Saya akan membahas prinsip ini secara lebih rinci, karena ini adalah salah satu poin sentral dari doktrin komunisme Marxis. Kita harus membedakan kondisi sejarah, di mana gagasan "sesuai permintaan" dan gagasan utamanya makna sejarah, interpretasi filistin ide ini dan interpretasinya dalam ideologi negara negara komunis (maksud saya ideologi Soviet di tempat pertama). Secara historis, masyarakat komunis dipahami sebagai masyarakat di mana orang akan setara dalam semua aspek kehidupan mereka. Mereka bahkan tidak mau memikirkan fakta bahwa masyarakat ini akan memunculkan bentuk-bentuk ketimpangan sosial dan ekonominya sendiri, dan dalam skala yang sangat besar. Semua kejahatan dikaitkan dengan kepemilikan pribadi. Dan karena yang terakhir dianggap sebagai subjek kehancuran, maka semua kejahatan kehidupan manusia seharusnya menghilang dalam arti yang paling primitif - sebagai kebutuhan akan makanan, pakaian, perumahan. Harapannya adalah bahwa mereka akan puas, dan ini dinyatakan secara prinsip "sesuai permintaan". Kelimpahan adalah konsep yang relatif dan didefinisikan secara historis. Dan sejauh yang dikandung di abad-abad yang lalu, itu telah dicapai dalam masyarakat Soviet. Secara harfiah tidak ada orang yang kelaparan di sini, tidak ada pengemis dan gelandangan. Dan dalam pengertian ini, prinsip komunisme diwujudkan. Tetapi atas dasar pemenuhan kebutuhan manusia yang diperlukan, pemahaman filistin yang berbeda saat ini tentang kelimpahan dan prinsip "sesuai dengan kebutuhan" muncul, yaitu, sebagai kepuasan setiap keinginan orang modern. Dan keinginan ini telah berkembang sedemikian rupa sehingga bahkan ideologi resmi Uni Soviet mendorong penerapan prinsip ini ke masa depan yang tidak terbatas. orang soviet sudah terbayang limpahan komunisme paling sedikit dalam bentuk standar hidup yang tinggi bagi sebagian orang negara-negara barat tersedia untuk semua orang. Para pendiri doktrin komunisme Marxis hampir tidak mencurigai lemari es dan televisi sebagai barang penting, mereka hampir tidak berpikir bahwa mobil akan menjadi alat transportasi biasa. Tapi orang awam saat ini tidak bisa lagi membayangkan komunisme tanpa apartemen multi-kamar dengan segala kemudahan, tanpa TV dan kulkas, tanpa mobil pribadi dan tanpa dacha. Ideologi resmi Uni Soviet merasakan bahaya yang terletak pada interpretasi seperti itu terhadap pernyataan klasik Marxisme yang sangat ceroboh, dan memberikan interpretasinya sendiri tentangnya. Dia mulai berbicara tentang kebutuhan yang wajar, dikendalikan dan diatur oleh masyarakat. Dan ini hanyalah bentuk terselubung untuk mengungkapkan keadaan yang sebenarnya, yaitu, fakta bahwa kebutuhan seseorang dalam masyarakat komunis ditentukan oleh kemungkinan untuk memuaskannya, yaitu. posisi sosialnya yang sebenarnya. Slogan "untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" dalam implementasi praktis berubah menjadi prinsip "untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" posisi sosial". Tepat status sosial orang dalam masyarakat menjadi di sini prinsip praktis distribusi. Menjadi "adil" dalam gagasan dan dalam dasar-dasar masyarakat, prinsip ini dalam kondisi yang maju hirarki sosial masyarakat dan kolektif menimbulkan ketimpangan sosial-ekonomi masyarakat, yang tidak kalah dengan ketimpangan masyarakat lain, dan dalam beberapa hal bahkan melampaui mereka. Ideologi resmi Soviet tidak jauh dari kebenaran dalam interpretasinya tentang kebutuhan. Faktanya adalah bahwa ada dua konsep kebutuhan - subjektif (atau psikologis) dan objektif (atau sosiologis). Dalam kasus kedua, tidak setiap keinginan seseorang adalah kebutuhan, tetapi hanya satu yang lingkungan sosial mengenali orang itu sebagai suatu kebutuhan. Dan ini berarti bahwa tingkat kepuasan tertentu yang umumnya signifikan dari kebutuhan manusia pada tingkat yang diberikan hierarki sosialnya - yaitu beberapa tingkat konsumsi. Memiliki menurut kebutuhan berarti memiliki dalam kerangka norma ini, dan tidak menurut kebutuhan berarti melampaui atau tidak mencapai norma. Ungkapan "tidak memiliki sesuai dengan kebutuhan" hanya mengacu pada kasus ketika seseorang tidak diberikan apa yang seharusnya, dan ungkapan "tidak sesuai dengan kebutuhan" - untuk kasus ketika seseorang memiliki lebih dari yang seharusnya. Selain itu, perlu dibedakan antara kebutuhan sebagai sesuatu yang masyarakat wajib berikan kepada individu tertentu, dan kebutuhan sebagai sesuatu yang dianggap wajar menurut beberapa pemikiran yang masuk akal dari masyarakat ini. Misalnya, dari sudut pandang norma-norma Uni Soviet yang ada secara praktis, tiga meter persegi ruang hidup per orang di strata bawah dianggap cukup untuk memenuhi kebutuhan dalam arti pertama, sedangkan dalam masyarakat kebutuhan (dalam arti kedua) sudah matang untuk memiliki ruang terpisah untuk setiap anggota keluarga yang dewasa. Jika kita mengambil seluruh rangkaian elemen situasi hidup, maka adalah mungkin untuk menggambarkan untuk setiap segmen populasi dua batas kebutuhan "wajar", di mana situasi aktual orang berfluktuasi. Dan harus diakui bahwa masyarakat, dengan satu atau lain cara, berusaha untuk menjaga standar hidup penduduk dalam batas-batas ini.

Lebih lanjut tentang topik SEMUA ORANG - MENURUT KEBUTUHAN:

1. 4.1. KEBUTUHAN DAN PRODUKSI, KETERKAITANNYA. KLASIFIKASI KEBUTUHAN DAN STRUKTURNYA. HUKUM KONSUMSI

Orang-orang muda modern telah melupakan ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya", yang pada suatu waktu menetapkan gigi pada gigi warga USSR. Untuk alasan ini, hanya sedikit orang yang tahu pasti siapa penulis pernyataan ini. Mari kita cari tahu dari mana ungkapan ini berasal, apa artinya dan mengapa teori yang begitu indah gagal dalam praktik.

"Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya": penulis frasa, menurut pendapat mayoritas

Karena kesalahpahaman, cukup sering ungkapan ini, yang telah menjadi slogan sosialisme, dikaitkan dengan penulis Kapital, Karl Marx.

Dialah yang, pada tahun 1875, dalam karya besar terakhirnya, Kritik Program Gotha, yang merefleksikan organisasi masyarakat komunis masa depan, menggunakan ungkapan: "Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya."

Siapa penulis sebenarnya dari pepatah itu?

Faktanya, ideologis dan filsuf besar bukanlah penulis slogan "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya."

Siapa yang mengatakan kalimat ini pertama kali dalam kenyataan? Penulis pepatah ini adalah revolusioner Prancis Louis Jean Joseph Blanc. Dan dia mengatakannya lebih dari 20 tahun lebih awal daripada yang muncul dalam karya Marx.

Sejarah frasa

Namun, menurut para peneliti, Blanc tidak dapat sepenuhnya dianggap sebagai penulis frasa "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya", karena ia meminjam ide ini dari orang lain. Filsuf Prancis abad ke 18 - Etienne-Gabriel Morelli.

Pemikir ini dalam karyanya The Code of Nature mengemukakan gagasan tentang remunerasi sesuai dengan kebutuhan anggota masyarakat, dan bukan karena jumlah pekerjaan yang dilakukan olehnya. Prinsip ini segera disebut "kesetaraan proporsional" dan diadopsi dengan sukses oleh sosialis lainnya, termasuk Marx.

Perkiraan tanggal munculnya frasa "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" adalah tahun 1847, meskipun beberapa sumber menyebut tahun 1851.

Bagaimanapun, Louis Blanclah yang dianggap sebagai penulis penuh slogan ini, sementara Karl Marx adalah pempopulernya.

Prinsip Kesetaraan Proporsional dalam Alkitab

Meskipun ide ini pertama kali dirumuskan pada abad ke-18 dan memperoleh popularitas tertentu pada paruh kedua abad ke-19, itu masih jauh dari baru. Praktek ini adalah salah satu yang pertama dijelaskan dalam Perjanjian Baru.

Dalam buku "Kisah Para Rasul Suci" dalam bab 4, dikatakan bahwa setelah kenaikan Yesus Kristus dan turunnya Roh Kudus atas murid-muridnya, sebuah komunitas Kristen diorganisir. Semua orang yang percaya "dan tidak seorang pun ... menyebut apa pun miliknya, tetapi mereka memiliki semua kesamaan." Mereka menjual rumah dan semua properti dan, setelah memasuki komunitas, mereka membawa semua uang itu kepada para Rasul. Yang sama membagikannya di antara semua orang percaya: "... masing-masing diberi apa yang dia butuhkan."

Jadi, meskipun ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" muncul pada abad ke-19, gagasan itu sendiri diuji dalam praktik sejak abad ke-1. era baru.

"Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya": arti dari frasa

Slogan “Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya” berarti bahwa setiap warga masyarakat di mana prinsip ini berlaku wajib bekerja dengan tekun dan seefisien mungkin sesuai dengan spesialisasi yang dipilihnya. Sebagai imbalannya, ia akan dapat menerima semua yang diperlukan untuk hidup. Selain itu, apa yang akan diterima tidak akan sesuai dengan jumlah pekerjaan yang dilakukan (seperti kebiasaan di .). masyarakat kapitalis), tetapi fakta bahwa saat ini dibutuhkan seseorang.

Seperti apa prinsip kesetaraan proporsional dari sudut pandang teori?

Jika kita mengikuti pemikiran Blanc, Morelli dan Marx, maka pengenalan dalam masyarakat perhitungan menurut prinsip "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya", memiliki arti sebagai berikut.

Ivanov Petr Sidorovich tertentu bekerja sebagai turner di pabrik. Dia biasanya bekerja dengan rajin, tetapi bulan ini dia terserang flu dan harus mengambil cuti sakit selama seminggu, yang berarti dia menyelesaikan seperempat dari kurang kerja daripada biasanya sebulan.

Dalam masyarakat kapitalis, dia seharusnya menerima seperempat gaji lebih sedikit. Namun, menurut prinsip kesetaraan proporsional, karena sakit, kebutuhan Ivanov meningkat, oleh karena itu, pada bulan di mana ia sakit, ia menerima gaji yang tidak kurang, tetapi bahkan lebih, karena untuk memulihkan keadaan normal kondisi fisik ia tidak hanya membutuhkan obat-obatan, tetapi juga istirahat, serta nutrisi yang diperkaya dengan vitamin.

Di sisi lain, jika di bulan lain Ivanov yang sama merasakan gelombang kekuatan kreatif dan melakukan 2 kali lebih banyak pekerjaan dari biasanya, ia masih menerima gaji yang sama sesuai dengan kebutuhannya (jika tidak meningkat pada bulan tertentu).

Kondisi untuk implementasi ide ini

Organisasi pengupahan manusia seperti itu terlihat sangat menarik. Namun setiap orang yang berakal akan langsung menemukan banyak kekurangan di dalamnya. Itulah sebabnya penciptanya menetapkan sejumlah kondisi di mana prinsip kesetaraan proporsional dapat eksis.

• Pertama-tama, warga masyarakat harus memiliki perkembangan moral yang tinggi, khususnya kejujuran, yang tidak akan membiarkan mereka menipu dan meretas.
• Kedua, dalam masyarakat seperti itu harus ada banyak barang dan jasa. Kemudian setiap orang akan dapat memiliki kesempatan teoretis dan praktis untuk memenuhi kebutuhannya baik pada saat ini maupun dalam hal peningkatannya.
• Ketiga, pekerjaan tidak boleh dipaksakan sebagai sarana yang diperlukan untuk bertahan hidup, tetapi harus diinginkan oleh setiap warga negara. Ternyata seseorang dalam masyarakat seperti itu harus ingin terus-menerus mewujudkan dirinya melalui pemenuhan tugasnya.
• Dan syarat terakhir harus adanya kepemimpinan yang jelas dan memadai yang akan mengendalikan secara adil distribusi seragam bagus.

Selain semua hal di atas, sebagian besar ideolog sosialisme sepakat bahwa dengan struktur masyarakat seperti itu, kepemilikan pribadi harus dihapuskan di dalamnya, dengan pengecualian barang-barang kecil yang memungkinkan orang untuk memenuhi kebutuhan biologis mereka.

Mengapa ide ini belum diimplementasikan?

Tidak peduli seberapa indah teorinya, itu tidak tahan uji praktik. Apalagi ini terjadi di awal era baru. Memang, salah satu upaya pertama yang diketahui untuk hidup sesuai dengan prinsip "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya", yang dilakukan oleh orang-orang Kristen pertama, gagal. Hanya beberapa abad kemudian, berdasarkan komunitas yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul Suci, institusi gereja dibentuk, yang selama berabad-abad membagi masyarakat menjadi budak dan gembala. Selain itu, orang-orang yang menyebut diri mereka hamba Tuhan dan diduga bertindak demi kepentingan-Nya, dalam praktiknya terlibat dalam pengayaan pribadi. Untuk ini, mereka, menginjak-injak perintah Kristus (menyeru untuk mengasihi sesamamu), mengirim ribuan orang yang tidak bersalah ke kematian, memuji pembunuhan dan perampokan, diberkati oleh mereka, ke tingkat kebajikan.

Lainnya kebanyakan eksperimen terkenal adalah Uni Soviet dan Nazi Jerman.

Keduanya gagal, yang disertai dengan kerugian besar.

Lantas, mengapa prinsip kesetaraan proporsional gagal diterapkan?

Selain semua hal di atas, sifat utopis dari ide ini adalah konsekuensi langsung dari pemahaman masalah oleh penciptanya sendiri. Biasanya, ini adalah orang-orang dengan profesi cerdas dari keluarga kaya, yang hanya secara teori mewakili kehidupan proletariat, yang sangat mereka sukai untuk berfilsafat. Jadi, Morelli adalah seorang guru, Blanc adalah seorang bangsawan yang bekerja sebagai jurnalis; dan Karl Marx adalah putra seorang pengacara Yahudi dan terlibat dalam pekerjaan intelektual sepanjang hidupnya.

Ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" memiliki semacam "saudara kembar". Ini tentang tentang prinsip sosialisme, yang menjadi yang utama untuk Konstitusi Uni Soviet pada tahun 1936: "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya."

Meskipun sekilas terlihat bahwa makna dari slogan-slogan ini identik, tetapi sebenarnya tidak demikian. Contoh pertama berbicara tentang kebutuhan yang seringkali melebihi kemampuan dan manfaat yang diberikan oleh orang tertentu.

Pada saat yang sama, slogan kedua berbicara tentang remunerasi sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan. Dan seperti yang sering terjadi, penghargaan ini mungkin tidak cukup untuk memuaskan kebutuhan manusia yang paling minimal sekalipun.

Omong-omong, jika Anda memikirkannya, slogan Blanc menggambarkan struktur masyarakat sosialis utopis, dan postulat Soviet menggambarkan sistem kapitalis yang begitu dibenci di Uni Soviet.

Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya

Komunisme memperkenalkan suatu bentuk distribusi kekayaan material dan spiritual berdasarkan prinsip: kepada masing-masing sesuai dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, setiap orang, terlepas dari posisinya, pada kuantitas dan kualitas kerja yang dapat ia berikan kepada masyarakat, menerima darinya tanpa uang segala sesuatu yang ia butuhkan.

Mudah dipahami bahwa ini tidak hanya berarti revolusi terbesar dalam pandangan tentang pekerjaan, yang, seperti ditunjukkan di atas, tidak lagi hanya menjadi alat untuk mencari nafkah. Bersama dengan hilangnya kebutuhan untuk mengontrol ukuran kerja dan konsumsi, bersama dengan penghapusan uang dan hilangnya hubungan komoditas-uang sifat dasar hubungan antara manusia dan masyarakat berubah secara radikal. Hubungan-hubungan ini akhirnya dibebaskan dari pertimbangan-pertimbangan egois, dari segala sesuatu yang mengejar penghasilan, keuntungan materi yang dibawa ke dalamnya.

Kesempatan untuk setiap saat menerima secara cuma-cuma dari persediaan umum segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan budaya dan sejahtera, akan meningkatkan seluruh jiwa masyarakat, yang tidak lagi terdesak oleh kepedulian terhadap besok. PADA psikologi baru dan moralitas baru tidak akan lagi memiliki tempat untuk pemikiran tentang pendapatan dan kepemilikan pribadi, perburuan yang, di bawah kapitalisme, adalah seluruh makna hidup bagi banyak orang. Manusia akhirnya akan memiliki kesempatan untuk mengabdikan dirinya minat tinggi di antaranya kepentingan publik akan dikedepankan.

Distribusi menurut kebutuhan diperkenalkan di bawah komunisme, namun, bukan dari pertimbangan kemanusiaan saja, tidak hanya dari keinginan untuk membebaskan semua anggota masyarakat dari kekhawatiran akan masa depan. Ini juga dilakukan dari straight kebutuhan ekonomi, yang terjadi pada ini level tinggi perkembangan produksi sosial. Dengan mendistribusikan kekayaan material dan spiritual sesuai dengan kebutuhan rakyat, sistem komunis dengan demikian menciptakan kondisi terbaik untuk pengembangan lebih lanjut kekuatan produktif utamanya - pekerja, untuk mengembangkan semua kemampuannya. Ini menguntungkan individu dan masyarakat secara setara. Menunjuk keadaan ini, Engels menulis bahwa “distribusi, sejauh itu diatur oleh pertimbangan ekonomi murni, akan diatur oleh kepentingan produksi, sedangkan perkembangan produksi lebih

semuanya dirangsang sedemikian rupa sehingga memungkinkan setiap orang anggota masyarakat untuk mengembangkan, memelihara, dan melatih kemampuannya selengkap mungkin” 5 .

Beberapa kritikus Marxisme yang berpikiran sempit mencoba membuktikan ketidakpraktisan cita-cita masyarakat komunis dengan mengajukan berbagai pertanyaan "rumit". Jika semua barang dibagikan secara gratis, mereka bertanya, bukankah setiap hari setiap orang ingin membeli tidak hanya jas baru, tetapi juga mobil baru? Dan apa yang akan terjadi jika setiap anggota masyarakat menuntut sebuah istana dengan beberapa lusin ruangan atau ingin memperoleh koleksi perhiasan dan karya seni yang unik?

Para penulis asumsi konyol semacam itu memfitnah warga masyarakat komunis masa depan, yang mereka hubungkan dengan kejahatan mereka sendiri. Sistem komunis, tentu saja, tidak dapat mengambil sendiri kepuasan dari keinginan dan keinginan apa pun. Tujuannya, Engels menekankan, adalah kepuasan kebutuhan yang wajar orang dalam jumlah yang terus meningkat 6 . Apakah ini berarti bahwa alih-alih hubungan moneter, beberapa bentuk lain dari regulasi konsumsi wajib akan dibutuhkan? Tidak, di bawah komunisme, orang harus berpikir, tidak perlu menetapkan sama sekali kebutuhan mana yang masuk akal dan mana yang tidak. Orang-orang itu sendiri akan berbudaya dan cukup sadar untuk tidak membuat tuntutan yang jelas-jelas tidak masuk akal pada masyarakat. Seperti yang ditulis Lenin pada tahun 1917, komunisme “tidak mengandaikan produktivitas kerja saat ini dan tidak sekarang orang awam yang mampu "sia-sia" - seperti bursak Pomyalovsky - untuk merusak gudang publik kekayaan dan menuntut hal yang mustahil.

Untuk menanamkan sikap yang wajar kepada semua warga negara terhadap konsumsi, tentu saja, itu akan memakan waktu, tetapi tidak diragukan lagi bahwa tugas ini cukup sampai ke pundak masyarakat masa depan dengan kelimpahan barang-barang material dan spiritual. dan level tinggi kesadaran warga. Dan jika, bagaimanapun, ada sejumlah orang dengan klaim tinggi yang tidak dapat dibenarkan, mereka tetap tidak akan dapat mengacaukan sistem distribusi komunis. Bagi orang yang nafsu makannya selangit, tulis Engels, masyarakat bisa memberi... porsi ganda. Tapi dalam masyarakat komunis, ini hanya akan menempatkan mereka pada posisi konyol di depan opini publik. Setelah itu, hampir tidak ada pemburu yang mengulangi pengalaman seperti itu.

Akan lebih mudah untuk menciptakan kebiasaan bentuk-bentuk konsumsi komunis karena tidak memerlukan dari orang semacam pengendalian diri atau asketisme buatan, gaya hidup yang keras. Pemberitaan asketisme umumnya asing bagi komunisme ilmiah, yang melihat tujuan sosial

produksi di kepuasan penuh kebutuhan material dan spiritual semua anggota masyarakat. Dan masyarakat komunis itu sendiri dari langkah pertama sejarahnya akan cukup kaya tidak hanya untuk dengan murah hati menyediakan semua kebutuhan warga dalam makanan, pakaian, tempat tinggal dan kebutuhan pokok lainnya, tetapi juga untuk menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk pembangunan. dan orang yang berbudaya untuk hidup yang penuh dan bahagia.

Di bawah komunisme, budaya konsumsi pasti akan tumbuh, selera orang akan berkembang dan "menjadi lebih halus dan tidak salah lagi. Komunis. hubungan Masyarakat mereka akan memunculkan orang seperti itu yang secara organik akan asing dengan selera dan kebutuhan yang menyimpang dari karakteristik era masa lalu, ketika hal-hal, tingkat konsumsi berfungsi sebagai salah satu indikator utama posisi seseorang dalam masyarakat. Alih-alih kemewahan, kriteria utama untuk nilai sesuatu adalah kenyamanan dan kecantikan sejati; orang akan berhenti melihat hal-hal sebagai objek kesombongan dan ukuran sukses hidup, akan berhenti hidup demi memperoleh sesuatu, dengan demikian mengembalikan kepada mereka tujuan sebenarnya - untuk memfasilitasi dan menghiasi kehidupan seseorang.

Dapat diasumsikan bahwa hukum produksi massal akan bekerja dalam arah yang sama, seperti halnya produksi semua barang pokok di bawah komunisme. Tentu saja, pada waktunya masyarakat komunis akan menjadi sangat kaya sehingga akan dapat memuaskan sebagian besar tuntutan tinggi dari orang-orang. Tapi itu juga akan sangat masuk akal sehingga tidak ingin menyia-nyiakan tenaga manusia dan milik umum. Dan akan selalu ada aplikasi yang lebih masuk akal dan layak untuk keduanya. Ini, tentu saja, bukan tentang mengurangi persyaratan estetika, tetapi tentang lahirnya kriteria estetika baru yang lebih tinggi yang sesuai dengan keseluruhan citra dan struktur kehidupan baru.

"Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya"- frasa yang menjadi dikenal luas berkat Pierre Joseph Proudhon (banyak digunakan dalam tulisannya), yang disebut "prinsip sosialisme" (salah satu yang utama), diproklamirkan dalam Konstitusi Uni Soviet tahun 1936 (menurut distribusi mana yang harus dilakukan di bawah sosialisme).

Cerita

11 Juni 1936 - Komite Eksekutif Pusat menyetujui rancangan konstitusi Soviet yang baru. Bagian pertama (" organisasi sosial”) berakhir seperti ini: “Prinsip sosialisme sedang diterapkan di Uni Soviet: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya.”

Ungkapan Konstitusi Uni Soviet tahun 1936 dalam teks Konstitusi 1977 sedikit diubah: "Dari masing-masing - sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing - sesuai dengan pekerjaannya."

Variasi

Apakah kita? masyarakat Soviet Ia telah mencapai apa yang telah dicapainya dalam sosialisme utama, menciptakan sistem sosialis, yaitu, ia telah mencapai apa yang disebut oleh kaum Marxis sebagai fase pertama, atau lebih rendah, dari komunisme. Ini berarti bahwa kita telah mencapai fase pertama komunisme, sosialisme. Prinsip dasar dari fase komunisme ini, seperti diketahui, rumusnya: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya". Haruskah Konstitusi kita mencerminkan fakta ini, fakta penaklukan sosialisme? Haruskah itu didasarkan pada penaklukan ini? Tentu harus. Seharusnya, karena sosialisme untuk Uni Soviet adalah sesuatu yang telah ditambang dan ditaklukkan. Tetapi masyarakat Soviet belum mencapai realisasi fase tertinggi komunisme, di mana formula akan menjadi prinsip yang dominan: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya»

Marxisme hanya mengatakan satu hal: sampai kelas-kelas akhirnya dihapuskan, dan sampai kerja menjadi kebutuhan utama manusia, kerja sukarela untuk masyarakat, orang akan dibayar untuk pekerjaan mereka menurut kerja. "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya" - demikianlah rumusan sosialisme Marxis, yaitu rumusan tahap pertama komunisme, tahap pertama masyarakat komunis. Hanya di tingkat tertinggi komunisme, hanya di tingkat tertinggi komunisme, masing-masing, bekerja sesuai dengan kemampuannya, akan menerima pekerjaannya sesuai dengan kebutuhannya. "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" (Stalin).

Mengembalikan kapitalisme berarti bukannya prinsip sosialis yang diproklamirkan sekarang di Uni Soviet kita " dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya"dan prinsip" yang tidak bekerja tidak boleh makan"untuk kembali ke prinsip kapitalis "dia yang bekerja, dia tidak makan", untuk menghidupkan kembali kelas parasit dan penghisap dan pada saat yang sama mengubah kerja lagi dari masalah kehormatan, keberanian, kepahlawanan menjadi kerja keras, dilakukan secara paksa di bawah ancaman kelaparan dan tongkat modal.

Menurut Lenin - kesetaraan dalam tenaga kerja, kesetaraan dalam upah:

... Akuntansi dan kontrol - ini adalah hal utama yang diperlukan untuk "penyesuaian", untuk berfungsinya fase pertama masyarakat komunis dengan benar. Semua warga di sini ditransformasikan menjadi pegawai yang disewa oleh negara, yaitu buruh bersenjata. Semua warga negara menjadi karyawan dan pekerja dari satu "sindikat" nasional, negara bagian. Intinya adalah bahwa mereka bekerja sama, mengamati ukuran pekerjaan dengan benar, dan menerima secara setara. Dengan memperhitungkan hal ini, kontrol atas hal ini disederhanakan oleh kapitalisme secara ekstrem, hingga operasi pengamatan dan pencatatan yang luar biasa sederhana, pengetahuan yang dapat diakses oleh setiap orang yang melek huruf. empat tindakan aritmatika dan penerbitan tanda terima yang sesuai.

Ketika mayoritas rakyat mulai secara mandiri dan di mana-mana untuk melakukan akuntansi seperti itu, kontrol seperti itu atas kaum kapitalis (sekarang berubah menjadi karyawan) dan atas tuan-tuan kaum intelektual, yang telah mempertahankan kebiasaan kapitalis, maka kontrol ini akan menjadi benar-benar universal, universal. , secara nasional, maka tidak mungkin untuk menghindarinya dengan cara apa pun. tidak ada tempat untuk pergi."

Seluruh masyarakat akan menjadi satu kantor dan satu pabrik dengan kesetaraan kerja dan kesetaraan upah.

Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya

Menurut klasik Marxisme, prinsip "Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya!" diwujudkan dalam masyarakat komunis.

... Dalam fase tertinggi masyarakat komunis, setelah subordinasi manusia pada pembagian kerja, yang memperbudak manusia, menghilang; ketika oposisi mental dan kerja fisik; ketika kerja berhenti menjadi hanya alat hidup, dan menjadi kebutuhan pertama untuk hidup; saat bersama pengembangan yang komprehensif individu akan tumbuh dan kekuatan produktif dan semua sumber kekayaan sosial akan mengalir dalam aliran penuh- hanya dengan demikian akan mungkin untuk sepenuhnya mengatasi cakrawala sempit hukum borjuis, dan masyarakat akan dapat menulis di panjinya: Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya»

Seringkali perbedaan antara sosialisme dan komunisme digambarkan oleh perbedaan slogan-slogan dasar mereka.

Dikatakan bahwa perbedaan antara sosialisme dan komunisme adalah bahwa slogan sosialisme adalah: "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya."

Masyarakat Soviet kita telah mencapai apa yang telah dicapai dalam sosialisme utama, menciptakan sistem sosialis, yaitu, telah mencapai apa yang disebut oleh kaum Marxis sebagai fase pertama, atau lebih rendah, dari komunisme. Ini berarti bahwa kita telah mencapai fase pertama komunisme, sosialisme. Prinsip dasar dari fase komunisme ini, seperti diketahui, rumusnya: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya". Haruskah Konstitusi kita mencerminkan fakta ini, fakta penaklukan sosialisme? Haruskah itu didasarkan pada penaklukan ini? Tentu harus. Seharusnya, karena sosialisme untuk Uni Soviet adalah sesuatu yang telah ditambang dan ditaklukkan. Tetapi masyarakat Soviet belum mencapai realisasi fase tertinggi komunisme, di mana formula akan menjadi prinsip yang dominan: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya»

Marxisme hanya mengatakan satu hal: sampai kelas-kelas akhirnya dihapuskan, dan sampai kerja menjadi kebutuhan utama manusia, kerja sukarela untuk masyarakat, orang akan dibayar untuk pekerjaan mereka menurut kerja. "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya" - demikianlah rumusan sosialisme Marxis, yaitu rumusan tahap pertama komunisme, tahap pertama masyarakat komunis. Hanya di tingkat komunisme tertinggi, hanya di fase tertinggi komunisme, masing-masing, bekerja sesuai dengan kemampuannya, akan menerima pekerjaannya sesuai dengan kebutuhannya. "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" (Stalin).

Mengembalikan kapitalisme berarti bukannya prinsip sosialis yang sekarang diproklamirkan di Uni Soviet kita. dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya"dan prinsip" yang tidak bekerja tidak boleh makan"untuk kembali ke prinsip kapitalis "dia yang bekerja, dia tidak makan", untuk menghidupkan kembali kelas parasit dan penghisap dan pada saat yang sama mengubah kerja lagi dari masalah kehormatan, keberanian, kepahlawanan menjadi kerja keras, dilakukan secara paksa di bawah ancaman kelaparan dan tongkat modal.

Menurut Marx,

... Dalam fase tertinggi masyarakat komunis, setelah subordinasi manusia pada pembagian kerja, yang memperbudak manusia, menghilang; ketika kebalikan dari kerja mental dan fisik menghilang bersamanya; ketika kerja tidak lagi hanya menjadi alat hidup, tetapi menjadi kebutuhan hidup yang pertama; ketika, seiring dengan perkembangan individu secara menyeluruh, kekuatan produktif juga tumbuh dan semua sumber kekayaan sosial mengalir deras - hanya dengan demikian akan mungkin untuk sepenuhnya mengatasi cakrawala sempit hukum borjuis, dan masyarakat akan dapat menulis pada spanduknya: " Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya».