ლუდმილა ოსადჩაია 2017-10-21
ბრწყინვალე ოსი პოეტის, მშობლიური ლიტერატურის ფუძემდებელი კოსტ ხეთაგუროვის სახელით. რევოლუციონერი დემოკრატიმხატვარი, პროზაიკოსი, დრამატურგი, ეთნოგრაფი, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწესასიცოცხლოდ დაკავშირებულია ჩრდილოეთ და სამხრეთ ოსეთთან და, რა თქმა უნდა, ყარაჩაი-ჩერქეზეთთან. აქ, სოფელ შოანას მთის ძირში, ბიზანტიური არქიტექტურის უძველესი ტაძრით, პოეტმა გაატარა ბოლო წლებიდა დაკრძალეს მამამისის ლევან ელიზბაროვიჩისა და და ოლგას მსგავსად. და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით კოსტის ფერფლი ვლადიკავკაზში გადაასვენეს, პოეტის პირველი საფლავის ადგილს პატივს სცემენ სოფლის მოსახლეობა, რომელიც დიდი ხანია მის სახელს ატარებს. კოსტას ყარაჩაიში ყოფნამ, როდესაც ის მუშაობდა ელბრუსის ტყვიის მაღაროში კლერკად, მისცა მას შესაძლებლობა, ახლოდან გაეცნო ყარაჩაელები და სხვები. ადგილობრივი ხალხები. ერთ დროს, სოფელ კამენნომოსტ სეიტ-უმარ გერიუგოვმა თქვა, რომ ის ხშირად ხვდებოდა პოეტს, რომელიც ცხენზე ჩამოდიოდა დიდი ყარაჩაის გზის გასწვრივ. ის ყოველთვის მისასალმებელი სტუმარი იყო მთის ოჯახებში, მით უმეტეს, რომ ბევრი მეგობარი ჰყავდა სტავროპოლის გიმნაზიიდან. ყარაჩაელ განმანათლებელთან, მხატვართან და პოეტ ისლამ კრიმშამხალოვთან მისი შემაშფოთებელი მეგობრობის შესახებ კარგად არის ცნობილი ყველა სკოლის მოსწავლემ, რადგან ეტაპები მათ ცხოვრებაში. გამოჩენილი ადამიანებისახელმძღვანელოა. შემონახულია წერილი, სადაც კოსტა ისლამ კრიმშამხალოვს მიმართავს: „ძვირფასო ისლამი! რაც შეიძლება კარგად მოაწყვეთ ჩემი თანამემამულე დოქტორ გაზდანოვისთვის. დაამტკიცეთ, რომ ჩვენი თებერდა საუკეთესო კურორტია მსოფლიოში“… ეს დაახლოებითჩვენს მხარეში მე-20 საუკუნის დასაწყისში ოსეთში კარგად ცნობილი ექიმი ძიბინ გაზდანოვის შესახებ.
ბევრი ჩვენგანი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მცხოვრებნი, პოეტური სტრიქონებიკოსტას მთელი ცხოვრება თან ახლავს. ლექსში "წინასწარმეტყველი" სტრიქონებში "მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია, სიყვარული ჩემი სალოცავია, სამყარო ჩემი სამშობლოა" არის ძლიერი, თითქმის კოსმიური გზავნილი მომდევნო თაობებისთვის: იცხოვრონ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში სხვებთან. ჩვენ ყველანი ერთი გალაქტიკის შვილები ვართ, რომელმაც სიცოცხლე მოგვცა, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც დედამიწაზე ცხოვრობს...
სწორედ ეს ატმოსფერო სუფევდა 15 ოქტომბერს დიდი პოეტის სოფელში, სადაც კოსტა ხეთაგუროვის დაბადებიდან 158 წლისთავი ფართოდ, საზეიმოდ, კავკასიური მასშტაბით იყო. დიდი ხნის ტრადიციის თანახმად, ოსურ კაფე "ნაციონალში" გამორჩეულ სტუმრებს თავმჯდომარე დახვდა. სახალხო კრება KChR ალექსანდრე ივანოვი, KChR მთავრობის თავმჯდომარე ასლან ოზოვი, KChR მთავრობის თავმჯდომარის მოადგილე მურატ ოზოვი, KChR ეროვნების მინისტრი, მასობრივი კომუნიკაციებიდა დააჭირე მურატ ხაპიშტოვს, ყარაჩაევსკის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელს მუნიციპალური რაიონისპარტაკ კუშჩეტეროვი, თავმჯდომარე საზოგადოებრივი ორგანიზაციაკჩრ „ფარნის“ ოსების უფლებებისა და ინტერესების დასაცავად ოლეგ ხეთაგუროვი, სოფ.
და ბოლოს, შეხვედრის ადგილას მანქანების გრძელი კავალკადი ჩერდება, რომელშიც სოფლის ახალგაზრდა მაცხოვრებლები შედიან ეროვნული სამოსიშეხვდა სარიტუალო უჯრით (fyng) სამი ოსური ღვეზელით, ხორცით და ჭიქით ეროვნული სასმელიბაგანები.
ოსურ ენაში სიტყვები "ლოცვა" და "სადღეგრძელო" ერთმანეთს ემთხვევა და სამი ღვეზელი, რომელიც განასახიერებს მზეს, დედამიწას და ჰაერს, არა მხოლოდ საკვებია, არამედ ყოვლისშემძლესთან რიტუალური კომუნიკაციის ნაწილი. ასეა ყველა ოსურ ოჯახში, განურჩევლად მისი სიმდიდრისა. გლეხებისთვის, პოლიტიკოსებისთვის და ბიზნესმენებისთვის ეს რიტუალი იგივეა.
ოლეგ ხეთაგუროვი სტუმრებს ოსურად ესალმება, მათ შორის პრეზიდენტსაც სამხრეთ ოსეთიანატოლი ბიბილოვი, ჩრდილოეთ ოსეთის-ალანია ასლანის ეროვნების მინისტრი
ცუციევი და სხვები, შემდეგ მისალმების სიტყვა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის პირველ პირებს ეძლევათ. როდესაც სტუმრების მისალმების რიტუალები შესრულდა, ყველანი სოფლის დიდებისა და მწუხარების პანთეონში - დიდის დროს დაღუპულთა მემორიალში წავიდნენ. სამამულო ომითანასოფლელები და ამაზრზენი ტერაქტის შედეგად დაღუპული ბესლანელი ბავშვების ძეგლი. ყვავილებისა და გვირგვინების დაგების შემდეგ მანქანების კავალკადა სოფლის ცენტრში გაემართა სოფლის დამაარსებლის ლევან ხეთაგუროვის საფლავამდე. მას შემდეგ, რაც სამხრეთ ოსეთის პრეზიდენტი ანატოლი ბიბილოვი პირველად იმყოფება ჩვენს მხარეში, ოლეგ ხეთაგუროვი, როგორც მეგზური, აცნობს მას ძველ დროში ამ სოფელში მომხდარი მოვლენების მიმდინარეობას.
სოფლის კულტურის სახლთან მდებარე მოედანზე იმ დღისთვის დაიდგა სცენა კოსტა ხეთაგუროვის გამოსახული შთამბეჭდავი ბანერით. პორტრეტის ქვეშ არის პოეტის დაბადების თარიღი - 1859 წელი, გარდაცვალების თარიღის ნაცვლად - უსასრულობის ნიშანი ტყუილი ნომრის სახით 8, ანუ დიდი კოსტას ხსოვნა საუკუნეებს გადარჩება, ის არის ცოცხალი თაობების გულებში...
სოფლის მოსახლეობა და დღესასწაულის მრავალი მონაწილე თბილად მიესალმება სამხრეთ ოსეთის პრეზიდენტს და ის მიჰყავთ უხუცეს მკვიდრთან, დიდი სამამულო ომის მონაწილე მარია ვასილიევნა დატიევასთან. და არ აქვს მნიშვნელობა რაზე საუბრობენ მშობლიური ენა, მაგრამ ამ შემაძრწუნებელი სურათის დანახვაზე, როდესაც ანატოლი ბიბილოვი, შვილივით, გმირული ბიოგრაფიით სოფლის გრძელ ღვიძლს ეხვევა (დატიევა იბრძოდა ომში ფრონტის ხაზზე და იყო მამაცი საზენიტო მსროლელი), პატივმოყვარეობის ნიშნად თავი დაუქნია, მის მითითებებს მოისმინა, ბევრს დატენიანებული თვალები ჰქონდა... საერთოდ, ამ დაუვიწყარი დღესასწაულის მიმდინარეობა, რომლისთვისაც დიდმა კოსტამ ყველა შეკრიბა, ბევრი ემოციით იყო სავსე. აქ იყო მწუხარების, აღტაცების და შეხვედრების სიხარულის ადგილი. ამ დღეს თითქოს მთელი კავკასია, მთელი რუსეთი აქ იყო თავმოყრილი.
საზეიმო აქცია გაიხსნა და. შესახებ. ირინა ხეთაგუროვა, კოსტა-ხეთაგუროვსკის ერთობლივი საწარმოს ადმინისტრაციის ხელმძღვანელი:
- სოფლის დღე და კოსტ ხეთაგუროვის დაბადების დღე ჩვენი საყვარელია და დიდი ხნის ნანატრი არდადეგები! ეს არის ვეტერანთა დღესასწაული, რომელთა შრომამ შეცვალა ჩვენი სოფელი, ახალგაზრდა თაობა, რომელსაც მხოლოდ საკუთარი ბედის ბედზე პასუხისმგებლობის ესტაფეტა უნდა აიღოს. პატარა სამშობლო. ჩვენ სამართლიანად შეგვიძლია ვიამაყოთ ისტორიით და თანამედროვე მიღწევები, გჯეროდეთ ჩვენი მომავლის და შექმენით იგი დიდებული შრომით.
თავის გამოსვლაში სამხრეთ ოსეთის პრეზიდენტმა ანატოლი ბიბილოვმა განაცხადა.
- უზომოდ მიხარია, რომ პირველად ვარ ამ სოფელში, სადაც პატივს სცემენ უფროსებისადმი ღრმა პატივისცემით გამსჭვალულ ტრადიციებს, პატივს სცემენ დიდი კოსტას ხსოვნას, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში ძალიან ყურადღებიანი არიან სულიერი ფასეულობების მიმართ, მათ შორის ოსურიც. ხალხი.
გარდა ამისა, ანატოლი ილიჩმა გააცნო სამხრეთ ოსეთის დელეგაცია, რომელშიც შედიოდნენ: პარლამენტის წევრები, უნივერსიტეტის რექტორი, რუსეთის თავისუფალი სტილით მოჭიდავეთა ნაკრების მთავარი მწვრთნელი ჯამბოლატ თედეევი, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები. მწერალ მილიტონ კაზიტს კი, ოსეთის გაერთიანებული მწერალთა ორგანიზაციის თანათავმჯდომარეს, შესავალი არ სჭირდებოდა - ის უთვალჯერ იყო აქ კოსტა ხეთაგუროვთან დაკავშირებული ადგილების მოსანახულებლად.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ხელმძღვანელის სახელით, KChR-ის სახალხო კრების თავმჯდომარემ ალექსანდრე ივანოვმა წაიკითხა მისალოცი მიმართვა: „ძვირფასო თანამემამულენო! გთხოვთ მიიღოთ ჩვენი ყველაზე გულწრფელი და თბილი მილოცვა სოფლის დღესა და ოსი პოეტის, პროზაიკოსის, პუბლიცისტი, მხატვრის, დიდი ჰუმანისტი კოსტ ლევანოვიჩ ხეთაგუროვის დაბადებიდან 158 წლისთავთან დაკავშირებით! მათთვის, ვინც დაიბადა და ცხოვრობს ამ დიდებული ისტორიითა და ტრადიციებით ამ სოფელში, ვინც თავისი ყოველდღიური შრომით ხელს უწყობს ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური ამოცანების გადაჭრას, ეს დღე განსაკუთრებულია. კოსტა ხეთაგუროვი იყო და რჩება პატრიოტი და მოქალაქე, რომლის ნათელი ცხოვრების გზა, უზარმაზარი წვლილიხალხთა მეგობრობისა და ძმობის განმტკიცებაში, ოსური ლიტერატურისა და ენის განვითარებაში ეროვნული როგორც ცოცხალი, ისე მომავალი თაობების სიმდიდრე და დიდი მემკვიდრეობა.
ჩრდილოეთ ოსეთის რესპუბლიკის მეთაურის - ალანიას, ვიაჩესლავ ბიტაროვის მისალოცი მიმართვა გამოთქვა ეროვნების მინისტრმა ასლან ცუციევმა: „ჩვენ, მცხოვრებნი. ჩრდილოეთ ოსეთიბედნიერები და ამაყები არიან, რომ საუკუნენახევარია ყარაჩაი-ჩერქეზეთში იწვის ოსური კულტურის ცენტრი და ცხოვრობენ. მშვენიერი ხალხირომლებიც არ აძლევენ ეროვნულ ტრადიციებს გაქრობის საშუალებას. დაე, ეს დღესასწაული იყოს სტიმული მომავალი ნათელი მიღწევებისა და შემოქმედებისთვის.
ყარაჩაევსკის რაიონის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელმა სპარტაკ კუშჩეტეროვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მრავალეროვნული რესპუბლიკის ყველა ხალხი სამართლიანად ამაყობს ამ სოფლის გმირული დიდებით და მას პირადად ბევრი ოსი მეგობარი ჰყავს. როგორც ყოფილმა მოჭიდავემ, სპარტაკ ასხატოვიჩმა არ შეახსენა, რომ სოფელი კოსტა ხეთაგუროვა ასევე გამოჩენილი სპორტსმენების სამშობლოა. დღეს კი სპორტის დამსახურებული ოსტატის, მკლავჭიდში მსოფლიოს ექვსგზის ჩემპიონის ოლეგ ჩერკასოვის სახელი რუსეთის სპორტულ ოლიმპოსზე გამოჩნდა. სპარტაკ კუშეტეროვმა ასევე მადლობა გადაუხადა ყველა სტუმარს და აღნიშნა, რომ კოსტა ხეთაგუროვს პოლიტიკოსისა და დიპლომატის ნიჭიც ჰქონდა - მან კარგად იცოდა ყარაჩაული ენა, დაამყარა ურთიერთობა ყველა მეზობელ ხალხთან.
საზეიმო ნაწილის დასასრულს სტუმრები და სოფლის მოსახლეობა წავიდნენ დიდებული ძეგლიოსი მოქანდაკის უმარ ძანტიევის მიერ 1961 წელს შექმნილი კოსტა ხეთაგუროვი, რომელიც სოფლის ცენტრშია აღმართული და ყვავილების დასადებად ეწვია გმირთა ხეივანსაც.
სადღესასწაულო კონცერტი სამხრეთ ოსეთის სიმღერის ანსამბლმა „სიმდმა“ გახსნა, სადაც კარგად კოორდინირებული გუნდი. მამაკაცის ხმებიბრწყინვალედ შეასრულა საგმირო ოსური სიმღერები. იგი შეცვალა ორიგინალურმა ორკესტრმა ხალხური საკრავებიჩრდილოეთ ოსეთმა და დინამიკების მიერ გაძლიერებულმა მელოდიებმა დააბრუნა ძველი თაობის მაყურებელი იმ დროში, როცა სოფლის ცენტრში ბოძზე არსებული საჯარო დინამიკიდან მუსიკა ისეთივე შორს ჟღერდა. თავისი ცქრიალა ცეკვებით ფოლკლორულმა ანსამბლმა „კავკასია“ რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მუშაკის ედუარდ ხუგაევის ხელმძღვანელობით გაამხიარულა. დები ალბინა და ფატიმა ცარიკაევების დუეტი (RNO - Alania), რომელიც ჩვენი მაყურებლისთვის ცნობილია მე -9 ტალღის არხზე, შეუდარებელი იყო, ადგილობრივმა ჯგუფმა Dombay, რომელიც ასრულებდა პოპ ოსურ პოპულარულ სიმღერებს, მოიგო მაყურებელი და დრამერების ანსამბლი. ჩრდილოეთ ოსეთი, რომელსაც თან ახლდა ცნობილი ჰარმონიისტი ისლამ სალპაგაროვი KChR-ში.
დღესასწაული კაფე „ნაციონალში“ 400 კაციანი გრანდიოზული ბანკეტით დასრულდა, სადაც ღონისძიებაზე ყველა დამსწრე იყო მიწვეული.

"მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია, სიყვარული ჩემი სალოცავია..."

არა. კნიაზევი

მის სახელს ატარებს სოფელი ყარაჩაი-ჩერქეზეთში. ოცდაათი წლის წინ ქალაქ ჩერქესკში დალნიაიას ქუჩას სახელი ეწოდა და ასევე დაიწყო ამ შესანიშნავი პოეტისა და ხელოვანის, ოსური ლიტერატურის ფუძემდებელისა და ოსური ენის შემქმნელის სახელი. ლიტერატურული ენა. მაგრამ რამდენმა ჩვენგანმა იცის, რა აკავშირებდა კოსტა ხეთაგუროვს ყარაჩაი-ჩერქეზეთთან? რესპუბლიკურ გოსარ-ხივაში არის საინტერესო მასალამოგვითხრობს ოსი ხალხის დიდი შვილის ცხოვრებაზე.

კონსტანტინე ლევანოვიჩ ხეთაგუროვი დაიბადა 1859 წლის ოქტომბერში, ჩრდილოეთ ოსეთის სოფელ ნარში, მთის პოლიციის პრაპორშჩიკის ოჯახში. დედა უბრალო, წერა-კითხვის უცოდინარი, მაგრამ ძალიან შრომისმოყვარე მთიელი ქალი იყო. იგი ადრე გარდაიცვალა, შვილი ჩვილში დატოვა. და მომავალი ხალხური პოეტიშიმშილს იგი დედის მეგობარმა, მთიელმა ქალმა ჩენძემ გადაარჩინა.

მკვდარი ყორანი იყინება

საშინელი ქარიშხლის ყმუილი.

სძინავს ციცაბო შავ ნარზე - ყრუ აულზე,

ასე აღწერა პოეტმა სამშობლო ცნობილ ლექსში „ობოლთა დედა“.

ნარი მდებარეობდა ზრუგის ხეობაში, რომელიც შედიოდა თერეკის რეგიონში. XIX საუკუნის სამოციანი წლების ბოლოს ამ ხეობის მცხოვრებლებმა ლეიტენანტი ლევან ხეთაგუროვის მეთაურობით დაიწყეს შუამდგომლობა ყუბანის რაიონში გადასახლების თაობაზე, რათა თავი დაეღწიათ მაჩაბელოვის მთავრების გადაჭარბებული პრეტენზიებისაგან, რომლებიც მეათედს იღებდნენ მეათედისგან. შვიდი ხეობის ოსები. ყუბანის ოლქის ხელმძღვანელი დაეთანხმა. ხოლო ლევან ხეთაგუროვის ოჯახი იყო პირველი ჩამოსახლებულთა შორის, რომლებმაც 1870 წელს ყარაჩაიში დააარსეს სოფელი გეორგიევო-ოსეტინოვსკი, რომელიც ახლა კოსტა ხეთაგუროვის სახელს ატარებს. ლევან ხეთაგუროვს, როგორც „საპატიო მკვიდრს“ დაჰპირდნენ, გარდა ამისა, 15 ჰექტარი მიწის გამოყოფა. საერთო საფუძველი, კიდევ 150 ჰექტარი მიწა.

ყუბანის რეგიონის ხელმძღვანელი მ.ა. წაქნიმ განსახლება ასე აღწერა: „1870 წლის სექტემბრის შუა რიცხვებში ოსები თავიანთ ოჯახებთან ერთად მივიდნენ ჰუმარინს-კოეს გამაგრებაზე; წვიმამ და თოვლმაც კი მათ ისეთი სასოწარკვეთა მოუტანა, რომ უკან დაბრუნებას აპირებდნენ. გარდა მათი დაგვიანებით ჩასვლისა და იმ ფაქტისა, რომ ისინი ცოლ-შვილთან ერთად ჩავიდნენ მთაში, სადაც არ ჰქონდათ თავშესაფარი ამინდისგან. ძირითადი მიზეზებიოსები უკმაყოფილონი იყვნენ: ჯერ ერთი, რომ ოსეთის ოლქიდან გასვლამდე ბევრი სასწაული მოჰყვა მათ დასასახლებლად განკუთვნილ რეგიონის ქონებას, ვითომ მუშტის ზომის თხილის წარმოებას და ა.შ. აბსურდი და მეორეც, რომ 150-ს შორის. იქ ჩამოსული მთის ოსების ოჯახები სოფელ არდონის მიმდებარედ თვითმფრინავის ბევრი მკვიდრია, ყოველგვარი შედარების გარეშე, საუკეთესო კლიმატი და ნიადაგი კომფორტის თვალსაზრისით, ვიდრე საუკეთესო მიწები. ზეგანის ზოლიელბრუსის რეგიონი...

ამჟამად ოსებმა მდინარის ხევში დუგუნები გათხარეს. დიდი შონა, კედლები ქვებით მოპირკეთებული და ცხოვრობს სიცივისა და წვიმისგან დაცული, მაგრამ ექვემდებარება ნესტიანი და დაბინძურებული ოთახების ყველა მინუსს.

ოსი მიგრანტების მძიმე პირობები უკავშირდებოდა ახალ ადგილას ცხოვრების არეულობას, სანამ საცხოვრებელი სახლები და საყოფაცხოვრებო ნაგებობები არ აშენდა და პირუტყვს არ ყიდულობდა. სამომავლოდ, როგორც მან თავის მხრივ დაწერა, დასძინა

კნიაზევა ნ.ე. "მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია, სიყვარული ჩემი წმინდა სახლია..." 29

გიმნაზია, სადაც კოსტა სწავლობდა

ოსური საზოგადოების რენი კ.ლ. ხეთაგუროვის ცხოვრება გაუმჯობესდა: „დღეს ჩვენი სოფლის მოსახლეობა თითქმის გაორმაგებულია. უმეტესობაშენობები დაფარულია თუნუქით და ხით. ყველა კითხვა სოფლის მეურნეობაჩვენი ოსები აქ დიდი წარმატებით არიან დაკავებულნი - აქ თანაბარი წარმატებით ხარობს სახნავ-სათესი მეურნეობა, მესაქონლეობა, მეცხვარეობა, მეფუტკრეობა, მებაღეობა და მებაღეობაც კი.

როდესაც ხეთაგუროვის ოჯახი ყარაჩაიში გადავიდა საცხოვრებლად, კოსტა მხოლოდ 11 წლის იყო და წავიდა ნარსის სამრევლო სკოლაში, სადაც მიიღო ორწლიანი განათლება. ის ოსეთში დარჩა იმის გამო, რომ ქალაქ ვლადიკავკაზის გიმნაზიაში ჩაბარებას დაპირდნენ. მაგრამ მან ვერ გახდა სრულფასოვანი სტუდენტი და სწავლა განაგრძო ვლადიკავკაზის პროგიმნაზიაში „უქონლობის გამო. ვაკანსიები“ და მიდის ყარაჩაიში მამასთან.

კოსტას ჩამოსვლა ყუბანის ნაპირებზე მოულოდნელი იყო ლევან ხეთაგუროვისთვის, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ მისი შვილი სწავლობდა.

აღშფოთებული მამა წერს ელბრუსის ოლქის უფროსს, ვიცე-პოლკოვნიკ პეტრუსევიჩს და უჩივის დაპირებების შეუსრულებლობას: „გამამხნევა როგორც ოსეთის ოლქის უფროსმა, ასევე თერეკის ოლქის უფროსმა და მიმიწვია გადასახლებაზე. დამინახე ის შეღავათები, რომლითაც ვისარგებლებდი ვლადიკავკაზში დარჩენით... ამასობაში ჩემი შვილი ახლა დამიბრუნეს და ის მიუღებელია ვაკანსიის არარსებობის გამო. არც ხელფასს ვიღებ და არც ოფიციალური ცნობა მაქვს, რომ გამომიშვებენ, მიწა კი ჯერ არ მომცეს.

პირველი ვიზიტის დროს კოსტა დიდხანს არ იმყოფებოდა ყარაჩაიში. მამამ იგი დროებით მოათავსა კალაჟინსკის მთის სკოლაში ხელოვნებაში. კალაჟინსკაია მაიკოპის განყოფილება. მოგვიანებით, ბრძანება მოვიდა, რომ კოსტა მიეღო სტავროპოლის გიმნაზიაში პანსიონში, სადაც ის სწავლობდა 1871 წლიდან 1880 წლამდე. აქ კოსტა დაინტერესდა რუსული ლიტერატურითა და მხატვრობით.

კოსტას, როგორც მხატვრის ნიჭი ბავშვობაში იჩენდა თავს. დედა ადრე დაკარგა და მისი გარეგნობა არ ახსოვდა, ხშირად სთხოვდა უფროსებს, ეთქვათ მის შესახებ. და ამ ამბების მიხედვით, ბიჭმა დახატა მისი პორტრეტი. ხალხი,

ვინც იცნობდა კოსტას დედას, გააოცა პორტრეტის ზუსტი მსგავსება პროტოტიპთან.

კოსტას შესაძლებლობები აღნიშნეს არა მხოლოდ მისმა ახლობლებმა, არამედ მასწავლებლებმაც. აქ მოცემულია სტრიქონები სტავროპოლის გიმნაზიის პედაგოგიური საბჭოს შუამდგომლობიდან ყუბანის რეგიონის ხელმძღვანელთან მე-6 კლასის გიმნაზიის მოსწავლის ხეთაგუროვისთვის სტიპენდიის მისაღებად: პედაგოგიური საბჭოსტავროპოლის გიმნაზიაში მთელი ყოფნის განმავლობაში პიატიგორსკის რაიონის ბატალპაშინსკის მცხოვრები ხეთაგუროვის მოსწავლის გიმნაზიაში, ხუმარას გამაგრება, უპირატესი უნარი და მიდრეკილება. მხატვრული საქმიანობა, რომელშიც მან მიაღწია მნიშვნელოვან სრულყოფილებას, მისი ნახატები ბუნებიდან გიმნაზიის მიერ გაგზავნილია მოსკოვის რუსულ გამოფენაზე. ხელოვნებისადმი განსაკუთრებული მიდრეკილების მიუხედავად, ხეთაგუროვი ავლენს შესანიშნავ უნარებს სწავლის ყველა სხვა სფეროში და შეიძლება იყოს ერთ-ერთი. საუკეთესო სტუდენტებიყველა საგანში, მთელი თავისი დრო და სიმპათიები რომ არ დაეთმო ხატვას და მასთან დაკავშირებულ საქმეებს.

მიგვაჩნია, რომ ჩვენი მოვალეობაა ვიზრუნოთ, რომ მოსწავლის ბუნებრივმა, მკაფიოდ თვალსაჩინო მიდრეკილებმა მიიღონ თავისი დამახასიათებელი მიმართულებები, დარწმუნებულნი ვართ, რომ ხეთაგუროვისგან შეიძლება გამოვიდეს სასარგებლო ფიგურა, თუ მას დაეხმარებიან ხელოვნების განათლების გზაზე.

გიმნაზიაში ხეთაგუროვის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო მხატვარი-პედაგოგი ვ.ი. სმირნოვი, რომელმაც დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია. მან უზრუნველყო ექსკლუზიურად დიდი გავლენამომავალი მხატვრის ჩამოყალიბებაზე და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის მომავალ ბედში. კოსტას გიმნაზიის ნახატები სმირნოვის დახმარებით წარმოდგენილი იყო ახალგაზრდა მხატვრების რუსულ გამოფენაზე და მიიღეს აღიარება. ამან გააძლიერა მისი თავდაჯერებულობა და კოსტა კიდევ უფრო დაინტერესდა ხატვით. მან საკუთარ თავს უწოდა "მადლიერი და მადლიერი სტუდენტი" V.I. სმირნოვა. მოგვიანებით ხეთაგუროვი მისი დახმარებით ახერხებს პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში ჩაბარებას.

აკადემიაში (1881-1884) კოსტა ხვდება უდიდეს მხატვარს ვ.ვ. ვერეშჩაგინი, რომელიც მისი მენტორი გახდა. დიდი მხატვრების ოსტატობის შესწავლით, იგი ხატავს უამრავ ნახატს მთის ცხოვრებიდან: სკოლის სკამიცხოვრება“, „ბავშვები-მასონები“, „წყალზე სიარული“ და სხვა.

მაგრამ ყველა გეგმა შემდგომი განათლებამოულოდნელი კოლაფსი: მას მოკლებულია თუნდაც მცირე სტიპენდია, რომელიც მიიღო. გაჭირვების ატანა კოსტა ოსეთში ბრუნდება.

ენერგიულმა, დაჟინებულმა კოსტამ სამშობლოში წამოიწყო ფართო კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა: შექმნა სკოლები, მოაწყო ნახატების გამოფენები, მოაწყო ხალხური წარმოდგენები, კითხულობდა ლექციებს, მუშაობდა ვლადიკავკაზის თეატრში, მონაწილეობდა.

კოსტა ლევანოვიჩ ხეთაგუროვის დაბადებიდან 15 გ.

პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია, სადაც კოსტა სწავლობდა

მთიელთა შორის ტექნიკური ცოდნის გავრცელების საზოგადოების ორგანიზებაში, ცდილობდა ოსურ ენაზე გაზეთის გამოცემას, ლაპარაკობდა სასამართლოებში და პრესაში მთის ღარიბების დასაცავად.

ორჯერ გამოუშვეს პოეტი ოსეთიდან.

1891 წლის ოქტომბრიდან 1893 წლის მარტამდე ცხოვრობდა ყარაჩაის მთიან სოფლებში, მუშაობდა ვერცხლის ტყვიის მაღაროში. ის აქ არ იყო თავისი ნებით, არამედ გადასახლებაში იყო.

ამ პერიოდში ხეთაგუროვი შეხვდა ნიჭიერ მხატვარს და პოეტ ისლამ კრიმშამხალოვს. თებერდაში ი.კრიმშამხალოვის სახლი ორიგინალური გახდა კულტურის ცენტრიყარაჩაი. აქ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მისი მეგობრები და კოლეგები - მხატვრები იაროშენკო, ხეთაგუროვი, გეოლოგი პროფესორი მუშკეტოვი, ინჟინერი კონდრატიევი, კომპოზიტორი ალიაბიევი, დაღესტნელი რევოლუციონერი დახადაევი და სხვები. ამ ადამიანების კომუნიკაცია უკვალოდ ვერ გაივლიდა - ის ურთიერთამდიდრებდა და ავითარებდა მათ, მისცა ბიძგი შემდგომ შემოქმედებას.

სწორედ ყარაჩაიში ხატავს კ.ხეთაგუროვი თავის ცნობილ ნახატებსა და პეიზაჟის ჩანახატებს: „დიდი ყარაჩაის ხედი“, „თებერდას ხეობა“, „ზემო ყუბანში“. აქვე დაწერა მოთხრობა "ნადირობა ტურებზე", ლექსები "სურვილი" და "მედიტაცია".

1892 წელს სოფელ გეორგიევსკო-ოსეტინოვსკიში გარდაიცვალა კოსტას მამა, 92 წლის ლევან ხეთაგუროვი. მამის დაკრძალვის შემდეგ, კოსტამ მეორე ზამთარი გაატარა გეორგიევსკო-ოსეტინოვსკიში, ხოლო 1893 წლის გაზაფხულზე გადავიდა სტავროპოლში და კვლავ ჩაერთო აქტიურ სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში, ავტოკრატიის წინააღმდეგ ბრძოლაში ჩაგრული ხალხების ინტერესებისთვის. კავკასია: გაზეთის ფურცლებზე " ჩრდილოეთ კავკასიაიბეჭდება მისი ლექსი „ვინც ბედნიერად ცხოვრობს“. ლექსის თემა და გამოსახულებები შთაგონებულია ცნობილი ნეკრასოვის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". პოეტის თანამედროვეებმა გამოიცნეს ლექსის გმირებში რეალური პროტოტიპებიასე რომ, სენკა ლუდოედოვში აღიარეს თერეკის რეგიონის უფროსი, გენერალი კახანოვი, ივან ზუტოტიჩევი, ბატალპაშინსკის რაიონის ბრატკოვის ატამანი. ლექსის გამოქვეყნება აიკრძალა და გაზეთმა არსებობა შეწყვიტა...

სტავროპოლიდან ხეთაგუროვი გადავიდა პიატიგორსკში, შემდეგ კი - მეორე გადასახლება - ამჯერად ხერსონში, შემდეგ - მუშაობა ვლადიკავკაზში ...

19G3 წელი მოდის. კოსტა განსაკუთრებული პოპულარობითა და სიყვარულით სარგებლობს კავკასიაში, განსაკუთრებით ოსეთში, სადაც მისი რევოლუციური ლექსები ყველა შაკლაში იყო ცნობილი და მისი სიმღერები მღეროდა. კოსტა ავად არის, დაღლილი - ვითარდება განუკურნებელი დაავადება, ვინაიდან მისი ძალა სამუდამოდ შეარყია ცარიზმის გადასახლებითა და დევნამ. პოეტის და ოლგა ლევანოვნა კაიტმაზოვა კოსტს ვლადიკავკაზიდან სოფელ გეორგიევო-ოსეტივსკოეში გადაჰყავს. და აი, სამი წელია, პოეტი ნელ-ნელა და მტკივნეულად კვდება. (ტრაგიკული იყო ოლგა ლევანოვნას ბედიც. იგი არა მხოლოდ გოგოების განათლებისთვის იბრძოდა, არამედ მათ სახლში სკოლაც გაუხსნა. ამისათვის და შეხვედრებზე მისი თამამი გამოსვლებისთვის უცნობი ადამიანები თავს დაესხნენ მასწავლებელს, რომელიც ბრუნდებოდა. სკოლიდან, სადაც ის უფროსებთან ერთად სწავლობდა და დანით მოკლა).

უპასუხა მეგობრის კოსტას წერილს 19G5 დეკემბერში, ოლგა ლევანოვნამ დაწერა: ”პირველ რიგში, თქვენ ჰკითხავთ კოსტას - როგორია ის ახლა? კოსტზე ახლა უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის სრულიად მკვდარია... მისი საშინელი სნეულება განუწყვეტლივ ანადგურებს... ფეხები დამბლა აქვს, ცუდად ლაპარაკობს. ის ყველას სავსებით მკაფიოდ მიესალმება მხოლოდ ერთი ფრაზით: „მაე ეფშიმაერტაე, ქერაეძი უარზგაეაე წაერუთ“ (ძმებო! იცხოვრეთ ერთმანეთის სიყვარულით).

19G6 19 მარტს კ.ხეთაგუროვი გარდაიცვალა და დაკრძალეს მამასთან ერთად იმავე საფლავში, მაგრამ ოსი ინტელიგენცია დაჟინებით მოითხოვდა პოეტის ხელახლა დაკრძალვას ვლადიკავკაზში. ასობით ადამიანი მოვიდა სანახავად ბოლო გზაშენი მომღერალი. მას შემდეგ ას წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ მისი სიტყვები დღეს ასე ახლო და გასაგებია:

მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია

სიყვარული ჩემი წმინდაა...

სამყარო ჩემი სამშობლოა...

მარტი 22, 2013 03:07 pm

ამ პოსტის წაკითხვის შემდეგ, რომელიც ჩემი მეგობრისგან ვისესხე roks_alana , დარწმუნებული ვარ, ბევრი თქვენგანი, მეგობრებო, საკმაოდ სკეპტიკურად იქნება განწყობილი ქვემოთ მოყვანილი მთელი ამბის მიმართ... და ვისაც სჯერა მომხდარის რეალობის, 99 პროცენტიანი ალბათობით გამოთქვამს თავის უარყოფით „ფი“-ს ქმედებებთან მიმართებაში. მთავარი გმირი... მაგრამ ეს მოსალოდნელია.
და ყველა რატომ?
რადგან როცა საქმე რელიგიას ეხება (და ამბავი ამაზეა), უმეტესწილად ასე ხდება..

მაშ, რატომ განვათავსე ეს მასალა, აპრიორულად ვიცოდი რა რეაქცია ექნებოდა მას? ..
მაშინ, მეჩვენება, რომ აქ ჭეშმარიტი სიტყვები იყო ნათქვამი მსოფლიოში მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის... პოსტის სათაურში ჩავდე.

ორიგინალი აღებულია roks_alana in ისლამიდან ქრისტიანობამდე ... ნამდვილი ამბავი

გუშინ ჩემმა კოლეგამ ტიმურ ცხურბათმა ფეისბუქის გვერდზე გამოაქვეყნა სიუჟეტი მეგობრის ახმედის შესახებ. ტიმურმა მოიფიქრა თავისი სახელი და შეცვალა, მაგრამ გოგონას სახელი საერთოდ არ დაასახელა, მხოლოდ პირველი ასო და მისი თანხმობით გოგონას ირინას დავარქმევ, ახმედ ახმედს დავტოვებ.
ამბავი მართალია, ცოტა ხნის წინ ვლადიკავკაზში მოხდა.
ასე რომ, ამბავი:

„ძველ მეგობართან მივედი, დამხვდა, რომ იგი კედელზე აკრავდა ღვთისმშობლის ხატს პატარასთან ერთად.

რა ხარ, აჰმედ, მუსლიმს ჰგავხარ? - ვკითხე.
- მალე ტიმური ბაბუა გახდება, სწორედ მე გადავწყვიტე პატარძლის მოწონება - და მე თვითონ მოვინათლე.

ვერ გავიგე რატომ?

გახსოვთ ირინა, ჩემი მეზობელი - მაღალი შავთვალება, ოქროსფერი კულულებით? ჩვეულებრივი ცხრასართულიანი შენობის შესასვლელიდან ირინას გამოჩენა ზღვის ქაფიდან ამოსულ აფროდიტეს ჰგავდა. თექვსმეტი თუ ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდებმა მეტყველების ძალა დაკარგეს: „აჰა, შეხედე – ირინა“, ჩურჩულებდნენ ერთმანეთს ჩურჩულით და უყურებდნენ მას, თავხედურად ეზიზღებოდნენ კავკასიურ ეტიკეტს. ირინა მდიდრული ღიმილით იღიმებოდა მარჯვნივ და მარცხნივ, არ აყოვნებდა - მოხუცსაც და ახალგაზრდასაც.
ნაცრისფერმა უხუცესებმა, რომელთა ასაკი დაახლოებით 90 წლის იყო, თავი დაუქნია ირინას, დაიწყეს სათვალეების წმენდა უჯრიანი ცხვირსახოცებით, უმიზეზოდ გაიხადეს ქუდები და ოდესღაც ბრწყინვალე თმების ნარჩენებს მოფერეს. ჯიგიტები სიცოცხლის პრაიმში ინტენსიურად აპრიალებდნენ მანქანების მინებს, პასუხად უცვლელად იღიმებოდნენ, გადაადგილდებოდნენ ისე, რომ უფრო დიდხანს ეყურებინათ მიწაზე დაშვებული მადლი. მითები უძველესი საბერძნეთიისინი ჩუმად არიან იმის შესახებ, რაც დაემართათ მამაკაცებს, რომლებმაც დაინახეს - ზღვიდან გამომავალი აფროდიტე.

ბერძენებისგან განსხვავებით, რომლებმაც ერთხელ აფროდიტე ნახეს, ძლიერი სქესი, რომელიც მრავალსართულიან ცხრასართულიან კორპუსში ცხოვრობდა, დღეში რამდენჯერმე კანკალებდა, ირინას დღეში რამდენჯერმე უყურებდა და არა მარტო გასვლას, არამედ სადარბაზოშიც შედიოდა. სურათმა მხოლოდ ამით ისარგებლა - შესაძლებელი იყო თვალების თავისუფლად სრიალი მაცდუნებელი გამონაყარებისა და მოსახვევების გასწვრივ, სადაც ოქროსფერი ხვეულების ჭავლები გველის.

ირინა, ვთქვათ, ყველაზე არ იყო მკაცრი წესებიდა აშკარად სწორია. ასეთი სილამაზე ერთ კაცს ვერ ეკუთვნოდა. სიამაყე და ასეთი ფუფუნების ფლობამ შეიძლება გააგიჟოს იგი და სხვები შავი შურით გამოსულიყო. ირინა აბსოლუტურად არ იყო ეგოისტი, იგი აფასებდა კაცში ჯენტლმენს და არა საფულის სისქეს.

აჰმედი მასთან ერთად ცხოვრობდა იმავე სადესანტოზე და, როგორც ქალური კავკასიელი, ვერ გამოტოვებდა ასეთ სილამაზეს, მაგრამ... ირინა მასზე უცვლელად უარს ამბობდა - მიუთითებდა იმაზე, რომ ის მორწმუნე ქრისტიანი იყო. წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიმდევრები ირინამ უგულებელყო, თუმცა უცნობია, როგორ მიესალმა მათ ბიბლიურმა მარიამ მაგდალინელმა.
სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილმა აჰმედმა ერთხელ პირდაპირ ჰკითხა ირინას, შეეძლო თუ არა რაიმეს იმედი ჰქონდეს, თუ მოინათლებოდა. დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ, აჰმედმა მოინათლა მეორე დღეს დასვენების დღეს და გახდა ალექსი, შემდეგ კი ჩამოაგდო დიდი ხნის ნანატრი "პრიზი".
ეს ნიშნავს, რომ სამყარომ დაკარგა ალაჰის ღმერთის ცოდვილი მიმდევარი და შეიძინა ქრისტიანი სიყვარულით, რა გზებითაც არ ვრცელდება - ქრისტეს სწავლება, მე ირონიით აღვნიშნე.
არა, ტიმურ, ეს სხვა რამეს ნიშნავს - უპასუხა მომავალმა ბაბუამ. სამყაროს სიყვარული მართავს და შემდგომ ციტირებდა დიდს - კოსტას; "მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია, სიყვარული ჩემი სალოცავია, სამყარო ჩემი სამშობლოა."

ერთი ოსი გოგონა ითხოვს, შევწყვიტო პროვოკაციები და არ ავანთოთ მტრული ცეცხლი ჩვენს ხალხებს შორის. მაგდალენა, ასე ჰქვია, წერს: აბადიევ, თუ შენ და შენს თანამემამულეებს პრობლემები გაქვთ, გადაწყვიტეთ კაცურად, ოსებთან მიბმის გარეშე. რა "ექსტრემისტებზე" საუბრობთ? ან არ იცით მნიშვნელობა. საერთოდ სიტყვის? რატომ რჩება თქვენი პოსტი თქვენსგან პატივისცემაზე დამსახურებულ ადამიანზე და ოსი ხალხის მიმართ ნეგატივი წინა პლანზე გამოყავთ, თუ ასეა განზრახული? 92 წელი რატომღაც... თუ გინდა შენს ხალხს მიაწოდო, რომ ოსები საზიზღარი ხალხია, მაშინ ყველას ყავს ისეთი მტერი, როგორიც თავად არის (ეს აბსოლუტური სიმართლეა) ასე რომ, თქვენ იმსახურებთ ამ ყველა ინგუშს. ბლოგერს აქვს ამოცანა, რაც შეიძლება მეტი უთანხმოება მოახდინოს ორ ხალხს შორის, ოსური მხარის შეურაცხყოფა მოახდინოს, მაგრამ ამავდროულად, ისინი ელიან ოსების სწორ დასკვნებს პიარის პრობლემაზე (((და ამ დროს, ინგუშ ბავშვებს მკურნალობდნენ ბავშვობაში RCH-ის მ განყოფილება, ინგუშ ახალგაზრდა ქალები, რომლებსაც არ შეუძლიათ მშობიარობა, მკურნალობენ ვლადიკავკაზის ოჯახის დაგეგმვის ცენტრში, ხოლო ბესლანის სამედიცინო ცენტრი მთლიანად "გაჭედილია" ვაინახებით))). 8-10 აგვისტოს ვლადიკავკაზის სუპერმარკეტებში ინგუშ მყიდველების პანდემია იყო, რომლებმაც ცუნამივით გაიარეს განყოფილებები, სხვებსაც ატეხეს, მაგრამ არცერთი ოსი არ წუწუნებდა, ყველა მიხვდა, რომ ხალხს დღესასწაული ჰქონდა! ნუთუ მართლა შეუძლებელია იმის გაგება, რომ არავინ არსად მიდის, შენ უნდა იცხოვრო და, თუ შესაძლებელია, თუ ჩვენ შორის დიდი სიყვარული არ გამოვა, შეშა მაინც არ ჩააგდო ჩამქრალ ცეცხლში.

ჩემს ახალ მეგობარს ვუპასუხე:

"შენ ხარ ჩემო კარგო! მე არაფერი მაქვს ოსების წინააღმდეგ, როგორც ხალხის, მე არ ვარ რაიმე შოვინისტი. ცხოვრებისეული კრედო- ეს გამორჩეული ოსი პოეტის კოსტა ხეთაგუროვის სიტყვებია: "მთელი სამყარო ჩემი ტაძარია, სიყვარული ჩემი სალოცავია, სამყარო ჩემი სამშობლო". მე ვწერ ოს ექსტრემისტებზე, ისევე როგორც ინგუშებზე. მე გულწრფელად მინდა ჩვენს შორის მშვიდობა, მაგრამ ოსებმა უნდა გაიგონ ერთი რამ: მშვიდობა არასოდეს იქნება, თუ ამ მშვიდობის პირობა არის ინგუშების სამშობლოზე უარის თქმა. ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი სამყარო. ჩემს პოსტში ყველა სიტყვა მართალია. მე ვარ პასუხისმგებელი ამ პოსტის ყველა სიტყვაზე. ამას ადასტურებენ ოსი იურისტებიც, რომლებიც განგაში ატეხენ ამ საკონცენტრაციო ბანაკს. იქ ბევრი პატიმარი ჩემი მეგობარია. ასე რომ, წადით და გაუმკლავდით ამ საკონცენტრაციო ბანაკს და თქვენს ექსტრემისტებს - მაშინ არც მე მომიწევს ამის წერა. რაც შეეხება პიარს: ინგუშები ყოველთვის მზად იყვნენ სამეცნიერო დისკუსიისთვის და დიალოგისთვის. ესენი ოსები არიან, უფრო სწორად, ხელისუფლებაში მყოფებს არ სურთ დიალოგში შესვლა და პრობლემების დახმარებით გადაჭრა. უხეში ძალა, მაგრამ უფრო კონკრეტულად რუსული ჯარები. ერთი სახლი მაინც აჩვენე, რომელიც ინგუშებმა წაართვეს ოსებს. დაასახელეთ ინგუშების მიერ დატყვევებული ერთი ოსური სოფელი მაინც. აჩვენე ერთი ინგუშების მიერ შეურაცხყოფილი ოსური სასაფლაო. აჩვენე მოკლული ოსის ერთი ფოტო მაინც, რომელიც ინგუშებმა გადასცეს როგორც მოკლული ინგუშის ფოტო. აჩვენე მინიმუმ ერთი ოსი, რომლის კუჭი ინგუშებმა გახსნეს. აჩვენე ერთი ოსი ქალი მაინც, რომელიც ინგუშებმა გააუპატიურეს და დაწვეს სიგარეტით. ერთი საბუთი მაინც აჩვენე, რომელშიც ინგუშებს უხაროდათ ოსების მწუხარება და სთხოვდნენ მათ სახლებსა და მამულებში შესვლას. ჩვენ გვაქვს ეს ყველაფერი და მზად ვართ უზრუნველვყოთ. რაც შეეხება იმას, რომ ინგუშები ვლადიკავკაზში სამკურნალოდ და საყიდლად მიდიან: ჩვენ ოსებთან არ მივდივართ, ჩვენ სახლებში მივდივართ. ჩვენ არ ვითხოვთ ოსეთის ტერიტორიის არც ერთ სანტიმეტრს. ჩვენ არ ვითხოვთ არც ალაგირს, არც არდონს და არც სხვა ოსურ მიწებს. ჩვენ ვითხოვთ ანგუშტს, ვითხოვთ ბუროს, ვითხოვთ ეზმის; ჩვენ ოსეთში არ მივდივართ ოსების დასახობად, ინგუშეთში ოს ბიჭებს არ აკავებენ საკონცენტრაციო ბანაკებში, არ აწამებენ იქ დენით და არ ახრჩობენ პაკეტებით. რაც დავწერე, არ ეთანხმები, ძვირფასო მაგდალენა?!"