PADA baru-baru ini upaya perampasan oleh pihak Armenia Monumen bersejarah dan contoh-contoh budaya Azerbaijan mulai memperoleh cakupan yang semakin luas. Tetangga kita yang bermasalah mencuri dan mengambil semuanya - mulai dari sejarah hingga resep.

Dari sudut pandang ini, studi yang dilakukan dalam buku "Kisah Asing Armenia" oleh kepala lembaga negara hak ciptaKamran Imanov.

Sebelumnya, buku tersebut telah diterbitkan, juga dipamerkan di Internet, namun mengingat bahwa perang informasi terhadap Azerbaijan memperoleh momentum, kami menganggap perlu untuk menyajikannya kembali kepada perhatian para pembaca.

Buku ini mengeksplorasi akar, penyebab dan konsekuensi dari pemalsuan dan plagiarisme Armenia secara rinci dan dengan argumen.

Kami menawarkan bab-bab dari buku ini kepada pembaca kami.

Dalam sejarah orang-orang armenia"Dinyatakan bahwa" ... tempat lahir umat manusia, rumah leluhurnya adalah Armenia. orang kuno dan bahasa orang-orang Armenia adalah yang tertua dari semua yang diketahui. Gagasan eksklusivitas dan misi khusus etnis Armenia terus menjadi manik bahkan hingga hari ini, meskipun ada peringatan dari beberapa orang yang realistis. politisi Armenia yang menggelembungkan eksklusivitas dan penolakan adalah jalan buntu bagi etnis Armenia. "Untuk melihat semua musuh - untuk menjadi musuh bagi semua orang. Ini bukan jalan, ini adalah jurang" (Suren Zolyan).

Salah satu dari banyak segi legenda tentang eksklusivitas Armenia yang diciptakan adalah pernyataan luas oleh orang-orang Armenia tentang pendapat bahwa mereka adalah penduduk asli Kaukasus, pewaris " Armenia Raya dari laut ke laut." Kedatangan orang-orang Armenia, pemukiman mereka di habitat "transit" hari ini dan sebelumnya telah lama terbukti ilmu sejarah. Herodotus - "bapak sejarah bangsa-bangsa" menulis: "Negara, yang terletak di hulu sungai Efrat, disebut Armenia." Orang-orang Armenia "tinggal di bagian barat dataran tinggi, yang disebut orang Armenia" (Herodotus, "History; Ed. "Nauka", Leningrad, 1972). sejarawan terkenal Dan Dyakonov, tercermin dalam monografinya yang diterbitkan di Armenia: "Suku bangsa Armenia dibentuk di luar Kaukasus" (I. Dyakonov, "Prehistory of the Armenian people", Yerevan, 1958). Sekarang diketahui bahwa Armenia bukanlah tanah air etnis Armenia. Dan para ilmuwan Armenia sendiri harus memperhitungkan hal ini.

Akademisi M. Abegyan: "... di mana asal usul orang-orang Armenia, bagaimana, kapan, pada jam berapa, dari mana dan dengan cara apa dia datang ke sini ... Kami tidak memiliki bukti yang akurat dan jelas tentang ini" ("Sejarah Sastra Armenia", Yerevan, 1975).

"Nenek moyang orang Armenia berasal dari Balkan" ("Sejarah orang-orang Armenia", Yerevan, 1980).

Sebagai penulis Armenia sendiri sekarang menyatakan, "inti paling kuno dari Armenia adalah populasi bagian timur laut Asia Kecil. Negara ini ... disebut Armatana, dan kemudian Hayasa. Sudah dari sana nenek moyang orang Armenia pindah ke tenggara Danau Van (abad XII SM).

Secara historis diketahui bahwa pada abad IX. SM. di Anatolia Timur, dekat Danau Van, negara bagian Urartu (Biani) terbentuk, yang pada pertengahan abad VIII SM. mencaplok Hayasa dengan nama Arme. Jadi, "Arme", serta "Hayasa" - nama dan penunjukan diri Armenia hari ini berasal dari wilayah geografis ini.

Bukan kebetulan bahwa Dyakonov percaya bahwa "karena bahasa Armenia kuno tidak terkait dengan bahasa-bahasa daerah di Dataran Tinggi Armenia, jelas bahwa itu dibawa ke sini dari luar."

Selain itu, di awal abad pertengahan dan selanjutnya, kehadiran orang-orang Armenia di tanah yang dihuni oleh etnis Turki memungkinkan mereka untuk bertahan hidup dan, secara etnis, dipertahankan. Pakar terkenal Levon Dabeghyan: "...Orang-orang Armenia dengan . mereka keberadaan nasional dan memang berutang kepada Seljuk dan Turki Ottoman. Jika kita tetap tinggal di antara Bizantium atau orang Eropa lainnya, nama armenia hanya bisa disimpan dalam buku-buku sejarah."

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan wahyu Armenia seperti itu, karena orang-orang Armenia sendiri dalam buku mereka "Armenian sastra abad pertengahan", disiapkan oleh Institut Sastra setelah M. Abegyan dan diterbitkan oleh penerbit "Sovetan Grokh" dalam bahasa Rusia di Yerevan pada tahun 1986, dengan mengacu pada sejarawan abad pertengahan Sebeos, memimpin dokumen sejarah- surat Kaisar Bizantium Mauritius (582-602) kepada raja Persia Khosrov: "...rakyat (Armenia) ... hidup di antara kita dan bergolak ...". Dan kemudian dikatakan bahwa mereka harus diusir dari tanah Byzantium dan Iran. Komentar di sini, seperti yang mereka katakan, tidak perlu.

Menurut catatan sejarah, setelah pogrom armenia yang dilakukan oleh Bizantium pada akhir milenium pertama, umat Katolik Armenia, untuk menyelamatkan bangsa, meminta bantuan kepada sultan Seljuk Arp-Aslan, dan sultan mengambil orang-orang Armenia di bawah perlindungannya. Kami mengutip pendapat dari 26 Armenian Catholicos Barses tentang Sultan Melik Shah, yang meningkatkan posisi Gereja Armenia setelah memohon kepadanya: "Dia berhasil menciptakan pemerintahan yang damai dan adil di mana-mana ... karena kebesarannya, dia tidak menyebabkan menyusahkan siapa pun."

Dan berikut adalah kutipan yang diambil dari sejarawan Armenia Matevos tentang tempat tinggal orang-orang Armenia di tanah yang dihuni oleh kelompok etnis Turki, dan sikap orang Turki terhadap mereka. “Pemerintahan Melik Shah menyenangkan hati Tuhan. Kekuasaannya meluas hingga negara-negara yang jauh. Dia membawa kedamaian bagi orang-orang Armenia ... Dia penuh belas kasihan terhadap orang-orang Kristen, menunjukkan perhatian kebapakan bagi orang-orang ..." Istanbul (Konstantinopel) sebuah bintang yang menyala untuk nasib orang-orang Armenia, artinya menekankan kebenaran sejarah.... Semuanya berakhir, seperti yang Anda tahu, dengan fakta bahwa orang-orang Armenia di mana-mana mencoba untuk memaksakan pada komunitas dunia fabrikasi tentang apa yang disebut genosida di Turki Utsmaniyah.

Penetrasi orang-orang Armenia ke wilayah Kaukasus Selatan dikaitkan dengan banyak waktu kemudian. Namun, di waktu Soviet Orang-orang Armenia melakukan lelucon pada peringatan 2750 tahun benteng Erebuni, yang namanya diidentifikasikan dengan Irvan (Yerevan). Pada tahun-tahun yang jauh dari masa kejayaan Urartu, wilayah Transkaukasia ini, menurut sumber, dianggap oleh orang Urartu sebagai "tanah musuh" dan yang kemudian mereka taklukkan. Ternyata Erebuni didirikan di negara musuh oleh orang-orang Armenia pada tahun-tahun ketika mereka menjadi bagian dari negara bagian Urartu sebagai sebuah wilayah.

Orang-orang Armenia, sebagai kelompok etnis asing, menetap di wilayah Azerbaijan yang bersejarah, mulai dari abad ke-15, menembus di sini dari wilayah-wilayah Irak modern, Iran, Turki dan Suriah. Pada abad ke-16, proses pemukiman kembali orang-orang Armenia ke tanah-tanah khanat Azerbaijan semakin intensif, dan penetrasi mereka ke tanah-tanah Kekhanan Irvan, wilayah yang, pada intinya, sekarang adalah wilayah Republik Armenia, semakin intensif. Selama tahun-tahun inilah Revankhan, penguasa khanat, menulis kepada Shah Ismail Khatai yang terkenal: "... dari Mesopotamia, di pantai Danau Van, dan dari sana, ke Kaukasus, ke Oguz-Turki. tanah, bermukim kembali dalam kelompok kecil 5-10 orang, orang Armenia alih-alih membuat kerajinan, seperti yang disepakati, mereka cenderung menetap, membangun gereja dan dengan demikian mencoba menciptakan kesan bahwa mereka adalah penduduk asli Kaukasus, dan ini akan membawa kita banyak masalah di masa depan... Semua ini dibiayai dari dana yang ditempatkan di Ag Kil (Etchmiadzin) catholicasate..."

Memang, ini adalah kata-kata kenabian yang bersaksi tentang asal usul pemukiman tanah oleh orang-orang Armenia: pertama oleh keluarga yang terpisah, kemudian oleh kelompok-kelompok kecil dan koloni, dan dengan demikian menciptakan prasyarat teritorial untuk negara bagian Armenia di tanah leluhur Kekhanan Irak.

Untuk menciptakan kenegaraan Armenia di tanah Azerbaijan, pada abad ke-15, gereja Armenia dengan tahta patriarki dipindahkan ke Ag Kilil (Echmiadzin), yang mengambil alih politik dan fungsi negara dengan tidak adanya kenegaraan Armenia. Sejak saat itu, sejarah Irvan, Nakhchivan dan Zangezur disajikan oleh orang-orang Armenia sebagai sejarah "Armenia Timur".

Dan, tentu saja, pemukiman kembali orang-orang Armenia di Kaukasus, terutama di wilayah khanat Nakhichevan, Irevan, dan Karabakh, ke aslinya tanah Azerbaijan, menerima dorongan kuat setelah Gulistan dan Turkmenchay. Namun demikian, jika pada abad ke-16 15 ribu orang armenia asing, kemudian, meskipun ada peningkatan tajam dalam jumlah penjajah pada saat pembentukan wilayah Erivan pada tahun 1828 oleh pemerintah Tsar untuk menggantikan Erivan Khanate yang dilikuidasi, populasinya masih terdiri dari 80% orang Azerbaijan.

Ekstrusi elemen Turki asli dari tanah leluhur di tahun-tahun berikutnya, termasuk periode Soviet, memperoleh karakter deportasi dan, pada dasarnya, pemukiman kembali orang-orang Armenia adalah pendudukan tanah Azerbaijan. Semua ini disertai dengan pemberian hak dan hak istimewa yang lebih luas kepada para pemukim Armenia dibandingkan dengan yang dinikmati oleh penduduk lokal Azerbaijan. Harus diingat bahwa setelah Perjanjian Gulistan (1813), Rusia secara konsisten melikuidasi khanat Azerbaijan, dan pada tahun 1822 dilikuidasi. Karabakh Khanate. Dan ketika, setahun setelah likuidasinya, pada tahun 1823, "Deskripsi provinsi Karabakh" disusun, terlepas dari adopsi langkah-langkah untuk mengusir orang-orang Azerbaijan dari sini, dalam dokumen ini, dari 18.563 keluarga yang terdaftar oleh administrasi Tsar, hanya 8,4 % menyumbang orang Armenia.

Di tahun-tahun kekuatan Soviet Bersamaan dengan pengusiran orang-orang Azerbaijan dari tempat tinggal bersejarah mereka, wilayah Azerbaijan berturut-turut dianeksasi ke Armenia. Jika sampai Mei 1920 wilayah Azerbaijan adalah 114 ribu meter persegi. km, kemudian dipotong 28 ribu meter persegi. km dan menjadi sama dengan 86 ribu meter persegi. km. Dengan demikian, volumenya berkurang kira-kira sama dengan wilayah Armenia (29,8 ribu km persegi).

Itu dia secara singkat kronologi sejarah penyelesaian oleh orang-orang Armenia di Kaukasus Selatan dengan mengorbankan tanah Azerbaijan, sekarang dinyatakan sebagai orang-orang Armenia tempat bersejarah tempat tinggal kelompok etnis mereka. Proses ini tidak dapat berjalan dengan damai, ini diprakarsai oleh teror Armenia, penganiayaan terhadap penduduk lokal yang mengambil karakter genosida. Itu selalu menutupi dirinya dengan kebohongan sejarah, pemalsuan dan distorsi, kemunafikan dalam kaitannya dengan mereka yang memberi perlindungan kepada pemukim Armenia, dan terus disertai dengan klaim teritorial atas tanah kami secara paralel dengan klaim atas warisan budaya kami.

Orang Armenia adalah salah satu bangsa paling kuno di Bumi. Ini sudah terkenal. Semakin menarik untuk mengetahui bagaimana pembentukan kelompok etnis itu terjadi, serta mengingat beberapa teori.

Urartu

Untuk pertama kalinya, teori tentang hubungan orang-orang Armenia modern dengan penduduk negara kuno Urartu muncul pada abad ke-19, ketika sejarawan menemukan jejak peradaban kuno. Perdebatan tentang masalah ini masih berlangsung di kalangan ilmiah dan pseudo-ilmiah hingga hari ini.

Namun, Urartu sebagai negara sudah mengalami kemunduran pada abad ke-6 SM, pada saat itu etnogenesis orang-orang Armenia hanya dalam tahap akhir perkembangan. Kembali pada abad ke-5 SM, penduduk Dataran Tinggi Armenia heterogen dan terdiri dari sisa-sisa Urartia, proto-Armenia, Hurria, Semit, Het, dan Luwian. Ilmuwan modern mengakui bahwa komponen genetik Urartia ada di kode genetik Armenia, tetapi tidak lebih dari komponen genetik dari Hurrians dan Luvians yang sama, belum lagi proto-Armenia. Hubungan orang-orang Armenia dengan orang-orang Urartia dapat dibuktikan dengan pinjaman yang diambil bahasa armenia dari dialek Urartian dan Hurrian. Dapat juga diakui bahwa orang-orang Armenia juga mengalami pengaruh budaya dari negara kuno yang dulunya kuat.

sumber kuno

"Versi Yunani" dari etnogenesis orang-orang Armenia mengangkat orang ini ke Armenos dari Thessaly, salah satu peserta dalam ekspedisi Argonauts. Nenek moyang legendaris ini mendapatkan namanya dari namanya kota Yunani Armenia. Setelah bepergian dengan Jason, dia menetap di wilayah itu masa depan armenia. Legenda ini kita ketahui berkat sejarawan Yunani Strabo, yang menulis, pada gilirannya, bahwa ia mempelajarinya dari catatan para pemimpin militer Alexander Agung.

Rupanya, mengingat kurangnya sumber sebelumnya, selama tahun-tahun kampanye "raja dunia" legenda ini muncul. Pada prinsipnya, ini tidak mengejutkan. Saat itu, bahkan ada versi tentang asal Yunani Persia dan Media.

Sejarawan kemudian - Eudoxus dan Herodotus berbicara tentang asal Frigia dari orang-orang Armenia, menemukan kesamaan kedua suku dalam pakaian dan bahasa. Ilmuwan hari ini mengakui bahwa orang-orang Armenia dengan Frigia adalah bangsa-bangsa yang sama yang berkembang secara paralel, tetapi tidak bukti ilmiah asal usul orang-orang Armenia dari Frigia belum ditemukan, oleh karena itu kedua versi Yunani tentang etnogenesis orang-orang Armenia dapat dianggap mendekati ilmiah.

sumber-sumber Armenia

Hingga abad ke-19, versi utama asal usul orang Armenia dianggap sebagai legenda yang ditinggalkan oleh "bapak historiografi Armenia" dan penulis karya "History of Armenia" Movses Khorenatsi.

Khorenatsi mendirikan orang-orang Armenia untuk nenek moyang legendaris Hayk, yang, menurut versi mitos pra-Kristen, adalah seorang titan, menurut versi Kristen, ia adalah keturunan Yapheth dan putra Fogarm, leluhur orang Armenia. Menurut mitos, Hayk berkelahi dengan tiran Mesopotamia Bel dan mengalahkannya. Setelah Haik, putranya Aram memerintah, lalu mimpinya Aray. Dalam versi etnogenesis Armenia ini, diyakini bahwa banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima nama mereka dari Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya.

hipotesis Hayas

Di pertengahan abad terakhir, apa yang disebut "hipotesis Hayas" menjadi populer dalam historiografi Armenia, di mana Hayas, wilayah di sebelah timur kerajaan Het, menjadi rumah leluhur orang-orang Armenia. Sebenarnya, Hayas disebutkan dalam sumber-sumber Het. Sarjana Armenia seperti Akademisi Yakov Manandyan (mantan penganut teori migrasi), Profesor Yeremyan dan Akademisi Babken Arakelyan telah menulis karya ilmiah dengan tema "tempat lahir orang-orang Armenia" yang baru.[С-BLOK]

Sampai saat itu, teori migrasi utama diakui sebagai "borjuis".

Sebuah eksposisi teori Hayas mulai diterbitkan di Ensiklopedia Soviet. Namun, sudah di tahun 60-an abad XX, itu dikritik. Pertama-tama, dari sisi orientalis terhormat Igor Dyakonov, yang menerbitkan buku "The Origin of the Armenian People" pada tahun 1968. Di dalamnya, ia menekankan hipotesis campuran-migrasi dari etnogenesis Armenia, dan menyebut "teori Hayas" tidak ilmiah, karena terlalu sedikit sumber dan basis bukti untuk mereka.

angka

Menurut salah satu hipotesis (Ivanov-Gamkrelidze), pusat pembentukan bahasa Indo-Eropa adalah Anatolia timur, yang terletak di Dataran Tinggi Armenia. Inilah yang disebut teori glottal, yaitu berdasarkan bahasa. Namun, formasi Bahasa Indo-Eropa Itu sudah di milenium ke-4 SM, dan waktu dugaan pemukiman Dataran Tinggi Armenia adalah milenium ke-1 SM. Penyebutan orang Armenia pertama kali ada dalam catatan Darius (520 SM), teks pertama ada pada abad ke-5 Masehi.

Asal usul dan pembentukan orang-orang Armenia

Pertanyaan paling umum dalam sejarah studi Armenia telah dan terus menjadi pertanyaan tentang asal usul dan pembentukan orang-orang Armenia, yang kontroversial dalam beberapa hal. Dari mana orang-orang Armenia berasal, di mana tempat lahirnya, kapan ia terbentuk sebagai unit etnis yang terpisah dan dari waktu apa disebutkan pada zaman kuno? sumber tertulis. Kontroversi isu-isu ini atau poin-poin individualnya tidak hanya disebabkan oleh keragaman informasi dari sumber-sumber primer, tetapi juga karena kepentingan politik atau kepentingan lain dari mereka yang terlibat dalam isu-isu ini. Namun, fakta yang tersedia, serta level penelitian modern sepenuhnya memungkinkan Anda untuk menjawab pertanyaan tentang asal usul orang-orang Armenia dan pembentukannya. Mari kita sentuh, pertama-tama, legenda tentang asal usul orang-orang Armenia, yang dicatat pada abad kuno dan pertengahan, garis umum menyajikan teori yang paling umum dalam historiografi, maka keadaan seni masalah yang sedang dipelajari dan yang bertahan fakta kuno tentang Armenia dan Armenia.

Pada Abad Kuno dan Pertengahan, sejumlah legenda dicatat tentang asal usul orang Armenia, yang paling menarik, dari sudut pandang studi Armenia, (sebagai sumber utama) adalah Armenia, Yunani, Ibrani, Georgia dan versi bahasa Arab.

a) tradisi Armenia

Itu dibuat sejak dahulu kala dan telah turun kepada kita dari rekaman Movses Khorenatsi. Fragmen terpisah dari legenda juga disebutkan dalam karya-karya bibliografi abad pertengahan Armenia lainnya. Dalam tradisi ini, dua lapisan dapat dibedakan, yang pertama - lapisan paling kuno, dibuat dan ada pada zaman pra-Kristen. Berdasarkan legenda kuno, orang-orang Armenia adalah keturunan dari leluhur yang seperti dewa Aika, yang merupakan salah satu putra titanic para dewa. Berikut adalah bagaimana Movses Khorenatsi menyajikan asal-usulnya: “Yang pertama dari para dewa itu tangguh dan menonjol, penyebab kebajikan dunia, dan awal dari banyak orang dan seluruh bumi. Satu generasi raksasa datang sebelum mereka, dan salah satunya adalah Hayk Apesostyan.”

Pada zaman Kristen, tradisi Armenia dimodifikasi, menyesuaikan dengan Presentasi Alkitab, yang menurutnya setelah banjir global seluruh umat manusia adalah keturunan dari tiga putra Nuh - Ham, Sem dan Yafet. Menurut versi Kristen yang baru, Hayk dianggap sebagai keturunan Yafet, putra leluhur Torgom, oleh karena itu nama yang diberikan kepada Armenia oleh sumber tertulis abad pertengahan "rumah Torgom" dan "Negara perdagangan".

Lampiran mengatakan bahwa Hayk melawan tiran Mesopotamia Bel, mengalahkannya, dan sebagai tanda ini, orang-orang Armenia mulai merayakan tanggal asli Armenia (menurut sarjana terkenal Armenia Ghevond Alishan, ini adalah 1 Agustus 2492) .

Menurut versi Armenia, setelah nama leluhur Hayk, orang-orang Armenia disebut "Hay", dan negara itu disebut "Ayastan", dan nama "Armenia" dan "Armenia" muncul setelah nama keturunannya Aram . Juga, dengan nama Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya, banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima nama mereka (dari Hayk-Haykashen, Aramanyak - Gunung Aragats dan wilayah Aragatsotn, dari Aramais - Armavir, dari Erast - Eraskh (Araks), dari Shara - Shirak, dari Amasia - Masis, dari Gegham - Danau Gegharkunik dan wilayah Gegharkuni, dari Sisak - Syunik, dari Ara yang Indah - Ayrarat, dll.).

b) tradisi Yunani

Legenda Yunani tentang asal usul orang-orang Armenia dikaitkan dengan yang dicintai dan tersebar luas di Yunani kuno legenda Argonaut. Menurut nenek moyang orang-orang Armenia, yang memberi mereka nama Armenos Tesalsky, yang, bersama dengan Jason dan Argonaut lainnya, berpartisipasi dalam perjalanan untuk mencari Bulu Emas, menetap di Armenia, yang dinamai Armenia menurut namanya. Tradisi mengatakan bahwa ia awalnya tinggal di kota Thesalia (wilayah di Yunani) Armenion. Legenda ini diceritakan lebih detail oleh seorang bibliografi Yunani abad ke-1 SM. Strabo, yang mengatakan bahwa sumber informasinya adalah kisah para komandan Alexander Agung. Dilihat dari faktanya, legenda tentang orang-orang Armenia dibuat dan dikaitkan dengan Argonaut selama kampanye Makedonia, karena tidak ada sumber sebelumnya yang menceritakan tentang hal ini. Kemungkinan besar, ini memiliki orientasi politik yang sama dengan legenda tentang asal Yunani dari Persia dan Median. Ada banyak kasus dalam sejarah ketika beberapa penakluk, untuk memberikan tujuannya sebuah bentuk "hukum", menciptakan alasan yang salah sebelumnya. Dengan demikian, informasi aksial tentang asal-usul Thesalia (Yunani) orang-orang Armenia tidak dapat dianggap dapat diandalkan. Tentang asal-usul Barat (Phrygia), informasi yang tidak jelas juga tetap ada pada penulis Yunani Herodotus (abad ke-5) dan Eudoxus (abad ke-4). Ini informasi mengacu pada kesamaan pakaian prajurit Armenia dan Frigia dan adanya banyak kata Frigia dalam bahasa Armenia. Ini, tentu saja, tidak dapat menjelaskan asal usul satu orang dari orang lain. Frigia dan Armenia adalah bangsa yang sama (memiliki satu Asal Indo-Eropa), oleh karena itu, keberadaan kata-kata dengan akar yang sama dalam bahasa Armenia dan Frigia dapat dianggap sebagai keteraturan.

c) tradisi Georgia.

Tradisi Georgia ditulis di bawah pengaruh dan ditulis pada abad ke-9 - ke-11. Penulis Georgia (Sejarawan Tanpa Nama, Leonti Mroveli, dll.). Berdasarkan tradisi Georgia dari delapan putra Targamos (Torgom) turun banyak negara, dari putra tertua Ayos - Armenia, Kartlos - Georgia, dari putra lain banyak orang Kaukasus. Dilihat dari akhir nama diri, legenda ini memiliki semacam sumber utama Georgia yang belum sampai kepada kita. Itu sebagian menyandang tanda situasi politik era ketika pengaruh Bagratid tersebar luas di seluruh Kaukasus. Ini harus menjelaskan fakta bahwa Hayos, nenek moyang orang-orang Armenia, adalah yang tertua dari saudara-saudara.

d) tradisi Arab.

Menghubungkan asal usul orang-orang Armenia dengan gagasan munculnya bangsa-bangsa dari anak-anak Nuh setelah air bah. Ini dijelaskan secara paling rinci dalam karya-karya bibliografi Arab abad ke-12-13, Yakuti dan Dimashka. Menurut legenda ini, Avmar adalah keturunan dari putra Nuh Yafis (Japhet), kemudian cucunya Lantan (Torgom), yang putranya adalah Armini (leluhur orang-orang Armenia), Aghvans (Albania Kaukasia) dan orang-orang Georgia adalah keturunan dari putra-putra saudara laki-lakinya. Tradisi ini menganggap orang-orang Armenia, Yunani, Slavia, Frank, dan suku-suku Iran saling berkerabat. Sangat menarik bahwa legenda ini telah melestarikan memori yang berasal dari periode persatuan bangsa Indo-Eropa.

e) tradisi Ibrani.

Itu tercatat di halaman "Jewish Antiquities" oleh Josephus Flaphius (abad ke-1 SM - abad ke-1 M). Menurut sumber "Uros mendirikan Armenia". Tidak ada sudut pandang tunggal dalam studi Armenia mengenai sumber utama informasi ini dan keandalannya. Ada pendapat bahwa itu merujuk pada putra leluhur Aram Ara yang Indah. Menurut pendapat lain, Uros bisa menjadi "putra Rus Erimene" - raja yang disebutkan dalam paku Kerajaan Van. Dalam sumber tertulis Asyur, nama "Rusa" juga disebutkan dengan nama "Ursa", dan nama "Erimena" dapat diartikan baik sebagai antroponim maupun sebagai nama genus.

Selain yang disebutkan, ada legenda lain yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia, yang, bagaimanapun, sampai batas tertentu mengulangi yang disebutkan di atas dan tidak menarik.

f) Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia dalam historiografi.

Mulai dari abad ke-5 dan hingga abad ke-19, versi bahasa Armenia, yang dibentuk di halaman "Sejarah Armenia" karya Movses Khorenatsi, diterima tanpa ragu dalam masalah etnogenesis orang Armenia, yang selama berabad-abad telah menjadi buku teks dan bukti. silsilah untuk orang-orang Armenia. Namun, berita yang muncul dalam sains pada abad ke-19 meragukan keandalan informasi sejarawan, dan kebenaran versi nasional tentang asal usul orang-orang Armenia dipertanyakan.

Pada abad ke-19, linguistik komparatif lahir, yang menurutnya orang-orang Armenia berasal dari Indo-Eropa, bersama dengan orang-orang lain di zaman prasejarah merupakan satu kesatuan etnis dan menempati satu wilayah, yang dalam ilmu pengetahuan secara kondisional disebut "rumah leluhur Indo-Eropa". Pertanyaan tentang asal usul orang-orang ini dalam kerangka teori ini terkait dengan lokasi rumah leluhur Indo-Eropa. PADA waktu yang berbeda didominasi dalam ilmu berbagai versi lokasi rumah leluhur (Eropa Tenggara, dataran Rusia Selatan, utara Asia Barat, dll.).

Pada abad ke-19 di linguistik komparatif versi tentang menemukan rumah leluhur Indo-Eropa di Eropa Tenggara. Di sisi lain, sumber-sumber Yunani tentang asal Balkan orang-orang Armenia mengemukakan teori tentang pemukiman kembali orang-orang Armenia. Sebuah pendapat dibentuk yang menurutnya orang-orang Armenia, setelah meninggalkan Semenanjung Balkan di Abad VIII-VI menginvasi Urartu, menaklukkannya, dan setelah jatuhnya Urartu pada abad ke-6 menciptakan negara mereka sendiri (kerajaan Ervandi). Teori ini tidak didasarkan pada serangkaian fakta dan tidak dapat dianggap benar karena beberapa alasan, teori ini telah dan masih terus menjadi subjek manipulasi politik (khususnya, oleh para pemalsu sejarah Turki).

Teori selanjutnya tentang asal usul bangsa Armenia adalah teori Abestan atau Asinik, yang menyatakan bahwa bahasa Armenia adalah bahasa campuran non-Indo-Eropa, oleh karena itu, orang-orang Armenia tidak ikut serta dalam migrasi Indo-Eropa dan berasal dari suku-suku lokal Asia. Teori ini tidak dapat menolak kritik ilmiah yang serius dan ditolak sampai sekarang, karena tidak dapat bahasa campuran: dari pencampuran dua bahasa, sepertiga tidak muncul.

Pada awal 1980-an, sudut pandang direvisi bahwa rumah leluhur Indo-Eropa pada milenium ke-5-4 SM. terletak di utara Asia Barat, lebih tepatnya di wilayah dataran tinggi Armenia, di wilayah Asia Kecil, di Mesopotamia utara dan di barat laut dataran Iran. Sudut pandang ini didukung oleh banyak fakta hingga hari ini dan diterima oleh sebagian besar ahli. Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia mendapat penjelasan baru. Dengan sendirinya, tesis pemukiman kembali orang-orang Armenia ditolak, karena rumah leluhur Indo-Eropa terletak tepat di wilayah di mana orang-orang Armenia terbentuk dan melalui seluruh proses pembentukannya.

Sekarang kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa orang-orang Armenia pada milenium ke-5-4 SM. adalah bagian Orang Indo-Eropa dan pada akhir milenium ke-4 dan pada awal milenium ke-3 mereka berpisah dari komunitas Indo-Eropa. Sejak saat itulah pembentukan orang-orang Armenia dimulai, yang berlangsung dalam dua tahap. Tahap pertama, yang dapat dicirikan sebagai periode asosiasi suku dan pembentukan negara awal, terjadi pada 3-2 milenium SM. Abad V-VI SM. tahap pembentukan orang-orang Armenia berakhir dengan pembentukan negara bagian tunggal.

Meringkas semua yang telah dikatakan, dapat dikatakan bahwa bahasa Armenia dan semua orang yang berbicara itu terpisah dari komunitas Indo-Eropa dan merdeka pada milenium ke-4-3 SM ada dan menciptakan sejarah mereka sendiri.

Movsiyan A.

Orang Armenia adalah salah satu bangsa paling kuno di Bumi. Ini sudah terkenal. Semakin menarik untuk mengetahui bagaimana pembentukan kelompok etnis itu terjadi, serta mengingat beberapa teori.

Urartu

Untuk pertama kalinya, teori tentang hubungan orang-orang Armenia modern dengan penduduk negara kuno Urartu muncul pada abad ke-19, ketika para sejarawan menemukan jejak peradaban kuno di Dataran Tinggi Armenia. Perdebatan tentang masalah ini masih berlangsung di kalangan ilmiah dan pseudo-ilmiah hingga hari ini.

Namun, Urartu sebagai negara sudah mengalami kemunduran pada abad ke-6 SM, pada saat itu etnogenesis orang-orang Armenia hanya dalam tahap akhir perkembangan. Kembali pada abad ke-5 SM, penduduk Dataran Tinggi Armenia heterogen dan terdiri dari sisa-sisa Urartia, proto-Armenia, Hurria, Semit, Het, dan Luwian.

Ilmuwan modern mengakui bahwa komponen genetik orang Urartia ada dalam kode genetik orang Armenia, tetapi tidak lebih dari komponen genetik orang Hurrian dan Luwian yang sama, belum lagi orang-orang proto-Armenia. Hubungan orang-orang Armenia dengan orang-orang Urartia dapat dibuktikan dengan pinjaman yang diambil oleh bahasa Armenia dari dialek Urartian dan Hurrian.

Dapat juga diakui bahwa orang-orang Armenia juga mengalami pengaruh budaya dari negara kuno yang dulunya kuat.

sumber kuno

"Versi Yunani" dari etnogenesis orang-orang Armenia mengangkat orang ini ke Armenos dari Thessaly, salah satu peserta dalam ekspedisi Argonauts. Nenek moyang legendaris ini menerima namanya dari nama kota Yunani Armeninon. Setelah bepergian dengan Jason, ia menetap di wilayah Armenia masa depan. Legenda ini kita ketahui berkat sejarawan Yunani Strabo, yang menulis, pada gilirannya, bahwa ia mempelajarinya dari catatan para pemimpin militer Alexander Agung.

Rupanya, mengingat kurangnya sumber sebelumnya, selama tahun-tahun kampanye "raja dunia" legenda ini muncul. Pada prinsipnya, ini tidak mengejutkan. Saat itu, bahkan ada versi tentang asal Yunani dari Persia dan Media.

Sejarawan kemudian - Eudoxus dan Herodotus berbicara tentang asal Frigia dari orang-orang Armenia, menemukan kesamaan kedua suku dalam pakaian dan bahasa. Ilmuwan saat ini mengakui bahwa orang-orang Armenia dengan Frigia adalah negara-negara terkait yang berkembang secara paralel, tetapi sejauh ini tidak ada bukti ilmiah tentang asal usul orang-orang Armenia dari Frigia, oleh karena itu kedua versi Yunani tentang etnogenesis orang-orang Armenia dapat dianggap dekat. -ilmiah.

sumber-sumber Armenia

Hingga abad ke-19, versi utama asal usul orang Armenia dianggap sebagai legenda yang ditinggalkan oleh "bapak historiografi Armenia" dan penulis karya "History of Armenia" Movses Khorenatsi.

Khorenatsi mendirikan orang-orang Armenia untuk nenek moyang legendaris Hayk, yang, menurut versi mitos pra-Kristen, adalah seorang titan, menurut versi Kristen, ia adalah keturunan Yapheth dan putra Fogarm, leluhur orang Armenia. Menurut mitos, Hayk berkelahi dengan tiran Mesopotamia Bel dan mengalahkannya. Setelah Haik, putranya Aram memerintah, lalu mimpinya Aray. Dalam versi etnogenesis Armenia ini, diyakini bahwa banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima nama mereka dari Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya.

hipotesis Hayas

Di pertengahan abad terakhir, apa yang disebut "hipotesis Hayas" menjadi populer dalam historiografi Armenia, di mana Hayas, wilayah di sebelah timur kerajaan Het, menjadi rumah leluhur orang-orang Armenia. Sebenarnya, Hayas disebutkan dalam sumber-sumber Het. Cendekiawan Armenia seperti Akademisi Yakov Manandyan (mantan penganut teori migrasi), Profesor Yeremyan dan Akademisi Babken Arakelyan menulis karya ilmiah dengan topik "tempat lahir orang-orang Armenia" yang baru.

Sampai saat itu, teori migrasi utama diakui sebagai "borjuis".

Eksposisi teori Hayas mulai diterbitkan dalam ensiklopedia Soviet. Namun, sudah di tahun 60-an abad XX, itu dikritik. Pertama-tama, dari sisi orientalis terhormat Igor Dyakonov, yang menerbitkan buku "The Origin of the Armenian People" pada tahun 1968. Di dalamnya, ia menekankan hipotesis campuran-migrasi dari etnogenesis Armenia, dan menyebut "teori Hayas" tidak ilmiah, karena terlalu sedikit sumber dan basis bukti untuk mereka.

angka

Menurut salah satu hipotesis (Ivanov-Gamkrelidze), pusat pembentukan bahasa Indo-Eropa adalah Anatolia timur, yang terletak di Dataran Tinggi Armenia. Inilah yang disebut teori glottal, yaitu berdasarkan bahasa. Namun, pembentukan bahasa Indo-Eropa sudah pada milenium ke-4 SM, dan waktu dugaan penyelesaian Dataran Tinggi Armenia adalah milenium ke-1 SM. Penyebutan orang Armenia pertama kali ada dalam catatan Darius (520 SM), teks pertama ada pada abad ke-5 Masehi.

Orang Armenia adalah salah satu bangsa paling kuno di Bumi. Ini sudah terkenal. Semakin menarik untuk mengetahui bagaimana pembentukan kelompok etnis itu terjadi, serta mengingat beberapa teori.

Untuk pertama kalinya, teori tentang hubungan orang-orang Armenia modern dengan penduduk negara kuno Urartu muncul pada abad ke-19, ketika para sejarawan menemukan jejak peradaban kuno di Dataran Tinggi Armenia. Perdebatan tentang masalah ini masih berlangsung di kalangan ilmiah dan pseudo-ilmiah hingga hari ini.

Namun, Urartu sebagai negara sudah mengalami kemunduran pada abad ke-6 SM, pada saat itu etnogenesis orang-orang Armenia hanya dalam tahap akhir perkembangan. Kembali pada abad ke-5 SM, penduduk Dataran Tinggi Armenia heterogen dan terdiri dari sisa-sisa Urartia, proto-Armenia, Hurria, Semit, Het, dan Luwian. Ilmuwan modern mengakui bahwa komponen genetik orang Urartia ada dalam kode genetik orang Armenia, tetapi tidak lebih dari komponen genetik orang Hurrian dan Luwian yang sama, belum lagi orang-orang proto-Armenia. Hubungan orang-orang Armenia dengan orang-orang Urartia dapat dibuktikan dengan pinjaman yang diambil oleh bahasa Armenia dari dialek Urartian dan Hurrian. Dapat juga diakui bahwa orang-orang Armenia juga mengalami pengaruh budaya dari negara kuno yang dulunya kuat.

sumber kuno

"Versi Yunani" dari etnogenesis orang-orang Armenia mengangkat orang ini ke Armenos dari Thessaly, salah satu peserta dalam ekspedisi Argonauts. Nenek moyang legendaris ini menerima namanya dari nama kota Yunani Armeninon. Setelah bepergian dengan Jason, ia menetap di wilayah Armenia masa depan. Legenda ini kita ketahui berkat sejarawan Yunani Strabo, yang menulis, pada gilirannya, bahwa ia mempelajarinya dari catatan para pemimpin militer Alexander Agung.

Rupanya, mengingat kurangnya sumber sebelumnya, selama tahun-tahun kampanye "raja dunia" legenda ini muncul. Pada prinsipnya, ini tidak mengejutkan. Saat itu, bahkan ada versi tentang asal Yunani dari Persia dan Media.

Sejarawan kemudian - Eudoxus dan Herodotus berbicara tentang asal Frigia dari orang-orang Armenia, menemukan kesamaan kedua suku dalam pakaian dan bahasa. Ilmuwan saat ini mengakui bahwa orang-orang Armenia dengan Frigia adalah negara-negara terkait yang berkembang secara paralel, tetapi sejauh ini tidak ada bukti ilmiah tentang asal usul orang-orang Armenia dari Frigia, oleh karena itu kedua versi Yunani tentang etnogenesis orang-orang Armenia dapat dianggap dekat. -ilmiah.

sumber-sumber Armenia

Hingga abad ke-19, versi utama asal usul orang Armenia dianggap sebagai legenda yang ditinggalkan oleh "bapak historiografi Armenia" dan penulis karya "History of Armenia" Movses Khorenatsi.

Khorenatsi mendirikan orang-orang Armenia untuk nenek moyang legendaris Hayk, yang, menurut versi mitos pra-Kristen, adalah seorang titan, menurut versi Kristen, ia adalah keturunan Yapheth dan putra Fogarm, leluhur orang Armenia. Menurut mitos, Hayk berkelahi dengan tiran Mesopotamia Bel dan mengalahkannya. Setelah Haik, putranya Aram memerintah, lalu mimpinya Aray. Dalam versi etnogenesis Armenia ini, diyakini bahwa banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima nama mereka dari Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya.

hipotesis Hayas

Di pertengahan abad terakhir, apa yang disebut "hipotesis Hayas" menjadi populer dalam historiografi Armenia, di mana Hayas, wilayah di sebelah timur kerajaan Het, menjadi rumah leluhur orang-orang Armenia. Sebenarnya, Hayas disebutkan dalam sumber-sumber Het. Cendekiawan Armenia seperti Akademisi Yakov Manandyan (mantan penganut teori migrasi), Profesor Yeremyan dan Akademisi Babken Arakelyan menulis karya ilmiah dengan topik "tempat lahir orang-orang Armenia" yang baru.

Sampai saat itu, teori migrasi utama diakui sebagai "borjuis".

Eksposisi teori Hayas mulai diterbitkan dalam ensiklopedia Soviet. Namun, sudah di tahun 60-an abad XX, itu dikritik. Pertama-tama, dari sisi orientalis terhormat Igor Dyakonov, yang menerbitkan buku "The Origin of the Armenian People" pada tahun 1968. Di dalamnya, ia menekankan hipotesis campuran-migrasi dari etnogenesis Armenia, dan menyebut "teori Hayas" tidak ilmiah, karena terlalu sedikit sumber dan basis bukti untuk mereka.

angka

Menurut salah satu hipotesis (Ivanov-Gamkrelidze), pusat pembentukan bahasa Indo-Eropa adalah Anatolia timur, yang terletak di Dataran Tinggi Armenia. Inilah yang disebut teori glottal, yaitu berdasarkan bahasa. Namun, pembentukan bahasa Indo-Eropa sudah pada milenium ke-4 SM, dan waktu dugaan penyelesaian Dataran Tinggi Armenia adalah milenium ke-1 SM. Penyebutan orang Armenia pertama kali ada dalam catatan Darius (520 SM), teks pertama ada pada abad ke-5 Masehi.