबाजों ने लोकतांत्रिक बर्लिन में भोजन, फर्नीचर और अन्य सामान, जो जीडीआर में सस्ते हैं, खरीदकर और उन्हें शहर के पश्चिमी भाग में ले जाकर इस स्थिति का लाभ उठाया। उसी समय, पश्चिम बर्लिन में काला बाजार पर, जीडीआर के वित्त को कमजोर करने के लिए, कृत्रिम रूप से उच्च दर पर पूर्वी जर्मन चिह्न के लिए पश्चिमी जर्मन चिह्न का आदान-प्रदान किया गया था। पश्चिमी बर्लिन यूरोप में तनाव का खतरनाक केंद्र बन गया है। यूएसएसआर और जीडीआर के नेतृत्व में विश्व समुदाय, साथ ही जनसंख्या के प्रगतिशील वर्ग

पश्चिम जर्मनी और पश्चिम बर्लिन में उन्होंने इस असामान्य स्थिति को समाप्त करने और पश्चिम बर्लिन को एक असैन्य मुक्त शहर का दर्जा देने की मांग की। इस तथ्य के कारण कि पश्चिमी शक्तियां इस समस्या को सुलझाने के प्रश्न का समाधान निकाल रही थीं, जीडीआर की सरकार को पश्चिम बर्लिन से शत्रुतापूर्ण गतिविधि को रोकने के लिए उपाय करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 13 अगस्त, 1961 को बर्लिन में क्षेत्रीय सीमाओं को बंद कर दिया गया था। इसने पूर्वी बर्लिन में एक शांत और स्वस्थ वातावरण तैयार किया। फिर भी, पश्चिम बर्लिन के अधिकारियों द्वारा सीमाओं पर चल रहे उकसावे पश्चिम बर्लिन मुद्दे के त्वरित समाधान की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं।

जर्मन देशभक्त जर्मनी के राष्ट्रीय एकीकरण के लिए लड़ रहे हैं, लेकिन एफआरजी की सरकार और इसका समर्थन करने वाले अमेरिकी साम्राज्यवादियों की विद्रोही-अंधराष्ट्रवादी नीति इसके कार्यान्वयन में बाधा डालती है।

जर्मनी में रूसी जर्मन: एकीकरण और जातीय आत्म-पहचान के प्रकार
(नूर्नबर्ग-एरलांगेन क्षेत्र में रूसी जर्मनों के एक अध्ययन के परिणामों के अनुसार)

सावोस्कुल एम.एस. - विशेष रूप से डेमोस्कोप के लिए

लेख लिखने का आधार डीएएडी (जर्मन इंटरैकेडमिक एक्सचेंज सर्विस) के हिस्से के रूप में एर्लांगेन विश्वविद्यालय के भूगोल संस्थान में एक वैज्ञानिक इंटर्नशिप के दौरान मार्च-जुलाई 2002 में नूर्नबर्ग-एर्लांगेन क्षेत्र में किए गए एक अध्ययन के परिणाम थे। कार्यक्रम। यह अध्ययन मूल रूप से जर्मनी में रहने के कार्यक्रम में शामिल नहीं था, लेकिन "क्षेत्र" में सीधे काम की संभावना और दूसरे देश में जीवन के अनुकूल होने का व्यक्तिगत अनुभव, साथ ही साथ रूसी जर्मनों के एकीकरण की ख़ासियत में रुचि, अपना काम किया। अध्ययन के परिणामों का जुलाई 2002 में एर्लांगेन विश्वविद्यालय के भूगोल संस्थान में एक वैज्ञानिक संगोष्ठी में परीक्षण किया गया था, जिसमें सहयोगियों के अलावा, रूसी जर्मनों ने भाग लिया था, रिपोर्ट के बाद, के परिणामों की एक सक्रिय चर्चा काम पीछा किया।

जर्मनी आज पश्चिमी यूरोप में उत्प्रवास के लिए सबसे खुले देशों में से एक बन गया है। आंकड़ों के अनुसार, 2000 में देश में 7.3 मिलियन विदेशी और लगभग 2 मिलियन रूसी जर्मन थे - अप्रवासी। देश की जनसंख्या में, विदेशियों की हिस्सेदारी (जर्मनी में बसने वाले - ऑस्ट्रेलियाई कहे जाने वाले लोगों की गिनती नहीं) 8.9% है। कई बड़े जर्मन शहरों में, कुल आबादी में विदेशियों की हिस्सेदारी 20% या उससे अधिक तक पहुँच जाती है। 1990 के दशक में, नूर्नबर्ग में विदेशियों की हिस्सेदारी 13.8% से बढ़कर 17.6% हो गई, जहां दशक की शुरुआत की तुलना में लगभग 490,000 निवासी रहते हैं।

प्रवासियों के सबसे बड़े जातीय समूह तुर्की (1918 हजार), पूर्व यूगोस्लाविया (929 हजार), इटली (563 हजार), ग्रीस (351 हजार) के गणराज्यों के अप्रवासी हैं। लगभग एक तिहाई विदेशी जर्मनी में बीस साल या उससे अधिक समय से रह रहे हैं, देश ने विभिन्न जातीय समूहों के प्रवासियों के साथ काम करने का पर्याप्त अनुभव अर्जित किया है। राज्य स्तर पर और अलग-अलग राज्यों के स्तर पर इन मुद्दों से निपटने वाले मंत्रालय हैं, प्रशासन में बहुसांस्कृतिक परिषदें हैं बड़े शहर, विशेष शिक्षा कार्यक्रम, आदि। उदाहरण के लिए, फ्रैंकफर्ट एम मेन में, 1989 में, नगर परिषद के तहत बहुसंस्कृतिवाद के लिए एक विभाग बनाया गया था। जर्मनी की संघीय सरकार में, रूसी जर्मनों के लिए आयुक्त का पद होता है जो जर्मनी में बस गए हैं। जर्मनी में शोधकर्ता 10 से अधिक वर्षों से रूसी जर्मनों की समस्या पर सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं।

जर्मनी में जातीय जर्मनों का प्रवास

1990 के दशक के अंत तक, पूर्वी यूरोप और पूर्व यूएसएसआर के जातीय जर्मन प्रवासी जर्मनी में नए निवासियों के सबसे बड़े समूहों में से एक बन गए। उन्होंने 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध (4.13 मिलियन) में जर्मनी में प्रवासियों का सबसे महत्वपूर्ण प्रवाह बनाया। युद्ध के बाद के वर्षों के संगठित पुनर्वास की समाप्ति के बाद, समाजवादी खेमे के देशों में जर्मन भी अन्य नागरिकों की तुलना में अपने आंदोलन की स्वतंत्रता में सीमित थे। 1950 में, 47 हजार जर्मनी में आ गए, और पहले से ही 1952 में पूर्वी यूरोप से केवल 5 हजार जातीय जर्मन आए। अगले 35 वर्षों (1953-1987) में, प्रति वर्ष औसतन 37 हजार अप्रवासी जर्मनी आए। 1950-1987 की अवधि में, 62% बसने वाले पोलैंड से, 15% रोमानिया से और 8% यूएसएसआर से आए थे, हालांकि यहां सबसे अधिक जातीय जर्मन थे।

यूएसएसआर और सीआईएस छोड़ने वाले रूसी जर्मनों की संख्या सीधे गोद लेने पर निर्भर करती है सोवियत सरकारजातीय जर्मनों के पुनर्वास और उनकी जातीय मातृभूमि में उनकी वापसी की संभावना के संबंध में निर्णय (तालिका 1)।

तालिका 1. पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों से जर्मनी के लिए रूसी जर्मनों का प्रस्थान, लोग

	आबादी		आबादी

स्रोत: डिट्ज़ बी।, हिल्क्स आर। रसलैंडड्यूश: अनबेकैन्टे इम ओस्टेन। मुंचेन, 1992, पृ. 112; हेइमत और डायस्पोरा। Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000। क्रॉनिक 50 जाहरे लैंड्समैनशाफ्ट डेर ड्यूशें और रसलैंड। एस 14

उदाहरण के लिए, 1966 में, जर्मन लोगों के निर्वासन पर 28 अगस्त, 1941 के डिक्री के उन्मूलन पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री के जनवरी 1965 में अपनाने के बाद, रूसी जर्मनों की संख्या जर्मनी के लिए प्रस्थान में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। सोवियत संघ से जातीय जर्मनों के सक्रिय प्रवास की एक नई लहर नवंबर 1972 में अपनाई गई कुछ श्रेणियों के नागरिकों के लिए निवास की पसंद पर प्रतिबंधों के उन्मूलन पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री के कारण हुई थी, और मुख्य रूप से संबंधित रूसी जर्मन।

गोर्बाचेव के सत्ता में आने और "यूएसएसआर से प्रवेश और निकास पर" डिक्री को अपनाने के साथ, पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों से जर्मन राष्ट्रीयता के प्रवासियों की एक अभूतपूर्व लहर शुरू हुई थी। 1987-1990 में प्रवासियों की संख्या में 5 गुना वृद्धि हुई, 1992-1995 की अवधि में चरम पर पहुंच गया; इन चार वर्षों में, 825,546 जातीय जर्मन स्थायी निवास के लिए पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों से जर्मनी चले गए।

अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 1989 तक यूएसएसआर (तालिका 2) में 2 मिलियन से अधिक रूसी जर्मन थे। उनमें से लगभग आधे (47%) कजाकिस्तान में रहते थे ( उत्तरी क्षेत्र), रूस में 41% (पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्र और वोल्गा क्षेत्र)। इसके अलावा, किर्गिस्तान (USSR में सभी जातीय जर्मनों का 5%), उज़्बेकिस्तान (2%), यूक्रेन (1.9%), और ताजिकिस्तान (1.6%) में जातीय जर्मनों की बस्तियाँ थीं।

तालिका 2. यूएसएसआर के गणराज्यों में रूसी जर्मनों की संख्या, लोग

मोलदोवा
कजाखस्तान
उज़्बेकिस्तान
किर्गिज़स्तान
तजाकिस्तान
तुर्कमेनिस्तान
बेलोरूस
आज़रबाइजान

… - खोए आँकड़े

स्रोत:डिट्ज़ बी।, हिल्क्स पी। रसलैंडड्यूश: अनबेकैन्टे इम ओस्टेन। म्यूनिख, 1992. एस. 32

एकीकरण के कारण आर्थिक कठिनाइयों का अनुभव करते हुए, जर्मनी अप्रवासियों की बढ़ती संख्या को स्वीकार करने का जोखिम नहीं उठा सकता था। नतीजतन, सदी के मध्य की तुलना में, जब जातीय जर्मनों के लिए उन राज्यों से बाधाओं के कारण जर्मनी लौटना मुश्किल था, जिनमें वे रहते थे, सदी के अंत तक स्थिति विपरीत में बदल गई - प्रवेश नियम जर्मनी ने कड़ा कर दिया था।

1993 में, पूर्वी यूरोपीय राज्यों के संभावित देर से बसने वालों के लिए एक प्रवेश प्रतिबंध शुरू किया गया था। केवल वे जो यह साबित कर सकते हैं कि मूल देशों में उनके अधिकारों का उल्लंघन जर्मन राष्ट्रीयता से संबंधित होने के आधार पर किया गया था, उन्हें जर्मनी में फिर से बसने का अधिकार है। इस संबंध में, पोलैंड और रोमानिया से देर से बसने वालों की संख्या में तेजी से कमी आई है।

हर साल जर्मन भाषी प्रवासियों के अनुपात में कमी आई, गैर-जर्मन राष्ट्रीयता के परिवार के सदस्यों के अनुपात में वृद्धि हुई। यदि 1990 के दशक की शुरुआत में पुनर्वास के प्रारंभिक चरण में, 75% आवेदक जर्मन थे जो जर्मन बोलते थे, और उनके परिवार के केवल 25% सदस्यों को जर्मन भाषा का प्रारंभिक ज्ञान नहीं था, तो दशक के अंत तक यह अनुपात को उलट दिया गया था, 75% बसने वाले परिवारों के सदस्य थे जो जर्मन नहीं बोलते थे। देर से बसने वालों की आमद को सीमित करने के उपाय किए गए: प्रवेश कोटा शुरू किया गया (1999 से - सालाना 100 हजार लोग); प्रवेश नियमों को कड़ा कर दिया गया है, मुख्य रूप से जर्मन भाषा के ज्ञान से संबंधित है।

संघीय भूमि पर प्रवासन भार को बराबर करने के लिए, 1996 में देर से बसने वालों के "मजबूर" वितरण पर एक डिक्री को अपनाया गया था। यदि बसने वाले सामाजिक लाभ प्राप्त करना चाहते हैं, और पहले वर्षों में उनमें से एक पूर्ण बहुमत है, तो वे जर्मनी में रहने के पहले तीन वर्षों के लिए निर्दिष्ट भूमि के क्षेत्र में रहने के लिए बाध्य हैं। इस कानून को जुलाई 2000 में निलंबित कर दिया गया था।

वर्तमान में, केवल सीआईएस देशों के जातीय जर्मन और पोलिश जर्मनों की अपेक्षाकृत कम संख्या (100-150 हजार) जिनके पास पहले से ही जर्मन नागरिकता प्राप्त करने की अनुमति है, उनके पास प्रवासन क्षमता है। पूर्व यूएसएसआर के देशों से जर्मनों के प्रवास की तीव्रता अधिक होने की संभावना नहीं है और यह अप्रवासियों के प्रति जर्मन संघीय नीति पर निर्भर करता है।

अनुसंधान के उद्देश्य

रूसी जर्मनों के एकीकरण के क्षेत्र में, जर्मनी के नेतृत्व को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिनकी पहले से कल्पना नहीं की गई थी और अभी भी रूसी जर्मनों को जर्मन जीवन में एकीकृत करने के लिए एक सार्वभौमिक नुस्खा नहीं मिला है। रूसी जर्मन हमवतन के कई प्रचारकों और कार्यकर्ताओं की राय में, उनमें से अधिकांश को भाग्य की दया पर छोड़ दिया जाता है और अनुकूलन की समस्याओं को अपने दम पर हल किया जाता है।

इसी समय, जर्मनी में रूसी जर्मनों के एकीकरण की समस्या के नए समाधान लगातार खोजे जा रहे हैं। 2000 में, प्रवासियों के व्यक्तिगत एकीकरण के उद्देश्य से एक राज्य परियोजना का कार्यान्वयन शुरू हुआ। जर्मनी के आठ शहरों में, तथाकथित "एकीकरण संधियाँ" नव आगमन रूसी जर्मनों और सरकार के बीच संपन्न हुईं, जिसमें दोनों पक्ष कुछ बिंदुओं को पूरा करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करते हैं। बसने वाले जर्मन समाज में सक्रिय रूप से एकीकृत होने के लिए, स्व-शिक्षा और जर्मन भाषा के अध्ययन पर काम करने के लिए, और राज्य को जर्मनी के जीवन में सफल प्रवेश के लिए शर्तों के साथ-साथ एक स्थानीय निवासी प्रदान करने का कार्य करते हैं। रूसी जर्मनों को प्रारंभिक अनुकूलन के माध्यम से जाने में मदद मिलेगी। प्रयोग के लिए चुने गए शहरों में से एक (रेक्लिंगहॉसन) में, एक इनाम प्रणाली भी पेश की गई है, जिससे पहल करने वाले लोगों को प्रोत्साहित करना संभव हो जाता है।

जर्मनी में जर्मन बसने वालों के एकीकरण के विषय पर बहुत सारे शोध किए जा रहे हैं। एक अलग ग्रंथ सूची अध्ययन लिखने के लिए केवल जर्मनी और रूस में पहले से प्रकाशित लेख और मोनोग्राफ का उपयोग किया जा सकता है। 1917-1998 के जर्मन संस्करणों की ग्रंथ सूची में दस हजार से अधिक शीर्षक हैं, और 400 से अधिक मोनोग्राफ, पत्रिकाओं और लेखों के अलग-अलग अंक जर्मनी में जातीय जर्मनों के एकीकरण और अनुकूलन के लिए समर्पित हैं।

अध्ययन के उद्देश्यों में से एक विभिन्न आर्थिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और की पहचान करना था सूचना निर्माण, रूसी दुकानों से लेकर इंटरनेट साइटों तक। नीचे की इन संरचनाओं को मैं आंतरिक संरचनाएँ कहता हूँ।

मुख्य शोध प्रश्न निम्नलिखित थे:

स्व-पहचान के बारे में क्या विचार हैं और रूसी जर्मनों के विभिन्न समूह कौन सी आंतरिक संरचनाएँ बनाते हैं?

मेजबान समाज में एकीकरण की प्रक्रिया पर रूसी जर्मनों की विभिन्न पहचान और विभिन्न आंतरिक संरचनाओं का क्या प्रभाव पड़ता है?

आंतरिक एकीकरण के माध्यम से मेजबान समाज में एकीकरण
जॉर्ज एल्वर्ट के दृष्टिकोण के पेशेवरों और विपक्ष

एकीकरण क्या है? विभिन्न शोधकर्ता एकीकरण की प्रक्रिया को कैसे परिभाषित करते हैं, एकीकरण की सफलता का मूल्यांकन कैसे किया जा सकता है? एकीकरण का तात्पर्य प्रवासियों के प्रवेश से है सामाजिक संरचनामेजबान समाज, जिसका अर्थ एक देश और एक अलग क्षेत्र या एक अलग भी हो सकता है इलाका. हमारे मामले में, मेजबान समाज से मेरा मतलब जर्मनी से है।

अक्सर, एकीकरण को सफल और पूर्ण माना जाता है यदि प्रवासी आवास और काम खोजने का प्रबंधन करते हैं। प्रवासियों के एक नए सामाजिक वातावरण में सुरक्षित और दर्द रहित प्रवेश के लिए ये दो शर्तें एकमात्र मानदंड नहीं हैं। एकीकरण को सफल माना जा सकता है यदि प्रवासी मेजबान समाज के सभी सार्वजनिक संसाधनों तक पहुंचने में सक्षम हैं और इस समाज द्वारा इसके पूर्ण प्रतिभागियों के रूप में पहचाना जा सकता है, जब वे अपनी पहचान को छोड़े बिना इस समाज के बुनियादी नियमों और मानदंडों में स्वतंत्र रूप से हेरफेर करते हैं।

एकीकरण के दौरान आवश्यक क्षणों में से एक समय है। ज्यादातर मामलों में, यह प्रक्रिया अंततः एक पीढ़ी में पूरी हो जाती है। दूसरी ओर, निवास की अवधि सफल एकीकरण की गारंटी के रूप में काम नहीं कर सकती है, यह नहीं कहा जा सकता है कि समय स्वचालित रूप से एकीकरण की समस्याओं को हल करता है।

शहर के जर्मन समाजशास्त्र में, 20 वीं शताब्दी के दौरान बड़े शहरों के जीवन में विदेशियों को शामिल करने की तीन मुख्य अवधारणाएं एक दूसरे के बाद सफल हुईं:

चित्र 1. प्रवासियों को मेजबान समाज में एकीकृत करने की अवधारणा

स्रोत: फासमैन एच.ऑसलैंडर इन डेर स्टैड। जनसांख्यिकी Befunde, gesellschaftliche Problembereiche और Politische Strategien। // बेरीच्टे ज़ूर ड्यूशचेन लैंडेस्कंडे। 75 बैंड। हेफ्ट 2/3। फ्लेंसबर्ग, 2001. एस. 130

पहली अवधारणा, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में व्यापक थी, में मेजबान समाज में उनका पूर्ण समावेश शामिल था। इसका सार यह है कि यदि कोई विदेशी मेजबान समाज में सफल होना चाहता है, तो उसे अधिकांश नागरिकों के जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूल होना चाहिए। प्रारंभिक जातीय समुदाय प्रवासियों की पहली पीढ़ी के अनुकूलन के पाठ्यक्रम को प्रभावित करता है, सूचना और नियंत्रण कार्य करता है। आने वाली पीढ़ियां ऐसे समुदायों की तलाश में हैं जो प्रतिक्रिया दें अधिककी तुलना में उनकी सामाजिक स्थिति जातीयता.

1960 और 70 के दशक में सामाजिक विज्ञान में दिखाई देने वाले अतिथि श्रमिकों के रोटेशन की अवधारणा इस धारणा पर आधारित थी कि जर्मनी में काम करने के लिए आमंत्रित विदेशियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जल्द ही देश छोड़ देगा और उनके स्थान पर नए अतिथि कार्यकर्ता आएंगे। . इसलिए, देश में विदेशियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के अल्प प्रवास और जर्मनी में उनके जीवन के लिए आगे की संभावनाओं की कमी को देखते हुए, मेजबान समाज में उनके एकीकरण का ध्यान नहीं रखना चाहिए। व्यवहार में इस तरह के सैद्धांतिक रवैये ने समाज को आंतरिक असंबंधित समूहों में विभाजित करने में योगदान दिया।

मेजबान समाज के जीवन में विदेशियों को एकीकृत करने की व्यापक आधुनिक अवधारणाओं में से एक का तात्पर्य है: समान अधिकारश्रम बाजार और आवास बाजार में स्थानीय आबादी वाले प्रवासी। इसे संरचनात्मक संरेखण दृष्टिकोण कहा गया है, लेकिन सांस्कृतिक स्वायत्तता बनाए रखना। प्रवासियों और स्थानीय आबादी के बीच का अंतर न्यूनतम होना चाहिए। इस सिद्धांत का अनुपालन सबसे कठिन कार्यों में से एक है, क्योंकि अक्सर मेजबान समाज द्वारा सामने रखे गए नियम सांस्कृतिक स्वायत्तता के नियमों के साथ संघर्ष करते हैं जिनसे प्रवासी संबंधित हैं।

मैं सफल एकीकरण के मानदंडों की निम्नलिखित समझ का पालन करता हूं - यह मेजबान समाज के सार्वजनिक जीवन में प्रवासियों की पूर्ण भागीदारी की संभावना है, मेजबान समाज के सदस्यों के साथ समाज के सार्वजनिक क्षेत्र में समान पहुंच, स्थानीय के साथ समान अवसर निवासियों को एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के लिए।

अक्सर, जर्मनी में, राजनीतिक, आर्थिक और वैज्ञानिक चर्चाओं के साथ-साथ जन चेतना में, अपने स्वयं के आंतरिक के अप्रवासियों द्वारा गठन सार्वजनिक संरचनाएंऔर दैनिक दैनिक व्यवहार के अपने स्वयं के नियमों के विकास को एक प्रकार की यहूदी बस्ती के गठन और अप्रवासियों के एकीकरण की सफलता में बाधा के रूप में देखा जाता है।

1982 में जर्मन नृवंशविज्ञानी जॉर्ज एलवर्ट ने अपने डॉक्टरेट कार्य में उपरोक्त दृष्टिकोण के विपरीत थीसिस का प्रस्ताव रखा। एलवर्ट का मानना ​​​​है कि आंतरिक संरचनाएं, आंतरिक एकीकरण (बिनिनिन्ट्रेशन) के माध्यम से, एक नई सामाजिक संरचना में पूर्ण एकीकरण की ओर ले जा सकती हैं। आंतरिक संरचनाएं प्रवेश द्वार की भूमिका निभाती हैं, जिसके माध्यम से मूल देश की सांस्कृतिक परंपराओं और सामाजिक दृष्टिकोणों के प्रवासी मेजबान समाज में अपनाए गए "नियमों" को समझने और सही ढंग से व्याख्या करने के लिए आते हैं।

रूसी जर्मनों की सामग्री के आधार पर, इस सैद्धांतिक दृष्टिकोण का इस्तेमाल जर्मन भूगोलवेत्ता रेनहार्ड हेन्केल ने अपने शोध में किया था। हेस्से में रूसी जर्मनों के दो धार्मिक समुदायों के उदाहरण पर हेनकेल दिखाता है सकारात्मक भूमिकाजर्मन समाज में रूसी जर्मनों के एकीकरण में आंतरिक संरचनाएं।

Elvert आंतरिक संरचनाओं की तीन परस्पर संबंधित विशेषताओं को सामने रखता है जो प्रवासियों के लिए मेजबान समाज में प्रवेश करना आसान बनाती हैं। ये हैं: प्रवासियों की पहचान और आत्म-जागरूकता को मजबूत करना; नए समुदाय में आवश्यक दैनिक कौशल और क्षमताओं के बारे में ज्ञान का हस्तांतरण; रुचि के संघ बनाने की संभावना। और गैर-अनुपालन के मामले में तुरंत ढांचे की स्थिति डालता है जिसके साथ आंतरिक संरचनाएं एकीकरण में बाधा बन जाती हैं। सबसे पहले: ऐसे कोई संबंध नहीं होने चाहिए जो मेजबान देश के कानूनों का खंडन करते हों; सामाजिक बहिष्कार की ओर ले जाने वाली स्थितियां नहीं बनाई जानी चाहिए; आंतरिक संरचनाओं को बदलने और सीखने योग्य प्रणाली होने की क्षमता दिखानी चाहिए।

एलवर्ट का तर्क है कि समय के साथ, आंतरिक संरचनाओं की भूमिका कम हो जाती है, वे लावारिस प्रवासी बन जाते हैं। मेरा मानना ​​​​है कि एक सफल एकीकरण प्रक्रिया के साथ, कुछ आंतरिक संरचनाएं लंबे समय तक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं, जो प्रवासियों के कुछ अनुरोधों और जरूरतों को सुनिश्चित करती हैं। सबसे पहले, यह सांस्कृतिक समाजों, साहित्यिक संघों, थिएटरों जैसी आंतरिक संरचनाओं से संबंधित है। राजनीतिक संगठनआदि। यही है, जब संरचनाओं की बात आती है जो प्रवासियों को उनके बाहर निकलने के वातावरण की संस्कृति से जोड़ते हैं, तो उन जरूरतों का समर्थन और विकास करते हैं जिन्हें मेजबान समाज संतुष्ट नहीं कर सकता है।

तलाश पद्दतियाँ

काम के दौरान, निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था: गहन साक्षात्कार, प्रतिभागी अवलोकन, क्षेत्र सर्वेक्षण, जर्मनी में रूसी भाषा के समाचार पत्रों में प्रकाशनों का विश्लेषण।

अर्ध-संरचित गहन साक्षात्कार को सूचना एकत्र करने की मौलिक विधि के रूप में चुना गया था। बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण को तकनीकी और मौलिक दोनों कारणों से कई कारणों से छोड़ दिया गया था। पहले में आवश्यक सामग्री और समय संसाधनों की कमी, बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं को खोजने में कठिनाई, प्रतिनिधि नमूना बनाने के लिए आवश्यक सांख्यिकीय डेटा की कमी, और इसी तरह शामिल हैं। दूसरा अध्ययन के उद्देश्यों के साथ असंगति है, जिसमें रूसी जर्मनों के बीच विभिन्न पहचान बनाने के लिए तंत्र की पहचान शामिल थी, जिसे सामूहिक पूछताछ की विधि द्वारा प्रकट नहीं किया जा सकता है।

गुणात्मक अनुसंधान के लक्ष्यों और मात्रात्मक तरीकों से इसके अंतर के बारे में मुझे टी। शानिन की राय से निर्देशित किया गया था, जिसके बारे में उन्होंने अपने एक काम में लिखा है: "... गुणात्मक समाजशास्त्र की विशिष्टता मुख्य रूप से दोहराए जाने वाले रूपों की पहचान करने के उद्देश्य से है। मानव अंतःक्रियाओं और उनकी समझ और अर्थ, इससे मात्रात्मक तरीकों को बाहर नहीं करता है, लेकिन उन अध्ययनों को शामिल नहीं करता है जिनमें मानव व्यवहार और संबंधों के परिणामी मॉडल केवल स्वयं शोधकर्ताओं के विश्लेषणात्मक कार्यों से संबंधित होते हैं, जबकि छात्र को केवल माना जाता है उसकी मानसिक प्रक्रिया से बाहर की ताकतों द्वारा संचालित ..."

क्षेत्र कार्य के दौरान प्राप्त सामग्री की व्याख्या करते समय, टेओडोर शानिन के नेतृत्व में सेंटर फॉर पीजेंट स्टडीज द्वारा क्षेत्र अनुसंधान में दोहरे प्रतिबिंब की विधि का उपयोग, प्रस्तावित और परीक्षण किया गया था। दोहरी प्रतिक्रियात्मकता एक क्षेत्र अध्ययन के तीन घटकों के बीच संबंध को संदर्भित करती है: क) शोधकर्ता द्वारा क्या देखा गया है; बी) अध्ययन के तहत वस्तु पर शोधकर्ता का प्रभाव और उनका पारस्परिक प्रभाव; ग) वस्तु की व्यक्तिपरकता, जो मुख्य रूप से व्यक्त की जाती है कि अध्ययन की वस्तु उसके द्वारा किए गए कार्यों और विकल्पों को कैसे निर्धारित करती है और बताती है। इस ट्रिपल संबंध का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह धारणा है कि न तो शोधकर्ता और न ही शोध करने वाले व्यक्ति को उनके बीच होने वाले संचार को समझने का एकाधिकार है, और उनमें से किसी को भी अंतिम ज्ञान का विशेषाधिकार नहीं है 31.

सभी उत्तरदाताओं के साथ बातचीत में शामिल मुख्य विषय निम्नलिखित थे:

• प्रतिवादी का एक संक्षिप्त पारिवारिक इतिहास;
• जर्मनी जाने से पहले प्रतिवादी की व्यावसायिक जीवनी;
• जर्मनी जाने के निर्णय के कारण;
• जर्मनी जाने की प्रक्रिया;
• जर्मनी के बारे में पहली छाप, जर्मनों के बारे में, देश की छवि का निर्माण;
• प्रतिवादी और उसके परिवार के सदस्यों का वर्तमान रोजगार;
• भाषा कौशल;
• जर्मनी में रहने के पक्ष और विपक्ष;
• मातृभूमि की अवधारणा और प्रतिवादी के घर की अवधारणा;
• खाली समय, छुट्टियां, वर्षगाँठ;
• रोजमर्रा की जिंदगी (खरीदारी, काम, पारिवारिक रिश्ते);
• पालन-पोषण;
• राजनीतिक गतिविधि;
• जर्मनी में रूसी जर्मनों और जर्मनों के बीच संबंध;
• जर्मनी जाने से पहले और बाद के जीवन की तुलना;
• प्रतिवादी के स्व-मूल्यांकन के अनुसार जर्मन समाज में एकीकरण की डिग्री।

एक को छोड़कर सभी साक्षात्कार आयोजित किए गए रूसी में, एक मुक्त बातचीत के रूप में, जिसके दौरान उत्तरदाताओं को प्रश्नावली नहीं दिखाई गई थी। वार्ताकार ने स्वयं निर्दिष्ट विषय की सीमाओं के भीतर बातचीत की दिशा चुनी। प्रत्येक साक्षात्कार को वार्ताकार की सहमति से टेप-रिकॉर्ड किया गया था। साक्षात्कार की अवधि डेढ़ से ढाई घंटे तक भिन्न थी। नूर्नबर्ग और एर्लांगेन में कुल 12 गहन साक्षात्कार आयोजित किए गए। सभी उत्तरदाताओं - जातीय जर्मन, विशेषज्ञों में से एक (रोमानिया के मूल निवासी) के अपवाद के साथ, पूर्व यूएसएसआर के अप्रवासी हैं और तीन साल से अधिक समय से जर्मनी में रह रहे हैं।

प्रमुख मुखबिरों के रूप में चुने गए कई साक्षात्कारकर्ताओं के साथ तीन से अधिक बैठकें हुईं। प्रमुख मुखबिरों के साथ-साथ विशेषज्ञों के रूप में, मैंने रूसी जर्मनों के नूर्नबर्ग समुदाय के नेताओं, रूसी जर्मनों के ऐतिहासिक समाज के अध्यक्ष, एर्लांगेन के प्रशासन के विभागों में से एक के एक कर्मचारी, के संकाय के स्नातक पर विचार किया। नूर्नबर्ग में "हाउस ऑफ द मदरलैंड" के निदेशक, एर्लांगेन विश्वविद्यालय के स्लाव अध्ययन। कुल छह विशेषज्ञों और प्रमुख मुखबिरों का साक्षात्कार लिया गया।

साक्षात्कार वार्ताकारों के अपार्टमेंट में या उनके कार्यस्थल पर, उनके "स्थान" में आयोजित किए गए थे, जहां साक्षात्कारकर्ता अतिथि था। रूसी जर्मनों की रहने की स्थिति, उनके दैनिक जीवन, उनके व्यक्तिगत स्थान के संगठन का निरीक्षण करना संभव हो गया। अक्सर, शब्दों के बाद, "यह वह जगह है जहाँ हम अपनी बातचीत समाप्त कर सकते हैं" और रिकॉर्डर को बंद करने के बाद, रात के खाने या दोपहर के भोजन के लिए एक निमंत्रण आया, और एक अधिक खुली बातचीत शुरू हुई, जो यात्रा के बाद दर्ज की गई थी।

उत्तरदाताओं के साथ अनुसूचित बैठकों के अलावा, अध्ययन के प्रयोजनों के लिए, रूसी जर्मनों के साथ अनियोजित बातचीत (परिवहन में, दुकानों में, संग्रहालयों में, कैफे में, एक पार्टी में), जर्मनी के बारे में उनकी राय, उनके पेशेवरों और विपक्षों के बारे में नया जीवन, इस्तेमाल किया गया। अध्ययन के दौरान ऐसी करीब सौ बैठकें हुईं।

प्रतिभागी अवलोकन, साक्षात्कार के अलावा, सूचना का अगला स्रोत बन गया। अध्ययन के दौरान एक बड़ी सफलता के रूप में, मैं रूसी जर्मनों में से अपने परिचित के एक रिश्तेदार के जन्मदिन समारोह में भाग लेने पर विचार करता हूं। के बीच संबंधों का निरीक्षण करने की क्षमता विभिन्न पीढ़ियांरूसी जर्मनों और मेहमानों की कहानियों ने आगे के काम में एक अमूल्य योगदान दिया।

रूसी जर्मनों और जर्मनी के अन्य रूसी-भाषी निवासियों के बुनियादी ढांचे के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया गया था जो मध्य फ्रैंकोनिया - नूर्नबर्ग, फर्थ, एर्लांगेन के शहरों में विकसित हुए हैं। मैंने नूर्नबर्ग में "हाउस ऑफ द मदरलैंड" का दौरा किया, लगभग दस रूसी दुकानों, पांच रूसी ट्रैवल एजेंसियों, एक रूसी डिस्को, रूसी जर्मनों के जीवन में उनकी भूमिका और महत्व की पहचान करने की कोशिश कर रहे थे। रूसी जर्मनों की विशिष्ट स्थितियों में प्रत्यक्ष भागीदारी नियोजित अनुसंधान के कार्यान्वयन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक बन गई है।

रूसी जर्मनों के बीच लोकप्रिय रूसी भाषा के समाचार पत्रों कोंटकट और रूसी बर्लिन में एकीकरण प्रक्रिया के लिए समर्पित प्रकाशनों का विश्लेषण किया गया था। रूसी जर्मनों की विभिन्न इंटरनेट साइटों और जर्मनी में रूसी जर्मनों से निपटने वाले विभागों की आधिकारिक इंटरनेट साइटों को काम में सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था।

एक साक्षात्कार आयोजित करते समय एक महत्वपूर्ण सकारात्मक कारक रूसी में बातचीत की संभावना है। उत्तरदाताओं की समझ मेरे लिए सोवियत और रूसी वास्तविकता के ज्ञान से सुगम हुई, जिसने मुझे यह देखने की अनुमति दी कि सोवियत के बाद के अंतरिक्ष के सभी निवासियों के लिए वार्ताकारों के व्यवहार पैटर्न और उनके शब्दों में क्या विशिष्ट है, और क्या अद्वितीय है और केवल रूसी जर्मनों की काफी हद तक विशेषता।

दूसरी ओर, यह तथ्य कि मैं रूसी जर्मनों से संबंधित नहीं हूं, ने अध्ययन की निष्पक्षता को बढ़ा दिया, जिससे स्थिति को बाहर से, बिना किसी दिलचस्पी के देखना संभव हो गया। पोलिश शोधकर्ता अन्ना व्रोब्लेस्का ने रूसी जर्मनों की समस्याओं पर अपने काम में एक अलग लेकिन करीबी संस्कृति के एक शोधकर्ता के लाभ के बारे में भी लिखा है। अन्य लाभों के अलावा, वह अन्य बातों के अलावा, यह बताती है कि वह जर्मनी में एक विदेशी है, जिसका अर्थ है कि वह एक नए जीवन के अनुकूल होने के दौरान इसी तरह की समस्याओं का अनुभव करती है और स्वयं रूसी जर्मनों की समस्याओं को बेहतर ढंग से समझ और सही ढंग से व्याख्या कर सकती है। .

जर्मनी में रूसी जर्मनों के बीच विभिन्न प्रकार की जातीय पहचान

नूर्नबर्ग-फर्थ-एर्लांगेन के क्षेत्र में जिसका मैं अध्ययन करता हूं, रूसी जर्मनों की निम्नलिखित आंतरिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

स्वाभाविक रूप से, इस क्षेत्र में रहने वाले रूसी जर्मन एक सजातीय सजातीय समूह नहीं हैं। वे बहुत विविध हैं और वे जातीय पहचान के प्रकार के आधार पर विभिन्न आंतरिक संरचनाओं का उपयोग करते हैं।

एक ओर रूसी जर्मनों का समुदाय, और दूसरी ओर रूसी दुकानें और रूसी डिस्को, एकीकरण के विपरीत ध्रुवों का प्रतीक हैं। समुदाय - इस तरह से एकीकरण आदर्श रूप से देखा जाता है, और यह क्या होना चाहिए। और दुकानें और डिस्को, मैं ऐसा बिल्कुल नहीं चाहता था, लेकिन यह कैसे हुआ।

साक्षात्कारों का विश्लेषण करने के बाद, मैंने रूसी जर्मनों की तीन प्रकार की जातीय आत्म-पहचान की पहचान की। जर्मनी जाने के समय पर एकीकरण की सफलता की निर्भरता का पता चला था। जो लोग पहले जर्मनी चले गए थे, वे बाद के बसने वालों की तुलना में जर्मन समाज में अधिक एकीकृत हैं। इस बारे में उल्रिके क्लेंकनेच-स्ट्रेहले ने अपने काम में लिखा है। शोधकर्ता ने रूसी जर्मनों के साथ 70 साक्षात्कार किए जो अलग-अलग अवधि में जर्मनी चले गए, और दावा किया कि ये समूह एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। प्रवास के तीसरे चरण (जो 1989 के बाद शुरू हुआ) के प्रवासी एक सजातीय समूह का गठन नहीं करते हैं, वे कई मायनों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, प्रवास के उद्देश्यों, पूर्व यूएसएसआर में निवास स्थान, शिक्षा और डिग्री के साथ समाप्त होने के कारण। जर्मन समाज में एकीकरण का।

रूसी जर्मनों के विभिन्न समूहों की आत्म-धारणाओं और आत्म-पहचान की विविधता को निम्नलिखित सामान्यीकृत प्रकार में व्यक्त किया जा सकता है, जो साक्षात्कार के अंशों द्वारा सचित्र है। :

पहला समूह- रूसी जर्मन, जो खुद को केवल वास्तविक जर्मन, "जर्मनिक" मानते हैं। ये अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में वापसी की पहली लहर से संबंधित शुरुआती बसने वाले हैं, जो जर्मनी में 30 से अधिक वर्षों से रह रहे हैं। उनमें से अधिकांश के पास उच्च शिक्षा है और वे जर्मन में धाराप्रवाह हैं। कुछ वार्ताकारों - शुरुआती बसने वालों ने जर्मन लोगों से संबंधित होने का प्रदर्शन करते हुए, जर्मन में साक्षात्कार आयोजित करने की इच्छा व्यक्त की। वे लगभग पूरी तरह से जर्मन समाज में एकीकृत हैं, और उनके बच्चे पहले से ही पूरी तरह से आत्मसात कर चुके हैं (मेजबान समाज में विदेशियों के एकीकरण की उपरोक्त अवधारणाओं में से पहले के अनुसार - चित्र 1)। उनमें से कई के लिए जर्मन नागरिक बनना जीवन का मुख्य लक्ष्य था, जिसके लिए उन्होंने हर तरह का इस्तेमाल किया:

"मेरा सारा जीवन मैं जर्मनी जाना चाहता था। मैं हमेशा यहाँ रहना चाहता था। और अब मेरे बच्चे जर्मन हैं। वे रूसी नहीं बोलते हैं।" (पुरुष, 73, 29 वर्ष जर्मनी में। अब सेवानिवृत्त हो गए, इससे पहले उन्होंने सीमेंस उद्यमों में एक इंजीनियर के रूप में काम किया। रूसी जर्मनों की ऐतिहासिक सोसायटी के सदस्य। )

रूसी जर्मन, जिनका मैं उल्लेख करता हूं इस समूह, आत्म-पहचान के साथ व्यावहारिक रूप से कोई समस्या नहीं है। वे खुद को जर्मन मानते हैं और सक्रिय रूप से इसका प्रदर्शन करते हैं:

"जर्मनी मेरी मातृभूमि है, मेरा घर है। मैं एक जर्मन की तरह महसूस करता हूँ। रूस ही वह जगह है जहां मैं पैदा हुआ था।" (वह है। )

लेकिन, "जर्मन जर्मनों के बीच कैसे रहते हैं" के रवैये के बावजूद, इस समूह के प्रतिनिधि अपने व्यवहार मॉडल में रूसी / सोवियत मानसिकता की विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं।

उनमें से कई रूसी जर्मन हमवतन, रूसी जर्मनों के ऐतिहासिक समाज के सदस्य और नेता हैं, जो जर्मनी में रूसी जर्मनों के बौद्धिक अभिजात वर्ग का गठन करते हैं। साक्षात्कार के दौरान, कई देर से बसने वाले, और यहां तक ​​​​कि खुद जल्दी बसने वाले, खुद का आकलननोट किया कि बाद वाले अपने हमवतन लोगों से काफी अलग रहते हैं जो पिछले एक दशक में जर्मनी चले गए हैं। अक्सर वे उठ भी जाते हैं स्पष्ट विरोधदेर से बसने वालों के लिए, यह विश्वास करते हुए कि वे एक रूसी जर्मन की छवि बनाते हैं जो शुरुआती बसने वालों के लिए प्रतिकूल है जो पहले से ही जर्मनी में एक मजबूत स्थिति ले चुके हैं। उनकी स्थिति निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त की गई है:

"अगर हम जर्मनी में रहना चाहते हैं, हम चाहते हैं कि जर्मनी हमारा घर हो, तो हमें जर्मन जीवन में विशिष्ट रूसी विशेषताओं को नहीं लाना चाहिए, हमें उन्हें छोड़ देना चाहिए। और क्या होता है? मेरे क्षेत्र में, जहां मैं नूर्नबर्ग में रहता हूं, वहां पहले से ही तीन रूसी स्टोर हैं, रूसी हैंग में स्टॉप पर घोषणाएं। इसलिए वे (दिवंगत बसने वाले - एम.एस.) जर्मनी में कभी नहीं रहेंगे, जर्मनी के पूर्ण नागरिक नहीं बनेंगे। " ( महिला, 53, जर्मनी में 29 साल की। एक निर्माण कंपनी के प्रमुख, रूसी जर्मन समुदाय और "मातृभूमि का घर" के काम में सक्रिय भागीदार)।

जर्मन समाज में उच्च स्तर के एकीकरण के कारण, अपने दैनिक जीवन में वे पूरी तरह से "जर्मन दुनिया" के सामाजिक संबंधों से घिरे हुए हैं, वे "जर्मन दुनिया" के निवासी हैं।

रूसी जर्मनों की सभी आंतरिक संरचनाओं में, इस समूह के प्रतिनिधि सक्रिय रूप से (शायद अन्य समूहों के प्रतिनिधियों की तुलना में अधिक सक्रिय रूप से) खुद को बनाते हैं और उन आंतरिक संरचनाओं के जीवन में भाग लेते हैं जो उन्हें सबसे पहले, उनकी आध्यात्मिक और बौद्धिक आवश्यकताओं को महसूस करने की अनुमति देते हैं। , जिसे समझने में जर्मनी उनकी मदद नहीं कर सकता (तालिका 3)। यह, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी जर्मनों के संघों में, रूसी जर्मनों के ऐतिहासिक समाज में, साथी देशवासियों की पारंपरिक बैठकें, विभिन्न सम्मेलनों, वाद-विवादों का आयोजन है।

तालिका 3. आंतरिक संरचनाओं के उपयोग की तीव्रता विभिन्न समूहरूसी जर्मन, जातीय पहचान के प्रकार पर निर्भर करता है

रूसी जर्मनों की आंतरिक संरचनाएं	शुरुआती बसने वाले जो खुद को जर्मन मानते थे	देर से बसने वाले,
		खुद को रूसी जर्मन मानते हुए	जो एक जातीय पहचान संकट का सामना कर रहे हैं
समुदाय
"मातृभूमि का घर"
रूसी जर्मनों का ऐतिहासिक समाज
रूसी जर्मनों का रंगमंच
रूसी जर्मनों की साहित्यिक सोसायटी
जर्मनी में प्रकाशित रूसी भाषा के समाचार पत्र
रूसी जर्मनों की इंटरनेट साइटें
रूसी दुकानें
रूसियों यात्राभिकरण
रूसी डिस्को, बार, रेस्तरां

रूसी जर्मनों के साथ साक्षात्कार के आधार पर आंतरिक संरचनाओं के उपयोग की तीव्रता का गुणात्मक मूल्यांकन किया गया था स्वयं के अवलोकन

एक्स -आंतरिक संरचनाओं के उपयोग की कम तीव्रता, जब वे रोजमर्रा की प्रथाओं का हिस्सा नहीं होते हैं, बल्कि यादृच्छिक होते हैं;
एक्सएक्स -आंतरिक संरचनाओं के उपयोग की औसत तीव्रता, इन आंतरिक संरचनाओं का अक्सर उपयोग किया जाता है, अभी तक रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा नहीं हैं, नियमित नहीं हैं;
XXX -आंतरिक संरचनाओं के उपयोग की उच्च तीव्रता, जब वे रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा होती हैं, एक नियमित प्रकृति की होती हैं।

इसके अलावा, वे काफी सक्रिय पाठक हैं, और कभी-कभी जर्मनी में रूसी भाषा के समाचार पत्रों के लेखक, कुछ हद तक (अक्सर उम्र के कारण) रूसी जर्मनों के साहित्यिक समाज, रूसी जर्मनों के थिएटर के काम में भाग लेते हैं। और कम से कम वे रूसी दुकानों, रूसी ट्रैवल एजेंसियों और इंटरनेट साइटों का उपयोग करते हैं।

दूसरा समूह- देर से बसने वाले जो खुद को रूसी जर्मन मानते हैं, एक ही समय में दो संस्कृतियों से संबंधित लोग। इस समूह में उच्च शिक्षा प्राप्त कई लोग हैं। आमतौर पर ये बड़े शहरों के युवा और मध्यम आयु वर्ग के निवासी होते हैं, जो पूर्व यूएसएसआर में रूसी जर्मनों के एक-जातीय वातावरण में नहीं रहते थे। उनमें से अधिकांश जर्मनी जाने के तुरंत बाद एक अच्छी नौकरी खोजने के लिए जर्मन भाषा को सुधारने या सीखने की कोशिश करते हैं। ज्यादातर मामलों में, वे जर्मनी में "अपना स्थान" पाते हैं, और अपने जीवन से संतुष्ट हैं।

रूसी जर्मनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिन्हें मैं इस समूह में शामिल करता हूं, रूस या अन्य स्थानों से अपने संबंध नहीं तोड़ते हैं जहां से वे चले गए हैं। लेकिन वे केवल रूसी जर्मनों के पारिवारिक हलकों तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि जर्मनी के जीवन में सक्रिय प्रवेश के लिए तैयार हैं। एफआरजी के जर्मनों के साथ उनके बहुत सारे संपर्क हैं - काम के सहयोगी, पड़ोसी, दोस्त। वे दो दुनियाओं के नागरिक हैं - "जर्मन" और "रूसी"।

अपने "जर्मन" जीवन की शुरुआत में, उन्होंने आत्म-पहचान के साथ समस्याओं का अनुभव किया। उनके लिए यह समझना मुश्किल था कि उन्हें जर्मनी में "रूसी" क्यों माना जाता है, क्योंकि वे अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौट आए, जर्मन जड़ें हैं। कई रूसी जर्मनों के लिए स्थिति से बाहर निकलने के तरीके के रूप में, एक युवक के शब्दों का हवाला दिया जा सकता है जो बीस साल की उम्र में जर्मनी आया था और पहले से ही नौ साल से अधिक समय से देश में रह रहा है।

"स्वाभाविक रूप से, मुझे कुछ कठिनाइयों की उम्मीद थी। लेकिन मैंने नहीं सोचा था कि हमें यहां अपना नहीं माना जाएगा। मुझे एहसास हुआ कि, निश्चित रूप से, हम मानसिकता और अन्य गुणों में स्थानीय आबादी से अलग होंगे। लेकिन मैं यह नहीं सोचा था कि हम उन्हें एक विदेशी विदेशी आबादी द्वारा माना जाएगा, विशुद्ध रूप से रूसी। इसने मुझे कुछ समय के लिए परेशान किया, और फिर मैंने बस इसके साथ रखा और इस पर ध्यान नहीं दिया। यह मौजूद है, लेकिन यह मुझे अब और परेशान नहीं करता। मैं खुद को रूसी जर्मन मानता हूं।" (पुरुष, 29 साल का, जर्मनी में 9 साल का, विश्वविद्यालय में स्लाव अध्ययन संकाय में पढ़ता है, विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में काम करता है )

इस समूह के कई प्रतिनिधियों को निम्नलिखित स्थिति की विशेषता है:

"यह मेरे और मेरे बच्चों के लिए एक बड़ी सफलता है कि हम एक साथ दो संस्कृतियों से संबंधित हैं। मैं उन अच्छी चीजों को नहीं भूलना चाहता जो रूस ने मुझे दी और जो मुझे रूसी संस्कृति के लिए धन्यवाद मिला। मैं लगातार इस बारे में अपने मैं से बात करता हूं। बच्चों से कहो। मैं होशपूर्वक उन्हें दिखाता हूं कि उन्हें अपनी स्थिति का उपयोग एक लाभ के रूप में करना चाहिए। हालांकि यह अक्सर इस वजह से होता है कि मैं और वे दोनों दूसरों की गलतफहमी का सामना करते हैं "(महिला, 37 वर्ष, जर्मनी में 7 वर्ष, स्लाव अध्ययन संकाय से स्नातक, विश्वविद्यालय पुस्तकालय में काम करती है, रूसी जर्मनों की ऐतिहासिक सोसायटी की सदस्य ).

देर से आने वाले प्रवासियों के इस समूह का एकीकरण, ऊपर माने गए मेजबान समाज के जीवन में प्रवासियों के एकीकरण के तीसरे मॉडल के सिद्धांत के अनुसार सांस्कृतिक विविधता के सिद्धांत के अनुसार आगे बढ़ता है (चित्र 1)।

अपनी जातीय पहचान के अनुसार, इस समूह के प्रतिनिधि सक्रिय रूप से रूसी जर्मनों की लगभग सभी आंतरिक संरचनाओं का उपयोग करते हैं। उनके लिए, रूसी जर्मनों के सभी समूहों में, सबसे अधिक विस्तृत श्रृंखलाआवेदन करो आंतरिक संरचनाएं- हमवतन से लेकर रूसी बार और डिस्को तक (तालिका 3)।

आत्म-पहचान के इस प्रकार के साथ, आंतरिक संरचनाओं की भूमिका समय के साथ कमजोर नहीं हो सकती है। इस समूह के उत्तरदाताओं ने अक्सर ध्यान दिया कि आंतरिक संरचनाएं उन्हें यह महसूस करने में मदद करती हैं कि वे दो संस्कृतियों से संबंधित हैं, न कि अपनी आदतों और सामाजिक मानदंडों को छोड़ने के लिए जो वे रूस में अभ्यस्त हैं। ऐसी स्थिति में आंतरिक संरचनाओं के उपयोग को जीवन पथ चुनने में एक उचित समझौता के रूप में माना जा सकता है (और अक्सर माना जाता है)।

रूसी जर्मनों के इस समूह के प्रतिनिधियों की जीवन रणनीति के एक उदाहरण के रूप में, मैं एक निजी बातचीत से एक दृष्टिकोण दूंगा जो एक तानाशाही पर रिकॉर्ड नहीं किया गया है। मेरे एक वार्ताकार ने जर्मनी और रूस में जीवन की तुलना करते हुए कहा कि उसके लिए जर्मनी में रहना आसान है, क्योंकि वहाँ किसी भी जीवन की स्थितिइसके व्यवहार के अपने नियम और मानदंड हैं, जबकि रूस में यह भविष्य के बारे में अनिश्चितता और अनिश्चितता से भयभीत है। दूसरी ओर, यह भावना कि जर्मन सब कुछ नियोजित कर रहे हैं (अध्ययन, काम, तारीखों पर जाना, आराम करना) वास्तव में उसे परेशान करता है। जर्मन डिस्को या बार में जाने से उसे खुशी नहीं मिलती, इसलिए उसे यह जानकर खुशी हुई कि फ़र्थ में एक रूसी डिस्को है।

तीसरा समूह- जातीय पहचान के संकट का अनुभव करने वाले दिवंगत प्रवासी, वे खुद को पूर्ण रूप से रूसी नहीं मानते हैं, लेकिन वे खुद को जर्मन भी नहीं महसूस कर सकते हैं। उनमें से अधिकांश ने मेजबान समाज में एकीकृत नहीं किया, अनुकूलित नहीं किया, बंद संरचनाओं का निर्माण किया, जैसा कि एक खंडित, विभाजित समाज (चित्र 1) की अवधारणा में दिखाया गया है।

भारी मात्रा में, इस समूह के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ग्रामीण क्षेत्रों से आता है, हालांकि उनमें शहरी निवासी हैं, उनके पास उच्च शिक्षा नहीं है। इस समूह से संबंधित अधिकांश उत्तरदाताओं ने उल्लेख किया कि जर्मनी के बारे में उनकी अपेक्षाएं कई मामलों में उचित नहीं थीं क्योंकि उन्हें यहां जर्मन के रूप में नहीं, बल्कि रूसी के रूप में माना जाता है। सोवियत संघ में, वे हमेशा "फासीवादी" और "जर्मन" थे, लेकिन यहाँ वे "रूसी" बन गए।

"हम स्थानीय जर्मनों के लिए जर्मन नहीं हैं, हम यहां रूसी हैं। मैं अब तीन साल से जर्मनी में रह रहा हूं और शायद ही जर्मन बोलता हूं।" (पुरुष, 54, जर्मनी में 3 साल, एक अस्थायी कर्मचारी के रूप में काम करता है ).

उनकी जातीयता के प्रति उनका दृष्टिकोण निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

"मैं बीच में कहीं हूं। मुझे नहीं पता कि मैं कौन हूं। जर्मनी मेरी मातृभूमि नहीं है, मुझे यहां घर जैसा महसूस नहीं होता है। मुझे यहां बहुत पूर्ण महसूस नहीं होता है।" (जर्मनी में 24 साल की महिला, 10 साल की, एक कार सर्विस वेयरहाउस में अस्थायी नौकरी करती है )

यह प्रवासियों का सबसे बड़ा और सबसे समस्याग्रस्त समूह है। यह वह समूह है जो जर्मनी में रूसी जर्मनों के एकीकरण और अनुकूलन के लिए समर्पित अधिकांश प्रकाशनों से संबंधित है। इसमें विभिन्न आयु समूहों के प्रतिनिधि शामिल हैं, पेंशनभोगियों से लेकर जो अपने बच्चों के भविष्य के लिए जर्मनी चले गए (लगभग सभी पेंशनभोगी इस बारे में बात करते हैं), और उन किशोरों के साथ समाप्त होते हैं, जो जर्मन जानने के बाद भी पूर्ण नागरिकों की तरह महसूस नहीं कर सकते हैं जर्मनी के व्यवहार पैटर्न में अंतर के कारण, जीवन के ल्क्ष्यऔर जर्मन युवाओं की तुलना में मूल्य।

अक्सर, इस समूह की पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधि अच्छी नौकरी पाने के लिए पर्याप्त स्तर पर जर्मन नहीं बोलते हैं, और व्यावहारिक रूप से जर्मन भाषा में सुधार करने का अवसर नहीं होता है। उनमें से कई, जर्मनी जाने के बाद, अपनी सामाजिक स्थिति को बहुत कम कर चुके हैं, और अब इसे बहाल करने की उम्मीद नहीं है। कई लोगों के लिए, जर्मनी में कोई पेशेवर भविष्य नहीं है।

"वे कहते हैं कि संघ में हमारा ठहराव था, लेकिन यहाँ मेरे जीवन में ठहराव शुरू हुआ। वहाँ मैंने एक बड़े संयंत्र में एक इंजीनियर के रूप में काम किया - जीवन पूरे जोरों पर था। संतुष्ट" (जर्मनी में 60 साल का पुरुष, एक संग्रहालय में केयरटेकर के रूप में काम करता है ).

रूसी जर्मनों का यह समूह सक्रिय रूप से रूसी दुकानों, रूसी डिस्को, जर्मन रूसी भाषा के समाचार पत्रों और रूसी भाषा की इंटरनेट साइटों (तालिका 3) जैसी आंतरिक संरचनाओं का उपयोग करता है। रूसी जर्मनों की इस श्रेणी के लिए, आंतरिक संरचनाएं, यदि वे लंबे समय तक अपनी सीमाओं से परे नहीं जाते हैं, तो एक नकारात्मक भूमिका निभाना शुरू कर देते हैं, जिससे जर्मन समाज में एकीकृत होना मुश्किल हो जाता है और दोनों पक्षों में आपसी गलतफहमी पैदा हो जाती है। नतीजतन, रूसी जर्मनों का एक सामाजिक अलगाव है, जो केवल अपनी आंतरिक संरचनाओं के लिए बंद हैं, और प्रवासियों के लिए मेजबान समाज की निकटता बढ़ रही है। यही है, उनमें से कई, जर्मनी में रह रहे हैं, अभी भी यूएसएसआर के निवासी हैं। जर्मन पत्रकारों में से एक ने जर्मनी में रूसी जर्मनों की इस सामाजिक दुनिया को "जर्मनिस्तान" कहा।

रूसी जर्मनों के एकीकरण में कठिनाइयों के कारण और तंत्र

अंतिम भाग में, मैं उन कारणों के बारे में अधिक विस्तार से बताऊंगा जो जर्मनी में रूसी जर्मनों के एकीकरण में बाधा डालते हैं (मुख्य रूप से उपरोक्त टाइपोलॉजी (तालिका 3) के आधार पर तीसरे समूह के प्रतिनिधि)। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मुख्य कठिनाइयों में से एक रूसी जर्मनों की जातीय आत्म-पहचान का संकट है। यही बात उन्हें जर्मनी के अन्य प्रवासियों से अलग करती है। उत्तरार्द्ध की तुलना में, वे यहां "विदेशी नहीं" हैं, वे "जर्मन" हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में जर्मन समाज द्वारा रूसी के रूप में माना जाता है। यहीं पर बहुसंख्यक प्रवासियों के लिए जातीय पहचान का संकट पैदा होता है। वे पूर्व यूएसएसआर को जर्मन के रूप में छोड़ देते हैं, और "रूसी" के रूप में जर्मनी आते हैं।

जर्मनी में अन्य सभी विदेशी प्रवासियों की अपनी मातृभूमि, उनका देश (तुर्की, इटली, आदि) "पीछे" में है, उन्हें अपनी जातीय पहचान को मौलिक रूप से सही करने और मजबूत करने की आवश्यकता नहीं है। रूसी जर्मन खुद को दो दुनियाओं के बीच पाते हैं, और साथ ही उनमें से किसी के साथ खुद को पूरी तरह से पहचान नहीं पाते हैं। उनकी पहचान "नहीं" कण से निर्धारित होती है। वे रूस में "गैर-रूसी" थे, और अब वे जर्मनी में "गैर-जर्मन" हैं।

रूसी जर्मन, एक ओर, यूएसएसआर में एक राष्ट्रीय अल्पसंख्यक थे, और दूसरी ओर, उनमें से अधिकांश जर्मनी से अलग व्यवहार और व्यवहार के रूपों को अपनाते हुए यूएसएसआर में बड़े हुए और बने। इससे उनकी आत्म-पहचान पर गहरा प्रभाव पड़ता है। उनमें से कई स्व-नाम "रूसी" का उपयोग करते हैं, जो पहले से ही काफी संख्या में रूसी जर्मनों के लिए आम हो गया है।

मौजूदा विरोधाभास के एक उदाहरण के रूप में, मैं साक्षात्कारों से कई बयानों का हवाला दूंगा:

"अपने पूरे जीवन में मैंने अपने माथे पर एक मुहर लगाई -" जर्मन ", और इसे संघ में जीवन भर अपने ऊपर खींच लिया।" (पुरुष, 71, जर्मनी में 4 साल, बेरोजगार ) 46

"जब मैं अभी भी एक लड़की थी, मेरी दादी अक्सर मुझसे कहती थीं" मेरे पैर, नहीं तो तुम रूसी लड़कियों की तरह हो जाओगे। और मैंने कोशिश की कि किसी तरह इतनी सफाई से कंघी न करें कि वे मुझ पर उंगली न उठाएं, अन्यथा आप सभी से अलग महसूस करते हैं ”( 59 साल की महिला, जर्मनी में 8 साल की उम्र, Erlangen . के प्रशासन में काम करती है ).

अधिकांश साक्षात्कारकर्ता इस तथ्य पर विचार करते हैं कि जर्मनी में उन्हें किसी भी तरह से जर्मन नहीं माना जाता है, लेकिन केवल रूसियों को एक अप्रत्याशित और अब तक शायद ही मुश्किल से पार करने योग्य कठिनाई के रूप में माना जाता है जो उन्हें जर्मनी जाने के बाद सामना करना पड़ा। यहां बताया गया है कि उन्होंने स्वयं वर्तमान समस्या को कैसे आवाज दी:

"मैं 14 साल की उम्र में आया था, यह बहुत मुश्किल था, मेरी कोई गर्लफ्रेंड नहीं थी, मैं जर्मन बिल्कुल नहीं जानता था। स्कूल में, यह जंगली था, रूस में, सभी मुझे "फासीवादी" कहते थे, लेकिन यहाँ मैं एक "छोटी लड़की" बन गई। किसी ने मुझसे बात नहीं की। स्कूल इस बात के लिए तैयार नहीं था कि कोई ऐसा आएगा जो जर्मन नहीं जानता। मेरे लिए जर्मन सीखने के लिए कुछ भी नहीं किया गया था। मैं बस पाठों में ड्राइंग करने बैठा था "(जर्मनी में 24 साल की महिला, 10 साल की, एक कार सर्विस वेयरहाउस में, एक अस्थायी नौकरी में काम करती है ).

"रूसी जर्मन स्थानीय जर्मनों से कैसे भिन्न होते हैं? हर कोई। यह पूछना बेहतर है कि समानता क्या है? समानता केवल एक जर्मन उपनाम है, जो एक जर्मन राष्ट्र से संबंधित है, एक ऐतिहासिक है, लेकिन वास्तव में हमें जर्मन नहीं माना जाता है" ( 59 साल की महिला, जर्मनी में 8 साल की उम्र, Erlangen . के प्रशासन में काम करती है ).

आत्मनिर्णय और रूसी जर्मनों की आत्म-पहचान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका उनके प्रति मेजबान समाज के रवैये द्वारा निभाई जाती है। उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि जर्मन स्वयं उन्हें क्या मानते हैं, इस पर निर्भर करते हुए वे अपनी आत्म-पहचान को लगातार समायोजित करते हैं।

कई जर्मन शोधकर्ताओं द्वारा रूसी जर्मनों के एकीकरण में बाधा डालने वाले कारणों पर एक समान दृष्टिकोण साझा किया गया है। उनका मानना ​​​​है कि जर्मन समाज में एकीकरण के लिए आत्म-पहचान की कठिनाई सबसे महत्वपूर्ण बाधा है। और केवल इस बाधा को पार करके, इसे एक पुल बनाकर, रूसी जर्मन जर्मन समाज में सफलतापूर्वक एकीकृत हो सकेंगे।

अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण समस्याएं इस समस्या से निकटता से संबंधित हैं, वे परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं, एक बंद श्रृंखला बनाते हैं। उन्हें निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: जर्मन भाषा के ज्ञान के साथ कठिनाइयाँ - नौकरी खोजने में समस्याएँ - जर्मनों के साथ सीमित संपर्क - जर्मनों की तुलना में अलग-अलग दृष्टिकोण और मूल्य - एक जर्मन की नकारात्मक छवि का निर्माण।

साक्षात्कार में, उत्तरदाताओं ने स्थानीय जर्मनों द्वारा अपने जीवन की स्थिति की गलतफहमी की ओर इशारा किया। रूसी जर्मनों के लिए जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, उसे अक्सर किसी भी तरह से पहचाना नहीं जाता है, या अक्सर इसकी पहचान की जाती है विपरीत चिन्हस्वयं जर्मनों द्वारा, यह उन्हें एक प्रकार की सामाजिक "कुरूपता" के रूप में भी दिखाई दे सकता है। यहां बताया गया है कि कैसे एक उत्तरदाताओं ने रूसी और स्थानीय जर्मनों के बीच संबंधों के बारे में बात की:

"रूसी जर्मनों और जर्मनों के बीच एक कांच का विभाजन है, हम तेल और पानी की तरह मिश्रण नहीं करते हैं!" ().

जर्मनी में आने वाले रूसी जर्मन खुद को दो "सामाजिक दर्पणों" के बीच पाते हैं - एक तरफ उनके अपने, परिचित, और दूसरी तरफ जर्मन। रूसी जर्मनों के लिए, एक व्यक्ति "प्रतिष्ठित" दिखता है जो समय पर और चतुराई से रिश्वत दे सकता है, सामाजिक सहायता प्राप्त करते हुए एक कार खरीद सकता है, जो भोजन पर बचत करता है, लेकिन एक घर बनाता है, जो ऋण पर भरोसा नहीं करता है, आदि। आदि। यही है, कुछ ऐसा जो हमें सोवियत और सोवियत के बाद के समाज में जीवन के "आदर्शों" के करीब लाता है। ये सभी गुण, एक "विशिष्ट" के लिए, मुझे कहना चाहिए, जर्मन नागरिक "बिल्कुल अस्वीकार्य" दिखते हैं। इस प्रकार, रूसी जर्मनों को व्यवहार के एक या दूसरे मॉडल को चुनने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, क्योंकि वे एक ही समय में दोनों दर्पणों में सुंदर नहीं दिख सकते हैं।

यहां बताया गया है कि साक्षात्कारकर्ताओं ने स्वयं ऐसी स्थितियों का वर्णन कैसे किया:

"किस प्रकार जीवन मूल्यबसने वालों से? सबसे पहले आपको एक Mercedes खरीदनी होगी. यहां तक ​​कि अगर वह एक साल से सामाजिक कार्यों में काम कर रहा है, और वह जानता है कि वह बेरोजगार होगा, तो उसे इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। आखिरकार, वह बाद में कार के साथ होगा" ( 59 साल की महिला, जर्मनी में 8 साल की उम्र, Erlangen . के प्रशासन में काम करती है ).

"स्थानीय जर्मन देखते हैं कि" रूसी "अभी आए हैं, और पहले से ही एक घर बना चुके हैं। वे आश्चर्यचकित हैं। यह कहता है कि उन्होंने एक घर बनाया, वे खुद को ऐसे ही रखते हैं, सभी के पास मर्सिडीज है। जर्मन, वह यहाँ है - बॉस - लेकिन वह अपनी नाक नहीं घुमाती "(वह है ).

स्थानीय जर्मनों की नज़र में उनके "परिचित, सुंदर" सामाजिक प्रतिबिंब को "बदसूरत" के रूप में देखकर, कुछ रूसी जर्मन अलग-अलग लोगों द्वारा दुनिया की ऐसी अलग धारणा के लिए स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन, स्वाभाविक रूप से, कई लोग इस दिखने वाले कांच की दुनिया को छोड़ना नहीं चाहते हैं, जिसमें वे मनोवैज्ञानिक और दोनों तरह से अधिक सहज महसूस करते हैं। सामाजिक भावना. अन्यथा, उन्हें रूसी जर्मनों के समुदाय से अलग होकर जर्मन समाज के मानदंडों का पूरी तरह से पालन करना होगा।

मनोवैज्ञानिक मुआवजे के रूप में, एक "विशिष्ट जर्मन" की एक नकारात्मक छवि बनती है, जिसकी मदद से रूसी जर्मन खुद को जर्मन समाज में "एकीकरण की असंभवता" के बारे में बताते हैं। इसके अलावा, अक्सर यह छवि उन लोगों द्वारा बनाई जाती है जिनके पास स्थानीय जर्मनों के साथ न्यूनतम संख्या में संपर्क होते हैं। एक "ठेठ जर्मन" एक कंजूस, अमित्र, आलसी, बंद व्यक्ति है जो बच्चों की परवरिश करना नहीं जानता और रिश्तेदारों के साथ खराब संबंध रखता है।

साक्षात्कार से कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं:

"जर्मन हमसे इस मायने में भिन्न हैं कि वे बहुत अमित्र हैं, बहुत, बहुत। कंजूस जर्मन। विशुद्ध रूप से जर्मन बहुत कंजूस, लालची हैं" (जर्मनी में 24, 10 साल की महिला, एक कार सर्विस वेयरहाउस में अस्थायी नौकरी करती है ).

"स्थानीय जर्मन निकट संचार के लिए नहीं जाते हैं। सबसे अच्छा, जब वे पड़ोस में रहते हैं तो वे संपर्क करते हैं। वे दूसरों को अपनी दुनिया में अनुमति नहीं देते हैं, जैसा कि हम अभ्यस्त हैं। यह रूसी मानसिकता है - मेहमानों को तुरंत आमंत्रित करने के लिए। वे करेंगे जब वे मिलते हैं, सड़कों पर, परिवहन में अच्छी तरह से बात करते हैं, लेकिन वे आपको आपके घर नहीं बुलाएंगे। अपने आप को अनुमति दें - यह नहीं है "( 59 साल की महिला, जर्मनी में 8 साल की उम्र, Erlangen . के प्रशासन में काम करती है ).

रूसी जर्मनों के इस समूह के प्रतिनिधियों के लिए, पूर्ण एकीकरण का मार्ग लंबा और कठिन होगा। मेरी राय में, उनका पूर्ण एकीकरण कई पीढ़ियों के बाद ही संभव है, पहले से ही उन प्रवासियों के बच्चों और पोते-पोतियों के लिए जो 1990 के दशक में जर्मनी चले गए थे।

जाँच - परिणाम

अपने शोध के दौरान, मैंने रूसी जर्मनों की अपील के बीच संबंधों का पता लगाया, जो कुछ आंतरिक संरचनाओं में जर्मनी चले गए, उनकी जातीय आत्म-पहचान के प्रकार और जर्मन समाज के जीवन में एकीकरण की डिग्री। रूसी जर्मनों की आत्म-पहचान के प्रकार के आधार पर, मेजबान समाज के जीवन में रूसी जर्मनों के एकीकरण की प्रक्रिया को सुनिश्चित करने में आंतरिक संरचनाओं की भूमिका बदल जाती है।

रूसी जर्मनों के उन समूहों के लिए जिनके पास काफी स्थिर जातीय आत्म-पहचान है (जो खुद को "जर्मन" जर्मन मानते हैं और जो खुद को रूसी जर्मन मानते हैं), आंतरिक संरचनाएं कुछ आध्यात्मिक आवश्यकताओं के उचित समझौते और कार्यान्वयनकर्ता की भूमिका निभाती हैं। रूसी जर्मनों पर उनके सकारात्मक प्रभाव की अवधि हफ्तों और महीनों से नहीं, बल्कि वर्षों और दशकों से निर्धारित होती है। जातीय पहचान के संकट की अनुपस्थिति में, अन्य आंतरिक संरचनाएं भी सकारात्मक भूमिका निभाती हैं, अब रूसी जर्मनों को जर्मन समाज में एकीकृत करने में नहीं, बल्कि उनके जीवन की स्थिरता बनाए रखने में।

रूसी जर्मनों के अन्य समूहों के लिए जो जातीय पहचान के संकट का सामना कर रहे हैं, आंतरिक संरचनाओं की भूमिका कुछ अलग है। एक ओर, वे नवागंतुकों के लिए देश को पहचानना आसान बनाते हैं, उन्हें जीवन के प्राथमिक मानदंडों और एक नए रहने वाले वातावरण में आचरण के नियमों से परिचित कराते हैं। दूसरी ओर, कुछ शर्तों के तहत, जर्मन समाज के जीवन में देर से बसने वालों का प्रवेश बाधित होता है। वे कमजोर नहीं होते हैं, लेकिन केवल आत्म-पहचान के संकट को तेज करते हैं, जिससे जर्मन समाज में एकीकरण की प्रक्रिया में कठिनाइयां पैदा होती हैं। आंतरिक संरचनाओं के सकारात्मक प्रभाव की अवधि कई हफ्तों से लेकर कई महीनों तक हो सकती है। उनका नकारात्मक प्रभाव वर्षों तक बना रह सकता है। ऐसा होने से रोकने के लिए, देर से बसने वालों को स्वीकार करने की एक सक्षम नीति और नई परिस्थितियों में उनके एकीकरण के लिए एक कार्यक्रम, अन्य बातों के अलावा, उपरोक्त तथ्यों और कारणों पर आधारित होना चाहिए, जो रूसी जर्मनों के लिए अनुकूलन करना मुश्किल बनाते हैं। जर्मनी।

ट्रोस्तानोव्स्की जे.जर्मनी में विदेशी: ऐतिहासिक विरोधाभास या सामाजिक-आर्थिक वास्तविकता। // समाजशास्त्र: सिद्धांत, विपणन के तरीके। यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान। 2002, नंबर 3। पीपी। 173-185।
फासमैन एच.ऑसलैंडर इन डेर स्टैड। जनसांख्यिकी Befunde, gesellschaftliche Problembereiche और Politische Strategien। // बेरीच्टे ज़ूर ड्यूशचेन लैंडेस्कंडे। 75 बैंड। हेफ्ट 2/3। फ्लेंसबर्ग, 2001, पीपी। 124-136।
इंजेनहॉर्स्ट एच.रसलैंडड्यूशचेन मरो। ऑसीडलर ज़्विसचेन ट्रेडिशन एंड मॉडर्न। फ्रैंकफर्ट/मेन, 1997, पीपी. 108-109.
कोस्टिंस्की जी.शहर में अप्रवासी: विकसित देशों का अनुभव। // 90 के दशक में सीआईएस और बाल्टिक में प्रवासन और शहरीकरण। नीचे। Zh.A द्वारा संपादित। ज़ायोंचकोवस्काया। एम।, 1999। एस। 33-44।
फेल्टन एन.एन.जर्मनी की जनसंख्या का प्रवासन: अनुपात-अस्थायी विश्लेषण। सेंट पीटर्सबर्ग, 2002। उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार भौगोलिक विज्ञान.
यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की खबर। सं. 52. 01/05/1965।
फासमैन एच.ऑस्लेंडर इन डेर स्टैड। जनसांख्यिकी Befunde, gesellschaftliche समस्याबेरेइच और राजनीतिक रणनीतिकार। // बेरीच्टे ज़ूर ड्यूशचेन लैंडेस्कंडे। डाई ज़ुकुनफ़्ट डेर स्टैड - विज़नन डेर स्टैडटेंटविकलुंग। बैंड 75. भारी 2-3। 2001. एस। 124-136।
वहाँ। एस. 131; पार्क आर.ई.डाई स्टैड्ट अल्स रयूमलिचे स्ट्रक्टुर और अल्स सिट्टलिचे ऑर्डनंग (लेइच्ट गेकुएर्ज्टे फासुंग ईइन्स औफ्सत्जेस ऑस 1925)। // एट्सलैंडर पी।, हैम बी। (हर्सग।) मटेरियलियन ज़ूर सिडलंग्ससोज़ियोलॉजी। कोलन, 1974, पीपी. 90-100.
वहाँ। एस 132; लिक्टेनबर्गर ई. Gastarbeiter - लेबेन इन ज़्वेई गेसेल्सचाफ्टन। वियन-कोएलन, 1984।
वहाँ। एस 134; हॉफमैन-नोवोटनी एच.-जे., इम्होफ के.इंटरनेशनेल माइग्रेशन और सोज़ियोकल्चरलर वांडेल। // Boesler K.-A., Heinritz G., Wiessner R. (Hrsg।) Europa zwischen Integration und Regionalismus। स्टटगार्ट, 1998. एस. 28-37.
एलवर्ट जी.प्रॉब्लम डेर ऑस्लैंडरइंटीग्रेशन। Gesellschaftliche Integration durch Binneintegration? // कोल्नर ज़िट्सक्रिफ्ट सोज़ियोलॉजी और सोज़ियलसाइकोलॉजी 34. 1982. एस। 717-733।
हेंकेल आर.बिन्नेइंटीग्रेशन अल्स फक्टोर फर ईन्ग्लिडेरुंग रसलैंडड्यूशचर ऑसीडलर इन डाई बुंडेसरेपब्लिक ड्यूशलैंड - दास बेस्पील ज़्वीयर जेमिनडेन इन रिनहेसन। // मेनजर जियोग्राफिस स्टडीयन। एच. 40. एस. 445-458।
शानिन टी.आधुनिक रूसी गांव के अध्ययन में डबल रिफ्लेक्सिविटी की पद्धति। // रिफ्लेक्सिव किसान अध्ययन: ग्रामीण रूस में अनुसंधान का एक दशक। नीचे। ईडी। शनीना टी।, निकुलिना ए।, डेनिलोवा वी। एम।, 2002. पी। 76-77।
वहाँ। या एस 81।
उदाहरण के लिए देखें: http://www.deutscheausrussland.de; http://www.bundesverwaltungsamt.de http://www.bundesauslaenderbeauftragte.de/publikationen; http://www.bmi.bund.de;http://www.aussiedlerbeauftragter.de;
http://www.aussiedlerbeauftragter.de http://www.hfdr.de
व्रोब्लेवस्का ए.डाई इंटीग्रेशन डेर रुस्लैंडड्यूशचेन ऑस सिच्ट ईनर फोर्सचेरिन ऑस आइनर ड्रिटकल्चर। // वांडरर और वांडरिनेन ज़्विसचेन ज़्वेई वेल्टन? ज़ूर कल्टुरलेन इंटीग्रेशन रूसलैंडड्यूशचर ऑसीडेलरिनन और ऑस्ट्रेलियाई इन डेर बुंडेसरेपब्लिक Deutschland। रेफ़रेट डेर टैगुंग डेस जोहान्स-कुएन्ज़िग-इंस्टीट्यूट्स फ़्यूअर ओस्टड्यूश वोक्सकुंडे। घंटे रिटरथ एच.-डब्ल्यू। फ्रीबर्ग, 1998। एस। 77-93।
अपने अध्ययन में, मैंने विशेष रूप से रूसी जर्मनों के जीवन में धार्मिक समुदायों की भूमिका पर विचार नहीं किया, लेकिन साथी नृवंशविज्ञानियों और भूगोलवेत्ताओं के काम के परिणामों के आधार पर, मैं धार्मिक समुदायों को रूसी जर्मनों की आंतरिक संरचनाओं के लिए सही रूप से जिम्मेदार ठहरा सकता हूं। जर्मनी में रूसी जर्मनों के इकबालिया बयानों के विवरण के लिए देखें: कुरिलो ओ.वी. जर्मनी में रूसी जर्मनों का एकीकरण (जातीय-इकबालिया पहलू)। // नृवंशविज्ञान समीक्षा। 1999. नंबर 2. पीपी. 113-126; हेनकेल आर. बिन्नेइंटीग्रेशन अल्स फैक्टोर…
क्लेंकनेच्ट-स्ट्रेहले यू.ड्यूश ऑस डेर एहेमलिगेन यूडीएसएसआर: ड्रेई फेसन डेर माइग्रेशन एंड इंटीग्रेशन इन डेर बुंडेसरेपब्लिक Deutschland im Vergleich। एस 43-44। // वांडरर और वांडरिनेन ज़्विसचेन ज़्वेई वेल्टन? ज़ूर कल्टुरलेन इंटीग्रेशन रूसलैंडड्यूशचर ऑसीडेलरिनन और ऑस्ट्रेलियाई इन डेर बुंडेसरेपब्लिक Deutschland। रेफ़रेट डेर टैगुंग डेस जोहान्स-कुएन्ज़िग-इंस्टीट्यूट्स फ़्यूअर ओस्टड्यूश वोक्सकुंडे। घंटे रिटरथ एच.-डब्ल्यू। फ्रीबर्ग, 1998, पीपी. 39-60.
गेरलाच टी.रीज़ नच जर्मनिस्तान। // टैगेज़ितुंग मरो। 22-23.02.2003।
उदाहरण के लिए देखें: डिट्ज़ डब्ल्यू।, हिल्क्स आर।एकीकृत या आइसोलियर्ट? ज़ूर सिचुएशन rußlandeutscher Aussedler in der Bundesrepublik Deutschland। म्यूनिख, 1994, पीपी. 15-17; व्रोब्लेवस्का ए.डाई इंटीग्रेशन डेर रुस्लैंडड्यूशचेन ऑस सिच्ट ईनर फोर्सचेरिन ऑस आइनर ड्रिटकल्चर। एस 87-88। // वांडरर और वांडरिनेन ज़्विसचेन ज़्वेई वेल्टन? ज़ूर कल्टुरलेन इंटीग्रेशन रूसलैंडड्यूशचर ऑसीडेलरिनन और ऑस्ट्रेलियाई इन डेर बुंडेसरेपब्लिक Deutschland। रेफ़रेट डेर टैगुंग डेस जोहान्स-कुएन्ज़िग-इंस्टीट्यूट्स फ़्यूर ओस्टड्यूश वोक्सकुंडे। घंटे रिटरथ एच.-डब्ल्यू। फ्रीबर्ग, 1998।
पर इस मामले मेंजर्मन को Hochdeutsch के रूप में समझा जाता है - आधुनिक राज्य और साहित्यिक जर्मन भाषा, जर्मनी में उपयोग के लिए अपनाई गई, और जर्मन भाषा की बोलियों के बारे में नहीं, जो कई पेंशनभोगियों द्वारा बोली जाती है - देर से बसने वाले।
"सामाजिक दर्पण" से मेरा तात्पर्य किसी व्यक्ति के कार्यों के प्रति समाज की प्रतिक्रिया से है, जिसके संबंध में वह अपने व्यवहार के मानदंडों को सुधारता है और ऐसे जीवन मूल्यों का निर्माण करता है जो इस समाज में स्वीकार किए जाते हैं।