Perbaikan diri

Apa kedermawanan jiwa?

3 Juli 2015

Jiwa manusia tidak terukur dan penuh dengan kualitas dan kedalaman yang indah. Kita bertemu dalam hidup orang yang berbeda karakter, pendapat dan faktor perilaku. Ada nomor kualitas manusia yang disebut dari Tuhan. Kedermawanan adalah salah satunya. Dan kemudian menjadi menarik, apakah kedermawanan itu?

Definisi konsep

Sulit untuk menjawab pertanyaan tentang apa itu kedermawanan dalam dua kata. Konsep ini dapat diperluas dan dilengkapi dengan semakin banyak contoh baru yang memperluas arti kata ini. Tapi pertama-tama, ini adalah kualitas positif, bisa dikatakan bagus. Jadi, mari kita jawab lebih spesifik pertanyaan tentang apa itu kedermawanan. Ini adalah milik seseorang untuk memberikan cinta, perhatian, harta benda, untuk berbagi kebutuhan dengan tetangganya, tanpa menuntut imbalan apa pun.

Kedermawanan jiwa adalah tanda dari moralitas yang dalam, sifat baik dan manifestasi kebaikan seseorang dalam skala dan kuantitas yang tidak terbatas, kecuali harapan. tindakan terbalik. Pernahkah Anda bertemu dengan orang-orang yang dermawan? Jika ya, maka Anda mungkin memperhatikan betapa hangatnya itu datang dari mereka, betapa senangnya Anda dari komunikasi minimal dengan orang yang murah hati. Setuju bahwa mereka layak mendapatkan rasa hormat yang maksimal dan pantas mendapatkan rasa terima kasih. Bukan tanpa alasan orang yang dermawan disebut sebagai orang yang dermawan.

Signifikansi dalam masyarakat

Masyarakat kita memiliki perangkat pemerintahan dan hubungan yang cukup kompleks. Tetapi bahkan di antara hubungan egois sehari-hari ada amal, yang juga dikaitkan dengan kemurahan hati manusia. Faktanya, dalam kehidupan setiap orang ada situasi yang tidak mampu dia atasi sendiri. Dan kemudian keluarga dan teman-teman datang untuk menyelamatkan. Tetapi, sayangnya, pengalaman menunjukkan bahwa hanya bantuan dari orang yang dicintai adalah karena harapan akan tindakan timbal balik, setidaknya rasa terima kasih yang terus-menerus. Acara lain tidak dikecualikan, ketika seseorang dari hati yang murni, berharap baik, memberikan sebagian dari waktu atau uangnya. Dalam kasus pertama, kontribusi untuk yayasan amal paling dekat dengan konsep "kedermawanan".

Contoh kedua juga merupakan manifestasi dari kedermawanan. Kehadiran orang-orang dermawan dalam masyarakat sangat penting. Mereka seperti kunci menuju Tuhan. Bayangkan: masyarakatnya penuh dengan orang-orang yang pelit dan egois. Akankah itu menyambut bantuan seluruh dunia untuk orang lumpuh dalam memperoleh obat-obatan atau alat transportasi yang diperlukan? Jawabannya jelas, karena masyarakat ini tidak akan menerima apa pun dari perbuatan baik ini, yang sangat penting bagi orang-orang dengan cacat. Orang seperti itu akan ditinggalkan sendirian dengan penderitaan dan ketidakberdayaannya, dan tidak diketahui berapa lama lagi dia akan hidup. Dan pada orang yang pengecut, pelit, baik, atau cuek saja (yang tidak kalah buruknya), hal ini akan berpengaruh dengan caranya sendiri. Jadi pentingnya memiliki kedermawanan di hati para anggota masyarakat.

Video Terkait

Kesalahpahaman dalam konsep

Sangat sering, kemurahan hati mencakup bantuan timbal balik dan sumbangan. Paling sering, sumbangan diberikan untuk menebus dosa seseorang, jadi konsep-konsep ini tidak ada bandingannya, karena ada juga manfaatnya di sini. Ketahuilah bahwa kemurahan hati yang belum pernah terjadi sebelumnya - Tambang emas jiwa yang tidak habis-habisnya amalnya. Jangan berpikir bahwa jika Anda telah memberikan segalanya, Anda akan tetap menjadi pengemis. Ya, mungkin secara finansial, tetapi tidak secara spiritual. Cadangan spiritual diisi ulang dengan setiap tindakan murah hati. Orang yang kaya jiwa tidak membutuhkan banyak uang. Dan ini berarti bahwa jiwa yang murah hati terkenal tidak hanya karena penganugerahannya, tetapi juga karena konsumsinya yang rendah.

Kedermawanan adalah suara kebaikan

Sulit untuk menilai apa itu kemurahan hati dan mengungkapkan sepenuhnya esensi dari konsep ini. Tetapi cukup jelas bahwa ini adalah fitur yang indah dan sumber kebaikan yang tidak ada habisnya, kehadiran Tuhan di dalam kita. Kata itu sendiri adalah bahasa berbeda yang mengatakan tentang berabad-abad keberadaan kualitas ini pada orang. Kembangkan potensi spiritual Anda dan jadilah murah hati!

Seseorang harus murah hati, apa pun kondisinya

Apakah kedermawanan rohani itu perlu, apakah itu berkah jiwa atau beban berat? Lagi pula, jika Anda membagikan kebaikan Anda ke kanan dan ke kiri, Anda sendiri tidak akan memiliki apa-apa ... begitulah pendapat mayoritas. Di sisi lain, kita tahu aturannya: semakin banyak Anda memberi, semakin banyak yang Anda dapatkan dari Semesta. Bagaimana menemukan itu? berarti emas, keseimbangan alami di mana kemurahan hati Anda tidak berbalik melawan Anda?

Mungkin setiap orang telah menemukan paradoks: Anda membantu seseorang, dan sebagai imbalannya tidak ada rasa terima kasih, Anda juga menjadi musuh baginya, atau dia bahkan mulai menertawakan Anda, menganggap dirinya lebih pintar.

Sebelumnya, masalah seperti itu membuat saya sangat menderita: Saya pada dasarnya adalah orang yang sangat murah hati, saya suka membantu orang lain. Namun, dalam banyak kasus, setelah Anda menghabiskan waktu Anda, Anda tidak dapat mengandalkan bantuan orang lain, pada saling mendukung.

Apakah kita membutuhkan kemurahan hati rohani?

Saya yakin dapat menjawab pertanyaan ini: tentu saja! Hukum alam semesta adalah bahwa segala sesuatu berusaha untuk kelimpahan. Manusia tidak terkecuali. Mustahil untuk menyimpan segalanya untuk diri sendiri, untuk mendapatkan semua kekayaan, untuk menaklukkan semua puncak. Bahkan yang pusing ingin berbagi dengan seseorang.

Keserakahan menyebabkan kemiskinan

Berbagi dengan orang lain kebaikan mereka, properti, uang adalah hal yang wajar bagi seseorang. Agar tidak ada setelahnya emosi negatif, ingat aturan sederhana:

1. Sebuah hadiah di pihak Anda tidak harus mewajibkan orang lain untuk sesuatu. Jika tidak, itu tidak akan menjadi hadiah tanpa pamrih, tetapi upaya terselubung untuk mendapatkan sesuatu sebagai balasannya;
2. Kedermawanan adalah keinginan tulus untuk berbagi, memberi, harus datang dari jiwa dan. Jika memberi sesuatu, Anda sudah menyesalinya, lebih baik tidak memberi apa pun;
3. Berbuat baik, bersukacitalah karena Anda telah membantu orang lain. Ini adalah hadiah Anda. Ingatlah bahwa Semesta akan menemukan cara untuk membantu ketika dibutuhkan;
4. Saat memberikan bantuan dan dukungan kepada orang lain, lakukan tanpa pamrih, bukan untuk pamer atau reputasi. Bersikaplah tulus!

Kemurahan hati yang tulus seperti itu membuat seseorang bahagia, orang-orang tertarik padanya - pada akhirnya itu membawa manfaat tertentu.

Tak terukur dan penuh dengan kualitas dan kedalaman yang indah. Dalam hidup kita bertemu orang yang berbeda dalam karakter, pendapat dan faktor perilaku. Ada sejumlah kualitas manusia, yang disebut dari Tuhan. Kedermawanan adalah salah satunya. Dan kemudian menjadi menarik, apakah kedermawanan itu?

Video: Ini dia kemurahan hati jiwa Rusia

Definisi konsep

Sulit untuk menjawab pertanyaan tentang apa itu kedermawanan dalam dua kata. dapat diperluas dan dilengkapi dengan semakin banyak contoh baru yang memperluas arti kata ini. Tapi pertama-tama, bisa dikatakan, bagus. Jadi, mari kita jawab lebih spesifik pertanyaan tentang apa itu kedermawanan. Ini adalah milik seseorang untuk memberikan cinta, perhatian, harta benda, untuk berbagi kebutuhan dengan tetangganya, tanpa menuntut imbalan apa pun.

Kedermawanan jiwa adalah tanda moralitas seseorang yang dalam, sifat baik dan manifestasi kebaikan dalam skala dan kuantitas yang tidak terbatas, dengan pengecualian harapan akan tindakan sebaliknya. Pernahkah Anda bertemu dengan orang-orang yang dermawan? Jika ya, maka Anda mungkin memperhatikan betapa hangatnya itu datang dari mereka, betapa senangnya Anda dari komunikasi minimal dengan orang yang murah hati. Setuju bahwa mereka layak mendapatkan rasa hormat yang maksimal dan pantas mendapatkan rasa terima kasih. Bukan tanpa alasan orang yang dermawan disebut sebagai orang yang dermawan.

Video: Rosalia Kobylyanska - atas perintah jiwa

Signifikansi dalam masyarakat

Masyarakat kita memiliki perangkat pemerintahan dan hubungan yang cukup kompleks. Tetapi bahkan di antara hubungan egois sehari-hari ada amal, yang juga dikaitkan dengan kemurahan hati manusia. Faktanya, dalam kehidupan setiap orang ada situasi yang tidak mampu dia atasi sendiri. Dan kemudian keluarga dan teman-teman datang untuk menyelamatkan. Tetapi, sayangnya, pengalaman menunjukkan bahwa hanya bantuan dari orang yang dicintai adalah karena harapan akan tindakan timbal balik, setidaknya rasa terima kasih yang terus-menerus. Jalan lain peristiwa tidak dikecualikan, ketika seseorang dari hati yang murni, berharap baik, memberikan sebagian dari waktu atau uangnya. Dalam kasus pertama, kontribusi untuk yayasan amal paling dekat dengan konsep "kedermawanan".

Contoh kedua juga merupakan manifestasi dari kedermawanan. Kehadiran orang-orang dermawan dalam masyarakat sangat penting. Mereka seperti kunci menuju Tuhan. Bayangkan: masyarakatnya penuh dengan orang-orang yang pelit dan egois. Akankah itu menyambut bantuan seluruh dunia untuk orang lumpuh dalam memperoleh obat-obatan atau alat transportasi yang diperlukan? Jawabannya jelas, karena masyarakat ini tidak akan mendapatkan apa-apa dari tujuan baik ini, yang terutama penting bagi penyandang disabilitas. Orang seperti itu akan ditinggalkan sendirian dengan penderitaan dan ketidakberdayaannya, dan tidak diketahui berapa lama lagi dia akan hidup. Dan pada orang yang pengecut, pelit, baik, atau cuek saja (yang tidak kalah buruknya), hal ini akan berpengaruh dengan caranya sendiri. Oleh karena itu, keberadaan kedermawanan di hati anggota masyarakat menjadi penting.

Kesalahpahaman dalam konsep

Sangat sering, kemurahan hati mencakup bantuan timbal balik dan sumbangan. Paling sering, sumbangan diberikan untuk menebus dosa seseorang, jadi konsep-konsep ini tidak ada bandingannya, karena ada juga manfaatnya di sini. Ketahuilah bahwa kedermawanan sejati yang belum pernah terjadi sebelumnya adalah tambang emas jiwa, yang tidak habis-habisnya dalam perbuatannya. Jangan berpikir bahwa jika Anda telah memberikan segalanya, Anda akan tetap menjadi pengemis. Ya, mungkin secara finansial, tetapi tidak secara spiritual. Cadangan spiritual diisi ulang dengan setiap tindakan murah hati. Orang yang kaya jiwa tidak membutuhkan banyak uang. Dan ini berarti bahwa jiwa yang murah hati terkenal tidak hanya karena penganugerahannya, tetapi juga karena konsumsinya yang rendah.

Video: SHOCK!!! Perhatikan semuanya!! Kedermawanan yang luar biasa!!

Kedermawanan adalah suara kebaikan

Sulit untuk menilai apa itu kemurahan hati dan mengungkapkan sepenuhnya esensi dari konsep ini. Tetapi cukup jelas bahwa ini adalah fitur yang indah dan sumber kebaikan yang tidak ada habisnya, kehadiran Tuhan di dalam kita. Kata itu sendiri dalam bahasa yang berbeda, yang menunjukkan keberadaan berabad-abad kualitas ini pada orang. Kembangkan potensi spiritual Anda dan jadilah murah hati!

Perhatian, hanya HARI INI!

Semyonova N.V.

Departemen Studi Rusia

Kedermawanan jiwa Rusia yang luas

Kata kunci:bahasa, analisis linguistik dan budaya, kesadaran linguistik Rusia, konstanta budaya, kemurahan hati, keluasan, karakter Rusia.

Anotasi:Artikel ini mencoba analisis linguokultural dari konstanta paling penting dari budaya Rusia - "kemurahan hati". Dibandingkan dengan konsep terkait "keluasan", ide kunci untuk gambaran bahasa Rusia tentang dunia adalah "kemurahan hati Rusia yang luas" menurut "Korpus Nasional Bahasa Rusia".

Kasus kedermawanan "jiwa Rusia yang luas" yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi beberapa hari yang lalu di kota Cinquale, Italia, di provinsi Tuscany. Di sana, sebuah perusahaan Rusia yang terdiri dari empat orang meninggalkan tip sejumlah 4,2 ribu euro kepada seorang pelayan restoran, lapor mengutip pers Italia.(), yang tampaknya cukup terbuka. Bagaimanapun, Corpus adalah sumber daya elektronik untuk ahli bahasa, ini difokuskan terutama pada linguistik, dan bukan pada audiens yang terlibat secara politik, dan oleh karena itu, kami dapat menggunakan datanya untuk analisis linguokultural kami tanpa bias. Semua contoh di bawah ini diambil dari sumber elektronik di atas.

"Corpus" memberi kita konteks yang paling menarik untuk kueri kata "broad" dan "breadth". lebar dalam proyeksi semantik yang menarik minat kita, dalam bahasa Rusia gambar bahasa dunia dapat: karakter, orang, gerakan; bisa menjalani hidup dalam skala besar(atau tangan) dan menempatkan hal-hal dalam skala besar. Menikahi: hidup Emil Teodorovich padakaki lebar. Semua uangnya, dan dia menghasilkan banyak, menghabiskannya dengan mudah: dia menjahit pakaian dari penjahit paling mahal, makan di restoran paling mewah, dan selalu menempati kamar suite di hotel. Dan karena itu, kadang-kadang dua atau tiga hari sebelum hari gajian, dia mendapati dirinya tidak punya uang.(Yuri Nikulin. Hidup di atas roda (1979)) ; Hitungannya, sejak klub didirikan, adalah anggota dan mandornya. Dia dipercayakan dari klub untuk menyelenggarakan perayaan Bagration, karena jarang ada yang tahu caranya tangan lebar, ramah untuk mengatur pesta, terutama karena jarang ada yang tahu bagaimana dan ingin menginvestasikan uang mereka jika diperlukan untuk mengatur pesta(L.N. Tolstoy. War and Peace. Volume Dua (1867-1869)) . Kombinasi berkelanjutan kaki/lengan lebar- fenomena yang cukup umum dalam bahasa Rusia dan kualitas yang dijelaskan oleh mereka tidak selalu hanya berlaku untuk seseorang. Rusia sendiri sering dikaitkan dengan kualitas seperti itu, yang dalam kasus ini sudah dinilai sebagai sangat negatif, lih.: Kecualimasalah khas Rusia seperti kekurangan dana, pasokan air kita juga memiliki karakteristik nasional lainnya. Misalnya, penggunaan air minum dalam rumah tangga. Ini adalah semacam paradoks Rusia. Di seluruh dunia beradab, ada air teknis dan air minum, yang berbeda dalam kualitas dan harga. Rusiahidup dalam gaya agung dan tidak bercampur dengan air. Hemat air juga bukan kehormatan kami, kami tuangkan air minum berapa banyak yang sia-sia dan di toilet, dan di kamar mandi, dan di kebun(Elena Nalimova. Kota tanpa air (2003) // Kaya (Saratov), ​​20033.10.02)).

Namun, sebagaimana dibuktikan oleh data Korpus, kombinasi dengan “breadth” dan “wide” lebih sering terjadi, termasuk kata jiwa. Dalam hal ini, "keluasan" dianggap semata-mata sebagai properti positif dan kemampuan orang Rusia: pria berjiwa besar jiwa yang luas, luasnya jiwa. Sebagai contoh: BukanSaya akan melupakan, misalnya, bahkan kejadian seperti itu pada salah satu hari pertama kunjungan saya ke Institut pada tahun 1942. Guru sejarah partai Slava Vladimirovna Shchirina, menanyakan apakah saya punya kartu jatah dan di mana saya makan (oh, pada saat itu adalah pertanyaan yang paling penting!), dan setelah mengetahui tentang kelainan saya, dia segera mengambil roti putih dari lemari layanan dan memotong setengahnya. Tidak mungkin ada orang yang akan mengerti sekarang, terutama di kalangan anak muda, tindakan apa itu, kemurahan hati apa, yangluasnya jiwa! (Viktor Rozov. Kejutan sebelum hidup (1960-2000)). Ternyata sangat sering dalam konteks ini Garis Lintang berdekatan dengan kemurahan hati seperti pada contoh sebelumnya dan berikut ini: Adakarya seni hebat yang mewakili yang terbaik sifat nasional rakyatnya, mengusung ide-ide kemanusiaan dan kebangsaan yang tinggi, menjaga pikiran, kekayaan, Garis Lintangdan kedermawanan jiwa. Untuk karya-karya seperti itu dalam genre opera dalam bahasa Rusia seni musik berhak memiliki mahakarya M. Glinka - opera pertamanya "Ivan Susanin"(Mark Ermler. Untuk memulai kembali pertunjukan (1985)); ProsaF. Abramova mengandung banyak. Ini juga tentang akar kita, asal usul, iman, harapan, dan, tentu saja, tentang cinta - nyata, pengorbanan, penakluk segalanya; tentang "saudara laki-laki dan perempuan", tentang wanita Rusia yang luar biasa, kesederhanaan, kebijaksanaan, kemurahan hatijiwa-jiwa dan kehebatan("Lambushka" - Festival Teater Internasional IV dari Teater Kamar (2003) // " Kehidupan teater", 2003.05.26)).

Namun, tidak hanya dalam konteks jiwa yang luas kita bertemu kemurahan hati.« Korps Nasional Bahasa Rusia" memberikan contoh konjugasi yang stabil kemurahan hati dalam ruang tekstual dengan semua kemungkinan variasi semantik pada tema Rusia Garis Lintang, lih. Sebagai contoh: Setiap orangsiapa pun yang membutuhkan perlindungannya tidak menolaknya; jika seseorang membantu, maka telah melakukanitu dengan tangan lebar dan umumnya murah hati. Segala sesuatu bersamanya sangat megah: baik rumah di St. Petersburg, dan resepsi Permaisuri Elisaveta Alekseevna di Wilayah Moskow, Ilyinsky, dan malam-malamnya di St. Petersburg, yang oleh beberapa anggota keluarga kekaisaran (I. I. Lazhechnikov. Beberapa catatan dan memoar tentang artikel "Bahan untuk biografi A.P. Yermolov" (1864)); Tetapisatu jam sebelum pembukaan, dengan keterampilan Fedorovsky dan sihirnya, semuanya dengan cara yang tidak dapat dipahami jatuh ke tempatnya! Setiap kunjungannya ke Moskow mengubah kami - terlepas dari waktu dalam setahun - menjadi liburan Natal. Kami menghubungkan Nathan dengan Sinterklas, karena dia selalu muncul dengan sekantong hadiah yang diisi Galya untuknya. Garis Lintang, kemurahan hati, kecerobohan adalah organik baginya, dan kehati-hatian Jerman tidak melekat padanya. Jangan hitung orang-orang yang menemukan diri mereka di negeri asing, yang Nathan bantu dalam masa-masa sulit bagi mereka ... (Vasily Katanyan. Menyentuh Berhala (1998))

Perhatikan bahwa untuk budaya Rusia kemurahan hati setidaknya konsep penting, bagaimana Garis Lintang. Orang-orang Rusia sendiri cukup jelas menyadari kecenderungan mereka untuk perilaku murah hati dan menganggapnya sebagai fitur tradisional mereka. Dalam hal ini, cukup untuk menyebutkan ungkapan yang sudah mapan, seperti jiwa yang murah hati(lih. merek Nestle yang terkenal: Rusia adalah jiwa yang murah hati!), berikan tangan yang murah hati, hati yang murah hati dll. Seseorang yang dapat disebutkan namanya dalam bahasa Rusia masyarakat dermawan, adalah orang yang rela membelanjakan uang untuk orang lain, tidak pelit (Ozhegov, 1982), yaitu seseorang yang dengan mudah dan bebas memberikan semua atau sebagian hartanya kepada orang lain, dan karena itu paling sering dikaitkan dengan pemberi hadiah. kecenderungan untuk kedermawanan sebagai kemampuan untuk memberi hadiah terus mencerminkan kesadaran Rusia biasa. Ya, tepatnya dari kemurahan hati pada abad ke-19, pemberian hadiah diterima. Malam Tahun Baru disebut dermawan atau malam yang murah hati (Vasiliev)(Dal 1989). Bahkan ada kata kerja khusus bermurah hatilah, yang berarti “pergi ke malam Vasily (malam tahun baru) dengan geng di rumah, dengan lagu, memberi selamat, berharap setiap kebaikan, dan mengumpulkan selebaran untuk ini, lebih dapat dimakan; bahwa pada Malam Natal; caroling, dan lagu caroling juga disebut dermawan. Yang sama siapa dermawan, ditelepon dermawan».

V. Dahl, mendefinisikan arti kata dermawan, menulis bahwa itu terutama penyayang, penyayang untuk bantuan, untuk hadiah, untuk distribusi sedekah, tunjangan(Dal 1989). perhatikan itu amal Pedagang Rusia, yang dikenal bahkan di luar Rusia, telah mengakar dalam bahasa Rusia dalam frasa kemurahan hati pedagang. Dan Vladimir Solovyov menggambarkan kemurahan hati sebagai fitur yang melekat pada orang Rusia sejak awal: “ Kemurahan hati mirip dengan penampilan kemurahan hati dan ketidaktertarikan , tapi punya yang lain dasar internal- altruistik. Orang yang bajik-dermawan adalah orang yang, karena keadilan atau kedermawanan, berbagi harta miliknya dengan orang lain (karena dia melakukan ini karena kesombongan atau kesombongan, tidak ada kebajikan di sini). Tetapi pada saat yang sama, orang seperti itu bahkan dapat terikat pada properti yang dia bagikan ke titik keserakahan, dan dalam hal ini dia tidak dapat, secara tegas, disebut tidak tertarik; seharusnya hanya dikatakan bahwa di dalamnya kebajikan altruistik kemurahan hati mengatasi sifat buruk keserakahan” (V. S. Solovyov. Justification of the good (1894-1899)).

Jadi kita bersama dengan alasan yang bagus kita dapat mengatakan bahwa kemurahan hati tetap dalam pikiran Rusia dalam bentuk unit mental khusus - konstanta budaya khusus, yang secara langsung berkorelasi dengan luas, belas kasihan dan kemurahan hati. Namun, ahli budaya melengkapi "rangkaian konseptual" ini dan mengatakan bahwa kemurahan hati juga terkait dengan religiusitas, agama Katolik dan daya tanggap. Pada saat yang sama, yang paling penting adalah hubungan dekat dengan konsep terkait belas kasihan, karena itu dengan jelas menunjukkan ketaatan pada perintah "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri", yang secara sakral dipuja dalam Ortodoksi, yang meresapi seluruh budaya Rusia. Ortodoks Rusia manusia kemurahan hati dianggap semata-mata sebagai bentuk tertinggi manifestasi belas kasih, cinta untuk sesama(Dovlet, 2008).

Analisis data yang diberikan kepada peneliti gambar bahasa Rusia oleh "Korpus Nasional Bahasa Rusia" memungkinkan untuk melengkapi karakteristik di atas.

Jadi, menurut orang Rusia, kemurahan hati, pasti adalah sifat manusia, bukan sifat.

Pada saat yang sama, itu sering dianggap sebagai milik seseorang yang memiliki miliknya sendiri "geografi". Menikahi kompatibilitas khas kata "kedermawanan" dengan definisi seperti Timur,Kaukasia, utara, selatan. Sebagai contoh: Kemunculan head truck tersebut menimbulkan kehebohan besar di kalangan personel pangkalan yang mendambakan. Tapi Timur Bagratovich denganKedermawanan Kaukasia menyerahkan hak truk pertama kepada kami(Mikhail Tarasenko, Igor Martynov. Kubis masa muda kita (1997) // "Modal", 1997.10.13); Diamembawa Baklakov ke dapur. Selimut gumpalan berwarna, tempat tidur lipat, kompor, teko bertebaran di dapur. - Beri! - dengankemurahan hati timur kata pria itu dan menutup matanya, mendemonstrasikan derajat tertinggi memercayai(Oleg Kuvaev. Wilayah (1970-1975). Kemurahan hati Rusia: Sejauh yang kami tahu, kusir bukanlah orang bodoh untuk minum. perlakukan dia dengan kemurahan hati Rusia, dan dia tidak akan bisa memegang kendali(Boris Vasiliev. Ada dan tidak ada. Buku 1 (1988)), serta kombinasi dalam bahasa Rusia dengan murah hati:untuk sayaSaya menyukai kesederhanaan Sholokhov yang tidak biasa dalam berkeliling, kinerja alami dan sederhana dari tugas tuan rumah yang ramah, percaya diri melakukan percakapan. Meja itu adalah padaRusia dengan murah hati penuh dengan makanan, dan semuanya sangat enak sehingga saya sudah lama tidak makan babi, atau mentimun, atau ikan, atau jeli.(Vladimir Chivilikhin. "Mimpiku adalah menjadi penulis", dari buku harian 1941-1974 (2002) // "Kontemporer Kita", 2002/06/15)). Seperti yang Anda lihat, orang Rusia lebih suka atribut properti menjadi dermawan didominasi timur - dalam arti geografis - orang. Hanya beberapa contoh yang mewakili “geografi” yang berbeda: misalnya, “Korpus” tidak pernah memberikan contoh kesesuaian dengan leksem barat, tetapi manifestasi yang diidentifikasi secara nasional kemurahan hati orang Flemish dan Belanda: Satuinsiden memalukan itu sangat melekat kuat dalam ingatanku. Ini terkait dengan arena skating Dynamo, yang telah disebutkan di atas. Secara ajaib, piring peraknya masuk ke semak-semak pusat kota Moskow yang dibangun kembali. Di sini rumah memanjat rumah, Anda tidak akan menemukan tempat gratis: kelinci dibangun di antara tumpukan sampah dan garasi, di sebelahnya penyemir sepatu tergantung pasta tali dan bau dengan semir sepatu yang manis, caper bersarang di beberapa ceruk, dan seorang tukang las listrik, pemilik percikan yang menyilaukan, menumpahkan, menekannya, gardu induk, semua jenis bengkel saling berkerumun, saling mendorong dengan siku, dan tiba-tiba kota itu terbelah dan dengankemurahan hati Belanda memberikan warganya hamparan es yang jelas.(Yuri Nagibin. Kegelapan di ujung terowongan (1994)). Secara keseluruhan, orang Rusia tidak menganggap sifat murah hati itu milik Barat. Jika "Korpus Nasional" memberikan konteks dengan "tanda" Barat, maka hanya ketika itu menunjukkan ironi, misalnya: Kamikita bisa mendapatkan akses ke Asia Tengah. Bukan ke Ukraina, Belarusia, Moldova, bukan ke Kaukasus - singkatnya, bukan di CIS, yang diayunkan Chubais dengan "imperialisme liberal" -nya, dan terlebih lagi di negara-negara Baltik - tidak ada yang akan membiarkan kita masuk secara politis, di sini Amerika Serikat dan Eropa, meskipun semua perbedaan mereka akan bersatu. Tetapi ke Asia Tengah - tolong ”(“ Besok ”, No. 42, 2003). Saya pikir Delyagin melebih-lebihkan kemurahan hati Barat. PADA Asia Tengah, seperti di mana-mana di ruang pasca-Soviet, Rusia menghadapi persaingan yang ketat. Barang-barang berharga dirampas oleh orang asing. Perekonomian paling menjanjikan di kawasan itu, ekonomi Kazakh, dibeli(Alexander Kazintsev. Philip's Way (2004) // Our Contemporary, 2004.06.15).

Rusia kemurahan hati memiliki luas parameter spasial. Dia mungkin tak berujung, tak terbatas, tak terbatas membandingkan: Di Sinibegitulah pekerjaan yang kami lakukan dengannya. Tetapi selalu pekerjaan itu sendiri jauh lebih sedikit daripada komunikasi. Dia menyia-nyiakannya dengan tak berujung kemurahan hati (Alexey Vulfov. Sekarang hanya ingat (2003) // "Our Contemporary", 2003.12.1)) . Tetapi pada saat yang sama, orang Rusia percaya bahwa itu "masih harus memiliki batas", karena jika tidak "memiliki batas", maka itu terjadi berbahaya: Sedikitfakta bahwa Johann sendiri menolak untuk berpartisipasi dalam operasi militer - dia menuntut agar Zubov membebaskannya dan orang Polandia Yaroslav Chizhevsky, yang hanya dia kagumi karena semua kualitas itu, yang, omong-omong, dan dirinya sendiri dengan begitu berbahaya kemurahan hati dihargai oleh alam. (Vadim Kozhevnikov. Perisai dan Pedang. Buku Dua (1968)). Menariknya, kesadaran linguistik Rusia mengukur kemurahan hati tidak hanya secara horizontal menurut prinsip "luas", tetapi juga secara vertikal - menurut prinsip "kedalaman", lih. ekspresi seperti kedalaman kemurahan hatinya.

Perlu dicatat bahwa karakteristik spasial yang secara konsisten dikaitkan oleh kesadaran linguistik Rusia dengan kemurahan hati, dengan jelas mengungkapkan diri mereka dalam menghubungkan properti "bersikap murah hati" ruang asli: sebagai "pemilik" properti ini dapat ibu bumi, stepa dan dibawah. Sebagai contoh: Petanikehidupan sehari-hari di selatan bahkan lebih sulit daripada di jalur tengah negara. Namun, kecantikan dan kemurahan hati stepa dengan tangisan bangau, kerusuhan berbunga musim semi dan kelimpahan berbuah musim gugur membangkitkan kehausan yang gelisah akan kreativitas, berkembang dalam diri seseorang perasaan estetis (miniatur Mashkar (2004) // " Kesenian rakyat", 2004.06.21)).

Secara umum, orang Rusia, yang, menurut pengamatan banyak orang asing, sama sekali tidak cenderung mengamati rasa proporsional dan mematuhi "cara emas" dalam manifestasi perasaan dan emosinya, terus-menerus "melebihi norma" dalam manifestasi kemampuannya untuk kemurahan hati. Dalam kaitannya dengan norma dan ukurankemurahan hati bisa seperti ini:

Biasa - tidak biasa, kecil - besar, terbesar, tak terukur - berlebihan, agung. Selain itu, ia memiliki karakteristik seperti:

a) "eksklusivitas":fenomenal, istimewa, istimewa, sekarang langka, luar biasa, belum pernah terjadi sebelumnya, tidak dapat dipercaya, tidak pernah terdengar: Keluar dari tenda, Andreika membuat gerakan menyapu dan menyatakan: "Ayo tembak dari Montecris!" saya memperlakukan. Dulu tidak pernah terdengar kemurahan hati, dan anak-anak lelaki itu dengan hormat melanjutkan ke lapangan tembak dadakan, di mana masing-masing menerima, untuk sesaat kepemilikan yang membahagiakan, sebuah senjata asli dan lima peluru berharga.(Irina Ratushinskaya. Odessans (1998)).

c) "kekaguman":tak terduga, tiba-tiba. Sebagai contoh: Kamiberterima kasih padanya untuk sekolahnya. Kami belajar kebijaksanaan kehidupan sirkus nomaden. Kami telah belajar untuk menganggap serius dan hati-hati setiap trik lucu yang ditemukan, kemampuan untuk menggunakannya dalam momen yang tepat. Kelembutan dan ketegasan tabiat, berhemat dan tidak terduga kemurahan hati (Yuri Nikulin. Bagaimana Saya Menjadi Badut (1979)).

d) "tidak dapat dikendalikan dan tidak rasional":ceroboh , bebas , cerobohtak terkendali: Lily Yuryevna sejak menit pertama merasakan individualitasnya, dan satu jam kemudian dia menyadari bahwa dia hidup dalam masyarakat, mengabaikan hukumnya. Dia terkesan dengan kelonggaran, humor, spontanitas dan ceroboh kemurahan hati Singkatnya, pesonanya.(Vasily Katanyan. Lilya Brik. Life (1999)). Irasionalitas sering mengarah kemurahan hati melampaui batas dunia nyata dan dia menjadi tidak manusiawi, Natal, luar biasa, tidak wajar. Sebagai contoh: SayaAku sedang terburu-buru untuk pergi. Saya dapat mengatakan saya berlari ... Karena saya tidak ingin mendengar pikiran saya darinya. Mengapa semua orang terburu-buru dengan beberapa tidak manusiawi kemurahan hati Rusia? Sebagai bagian dari kemeja terakhir, sepotong roti, untuk merobek satu dengan penuh gairah, dan membiarkan yang lain digigit sampai ke jari - kita tidak ada bandingannya(Galina Shcherbakova. Lubang alpukat (1994)).

Berikutnya karakteristik penting Rusia kemurahan hati adalah sikapnya? untuk kecantikan: dia mungkin menyenangkan, luar biasa, indah; kualifikasi untuk status sosial:kerajaan, bangsawan, pedagang, agung, miskin; kaitannya dengan "kebenaran/kepalsuan":benar salah.

Sangat mudah untuk melihat bahwa inkonsistensi dan irasionalitas karakter Rusia cukup transparan tercermin dalam bahasa: mencirikan kemurahan hatinya, orang Rusia sering berpikir dalam konsep "kutub", yang mudah disampaikan oleh pasangan antonim: biasa - tidak biasa, kecil - besar, benar - salah.

Perhatikan bahwa bahasa Rusia kemurahan hati memiliki yang luar biasa tindakan, dan tindakan, seperti yang Anda tahu, tentu menyiratkan kuantifikasi sementara, karena kemurahan hati di benak orang Rusia permanen, sporadis, bahkan situasional atau muncul sebagai kejang (serangan kemurahan hati). Tetapi bagaimanapun juga, itu dianggap sebagai prinsip aktif aktif - subjek tindakan: itu hanya bisa nyata, bertindak (saya terpengaruh oleh kemurahan hatinya), gulungan(BukanKalau mau bayar jangan, ambil saja. Anda, saya melihat, tidak percaya. Bayangkan memberi! nakatila kemurahan hati... (Vladimir Dudintsev. Pakaian putih / Bagian kedua (1987)) atau bahkan melucuti senjata, dan dapat berbicara dalam "cara administratif" - kaget, takjub atau kejutan. Di mana kemurahan hati itu juga wajar untuk menjadi penyebab, inisiator dari tindakan lain: itu bisa memaksa(berpikir, menjawab sesuatu.). Pada saat yang sama, tanpa menunjukkan dirinya sebagai agen, dia hanya— menghiasi.

Namun kemurahan hati- itu sering menjadi objek tindakan: bagaimanapun juga, itu menghargai, dia menunjukkan Bisa mengambil keuntungan atau salut, Bisa memamerkan dan melecehkan. Selain itu, ini adalah objek yang memiliki secara eksklusif kualitas positif karena dia menghargai untuk dia terima kasih, hadiah dan bersyukur. Sebagai contoh: Bukan, Saya akan berpose untuk Anda sebanyak yang Anda butuhkan. Saya melihat seberapa baik hasilnya, saya yakin dengan hasilnya, dan kami pasti akan menyelesaikan masalah ini. - Oh terima kasih! Saya menghargai dan kamu kemurahan hati dan percaya padaku(Zoya Maslenikova. Percakapan dengan Pasternak (2001)). Di dalam dia Ada Tentu dan pada dia menghitung, membandingkan: Tapi kata itu adalah produk yang khas. Sebagai aturan, itu mudah rusak dan memiliki umur simpan yang terbatas. Produsen produk ini berhak menghitung padakemurahan hati, bagaimanapun, tidak boleh melebih-lebihkan signifikansinya di alam semesta. penulis yang baik atau seorang filsuf selalu menjadi orang bersejarah yang meninggalkan dunia ini setidaknya seratus tahun yang lalu(Leonid Zorin. Jupiter (2001) // Znamya, 2002)).

Kemurahan hati dirasakan oleh orang Rusia biasanya dalam konteks positif, mis. dalam konteks perhatian, keramahan, keramahan, pesona, kebaikan, keberanian, keindahan, kebangsawanan, kemurahan hati, kesalehan, tidak mementingkan diri sendiri, filantropi, kepekaan, cinta dll. Wajar jika Korpus Nasional penuh dengan contoh-contoh di mana leksem kemurahan hati disajikan dalam seri koordinasi yang sama dengan yang diberikan di atas. Dengan demikian, kita dapat menyatakan bahwa kemurahan hati dalam bahasa Rusia kesadaran linguistik memiliki tinggi evaluasi positif dalam skala aksiologis. Menikahi: moralskala semua orang dan setiap saat ditentukan oleh kemampuan seseorang untuk mencintai: baik adalah segala sesuatu yang berasal dari cinta ( kemurahan hati, pengorbanan diri, belas kasihan, tidak mementingkan diri sendiri), kejahatan - segala sesuatu yang menentang cinta (keegoisan, kekikiran, kekejaman, kepengecutan)(Armen Zurabov. Kembali ke Masa Depan (1999) // "Persahabatan Rakyat", 1999.04.15)). Secara sepintas, kami mencatat bahwa dalam perspektif yang sangat positif, kemurahan hati orang Rusia dan orang asing selalu diperhatikan, bahkan jika properti ini dimanifestasikan dalam situasi ekstrim, membandingkan: Palingkota itu dihancurkan secara menyeluruh oleh Prancis sebelum mereka pergi ke benteng, tetapi para pelaut Rusia menghabiskan waktu mereka di sini dengan cukup baik selama masa tinggal mereka yang lama. Orang-orang Yunani dan Italia dengan cepat setuju dengan Rusia. “... Gurun dengan reruntuhan berubah menjadi tempat tinggal yang menyenangkan; semuanya hidup kembali... dan tidak ada yang memikirkan kekurangan yang ia alami. Harus diakui bahwa hanya orang Rusia yang tersisa untuk melakukan keajaiban seperti itu: kemurahan hati keluwesan mereka dalam sopan santun, disposisi terhadap kesenangan setiap peran, dan kemudahan belajar bahasa asing, segera membawa mereka lebih dekat dengan semua orang(E. V. Tarle. Laksamana Ushakov di Laut Mediterania (1798-1800) (1948)).

Namun, sambil menghargai sifat “bermurah hati”, orang Rusia percaya bahwa kemurahan hati tidak selalu baik efek karena bisa berubah menjadi keserakahan, kepicikan, pemborosan, pemborosan. Dan kemudian pria Rusia itu bertanya-tanya , kemurahan hati Ini atau kegenitan, kesenangan yang tidak boleh, kemewahan yang berlebihan atau tidak perlu kemegahan. Menikahi: aku cinta kemurahan hati dan juga murah hati ketika dia mampu membelinya kesenangan dan kemewahan. Bisakah saya melakukan lebih banyak?(Vladimir Golyakhovsky. Dokter Rusia di Amerika (1984-2001); Dimana ini kemurahan hati? Mampukah daerah itu membelinya? kemewahan- menyebarkan jutaan? Tentu saja tidak. Ada kekurangan tertentu yang masuk akal kebijakan publik (Oleg Ratnikov. Corrosion of thinking (2003) // East Siberian Truth (Irkutsk), 2003.06.19)); Hutang, tentu saja, harus dilunasi, tapi tak berguna kemurahan hati akan keluar dari tempatnya(Saran sia-sia (2002) // "Domovoy", 2002.12.04)); Kita kemurahan hati bodoh dengan mudah berkembang menjadi satu sen sehingga untuk menggambarkannya diperlukan kasus khusus (Galina Shcherbakova. Tentara Pecinta (1997)).

Mari kita tambahkan itu kemurahan hati dalam gambar bahasa Rusia dunia memiliki "parameter antropometrik" yang diucapkan: tentu saja, Rusia kemurahan hati selalu datang dari jiwa-jiwa dan dari hati. Itulah sebabnya sangat sering orang Rusia, jika dia ingin menampilkan seseorang yang sangat dia sayangi dalam perspektif yang paling positif, dia pasti akan menyajikan definisi unik untuk dirinya sendiri "dari hati" dan "dari (seluruh) hati" bersama dengan kualifikasi seperti dengan murah hati:KhususnyaSaya sering memikirkan ibu saya. Dia adalah orang yang luar biasa, baik, simpatik, orang-orang pergi kepadanya untuk meneriakkan kemalangan mereka, untuk berkonsultasi, dan dia membantu semua orang, bersimpati, dikasihani. Dan dia juga orang yang luar biasa berbakat, seorang seniman terlahir, dia bisa meniru siapa pun, terutama anak-anak, dengan halus memperhatikan dan menyampaikan esensi karakter, dia tahu cara bernyanyi, menari, dan semualakukan dari hati, murah hati, cerah, luas (Victor Tokarev. Kami mencoba memberikan harapan kepada penonton (2004) // "Theatrical Life", 2004.02.23)). Kombinasi tipe yang sudah praktis stabil kemurahan hati, kemurahan hati. Untuk orang Rusia, ini adalah pujian tertinggi. Menikahi: Hilangdari kehidupan seorang pria besar dan jiwa murni, cinta dan kebaikan yang tak terukur. Sederhana, jujur, cerdas, dia menaklukkan semua orang di sekitarnya dengan filantropinya, mental kemurahan hati dan kesopanan. (Dia mencintai kehidupan dalam segala manifestasinya (2004) // Industri Daging, 21/06/2004)); “Dan berapa banyak ide! - mereka tidak akan lagi dilaksanakan oleh siapa pun; buku-buku ini hanya dapat ditulis olehnya, dengan bakat manusianya yang cemerlang, dengan pengetahuan yang luas dan pemikiran yang menyatukan, dengan temperamennya yang keras dan bersemangat sebagai pejuang kemurnian Budaya nasional, untuk keutuhan jiwa rakyat, dengan miliknya jantung kemurahan hati dan kebaikan...(Jika Yuri Seleznev bersama kami... (2004) // Our Contemporary, 2004.06.15)).

Kekayaan materi untuk orang Rusia yang ingin menunjukkan hartanya untuk kemurahan hati, itu tidak berperan. Selain itu, dia benar-benar dianggap murah hati yang memberikan segalanya dan bahkan - tidak jelas dari mana dia mengambilnya - lebih. Menikahi: RUSIAselalu berbeda Garis Lintang jiwa-jiwa dan kemurahan hati tidak sebanding dengan pendapatan mereka. Jadi, pada tahun 1950, pada kesempatan ulang tahun ketujuh puluh Stalin, sebuah pameran hadiah untuk "bapak segala bangsa" diselenggarakan. Ada 127.823 hadiah dalam dana tersebut. Diantaranya adalah produk unik: karpet yang dibuat oleh 18.000 wanita Slovakia; mobil Skoda, Minor, dan Alfa Romeo; butiran beras, terdiri dari 182 karakter(Maxim Schlegel dan lainnya. Hadir untuk Presiden (2001) // "Argumen dan Fakta", 2001.06.06)).

Ini adalah karakteristik dan parameter utama kemurahan hati dalam bentuk di mana orang Rusia modern menyadarinya. Apakah mereka selalu seperti ini? Jika kita beralih ke sejarah kata itu sendiri dan konsepnya, kita akan menemukan kata kemurahan hati- perkembangan yang cukup terlambat. Ini ditunjukkan oleh setidaknya sufiks abstrak - awn."nenek moyang" semantik kemurahan hati adalah leksem murah hati ó ta (atau lebih sering murah hati ó Anda), direkam oleh kamus Slavia Kuno dan Rusia Kuno selambat-lambatnya pada abad ke-11. dan bermakna belas kasihan, belas kasihan, belas kasihan(Kamus Slavonik Lama, 1958)). Seseorang umumnya dianggap murah hati di dunia Slavia penyayang dan ramah, mampu kasih sayang. Properti dermawan dari seseorang untuk menjadi pemberi hadiah, yang menempatkan penafsir modern di tempat pertama, adalah "akuisisi" agak kemudian dan, menurut beberapa peneliti, terkait dengan pengaruh pragmatis kesadaran Barat, yang dimulai dengan Petrine reformasi XVIII di.

Kamus etimologis beri kami lebih banyak gambar yang menarik: ternyata dasar kata Indo-Eropa adalah akar kata *(s)k(h)ed- “membelah menjadi bagian-bagian kecil”, “membelah” (Chernykh, 2006). Akar yang sama di lebih " bentuk murni» kita amati dalam antonim langka, sehubungan dengan itu, misalnya, P.Ya. Chernykh, percaya bahwa "makna "dermawan" dan "sedikit" dikembangkan dari makna yang lebih lama "membelah", "terbelah", "pecah-pecah", dan karenanya "menjadi miskin", "menjadi langka" ( Chernykh, 2006, hlm. 431). Tapi ini sejarah kata-kata. Apa ceritanya konsep, di balik kata ini?

Di sini kita harus mengakui bahwa konsep itu sendiri memasuki budaya Rusia dengan konotasi Kristen yang jelas. Dermawan ó ta, murah hati ó Anda - pada kenyataannya, pada awalnya diakui sebagai atribut Ilahi secara eksklusif. Jika kita beralih ke teks Slavia Timur kuno, dan sebagian besar mereka akan memberi kita contoh Slavonik Gereja maka kita akan menemukan bahwa keduanya tidak murah hati ó ta, juga tidak murah hati ó Anda hampir tidak pernah bertemu dalam konteks "manusia", "duniawi". Dermawan ó Anda, leksem yang lebih sering digunakan, selalu bersaksi tentang manifestasi Tuhan dalam kehidupan duniawi. Jika itu tentang sifat-sifat seseorang, maka dalam konteks yang sama di mana orang Rusia modern akan menggunakan kata itu murah hati, murah hati seorang Slav timur lebih suka menempatkan amal, belas kasihan atau (lebih jarang) anugerah. Semua kata ini adalah sinonim dan berada di bawah area semantik "perwujudan belas kasihan oleh Tuhan atau manusia." Dan hanya satu kata, yaitu murah hati ó Anda berbeda dalam hal mereka menunjuk pada belas kasihan Tuhan. Makanya murah hati ó Anda, tidak seperti yang modern kemurahan hati, tidak pernah definisi negatif: mereka juga tidak bisa berulang juga tidak berulang, juga bukan berlebihan. Tapi mereka tak terbatas dan tak terbatas Mereka tidak bisa meninggal karena mereka selangit kaya. Dermawan ó Anda tidak dihitung dengan cara apa pun, karena mereka banyak banyak tidak bisa habis, dan Tuhan tidak bisa dimengerti tepatnya dalam karunia-Nya ó maks.

Para teolog mengklaim bahwa murah hati ó Anda luar ekspresi Cinta Ilahi bagi manusia dalam menurunkan kepadanya kekayaan(Klimenko, 2004). Seseorang yang tidak bisa merasakan secara mendalam cinta ilahi, masih bisa merasakan kehadirannya melalui manifestasi material, yang sangat murah hati ó Anda. Sangat menarik bahwa orang Rusia modern secara intuitif merasakan fitur pandangan dunia Slavia kuno ini, yang mencerminkannya dalam frasa yang luar biasa. kemurahan hati sebagai properti intrinsik(Lagi pula, jiwa hanya bisa dirasakan, tidak bisa dilihat) dan kekikiran perasaan sebagai luar manifestasi(perasaan selalu diekspresikan dalam ekspresi wajah, gerak tubuh dan tindakan impulsif).

Saya pikir itu bahasa Rusia kemurahan hati interpretasi modernnya melalui parameter spasial, yaitu melalui Garis Lintang, ketakterbatasan dan ketakterbatasan, secara alami dirasakan dari leksem murah hati ó Anda. Menghemat kemurahan hati dan hubungan etimologis dengan kekayaan dan banyak. Namun, “inovasi” dalam memaknai manifestasi kedermawanan sebagai properti, tentu saja merupakan proyeksi atas konsekuensinya. Dermawan ó Anda, sebagai atribut Tuhan, tidak memiliki proyeksi seperti itu: Tuhan mendistribusikannya sepanjang waktu dan, sebagai Kekasih sejati umat manusia, tidak peduli dengan konsekuensinya. Sebaliknya, manusia, dalam meniru filantropi Ilahi, sangat sering memikirkannya, dan karenanya mampu mengevaluasi kemurahan hati dan secara negatif boros, tidak perlu, sembrono. Perbedaan lain pemahaman modern manifestasi kedermawanan adalah kuantifikasi sementaranya: murah hati ó Anda konstan dan terus menerus, mereka tak henti-hentinya mencurahkan(Omong-omong, metafora air adalah yang paling umum dalam definisi murah hati ó t); kemurahan hati sama, seperti yang disebutkan di atas, dapat dievaluasi sebagai sporadis dan situasional. Namun, perbedaan paling mencolok antara dermawan Slavia ó t dan Rusia kemurahan hati hal adalah kemurahan hati diasosiasikan oleh orang Rusia modern hampir secara eksklusif dengan memberi dan menerima hadiah, sebuah hadiah. Hadiah sebagai manifestasi dari dunia spiritual , menurut interpretasi modern, mempertahankan konotasinya yang tinggi, dan hadiah tidak: itu, pertama-tama, sesuatu yang diberikan sebagai hadiah (Ozhegov, 1982).

Namun, tampaknya orang Rusia karena itu cukup dibenarkan menganggap dirinya sendiri kemurahan hati sebagai salah satu properti nasional utama, bahwa dalam pandangan dunianya ia sebagian besar mempertahankan makna Slavia asli dari dermawan kuno ó Pada saat yang sama, kami menekankan bahwa, tentu saja, orang Rusia tidak berpura-pura bahwa hanya dia yang mampu bermurah hati, dan "Korpus Nasional Bahasa Rusia" dengan sempurna menunjukkan ini: bagaimanapun, dalam komposisinya ada kombinasi dan kemurahan hati oriental, dan kemurahan hati Georgia, dan lembut, dan Belanda dll. Jauh lebih penting bagi kesadaran nasional Rusia adalah aksen lain: kemurahan hati Bahasa Rusia masih dianggap sebagai properti yang eksklusif positif setiap bagus menurut dia, man, hal lain adalah itu sangat besar cakupan dan Garis Lintang dia masih mempertahankan properti ini, dan dia sendiri menyadari bahwa kemurahan hati jiwa Rusia yang luas sering memiliki konsekuensi yang kurang jelas bagi dirinya sendiri dan bagi seluruh dunia.

literatur

1. BERDYAEV N.S. Nasib Rusia

Semyonova Natalya Vladimirovna, Rusia

Dokter ilmu filologi, Profesor Departemen Bahasa Rusia Novgorodsky Universitas Negeri dinamai Yaroslav the Wise

lektorka ruského jazyka, katedrf rusistika FF UKF v Nitre

surel: [dilindungi email]

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Dengan di antara banyak buku-buku alkitab Saya paling menyukai surat-surat Rasul Paulus kepada jemaat Korintus.

P Pertama-tama, karena penulis sendiri terlihat jelas di balik garis huruf-huruf ini. Ada teks-teks, termasuk yang ada di dalam Alkitab, di mana identitas penulisnya hampir tidak terlihat. Sulit untuk membedakan sikap penulis terhadap apa yang dia tulis.

P Avel, dalam surat-suratnya, tidak menyembunyikan sikapnya baik terhadap pertanyaan yang diajukannya, dan kepada penerima suratnya, serta kepada mereka yang ia rangking di antara lawan, lawan, musuhnya. Membaca baris-baris ini, dipenuhi dengan emosi, kita melihat orang yang hidup, mengalami, berjuang, menderita.

PADA kedua, surat-surat Paulus sangat praktis. Dia mengajukan begitu banyak pertanyaan yang kita hadapi dalam hidup kita sehingga Anda kagum. Buku pelajaran kehidupan yang sebenarnya.

F al, bahwa hanya dua surat ke Korintus yang sampai kepada kita! Sepertinya saya bahwa ada lebih banyak dari mereka, dan kami kehilangan banyak dengan kehilangan mereka. Namun, karena kami masih mengadakan pertemuan dengan Paul dan para penerimanya, semuanya tidak hilang.

HAI Salah satu masalah yang sangat penting dan sangat praktis ini dibahas oleh Paulus dalam suratnya yang kedua dalam pasal 8 dan 9. Ini adalah masalah memberi, kemurahan hati dan keserakahan.

M Kita semua diajari dan tahu bahwa kita harus memberikan sebagian dari apa yang kita hasilkan untuk tujuan Allah. Seseorang mengajarkan tentang persepuluhan, seseorang menyerukan pengurbanan yang lebih besar.

P tangan di hati, saya harus mengatakan bahwa masalah sumbangan tidak begitu banyak berhubungan dengan uang, tetapi dengan hubungan kita dengan Tuhan. Pertanyaannya bukanlah apakah kita memberi atau tidak memberi, atau seberapa banyak kita memberi, tetapi apakah kita percaya apa yang Tuhan katakan. Atau lebih tepatnya, siapa yang lebih kita percayai - uang di dompet kita atau Tuhan.

PADA Survei donasi juga berhubungan langsung dengan hubungan kita dengan saudara-saudara kita. Karena memberi adalah tindakan kasih kepada mereka yang membutuhkan. Dan jika kita menyumbang untuk suatu jenis pelayanan Kristen, maka ini adalah tindakan kasih baik bagi mereka yang melakukan pelayanan ini, dan bagi mereka yang sebenarnya dilakukan.

M Kita mungkin tahu bahwa kita harus bermurah hati, tetapi tidak bermurah hati, atau memberi tanpa pemahaman yang jelas tentang apa yang kita lakukan dan mengapa. Seperti halnya semua kebenaran, ada jarak antara sekadar mengetahui tentang kebenaran dan mengetahui kebenaran itu sendiri. Ini mirip dengan pepatah tentang Ayub dan teman-temannya: Teman-teman Ayub tahu tentang Tuhan, tetapi Ayub mengenal Tuhan. Dan inilah keseluruhan perbedaannya, tetapi betapa hebatnya itu.

Dan Terkadang bertahun-tahun dapat berlalu sebelum seseorang memahami esensi kemurahan hati dan mulai melakukan layanan ini dengan penuh arti. Oleh paling sedikit Nah, itulah yang terjadi pada saya. Namun, saya masih dalam proses memahami pelayanan penting ini kepada Tuhan. Dan apa yang Paulus tulis dalam pasal-pasal ini telah banyak membantu saya dan membantu saya.

HAI kencing situasi tertentu di gereja-gereja yang berbeda, Paulus mengungkapkan, dengan kata lain, mekanisme pengorbanan. Seperti yang lainnya, pelayanan ini berhubungan erat dengan semua aspek kehidupan orang percaya dan memberikan pengaruhnya pada mereka.

P Menurut Paulus, kemurahan hati yang sejati pertama-tama dihasilkan dari pengabdian kepada Tuhan dan kemudian dari kasih kepada orang lain (8:5). Nyata orang yang murah hati tidak perlu membujuk untuk menyumbang sesuatu atau mendukung seseorang. Dia sendiri sedang mencari kesempatan untuk membantu dan menganggap ini sebagai suatu kehormatan dan berkah untuk dirinya sendiri!

SCH orang yang murah hati, dengan kemurahan hatinya, mempengaruhi orang-orang di sekitarnya. Kedermawanan seseorang adalah ujian kebenaran cinta orang lain. Dan bagi sebagian orang, ini adalah contoh yang baik dan menginspirasi, tetapi bagi yang lain ... mungkin merupakan celaan bagi hati nurani mereka.

SCH Edrost bukanlah kualitas karakter. Itu dibentuk melalui pemahaman tentang kasih karunia Allah dan Injil Yesus Kristus. Di sanalah dasar dari semua kemurahan hati yang sejati, karena Kristus memberikan kepada kita semua yang Dia miliki, agar kita "mungkin kaya dalam kemiskinan-Nya."

H kedermawanan sejati jarang spontan, meskipun mungkin tidak ada yang salah dengan ini, tetapi seringkali kita mulai menyesali apa yang kita lakukan di bawah gempuran emosi. Ketika emosi berkembang, kemampuan untuk memahami secara logis apa yang terjadi menyempit.

P Demi keadilan, harus dikatakan bahwa di dalam Alkitab ada contoh, seperti yang terlihat, kemurahan hati yang sembrono dan tidak dipikirkan. Wanita yang memasukkan semua yang dia miliki ke dalam perbendaharaan. Ibu yang memberi nabi makanan untuk anaknya.

T apa yang terjadi karena seluruh hidup sulit untuk menyesuaikan diri rangkaian sederhana, tapi itu terjadi, dan bukan aturan untuk setiap hari. Jika Tuhan menyuruh Anda untuk memberikan semua yang Anda miliki, berikan saja, pastikan bahwa itu adalah suara-Nya yang Anda dengar. Dan jangan pernah menyesali apa yang Anda lakukan, jika tidak, Anda tidak akan mendapat manfaat darinya.

PADA dalam kehidupan sehari-hari biasa, kedermawanan sejati harus selalu bermakna, seimbang, dan harus membawa rencana sampai akhir (8:11).

P Avel menulis bahwa kita harus bermurah hati semampu kita. Menilai kemampuan kita bukanlah hal yang mudah, karena kita cenderung membandingkan keadaan kita dengan mereka yang memiliki lebih dari kita. Dan dengan demikian meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita tidak memiliki sesuatu yang istimewa untuk diberikan.

D untuk saya pelajaran bagus ada perjalanan ke India, di mana saya menyadari bahwa kami di Rusia secara keseluruhan hidup sangat, sangat baik. Mungkin berbeda di tempat yang berbeda, tapi lebih baik dari jumlah yang banyak orang di Asia dan Afrika.

Dengan Statistik memberikan angka yang mengerikan dari anak-anak yang sekarat karena kelaparan setiap hari, dan ini harus selalu diingat ketika menilai situasi keuangan seseorang.

SCH Edrost membantu meratakan disproporsi yang ada, apa pun alasannya. Paulus berbicara tentang "kemerataan" atau "kesetaraan". Ini tidak ada hubungannya dengan kesetaraan yang telah diproklamirkan atau diproklamirkan oleh kaum Kiri. "Ambil dan bagi untuk semua" - tidak berhasil dan tidak akan pernah berhasil.

H kedermawanan sejati hanya dapat bersifat sukarela, sukarela, sesuai dengan watak hati, tanpa putus asa dan tanpa paksaan. Kabar Baik mengatakan, “Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita” (9:7).

T bagaimana itu diatur oleh Tuhan kehidupan manusia bahwa seorang pria mendapatkan apa yang dia tabur. Menabur sedikit - sedikit menuai; menabur dengan murah hati - menuai panen yang sesuai. Ini adalah hukum yang tak terelakkan manusia, meskipun terkadang bagi kita jeda antara menabur dan menuai terlalu lama.

Dan meskipun kita sering berpikir bahwa kita memiliki begitu sedikit dan dapat memberi lebih sedikit lagi, janganlah hal ini membuat kita khawatir. Urusan kita adalah memberi semampu kita, dan Tuhan, menurut Paulus, akan menjaga proses mengasuh dan melipatgandakan apa yang kita sumbangkan. Apalagi proses ini akan berlangsung di hati dan hidup kita, juga di hati dan kehidupan orang lain.

Ke Sekali waktu, penjajah kulit putih menukar kaca dengan penduduk asli dengan emas. Dalam hidup kita, tidak peduli betapa anehnya kedengarannya, uang kita adalah gelas yang sama yang dapat kita tukarkan dengan emas sejati - berkat Bapa, hubungan yang tulus dan terbuka dengan saudara-saudara, kesempatan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan, sukacita kesempatan ini di hati kita, kebebasan dari segala jenis kecanduan, dan terutama ketergantungan pada uang.