1. 1. सामंतवाद के युग में शहरी और ग्रामीण आबादी के अस्तित्व के लिए शर्तें प्राचीन रूससामग्री: 1. सामंतवाद क्या है 2. यह सब कैसे शुरू हुआ 3. जनसंख्या 4. औपनिवेशीकरण 5. परिणाम 6. संदर्भ
2. 2. परिभाषा FEODALISM (अक्षांश से। सामंत - सन) - समाज की संपत्ति-वर्ग संरचना, प्रकृति में एक कृषि प्रधान की विशेषता और लाभ से अग्रणी प्राकृतिक अर्थव्यवस्थादो सामाजिक वर्गों की उपस्थिति की विशेषता एक सामूहिक - सामंती प्रभु (जमींदार) और किसान आर्थिक रूप से उन पर निर्भर; सामंती प्रभु एक विशिष्ट प्रकार के कानूनी दायित्व से बंधे होते हैं जिन्हें सामंती सीढ़ी के रूप में जाना जाता है। कुछ मामलों में - प्राचीन दुनिया में - यह दास प्रणाली की जगह लेता है, दूसरों में (विशेष रूप से, रूस में) यह एक वर्ग-स्तरीकृत समाज के जन्म से जुड़ा हुआ है।
3. 3. यह सब कैसे शुरू हुआ भूमि का पहला विभाजन व्लादिमीर Svyatoslavich के तहत हुआ, उनके शासनकाल से रियासतें भड़कने लगीं, जिसकी चोटी 1015-1024 को गिर गई, जब व्लादिमीर के बारह पुत्रों में से केवल तीन बच गए। राजकुमारों के बीच भूमि का विभाजन, संघर्ष केवल रूस के विकास के साथ हुआ, लेकिन राज्य संगठन के एक या दूसरे राजनीतिक रूप को निर्धारित नहीं किया। उन्होंने रूस के राजनीतिक जीवन में कोई नई परिघटना नहीं रची। आर्थिक आधार और सामंती विखंडन का मुख्य कारण अक्सर निर्वाह खेती माना जाता है, जिसका परिणाम आर्थिक संबंधों का अभाव था।
4. 4. साढ़े तीन सदियों से जनसंख्या जनसांख्यिकीय स्थितिमहत्वपूर्ण रूप से बदल गया। 12वीं के उत्तरार्ध में तीव्र जनसंख्या वृद्धि - 13वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, जैसा कि लगभग सभी भूमि और रियासतों में उपनिवेशीकरण की अपेक्षाकृत उच्च दर से प्रमाणित है। बट्टू के आक्रमण और उसके बाद के अभियानों और छापों के सबसे गंभीर परिणाम थे। बेशक, किसान न केवल मारे गए और उन्हें गुलामी में ले जाया गया, उनमें से कुछ सुरक्षित क्षेत्रों में चले गए। 14वीं शताब्दी का पूर्वार्ध अधिक अनुकूल था। हालाँकि, पहले से ही XIV सदी के उत्तरार्ध के मध्य में। और XV सदी के 20-40 के दशक में भी। जनसांख्यिकीय स्थिति फिर से तेजी से बिगड़ गई। XIV सदी के 50 के दशक में। और XV सदी के 20 के दशक में। दो प्लेग महामारियाँ रूस में फैलीं, हालाँकि उनके परिणाम अधिकांश यूरोपीय देशों की तुलना में यहाँ कम हानिकारक थे। इसके अलावा, एक ही समय में, रूस पर होर्डे अभियान और छापे अधिक बार हो गए, साथ ही रूस के उत्तर-पूर्व की विभिन्न रियासतों के बीच एक भयंकर सैन्य संघर्ष भी हुआ। XV सदी की दूसरी छमाही के लिए। जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि। तो, नोवगोरोड भूमि में 10-20 वर्षों के लिए, जनसंख्या में 14 प्रतिशत की वृद्धि हुई। विकासशील रूसी केंद्रीकृत राज्य का मुख्य क्षेत्र उपनिवेशीकरण की तीव्र प्रक्रियाओं की विशेषता है, जो उनकी आवश्यक शर्त के रूप में ग्रामीण कामकाजी आबादी की वृद्धि थी।
5. 5. औपनिवेशीकरण निपटान नेटवर्क तदनुसार बदल गया। मरम्मत उपनिवेश लगभग पूरी तरह से हावी है, जो कुछ गज (1-3 गज) के साथ नई बस्तियों की विशेषता है। इस रूप की प्रबलता दोनों सामाजिक (सबसे पहले, किसानों के शोषण की व्यवस्था में तरह-तरह की अग्रणी भूमिका, साथ ही विकास में मुख्य प्रवृत्तियों) के संयोजन के कारण थी। सामंती कार्यकाल), साथ ही साथ आर्थिक और प्राकृतिक कारक (कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त व्यापक स्थान दुर्लभ थे, छोटे-यार्ड बस्तियों में, किसानों का आवंटन आमतौर पर बड़ा था, किसान पर्यावरण में सबसे आम एक छोटा परिवार था, आदि)। अधिक अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों वाले क्षेत्रों में मरम्मत उपनिवेशीकरण भी व्यापक था। उनमें, हालांकि, खेती योग्य भूमि के क्षेत्र का विस्तार आंशिक रूप से अपेक्षाकृत बड़ी बस्तियों में घरों में वृद्धि के कारण था। XV-XVI सदियों के अंत तक। रूसी राज्य के मध्य और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में ग्रामीण बस्तियों का घनत्व काफी अधिक हो गया (यह 16 वीं शताब्दी के मध्य तक अपने अधिकतम तक पहुंच गया)। XV-XVI सदियों की बारी के स्रोत। सम्पदा, सम्पदा, महल की संपत्ति और काली-काई भूमि की निकटता की गवाही देते हैं। भूमि संघर्षों की तेजी से बढ़ी संख्या उसी की बात करती है। बंदोबस्त नेटवर्क का एक विशिष्ट तत्व एक गाँव था (1015 या उससे अधिक के कई घरों के साथ एक बड़ी बस्ती) जिसमें गाँवों का एक परिसर, मरम्मत और बंजर भूमि इसकी ओर फैली हुई थी। XV सदी के अंत तक। बस्तियों के प्रकार और घरों की औसत संख्या में क्षेत्रीय अंतर काफी अलग हैं। घरों की सबसे छोटी संख्या उत्तर की बस्तियों में थी, कुछ बड़ी - उत्तर-पश्चिम में, ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में, वन ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में। केंद्रीय काउंटियों में, दक्षिण और दक्षिणपूर्व में, यह कई गुना बढ़ गया, मुख्यतः बड़े होने के कारण विशिष्ट गुरुत्वबहु-गज के गाँव (वे यहाँ बड़े थे) और गाँवों में घरों की संख्या अधिक थी। औपनिवेशीकरण की प्रकृति और गति, सबसे पहले, कृषि के व्यापक विकास की गवाही देती है, जिसकी पुष्टि औजारों और कृषि प्रणालियों के आंकड़ों से भी होती है। कृषि योग्य उपकरणों का विकास लंबा था। XII-XIII सदियों में। विभिन्न प्रकार के पुरातन हल थे, जिनमें से डिजाइन की विशेषताएं उनके कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती थीं: कुछ खेती के लिए शुरू की गई भूमि के लिए थीं, अन्य पुरानी कृषि योग्य भूमि के लिए।
6. 6. विस्तृत [ते] की परिभाषा, ओह, ओह; -वीन, वीएनए, जाहिर है [लैटिन एक्स्टेंसिवस] (पुस्तक)। गहराई में नहीं, बल्कि चौड़ाई में निर्देशित, एक दिशा में एकत्रित नहीं, बिखरा हुआ; विपरीत गहन (पुस्तक ई। श्रम व्यापक ध्यान || Adj।, कृषि प्रणाली से जुड़े मूल्य से, जो कि कमी के कारण विकसित होता है, न कि प्राकृतिक शक्तियों के पुनरुत्पादन के कारण, और पूंजी और श्रम के एक महत्वहीन व्यय की विशेषता है (इकॉन।) व्यापक खेती ई. विधि।
7. 7. प्राचीन रूस में सामंतवाद के परिणाम रूस 14 रियासतों में टूट गया, और नोवगोरोड में सरकार का एक गणतंत्र रूप स्थापित किया गया। प्रत्येक रियासत में, राजकुमारों ने, लड़कों के साथ, "भूमि व्यवस्था और चूहों के बारे में सोचा।" राजकुमारों ने युद्धों की घोषणा की, शांति और विभिन्न गठबंधनों का समापन किया। ग्रैंड ड्यूक समान राजकुमारों में पहला (वरिष्ठ) था। राजसी कांग्रेसों को संरक्षित किया गया है, जहां अखिल रूसी राजनीति के सवालों पर चर्चा की गई थी। राजकुमार जागीरदार संबंधों की एक प्रणाली से बंधे थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामंती विखंडन की सभी प्रगतिशीलता के लिए, इसका एक महत्वपूर्ण नकारात्मक बिंदु था। राजकुमारों के बीच निरंतर संघर्ष, या तो कम हो गया या नए जोश के साथ भड़क गया, रूसी भूमि की ताकत को समाप्त कर दिया, बाहरी खतरे का सामना करने के लिए उनकी सुरक्षा को कमजोर कर दिया। हालाँकि, रूस के विघटन से प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता, ऐतिहासिक रूप से स्थापित भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय का विघटन नहीं हुआ। रूसी भूमि में, रूस की एक ही अवधारणा, रूसी भूमि, अस्तित्व में रही। "ओह, रूसी भूमि, आप पहले से ही पहाड़ी के पीछे इगोर के अभियान की कहानी के लेखक की घोषणा कर रहे थे।" सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, रूसी भूमि में तीन केंद्र उभरे: व्लादिमीर-सुज़ाल, गैलिसिया-वोलिन रियासतें और नोवगोरोड सामंती गणतंत्र।
8. 8. संदर्भ 1. कोनराड एन.आई. पश्चिम और पूर्व। एम।, 1966 निकिफोरोव वीएन पूर्व और विश्व इतिहास। एम।, 1977 फरवरी, एल। इतिहास के लिए लड़ता है। एम।, 1991 2. ले गोफ जे। मध्ययुगीन पश्चिम की सभ्यता। एम., 1992 रेनॉल्ड्स एस. फ़िफ़्स एंड वासल्स: द मिडीवल एविडेंस रीइंटरप्रिटेड। ऑक्सफोर्ड, 1994 मार्कोफ जे. द एबोलिशन ऑफ फ्यूडलिज्म: पीजेंट्स, लॉर्ड्स एंड लेजिसलेटर्स इन द फ्रेंच रेवोल्यूशन। पेन्सिलवेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996 नॉर्टियर टी. ला फेओडालिट एन क्राइसे। - समीक्षा इतिहास, 1996, वी. 600। अक्टूबर-दिसंबर। 3. गुरेविच ए.या। सेलेक्टेड वर्क्स, खंड 1. एम., 1999 ब्लोक एम. यूरोपीय समाजों के तुलनात्मक इतिहास पर। - ओडीसियस: इतिहास में एक आदमी। एम।, 2001 4. चौकीदार फादर। यूरोपीय इतिहास और सभ्यता में स्लाव। एम।, 2001 गुरेविच ए.वाईए। "सामंती मध्य युग": यह क्या है? - ओडीसियस: इतिहास में एक आदमी। एम।, 2002 5. डेनिलेव्स्की, एन। रूस और यूरोप। एम।, 2003 6. शब्दकोश मध्यकालीन संस्कृति. एम।, 2003 7. शिष्टता: वास्तविकता और कल्पना (2003 सम्मेलन की कार्यवाही)। - ओडीसियस: इतिहास में एक आदमी। एम।, 2004 8. मध्य युग का इतिहास, खंड। 1-2. एम।, 2005
9. 9. आपका ध्यान देने के लिए धन्यवाद
10. 10. आपका ध्यान के लिए धन्यवाद

सामंतवाद क्या है प्राचीन रूस में विशाल भूमि स्वामित्व ♦ क्या बड़े भूमि स्वामित्व बड़ी खेती के साथ मेल खाते थे? इस्टेट इकॉनमी: क्विटेंट इन तरह ♦ कैश क्विटेंट और कोरवी की उपस्थिति पैट्रिमोनी और बुरी आत्माओं के बीच संबंध; सामंतीकरण की प्रक्रिया ♦ प्राचीन रूसी किसानों के बसने का प्रश्न; "पुराने समय" समुदाय का प्रश्न पुराने रूसी गांव का विकास बड़े भूमि स्वामित्व कैसे उत्पन्न हुए ♦ पुरस्कार। कब्जा ♦ छोटे भू-स्वामित्व की ऋणग्रस्तता: 16वीं शताब्दी में रूस के उत्तर के काले-काले किसान भूमि के साथ पितृसत्तात्मक के अवशेष के रूप में पितृसत्तात्मक अधिकार पितृसत्तात्मक न्यायालय; पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज लॉर्ड्स स्क्वॉड ♦ जागीरदार: मस्कोवाइट रूस में सामंती सीढ़ी सामंती कुरिया और बोयार ड्यूमा ♦ प्राचीन रूस में नैतिकता का संरक्षण क्या सामंतवाद को एक कानूनी प्रणाली के रूप में माना जा सकता है

आदिम सामाजिक व्यवस्था, जिस पर हमने पहले अध्याय में विचार किया था, पहले ही प्राचीन रूस के लिए अतीत बन चुकी है। उनसे केवल अनुभवों को संरक्षित किया गया था, हालांकि, जिद्दी और दृढ़, लगभग आज तक दूरदराज के कोनों में जीवित रहे। लेकिन प्राचीन रूस के लिए जो वास्तविक था, उसकी रोजमर्रा की वास्तविकता, सामाजिक विकास के बाद के चरण से संबंधित थी। यह बाद की स्थिति, जो सीधे उन संबंधों से उत्पन्न हुए जिन्हें हम आदिम कहने के लिए सहमत हुए, पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों ने लंबे समय से सामंतवाद कहा है। राष्ट्रवादी इतिहासलेखन, यह साबित करने का प्रयास करते हुए कि रूस के इतिहास में सब कुछ "मूल" था, मूल और अन्य लोगों के इतिहास के विपरीत, रूस में सामंतवाद के अस्तित्व से इनकार किया। वह प्रसिद्ध के साथ पढ़ने वाली जनता की एक से अधिक पीढ़ी को प्रेरित करने में कामयाब रही, जो एक क्लासिक बन गई है, जो यूरोप के कई हिस्सों में पत्थर, पहाड़ी, ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों और समुद्रों का विरोध करती है, जिसके हर कोने में उसका अपना "सामंती शिकारी" बैठा है। ”, केंद्रीकरण के सभी प्रयासों का हठ और सफलतापूर्वक विरोध करना, और लकड़ी, यहां तक ​​​​कि रूस, अपनी पूरी लंबाई में नीरस, जो सामंती महल को नहीं जानता था, जैसे कि वह समुद्र या पहाड़ों को नहीं जानता - और स्वभाव से ही, ऐसा लग रहा था, इरादा था एकल राज्य बनाना। यह विरोध, जो अवलोकनों से इतना अधिक सामाजिक व्यवस्था से आगे नहीं बढ़ा जितना कि परिदृश्य के रूप में, जैसा कि हमें दिखाया गया है जब हम एक रेलवे कार की खिड़की से बाहर देखते हैं, निस्संदेह विज्ञान पर दृश्यता के एक निश्चित महत्व से पीड़ित है। यह थोड़ा और सख्ती से पूछने लायक था कि क्या है सामंतवादऔर इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं, ताकि अभिव्यंजक, पहली नज़र में, पश्चिमी यूरोपीय बैरन के पत्थर के महल के समानांतर और रूसी वॉटचिनिक की लकड़ी की संपत्ति अपनी सारी प्रेरणा खो देती है। मॉडर्न में ऐतिहासिक विज्ञानसामंतवाद की मुख्य विशेषताओं का निर्धारण करते समय न तो इमारतों की सामग्री, न ही परिदृश्य में पर्वत श्रृंखला की उपस्थिति या अनुपस्थिति को ध्यान में रखा जाता है। यह आधुनिक विज्ञान सामंतवाद को मुख्य रूप से तीन मुख्य विशेषताएं बताता है। यह, पहला, बड़े भू-स्वामित्व का आधिपत्य है, और दूसरा, राजनीतिक सत्ता के भू-स्वामित्व के साथ संबंध, इतना मजबूत संबंध कि एक सामंती समाज में एक ऐसे जमींदार की कल्पना करना असंभव है जो एक डिग्री या किसी अन्य में संप्रभु नहीं होगा। , और एक संप्रभु जो एक बड़ा जमींदार नहीं होगा, और अंत में, तीसरा, उन अजीबोगरीब संबंध जो इन जमींदारों-संप्रभुओं के बीच मौजूद थे: एक प्रसिद्ध की उपस्थिति पदानुक्रमजमींदार, ताकि छोटे वाले सबसे बड़े पर निर्भर हों, छोटे वाले उन पर निर्भर हों, और इसी तरह, और पूरी व्यवस्था एक तरह की सीढ़ी थी। यह सवाल कि क्या रूस में सामंतवाद मौजूद था, इस सवाल पर उबलता है कि क्या ये तीन मुख्य विशेषताएं प्राचीन रूसी समाज में मौजूद थीं। यदि ऐसा है, तो आप रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया की मौलिकता के बारे में जितना चाहें उतना बात कर सकते हैं, लेकिन रूस में सामंतवाद के अस्तित्व को पहचानना होगा।

रूस में बड़े पैमाने पर ज़मींदार हम पहले से ही बहुत शुरुआती युग में मिलते हैं। अधिक पूर्ण संस्करण"रूसी सत्य" (तथाकथित सूचियों - करमज़िंस्की, ट्रॉट्स्की, धर्मसभा और अन्य द्वारा दर्शाया गया) इसकी मुख्य सामग्री में किसी भी तरह से 13 वीं शताब्दी से कम नहीं है, और इसके कुछ लेख बहुत पुराने हैं। और इसमें हम पहले से ही अपने आवश्यक गुणों के साथ एक बड़ी बोयार संपत्ति पाते हैं; क्लर्क, यार्ड नौकर और किसान जो कर्ज के लिए लॉर्ड्स की भूमि पर काम करने के लिए बाध्य हैं ("खरीदारी")। Russkaya Pravda का "बॉयरिन" सबसे पहले, एक बड़ा ज़मींदार है। प्रावदा के अप्रत्यक्ष संकेत भी प्रत्यक्ष पुष्टि पाते हैं अलग दस्तावेज़: बारहवीं शताब्दी के अंत में, एक पवित्र नोवगोरोडियन सेंट के मठ को दान करता है। उसने दो पूरे गांवों को "नौकरों और मवेशियों के साथ", पशुधन के साथ, चार पैरों वाले और दो पैरों वाले दोनों को बचाया। बाद की शताब्दियों के लिए, बड़ी सम्पदाओं के अस्तित्व के संकेत इतने अधिक हो गए हैं कि इस घटना के अस्तित्व को साबित करना आवश्यक नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है, स्पष्टता के लिए, केवल तत्कालीन के आयाम बड़ी संपत्तिऔर हमारे समय की तुलना में इसकी विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करें। 15 वीं शताब्दी के नोवगोरोड मुंशी पुस्तकों में, हम 600, 900 और यहां तक ​​\u200b\u200bकि 1500 एकड़ एक कृषि योग्य भूमि के मालिकों से मिलते हैं, भूमि की गिनती नहीं करते - घास के मैदान, जंगल, आदि। अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि जंगलों को अक्सर मापा नहीं जाता था एकड़ से भी, लेकिन सीधे मीलों से, और वह कृषि योग्य भूमि केवल एक छोटा सा हिस्सा था कुल क्षेत्रफल, तो हमें इस निष्कर्ष पर आना चाहिए कि प्राचीन नोवगोरोड में दसियों हज़ार एकड़ की संपत्ति असामान्य नहीं थी। अगली 16वीं शताब्दी के मध्य में, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ अकेले एक स्थान पर, यारोस्लाव जिले में, चेरेमखा ज्वालामुखी में, कृषि योग्य भूमि के 1111 क्वार्टर (555'/2 एकड़) के मालिक थे, जो तीन-क्षेत्र के साथ प्रणाली, तब पहले से ही मध्य रूस में व्यापक थी, 1600 एकड़ से अधिक की राशि कुल; इसके लिए घास के मैदान थे, जो सालाना 900 घास घास का उत्पादन करते थे, और "बर्बाद का जंगल, 9 मील लंबा, और 6 मील चौड़ा।" यह किसी भी तरह से मठ की भूमि जोत का सबसे महत्वपूर्ण नहीं था, इसके विपरीत, यह उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा था: पड़ोसी रोस्तोव जिले में, उसी ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास, अकेले संपत्ति में भी, नोवी के गाँव में 5,000 एकड़ तक एक कृषि योग्य भूमि और 165 वर्ग मील के जंगल थे। उसी समय, टवर जिले में हम एक ज़मींदार से मिलते हैं, जिसका अर्थ वंशानुगत नहीं है, बल्कि एक नए मालिक, प्रिंस शिमोन इवानोविच ग्लिंस्की है, जो उस गाँव के अलावा जहाँ उसकी संपत्ति थी, 65 गाँव और 61 मरम्मत के मालिक थे, जिसमें थे कुल 273 किसान परिवार, और उनके साथ डेढ़ हजार एकड़ से अधिक कृषि योग्य भूमि और घास के मैदान, दस हजार घास तक देते हैं। ग्लिंस्की एक महत्वपूर्ण सज्जन थे, जो खुद ग्रैंड ड्यूक के रिश्तेदार थे, लेकिन उनके पड़ोसी, जो पूरी तरह से शांत नाम रखते थे, एक - लोमाकोवा, और दूसरा - स्पायाचेव, पहले में 22 गाँव थे, और दूसरे में - 26 गाँव और 6 मरम्मत। और रोस्तोव जिले में, पोनिकारोव गाँव में, हमें एक रईस भी नहीं मिलेगा, लेकिन एक साधारण क्लर्क (क्लर्क "पतली रैंक" थे, मास्को अभिजात वर्ग की अवधारणाओं के अनुसार), जिनके पास 55 किसान और बोबिल घर थे, जिसने एक साथ 500 एकड़ तक जुताई की।

यह कुछ भी नहीं था कि हम एक या दूसरे स्वामी के घरों और गांवों की संख्या से एकड़ की संख्या में चले गए: इसके बिना, तुलना पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं होगी। तथ्य यह है कि हम बहुत गलत थे यदि हमने यह मान लिया कि ये सभी सैकड़ों और हजारों एकड़, जो एक मालिक के थे, इस बाद वाले ने अपने लिए जुताई की और एक या कई बड़े खेतों का गठन किया। इस तरह का कुछ भी नहीं: प्रत्येक व्यक्तिगत गाँव, प्रत्येक व्यक्तिगत किसान परिवार ("यार्ड" और "गाँव" तब अक्सर मेल खाते थे, एक-दरवाजे वाला गाँव और भी विशिष्ट था) अपनी खुद की जुताई करते थे अलग प्लॉटभूमि, और वॉटचिनिक स्वयं अपने सर्फ़ों के साथ एक "गांव" या थोड़ा अधिक के साथ संतुष्ट था। सबसे अमीर ज़मींदार, जिसे हम केवल नोवगोरोड मुंशी की किताबों में पाते हैं, उसका अपना खेत केवल उस गाँव में था जहाँ उसकी संपत्ति थी और जहाँ सभी खेती की 20 से 30 एकड़ जमीन थी। संपत्ति में जहां ट्रिनिटी मठ के पास 5,000 एकड़ तक का स्वामित्व था, वास्तविक मठवासी कृषि योग्य भूमि 200 एकड़ से कम थी, और मठ अभी भी, उस समय, बहुत गहन खेती थे और अन्य सभी भूमि मालिकों से आगे थे। यहां हम सामंती बड़े भू-स्वामित्व की मुख्य विशेषता पर आते हैं: यह बड़े पैमाने का संयोजन था संपत्तिछोटे के साथ परिवार. तत्कालीन अमीर सज्जन की आय मुख्य रूप से उनकी अपनी कृषि योग्य भूमि के उत्पादों में नहीं थी, बल्कि किसानों ने उन्हें क्या दिया था, जो प्रत्येक अपनी स्वतंत्र अर्थव्यवस्था को अपने भूखंड पर चलाते थे। भूकर पुस्तकें, विशेष रूप से नोवगोरोड की पुस्तकें, हमें उस समय की बड़ी आय के टुकड़ों के इस संग्रह की एक अत्यंत अभिव्यंजक तस्वीर देती हैं। डेरेवस्काया पाइतिना के एक ज़मींदार ने अपने एक यार्ड से प्राप्त किया: "एक चौथाई रोटी, जौ का एक निशान, जई की एक माला, आधा राम, 1 पनीर, 2 मुट्ठी सन, 10 अंडे।" एक और, जो पहले से ही अधिक प्रगतिशील किस्म का था, उसने उसी किसान परिवार से "4 आधा पैसा या पांचवां रोटी, पनीर, एक मटन शोल्डर, आधा चर्मपत्र, 3 आधा मुट्ठी सन" लिया। कृषि उत्पाद ही नहीं वस्तुत:भूमि के मालिक द्वारा इस तरह से प्राप्त किया गया था, लेकिन उत्पाद भी, हमारी राय में, विनिर्माण उद्योग के: लोहारों के यार्ड को कुल्हाड़ियों, स्किथ, कल्टर, फ्राइंग पैन के साथ भुगतान किया गया था। यह और भी अधिक विशेषता है कि व्यक्तिगत सेवाओं को उसी तरह हासिल किया गया था: भूकर पुस्तकों में हम न केवल दूल्हे और केनेल की पूरी बस्तियां पाएंगे - राजसी दूल्हे और केनेल अपेक्षाकृत बड़े जमींदार थे - बल्कि भैंसों के साथ भैंस भी। इन मध्ययुगीन कलाकारों का बकाया स्पष्ट रूप से उन मनोरंजनों में शामिल था जो उन्होंने अपने मालिक को दिए थे। ग्रैंड ड्यूक शिमोन बेकबुलतोविच के पास गोरोदिशी गांव में एक माली था, "लेकिन उसे बगीचे की रक्षा और सेब के पेड़ लगाने के लिए ग्रामीण क्षेत्र में आधा दर्जन कृषि योग्य भूमि दी गई थी।" यहां और पश्चिम दोनों में, भूमि से देय राशि के रूप में व्यक्तिगत सेवाएं प्राप्त करने का सबसे विशिष्ट तरीका भूमि के लिए सैन्य सेवा की मांग थी।

इस प्रकार के सामंती बकाया को नोटिस करना असंभव था, और, इसे केवल कुछ विशिष्ट के रूप में देखते हुए, हमारे इतिहास लेखन ने तथाकथित "स्थानीय व्यवस्था" की एक व्यापक और जटिल तस्वीर के इस अवलोकन पर बनाया। लेकिन स्थानीय प्रणाली केवल एक विशेष रूप से आकर्षक विवरण है। सामंती व्यवस्थासामान्य तौर पर, जिसका सार यह था कि जमींदार ने सभी प्रकार के प्राकृतिक कर्तव्यों और प्रसाद के लिए जमीन का अधिकार दूसरों को सौंप दिया।

इस सामंती बकाया के हिस्से के रूप में केवल बाद में पैसा दिखाई दिया: नोवगोरोड मुंशी पुस्तकों के अनुसार, हम अपनी आंखों से प्राकृतिक कर्तव्यों के नकदी में परिवर्तन का पता लगा सकते हैं, और इस परिवर्तन की पहल सबसे बड़े जमींदार, ग्रैंड ड्यूक की थी। मास्को। और साथ ही पैसे के साथ, या उससे कुछ ही पहले, तरह के कर्तव्यों की श्रृंखला में एक प्रमुख स्थान स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर किसानों के श्रम को खेलना शुरू कर देता है, जो अकेले सर्फ़ों के हाथों से निपटने के लिए बहुत बड़ा हो जाता है : दासता. ये दोनों एक पूरी तरह से नई घटना के उद्भव को चिह्नित करते हैं, प्रारंभिक सामंतवाद के लिए अज्ञात या उस समय एक बहुत ही माध्यमिक भूमिका निभा रहे हैं: उद्भव बाजार; जहां सब कुछ खरीदा जा सकता है, पैसे का आदान-प्रदान किया जा सकता है, और, इसके अलावा, किसी भी, असीमित मात्रा में। केवल एक आंतरिक अनाज बाजार की उपस्थिति 16 वीं शताब्दी के पितृसत्तात्मक और जमींदार को स्वतंत्र खेती को गंभीरता से लेने के लिए मजबूर कर सकती थी, जैसे कि 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के अंत में एक अंतरराष्ट्रीय अनाज बाजार के उद्भव ने उनके महान को एक नया प्रोत्साहन दिया। -एक ही दिशा में परपोते। केवल अब रोटी का एक-एक दाना मूल्यवान हो गया, क्योंकि इसका मतलब आपकी जेब में अतिरिक्त चांदी था, और चांदी के लिए आपकी सभी जरूरतों के लिए संतुष्टि प्राप्त करना संभव हो गया, जिसमें वे भी शामिल थे जो किसी भी गांव के बकाया से संतुष्ट नहीं होंगे। सामंतवाद के जन्म की अवधि में, खरीदना और बेचना नियम नहीं था, बल्कि अपवाद था: उन्होंने लाभ के लिए नहीं बेचा, लेकिन जरूरत से बाहर, उन्होंने अपनी अर्थव्यवस्था के उत्पादों को नहीं बेचा, बल्कि उनकी संपत्ति, जो उन्होंने पहले इस्तेमाल की थी ; बिक्री अक्सर भेस में एक बर्बादी थी, और खरीद आमतौर पर विलासिता की वस्तुओं की खरीद थी, क्योंकि आवश्यक चीजें घर पर थीं, और उन्हें खरीदना नहीं था। - खरीद अक्सर नाभि के लिए पहला कदम था; इस तरह के विनाश के लिए। पुराने दिनों में, वह आर्थिक व्यवस्था, जहां वे कुछ भी खरीदे या बेचे बिना, अपने साथ करने की कोशिश करते थे, नाम कम कर दिया प्राकृतिक अर्थव्यवस्था. पीछे विशिष्ट विशेषतास्वीकार किया जाता है, जाहिर है, धन की अनुपस्थिति या कम प्रसार और सभी लाभों की प्राप्ति प्रकार में. लेकिन पैसे की कमी केवल एक व्युत्पन्न संकेत थी, मामले का सार अनुपस्थिति में कम हो गया था अदला-बदलीएक निरंतर दैनिक घटना के रूप में, जिसके बिना कल्पना करना असंभव है आर्थिक जीवनजैसा आज हो गया है। व्यक्तिगत खेतों का अलगाव मुख्य बात थी, और, जैसा कि बड़े पैमाने पर भूमि के स्वामित्व पर लागू होता है, इस युग को नवीनतम वैज्ञानिकों से बंद युग का नाम मिला। पुश्तेनीया स्थानीयअर्थव्यवस्था ("मैनोरियल", जैसा कि कभी-कभी अंग्रेजी मध्ययुगीन जागीर के नाम से कहा जाता है - जागीर)।

हम देखते हैं कि इस आर्थिक प्रकार में एक आवश्यक समानता है जिसे हमने अध्याय I में माना है: "ओवन" या "आंगन" के साथ। इधर-उधर, एक दिया गया आर्थिक समूह बाहरी मदद का सहारा लिए बिना और उसकी आवश्यकता के बिना अपनी सभी जरूरतों को अपने साधनों से पूरा करने का प्रयास करता है। लेकिन एक बहुत महत्वपूर्ण अंतर भी है: फल हैं सामान्य श्रमउन लोगों के पास गया जो स्वयं काम करते थे - निर्माता और उपभोक्ता लोगों के एक करीबी सर्कल में विलीन हो गए। यहां उत्पादक और उपभोक्ता एक-दूसरे से अलग हो जाते हैं: अलग-अलग छोटे खेत उत्पादन करते हैं, उपभोग करते हैं विशेष समूह- अपने नौकरों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ पैतृक संपत्ति।

ऐसा रिश्ता कैसे विकसित हो सकता है? इन सैकड़ों छोटे किसानों ने अपनी आय का एक हिस्सा एक व्यक्ति के पक्ष में क्यों छोड़ दिया, जिसने उत्पादन प्रक्रिया में कोई प्रत्यक्ष भाग नहीं लिया? पहली नज़र में, मध्यकालीन किसान बकाया एक श्रेणी के रिश्तों को ध्यान में रखते हैं जो हमारे लिए परिचित हैं। और अब बड़ा मालिक, अपनी सारी जमीन का खुद शोषण किए बिना, इसका एक हिस्सा छोटे मालिकों को पट्टे पर देता है। क्या ये सभी मेढ़े, मुर्गियां, लिनन या फ्राइंग पैन सिर्फ किराए का एक रूप नहीं हैं, किराए की जमीन के लिए एक इनाम हैं? यदि हम किसी ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से एक क्षण के लिए अलग रखते हैं, तो कल्पना करें कि हर समय और सभी देशों में लोग बिल्कुल एक जैसे हैं - जैसा कि 18वीं शताब्दी के लेखक अक्सर कल्पना करते हैं, और कभी-कभी समकालीन वकील करते हैं - ऐसी व्याख्या हमें प्रतीत होगी सबसे सरल और प्राकृतिक .. आंदोलन का निस्संदेह तथ्य बड़ी जनतापश्चिम से पूर्व की ओर रूसी आबादी का - और बाद में उत्तर से दक्षिण तक - विशेष रूप से रूस के लिए, इस प्राकृतिक, पहली नज़र में, दूसरों के लिए विचार को मजबूत किया: रूसी किसान को एक आवारा के रूप में चित्रित किया गया था, जो लगातार बसने के लिए एक नई जगह की तलाश में था। और अब भटकते किसान एक या दूसरे एस्टेट में एक साल, दो या तीन के लिए जमीन किराए पर लेते हैं, फिर आगे बढ़ते हुए, नए लोगों को रास्ता देते हैं - यह तस्वीर लंबे समय तक कई रूसी इतिहासकारों की याद में अंकित थी। मेरे मन में यह सरल विचार तुरंत नहीं आया कि जनता के ये सभी आंदोलन, निस्संदेह अपने आप में, समुद्र के स्तर में उन धर्मनिरपेक्ष परिवर्तनों की तरह हैं, जो संकीर्ण सीमाओं द्वारा सीमित एक व्यक्तिगत पर्यवेक्षक की निगाहों के लिए पूरी तरह से दुर्गम हैं। उनके निजी जीवन के बारे में, और जो तभी ध्यान देने योग्य हो जाता है जब हम कई पीढ़ियों की टिप्पणियों की तुलना करते हैं। कि एक रूसी किसान का परपोता अक्सर उस जगह से बहुत दूर मर जाता है जहाँ उसके परदादा को दफनाया गया था, यह सच है, लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना बहुत जल्दबाजी होगी कि परदादा और परपोते दोनों अपने जीवनकाल में भटक रहे किसान अपनी झोंपड़ी को देख रहे थे, मानो किसी होटल की तरह हो। इस तरह के विचार के प्रति सच्चे बने रहने के लिए, किसी को प्राचीन रूस की विशिष्ट घटना के लिए अपनी आँखें बंद करनी चाहिए, जो हमारे सामने लगभग हर दस्तावेज़ में दिखाई देती है जहाँ हम बात कर रहे हेभूमि और भूमि के स्वामित्व के बारे में। उस समय भूमि का एक भी विवाद किसकी भागीदारी के बिना सुलझाया नहीं गया था? पुराने जमाने के, जिनमें से कुछ तीस के लिए "याद किए गए", अन्य चालीस के लिए, और अन्य सत्तर और नब्बे वर्षों तक भी। इन पुराने समय के लोगों ने अक्सर किसी दिए गए क्षेत्र की एक अद्भुत स्थलाकृतिक स्मृति दिखाई: वे सभी झाड़ियों और दलदलों, किसी भी "जले हुए देवदार" और "कांटेदार एल्डर" को दिल से दिखाना जानते थे, जो इस या उस संपत्ति के बीच की सीमा को चिह्नित करते थे। उसे इस तरह जानने के लिए, उसे पैदा होना और बड़ा होना था - एक भटकने वाला किरायेदार, संपत्ति में कभी-कभार मेहमान, यहां तक ​​​​कि दस साल तक, इन सभी विवरणों का अध्ययन नहीं किया होगा, और क्या वे उसके लिए दिलचस्प होंगे ? इसमें कोई संदेह नहीं है कि बूढ़ा व्यक्ति उतना ही मजबूत था और संपत्ति के निवासी खुद वोत्चिनिक के रूप में बसा हुआ था; और अगर उसने आखिरी किराए का भुगतान किया, तो शायद ही जमीन के एक किरायेदार के रूप में, जैसा कि अक्सर होता था, अनादि काल से न केवल अपने द्वारा, बल्कि उसके पिता और यहां तक ​​​​कि दादा द्वारा भी जोता जाता था। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: "बूढ़ा आदमी", प्राचीन रूसी कानूनी विचारों के अनुसार, एक भटकने वाले व्यक्ति को एक बसे हुए व्यक्ति में भी बदल सकता है। संपत्ति में एक नया आया किसान "बूढ़ा हो सकता है" - और फिर वह पहले से ही एक नई विरासत की तलाश करने का अधिकार खो चुका था। इस "वृद्धावस्था" ने बाद में किसानों की दासता में क्या भूमिका निभाई, हम इसके स्थान पर देखेंगे; कुछ समय के लिए, हमारे लिए यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि, कानूनी रूप से, प्राचीन रूस भी किसान की अवधारणा से उत्पन्न हुआ था जो कि उसके गांव के कमोबेश स्थिर और स्थायी निवासी के रूप में था। जो कोई भी घूमना चाहता था उसे जगह छोड़ने के लिए जल्दी करना पड़ता था, अन्यथा वह आसपास के निवासियों के द्रव्यमान में विलीन हो जाता था, जिसे कानून स्पष्ट रूप से एक बसा हुआ माना जाता था, न कि एक घुमंतू आबादी के रूप में। एक शब्द में, प्राचीन रूसी किसान के स्वामी की भूमि के अस्थायी किरायेदार के रूप में, और किराए के एक विशेष रूप के रूप में छोड़ने वाले के विचार को गंभीर रूप से सीमित करना होगा, और न केवल इसलिए कि आधुनिक खोजना अजीब होगा संबंधों के एक चक्र में कानूनी श्रेणी हमारे समान बहुत कम है, लेकिन इसलिए भी क्योंकि यह सीधे तथ्यों के विपरीत है। जाहिर है, किसान को अपने घर के उत्पादों को मालिक के साथ साझा करना पड़ता था, मालिक की भूमि के किरायेदार के रूप में नहीं, बल्कि किसी अन्य कारण से।

सामंतवाद के लिए, एक विश्वव्यापी घटना के रूप में, यह नींव लंबे समय से पश्चिमी यूरोपीय ऐतिहासिक साहित्य द्वारा इंगित की गई है। यह प्रक्रिया के बारे में बात करता है सामंतवाद क़ायम करनाभूमि संपत्ति। यहाँ चित्र लगभग इस प्रकार खींचा गया है। बसे हुए कृषि की शुरुआत में, जमीन उन लोगों के हाथों में होती है जो इसे खेती करते हैं। अधिकांश शोधकर्ता स्वीकार करते हैं कि कृषि आबादी तब व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि समूहों में प्रबंधन करती थी, और भूमि इन्हीं समूहों की थी; कि भू-संपत्ति का मूल रूप व्यक्तिगत संपत्ति नहीं था, बल्कि सांप्रदायिक. हालांकि, धीरे-धीरे, सांप्रदायिक संपत्ति बिखर गई, व्यक्तिगत संपत्ति का स्थान ले लिया; इसके समानांतर, जनसंख्या, समुदाय के बीच भी अंतर था। मजबूत परिवारों ने अधिक से अधिक लिया अधिक ज़मीनकमजोर लोगों ने वह खो दिया जो शुरू में उनके हाथ में था, आर्थिक और फिर मजबूत पड़ोसियों पर राजनीतिक निर्भरता में पड़ गए। इस प्रकार हमारे परिचित विशिष्ट विशेषताओं के साथ बड़े पैमाने पर सामंती संपत्ति उत्पन्न हुई। कुछ देशों के लिए - इंग्लैंड, उदाहरण के लिए - एक प्राथमिक घटना के रूप में एक स्वतंत्र समुदाय, एक माध्यमिक के रूप में एक सामंती संपत्ति, बाद में, अब सिद्ध मानी जाती है। यह रूस के बारे में नहीं कहा जा सकता है। प्राचीन काल से हमारे बीच कोई जमींदार समुदाय मौजूद था या नहीं, जो अब बिखर रहा है, इस बारे में विवाद कल से शुरू नहीं हुआ था; अपने शास्त्रीय रूप में यह पहले से ही चिचेरिन और बेलीव के लेखों में हमारे सामने है, जो 19 वीं शताब्दी के 50 के दशक के हैं। लेकिन इस विवाद को हल करने के लिए हाल तक के आंकड़े बेहद दुर्लभ हैं। एक समुदाय के सबसे विशिष्ट लक्षणों में से एक है, जैसा कि आप जानते हैं, पुनर्विभाजन: चूंकि समुदाय में एक इंच भी भूमि किसी व्यक्ति की संपत्ति नहीं होती है, इसलिए समय-समय पर, जनसंख्या की संरचना में परिवर्तन के रूप में, नकद मालिकों की संख्या के संबंध में सांप्रदायिक भूमि का पुनर्वितरण किया जाता है। लेकिन रूस में 16वीं शताब्दी से पहले, भूमि पुनर्वितरण के केवल एक मामले का संकेत दिया जा सकता था, और वह भी किसानों की नहीं, बल्कि स्थानीय पैतृक संपत्ति, उनके क्लर्क की पहल पर किया गया था। दूसरे शब्दों में, सामंती संबंध पहले से ही यहां मौजूद थे। उनके सामने क्या था? सबसे प्रशंसनीय उत्तर यह होगा कि हमारे देश में सामंतवाद सीधे उस सामूहिक भू-स्वामित्व के आधार पर विकसित हुआ, जिसे हमने "आदिम" के रूप में परिभाषित किया - "स्टोव" या "आंगन" का भू-स्वामित्व। हमें याद है कि यह अजीबोगरीब "कम्यून" किसी भी तरह से स्वतंत्र और समान किसानों का संघ नहीं था, जिसे कुछ शोधकर्ताओं ने तैयार किया है, उदाहरण के लिए, प्राचीन जर्मनों का समुदाय। "पेचे" में कोई व्यक्तिगत संपत्ति नहीं थी क्योंकि कोई व्यक्तिगत खेत नहीं था; लेकिन जब बाद वाला दिखाई दिया, तो समानता का कोई उल्लेख नहीं था। यदि दो भाई जो पहले "एक परिवार" बनाते थे, विभाजित हो गए, तो ओवन दो बराबर हिस्सों में गिर गया। लेकिन पहले के तीन बेटे हो सकते थे, और दूसरे के: अगली पीढ़ी में, एक दादा के तीन पोते-पोतियों में से प्रत्येक के पास गाँव का 1/6 हिस्सा था (हमें याद है कि "गाँव" और "यार्ड", खेत, अक्सर, लेकिन प्राचीन काल में, शायद , और हमेशा मेल खाता था), और चौथा पोता - एक पूरा आधा। हालांकि, इस तरह के कठोर उदाहरण दुर्लभ हैं: जंगलों की एक बहुतायत के साथ, जो कोई भी अपने ओवन में तंग महसूस करता है, वह एक नया "मरम्मत" कर सकता है, जो जल्दी से एक स्वतंत्र गांव में बदल गया। लेकिन ऐसे मामले, जब एक ग्रामीण के हाथ में गांव का होता है, और दूसरे के हाथ में शेष , भूकर पुस्तकों में बहुत आम हैं। एक ही भूमि भूखंड पर दूसरे के समान सभी के समान अधिकार की धारणा कहीं से नहीं आई थी, हां, हम दोहराते हैं, और इस समानता की अभी तक कोई आर्थिक आवश्यकता नहीं थी।

नक़ल प्रसिद्ध अभिव्यक्तिकि रूसी लोगों ने पूर्वी यूरोपीय मैदान पर कब्जा कर लिया, "बसना नहीं, बल्कि आगे बढ़ना", यह कहा जा सकता है कि प्राचीन रूसी गांव का विकास "विभाजन" नहीं, बल्कि "विभाजन" से हुआ। हमारे लिए इसके पुनर्वितरण के साथ एक समुदाय होने के लिए, यह सामान्य रूप से उन वित्तीय और राजनीतिक स्थितियों के लिए पर्याप्त नहीं था, जिनके बारे में हमें नीचे बात करनी होगी: हमें भूमि की तंगी की भी आवश्यकता थी, और पूर्व-मास्को में इसका कोई उल्लेख नहीं था और यहां तक ​​​​कि जल्दी मास्को रूस। । यह लंबे समय से इंगित किया गया है कि प्राचीन रूस के लिए भूमि स्थान के मामले में सबसे अच्छा सादृश्य सबसे कम आबादी वाले क्षेत्रों द्वारा दिया गया है। आधुनिक साइबेरिया. वहाँ और यहाँ दोनों, एक अस्पष्ट, कुंवारी जंगल के बीच में एक भूमि भूखंड के पूर्ण कब्जे में प्रवेश करने के लिए, इस भूखंड को इसके आसपास के पेड़ों पर निशान लगाकर "रूपरेखा" देना पर्याप्त था। हम इस तरह के एक चित्र को उसी तरह से रस्काया प्रावदा में इसके "घास का मैदान ओक" के साथ मिलते हैं, जिसकी कटाई के लिए एक बड़ा जुर्माना था, और 16 वें मील के पत्थर के दस्तावेजों में, जो इस शब्द से भी परिचित हैं - "ड्राइंग" . 1529 के एक अदालती मामले में, न्यायाधीश स्थानीय पुराने समय के लोगों से पूछते हैं, "ग्रैंड ड्यूक को क्रॉस को चूम कर बताएं, जिसकी जमीन और जंगल पर हम खड़े हैं, और जिसने उस चित्र को खींचा, और जंगल को सुखाया, और एक खलिहान लगाया, और जुताई कृषि योग्य भूमि, और कितने समय पहले? » और संपत्ति की सीमाएं, जैसे प्रावदा के दिनों में और वर्तमान या हाल के साइबेरिया में, पेड़ चिह्नित थे। 1552 में वापस, एक भूमि विवाद में एक मठ के पुराने समय, अपने मठ की शुद्धता को साबित करते हुए, एक छवि के साथ चला गया "सड़क से बाईं ओर एक कुटिल ओक तक, और उस पर पहलू, हाँ चीड़ के पेड़ को, और चीड़ के पेड़ पर पहलू, पाइन से सुस्त ओक तक, उस पर पहलू, और काँटेदार ओक से मग के माध्यम से ओक से दलदल के साथ, और ओक पर पहलू..»

यदि पुराने दस्तावेजों में - 16वीं शताब्दी तक के समावेशी भूमि के बहुत कम निशान हैं, तो इस युग की पितृसत्तात्मक भूमि पर चूल्हे की भूमि के स्वामित्व के बहुत सारे निशान हैं। सबसे पहले, सामूहिक पारिवारिक संपत्ति का कानूनी रूप, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, इसकी आर्थिक सामग्री से कहीं अधिक स्थिर होगा। भूकर पुस्तकों में संरक्षण, वंशानुगत भूमि शायद ही कभी किसी की संपत्ति के रूप में प्रकट होती है चेहरे के, अधिक बार, स्वामित्व के विषय के रूप में, हमारे पास है समूहव्यक्ति, ज्यादातर करीबी रिश्तेदार, लेकिन कभी-कभी दूर वाले। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, टवर जिले के ज़खोझी के पल्ली में, येल्डेज़िन गाँव में, मिखाइल और ग्रिड्या एंड्रीव्स, येल्डेज़िना के बच्चे और येल्डेज़िन के बेटे ग्रिड्या गवरिलोव को कैद किया गया था: दो भाई और एक चचेरा भाई। उनकी मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारियों को आपस में विभाजित किया गया, लेकिन फिर से व्यक्तिगत, व्यक्तिगत भूखंडों में नहीं। येडेज़िन गाँव के एक चौथाई हिस्से में, ग्रिगोरी (अन्यथा ग्रिडी) की विधवा एंड्रीविच येल्डेज़िन, मैत्रियोना, दो बेटों के साथ निकली, आधा गाँव मिखाइल एंड्रीविच के तीन बेटों के पास गया, और केवल अंतिम तिमाही येल्डेज़िन एस्टेट ने खुद को, जाहिर है, दुर्घटना से, ग्रिबैंक मिखाइलोविच के व्यक्ति में एक ही मालिक पाया। उसी जिले में, एक अन्य ज्वालामुखी में, चार लोगों के एक समूह के स्वामित्व वाले क्लाइचनिकोवो गांव था, जिसमें सेनका और मिखाल एंड्रीव, यारकोव के बच्चे - भाई, और उनके भतीजे, युरका और मत्युशा फेडोरोव, यारकोव के बच्चे शामिल थे। मॉस्को के मुंशी की किताबों के पन्नों पर मिली अनगिनत संख्या से हम दो उदाहरण लेते हैं। 16 वीं शताब्दी के मास्को रूस के लिए व्यक्तिगत भूमि स्वामित्व का विचार कितना असामान्य था, यह हमें जिज्ञासु तथ्य दिखाता है कि जब ग्रैंड ड्यूक ने सेवा के लिए सम्पदा को भूमि वितरित करना शुरू किया, तब, हालांकि सेवा स्वयं, निश्चित रूप से, व्यक्तिगत थी , उसके लिए यह नहीं हुआ कि वह व्यक्तियों को भी भूमि वितरित करे। एक व्यक्तिगत सेवा क्षेत्र की अवधारणा, एक सेवा "हॉवेल", केवल बहुत धीरे-धीरे विकसित हुई। और सम्पदा शुरू में स्वामित्व में होती है, आमतौर पर, बेटों के साथ एक पिता, भतीजे के साथ एक चाचा, कई भाई एक साथ। और कभी-कभी ऐसा भी होता है कि एक माँ और बेटा एक सर्विस प्लॉट पर बैठे हैं, और हालाँकि बेटा तीन साल का है, और वह स्पष्ट रूप से सेवा नहीं कर सकता है, वे उसके पीछे जमीन छोड़ देते हैं, "जब तक वह सेवा के लिए तैयार नहीं होता": आप कर सकते हैं 'एक पूरे परिवार की भूमि से वंचित न करें क्योंकि इस समय इसमें सैन्य सेवा देने वाला कोई नहीं है।

लेकिन अगर कानूनी रूप को वही रखा गया, तो वास्तव में "पेचिशते" बहुत समय पहले विभाजित होने लगे, जैसा कि हम पहले ही कई बार देख चुके हैं; इस विखंडन के निशान सामूहिक स्वामित्व के अवशेषों की तुलना में प्राचीन रूस की बड़ी पैतृक संपत्ति के तरीके के एक विशिष्ट संकेतक से कम नहीं हैं। हमने देखा है कि कैसे, कई पीढ़ियों के बाद, पूर्व "गांव" के अंश एक ही परिवार के सदस्यों के हाथों में समाप्त हो गए; लेकिन विशाल "रियासत" सम्पदा कभी-कभी एक ही भिन्नात्मक, छोटे लॉट से बनी होती थी। उसी तेवर जिले में, 1540-1559 की भूकर पुस्तक के अनुसार, ब्यकोवो गाँव का एक तिहाई हिस्सा राजकुमार का था। बोरिस शेपिन, और दो-तिहाई पूर्व पितृसत्ता, डेविडोव्स के हाथों में रहे। मित्या रिस्कुनोव के पीछे कोरोबिनो का आधा गाँव था, और दूसरा आधा किताब के पीछे। दिमित्री पुपकोव। पोपोवा का आधा गाँव फ्योडोर रेज़ेव्स्की के हाथों में था, और दूसरा आधा "राजकुमारी उलियाना पुपकोवा की विरासत" था। कभी-कभी, विखंडन के लिए धन्यवाद, एक ही भूमि पर - और अक्सर एक छोटी सी - अत्यंत विविध सामाजिक स्थिति के सम्पदा एकजुट होते थे। शचीग्लातेव परिवार, सभी एक ही तेवर जिले में, दो गाँव और मरम्मत थी - कुल मिलाकर लगभग 60 एकड़ कृषि योग्य भूमि। इनमें से एक शचीग्लाटेव्स ने प्रिंस वसीली एंड्रीविच मिकुलिंस्की की पत्नी राजकुमारी अन्ना की सेवा की। और एक पीढ़ी बाद में, शचीग्लातेव्स्की गांवों में से एक में, हम तीन मालिकों से मिलते हैं: वही राजकुमारी अन्ना, शचीग्लातेव्स में से एक की "सुजरेन", जैसा कि हमने देखा है, एक और शचीग्लातेव, जो उस समय एक पुजारी था , और एक निश्चित उलियाना इलिनिच्ना फेरेज़नीना, जो किसी से तब इस गांव के बहुत से संपत्ति से दूसरी भूमि के बदले में आदान-प्रदान करता था। जैसा कि आप देख सकते हैं, इवान वासिलीविच द टेरिबल या उनके पिता के समय के देशभक्ति को असाधारण रूप से महत्वपूर्ण सज्जनों, प्रभुओं या अपनी तरह के बैरन के रूप में कल्पना करना बहुत गलत होगा। मैं जमीन का मालिक हो सकता था, मैं एक पुजारी हो सकता था, मैं एक क्लर्क हो सकता था, मैं एक सर्फ हो सकता था, कल या आज भी। प्रिंस इवान मिखाइलोविच ग्लिंस्की, 80 के दशक में मर रहे हैं साल XVIसदी, ने अपने निष्पादक बोरिस फेडोरोविच गोडुनोव से "उसे अनुदान" देने के लिए कहा - उसे पेरेयास्लाव जिले के ग्लिंस्की के पैतृक गांवों में से एक "आदमी" बर्सेगन अक्चुरिन को देने के लिए। वारिस, जाहिर है, वसीयतकर्ता के सभी अधिकारों में प्रवेश किया - और गांव, इस इच्छा के आधार पर, अक्चुरिन की विरासत बनना था, जिसने उसी आध्यात्मिक चार्टर के अनुसार स्वतंत्रता प्राप्त की। यहाँ, एक मुक्त सर्फ़ एक वोटचिनिक में बदल गया, और सदी के पूर्वार्ध की कैडस्ट्राल पुस्तकों में हमें एक वोटचिनिक मिलता है जिसने अपनी स्वतंत्रता को त्याग दिया और एक सर्फ़ में बदल गया। सोकोलोव के बेटे, एक निश्चित नेक्रास नाज़रोव, जो टवर जिले के रोमाशकोव गांव के आधे हिस्से में बैठे थे, ने शास्त्रियों को बताया कि वह प्रिंस शिमोन इवानोविच मिकुलिंस्की की सेवा कर रहे थे, "और उन्होंने 8 रूबल का पूरा पत्र और बंधन कहा। ।" वोचिनिक, उस समय के किसानों की तरह, कर्ज के साथ भी मिल गया, खुद को भुगतान में दे दिया।

न केवल वह, निश्चित रूप से, एक बहुत प्रतिष्ठित व्यक्ति नहीं था, बल्कि वह निश्चित रूप से एक बड़ा जमींदार नहीं था, अन्यथा ऐसा भाग्य उस पर नहीं पड़ता। हमने देखा है कि 16वीं शताब्दी में बड़ी संपत्ति पहले से ही हावी थी, लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि उस समय की हर जागीर एक बड़ी संपत्ति थी। जब तक मुंशी की किताबें संकलित की गईं, तब तक छोटी संपत्ति पूरी तरह से अवशोषित नहीं हुई थी, और इन किताबों में हम अक्सर अपनी जमीन के पूर्ण, स्वतंत्र, वंशानुगत मालिकों से मिलते हैं, जो पूरी तरह से किसान आकार के भूखंड के मालिक होते हैं - 10 या 12 एकड़ जमीन तीन क्षेत्रों में कृषि योग्य भूमि। ऐसा "जमींदार" बिल्कुल किसी किसान की तरह सर्वहारा बन सकता है। सभी एक ही तेवर जिले में, शास्त्रियों को प्रुडिश गांव मिला, जो एक निश्चित वासुक फोमिन का था, जिसके लिए उन्हें "पत्र नहीं दिए गए थे" अच्छा कारण: वर्णन करने के लिए कुछ भी नहीं था। न केवल कोई घर था, बल्कि कोई इमारत भी नहीं थी, और वैश्युक फोमिन ने घर-घर जाकर मसीह का नाम खाया।

हमारे देश में बड़ी संपत्ति, यूरोप में अन्य जगहों की तरह, छोटी संपत्ति के खंडहरों पर पली-बढ़ी। यह प्रक्रिया कैसे चली? मिकुलिंस्की, पुपकोव और अन्य भूमि मैग्नेट - ट्रिनिटी, किरिलोवो-बेलोज़्स्की और अन्य मठों के विभिन्न राजकुमारों के पक्ष में छोटे मालिकों को कैसे ज़ब्त किया गया? सोलहवीं शताब्दी में, हम एक लंबी श्रृंखला में केवल अंतिम लिंक पाते हैं - स्वाभाविक रूप से, वे सबसे पहले हमारी नज़र को पकड़ते हैं, पुराने और शायद, अधिक व्यापक रूप से ज़ब्त करने के रूपों को बंद करते हैं। इस बाद की अवधि के सबसे उल्लेखनीय रूपों में से एक है पुरस्कारआबाद भूमि संप्रभु की विरासत के लिए। हमने (अध्याय I में) देखा कि प्राचीन काल में किसी भी भू-संपत्ति के उद्भव के लिए एक कानूनी अनुष्ठान के रूप में "अनुदान" एक आवश्यक शर्त थी, लेकिन अब हमारे दिमाग में, निश्चित रूप से, यह कानूनी अनुष्ठान नहीं है, बल्कि इस तरह के एक अधिनियम यह है कि, छोटे स्वतंत्र खेतों के एक समूह पर, वास्तव में, एक बड़ा मालिक खड़ा किया गया था, जो इन खेतों की आय के किसी भी हिस्से को अपने लाभ के लिए ले सकता था। यह कितना सरल था, एक उदाहरण दिखाएगा। 1551 में, ज़ार इवान वासिलीविच, जो तब भी बॉयर्स के बहुत आज्ञाकारी थे और बड़े पादरी जो उसके साथ दोस्त थे, ने 21 काले गांवों के साथ इंटरसेशन मठ (व्लादिमीर जिले में) का मठ प्रदान किया। 17वीं शताब्दी में, काले-कान वाले किसानों ने अपनी भूमि को पूर्ण संपत्ति के रूप में निपटाया, राज्य करों के अलावा किसी को कुछ भी नहीं दिया। और अब एक छोटे से शाही पत्र ने इन 21 गांवों की पूरी आबादी को "मठ और उसके क्लर्कों को हर चीज में सुनने के लिए बाध्य किया और उन पर कृषि योग्य भूमि की जुताई करेंजहां वे खुद को भड़काएंगे, और उन्हें अदा करने के लिए श्रद्धांजलिकी तुलना में वे आपको चित्रित करते हैं।" कलम के एक झटके से इक्कीस मुक्त गाँव मदर सुपीरियर वासिलिसा और उनकी बहनों की सामंती संपत्ति बन गए।

यह पूरी तरह से "राज्य", कट्टर-कानूनी, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो बड़े पैमाने पर संपत्ति के उद्भव का रूप इतना स्पष्ट, सरल और सभी के लिए इतना प्रसिद्ध है कि इस पर जोर देने की कोई आवश्यकता नहीं है। पिछली पीढ़ियों के हमारे इतिहासकारों का प्यार सब कुछ "राज्य" के लिए - यह कुछ भी नहीं है कि वे अधिकांश भाग के लिए, हेगेल के छात्र थे, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - इसके विपरीत, इस बात पर जोर देने के लिए कि विदेशी की जबरन जब्ती भूमि किसी भी तरह से हमेशा इस तरह के कानूनी रूप से त्रुटिहीन सही खोल में नहीं पहनी जाती थी। जब तक संप्रभु भूमि को अनुदान नहीं देता तब तक प्रतीक्षा करने के लिए एक लंबा समय था - एक मजबूत और प्रभावशाली व्यक्ति इस कानूनी औपचारिकता से शर्मिंदा नहीं, जल्द ही इस पर अपना हाथ रख सकता था। 16 वीं शताब्दी की मुंशी पुस्तकों के माध्यम से, एक लंबी लाइन ऐसे कई लोगों को खींचती है, उदाहरण के लिए, निशान: दो दिमित्रीव भाई रहते थे, भव्य ड्यूकल दूल्हे - छोटे जमींदार जिनके पास केवल एक गाँव था। "ग्रिगोरी वासिलिविच मोरोज़ोव उस फसल को उसी गाँव में ले गया, और अब वह फसल प्रिंस शिमोन इवानोविच मिकुलिंस्की की है।" हाँ, उसी गाँव में एक बंजर भूमि थी: "और वह बंजर भूमि राजकुमार इवान मिखाइलोविच शुइस्की द्वारा छीन ली गई थी ..." या: "डेर। सोकेवित्सिनो ... खाली है, लेकिन राजकुमार मिखाइल पेट्रोविच रेपिन से परित्यक्त है। 16वीं शताब्दी के 40 के दशक का एक कानूनी चार्टर मास्को राज्य के आँकड़ों के इन सूखे निशानों का एक बहुत ही विशद उदाहरण देगा। स्पैस्की यारोस्लाव मठ अपने अपमान की शिकायत करता है - एक बड़ा जमींदार, निश्चित रूप से, लेकिन भाग्य द्वारा उसे भेजे गए पड़ोसी की तुलना में छोटा और कमजोर। इस पड़ोसी के आदमी, प्रिंस इवान फेडोरोविच मस्टीस्लावस्की, इवान तोलोचानोव, मठ के गांवों में पहुंचे, "मठ के किसानों को गांवों से बाहर निकाल दिया", और खुद एक गांव में बस गए, जबकि अन्य ने उनके पक्ष में बकाया लगाया। लेकिन, किसानों को खुद "बाहर निकालना", नया मालिकवह उनकी संपत्ति के साथ भाग नहीं लेना चाहता था: उसने इसे अपने लिए रखा, मालिकों को लगभग नग्न कर दिया। लूट की सूची, जो एक के बाद एक, एक ही याचिका में व्यक्तिगत "बह" किसानों द्वारा दी जाती है, उत्सुक है, सबसे पहले, भलाई के स्तर के एक ठोस संकेतक के रूप में जिस पर औसत किसान परिवार 16वीं सदी खड़ी थी। इन किसानों में से एक, इवांको, उदाहरण के लिए, दिखाता है कि "इवान तोलोचानोव ने उससे एक जेल लिया, और दो गाय, और पांच भेड़, और सात सूअर, और पंद्रह मुर्गियाँ, और एक पोशाक, भगवान, मेरी और पत्नी ने एक ले लिया। फर कोट और एक सरमायगा, हाँ, एक रंगा हुआ दुपट्टा, हाँ, एक घर का बना ग्रीष्मकालीन कोट, हाँ, एक नोवोगोंस्क ब्लैक फ्रिंज, हाँ, पाँच पुरुषों की शर्ट, हाँ, पंद्रह महिलाओं की शर्ट, हाँ, पाँच निचले बंदरगाह, हाँ, आधा-तीस ( 25) कशीदाकारी और शपथ और साधारण पसलियाँ, हाँ, बीस कैनवस, हाँ, सात कैनवस, हाँ, नौ कंघी, हाँ, तीन कुल्हाड़ियाँ, हाँ, पुलिसकर्मियों के साथ दो हल, हाँ, तीन कटार, हाँ, आठ हंसिया, हाँ, बारह व्यंजन , हाँ, दस डंडे, हाँ, बारह चम्मच, हाँ, दो पैनकेक पैन, हाँ, छह पनेव, हाँ, तीन बालियाँ, एक अकेला, और दो चाँदी पर मोती, और पुरुषों के जूते, और चार महिलाओं और बच्चों के जूते, और बीस अल्टीन्स ऑफ़ मनी ... "जैसा कि आप देख सकते हैं, ग्रोज़नी के समय के रूसी किसान के पास अभी भी कुछ लेने के लिए था, और इस किसान को अपनी वर्तमान स्थिति में लाने के लिए इवान टोलोचानोव्स की एक से अधिक पीढ़ी को ले लिया।

लेकिन जबरन जब्ती, अपने कानूनी या अवैध रूप में, प्राचीन रूस में बड़े भूमि स्वामित्व के गठन का मुख्य तरीका शायद ही था। इतिहास में, भूविज्ञान के रूप में, धीमी आणविक प्रक्रियाएं अलग-अलग आपदाओं की तुलना में अधिक स्थायी परिणाम उत्पन्न करती हैं। आणविक प्रक्रिया के विस्तृत अध्ययन के लिए हमारे पास कोई - या बहुत कम - सामग्री नहीं है जो छोटी संपत्ति को में विघटित करती है प्राचीन काल. लेकिन हम पहले ही कह चुके हैं कि तथाकथित chernososhnye (बाद में - राज्य) किसान, जो मुख्य रूप से रूस के उत्तर में जीवित रहे, ने 17 वीं शताब्दी में भी पैतृक संपत्ति को संरक्षित किया। हम यहां छोटे पैतृक भू-स्वामित्व के विकास को काफी करीब से देख सकते हैं - और, जैसा कि हम देखेंगे, यह सोचने का हर कारण है कि एलेक्सी मिखाइलोविच के समय में यहां जो हुआ वह इवान के तहत रूस के बाकी हिस्सों में जो हुआ उससे बहुत अलग नहीं था। III और इवान IV या उससे भी बहुत पहले। यहाँ, रूस के उत्तर में, हम अपनी आँखों से देखते हैं कि कैसे, विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों के दबाव में, राज्य शक्ति या खुली ताकत के हस्तक्षेप के बिना, अधिक से अधिक भूमि कुछ के हाथों में केंद्रित है, जबकि की संपत्ति कम भाग्यशाली पितृसत्तात्मक नीचे बर्फ के ब्लॉक की तरह पिघलते हैं वसंत सूरज. 1623 और 1686 की जनगणना के अनुसार उत्तर में रूसी किसानों की स्थिति की तुलना करते हुए, उनके शोधकर्ता निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: "पतले, औसत और सबसे अच्छे किसानों के बीच का अंतर अधिक स्पष्ट हो गया है: न्यूनतम और के बीच संबंध अधिकतम (तीन खंडों में: केवरोल, चाकोले और मैरीना गोरा) 1:48 (कृषि योग्य भूमि के बिना) से बदलकर 1:256 "- न्यूनतम किसान भूखंड एक चौथाई का 1/6 था, अब 1/16। एक चौथाई - आधा दशमांश, "क्षेत्र में एक चौथाई" तीन-क्षेत्र प्रणाली के साथ कुल कृषि योग्य भूमि के डेढ़ दशमांश के बराबर है। इसका मतलब है कि 1623 में सबसे छोटा किसान भूखंड हमारे दशमांश का था, 1686 में - 1/6 से कम। और पहले मामले में सबसे बड़ा भूखंड 8 क्वार्टर के बराबर है, और दूसरे में - 16, और 1623 में सबसे बड़े भूखंड वाले यार्ड 1% से कम थे कुल गणना, और 1686 में - 6% से अधिक। "पहले, सबसे आम किसान लॉट और सबसे महत्वपूर्ण के बीच का अंतर 2-2 ½: 8-10 से अधिक नहीं था, अब यह 2-2 ½: 16-20 है, यानी, निर्वाह करने वाला आदमी बहुत आगे निकल गया। औसत किसान। ” और छोटी संपत्ति के इस पिघलने के समानांतर, अपने अमीर पड़ोसियों पर छोटी संपत्ति की निर्भरता उतनी ही स्पष्ट रूप से बढ़ रही है। जबकि 1623 में आम किसानों के पास केवरोल या चाकोल में बिल्कुल भी करछुल नहीं था, 1686 में 6 किसानों के पास 11 करछुल थे: एक के पास 4, एक के पास 3, बाकी के पास एक-एक।

17 वीं शताब्दी के 20 के दशक में भूमिहीन किसान पहले से ही सामने आते हैं: "चकोल्सन ज्वालामुखी में, बर्त्सोव्स्काया गाँव में, फ्योडोर मोइसेव यार्ड के बीच भटकते रहे, और एन। अलेक्सेव के पीछे, या गाँव में अपने फ़ॉल्स की कृषि योग्य भूमि। फोमिंस्काया ए, मिखाइलोव गरीब हो गया, उसका यार्ड और कृषि योग्य भूमि ½, गुरु। गाँव rajnagar किसानों के लिए सिदोरोव्स्काया Iv। किरिलोव और एल। ओक्सेनोव। दोनों ही मामलों में, खरीदार सबसे अधिक निर्वाह निवासी हैं: एन। अलेक्सेव के पास 5 ½ क्वार्टर हैं, जबकि बाकी के पास 1 ½ से 3 घंटे हैं, किरिलोव के पास 6 ¼ घंटे हैं, उनके पड़ोसी के पास केवल 2 हैं। ये केवल खरीदार नहीं हैं, और कम आय वाले लोगों के लेनदार: "पैट्रिकेक पावलोव का यार्ड डी। निकिफोरोव और कृषि योग्य भूमि नंबर चार के लिए गिरवी है।" गरीब किसान अचानक गाँव को पूरी तरह से नहीं छोड़ते: "उन्हें कर्जदारों ने ले लिया, और वे" हाल के ऋणभटक गया, ”सोलवीचेगोडस्क मुंशी नोट के रूप में। अक्सर वे करछुल में बदल जाते हैं, कभी-कभी अपने पूर्व भूखंड पर अपने लेनदारों को खुद को काम पर रखते हैं; 1678 में केवरोल्स्की शिविर के स्वातकोवस्काया गांव में, दिवंगत किसान के भाई के पास उसकी गूलर और कृषि योग्य भूमि थी, और 1686 में वह अपने भतीजे के साथ, पूर्व पैतृक संपत्ति के बेटे के साथ, पुराने भूखंड में एक करछुल के रूप में रहता है। , अमीर किसान डीएम के पास गया। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सुदूर उत्तर में क्या हुआ और हम यहां साल-दर-साल और यार्ड से यार्ड तक क्या देख सकते हैं, यह अभी भी 13 वीं शताब्दी के रस्काया प्रावदा और 15 वीं शताब्दी के पस्कोव चार्टर से परिचित है: केवल वहां हमारे पास प्रक्रिया के कमोबेश अप्रत्यक्ष संकेत हैं, जिन्हें हम यहां लगभग सांख्यिकीय सटीकता के साथ ध्यान में रख सकते हैं। Russkaya Pravda पहले से ही किसानों की एक विशेष श्रेणी को जानता है, जिसने हमेशा हमारे कानूनी इतिहासकारों को बहुत शर्मिंदा किया है; ये तथाकथित खरीद हैं। उन्होंने एक स्वतंत्र किसान, एक "स्मर्ड", और एक सर्फ़ के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया, और बड़ी आसानी से सर्फ़ में बदल गए: दायित्व को पूरा करने में एक साधारण विफलता, समय सीमा से पहले काम छोड़कर मालिक के दास द्वारा खरीद की गई , जिससे वह चला गया। दूसरी ओर, खरीद को एक सर्फ़ की तरह पीटा जा सकता है - केवल "कारण के लिए", और एक सनकी पर नहीं। 13वीं शताब्दी के संबंधों का आधुनिकीकरण करते हुए, कुछ शोधकर्ता खरीद में केवल एक किराए के कर्मचारी को देखना चाहेंगे। निस्संदेह, वह इस अर्थ में ऐसा था कि उसने किसी और की अर्थव्यवस्था में काम किया, या कम से कम किसी और की अर्थव्यवस्था के लिए, एक निश्चित पारिश्रमिक के लिए। लेकिन यह किसी भी तरह से ग्रामीण सर्वहारा वर्ग का प्रतिनिधि नहीं था: खरीद पर, रस्काया प्रावदा के लेखों में से एक का सुझाव है कि "उसका अपना घोड़ा", यानी एक घोड़ा जिसका वह व्यक्तिगत रूप से स्वामित्व रखता है, और सामान्य तौर पर, "बूढ़ी औरत" - उसकी अपनी संपत्ति, जिसे मालिक, जैसा कि उसी प्रावदा के एक अन्य लेख से देखा जा सकता है, अक्सर इसे अपना मानने के लिए इच्छुक था।

इसलिए, यह एक विशेष प्रकार का भाड़े का कर्मचारी था, जिसे उसकी अपनी सूची के साथ काम पर रखा गया था; दूसरे शब्दों में, वह स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर काम करने के लिए परिस्थितियों से मजबूर एक किसान था। उसे इस तरह की आश्रित स्थिति में क्या रखा, प्रावदा पर्याप्त स्पष्टता के साथ इंगित करता है: "खरीद" को इसलिए कहा जाता था क्योंकि उसने गुरु से "कूप" लिया था, अर्थात ऋण - आंशिक रूप से, शायद पैसे में, लेकिन मुख्य रूप से रूप में एक ही सूची: एक हल, एक हैरो, आदि। दूसरे शब्दों में, यह एक किसान था जिसके पास पैसा था - यह उसकी निर्भरता की आर्थिक जड़ थी। प्रावदा के एक लेख से, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि उसका अपना एक प्रकार का घर भी था: इस लेख से पता चलता है कि खरीद मालिक द्वारा उसे दिए गए मवेशियों को "अपने काम के उपकरण" को "नष्ट" कर सकती है। किसी तरह का अपना काम। शायद, इसलिए, कुछ मामलों में, कम से कम, उसके पास अभी भी जमीन का अपना भूखंड था। लेकिन वह पहले से ही अपनी स्वतंत्रता को इस हद तक खो चुका था कि मुकदमे में वह लगभग एक ही स्तर पर एक सर्फ के रूप में खड़ा था: कोई उसका उल्लेख कर सकता था, उसे "आज्ञाकारिता" के रूप में रख सकता था, केवल "छोटे वजन" में - और तब "जरूरत से बाहर", जब कोई और नहीं था। दो सदियों बाद, प्सकोव न्यायिक चार्टर में, हम ऐसे ऋणी किसानों पर पहले से ही विस्तृत कानून पाते हैं, जिन्हें यहां "इज़ोर्निक", "माली", और कभी-कभी "पोलोवनिकोव" भी कहा जाता है, जैसा कि 17 वीं शताब्दी के उत्तरी ब्लैक-मॉस ज्वालामुखी में है। सदी। विभिन्न नामों के इन सभी आश्रित लोगों के पास अभी भी अपनी संपत्ति थी, जिससे अन्य मामलों में मालिक ने अपने कर्ज पर शासन किया, उसका "मोड़"। लेकिन वे पहले से ही सर्फ़ों के इतने करीब थे कि मास्टर के खिलाफ उनके मुकदमे को ध्यान में नहीं रखा गया था, जबकि रुस्काया प्रावदा ने अभी भी ऐसे मुकदमों की अनुमति दी थी।

किसानों की ऋणग्रस्तता किसी भी तरह से एक ऐसी घटना नहीं थी जो विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी के दासत्व के जन्म के युग की विशेषता थी। इसलिए इस उत्तरार्द्ध को केवल ऋण द्वारा नहीं समझाया जा सकता है। 17वीं शताब्दी में केवरोल ज्वालामुखी के करछुल की निर्भरता, साथ ही 13वीं शताब्दी में रस्कया प्रावदा की खरीद, दासता तक नहीं पहुंची, जो रूस के उत्तर में विकसित नहीं हुई थी। पूरे किसान वर्ग को कर्ज से उबारने के लिए सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों की जरूरत थी जो हमेशा पूरी नहीं होती थीं। लेकिन गुलामी एक लंबे नाटक का अंतिम क्षण था, और अब हम इस क्षण से काफी दूर हैं। किसान किसी अन्य व्यक्ति की पूर्ण संपत्ति बनने से बहुत पहले, वह स्वयं पूर्ण मालिक नहीं रहा। कर्ज का पहला परिणाम अभी तक आजादी का नुकसान नहीं था, बल्कि जमीन का नुकसान था। खोलमोगरी आर्कबिशप अथानासियस के चुखचेनम चर्च के किसानों ने पूछा: "हमें प्रार्थना करें, आपके अनाथ, हमें आपस में, हमारी भूमि को बेचने और गिरवी रखने के लिए आशीर्वाद दें।" इस तथ्य के लिए कि हमारे पास खुद को खिलाने के लिए कुछ नहीं है, केवल जमीन और बंधक बेचकर नहीं ". शोधकर्ता के शब्दों में, जिनसे हम यह उद्धरण उधार लेते हैं, पोलोवनिचेस्टवो का विकास "अचल संपत्ति की लामबंदी में वृद्धि के साथ-साथ चलता है, ताकि एक ही काउंटी में वे (ये घटनाएं) कम या अधिक बार घटित हों, किसान संपत्ति कितनी स्थिर है, इस पर निर्भर करता है: उदाहरण के लिए, सॉल्वीचेगोडस्क यूएज़द में, लुज़स्काया पेरेमेट्स में, जहाँ 1645 में 95.9% किसानों के पास 1623 की पुरातनता और मुंशी पुस्तकों के अनुसार, एक भी करछुल यार्ड नहीं है। इसके विपरीत, अलेक्सेव्स्की शिविर में, जहां स्वामित्व का मुख्य आधार किले (खरीद) हैं, लगभग 20 लैडल यार्ड हैं, पोलिश ज्वालामुखी में एक ही किसान से संबंधित 80 किसान गज के लिए 16 सीढ़ी यार्ड हैं ”, आदि। 16वीं शताब्दी की मॉस्को की एक लेखक की पुस्तकों में से एक, सौभाग्य से, उसने हमें उन दस्तावेजों के संकेत दिए जो भूमि के मालिक अपने अधिकारों को साबित करने के लिए प्रस्तुत कर सकते थे। अधिकांश मामलों में, ये दस्तावेज़ बिक्री के बिल हैं। तेवर जिले के दो ज्वालामुखियों में, ज़खोझी और सुज़ेम्यो, 16वीं शताब्दी के आधे के मास्को शास्त्रियों ने 141 सम्पदाओं का वर्णन किया, मठवासी लोगों की गिनती नहीं की, और कुछ सम्पदाओं के लिए कई दस्तावेज जमा किए गए; उत्तरार्द्ध में: व्यापारी - 65, बंधक - 18, विनिमय - 22। इक्कीस मामलों में, दस्तावेज खो गए, और केवल 18 में वोत्चिनिक के पास आध्यात्मिक साक्षरता के अनुसार स्वामित्व था, अर्थात वह "पैतृक" था। और दादा" शब्द के शाब्दिक अर्थ में, अपनी संपत्ति विरासत से प्राप्त की। यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि ये वंशानुगत वोटिची कुछ विशेष रूप से महान लोग हैं: उनमें से हम मिलते हैं, उदाहरण के लिए, टवर के अतिथि, व्यापारी इवान क्लेमेंटिएविच सविन। पृथ्वी मजबूती से धनवानों के हाथों में है, न कि अधिक सुसंस्कृत व्यक्ति के हाथ में। और सबसे अधिक संभावना है कि छोटी सम्पदाएं हाथों से फिसल रही हैं, और भूकर पुस्तकों से हम कभी-कभी बहुत स्पष्ट रूप से पता लगा सकते हैं कि 16 वीं शताब्दी में हमारे देश में भू-संपत्ति का लामबंदी और केंद्रीकरण कैसे हुआ। "मिखाल्का कोर्निलोव, ज़ेलेंट्सोव का बेटा, ज़ेलेंट्सोवो का गाँव, कृषि योग्य भूमि, आधा आधा हल," हम एक जगह पढ़ते हैं। "और नोनचा ज़ुबातोवो ऑफ़ोनसेव खोम्याकोव का बेटा: डेर। ज़ेलेंटसोवो, सखारोव बंजर भूमि: गाँव में कृषि योग्य भूमि 25 चार एक खेत में, और दो में उसी के कारण, 15 कोप्पेक घास। जुबाता टवर की मालकिन के रूप में कार्य करती है; जमीन बीच में है - और बंधन का किला गिरवी है। "बिस्तर और इवाश्का मतवेव के बच्चे तारासोवा गाँव। ब्रैंकोवो, डेर। मरम्मत ... ग्रिडका और इवाश्का पेट में चले गए थे, और ब्रायनकोवो के गांव खोम्यकोव के बेटे इवान जुबातोव की मरम्मत स्टेपानोव ने की थी। गाँव में कृषि योग्य भूमि और एक खेत में 20 बच्चों की मरम्मत ... इवान टवर की मालकिन के रूप में कार्य करता है, और उसका किला बिक्री का बिल है। तो, टवर लॉर्ड के एक सफल "नौकर" के व्यक्ति में, एक बड़ा व्यक्ति दो छोटे छोटे सम्पदाओं में से विकसित हुआ।

डकैती और रक्तपात के साथ सबसे शानदार "हमलों" के बजाय, धीमी, सदियों से चली आ रही आर्थिक प्रक्रिया ने बड़ी संपत्ति के लाभ के लिए काम किया। 15वीं-16वीं शताब्दी तक, हम एक बार फिर दोहराते हैं, छोटे मालिकों का ज़ब्त करना लगभग एक सफल उपलब्धि थी - केवल पर्याप्त छोटे संपत्ति के मालिक थे जो इस दृढ़ता से धारित पूर्वाग्रह का खंडन करने में सक्षम थे कि पूरी भूमि पहले से ही "राजकुमारी" हो चुकी थी। या उस समय तक "बॉयर्ड"। सामंतवाद के मुख्य संकेतों में से पहला - बड़ी संपत्ति का वर्चस्व - प्राचीन रूस के लिए, पूर्व-मास्को काल समावेशी, जैसा कि 11 वीं - 22 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के लिए संतोषजनक रूप से सिद्ध किया जा सकता है। विवाद से भी अधिक, दूसरा संकेत एक अविभाज्य बंधन द्वारा भूमि के साथ राजनीतिक शक्ति का संबंध है।

यह कि उनकी भूमि पर एक बड़े पितृसत्तात्मक अभिजात वर्ग ने न केवल देय राशि का प्रबंधन और संग्रह किया, बल्कि न्याय और कर भी एकत्र किया, रूसी ऐतिहासिक साहित्य में किसी ने भी इस तथ्य से इनकार नहीं किया है, वह बहुत अधिक दस्तावेजी साक्ष्य पाता है, इसके अलावा, बहुत पहले प्रकाशित हुआ। लेकिन हमारे ऐतिहासिक और कानूनी साहित्य में सामान्य रूप से राज्य के दृष्टिकोण से, इन अधिकारों को हमेशा एक विशेष प्रकार के विशेष विशेषाधिकार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसका पुरस्कार राज्य शक्ति का एक असाधारण कार्य था। "ये विशेषाधिकार पूरी संपत्ति को नहीं, बल्कि व्यक्तियों को दिए गए थे, और हर बार प्रशस्ति पत्र के विशेष पत्रों के आधार पर," प्रो। सर्गेइविच इन ताजा संस्करणउनके काम के रूसी कानून की पुरावशेष। दो पृष्ठ आगे, वही शोधकर्ता पाता है, हालांकि, अपने पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करने के लिए मजबूर करता है कि इस तरह के विशेषाधिकार से संपन्न लोगों में न केवल बड़े लोग हैं जिनके नाम "विस्म" के साथ लिखे गए थे, बल्कि "इवाशकी" भी थे। और फेडका"। वह यहाँ से पूरी तरह से बनाता है सही निष्कर्ष कि "इस तरह के पुरस्कारों ने एक सामान्य नियम का गठन किया, न कि अपवाद," यानी, कि विशेषाधिकार भूस्वामियों के "पूरे वर्ग" के थे, न कि विशेष संप्रभु पक्ष के रूप में "व्यक्तियों" के लिए। और दो और पृष्ठों के बाद, वही लेखक एक और भी अधिक जिज्ञासु तथ्य का खुलासा करता है: अनुदान देने का कार्य सरकार से नहीं, बल्कि किसी भी वोटिननिक से हो सकता है। मेट्रोपॉलिटन जोनाह के चार्टर के साथ उनके द्वारा एक निश्चित आंद्रेई अफानासेव (1450) का हवाला देते हुए, कोई भी उसी तरह के एक और भी अधिक अभिव्यंजक उदाहरण की तुलना कर सकता है - राजकुमार का चार्टर। फ्योडोर मिखाइलोविच मस्टीस्लावस्की उसी इवान तोलोचानोव के लिए, जिनके कारनामों पर पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है। प्रिंस लिखते हैं, "हमारे करीबी और करीबी, और धर्मी (तोलोचानोव को दिए गए गांवों के लिए) कुछ भी नहीं छोड़ते हैं।" मस्टीस्लाव्स्की, - वे उनसे उनकी माँगों को स्वीकार नहीं करते हैं और वे अपने किसानों का न्याय नहीं करते हैं, लेकिन इवान खुद जानता है और अपने किसानों का न्याय करता है या जिसे वह उसे आदेश देता है, और अदालत हमारे किसानों के लिए उसके किसानों और हमारे किसानों से नीचे आ जाएगी ट्यून्स उनका न्याय करते हैं, और वह उनके साथ न्याय करता है, और पुरस्कार को हत्या और ततबा के अलावा, और रंगे हाथों डकैती और श्रद्धांजलि के अलावा लिंगों में विभाजित किया जाता है, और जो उसकी परवाह करता है, राजकुमार फ्योडोर मिखाइलोविच उसका न्याय करेगा या जिसे मैं आदेश दूंगा। इस दिलचस्प दस्तावेज़ के प्रकाशक, मिस्टर लिकचेव, प्रस्तावना में ठीक ही कहते हैं कि यह राजकुमार मस्टीस्लावस्की न केवल किसी प्रकार का स्वतंत्र मालिक था, बल्कि मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के सेवकों में भी कोई प्रमुख स्थान नहीं था; वह लड़का भी नहीं था। यह जोड़ा जाना चाहिए कि वह भूमि, इस तरह के अधिकारों के साथ, "अपने लड़के के बेटे को दी गई ..." उसका वंशानुगत नहीं था, लेकिन खुद ग्रैंड ड्यूक वसीली इवानोविच ने उसे दिया था। और यह बाद वाला, जाहिरा तौर पर, एक भी छोटे जमींदार को उसके द्वारा दिए गए "विशेषाधिकार" के इस तरह के एक और प्रतिनिधिमंडल को कुछ असामान्य नहीं मानता था: यह कुछ भी नहीं था कि वह खुद, और उसके पिता और उसके बेटे ने ऐसा दिया। उनके बहुत छोटे जमींदारों को पत्र। ऊपर, हमने 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के मुंशी पुस्तकों के अनुसार, लगभग दो भव्य ड्यूकल दूल्हे, जो अपने मजबूत पड़ोसियों - बोयार मोरोज़ोव और राजकुमारों मिकुलिंस्की और शुइस्की द्वारा व्यवस्थित रूप से नाराज थे, का उल्लेख किया: अपने अधिकारों के प्रमाण में, इन दूल्हों ने प्रस्तुत किया हालांकि, "सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" का एक निर्विरोध पत्र, यह स्पष्ट नहीं है कि यह इवान III या इवान IV था या नहीं। और उसी मुंशी में थोड़ा कम हम आधे गांव के लिए एक स्वीकृत गैर-दोषी पत्र पाते हैं, जहां केवल 50 एकड़ कृषि योग्य भूमि थी। इस प्रकार, हमारे देश में, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, न केवल एक महान सज्जन, बल्कि प्रत्येक स्वतंत्र जमींदार "अपनी संपत्ति में एक संप्रभु" था, और श्रीमान। सर्गेइविच बिल्कुल सही है जब वे कहते हैं, पितृसत्तात्मक न्यायालय की अपनी मूल परिभाषा के अनुसार नहीं, व्यक्तियों के अनन्य विशेषाधिकार के रूप में, कि ग्रामीण आबादी, किसानों से बहुत पहले से जमीन से जुड़ी हुई थी, पहले से ही पितृसत्तात्मक अदालत के अधीन थी। मालिक।

एक विकासवादी दृष्टिकोण से, इस की उत्पत्ति " पितृसत्तात्मक कानून"यह पूरी तरह से पितृसत्तात्मक भूमि कार्यकाल के उद्भव के अनुरूप है: जैसा कि उत्तरार्द्ध "स्टोव" भूमि कार्यकाल के खंडहर से उत्पन्न हुआ - भूमि स्वामित्व का पितृसत्तात्मक रूप - इसलिए पहला पितृसत्तात्मक कानून का अवशेष था, जो राजनीतिक के बीच अंतर नहीं कर सकता था शक्ति और संपत्ति के अधिकार। कोई यह भी कह सकता है कि यहाँ "अनुभव" से कहीं अधिक था; जब मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक ने "अपने नौकर (ऐसे और ऐसे) को एक गाँव (ऐसे और ऐसे) को वह सब कुछ दिया जो उस गाँव की ओर आकर्षित होता था, और साथ में मिट्टी की रोटी(अर्थात सर्दियों की राई पहले ही बोई जा चुकी है) हत्या और रंगेहाथ लूट के अलावा”, फिर उन्होंने अर्थव्यवस्था और राज्य को पूरी तरह से “आदिम तरीके” से मिलाना जारी रखा और यहां तक ​​कि, जाहिर तौर पर, अपने राज्य के कार्यों को मुख्य रूप से आर्थिक दृष्टिकोण से माना, क्योंकि हत्या और डकैती की तुलना “सांसारिक रोटी” से करना संभव था। केवल अगर आपने अदालती फीस से आय के अलावा सार्वजनिक सुरक्षा के संरक्षण में कुछ भी नहीं देखा है। इस बात पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है कि विशेष रूप से रियासतों के अधीनस्थ विशेष रूप से महत्वपूर्ण आपराधिक मामलों का आवंटन, निश्चित रूप से, उन्हीं आर्थिक उद्देश्यों द्वारा समझाया गया है: हत्या और डकैती के लिए सबसे भारी जुर्माना लगाया गया था - ये सबसे मोटे टुकड़े थे रियासतों की न्यायिक आय लेकिन उदार होने के कारण, राजकुमार भी इस लाभ को मना कर सकता था: ग्रैंड डचेस सोफिया विटोव्तोवना में चार्टरकिरिलो-बेलोज़्स्की मठ (1448-1469) ने लिखा: "मेरे ज्वालामुखी और उनके ट्युन ... में हत्याकांड में दखल नहींकुछ चीजें।" यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि यह पुरस्कार अपने आप में वही सटीक कानूनी औपचारिकता थी जो सामान्य रूप से भूमि अनुदान के अनुदान के रूप में थी। इसने केवल राजकुमार और निजी जमींदारों के अधिकारों का जहाँ तक संभव हो, सीमांकन किया, क्योंकि यह राजनीतिक सत्ता और निजी संपत्ति के भ्रम के कारण था कि इन अधिकारों के निराशाजनक रूप से भ्रमित होने का खतरा था। लेकिन कानून का स्रोत अपने आप में अनिवार्य रूप से रियासत नहीं था: अदालत और श्रद्धांजलि के विवाद में, सम्पदा न केवल रियासत के पुरस्कार के लिए, बल्कि अक्सर, उनके अधिकार की मौलिक प्रकृति के लिए - "पुराने" के लिए संदर्भित होती है। बार"। 15 वीं शताब्दी के आधे के एक बेलो-ज़र्स्की बोयार ने इस तरह अपना अधिकार साबित कर दिया, जिससे किरिलोव मठ ने अपने पैतृक गांव को "अदालत से और श्रद्धांजलि से" छीन लिया। अप्रत्यक्ष करों के संबंध में "निर्णय और श्रद्धांजलि," यानी, अदालती कर्तव्यों और प्रत्यक्ष करों के बारे में जो सच था, वही था। हम न केवल रियासतों में निजी रीति-रिवाजों को पूरा करते हैं, जहां उन्हें सर्वोच्च अधिकारों के अवशेष के लिए गलत माना जा सकता है जो कभी मालिक के थे, लेकिन मध्यम वर्ग के जमींदारों की संपत्ति में, जिन्हें एक साधारण मास्को अधिकारी, एक क्लर्क भी कर सकता था। कभी कभी अपमान। एक ऐसे रियाज़ान जमींदार की शिकायत से, जो 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध, शिलोव्स्की के बधिर द्वारा नाराज था, हमें पता चलता है कि उसके और उसके भाइयों की विरासत में "अपने ही किनारे पर वे जहाजों में जीवन डालते हैं, झोंपड़ी से खाते हैं पैसा, हाँ वे myto खाते हैंएक बड़े जहाज से 4 अल्टीन, और एक छोटे जहाज से अल्टीन्स, और टेलीखोवस्की मठ के आधे हिस्से को धोया गया था। और सीमा शुल्क आय को आधे में एक पड़ोसी के साथ विभाजित किया जा सकता है, जैसे, में ज्ञात मामले, न्यायालय का शुल्क।

"अपनी संपत्ति में संप्रभु" निश्चित रूप से, राज्य के मुख्य गुण - सैन्य बल के बिना नहीं कर सकता था। यहां तक ​​​​कि रस्काया प्रावदा राजकुमार के दस्ते के बराबर "बॉयर दस्ते" की बात करती है। बाद के समय के दस्तावेज़, हमेशा की तरह, रूसी कानून के सबसे प्राचीन स्मारक के इस सामान्य संकेत का एक ठोस उदाहरण देते हैं। 15वीं-16वीं शताब्दी के एक धनी वंश के सेवकों की रचना में, हम रसोइयों और टाइटेनिक, केनेल और भैंसों के साथ, सशस्त्र सेवक भी पाते हैं, जिन्होंने अपने स्वामी की "घोड़े पर और सड़क पर" सेवा की। 1560 के आसपास अपनी आध्यात्मिक पुस्तक में वासिली पेत्रोविच कुतुज़ोव लिखते हैं, "और मेरे लोग भरे हुए और रिपोर्ट करने योग्य और बंधे हुए हैं," और वे सभी लोग बस्ती में हैं, और उनके पास मेरी श्रद्धांजलि पोशाक है और सदाक और कृपाण और काठी, तो वे तैयार हैं, लेकिन मेरे क्लर्क मेरे आदमी एंड्रियुशा को एक घोड़ा देंगे एक काठी के साथ और एक दूध के साथ, हाँ टैग, हाँ एक हेलमेट..." ऐसा पितृसत्तात्मक लड़ाका, निस्संदेह, अपने पेशे के आधार पर, एक साधारण आंगन के ऊपर खड़ा था। वह स्वामी को ऐसी सेवाएं प्रदान कर सकता था जिसे भुलाया नहीं जा सकता है, और एक विशेषाधिकार प्राप्त सेवक बन सकता है, लगभग एक स्वतंत्र सेवक। इस एंड्रीयुशा के पास, मास्टर के अलावा, "एक घोड़ा जिसे उसने खरीदा था" और कुछ कबाड़ भी था, और वासिली पेट्रोविच कुतुज़ोव बहुत चिंतित हैं कि निष्पादक इस संपत्ति को मास्टर के साथ नहीं मिलाते हैं। इस श्रेणी के लोग, सभी संभावना में, वे दास थे जो वेतन पर थे, जिसके बारे में हमारे द्वारा पहले से ही उद्धृत एक अन्य वॉटचिनिक के आध्यात्मिक कहते हैं। इवान मिखाइलोविच ग्लिंस्की। अपने निष्पादक, बोरिस गोडुनोव से पूछते हुए, "मेरे लोगों को किताबों के अनुसार एक उपहार देने के लिए कि मेरा वेतन उनके पास गया," ऊपर वसीयतकर्ता उन्हीं लोगों की बात करता है कि वे "हर चीज के साथ" मुक्त हैं जिसने मेरी सेवा की": लेकिन यह नहीं माना जा सकता है कि रसोइया उस रसोई घर के साथ चला गया जिसमें उसने खाना बनाया था, या केनेल के साथ उस पैक के साथ चला गया था, जिसका वह प्रभारी था। फिर, यह केवल उन लोगों के बारे में कहा जा सकता था जिन्होंने घोड़े की पीठ पर और कवच में अपने स्वामी की सेवा की थी; एक अन्य आध्यात्मिक एक (प्लेशचेवा) में, यह सीधे तौर पर निर्धारित किया गया है कि "उन्हें (सेरफ़) घोड़े न दें।" ग्लिंस्की अपने पूर्व साथियों के प्रति अधिक उदार था और, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, उनमें से एक को उसका गांव भी जागीर के रूप में दे दिया गया था। लेकिन दास दास स्वामी के जीवन काल में भी स्वामी से वही भूमि भूखंड प्राप्त कर सकता था। 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की टवर मुंशी पुस्तक के अनुसार, टोलुटिन गांव के एक चौथाई हिस्से में राजकुमार दिमित्री इवानोविच मिकुलिंस्की, सोज़ोन का "आदमी" बैठा था। यह पहले से ही एक जमीन के भूखंड पर रखे गए ऐसे पादरी से एक वास्तविक छोटे पैमाने के रईस के लिए एक पत्थर फेंक था। दो बार ऊपर उल्लेख किया गया है, इवान तोलोचानोव, स्पैस्की मठ से उनके खिलाफ एक शिकायत में, प्रिंस इवान फेडोरोविच मस्टीस्लावस्की का "आदमी" कहा जाता है, और बाद के पिता ने अपने प्रशस्ति पत्र में तोलोचानोव को "उनके लड़के का बेटा" कहा, जो कि ए रईस तो स्पष्ट रूप से सशस्त्र यार्डमेन के शीर्ष सैन्य सेवा वर्ग की निचली परत में चले गए: पतली रेखा के एक तरफ खड़ा था कम्मी, दूसरे पर - जागीरदार.

16 वीं शताब्दी के रूसी बड़े जमींदारों के बीच इस तरह के जागीरदार का अस्तित्व - मुक्त पितृसत्तात्मक का अस्तित्व, जिन्होंने अपनी जमीन से, अपने घोड़ों पर और कभी-कभी अपने सशस्त्र सर्फ़ों के साथ, मास्को के ग्रैंड ड्यूक के लिए नहीं, बल्कि "निजी" के लिए सैन्य सेवा की। व्यक्तियों" - टावर्सकोय काउंटी की एक ही मुंशी पुस्तक द्वारा अकाट्य रूप से सिद्ध किया गया है, जिसका हमने ऊपर एक से अधिक बार उल्लेख किया है। 1539 के आसपास संकलित इस पुस्तक में 574 सम्पदाओं की सूची है। अधिकाँश समय के लिएछोटे वाले। इनमें से 230 लोगों ने ग्रैंड ड्यूक, विभिन्न श्रेणियों के 126 निजी मालिकों की सेवा की, और 150 लोगों ने किसी की सेवा नहीं की। मास्को सामंती कुलीनता के 126 "एरियर-जागीरदार" में से, 60 लोगों ने टवर के भगवान की सेवा की, और 30 - प्रिंस मिकुलिंस्की। अन्य स्रोतों से, हम जानते हैं कि महानगरों और बिशपों में न केवल सरल "नौकर" थे, बल्कि वास्तविक भी थे लड़कों "बिशप बॉयर्स," रूसी चर्च के इतिहासकारों में से एक कहते हैं, "प्राचीन काल में उनके मूल और उनकी सामाजिक स्थिति में रियासतों से किसी भी तरह से भिन्न नहीं थे ... उन्होंने उसी तरह बिशप की सेवा में प्रवेश किया। और राजकुमारों के समान शर्तों पर, अर्थात्, सैन्य सेवा की सेवा करने और बिशप के दरबार में सेवा करने के दायित्व के साथ, जिसके लिए उन्होंने उससे उपयोग के लिए भूमि प्राप्त की। इन जमीनों पर वे अपने सैन्य सेवकों को रख सकते थे - और उनका अपना स्वामी, बदले में, ग्रैंड ड्यूक का जागीरदार था। पत्र में कहा गया है कि महानगरीय सैन्य दस्ते को बाद के दस्तों के साथ एक अभियान पर जाना था, "और युद्ध के बारे में, अगर ग्रैंड ड्यूक खुद घोड़े पर बैठता है, तो महानगरीय लड़के और नौकर,"। पुस्तक। वसीली दिमित्रिच (सी। 1400)। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा में, जागीरदारों की उसी सीढ़ी को बढ़ाया गया, जैसा कि . की सेवा में था मध्यकालीन राजाफ्रांस।

इस सीढ़ी के व्यक्तिगत चरणों के बीच संबंध की प्रकृति - मुक्त सैन्य सेवकों के बीच अलग डिग्रीऔर उनके संबंधित अधिपति - स्वर्गीय एन। पावलोव-सिलवान्स्की द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया, जो अपनी लोकप्रिय पुस्तक "प्राचीन रूस में सामंतवाद" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1907) में अपने विशेष कार्य के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने में कामयाब रहे। "सेवा जागीरदार अनुबंध हमारे साथ और पश्चिम में इसी तरह के अनुष्ठानों द्वारा सील कर दिया गया था," यह लेखक कहता है। - श्रद्धांजलि की रस्म, जिसने सामंती समय में जागीरदार समझौते को मजबूत किया, साथ ही प्रशंसा, वितरण के प्राचीन अनुष्ठान में इस तथ्य को शामिल किया गया कि जागीरदार, गुरु के प्रति उसकी आज्ञाकारिता के संकेत के रूप में, उसके सामने झुक गया और उसे रख दिया सिग्नेर के हाथों में हाथ जोड़कर; कभी-कभी, और भी अधिक विनम्रता के संकेत के रूप में, जागीरदार, अपने घुटनों पर, अपने हाथों को सिग्नेर के पैरों के नीचे रख देता है। हम एक अनुष्ठान पाते हैं जो इस अनुष्ठान के लिए काफी उपयुक्त है याचिकाओं. हमारे बोयार ने अपने अधीनता के संकेत के रूप में राजकुमार के सामने जमीन पर अपना माथा पीटा। बाद के समय में, "माथे से पीटना" अभिव्यक्ति का इस्तेमाल अपमानजनक अनुरोध के रूपक अर्थ में किया गया था। लेकिन विशिष्ट समय में यह अभिव्यक्ति वास्तविक को दर्शाती है याचिका, जमीन पर एक धनुष, जैसा कि सेवा में प्रवेश के सामान्य पदनाम से देखा जा सकता है, "सेवा में माथे से पीटना ..." शब्दों के साथ। उपांग अवधि के दूसरे भाग में, एक सेवा अनुबंध को सुरक्षित करने के लिए याचिका के एक संस्कार को अपर्याप्त माना जाता था, और एक चर्च संस्कार, क्रॉस का चुंबन, इस अनुष्ठान में जोड़ा जाता है। वही चर्च शपथ, सुसमाचार पर, अवशेषों पर या क्रूस पर शपथ, पश्चिम में सुरक्षित करने के लिए बनाई गई थी सामंती संधि, प्रशंसा या श्रद्धांजलि के पुराने संस्कारों के अलावा। हमारी बोयार सेवा जागीरदार के इतने करीब है कि हमारी पुरातनता में हमें ठीक वही पश्चिमी शब्द भी मिलते हैं: ऑर्डर करने के लिए - अवाउर, मना करने के लिए - से डिसावर। पहले के उदाहरण के रूप में, लेखक इवान III को नोवगोरोड सेवा के लोगों की अधीनता की खबर के लिए एक आधुनिक सूत्र देता है: "उन्होंने हराया माथामहा नवाब सेवा मेंनोवगोरोड बॉयर्स और सभी बॉयर बच्चे और जीवन, हाँ आदेशउसे छोड़ दिया।" अच्छा उदाहरणदूसरा शब्द वोलोकोलमस्क के जोसेफ के जीवन की कहानी है, जिसे वह थोड़ा आगे बताता है, कि कैसे यह हेगुमेन, वोल्कोलामस्क के स्थानीय राजकुमार के साथ नहीं मिल रहा था, उसके पास से मास्को के ग्रैंड ड्यूक के पास गया: जोसेफ " मना कर दियाअपने संप्रभु से एक महान राज्य के लिए। निकोन क्रॉनिकल में एक जगह ने हमारे लिए इस तरह के "इनकार" के सूत्र को संरक्षित किया है। 1391 में, मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच, डोंस्कॉय के बेटे, ने टाटारस से खरीदा निज़नी नोवगोरोड रियासत, पर अपने सैनिकों के साथ चले गए निज़नी नावोगरटउस "अधिकार" का प्रयोग करने के लिए जिसे उसने अभी हासिल किया था। निज़नी नोवगोरोड प्रिंस बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने अंतिम अवसर का विरोध करने का फैसला किया, अपने दस्ते को इकट्ठा किया और इसे निम्नलिखित भाषण के साथ संबोधित किया: "मेरे भगवान और भाइयों, लड़कों और दोस्तों! क्रूस पर प्रभु के चुम्बन को याद करो, जैसे तुमने मुझे चूमा, और हमारा प्रेम और तुम्हें आत्मसात करना। बॉयर्स, अपने राजकुमार पर किए गए एक कठोर अपमान की पहली छाप के तहत, गर्मजोशी से उसके कारण के लिए खड़े हो गए। "हम सभी आपके प्रति एक मन हैं," उनमें से सबसे बड़े, वसीली रुम्यनेट्स ने बोरिस से कहा, "और हम आपके लिए अपना सिर रखने के लिए तैयार हैं।" लेकिन मास्को, टाटारों के साथ गठबंधन में, एक भयानक ताकत थी - इसके प्रतिरोध ने विरोध करने वालों की अंतिम मृत्यु की धमकी दी। जब पहली प्रेरणा पारित हुई, निज़नी नोवगोरोड बॉयर्स ने फैसला किया कि ताकत पुआल तोड़ रही थी और उनके राजकुमार का कारण वैसे भी खो गया था। उन्होंने राजकुमार बोरिस को "त्याग" करने और अपने प्रतिद्वंद्वी के पास जाने का फैसला किया। यह वही वसीली रुम्यनेट्स था, जिसने सभी की ओर से दुर्भाग्यपूर्ण बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच को उस परिवर्तन के बारे में बताया था जो कि हुआ था। "प्रभु राजकुमार! - उसने कहा, - हम पर भरोसा मत करो, अब हम तुम्हारे नहीं हैं, और हम तुम्हारे साथ नहीं हैं, लेकिन हम तुम्हारे ऊपर हैं". "तो यह पश्चिम में है," इन शब्दों का हवाला देते हुए, रूसी सामंतवाद के इतिहासकार कहते हैं, "जागीरदार, सिग्नूर से इनकार करते हुए, खुले तौर पर उससे कहा: मैं अब आपके प्रति वफादार नहीं रहूंगा, मैं आपकी सेवा नहीं करूंगा और मैं करूंगा वफादारी के लिए बाध्य न हों ..."।

अब उद्धृत किया गया मामला उस शासन की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रकाशित करता है जिससे मस्कोवाइट रस शुरू हुआ और जो लंबे समय तक बीजान्टिन निरंकुशता के खोल के नीचे रहता था, जिसे आधिकारिक तौर पर 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से मस्कोवाइट राज्य द्वारा अपनाया गया था। किवियन युग के राजकुमार की कल्पना उसके लड़कों के बिना नहीं की जा सकती, सभी इतिहासकार लंबे समय से इस पर सहमत हैं। एक उदाहरण के रूप में, प्रिंस व्लादिमीर मस्टीस्लाविच के भाग्य का आमतौर पर उल्लेख किया जाता है, जिनके लिए उनके बॉयर्स, जब उन्होंने उनकी सहमति के बिना एक अभियान चलाया, ने कहा: "आप अपने बारे में हैं, राजकुमार, कल्पना की, लेकिन हम आपके साथ नहीं जा रहे हैं, हमने किया यह नहीं पता।" लेकिन मस्कोवाइट रूस के "संग्रहकर्ता" अकेले अभिनय की कल्पना नहीं कर सकते; अकारण नहीं, दिमित्री डोंस्कॉय ने अपने लड़कों को अलविदा कहते हुए याद किया कि उन्होंने उनके साथ सब कुछ किया: उन्होंने गंदी को हराया, उनके साथ कई देशों में लड़ाई लड़ी, उनके साथ मस्ती की और उनके साथ शोक किया - "और आपको नहीं बुलाया गया बॉयर्स, परन्तु पृथ्वी के हाकिम मेरे।" जिस तरह पश्चिमी यूरोप में किसी भी सामंती राज्य का नेतृत्व व्यक्तियों के एक समूह (एक संप्रभु, एक राजा या एक ड्यूक, एक "सुजरैन" के साथ उसके जागीरदारों के "कुरिया") के नेतृत्व में होता था, उसी तरह एक रूसी का मुखिया था विशिष्ट रियासत, और बाद में मास्को राज्य, लोगों का एक समूह भी था: राजकुमार, बाद में ग्रैंड ड्यूक और ज़ार, उनके साथ बोयार डूमा . और जिस तरह तत्काल और विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों में पश्चिमी यूरोपीय सामंती "संप्रभु" अपने निकटतम जागीरदारों की सलाह से संतुष्ट नहीं थे, बल्कि पूरे सामंती समाज के प्रतिनिधियों, "राज्य अधिकारियों" को बुलाते थे, इसलिए प्राचीन काल में हमारे राजकुमार को कभी-कभी सम्मानित किया जाता था उसका अनुचर, और राजा - साथ ज़ेम्स्की कैथेड्रल . बाद में हमें इन दोनों संस्थानों का अधिक विस्तार से अध्ययन करने का अवसर मिलेगा। अभी के लिए, हम केवल ध्यान दें कि दोनों की जड़ें - और विचारऔर कैथेड्रल- उस सामंती सिद्धांत में गहराई से निहित हैं जो कहता है कि एक स्वतंत्र सेवक को केवल उस सेवा की आवश्यकता हो सकती है जिसके लिए उसने अनुबंध किया था, और जब भी उसे यह सेवा अपने लिए लाभहीन लगे तो वह इस सेवा को छोड़ सकता था। यही कारण है कि सामंती स्वामी कोई भी महत्वपूर्ण व्यवसाय नहीं कर सकता था जो उनके सेवकों के भाग्य को उनकी सहमति के बिना प्रभावित कर सकता था।

यह "सामाजिक अनुबंध", सामंती समाज में जागीरदार और अधिपति के बीच एक तरह का अनुबंध कितना मजबूत था? मध्यकालीन संविदात्मक संबंधों को आदर्श बनाना बहुत आसान है। स्वतंत्र सेवकों के "अधिकार" अक्सर अधिकारों की छवि और समानता में प्रस्तुत किए जाते हैं, क्योंकि वे एक आधुनिक संवैधानिक राज्य में मौजूद हैं। लेकिन हम जानते हैं कि इस बाद के मामले में सबसे कमजोर के अधिकारों की रक्षा अक्सर केवल कागजों पर की जाती है, जबकि वास्तव में "मजबूत हमेशा कमजोर को दोष देते हैं।" यह सामंती राज्य पर काफी हद तक लागू होता है। अधिक. जागीरदार और अधिपति के संविदात्मक संबंध, संक्षेप में, वर्तमान अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंडों की तरह थे, जिनका उल्लंघन केवल वे ही नहीं कर सकते जो उल्लंघन नहीं कर सकते। अंतर-रियासतों के समझौतों में, आप जितना चाहें उतना लिखना संभव था: "और हमारे बीच के लड़के और नौकर स्वतंत्र हैं," लेकिन व्यवहार में ऐसा हर बार हुआ कि "उन लड़कों और लड़कों के बच्चों" का राजकुमार जो "उससे दूर चला गया", "लूट लिया, उन्हें गांव दिया, और उनके घर, और उनके पेट, और सभी अवशेषों को ले लिया, और उनके पशुओं को पकड़ लिया।" और उसके खिलाफ कोई अदालत और कोई न्याय नहीं मिला, सिवाय दूसरे, और भी शक्तिशाली बलात्कारी की ओर मुड़ने के। सामंती समाज में, हमारे आधुनिक समाज की तुलना में अभी भी बहुत अधिक, बल हमेशा कानून से आगे निकल गया। सामंती संबंधों के जटिल अनुष्ठान का अध्ययन करना आसान है और यह सोचना आसान है कि जिन लोगों ने इतनी सावधानी से स्थापित किया कि इस या उस मामले में कौन से इशारे किए जाने चाहिए और कौन से शब्द बोले गए, वे उसी तरह से सार की रक्षा करने में सक्षम थे। उनके अधिकार का। लेकिन सामंती संप्रभु के दुरुपयोग से अपने अधिकार की रक्षा करने के लिए कहां था, जब कभी-कभी उसकी रक्षा करना और अपने सबसे छोटे नौकरों, सामान्य और यहां तक ​​​​कि मध्यम आकार के सामंती सम्पदा के प्रयासों से एक असंभव कार्य होता था? हम सामंती रूस के कानूनी शासन के अपने अध्ययन को कानूनी दस्तावेजों की उसी श्रृंखला से उधार ली गई एक तस्वीर के साथ बेहतर नहीं कर सकते हैं जिससे हमने बार-बार ऊपर उदाहरण लिया है। 1552 में, निकोल्स्की मठ अपने पड़ोसियों अर्बुज़ोव्स के साथ मुकदमा कर रहा था, इस पर ठीक से मुकदमा किया गया था, पूरे रूप के अनुसार: "उन्होंने हमें जज किया, सर," मठ के बुजुर्गों ने अपनी याचिका में ज़ार के संप्रभु के चार्टर, फेडर मोरोज़ोव और के अनुसार लिखा है। खोम्यक चेचिनिन। न्यायाधीशों ने मठ को "सही" किया, और इसके विरोधी "आरोपी" थे। "और इसलिए," बड़ों ने जारी रखा, "वे, सज्जनों, इलिन्स के उस गांव में आए, अर्बुज़ोव के बच्चे ... हाँ इलिन्स, अरबुज़ोव के लोग ... हाँ बड़े तिखोन ने मठ के क्लर्क और नौकरों दोनों को पीटा और लूट लिया, और किसानों और किसान महिलाओं को पीटा गया और लूट लिया गया, और पुराने समय के लोगों को, जो जमीन पर न्यायाधीशों के साथ थे, पीटा गया। और जज, सर, खोम्यक चेचिनिन, उन लड़कों के बच्चों के साथ, जो पृथ्वी पर हमारे साथ थे, लेने के लिए बाहर गए (पुराने समय से नाराज), और उन्होंने, सर, खोम्यक चेचिनिन और उन लड़कों को पीटा ... और हेगुमेन, महोदय, जज के साथ, फ्योडोर मोरोज़ोव के साथ, बंद करके, बाहर बैठे... "उग्र सामंती स्वामी के हित के बावजूद मामले को सुलझाना हमेशा सुविधाजनक नहीं था। पश्चिमी यूरोपीय सामंती कानून ने इस घोर अपराध को एक विशेष प्रकार के गंभीर समारोह में पहना था: जो न्यायिक निर्णय से असंतुष्ट था, वह "अदालत को बदनाम कर सकता था", फ़ॉसर ले जुगमेंट, और न्यायाधीश को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दे सकता था। 1531 में हमारे एक अदालती मामले में, न्यायाधीश ने उन वादियों में से एक की गवाही को खारिज कर दिया, जिन्होंने विशेष रूप से उसे संदर्भित किया था, न्यायाधीश ने कहा कि जिस तरह के दस्तावेज की उन्होंने बात की थी वह इस मामले में कभी नहीं था। "और ओब्लियाज़ोवो के स्थान पर (वह वादी का नाम था), उसके आदमी इस्तोमा ने शार्प (न्यायाधीश) से एक क्षेत्र के लिए कहा ... और शार्प ने खुद को उसके साथ मैदान के पीछे पकड़ लिया।" वसीली इवानोविच के समय के मस्कोवाइट राज्य में एक द्वंद्वयुद्ध के लिए एक न्यायाधीश को बुलाना भी संभव था।

इसीलिए कानूनीसमझौते का संकेत और सामंतवाद की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं के बीच नहीं रखा जाना चाहिए। यह बाद वाला कानून व्यवस्था की तुलना में अर्थव्यवस्था की एक बेहतर ज्ञात प्रणाली है। यहां राज्य का प्रभुओं की अर्थव्यवस्था में विलय हो गया - इन-काइंड क्विटेंट और कोर्ट फीस एक ही केंद्र में प्रवाहित होती थी, अक्सर एक ही रूप में मेढ़े, अंडे और पनीर; एक ही केंद्र से दोनों लिपिक - भूमि के पुनर्वितरण के लिए, और न्यायाधीश - इस भूमि के विवाद को सुलझाने के लिए आए। जब आर्थिक हितों का दायरा एक संपत्ति की सीमा से आगे बढ़ गया, तो कानून के क्षेत्र को भौगोलिक रूप से विस्तार करना पड़ा। पहली बार इस तरह का विस्तार तब हुआ जब शहर के ज्वालामुखी निजी जमींदारों के ज्वालामुखी से बढ़े, और दूसरी बार, जब मास्को ने सभी निजी सम्पदाओं को अपने हाथ में ले लिया। दोनों ही मामलों में, मात्रा गुणवत्ता में बदल गई: सत्ता के क्षेत्रीय विस्तार ने अपनी प्रकृति बदल दी - संपत्ति एक राज्य में बदल गई। इनमें से पहला परिवर्तन बहुत जल्दी हुआ, लेकिन ऐसा नहीं था, और बहुत दृढ़ता से हुआ। दूसरा बहुत धीरे-धीरे हुआ, लेकिन दूसरी ओर, 17 वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य का अंतिम गठन भी अपने सबसे प्राचीन रूप में रूसी सामंतवाद का अंतिम परिसमापन था। लेकिन इस क्षण तक, सामंती संबंधों ने उस आधार का गठन किया, जिस पर इन दोनों राजनीतिक अधिरचनाओं का निर्माण किया गया था - दोनों शहर के ज्वालामुखी और मास्को के ज़ारों की विरासत। और मिस्टर वेलिकि नोवगोरोड और उनके खुश प्रतिद्वंद्वी, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, हमें इसे दृढ़ता से याद रखना चाहिए, उनके अधिकारों की कमी में नीरस विषयों की एक ग्रे भीड़ पर शासन नहीं किया, बल्कि एक मोटिवेट पर शासन किया। सामंती दुनियाबड़े और छोटे "बॉयर्स", जिनमें से प्रत्येक का अपना छोटा संप्रभु था, जंगलों और दलदलों के पीछे उत्तरी रूसजो अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करना जानता था, अपने महल की दीवारों के पीछे अपने पश्चिमी साथी से बदतर नहीं।

• विषय
• परिचय 2
• 2
• सामंतवाद की विशेषताएं 4
• निष्कर्ष 15
• ग्रन्थसूची 17

परिचय

सामंतवाद एक वर्ग विरोधी गठन है जिसने प्रतिस्थापित किया है गुलाम प्रणालीअधिकांश देशों में, सहित। और पूर्वी स्लावों के बीच - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था। सामंती समाज के मुख्य वर्ग सामंती जमींदार थे और आश्रित किसान. सामंती संपत्ति के साथ-साथ व्यक्तिगत श्रम पर आधारित एक निजी अर्थव्यवस्था के श्रम के औजारों और उत्पादों के लिए किसानों और कारीगरों की एकमात्र संपत्ति थी। इसने उत्पादक से सीधे श्रम उत्पादकता बढ़ाने में रुचि पैदा की, जिसने दास प्रणाली की तुलना में सामंतवाद की अधिक प्रगतिशील प्रकृति को निर्धारित किया। सामंती राज्य मुख्य रूप से एक राजशाही के रूप में अस्तित्व में था। सबसे बड़ा सामंती स्वामी चर्च था। वर्ग संघर्षकिसान विद्रोहों और युद्धों में सबसे तेजी से प्रकट हुआ। रूस में, 9वीं-19वीं शताब्दी में सामंतवाद हावी था। 1891 का किसान सुधार दासता को समाप्त कर दिया, लेकिन सामंतवाद के अवशेषों को 1917 में अक्टूबर क्रांति द्वारा ही नष्ट कर दिया गया।

रूस में सामंतवाद का उदय

"रूसी इतिहास की शुरुआत (862-879), एन.एम. लिखते हैं। "रूसी राज्य का इतिहास" पुस्तक में करमज़िन - हमें इतिहास में एक अद्भुत और लगभग अद्वितीय मामला प्रस्तुत करता है: स्लाव स्वेच्छा से अपने प्राचीन को नष्ट कर देते हैं लोकप्रिय सरकारऔर वरंगियों से संप्रभुता की मांग करते हैं, जो उनके दुश्मन थे। हर जगह ताकतवर की तलवार या महत्वाकांक्षी की चालाक ने निरंकुशता का परिचय दिया (लोगों के लिए कानून चाहते थे, लेकिन बंधन से डरते थे); रूस में यह नागरिकों की सामान्य सहमति के साथ स्थापित किया गया था - इस तरह से हमारे इतिहासकार बताते हैं: और बिखरे हुए स्लाव जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, जो अब प्राचीन दासिया और उत्तरी अमेरिका की भूमि पर, स्वीडन और चीन पर, इसके भीतर एकजुट हो रही है। दुनिया के तीन हिस्से।

उस समय से कुछ साल पहले चुड और स्लाव के देशों पर कब्जा करने वाले वरंगियों ने बिना किसी उत्पीड़न और हिंसा के उन पर शासन किया, हल्की श्रद्धांजलि दी और न्याय का पालन किया। स्लाव बॉयर्स, विजेताओं की शक्ति से असंतुष्ट, जिन्होंने स्वयं को नष्ट कर दिया, नाराज, शायद, इस तुच्छ लोगों ने, उन्हें अपनी पूर्व स्वतंत्रता के नाम से बहकाया, उन्हें नॉर्मन के खिलाफ सशस्त्र किया और उन्हें बाहर निकाल दिया; लेकिन व्यक्तिगत संघर्ष ने स्वतंत्रता को दुर्भाग्य में बदल दिया, वे नहीं जानते थे कि प्राचीन कानूनों को कैसे बहाल किया जाए और पितृभूमि को नागरिक संघर्ष की बुराइयों के रसातल में डुबो दिया। तब नागरिकों को याद आया, शायद, नॉर्मन्स के अनुकूल और शांत नियम: सुधार और मौन की आवश्यकता ने लोगों के गौरव को भूलने का आदेश दिया, और आश्वस्त स्लाव - इसलिए किंवदंती कहती है - नोवगोरोड के बड़े गोस्टोमिस्ल की सलाह पर, वरंगियों से शासकों की मांग की। नेस्टर लिखते हैं कि नोवगोरोड, क्रिविची, सभी और चुड के स्लाव ने समुद्र के पार एक दूतावास भेजा, वरांगियों - रूस को, उन्हें बताने के लिए: हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है - शासन करें और शासन करें हम। भाइयों - रुरिक, साइनस और ट्रूवर ने उन लोगों पर अधिकार करने के लिए सहमति व्यक्त की, जो स्वतंत्रता के लिए लड़ना जानते थे, इसका उपयोग करना नहीं जानते थे। रुरिक फिनिश लोगों वेसी के क्षेत्र में बेलूज़ेरो पर नोवगोरोड, साइनस पहुंचे, और क्रिविची शहर इज़बोरस्क में ट्रूवर पहुंचे। सेंट पीटर्सबर्ग, एस्टोनियाई, नोवोगोरोडस्क और प्सकोव प्रांतों के हिस्से को तब वरंगियन-रूसी राजकुमारों के नाम पर रस नाम दिया गया था।

दो साल बाद, साइनस और ट्रूवर की मृत्यु के बाद, बड़े भाई रुरिक ने अपने क्षेत्रों को अपनी रियासत में मिला लिया, रूसी राजशाही की स्थापना की। "इस प्रकार, सर्वोच्च रियासत के साथ, ऐसा लगता है कि यह रूस में स्थापित किया गया था" सामंती व्यवस्था , स्थानीय, या विशिष्ट, पूर्व नींवस्कैंडिनेविया और पूरे यूरोप में नए नागरिक समाज, जहां जर्मन लोगों का वर्चस्व था ... "

रूस के इतिहास की अपनी प्रस्तुति में, एन.एम. करमज़िन ने दूसरों के साथ एक ही संदर्भ में अपने प्रगतिशील विकास की शैक्षिक अवधारणा को जारी रखा यूरोपीय देश. इसलिए रूस में "सामंती व्यवस्था" के अस्तित्व के बारे में उनका विचार, जिसे उन्होंने 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक "उडेलोव" नाम से जारी रखा। साथ ही, उन्होंने रूस के इतिहास को राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ ऐतिहासिक अध्ययन की एक विशेष वस्तु के रूप में माना।

सामंतवाद की विशेषताएं

सामंती राज्य सामंती स्वामियों के वर्ग का एक संगठन है, जिसे किसानों की कानूनी स्थिति के शोषण और दमन के हितों में बनाया गया है। दुनिया के कुछ देशों में, यह प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में उभरा गुलाम राज्य(उदाहरण के लिए, बीजान्टियम, चीन, भारत), दूसरों में यह निजी संपत्ति के उद्भव और स्थापना के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में बनता है, वर्गों का उदय, दास-स्वामित्व के गठन को दरकिनार करता है (जैसे, उदाहरण के लिए, जर्मनिक और स्लाव जनजाति)।

सामंतवाद के उत्पादन संबंध उत्पादन के मुख्य साधनों - भूमि पर सामंती स्वामी के स्वामित्व और किसान के व्यक्तित्व पर सामंती स्वामी की प्रत्यक्ष शक्ति की स्थापना पर आधारित होते हैं।

सामंती भू-संपत्ति ने नौवीं शताब्दी से आकार लिया। दो मुख्य रूपों में: रियासत क्षेत्रऔर पितृसत्तात्मक भू-स्वामित्व।

रियासत क्षेत्र , वे। राज्य के मुखिया, राजवंश के मुखिया से सीधे संबंधित बसे हुए भूमि का एक परिसर। वही संपत्ति ग्रैंड ड्यूक के भाइयों, उनकी पत्नी और अन्य रियासतों के रिश्तेदारों के साथ दिखाई देती है। XI सदी में। अभी भी ऐसी कई संपत्तियां नहीं थीं, लेकिन उनके उद्भव ने भू-संपत्ति के उद्भव और भूमि पर रहने और काम करने वाले आश्रित लोगों की उपस्थिति के आधार पर नए आदेशों की शुरुआत को चिह्नित किया, जो अब उनके नहीं, बल्कि मालिक के थे।

उसी समय तक, उनकी अपनी भूमि जोत, बॉयर्स और योद्धाओं के व्यक्तिगत बड़े खेत शामिल हो गए। अब, राजकुमार, वरिष्ठ दस्ते के साथ-साथ साधारण या कनिष्ठ योद्धाओं के हाथों में एकल राज्य के निर्माण के साथ, जो राजकुमारों की सैन्य शक्ति का गढ़ थे, विनियोग के अधिक अवसर हैं दोनों भूमि में किसानों का निवास था और खाली भूखंड, जो बसने के बाद, जल्दी से समृद्ध खेतों में बदल गए।

प्राचीन रूसी अभिजात वर्ग को समृद्ध करने के तरीकों में से एक था भव्य ड्यूक द्वारा प्रावधान, सबसे पहले, स्थानीय राजकुमारों के साथ-साथ लड़कों के लिए, कुछ भूमि से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार। हमें याद है कि प्रसिद्ध गवर्नर स्वेनेल्ड, प्रिंसेस सियावेटोस्लाव, इगोर और ओल्गा के समय के एक प्रमुख व्यक्ति ने ड्रेविलेन्स से अपनी श्रद्धांजलि एकत्र की। ये भूमि, उनसे कर वसूल करने के अधिकार के साथ, राजकुमारों और लड़कों को मानो खिलाने के लिए दी गई थी। यह उनके रखरखाव और संवर्धन का एक साधन था। बाद में, शहर भी इस तरह के "फीडिंग" की श्रेणी में आ गए। और फिर ग्रैंड ड्यूक के जागीरदारों ने इन "खिला" का कुछ हिस्सा अपने जागीरदारों को अपने स्वयं के योद्धाओं में से स्थानांतरित कर दिया। इस तरह सिस्टम का जन्म हुआ। सामंती पदानुक्रम. शब्द "झगड़ा" (लैटिन "फोडम" से) का अर्थ वंशानुगत भूमि स्वामित्व है, जिसे स्वामी ने विभिन्न प्रकार की सेवा (सैन्य मामलों, प्रशासन में भागीदारी, कानूनी कार्यवाही, आदि) के लिए अपने जागीरदार को दिया था। इसलिए, एक व्यवस्था के रूप में सामंतवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक कई स्तरों पर स्वामी और जागीरदार के बीच संबंधों का अस्तित्व है। ऐसी प्रणाली की उत्पत्ति अभी रूस में XI-XII सदियों में हुई थी। इस समय, बॉयर्स, गवर्नर, पॉसडनिक और वरिष्ठ योद्धाओं की पहली जागीर दिखाई दी।

संरक्षण (या "पितृभूमि") पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकारों पर मालिक के स्वामित्व वाली भूमि का स्वामित्व, आर्थिक परिसर कहा जाता है। हालाँकि, इस संपत्ति की सर्वोच्च संपत्ति ग्रैंड ड्यूक की थी, जो इसे विरासत में दे सकता था, लेकिन अधिकारियों के खिलाफ अपराधों के लिए इसे मालिक से दूर ले जा सकता था और इसे किसी अन्य व्यक्ति को हस्तांतरित कर सकता था। XI-XII सदियों के अंत तक। कई कनिष्ठ योद्धा भी अपनी भूमि जोत प्राप्त करते हैं।

11वीं शताब्दी से चर्च भूमि जोत की उपस्थिति भी नोट किया गया था। ग्रैंड ड्यूक्स ने ये संपत्ति चर्च चर्चों के उच्चतम पदानुक्रमों को प्रदान की।

समय के साथ, शासकों ने अपने जागीरदारों को न केवल जमीन का अधिकार देना शुरू किया, बल्कि विषय क्षेत्र में न्याय करने का भी अधिकार दिया। संक्षेप में, आबाद भूमि अपने स्वामी के पूर्ण प्रभाव में गिर गई: ग्रैंड ड्यूक के जागीरदार, जिन्होंने तब इन भूमि का कुछ हिस्सा और उनके अधिकारों का हिस्सा उनके जागीरदारों को दिया। जमीन पर काम करने वाले किसानों के श्रम के साथ-साथ शहरों में रहने वाले कारीगरों के श्रम के आधार पर सत्ता का एक प्रकार का पिरामिड बनाया गया था।

लेकिन पहले की तरह, रूस में अभी भी कई जमीनें सामंती मालिकों के दावों से बाहर हैं। XI सदी में। यह प्रणाली अभी उभर रही थी। विशाल स्थान मुक्त लोगों द्वारा बसे हुए थे जो तथाकथित ज्वालामुखी में रहते थे, जिस पर केवल एक मालिक था - राज्य के प्रमुख के रूप में ग्रैंड ड्यूक। और उस समय देश में ऐसे मुक्त किसान-सामरे, कारीगर, व्यापारी बहुसंख्यक थे।

कुछ प्रमुख बोयार की सामंती अर्थव्यवस्था क्या थी, जो खुद कीव में अपने समृद्ध दरबार में रहते थे, खुद ग्रैंड ड्यूक के पास सेवा में थे, और केवल कभी-कभार ही अपनी ग्रामीण संपत्ति में भाग लेते थे?

किसानों के बसे हुए गाँव, कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, स्वयं किसानों के वनस्पति उद्यान, इस पूरे जिले के मालिक की आर्थिक भूमि, जिसमें खेत, घास के मैदान, मछली पकड़ने के मैदान, सीमावर्ती जंगल, बाग, किचन गार्डन, शिकार के मैदान - सभी शामिल हैं। यह संपत्ति के आर्थिक परिसर का गठन किया। संपत्ति के केंद्र में आवासीय और आउटबिल्डिंग के साथ मनोर का यार्ड था। यहाँ बोयार की हवेली थी, जहाँ वह अपनी पैतृक संपत्ति में आने के समय रहता था। दोनों शहरों और में रियासतों और बोयार हवेली ग्रामीण क्षेत्रएक टावर (एक लंबा लकड़ी का भवन - एक टावर) शामिल था, जहां एक गर्म कमरा था - एक झोपड़ी, एक "स्रोत", साथ ही ठंडे ऊपरी कमरे - कुंड, ग्रीष्मकालीन शयनकक्ष - पिंजरे। चंदवा झोपड़ी से जुड़ा हुआ है और टॉवर से सटे गर्मियों के बिना गर्म कमरे हैं। राजसी महलों सहित, समृद्ध हवेली में, शहर के बोयार प्रांगणों में, एक ग्रिडनिट्स भी था - एक बड़ा सामने का कमरा जहाँ मालिक अपने रेटिन्यू के साथ इकट्ठा होता था। कभी-कभी ग्रिडिरॉन के लिए एक अलग कमरा बनाया जाता था। मकान हमेशा एक घर का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, अक्सर यह मार्ग, मार्ग से जुड़े अलग-अलग भवनों का एक पूरा परिसर था।

शहरों और देहात में धनी लोगों के आंगन पत्थर या लकड़ी के बाड़ों से घिरे हुए थे जिनमें शक्तिशाली द्वार थे। यार्ड में मास्टर के स्टीवर्ड के आवास थे - एक फायरमैन ("आग" चूल्हा शब्द से), ट्यून (कीपर, स्टोरकीपर), दूल्हे, ग्रामीण और रताई ("चिल्लाना" शब्द से - हल) बुजुर्ग और अन्य लोग जो प्रबंधन जागीर का हिस्सा हैं। पास में पेंट्री, अनाज के गड्ढे, खलिहान, ग्लेशियर, तहखाना और मेडश थे। उन्होंने अनाज, मांस, शहद, शराब, सब्जियां, अन्य उत्पादों, साथ ही "भारी सामान" - लोहा, तांबा, धातु उत्पादों को संग्रहीत किया। पैतृक संपत्ति के आर्थिक ग्रामीण परिसर में एक कुकरी, एक बार्नयार्ड, एक स्थिर, एक स्मिथी, जलाऊ लकड़ी के गोदाम, एक थ्रेसिंग फ्लोर और एक करंट शामिल था।

XI सदी के अंत से। हमारे पास रियासतों और बोयार महलों के बारे में जानकारी है, जो पैतृक संपत्ति के केंद्र हैं और वास्तविक किले हैं जो अंग्रेजी और फ्रेंच औपनिवेशिक भूमि की याद दिलाते हैं। तीन ऊंचे टावरों के साथ महल तीन-स्तरीय हो सकते हैं। निचले स्तर में भट्टियां, नौकरों के लिए आवास, सभी प्रकार की आपूर्ति के लिए पिंजरे थे। दूसरे स्तर में रियासतें थीं। यहाँ गर्मियों की सभाओं और दावतों के लिए चौड़े हॉल बनाए गए थे, इसके बगल में एक ग्रिल रूम था, जहाँ सौ लोग टेबल पर बैठ सकते थे। महल के पास, सीसे की चादरों से ढकी छत वाले एक छोटे से चर्च को काटा जा सकता था। महलों को शक्तिशाली और दीर्घकालिक रक्षा के लिए अनुकूलित किया गया था। उनकी दीवारों के साथ, आपूर्ति के साथ बक्से के अलावा, गर्म टार, उबलते पानी के लिए जमीन में खोदी गई तांबे की कड़ाही थी, जो किले की दीवारों पर हमला करने वाले दुश्मनों पर पलट गई थी। महल से, चर्च से, साथ ही दीवार के एक पिंजरे से, महल से दूर जाने वाले भूमिगत मार्ग थे। एक कठिन समय में, दुश्मन से छिपे इन गहरे मार्गों के माध्यम से गुप्त रूप से महल छोड़ना संभव था। ऐसे महल में, इसके मालिक और 200-250 रक्षक केवल अपनी आपूर्ति पर एक वर्ष से अधिक समय तक टिके रह सकते थे। और महल की दीवारों के बाहर, एक भीड़-भाड़ वाला शहर शोर था, जहाँ व्यापारी और कारीगर, सर्फ़, विभिन्न नौकर रहते थे, चर्च खड़े थे, सौदेबाजी जोरों पर थी। राजसी परिवार के अस्तित्व के लिए जो कुछ भी आवश्यक था वह सब यहीं था।

सामंती आधिपत्य, अपनी जागीरदार अधीनता के अलावा, एक और विशेषता विशेषता थी। यह श्रम से अविभाज्य था आश्रित जनसंख्या. स्वामी की भूमि पर, चाहे वह राजकुमार की भूमि हो, लड़कों, लड़ाकों, चर्च मालिकों, गांवों और गांवों के निवासियों, जो सामंती स्वामी की स्वामित्व शक्ति के अधीन थे, ने काम किया। कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, जंगलों, नदियों के अपने स्वयं के भूखंडों का उपयोग करने के अधिकार के लिए, जो इन क्षेत्रों के सभी अधिकारों के साथ ग्रैंड ड्यूक द्वारा अपने जागीरदार को दिए गए थे, उन्हें भूमि के मालिक को कुछ भुगतान करना पड़ा। तथ्य यह है कि ग्रामीण इलाकों में व्यापार और धन का प्रचलन अभी तक विकसित नहीं हुआ था और अर्थव्यवस्था निर्वाह थी, अर्थात। यह मूल रूप से उपभोग करता था जो इसका उत्पादन करता था। यह "प्रकृति" थी - अनाज, फर, शहद, मोम और अन्य उत्पाद जो निवासियों को अपने मालिक को भुगतान के रूप में प्रदान करना था। वे पानी के भीतर ड्यूटी करने के लिए भी बाध्य थे - मास्टर के अनुरोध पर, गर्मियों में गाड़ियां और सर्दियों में बेपहियों की गाड़ी, घोड़ों द्वारा खींची गई, सड़कों, पुलों आदि की मरम्मत से संबंधित विभिन्न कार्य करने के लिए। राज्य के लिए पहले ग्रैंड ड्यूक के लिए जनसंख्या द्वारा किए गए सभी कर्तव्यों को अब नए मास्टर - बोयार, लड़ाकू, चर्च, मठ के लिए किया गया था।

शोषण के बाहरी आर्थिक रूप (श्रद्धांजलि, "पॉलीयूडी") स्वामित्व के अधिकार के आधार पर आर्थिक लोगों को रास्ता दे रहे हैं।

यह भूमि संबंध और भूमि स्वामित्व था जिसने उस समय समाज के चेहरे, इसकी सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था की प्रकृति को निर्धारित किया था। सामंती भू-संपत्ति की निम्नलिखित विशेषताएं थीं: 1) इसका पदानुक्रमित चरित्र; 2) संपत्ति चरित्र; 3) भूमि के निपटान के अधिकार पर प्रतिबंध, और कुछ श्रेणियां, जैसे कि चर्च की भूमि, को आम तौर पर नागरिक संचलन से वापस ले लिया गया था।

ले गोफ लिखते हैं: "स्लाव और स्कैंडिनेवियाई देशों में, स्थानीय परंपराओं ने सामंतवाद को अन्य बारीकियां दीं।" सामान्य तौर पर, रूस में सामंतवाद की तीन विशेषताएं हैं। इसकी तीन शुरुआत भूमि के स्वामित्व की शर्त, और भूमि के स्वामित्व के साथ सत्ता का संबंध, और श्रेणीबद्ध विभाजन हैं। और यह तथ्य कि बोयार उस राजकुमार की सेवा नहीं कर सकता था जिससे उसने भूमि ली थी, और बोयार प्रतिरक्षा का विशेष परिवर्तन, और सामंती पदानुक्रम की विभिन्न प्रकृति, और यह तथ्य कि सभी रियासतें संधियों द्वारा परस्पर जुड़ी नहीं थीं, जैसा कि था पश्चिमी सिग्नेर्स के मामले में - ये सभी ठीक ये बारीकियां हैं, रूसी सामंतवाद की विशेषताएं, जो इसे किसी भी तरह से रद्द नहीं करती हैं।

कई अन्य विशेषताएं हैं जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए। सामंती समाज का दौर है, शहर और व्यापार गिरावट में हैं। यह शहरों का पुनरुद्धार और इसके कारण होने वाले व्यापार की वृद्धि है जो सामंतवाद के विनाश के कई कारणों में से एक है। रूस में, जैसा कि शिक्षाविद रयबाकोव ने कहा, "यह बारहवीं शताब्दी में था, साथ ही साथ के पतन के साथ कीवन रूसअर्थव्यवस्था का मूल अलगाव आंशिक रूप से ढहने लगा: शहरी कारीगर तेजी से बाजार के लिए काम करने लगे, उनके उत्पाद तेजी से ग्रामीण इलाकों में घुस गए, हालांकि, अर्थव्यवस्था की नींव को बदले बिना, लेकिन शहर और शहर के बीच मौलिक रूप से नए संपर्क बनाए। उभरता हुआ व्यापक ग्रामीण बाजार। अपना महत्व बिल्कुल न खोएं, इसके अलावा, नए शहर दिखाई देते हैं, जैसे कि मास्को।

निष्कर्ष: रूस में, सबसे अधिक संभावना है, सामंतवाद था, लेकिन ऊपर उल्लिखित कुछ विशेषताओं के साथ। और पश्चिम की तुलना में शहरों का उच्च स्तर इन विशेषताओं में से एक है।

इससे सामंती समाज की जटिल श्रेणीबद्ध वर्ग प्रणाली का अनुसरण होता है, जो भूमि संबंधों की एक विशेष प्रणाली को दर्शाता है। इसके अलावा, भूमि के स्वामित्व ने एक निश्चित क्षेत्र में शक्ति का प्रयोग करने का प्रत्यक्ष अधिकार भी दिया, अर्थात। भू-संपत्ति राजनीतिक सत्ता के प्रत्यक्ष गुण के रूप में कार्य करती थी।

सामंती समाज का वर्ग विभाजन, लोगों की वास्तविक और औपचारिक असमानता की अभिव्यक्ति होने के साथ, आबादी के प्रत्येक समूह के लिए एक विशेष कानूनी स्थान की स्थापना के साथ था।

प्रभुत्व वाला सामंती वर्गसमग्र रूप से और इसके प्रत्येक भाग ने अलग-अलग लोगों के कमोबेश बंद समूहों का प्रतिनिधित्व किया,

कानून में निहित विशेषाधिकारों से संपन्न - अपनी जमीन का अधिकार, खुद के दास और सरकार और अदालत में भाग लेने के अधिकार पर एकाधिकार।

शासक वर्ग के गठन से जटिल संबंधों का उदय होता है आधिपत्य-जागीरदार, अर्थात। सामंती निर्भरता।

कीवन रस की राजनीतिक व्यवस्था को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: प्रारंभिक सामंती राजशाही. कीव शीर्ष पर था महा नवाब. अपनी गतिविधियों में, वह दस्ते और बड़ों की परिषद पर निर्भर था। स्थानीय प्रशासन इसके राज्यपालों (शहरों में) और ज्वालामुखी (ग्रामीण क्षेत्रों में) द्वारा किया जाता था।

इस अवधि के दौरान, एक संख्यात्मक या जारी रहता है दशमलव नियंत्रण प्रणाली, जो दस्ते संगठन की गहराई में उत्पन्न हुआ, और फिर एक सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली में बदल गया।

दशमलव नियंत्रण प्रणाली को बदल दिया गया है पैलेस-पैट्रिमोनी, जिसके साथ राजनीतिक शक्तिमालिक (बॉयर-वोचिननिक) का है।

प्रारंभिक सामंती राजतंत्र में एक महत्वपूर्ण राज्य और राजनीतिक कार्य जनसभा द्वारा किया जाता है - लेबनान. जनजातीय सभाओं की परंपरा से विकसित होने के बाद, यह अधिक औपचारिक विशेषताओं को प्राप्त करता है।

राजसी प्रशासन का गठन प्रथम की पृष्ठभूमि में हुआ प्रशासनिक और कानूनी सुधार. दसवीं शताब्दी में राजकुमारी ओल्गा को आयोजित किया गया था " कर सुधार: अंक ("कब्रिस्तान") और श्रद्धांजलि एकत्र करने की समय सीमा स्थापित की गई, इसके आकार (पाठ) को विनियमित किया गया। XI सदी की शुरुआत में। प्रिंस व्लादिमीर ने "दशमांश" की स्थापना की - चर्च के पक्ष में एक कर;

ईसाई धर्म अपनाने के बाद राज्य धर्मरूस में बनते हैं चर्च संगठनऔर अधिकार क्षेत्र. पादरियों को "काले" (मठवासी) और "सफेद" (पल्ली) में विभाजित किया गया था। सूबा, पैरिश और मठ संगठनात्मक केंद्र बन गए। चर्च को भूमि अधिग्रहण का अधिकार मिला, आबादी वाले गांव, विशेष रूप से आवंटित क्षेत्राधिकार के तहत अदालत के कार्यान्वयन के लिए ("चर्च के लोगों के बारे में सभी मामले", नैतिकता, विवाह और पारिवारिक मुद्दों के खिलाफ अपराधों के मामले)।

यूरोप में सामंतों के बीच संबंध कुछ सामंतों की दूसरों पर निर्भरता के आधार पर बने थे। कुछ सामंती प्रभुओं ने के रूप में कार्य किया वरिष्ठ,दूसरों के रूप में जागीरदारप्रभुओं ने अपने जागीरदारों को भूमि दी और उनकी सुरक्षा की गारंटी दी, जागीरदार सैन्य सेवा और कुछ अन्य कर्तव्यों के लिए प्रभुओं के लिए बाध्य थे। आधिपत्य-जागीरदार के संबंध ने सामंती राज्य के भीतर एक विशिष्ट राजनीतिक पदानुक्रम का निर्माण किया।

सामंती राज्य का विशिष्ट रूप था राजशाही। सामंती गणतंत्रउत्तरी इटली, जर्मनी और रूस में अपेक्षाकृत कुछ मध्ययुगीन शहरों की विशेषता थी।

जाने-माने पश्चिमी इतिहासकार आर. पाइप्स, जो रूस के इतिहास से संबंधित हैं, ने कहा कि रूसी राज्य ने समाज को टुकड़ों में "निगल" लिया, जिससे देश में एक तेजी से कठोर सत्तावादी शासन स्थापित हो गया। दरअसल, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, रूस ने राज्य और समाज के बीच ऐसे संबंध स्थापित नहीं किए हैं जिसमें समाज राज्य को प्रभावित करता है और उसके कार्यों को ठीक करता है। रूस में स्थिति अलग थी: यहां समाज राज्य के मजबूत भारी प्रभाव में था, जिसने निश्चित रूप से इसे कमजोर कर दिया (पूर्वी निरंकुशता के मूल सिद्धांत को याद रखें: एक मजबूत राज्य - एक कमजोर समाज), ऊपर से इसके विकास को निर्देशित किया। - अक्सर सबसे गंभीर तरीकों से, हालांकि यह अक्सर देश के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों का पीछा करता है।

प्राचीन रूस ने गैर-सिंथेटिक का एक प्रकार दिया और इसलिए सामंतवाद का धीमा विकास। कुछ पश्चिमी यूरोपीय देशों की तरह ( पूर्वी जर्मनीऔर स्कैंडिनेविया), पूर्वी स्लाव आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सीधे सामंतवाद में बदल गए। देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन में एक निश्चित रूप से नकारात्मक भूमिका एक बाहरी कारक द्वारा निभाई गई थी - मंगोल-तातार आक्रमण, जिसने रूस को कई मामलों में वापस फेंक दिया।

छोटी आबादी और रूस के विकास की व्यापक प्रकृति को देखते हुए, किसानों को भूमि छोड़ने से रोकने के लिए सामंती प्रभुओं की इच्छा अनिवार्य थी। हालाँकि, शासक वर्ग इस समस्या को स्वतंत्र रूप से हल करने में सक्षम नहीं था - सामंती प्रभुओं ने मुख्य रूप से व्यक्तिगत समझौतों का सहारा लिया ताकि भगोड़ों को स्वीकार न किया जा सके।

इन शर्तों के तहत, किसान वर्ग के गैर-आर्थिक जबरदस्ती के कार्य को संभालने के बाद, सरकार ने सामंती संबंधों को स्थापित करने में सक्रिय भूमिका निभाते हुए, राज्य की दासता की एक प्रणाली बनाई।

नतीजतन, ऊपर से दासता को अंजाम दिया गया, धीरे-धीरे किसानों को एक सामंती स्वामी से दूसरे में जाने के अवसर से वंचित करके (1497 - सेंट जॉर्ज डे पर कानून, 1550 - "बुजुर्गों" में वृद्धि, 1581 - "आरक्षित वर्ष" की शुरूआत)। अंत में, 1649 की संहिता ने अंततः दासता की स्थापना की, जिससे सामंती स्वामी को न केवल संपत्ति, बल्कि किसान के व्यक्तित्व के निपटान की पूरी स्वतंत्रता दी गई। सामंती निर्भरता के एक रूप के रूप में दासता इसका एक बहुत ही कठिन रूप था (पश्चिमी यूरोप की तुलना में, जहां किसानों ने निजी संपत्ति का अधिकार बरकरार रखा था)। नतीजतन, रूस में एक विशेष स्थिति विकसित हुई: किसान की व्यक्तिगत निर्भरता में वृद्धि का शिखर ठीक उस समय गिर गया जब देश पहले से ही नए युग के रास्ते पर था। दासता, जो 1861 तक बनी रही, ने ग्रामीण इलाकों में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास को एक अजीब रूप दिया: उद्यमिता, जिसमें न केवल बड़प्पन, बल्कि किसानों ने भी सक्रिय भाग लिया, जो सर्फ़ों के श्रम पर आधारित था, और नागरिक कार्यकर्ता नहीं। किसान उद्यमी, जिनमें से अधिकांश को कभी नहीं मिला कानूनी अधिकार, उनके पास अपनी गतिविधियों की सुरक्षा की मजबूत गारंटी नहीं थी।

हालाँकि, पूंजीवाद के धीमे विकास के कारण, विशेषकर ग्रामीण इलाकों में, न केवल इसमें निहित थे। महत्वपूर्ण भूमिकारूसी समुदाय की बारीकियों ने भी यहां खेला। रूसी समुदाय, सामाजिक जीव की मुख्य कोशिका होने के नाते, कई शताब्दियों तक आर्थिक और सामाजिक जीवन की गतिशीलता को निर्धारित करता है। सामूहिक शुरुआत इसमें बहुत दृढ़ता से व्यक्त की गई थी। उत्पादन प्रकोष्ठ के रूप में सामंती संपत्ति की परिस्थितियों में जीवित रहने के कारण, सामंती प्रभु के प्रशासन के अधीन होने के कारण, समुदाय ने अपनी स्वशासन खो दिया।

समुदाय स्वयं रूसी समाज की विशेषता नहीं था - यह सामंतवाद के युग में और पश्चिमी यूरोप में मौजूद था। हालाँकि, पश्चिमी समुदाय, जो इसके जर्मन संस्करण पर आधारित था, रूसी समुदाय की तुलना में अधिक गतिशील था। इसमें व्यक्तिगत सिद्धांत बहुत तेजी से विकसित हुआ, जिसने अंततः समुदाय को विघटित कर दिया। यूरोपीय समुदाय में काफी पहले, भूमि के वार्षिक पुनर्वितरण को समाप्त कर दिया गया था, व्यक्तिगत घास काटने आदि थे।

रूस में, पैतृक और काले-काई समुदायों में, गांव के जीवन में समानता के सिद्धांत का समर्थन करते हुए, 1 9वीं शताब्दी तक पुनर्वितरण बनाए रखा गया था। सुधार के बाद भी, जब समुदाय को खींचा गया था कमोडिटी-मनी संबंध, इसने अपना पारंपरिक अस्तित्व जारी रखा - आंशिक रूप से सरकार के समर्थन के कारण, और मुख्य रूप से किसानों में इसे शक्तिशाली समर्थन के कारण। रूस में किसानों ने आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया, और इस जनसमूह में सांप्रदायिक चेतना के मॉडल का प्रभुत्व था, जिसमें विभिन्न पहलुओं (काम के प्रति दृष्टिकोण, व्यक्ति और "दुनिया के बीच घनिष्ठ संबंध", राज्य के बारे में विशिष्ट विचार और सामाजिक भूमिकाराजा, आदि)। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गांव के आर्थिक जीवन में परंपरावाद और समानता का समर्थन करके, समुदाय ने बुर्जुआ संबंधों की पैठ और स्थापना के लिए काफी मजबूत बाधाएं खड़ी कर दीं।

शासक वर्ग, सामंती प्रभुओं के विकास की गतिशीलता भी काफी हद तक राज्य की नीति से निर्धारित होती थी। रूस में काफी पहले, भूमि के स्वामित्व के दो रूप विकसित हुए: बोयार संपत्ति, जिसके मालिक को विरासत का अधिकार था और भूमि के निपटान की पूर्ण स्वतंत्रता थी, और संपत्ति, जिसके बारे में (बेचने या दान करने के अधिकार के बिना) शिकायत की गई थी बड़प्पन (सेवा लोगों) की सेवा करना।

XV सदी के उत्तरार्ध से। बड़प्पन का सक्रिय विकास शुरू हुआ, और सरकार के समर्थन, मुख्य रूप से इवान द टेरिबल ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुख्य स्तंभ होने के नाते केन्द्रीय सरकारउसी समय, इसने कुछ दायित्वों (करों का भुगतान, अनिवार्य सैन्य सेवा) को पूरा किया। पीटर I के शासनकाल के दौरान, सामंती प्रभुओं के पूरे वर्ग को एक सेवा वर्ग में बदल दिया गया था, और केवल कैथरीन II के तहत, एक ऐसे युग में जिसे गलती से कुलीनता का "स्वर्ण युग" नहीं कहा गया था, क्या यह एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बन गया था सही भाव।

चर्च वास्तव में स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति भी नहीं थी। सरकार मुख्य रूप से समाज पर शक्तिशाली वैचारिक प्रभाव के कारण इसके समर्थन में रुचि रखती थी। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद पहली शताब्दियों में, ग्रैंड ड्यूक ने चर्च मामलों में बीजान्टिन हस्तक्षेप से खुद को मुक्त करने का प्रयास किया और रूसी महानगरों को स्थापित किया। 1589 से, रूस में एक स्वतंत्र पितृसत्तात्मक सिंहासन स्थापित किया गया था, लेकिन चर्च राज्य पर अधिक निर्भर हो गया। चर्च की अधीनस्थ स्थिति को बदलने के कई प्रयास, पहले गैर-मालिकों (16 वीं शताब्दी) द्वारा किए गए, और बाद में, 17 वीं शताब्दी में, पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा, विफल रहे। पीटर 1 के युग में, चर्च का अंतिम राष्ट्रीयकरण हुआ; "राज्य" ने "पुरोहित" को हरा दिया। पितृसत्ता को धर्मसभा (आध्यात्मिक कॉलेज) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, अर्थात यह राज्य विभागों में से एक बन गया। चर्च का राजस्व राज्य के नियंत्रण में आ गया, और मठवासी और बिशप सम्पदा का प्रबंधन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किया जाने लगा।

रूस में शहरी आबादी की भी अपनी विशिष्टताएं थीं और कई मामलों में पश्चिमी यूरोपीय शहरी वर्ग से भिन्न थीं। रूसी शहरों के अंदर, एक नियम के रूप में, सामंती प्रभुओं (श्वेत बस्तियों) की पितृसत्तात्मक भूमि थी, जिसमें पितृसत्तात्मक शिल्प विकसित हुआ, जो निपटान के लिए एक बहुत ही गंभीर प्रतियोगिता थी - व्यक्तिगत रूप से मुक्त कारीगर। (अपवाद नोवगोरोड और प्सकोव के शहर-गणराज्य थे, जहां स्थिति उलट गई थी: सामंती प्रभुओं को शहर में जमा करने के लिए मजबूर किया गया था।) रूस में पोसाद कभी भी कोई महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक ताकत नहीं बने।

निष्कर्ष

कई इतिहासकारों ने प्राचीन रूसी सभ्यता को सामंती कहा, लेकिन यह समझाना मुश्किल था कि रूस ने अपने विकास में दास-स्वामित्व के गठन को व्यावहारिक रूप से क्यों छोड़ दिया। कुछ, प्राचीन रूस में दासों के अस्तित्व के कई सबूतों पर भरोसा करते हुए, इसे दास-मालिक कहना संभव मानते हैं। हालांकि, न तो परिभाषा ऐतिहासिक वास्तविकताओं से मेल खाती है। न तो भूमि के मालिक सामंतों का एक पदानुक्रमित संगठित वर्ग था, न ही राज्य द्वारा शोषित दासों का एक बड़ा वर्ग। प्राचीन रूस की वास्तविकताएं पूरी तरह से अलग हैं।

आइए याद करें कि पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद क्या है। यूरोपीय जनजाति, सामुदायिक योद्धाओं से मिलकर, रोमन साम्राज्य के नागरिकों द्वारा बसाए गए भूमि पर कब्जा कर लिया, और वहां पहले से ही भूमि के निजी स्वामित्व की विकसित परंपराएं मौजूद थीं, जो रोमन निजी और सार्वजनिक कानून की प्रणाली में निहित थीं। जर्मनिक जनजातियों के संगठन के मूल सिद्धांत का अवतार ब्रांड समुदाय था - पूरी तरह से स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों का एक स्वैच्छिक संघ, जो व्यक्तिगत रूप से एक निश्चित भूमि भूखंड के मालिक थे। जैसा कि आप देख सकते हैं, देर से रोमन साम्राज्य की सामाजिक-आर्थिक संरचना और जर्मनिक जनजातियों की संरचना अपेक्षाकृत आसानी से एक-दूसरे के साथ मिल गई थी, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सामंती साम्राज्य साम्राज्य की भूमि पर अपेक्षाकृत तेज़ी से उभरे। जिस राजनीतिक संगठन के आधार पर ईसाई चर्च ने एक मूल संस्कृति का निर्माण किया।

हम रूस में एक पूरी तरह से अलग तस्वीर देखते हैं। पूर्वी स्लाव जनजातियों के जीवन का मुख्य सामाजिक-आर्थिक रूप तथाकथित पारिवारिक समुदाय था - भूमि के संयुक्त मालिकों के रूप में कई रिश्तेदारों का संघ, जिसमें कृषि योग्य भूमि, शिकार के मैदान, शहद और मोम इकट्ठा करना, साथ ही साथ नदियाँ और झीलें शामिल हैं। जहां वे मछली पकड़ने में लगे थे। कॉम्पैक्ट क्षेत्रों के भीतर ऐसे समुदायों के संघ आदिवासी बुजुर्गों के शासन के तहत एक जनजाति में एकजुट हो गए - सैन्य नेता, जो अक्सर पंथ (अनुष्ठान-पुजारी) कार्यों को लेते थे, इस जनजाति को पूर्वजों की आत्माओं और विभिन्न प्राकृतिक तत्वों की पूजा के आसपास एकजुट करते थे।

वरंगियन दस्तों का सैन्य संगठन, पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच बिचौलियों के रूप में कार्य करता है, एक निश्चित अर्थ में उनके सांप्रदायिक सामाजिक-आर्थिक संगठन से मेल खाता है: स्लाव के पास अभी तक व्यक्तिवादी सिद्धांत नहीं थे और मुख्य सार्वजनिक संगठनवंश था। और इसके अलावा, जैसे पश्चिमी यूरोप में भूमि के निजी स्वामित्व और सत्ता के उत्तराधिकार के "ऊर्ध्वाधर" सिद्धांत (पिता से बड़े बेटे तक - तथाकथित प्रमुख) के आधार पर एक सामंती व्यवस्था उत्पन्न हुई, इसलिए सांप्रदायिकता के साथ एक बहुत ही अजीब सभ्यता संपत्ति पूर्वी यूरोप में दिखाई दी। भूमि और "क्षैतिज" (बड़े भाई से वरिष्ठता में अगले तक) सत्ता की विरासत का सिद्धांत।

"क्षैतिज" सिद्धांत, या "शासन का अगला क्रम", जिसे रूसी इतिहासकारों एस एम सोलोविएव और वी. यदि कीव में "महान मेज" पर कब्जा करने वाले राजकुमार की मृत्यु हो गई, तो उसे रुरिकोविच परिवार में शेष सबसे बड़े द्वारा सफल किया जाना चाहिए, जिसने दूसरी सबसे महत्वपूर्ण चेरनिगोव रियासत में शासन किया। उसके पीछे अन्य रियासतों में शासन करने वाले राजकुमारों की पूरी श्रृंखला चली गई।

इस प्रकार, कोई एक महत्वपूर्ण मौलिकता की बात कर सकता है प्राचीन रूसी सभ्यता, जिसने इसे मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय और पारंपरिक पूर्वी दोनों से अलग किया। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और भौगोलिक कारणों के एक अद्वितीय संयोजन के कारण, यह एक असाधारण मोबाइल, केन्द्रापसारक और इसलिए व्यापक सभ्यता बन गई, जो कि व्यापक खेती और सीमित प्राकृतिक और सामाजिक स्थान के अधिकतम विकास के माध्यम से नहीं बनाई गई थी, लेकिन इसके द्वारा अपनी कक्षा में अधिक से अधिक नए स्थानों सहित।

कई लोग आदिम से तुरंत सामंतवाद में चले गए। स्लाव भी ऐसे लोगों के थे। किवन रस - इस तरह इतिहासकार 9वीं से 11वीं शताब्दी के प्राचीन स्लावों की स्थिति को कीव शहर में केंद्र के साथ कहते हैं।

सामंती समाज के मुख्य वर्गों के कीवन रस में गठन की प्रक्रिया स्रोतों में खराब रूप से परिलक्षित होती है। यह एक कारण है कि प्राचीन रूसी राज्य की प्रकृति और वर्ग आधार का प्रश्न बहस का विषय है। अर्थव्यवस्था में विभिन्न आर्थिक संरचनाओं की उपस्थिति पुराने रूसी राज्य को एक प्रारंभिक वर्ग राज्य के रूप में मूल्यांकन करने के लिए कई विशेषज्ञों को कारण देती है, जिसमें सामंती संरचना गुलाम-मालिक और पितृसत्तात्मक के साथ मौजूद थी।

रूस में, पितृसत्तात्मक दासता भी मौजूद थी, लेकिन यह प्रबंधन का प्रमुख रूप नहीं बन पाया, क्योंकि दासों का उपयोग अक्षम था। ग्यारहवीं शताब्दी में, रियासतों के साथ, बोयार सम्पदा बनना शुरू हुई। यह कई तरह से हुआ:

राजकुमार ने अपने योद्धाओं से शिकायत की निश्चित अवधिश्रद्धांजलि इकट्ठा करने के लिए क्षेत्र - भोजन। समय के साथ, ये भूमि लड़कों की वंशानुगत संपत्ति बन गई;

राजकुमार ने राज्य की भूमि के साथ सेवा करने के लिए लड़ाकों को पुरस्कृत किया;

राजकुमार अपने करीबी सहयोगियों को अपनी संपत्ति का हिस्सा दे सकता था।

11वीं-13वीं शताब्दी से, सामंती भूमि स्वामित्व में भूमि स्वामित्व की एक श्रेणीबद्ध संरचना स्थापित की गई थी। पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर वरिष्ठ राजकुमार था, जो सामंती प्रभुओं के संबंध में सर्वोच्च मालिक था। वरिष्ठ राजकुमार के उत्तराधिकारी, जिन्हें भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त था, विशिष्ट राजकुमार बन गए, और उनकी संपत्ति को उपांग कहा गया। इस प्रणाली के तहत, भू-स्वामित्व का मुख्य विशेषाधिकार प्राप्त रूप अभी भी एक बड़ी, स्वतंत्र आर्थिक इकाई के रूप में बोयार एस्टेट था। पैतृक फार्म लगभग पूरी तरह से निर्वाह बने रहे, सभी बुनियादी जरूरतों को उत्पादों द्वारा पूरा किया गया जो कि पैतृक संपत्ति के भीतर उत्पादित किए गए थे। जमींदारों पर किसानों की आर्थिक निर्भरता का मुख्य रूप वस्तु के रूप में निरंकुश था। ( उत्पाद किराया)। चर्च की भूमि जोत बोयार सम्पदा से आकार में नीच नहीं थी। चर्चों और मठों, साथ ही सामंतों ने सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया और किसानों के अधिकारों पर हमला किया। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, एक तेजी से प्रमुख स्थान पर संपत्ति, या सशर्त भूमि का कब्जा होना शुरू हो गया।

14वीं सदी में बढ़ी सार्वजनिक विभाजनश्रम, शिल्प अधिक से अधिक कृषि से अलग होने लगा, जिससे शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच आंतरिक रूसी बाजार के उद्भव के लिए अधिक सक्रिय आदान-प्रदान हुआ। लेकिन आंतरिक रूसी बाजार का निर्माण सामंती विखंडन से बाधित था, क्योंकि प्रत्येक रियासत में बड़ी संख्या में यात्रा और व्यापार शुल्क और कर स्थापित किए गए थे। घरेलू व्यापार के विकास ने अनिवार्य रूप से अधिक सक्रिय मौद्रिक परिसंचरण को जन्म दिया। पुराने रूसी राज्य की तरह, रूस के सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, आंतरिक व्यापार ने बाहरी व्यापार की तुलना में कम प्रमुख भूमिका निभाई। पहले से ही XIII के अंत में - प्रारंभिक XIVसदियों से, विदेशी आर्थिक संबंध फिर से पुनर्जीवित हुए।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी भूमि के एक राज्य में एकीकरण की प्रक्रिया तेज हो गई, जो मुख्य रूप से 16 वीं शताब्दी में समाप्त हुई। पश्चिम के विपरीत रूस में एकीकरण प्रक्रियाओं को मजबूत करने का मुख्य कारण सामंती संबंधों का सुदृढ़ीकरण और विकास था, पितृसत्तात्मक और स्थानीय भूमि कार्यकाल को और मजबूत करना। 15वीं-16वीं शताब्दी में रूसी अर्थव्यवस्था का विकास मुख्य रूप से सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहने वाले किसानों की क्रमिक दासता से जुड़ा है।

किसानों की दासता को 4 चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

पहला चरण (15वीं का अंत - 16वीं शताब्दी का अंत) - भाग ग्रामीण आबादीव्यक्तिगत स्वतंत्रता खो दी और smerds और serfs में बदल गया। 1497 के सुदेबनिक ने किसानों के उस जमीन को छोड़ने के अधिकार को सुव्यवस्थित किया जिस पर वे रहते थे और दूसरे जमींदार के पास चले गए, मालिक-मालिक किसानों के अधिकार की पुष्टि करते हुए, बुजुर्गों को भुगतान करने के बाद, सेंट जॉर्ज दिवस पर जाने में सक्षम होने के लिए। हालांकि, 1581 में, देश की अत्यधिक बर्बादी और आबादी की उड़ान की स्थितियों में, इवान IV ने आरक्षित वर्षों की शुरुआत की, जिसने किसानों को आपदाओं से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों को छोड़ने से रोक दिया।

दूसरा चरण (16 वीं शताब्दी का अंत - 1649) - 1592 में किसानों की व्यापक दासता पर एक फरमान जारी किया गया था। 1597 के एक डिक्री द्वारा, निश्चित वर्ष स्थापित किए गए थे (भगोड़े किसानों का पता लगाने के लिए शब्द, शुरू में पांच साल में निर्धारित किया गया था) ) पांच साल की अवधि के बाद, भागे हुए किसान नए स्थानों पर दासता के अधीन थे, जो बड़े जमींदारों, बड़े रईसों के हित में था। किसानों की अंतिम दासता को 1649 की परिषद संहिता द्वारा अनुमोदित किया गया था।

तीसरे चरण में (के साथ मध्य सत्रहवाँमें। इससे पहले देर से XVIIIग.) भूदासत्व एक आरोही रेखा के साथ विकसित हुआ। उदाहरण के लिए, 1675 के कानून के अनुसार, मालिक के किसानों को पहले ही बिना जमीन के बेचा जा सकता था। बड़े पैमाने पर पीटर द ग्रेट के सुधारों के कारण सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन के प्रभाव में, किसानों ने अपने अधिकारों के अवशेषों को खोना शुरू कर दिया और, उनकी सामाजिक और कानूनी स्थिति के संदर्भ में, दासों से संपर्क किया, उनके साथ बात करने वाले मवेशियों की तरह व्यवहार किया गया। .

चौथे चरण (18 वीं शताब्दी के अंत - 1861) में, सर्फ़ संबंधों ने उनके अपघटन के चरण में प्रवेश किया। राज्य ने ऐसे उपाय करना शुरू कर दिया जो जमींदारों की मनमानी को कुछ हद तक सीमित कर देता था, इसके अलावा, मानवीय और उदार विचारों के प्रसार के परिणामस्वरूप, रूसी कुलीनता के उन्नत हिस्से द्वारा निंदा की गई थी। नतीजतन, विभिन्न कारणों से, फरवरी 1861 में अलेक्जेंडर 11 के घोषणापत्र द्वारा इसे रद्द कर दिया गया था।

अन्य सामंती राज्यों की तरह, रूस में कृषि सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा थी। सदियों से, यह कृषि उत्पादन था जिसने देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास के स्तर और डिग्री को निर्धारित किया।

कृषि उत्पादन की स्थिति, विशेष रूप से प्रारंभिक अवस्था में, काफी हद तक प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर निर्भर थी, जो आम तौर पर अनुकूल नहीं थे। रूसी किसान के लिए ग्रीष्मकाल बलों के अत्यधिक परिश्रम की अवधि है, जिसमें श्रम प्रयासों की अधिकतम एकाग्रता और उनकी महान तीव्रता की आवश्यकता होती है।

पूरे सामंती इतिहास में, कृषि की मुख्य शाखा अनाज की खेती थी, क्योंकि खाद्य संरचना में मुख्य हिस्सा पके हुए माल का था। प्रमुख स्थान पर राई, गेहूं, जौ का कब्जा था। वे जई, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, मटर और अन्य कृषि फसलों द्वारा पूरक थे।

XVIII सदी के मध्य से। दर्जनों नई पौधों की प्रजातियों में महारत हासिल की गई; विशेषज्ञ 87 नई संस्कृतियों की गणना करते हैं। आलू, सूरजमुखी और चुकंदर का परिचय विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।

पूर्वी स्लावों द्वारा बसाए गए सभी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती का मुख्य रूप दो-क्षेत्रीय प्रणाली थी। XIV - XV सदियों में। कृषि योग्य भूमि को तीन भागों (वसंत - सर्दी - परती) में विभाजित करते हुए, तीन-क्षेत्र की भूमि में संक्रमण शुरू हुआ। तीन-क्षेत्रीय फसल चक्र में व्यापक परिवर्तन रूस में कृषि की सबसे बड़ी उपलब्धि है। इसकी शुरूआत ने कृषि प्रौद्योगिकी और भूमि उपयोग में क्रांति ला दी।

कृषि की अन्य शाखाएँ सहायक प्रकृति की थीं। 17वीं शताब्दी में पशुपालन में प्रगति। यह उन क्षेत्रों के आवंटन में व्यक्त किया गया था जहां यह उद्योग प्रमुख हो गया था, जो बाजार के लिए सबसे अधिक अनुकूलित था (आर्कान्जेस्क प्रांत, यारोस्लाव, वोलोग्दा काउंटी)।

रूस में प्रारंभिक और परिपक्व सामंतवाद के दौरान थे निम्नलिखित रूप:भूमि सामंती संपत्ति: भूमि "काला" सम्राट के अधिकार के तहत; महल की भूमि; धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंतों की भूमि। इसी अवधि में, बड़े जमींदार मठ थे, जो XIV सदी के उत्तरार्ध से थे। बड़े जोत वाले स्वतंत्र सामंती खेतों में बदलने लगे। कुल मिलाकर ऐसे 150 मठ थे।

धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं ने चर्च की विशाल भूमि संपत्ति को लंबे समय से और ईर्ष्या से देखा है, उन्हें अपने हाथों में लेने का सपना देखा है। 1649 की परिषद संहिता ने पादरियों की संपत्ति के विकास पर रोक लगाने की सरकार की नीति की पुष्टि की। हालाँकि, 17वीं शताब्दी के दौरान चर्च ने भूमि निधि को कुछ हद तक बढ़ा दिया।

सामंती भू-स्वामित्व के प्रकार के अनुसार, पैतृक और स्थानीय भूमि को प्रतिष्ठित किया गया था। एक विरासत एक भूमि जोत थी, पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकारों पर मालिक के स्वामित्व वाला एक आर्थिक परिसर। स्थानीय - अहस्तांतरणीय भूमि संपत्ति, शासक की सेवा के कारण। भू-स्वामित्व का निर्माण 15वीं शताब्दी के अंत में होता है।

1649 की परिषद संहिता ने संपत्ति को पूर्ण या आंशिक रूप से पिता से बच्चों को हस्तांतरित करने की स्थापित प्रथा को अधिकृत किया।

23 मार्च, 1714 के पीटर I के डिक्री ने संपत्ति के विलय और भूमि स्वामित्व के पैतृक रूपों को चिह्नित किया, सामंती प्रभुओं की भूमि संपत्ति को वंशानुगत संपत्ति में बदल दिया।

प्राचीन रूस में, कृषि के अलावा, हस्तशिल्प उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। कैसे स्वतंत्र उद्योगयह 7वीं-9वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया। शिल्प केंद्र प्राचीन रूसी शहर थे जैसे कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, सुज़ाल, आदि। उनमें से, पहले स्थान पर कीव का कब्जा था - एक बड़ा शिल्प और व्यापार केंद्र।

प्राचीन रूस में हस्तशिल्प उत्पादन का स्तर काफी ऊँचा था। कुशल लोहार, बिल्डर, कुम्हार, चांदी और सुनार, एनामेलर, आइकन पेंटर और अन्य विशेषज्ञ मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए काम करते थे। समय के साथ, कारीगरों ने बाजार के लिए काम करना शुरू कर दिया। बारहवीं शताब्दी तक। उस्त्युज़ेन्स्की जिला बाहर खड़ा था, जहाँ लोहे का उत्पादन किया जाता था, अन्य क्षेत्रों में आपूर्ति की जाती थी।

सामंतवाद ने अर्थव्यवस्था, उद्योग और व्यापार के विकास में योगदान दिया। व्यापार के विकास ने पैसे की उपस्थिति का कारण बना। रूस में पहला पैसा मवेशी और महंगे फर थे।

पर जल्दी XVIIमें। पहले कारख़ाना बनाए गए थे। उनमें से अधिकांश राजकोष, शाही दरबार और बड़े लड़कों के थे।

महल के कारख़ाना शाही दरबार की ज़रूरतों को पूरा करते थे। हथियारों के उत्पादन (तोप यार्ड, शस्त्रागार) या राज्य की जरूरतों (धन, आभूषण यार्ड) के लिए राज्य के कारख़ाना बनाए गए थे।

XVII - XVIII सदियों में। निर्माण और कपड़ा कारख़ाना का निर्माण जारी, प्रगति देखी गई रेलवे निर्माणऔर संचार का विकास, एक नदी शिपिंग कंपनी का उदय हुआ। 1815 में नेवा पर पहली स्टीमबोट दिखाई दी। 1850 तक, रूस में लगभग 100 स्टीमबोट थे।

रूस के बाहर निकलने के लिए बाल्टिक सागरमात्रा में वृद्धि और रूसी विदेश व्यापार के दायरे का विस्तार किया। सेंट पीटर्सबर्ग, रीगा और तेलिन के बंदरगाहों ने विदेशी व्यापार में बहुत महत्व हासिल कर लिया है। XVIII सदी के रूसी निर्यात में एक प्रमुख स्थान। औद्योगिक सामान पर कब्जा: लिनन के कपड़े, कैनवास, लोहा, रस्सी, मस्तूल की लकड़ी, और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मक्का। रूस ने कपड़ा, रंग, विलासिता की वस्तुओं का आयात किया। पूर्व के देशों - फारस, चीन, तुर्की, मध्य एशिया के साथ व्यापार का विकास जारी रहा।

यह कहा जा सकता है कि सामंती रूस का आर्थिक विकास उन प्रक्रियाओं के अनुरूप हुआ जो अन्य यूरोपीय देशों की विशेषता थी। साथ ही, इसमें बाहरी और आंतरिक राजनीतिक विकास, मानसिकता, परंपराओं, एक विशाल क्षेत्र और एक बहु-जातीय आबादी से जुड़ी कई विशेषताएं और विशेषताएं थीं। युग में रूस का बाद में प्रवेश औद्योगिक विकासयूरोप के अग्रणी देशों के पीछे अपने पिछड़ेपन को पूर्व निर्धारित किया।

सामान्य तौर पर, राज्य शुरू में बाहरी खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में सबसे अधिक बार उत्पन्न होता है। इसके लिए एक मजबूत नेता की आवश्यकता होती है जो अपने चारों ओर सबसे अधिक युद्ध के लिए तैयार और बड़प्पन के सक्रिय हिस्से को रैली करने में सक्षम हो।

लगभग ऐसी ही एक तस्वीर हम कीवन रस के दिनों में देखते हैं। आइए बहस न करें कि वाइकिंग्स हमें राज्य लाए, या यह स्थानीय जनजातियों के आधार पर उत्पन्न हुआ। यह महत्वपूर्ण है कि मजबूत व्यक्तित्व, जो रुरिक दिखाई दिया, आग और तलवार से ग्लेड्स की एकता हासिल करने के बाद, सीमाओं का विस्तार करना शुरू कर दिया, नए लोगों को वश में कर लिया, इसके अलावा, वे सभी कीव की तुलना में आर्थिक और राजनीतिक रूप से कमजोर थे।

अब आइए 11वीं शताब्दी को देखें, जब रूस के सामंती विखंडन ने अंततः राजकुमारों की ल्यूबेक कांग्रेस में आकार लिया। व्लादिमीर मोनोमख के रूप में इस तरह के एक मजबूत राजनीतिक व्यक्ति की उपस्थिति के बावजूद, रूस कई रियासतों में टूट जाता है, और राजकुमार संयुक्त रूप से सभी को "अपनी विरासत" रखने के लिए सहमत होते हैं। यहां हम देखते हैं कि कैसे आर्थिक और राजनीतिक रूप से समान रियासतों को एकीकरण का आधार नहीं मिला, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्टेपी से खतरा भी रूस को फिर से जोड़ने में सक्षम नहीं है। किस लिए? सभी रियासतों में, एक ही चीज का उत्पादन किया जाता है, उदाहरण के लिए, केवल दूर के देशों, पूर्व के साथ व्यापार करना समझ में आता है। आर्थिक आधारकोई एकता नहीं है, प्रत्येक रियासत में अभिजात वर्ग सबसे महत्वपूर्ण होना चाहता है, और स्पष्ट रूप से ग्रैंड ड्यूक का पालन नहीं करना चाहता है। नतीजतन, हमें रूस में शास्त्रीय सामंती विखंडन मिलता है।

इसके दुष्परिणाम बहुपक्षीय थे। XII-XIII सदियों की प्रत्येक व्यक्तिगत रियासत के लिए, वे काफी दुखी हैं। कोई भी रियासत मंगोल-तातार का विरोध नहीं कर सकती थी। लेकिन साथ ही, विखंडन एक आवश्यक है ऐतिहासिक अवधिकिसी भी देश के इतिहास में। रूस यहां कोई अपवाद नहीं है। केवल विखंडन के माध्यम से, अंत में, एकता की आवश्यकता को महसूस किया जा सकता है, जो मॉस्को के राजकुमारों के समय में हुआ था। इसलिए, यह कहना कि रूस में सामंती विखंडन के परिणाम अत्यंत दुखद थे, और इससे हमारे इतिहास को बहुत नुकसान हुआ, यह अत्यंत अनुचित है। हां, हम भाग्यशाली नहीं थे कि विखंडन मंगोल विजय के साथ हुआ, इसलिए हमें एक सदी के लिए अपने विकास में वापस फेंक दिया गया। लेकिन साथ ही, रूस बड़े पैमाने पर गोल्डन होर्डे के खिलाफ संघर्ष के कारण पुनर्जीवित करने में सक्षम था। आइए हम यूरोप को, विशेष रूप से जर्मनी को याद करें, जो इस तरह के झटकों से बचा था और बनने में सक्षम था एकल राज्यकेवल 19वीं सदी में।

सामंती विखंडन के कारण

रूस एक महान राज्य था। उसका विकास हुआ और उसका क्षेत्र भी बढ़ता गया। उसने एक सफल विदेशी व्यापार किया, दुश्मनों के हमले को पीछे हटा सकती थी। तो रूस अलग-अलग रियासतों में क्यों टूट गया? राजनीतिक विखंडन के मुख्य कारणों पर विचार करें।

पहला, और शायद सबसे स्पष्ट कारण रुरिक के वंशजों में वृद्धि है। प्रत्येक पीढ़ी पिछली पीढ़ी से बड़ी और बड़ी थी, और हर कोई "पाई का अपना टुकड़ा" हथियाना चाहता था।

दूसरा कारण, जिसे सिद्धांत रूप में पहले से जोड़ा जा सकता है, एक मजबूत करिश्माई राजकुमार की अनुपस्थिति है। विखंडन से पहले, राज्य की एकता को बनाए रखना संभव था। और सभी क्योंकि रुरिकोविच के बीच एक ऐसा अधिकार था जिसका सभी सम्मान करते थे।

तीसरा कारण केंद्र से और आपस में अलग-अलग रियासतों की अर्थव्यवस्था की स्वतंत्रता है। प्रत्येक रियासत ने वह सब कुछ उत्पन्न किया जो उसके अस्तित्व के लिए आवश्यक था। इसलिए यह एक अलग राज्य बन सकता है।

चौथा कारण लड़कों की अपने राजकुमार में रुचि है, जो क्षेत्र में उनके अधिकारों की रक्षा करेंगे। इसलिए, लड़कों ने राजकुमार को प्रत्येक भूमि में सत्ता स्थापित करने में मदद की। हालाँकि, बाद में रियासतों में बॉयर्स और राजकुमार के बीच सत्ता के लिए संघर्ष छिड़ गया। प्रत्येक देश में, सत्ता के मुद्दे को अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था।

पांचवां कारण रूस के केंद्र कीव का कमजोर होना है। शहर पर अक्सर खानाबदोशों द्वारा हमला किया जाता था, जिसने आबादी के बहिर्वाह में अधिक शांतिपूर्ण स्थानों में योगदान दिया। निवासियों के प्रवास ने अन्य रियासतों से कीव की अर्थव्यवस्था में एक बैकलॉग का नेतृत्व किया।

विखंडन के अन्य कारणों में शामिल हैं:

6. बारहवीं शताब्दी के मध्य में एक गंभीर बाहरी दुश्मन की अनुपस्थिति

7. क्षेत्र में राजकुमारों की सैन्य शक्ति को मजबूत करना

8. वंशानुक्रम के एक विशिष्ट क्रम का अभाव। नई सीढ़ी वंशानुक्रम क्रम अक्षम था। सभी राजकुमार शासन करना चाहते थे, लेकिन कोई भी उनकी बारी का इंतजार नहीं करना चाहता था।

यह ध्यान देने योग्य है कि इसके बावजूद राजनीतिक विखंडन, रूसी लोग आध्यात्मिक रूप से एकजुट थे: रूसी लोगों ने एक आम भाषा, सामान्य परंपराओं, साथ ही एक धर्म - रूढ़िवादी को बनाए रखा। वे आम ऐतिहासिक जड़ों के बारे में नहीं भूले। इस सब ने एक राज्य के झंडे के नीचे अलग-अलग रियासतों को एकजुट करना संभव बना दिया, जो हुआ, लेकिन केवल 300 से अधिक वर्षों के बाद।

किन आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक कारणों से रूसी भूमि का सामंती विखंडन हुआ?

सामंती विखंडन का मुख्य कारण ग्रैंड ड्यूक और उसके लड़ाकों के बीच संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन है, जो बाद में जमीन पर बसने के परिणामस्वरूप होता है। कीवन रस के अस्तित्व की पहली शताब्दी में, दस्ते को राजकुमार द्वारा पूरी तरह से समर्थन दिया गया था। राजकुमार, साथ ही साथ उनके राज्य तंत्र ने श्रद्धांजलि और अन्य आवश्यकताएं एकत्र कीं। जैसे ही लड़ाकों ने भूमि प्राप्त की और राजकुमार से स्वयं करों और कर्तव्यों को एकत्र करने का अधिकार प्राप्त किया, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सैन्य डकैती से होने वाली आय किसानों और नगरवासियों से शुल्क की तुलना में कम विश्वसनीय थी। XI सदी में, दस्ते को जमीन पर बसाने की प्रक्रिया तेज हो गई। और कीवन रस में बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से, वोटचिना स्वामित्व का प्रमुख रूप बन गया, जिसका मालिक अपने विवेक पर इसका निपटान कर सकता था। और यद्यपि सामंती प्रभु पर सैन्य सेवा करने की बाध्यता पर एक जागीर का अधिकार, ग्रैंड ड्यूक पर उसकी आर्थिक निर्भरता काफी कमजोर हो गई थी। पूर्व लड़ाकों-सामंती शासकों की आय राजकुमार की दया पर अधिक निर्भर करती थी। उन्होंने अपना अस्तित्व खुद बनाया। ग्रैंड ड्यूक पर आर्थिक निर्भरता के कमजोर होने से राजनीतिक निर्भरता भी कमजोर होती है।

रूस में सामंती विखंडन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका सामंती प्रतिरक्षा की विकासशील संस्था द्वारा निभाई गई थी, जो सामंती प्रभु की अपनी जागीर की सीमाओं के भीतर एक निश्चित स्तर की संप्रभुता प्रदान करती है। इस क्षेत्र में, सामंती स्वामी के पास राज्य के मुखिया के अधिकार थे। ग्रैंड ड्यूक और उनके अधिकारियों को इस क्षेत्र में कार्य करने का अधिकार नहीं था। सामंती स्वामी स्वयं कर, शुल्क और प्रशासित अदालत एकत्र करते थे। नतीजतन, स्वतंत्र रियासतों-पैट्रिमोनियों में एक राज्य तंत्र, एक दस्ते, अदालतें, जेल आदि बनते हैं। अपानगे राजकुमारोंवे सांप्रदायिक भूमि का प्रबंधन शुरू करते हैं, उन्हें अपनी ओर से बॉयर्स और मठों में स्थानांतरित करते हैं। इस प्रकार, स्थानीय रियासतें बनती हैं, और स्थानीय सामंत इस राजवंश के दरबार और दस्ते का निर्माण करते हैं। इस प्रक्रिया में पृथ्वी पर आनुवंशिकता की संस्था और उसमें रहने वाले लोगों की शुरूआत का बहुत महत्व था। इन सभी प्रक्रियाओं के प्रभाव में, स्थानीय रियासतों और कीव के बीच संबंधों की प्रकृति भी बदल गई। सेवा निर्भरता को राजनीतिक भागीदारों के संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, कभी समान सहयोगियों के रूप में, कभी सुजरेन और जागीरदार के रूप में।

इन सभी आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं का राजनीतिक रूप से मतलब सत्ता का विखंडन, किवन रस के पूर्व केंद्रीकृत राज्य का पतन था। यह विघटन, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में था, आंतरिक युद्धों के साथ था। कीवन रस के क्षेत्र में तीन सबसे प्रभावशाली राज्यों का गठन किया गया: व्लादिमीर- सुज़ाल रियासत. गैलिसिया-वोलिन रियासत और नोवगोरोड भूमि. इन रियासतों के भीतर और उनके बीच, लंबे समय तक भयंकर संघर्ष और विनाशकारी युद्ध हुए, जिसने रूस की शक्ति को कमजोर कर दिया, जिससे शहरों और गांवों का विनाश हुआ।

बॉयर्स मुख्य विभाजनकारी बल थे। उसकी शक्ति के आधार पर, स्थानीय राजकुमार हर देश में अपनी शक्ति स्थापित करने में कामयाब रहे। हालांकि, बाद में मजबूत बॉयर्स और स्थानीय राजकुमारों के बीच, विरोधाभास और सत्ता के लिए संघर्ष पैदा हुआ।

स्रोत: xn--e1aogju.xn--p1ai, knowledge.allbest.ru, znanija.com, kurs-istorii.ru, otvet.mail.ru

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