Rusia, Rusia Bidang ilmiah:

ilmu bahasa

Alma mater:

Maxim Anisimovich Krongauz(marga. 11 Maret ( 19580311 ) , Moskow) - ahli bahasa Soviet dan Rusia. Putra Penyair Soviet Anisim Maksimovich Krongauz (1920-1988).

Sebuah keluarga

Buku

• Kreidlin G.E., Krongauz M.A. Semiotika, atau ABC komunikasi. - Institut Pengembangan Moskow sistem pendidikan, 1997. - 272 hal. - 7000 eksemplar. - ISBN 5-7084-0142-7.(+ 2 penerbitan ulang)
• "Awalan dan kata kerja dalam bahasa Rusia: Tata bahasa semantik"(1998),
• Krongauz M.A. Semantik. - RGGU, 2001. - 400 hal. - 4000 eksemplar. - ISBN 5-7281-0344-8.
• "Semantik. Buku teks untuk siswa fakultas linguistik lebih tinggi lembaga pendidikan"(2005),
• Krongauz M.A. Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf. - Bahasa budaya Slavia, 2008. - 320 p. - 5200 eksemplar. - ISBN 5-9551-0176-4.
• Krongauz M.A. Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf. 3D (+ CD ROM). - Astrel, Corpus, 2011. - 480 hal. - 15.000 eksemplar. - ISBN 978-5-271-37661-0, 978-5-17-080038-4.
• Krongauz M.A. Guru Mandiri Albansky. - M .: AST, 2013. - 416 hal. - 5000 eksemplar. - ISBN 978-5-17-077807-2.,
• Krongauz M.A. Kata demi kata. Tentang bahasa dan tidak hanya. - Penerbitan"Kasus" RANEPA, 2015. - 480 hal. - 1000 eksemplar. - ISBN 978-5-7749-0964-3.

Tulis ulasan tentang artikel "Krongauz, Maxim Anisimovich"

Catatan

Tautan

• di ruang majalah
• di situs RGGU
• di situs web sekolah "Ripnoe"
• di situs "Ilmuwan Rusia"
• "Lembaran Rossiyskaya"
• dalam "Jurnal Rusia" (2000-2003)
• dalam "Jurnal Rusia" (2004-2012)
• dalam "Catatan Tanah Air"
• di situs web PostNauka
• di situs web majalah Snob
• (dari siklus kuliah umum "Polit.ru")
• (wawancara dengan majalah Afisha)
• (materi jurnal "Science and Life")
• (wawancara dengan majalah Afisha)
• .

Pendahulu: -

Direktur 2000-2013

Penerus: Sumbatova, Nina Romanovna

Kutipan yang mencirikan Krongauz, Maxim Anisimovich

M lle Bourienne dan putri kecil harus mengakui pada diri mereka sendiri bahwa mereka adalah seorang putri. Marya dalam bentuk ini sangat buruk, lebih buruk dari sebelumnya; tapi itu sudah terlambat. Dia menatap mereka dengan ekspresi yang mereka kenal, ekspresi pikiran dan kesedihan. Ungkapan ini tidak membuat mereka takut pada Putri Mary. (Dia tidak menginspirasi perasaan ini pada siapa pun.) Tetapi mereka tahu bahwa ketika ekspresi ini muncul di wajahnya, dia diam dan tak tergoyahkan dalam keputusannya.
- Vous changerez, n "est ce pas? [Kamu berubah, bukan?] - kata Lisa, dan ketika Putri Mary tidak menjawab, Lisa meninggalkan ruangan.
Putri Mary ditinggalkan sendirian. Dia tidak memenuhi keinginan Liza dan tidak hanya tidak mengubah gaya rambutnya, tetapi dia bahkan tidak melihat dirinya di cermin. Dia, tanpa daya menurunkan mata dan tangannya, diam-diam duduk dan berpikir. Dia membayangkan suaminya, seorang lelaki, makhluk yang kuat, dominan, dan menarik, tiba-tiba memindahkannya ke dunianya sendiri yang sama sekali berbeda dan bahagia. Anaknya, seperti yang dia lihat kemarin dengan putri perawat, tampak di dadanya sendiri. Sang suami berdiri dan menatap lembut ke arahnya dan anaknya. "Tapi tidak, itu tidak mungkin: aku terlalu jahat," pikirnya.
- Datang untuk minum teh. Pangeran akan keluar sekarang, - kata suara pelayan dari balik pintu.
Dia bangun dan ngeri dengan apa yang dia pikirkan. Dan sebelum turun, dia bangun, memasuki figuratif dan, menatap wajah hitam dari gambar besar Juruselamat yang diterangi oleh lampu, berdiri di depannya dengan tangan terlipat selama beberapa menit. Ada keraguan yang menyiksa dalam jiwa Putri Mary. Mungkinkah dia menikmati kegembiraan cinta, cinta duniawi untuk seorang pria? Dalam pemikiran tentang pernikahan, Putri Mary memimpikan kebahagiaan keluarga dan anak-anak, tetapi mimpi utamanya, yang terkuat dan paling tersembunyi adalah cinta duniawi. Perasaan itu semakin kuat, semakin dia berusaha menyembunyikannya dari orang lain dan bahkan dari dirinya sendiri. Ya Tuhan, katanya, bagaimana saya bisa menekan pikiran iblis ini di hati saya? Bagaimana saya bisa meninggalkan pikiran jahat selamanya sehingga saya bisa dengan tenang melakukan kehendak-Mu? Dan begitu dia mengajukan pertanyaan ini, Tuhan sudah menjawabnya di dalam dirinya hati sendiri: “Jangan berharap apa pun untuk dirimu sendiri; jangan mencari, jangan khawatir, jangan iri. Masa depan rakyat dan nasib Anda pasti tidak Anda ketahui; tetapi hiduplah agar siap untuk apa pun. Jika Allah berkenan menguji Anda dalam kewajiban pernikahan, bersiaplah untuk melakukan kehendak-Nya.” Dengan pemikiran yang menenangkan ini (tetapi masih dengan harapan untuk memenuhi mimpinya yang terlarang dan duniawi), Putri Mary, menghela nafas, membuat tanda salib dan turun, tidak memikirkan tentang gaunnya, atau rambutnya, atau tentang bagaimana dia akan masuk dan apa yang akan dia lakukan. mengatakan. Apa artinya semua ini dibandingkan dengan predestinasi Tuhan, yang tanpanya tidak akan ada sehelai rambut pun yang jatuh dari kepala manusia.

Ketika Putri Mary memasuki ruangan, Pangeran Vasily dan putranya sudah berada di ruang tamu, berbicara dengan putri kecil dan m lle Bourienne. Ketika dia masuk dengan gaya berjalannya yang berat, menginjak tumitnya, para pria dan m lle Bourienne bangkit, dan putri kecil itu, sambil menunjuk ke arah para pria, berkata: Voila Marie! [Ini Marie!] Putri Marya melihat semua orang dan melihat mereka secara detail. Dia melihat wajah Pangeran Vasily, yang sejenak berhenti dengan serius saat melihat sang putri dan langsung tersenyum, dan wajah putri kecil itu, yang membaca dengan rasa ingin tahu di wajah para tamu kesan yang akan dibuat Marie pada mereka. . Dia melihat m lle Bourienne dengan pita dan wajah cantik dan animasi, tidak seperti sebelumnya, pandangan diarahkan padanya; tetapi dia tidak bisa melihatnya, dia hanya melihat sesuatu yang besar, cerah dan indah bergerak ke arahnya ketika dia memasuki ruangan. Pertama, Pangeran Vasily mendekatinya, dan dia mencium kepala botak, yang membungkuk di atas tangannya, dan menjawab kata-katanya, sebaliknya, dia mengingatnya dengan sangat baik. Kemudian Anatole mendekatinya. Dia masih belum melihatnya. Dia hanya merasa tangan lembut, yang dengan tegas mengambilnya, dan dengan ringan menyentuh dahinya yang putih, di mana rambut pirang yang indah dipomade. Ketika dia memandangnya, kecantikannya mengejutkannya. Anatop, berbaring ibu jari tangan kanan di balik kancing seragamnya, dengan dada melengkung ke depan, dan punggung dengan punggung, mengayunkan satu kaki ke samping dan sedikit menundukkan kepalanya, diam-diam, dengan riang menatap sang putri, tampaknya tidak memikirkannya sama sekali. Anatole tidak banyak akal, tidak cepat dan tidak fasih dalam percakapan, tetapi di sisi lain, dia memiliki kemampuan untuk tenang, berharga bagi dunia, dan kepercayaan diri yang tidak dapat diubah. Diam pada pertemuan pertama, orang yang tidak percaya diri dan tunjukkan kesadaran ketidaksenonohan keheningan ini dan keinginan untuk menemukan sesuatu, dan itu tidak akan baik; tapi Anatole diam saja, menggoyang-goyangkan kakinya, dengan riang mengamati tatanan rambut sang putri. Jelas bahwa dia bisa tetap diam dengan tenang untuk waktu yang sangat lama. "Jika ada yang merasa tidak nyaman dengan keheningan ini, maka bicaralah, tetapi saya tidak menyukainya," penampilannya seperti mengatakan. Selain itu, dalam berurusan dengan wanita, Anatole memiliki sikap yang paling membangkitkan rasa ingin tahu, ketakutan, dan bahkan cinta pada wanita - sikap kesadaran yang menghina akan keunggulannya. Seolah-olah dia memberi tahu mereka dengan penampilannya: “Aku kenal kamu, aku tahu, tapi kenapa repot-repot denganmu? Dan Anda akan senang!” Mungkin dia tidak memikirkan hal ini ketika dia bertemu wanita (dan bahkan mungkin tidak, karena dia tidak banyak berpikir), tetapi dia memiliki penampilan dan sikap seperti itu. Sang putri merasakan ini dan, seolah ingin menunjukkan kepadanya bahwa dia bahkan tidak berani berpikir untuk menyibukkannya, dia menoleh ke pangeran tua. Percakapan itu umum dan hidup, berkat suara dan spons berkumis, yang menjulang di atas gigi putih putri kecil itu. Dia bertemu Pangeran Vasily dengan trik lelucon itu, yang sering digunakan oleh orang-orang yang cerewet ceria dan yang terdiri dari fakta bahwa antara orang yang diperlakukan seperti itu dan dirinya sendiri, beberapa lelucon dan lucu yang sudah lama ada, sebagian tidak diketahui semua orang , kenangan lucu diasumsikan, karena tidak ada kenangan seperti itu, karena tidak ada antara putri kecil dan Pangeran Vasily. Pangeran Vasily dengan rela mengalah pada nada ini; sang putri kecil mengenang kejadian lucu yang belum pernah terjadi sebelumnya dan Anatole, yang hampir tidak dia kenal. M lle Bourienne juga berbagi kenangan bersama ini, dan bahkan Putri Mary merasa senang karena dia ditarik ke dalam kenangan ceria ini.

Maxim Anisimovich Krongauz (11 Maret 1958, Moskow) - ahli bahasa Soviet dan Rusia, dokter ilmu filologi. Putra penyair Soviet Anisim Maksimovich Krongauz (1920-1988).

Lulus dari Fakultas Filologi (OSiPL) Moskow Universitas Negeri. Pada 1984-1989 ia bekerja sebagai editor sains di penerbit " Ensiklopedia Soviet". Calon Ilmu dalam Filologi (1989, disertasi "Menggunakan Mekanisme Referensi dalam Analisis Teks"), Doctor of Philology (1999, disertasi "Mekanisme Semantik Awalan Verbal"), profesor.

Dia memulai pekerjaannya di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan pada tahun 1990 sebagai dosen senior, kemudian pada tahun 1996 sebagai profesor asosiasi dan pada tahun 1999 sebagai profesor. Dari 1996 hingga 2018, dia adalah kepala departemen bahasa Rusia, dan pada 2000-2013 dia adalah direktur Institut Linguistik Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan. Pada 2018, dia dipecat dari Universitas Kemanusiaan Negara Rusia, mungkin karena pengurangan pekerjaan paruh waktu. Pada 1 Mei 2018, Krongauz mengumumkan bahwa dia akan terus bekerja di Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia.

Sejak 2013 - Kepala Pusat Sosiolinguistik Sekolah Kontemporer studi humaniora RANEPA. Sejak 2015 - Kepala Laboratorium Penelitian dan Pendidikan Konflik Linguistik dan Praktik Komunikasi Modern di Sekolah Tinggi Ekonomi.

Anggota dewan redaksi majalah internasional Linguistik Rusia.

Buku (4)

Tidak ada tempat yang lebih tinggi! cerita natal

Penulis buku ini Maxim Krongauz dan Maria Buras dikenal sebagai ahli bahasa, jurnalis, dan sosiolog. Buku Maxim Krongauz yang paling terkenal di kalangan pembaca, Bahasa Rusia di Ambang Gangguan Saraf, tentang betapa menyakitkan, tetapi alami, bahasa Rusia berubah di bawah pengaruh keadaan baru, telah bertahan beberapa kali cetak ulang. Bersama Arthur Gevargizov, Maxim Krongauz menulis buku lain tentang bahasa Rusia, kali ini untuk anak-anak, "Dari kakek ke anak".

cerita natal"Tidak ada tempat di atas!" adalah dongeng untuk anak-anak modern yang menyukai komputer dan tidak suka membaca. Pro pahlawan dongeng dan penjahat yang luar biasa. Tentang fakta bahwa keluarga adalah hal terpenting dalam kehidupan anak-anak, sesuatu yang layak dilakukan prestasi luar biasa tidak lebih buruk dari Ivan Tsarevich dan ketiga pahlawan.

Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf

Sejak akhir 1980-an, bahasa Rusia telah berubah begitu cepat sehingga muncul suasana cemas dan terkadang panik di masyarakat. Semakin banyak, mereka berbicara tidak hanya tentang kerusakan, tetapi juga tentang kematian bahasa Rusia. Yang paling menyakitkan adalah topik-topik seperti bahasa Internet, penyebaran pelecehan, penyalahgunaan pinjaman, jargon, dan kata-kata sehari-hari.

Ahli bahasa tidak selalu memiliki waktu untuk menjawab tuntutan masyarakat di bidang bahasa dan komunikasi, tidak memperhitungkan fenomena baru dalam kosa kata, tata bahasa, etika berbicara, lebih suka menganggapnya sebagai pelanggaran biasa terhadap norma atau tidak memperhatikan sama sekali. Jelas, ada kebutuhan akan percakapan terbuka antara ahli bahasa dan masyarakat - bukan sebagai pembimbing, tetapi sebagai lawan bicara yang memahami esensi masalah dan mampu melakukan analisis rasionalnya, dan bukan hanya penilaian emosional.

Diskusi yang begitu tenang, seimbang dan, pada saat yang sama, menarik ditawarkan dalam buku ini.

Seperti yang telah disebutkan, buku ini ditujukan bukan untuk komunitas linguistik yang sempit, tetapi untuk pembaca terluas yang tertarik dengan perkembangan bahasa Rusia dan masa depannya.

Desain dan tata letak artistik oleh Andrey Bondarenko Desain sampul menggunakan penggalan lukisan V. Lyubarov “Wind of Change”

Publikasi ini dilakukan dengan bantuan teknis dari ACT Publishing House

Penerbit mengucapkan terima kasih kepada Maria Buras atas foto-foto yang disediakan, serta situs polit.ru, snob.ru, nkj.ru dan Ekaterina Krongauz atas bantuannya dalam merekam disk.

Kata pengantar

Pada akhir tahun 2007, buku saya "Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf" diterbitkan. Dia bertahan dalam dua edisi, yang kedua adalah stereotip. Dan ketika saatnya tiba untuk yang ketiga, ternyata, seperti yang mereka katakan, "dikoreksi dan ditambah", dan ada begitu banyak tambahan sehingga orang dapat berbicara tentang buku baru.

Dan kemudian saya paling ingat itu pertanyaan yang sering diajukan, yang ditanyakan kepada saya sehubungan dengan "bahasa Rusia di ambang gangguan saraf", adalah ini: "Mengapa Anda menamai buku Anda seperti itu?"

Sebagian, saya menulis tentang ini di kata penutup (lihat Kata Penutup), tetapi tentang fakta bahwa ini adalah parafrase dari judul film oleh Pedro Almodovar "Wanita di ambang gangguan saraf", saya berkata entah bagaimana tidak jelas dan di suatu tempat di tengah buku (mengingat begitu semua orang tahu), secara umum, dia tidak memberikan jawaban yang jelas dan lengkap. Dan jika demikian, saya harus menjawab pertanyaan ini berulang kali. Dan sekarang saya tahu pasti bahwa sebelum Anda mulai menulis sesuatu, Anda perlu menjelaskan dengan jelas mengapa disebut demikian.

Buku itu berjudul “Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf. 3D”, karena, di satu sisi, itu sepenuhnya mencakup buku "Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf" (dengan koreksi) dan dapat dianggap sebagai edisi tambahan ke-3. Di sisi lain, buku ini memiliki tiga D, yang memberinya dimensi dan jilid baru. Ini adalah kepenuhan yang disebutkan di atas, termasuk bab-bab baru, akibatnya buku itu menjadi dua kali lebih tebal. Ini adalah dua pandangan tentang bahasa, kurang cocok, tetapi tetap ada dalam teks. Terakhir, ini Dick dengan rekaman video kuliah umum saya. Di sini pantas untuk berterima kasih kepada situs polit.ru, snob.ru dan nkj.ru, tempat kuliah ini diposting, karena menyediakan rekaman dan izin untuk menggunakannya.

Dan karena kita berbicara tentang rasa terima kasih, saya ingin berterima kasih kepada Masha Buras. Pertama, karena tanpa dia buku ini tidak akan ada. Kedua, karena bab "Cinta dalam Bahasa Rusia" ditulis oleh kami bersama sebagai sebuah artikel.

Namun, kembali ke judul. Ini menggunakan tiga trik yang sangat populer, yang saya cemooh dalam teks dengan kemampuan dan kecerdasan terbaik saya, tetapi saya sendiri tidak dapat menolaknya. Sayangnya, infeksinya menular (“apa yang saya obati, semakin saya sakit,” kata teman dokter saya). Yang pertama adalah distorsi. ekspresi terkenal(di kasus ini judul film). Yang kedua adalah kegunaannya huruf latin dalam teks Rusia. Yang ketiga adalah devaluasi makna, karena, mari kita pikirkan, apa sebenarnya yang menambahkan "3D" pada judul film apa pun? Volume? Sensasi baru? Visi baru dunia? Berharap kacamata dikeluarkan untuk melihat (membaca)? Atau…

Nah, secara umum tidak akan ada poin. Dan mari kita mulai bisnis.

Catatan dari orang awam yang tercerahkan

… Kesalahan satu generasi menjadi gaya dan tata bahasa yang diterima untuk generasi berikutnya.

Penyanyi Isaac Bashevis

Bahasa modern yang lemah untuk mengungkapkan semua keanggunan pikiran Anda.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky

Bosan jadi ahli bahasa

Saya tidak mengerti mengapa buku ini diberikan kepada saya dengan susah payah. Tampaknya selama lebih dari sepuluh tahun saya telah menulis tentang itu secara teratur canggih Bahasa Rusia, berbicara, secara halus, dari posisi ahli bahasa yang tercerahkan.

Kali ini, sejujurnya, tidak ada yang berhasil, sampai, akhirnya, saya menyadari bahwa saya tidak ingin menulis, karena saya tidak ingin mengambil posisi sebagai ahli bahasa yang tercerahkan lagi dan menjelaskan bahwa bahasa Rusia tidak dalam bahaya. masalah khusus. Bukan karena posisi ini salah. Dia benar, tapi dia tidak menganggapku sama orang tertentu, yang bahasa ibunya adalah bahasa Rusia.

Dan orang ini memiliki selera dan kesukaannya sendiri, dan, tentu saja, poin rasa sakitnya sendiri. Sikap terhadap bahasa pertama tidak bisa hanya profesional hanya karena bahasa adalah bagian dari kita semua, dan apa yang terjadi di dalamnya dan dengannya menyentuh kita secara pribadi, termasuk saya.

Untuk menjelaskan dengan jelas perbedaan antara posisi ahli bahasa dan penutur asli biasa, cukup memberikan satu contoh. Sebagai seorang ahli bahasa, saya sangat tertarik dengan umpatan bahasa Rusia, saya menganggapnya sebagai fenomena budaya yang menarik yang perlu dipelajari dan dijelaskan. Selain itu, saya yakin tidak mungkin menghapus sumpah serapah Rusia baik dengan langkah-langkah pendidikan lunak (yaitu, dengan memperkenalkan budaya kepada massa) atau dengan langkah-langkah legislatif yang keras. Tapi sebagai pribadi, untuk beberapa alasan, saya sangat tidak suka kalau mereka bersumpah di dekatnya. Saya bahkan siap untuk mengakui bahwa reaksi ini mungkin bukan yang paling khas, tetapi begitulah adanya. Jadi, sebagai seorang ahli bahasa yang tercerahkan, saya tidak benar-benar mendukung matras tersebut, tetapi memperlakukannya dengan penuh minat, meskipun bersifat eksplorasi, dan dengan rasa hormat tertentu sebagai seorang linguistik yang cerdas dan fenomena budaya, tetapi sebagai penduduk yang sudah ada, saya tidak suka kata-kata kotor dan, secara kasar, saya tidak menghormatinya. Beginilah cara kerja dialektika.

Harus segera dikatakan bahwa ketika saya menyebut diri saya seorang filistin, saya tidak bermaksud buruk. Saya menyebut diri saya demikian hanya karena saya mempertahankan pandangan, selera, kebiasaan, dan minat pribadi saya. Namun, saya pasti punya dua sifat positif yang sayangnya tidak dimiliki oleh setiap penduduk. Pertama, saya tidak agresif (saya bukan orang awam yang militan), yang dalam kasus khusus ini berarti sebagai berikut: Saya tidak berusaha untuk melarang segala sesuatu yang tidak saya sukai, saya hanya ingin dapat mengekspresikan sikap saya, termasuk yang negatif. satu, tidak berarti tidak ada pembalasan lebih lanjut atau bahkan hanya hukum. Kedua, saya seorang terpelajar di jalanan, atau, jika kita lebih jauh mengurangi pathos, saya terpelajar, yaitu, saya tahu bahasa sastra, norma-normanya dan menghormatinya. Dan sebaliknya, jika kita menambahkan kesedihan, ternyata saya adalah orang awam yang tercerahkan.

Secara umum, seperti orang awam mana pun, saya paling menghargai ketenangan dan keteguhan. Sebaliknya, saya takut dan tidak suka perubahan yang tiba-tiba dan cepat. Tapi itu terjadi begitu saja pada saya - untuk hidup di era perubahan besar. Pertama-tama, tentu saja, berubah Dunia, tapi menggerutu tentang hal ini tidak senonoh (terutama karena ada juga perubahan yang menyenangkan), dan selain itu, bahasa masih menjadi topik buku ini. Bisakah bahasa tetap tidak berubah ketika segala sesuatu di sekitarnya berubah: masyarakat, psikologi, teknologi, politik?

Laboratorium Pendidikan dan Ilmiah Sosiolinguistik

Judul pekerjaan

Ketua Peneliti

Gelar akademik

Profesor, Dr. Philol. Ilmu

Informasi biografi

Pada 1975-1980 ia belajar di Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow. Pada tahun 1981-1984 ia mengikuti program pascasarjana di Departemen Struktural dan linguistik terapan Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow. Pada Juli 1991 dia menjadi mahasiswa Praha sekolah musim panas dalam Linguistik Komputasi. Pada Desember 1996-Maret 1997 belajar di Goethe-Institut (Göttingen). Pada 1984-1989 ia bekerja sebagai editor ilmiah di penerbit "Soviet Encyclopedia". Berpartisipasi dalam pembuatan Kamus Ensiklopedia Linguistik.

Pada 1989-1990 dia bekerja peneliti Institut Masalah Transmisi Informasi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet di Laboratorium Linguistik Komputasi.

Sejak 1990, ia bekerja sebagai dosen senior di Departemen Bahasa Rusia di Negara Bagian Moskow lembaga sejarah dan arsip(kemudian Negara Rusia Universitas kemanusiaan), sejak 1996 ia telah disetujui sebagai profesor madya dan kepala departemen bahasa Rusia, sejak 1999 ia telah disetujui sebagai profesor, sejak tahun 2000 ia telah menjadi direktur Institut Linguistik Universitas Negeri Rusia untuk Sastra. Pada 2003-2005 ia bekerja sebagai profesor tamu di Universitas Stendal di Grenoble.

Kegiatan ilmiah dan pedagogis

Di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan (MGIAI) sejak 1990.

Bidang minat ilmiah dan ruang lingkup kegiatan ilmiah

Spesialis di bidang linguistik struktural dan terapan, semiotika, bahasa Rusia. Ia menangani masalah semiotika bahasa dan budaya, tata bahasa Rusia, semantik, teori referensi dan pragmatik, teori dialog, wacana politik, humor.

Publikasi

• Krongauz M. A. Daniel Everett dan Benjamin Whorf: kesejajaran linguistik dan non-linguistik // The Russian Journal of Cognitive Science. 2018.V.5.No.1.S.14-21.
• Linguistik Komputasi dan Teknologi Cerdas: Berdasarkan materi konferensi internasional tahunan "Dialog" (Moskow, 30 Mei - 2 Juni 2018) / Ed. editor: V. Selegey, I. M. Kobozeva, T. E. Yanko, I. Boguslavsky, L. L. Iomdin, M. A. Krongauz, A. Ch. Pipersky. Masalah. 17(24). M. : Pusat Penerbitan "Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan", 2018.
• Krongauz M. A. Persaingan dan interaksi bahasa: pendekatan sosiolinguistik // Slovo.ru: aksen Baltik. 2018.V.9.No.1.S.45-49. doi
• Bagian 1. M. : Pandai, 2018.
• Krongauz M. A., Arutyunova E., Panov B. Bukan buku teks dalam bahasa Rusia. Spelling Ch.2.M.: Pintar, 2018.
• Krongauz M. A., Pipersky A. Ch., Somin A. A., Dybo A. V., Ivtushok E. I. Seratus bahasa. Semesta kata dan makna / Otv. Ed.: M.A. Krongauz. M. : Penerbit AST, 2018.
• Krongauz M.A. Geografi kata. Bahasa apa yang digunakan penduduk kota // Dalam buku: Warga. Apa yang kita ketahui tentang penduduk kota besar?. M. : Strelka Press, 2017. Ch. 3.1. hlm.138-149.
• Krongauz M.A., Kurennoy V.A., Shulman E.M., Novikov A.V., Grigoryan Yu.E., Alekseevskiy M.D., Yudin G.B. , Falikman M.V., Shibanov O K., Gatov V.V., Revzin G.I. Gorozhanin. Apa yang kita ketahui tentang penduduk kota besar? Moskow: Strelka Press, 2017.
• Krongauz M. A. Bid'ah dari kesederhanaan yang belum pernah terdengar // Tinjauan Sastra Baru. 2017. No.3.S.317-322.
• Krongauz M.A. Bahasa Rusia di ambang gangguan saraf. M. : AST Corpus, 2017.
• Krongauz M. A. “Gorham Michael S. After Newspeak: bahasa, budaya, dan politik di Rusia dari Gorbachev hingga Putin. 2014, Cornell University Press. 234p." // titik tandingan. 2016. No.3
• Krongauz M.A. Undang-undang tentang bahasa negara Federasi Rusia: sejarah diskusi dan amandemen // Zeitschrift für Slavische Philologie. 2016.V.72.No.2.S.255-269.
• Krongauz M.A., Piperski A.Ch., Somin A.A., Chernenko Yu.A., Merzlyakova V.N., Litvin E.A. Kamus bahasa Internet.RU / Panduan: M.A.Krongauz; di bawah total Ed.: M.A. Krongauz. M. : AST-Press, 2016.
• Krongauz M.A. Subjektivitas // Dalam buku: kebenaran ABC. M. : Pandai, 2016. S. 112-115.
• Krongauz Maxim. Rusia dan Newspeak: Antara mitos dan kenyataan , dalam: Masalah (Dis)order": Debat Publik di Rusia / Ed. oleh N. Vakhtin, B. Firsov. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015. P. 31-51.
• Krongauz M. A. "1984" pada tahun 2014, atau Apa yang tidak diketahui Orwell // Dalam buku: Mengapa dunia kita seperti ini. Alam. Manusia. Masyarakat. M. : AST, Corpus, Snob Media, 2015. S. 60-79.
• Krongauz M. A. Paradigma gender nama orang // Dalam buku: Prosiding Internasional Konferensi “Bahasa sebagai Unsur Konstitutif Masyarakat Gender – Perkembangan, Perspektif, dan Kemungkinan dalam Bahasa Slavia” (Innsbruck, 1-4 Oktober 2014). Vol. 59. Harrassowitz Verlag, 2015, hlm. 165-171.
• Krongauz M.A. Metode korpus untuk mempelajari kasus kompleks polisemi // Dalam buku: Metode analisis kognitif kata. M. : Bahasa budaya Slavia, 2015.
• Krongauz M.A. Kursus Singkat Newspeak // Pertanyaan Sastra. 2015. No.1.S.7-20.
• Libanov M.V., Popov S.B., Krongauz M.A., Skulachev M.V., Auzan A.A., Severinov K.V., Surdin V.G., Patrushev L.I., Prokhorova I. ., Chernigovskaya T. Mengapa dunia kita seperti ini. Alam. Manusia. Masyarakat . M. : AST, Corpus, Snob Media, 2015.
• Krongauz M.A. Katakan padaku - dan aku akan memberitahumu siapa dirimu // Znamya. 2015. No.2.S.203-206.
• Krongauz M.A. Kata demi kata: Tentang bahasa dan bukan hanya. M. : Rumah Penerbitan Delo, RANEPA, 2015.
• Buras M.M., Krongauz M.A.

… kesalahan satu generasi menjadi gaya dan tata bahasa yang diterima untuk generasi berikutnya.

I.B. Penyanyi

Bahasa modern yang lemah untuk mengungkapkan semua keanggunan pikiran Anda.

A. N. Ostrovsky

Maxim Krongauz - ahli bahasa ternama, Profesor, Doktor Filologi, Kepala Departemen Bahasa Rusia, Direktur Institut Linguistik Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia, penulis monograf dan buku teks dan pada saat yang sama - seseorang jarak yang lebar minat, memiliki karunia yang dapat diakses dan menarik untuk berbicara tentang masalah sains. Selama 10 tahun terakhir, ia terus-menerus berpartisipasi dalam diskusi akademis dan publik tentang keadaan bahasa Rusia modern, menerbitkan artikel tentang topik ini tidak hanya di publikasi ilmiah, tetapi juga dalam sarana media massa, khususnya di jurnal bereputasi seperti " Dunia baru”, “Catatan Domestik”, “Kekuatan”, “Tinjauan Bisnis Harvard”. Pada tahun 2006, dia menulis kolom mingguan di surat kabar Vedomosti yang didedikasikan untuk perkembangan baru dalam bahasa Rusia.

Catatan dari orang awam yang tercerahkan

Bosan jadi ahli bahasa

Saya tidak mengerti mengapa buku ini diberikan kepada saya dengan susah payah. Tampaknya selama lebih dari sepuluh tahun saya telah menulis secara teratur tentang keadaan bahasa Rusia saat ini, berbicara, secara halus, dari posisi seorang ahli bahasa yang tercerahkan.

Kali ini, sejujurnya, tidak ada yang berhasil, sampai, akhirnya, saya menyadari bahwa saya tidak ingin menulis, karena saya tidak ingin mengambil posisi sebagai ahli bahasa yang tercerahkan lagi dan menjelaskan bahwa bahasa Rusia tidak dalam bahaya. masalah khusus. Bukan karena posisi ini salah. Itu benar, tetapi itu tidak memperhitungkan saya sebagai orang tertentu yang bahasa ibunya adalah bahasa Rusia. Dan orang ini memiliki selera dan kesukaannya sendiri, dan, tentu saja, poin rasa sakitnya sendiri. Sikap terhadap bahasa ibu tidak bisa hanya profesional, hanya karena bahasa itu adalah bagian dari kita semua, dan apa yang terjadi di dalamnya dan dengannya menyentuh kita secara pribadi, setidaknya saya.

Untuk menjelaskan dengan jelas perbedaan antara posisi ahli bahasa dan penutur asli biasa, cukup memberikan satu contoh kecil. Sebagai seorang ahli bahasa, saya sangat tertarik dengan umpatan bahasa Rusia, saya menganggapnya sebagai fenomena budaya yang menarik yang perlu dipelajari dan dijelaskan. Selain itu, saya yakin tidak mungkin menghapus sumpah serapah Rusia baik dengan langkah-langkah pendidikan lunak (yaitu, dengan memperkenalkan budaya kepada massa) atau dengan langkah-langkah legislatif yang keras. Tapi sebagai pribadi, untuk beberapa alasan, saya sangat tidak suka kalau mereka bersumpah di dekatnya. Saya bahkan siap untuk mengakui bahwa reaksi ini mungkin bukan yang paling khas, tetapi begitulah adanya. Jadi, sebagai ahli bahasa yang tercerahkan, saya tidak mendukung sumpah serapah, tetapi saya memperlakukannya dengan minat, meskipun penelitian, dan dengan rasa hormat tertentu sebagai fenomena linguistik dan budaya yang cerah, tetapi bagaimana, apa yang bisa saya katakan, orang awam tidak seperti bersumpah dan, Terus terang, saya tidak. Beginilah cara kerja dialektika.

Harus segera dikatakan bahwa ketika saya menyebut diri saya seorang filistin, saya tidak bermaksud buruk. Saya menyebut diri saya demikian hanya karena saya mempertahankan pandangan, selera, kebiasaan, dan minat pribadi saya. Pada saat yang sama, saya pasti memiliki dua sifat positif, yang sayangnya tidak dimiliki setiap penduduk. Pertama, saya tidak agresif (saya bukan orang awam yang militan), yang dalam kasus khusus ini berarti sebagai berikut: Saya tidak berusaha untuk melarang segala sesuatu yang tidak saya sukai, saya hanya ingin dapat mengekspresikan sikap saya, termasuk yang negatif. satu, tidak berarti tidak ada pembalasan lebih lanjut atau bahkan hanya hukum. Kedua, saya seorang terpelajar di jalanan, atau, secara halus, terpelajar, yaitu, saya tahu bahasa sastra, norma-normanya dan menghormatinya. Dan sebaliknya, jika kita menambahkan kesedihan, ternyata saya adalah orang awam yang tercerahkan.

Secara umum, seperti orang awam mana pun, saya paling menghargai ketenangan dan keteguhan. Sebaliknya, saya takut dan tidak suka perubahan yang tiba-tiba dan cepat. Tapi itu terjadi begitu saja pada saya - untuk hidup di era perubahan besar. Pertama-tama, tentu saja, dunia di sekitar kita sedang berubah, tetapi menggerutu tentang hal ini tidak senonoh (terutama karena ada perubahan yang menyenangkan), dan selain itu, bahasa masih menjadi topik buku ini. Bisakah bahasa tetap tidak berubah ketika segala sesuatu di sekitarnya berubah: masyarakat, psikologi, teknologi, politik?

Kami orang Eskimo juga

Entah bagaimana, mengobrak-abrik Internet, di lenta.ru saya menemukan sebuah artikel tentang orang Eskimo, yang sebagian akan saya kutip:

“Pemanasan global telah membuat kehidupan orang Eskimo begitu kaya sehingga mereka tidak memiliki cukup kata dalam bahasa untuk memberi nama pada hewan yang pindah ke daerah kutub. dunia. PADA bahasa daerah tidak ada analog untuk menunjuk varietas yang menjadi ciri khas zona iklim selatan.

Namun, seiring dengan pemanasan, flora dan fauna zona taiga bergeser ke utara, taiga mulai memadati tundra, dan orang Eskimo sekarang harus bingung bagaimana memanggil rusa, robin, lebah, salmon, burung hantu kecil, dan makhluk hidup lainnya. makhluk yang mengembangkan daerah kutub.

Ketua Konferensi Kutub Eskimo Sheila Watt-Cloutier, yang organisasinya mewakili kepentingan sekitar 155.000 orang, mengatakan kepada Reuters, "Orang Eskimo bahkan tidak dapat menjelaskan apa yang mereka lihat di alam saat ini." Pemburu lokal sering bertemu dengan hewan asing, tetapi sulit untuk membedakannya karena mereka tidak tahu namanya.

Di bagian Arktik Eropa, seiring dengan penyebaran hutan birch, rusa, rusa, dan bahkan burung hantu kecil muncul. "Saya tahu sekitar 1.200 kata untuk rusa, yang kami bedakan berdasarkan usia, jenis kelamin, warna, bentuk dan ukuran tanduk," kata seorang penggembala Sami dari Norwegia utara seperti dikutip Reuters. "Namun, kami menyebut rusa dalam satu kata" elg ", tetapi saya selalu berpikir bahwa ini adalah makhluk mitos."

Catatan ini secara umum tidak membutuhkan komentar apapun, semuanya sudah sangat jelas. Kita semua orang Eskimo kecil, dan bahkan mungkin banyak. Dunia di sekitar kita (apakah Eskimo atau Rusia) sedang berubah. Bahasa yang ada di dunia yang terus berubah dan tidak mengubah dirinya sendiri berhenti memenuhi fungsinya. Kita tidak akan dapat membicarakannya tentang dunia ini hanya karena kita tidak memiliki cukup kata-kata. Dan tidak begitu penting apakah kita berbicara tentang burung hantu kecil, teknologi baru, atau realitas politik dan ekonomi baru.

Jadi, secara objektif, semuanya benar, bahasanya harus berubah, dan itu berubah. Selain itu, penundaan perubahan membawa ketidaknyamanan yang cukup besar bagi penduduk, misalnya, "orang Eskimo bahkan sekarang tidak dapat menjelaskan apa yang mereka lihat di alam". Tapi juga sangat perubahan cepat dapat mengganggu dan mengganggu. Apa sebenarnya yang menghalangi saya dan mengganggu saya?

Kasus dari kehidupan

Paling mudah untuk memulai kasus nyata, dan kemudian, jika mungkin, umumkan dan naikkan ke ketinggian yang mendasar. Tentu saja, semua situasi ini membuat saya perasaan yang berbeda- iritasi, malu, bingung. Saya hanya ingin memberikan contoh yang membuat saya derajat yang bervariasi kejutan bahasa, dan karenanya mudah diingat.

Kasus satu

Di salah satu seminar, kami berbicara dengan siswa, dan seorang pemuda yang santun, menjawab beberapa pertanyaan, berkata: "Nah, ini seperti perkenalannya." Tentu saja, dia tidak bermaksud menyinggung orang lain dan tidak bermaksud buruk sama sekali, tapi saya bergidik. Aku hanya tidak suka kata itu panekuk. Secara alami, hanya dalam penggunaan barunya sebagai kata seru, ketika digunakan sebagai pengganti kata umpatan yang terdengar serupa. Dengan cara yang sama, saya bergidik ketika aktor Yevgeny Mironov mengatakannya ketika dia diberikan semacam penghargaan (menurut saya untuk peran Pangeran Myshkin). Secara umum, saya tidak bisa menjelaskan reaksi bermusuhan saya. Lebih tepatnya, saya hanya dapat mengatakan bahwa saya menganggap kata ini vulgar (saya perhatikan, lebih vulgar daripada yang sesuai kata sumpah), tetapi saya tidak memiliki apa pun untuk mengonfirmasi pendapat saya, itu tidak ada dalam kamus, ahli tata bahasa tidak mengomentarinya dengan cara apa pun. Tetapi ketika kata ini diucapkan secara terbuka oleh orang-orang terpelajar dan orang cerdas Aku masih kaget kaget.