ნებისმიერ დასახლებას აქვს საზღვრები, რომლებიც დაცული უნდა იყოს მტრის შემოსევებისგან; ეს საჭიროება ყოველთვის არსებობდა დიდ სლავურ დასახლებებში. ძველი რუსეთის პერიოდში, კონფლიქტებმა დაარღვია ქვეყანა, საჭირო იყო ბრძოლა არა მხოლოდ გარე საფრთხეებთან, არამედ თანატომელებთანაც. მთავრებს შორის ერთიანობამ და ჰარმონიამ ხელი შეუწყო დიდი სახელმწიფოს შექმნას, რომელიც დასაცავი გახდა. ძველი რუსი მეომრები იდგნენ ერთი დროშის ქვეშ და მთელ მსოფლიოს აჩვენეს თავიანთი ძალა და გამბედაობა.

დრუჟინა

სლავები მშვიდობისმოყვარე ხალხი იყვნენ, ამიტომ ძველი რუსი მეომრები არც თუ ისე გამოირჩეოდნენ ჩვეულებრივი გლეხების ფონზე. ისინი ადგნენ თავიანთი სახლის დასაცავად შუბებით, ცულებით, დანებით და ხელკეტებით. სამხედრო ტექნიკაიარაღი თანდათან ჩნდება და ის არის მეტიორიენტირებულია მისი მფლობელის დაცვაზე და არა თავდასხმაზე. მე-10 საუკუნეში რამდენიმე სლავური ტომი გაერთიანდა კიევის პრინცის გარშემო, რომელიც აგროვებს გადასახადებს და იცავს კონტროლირებად ტერიტორიას სტეპების, შვედების, ბიზანტიელებისა და მონღოლების შემოსევისგან. იქმნება რაზმი, რომლის შემადგენლობაში 30% შედგება პროფესიონალი სამხედროებისგან (ხშირად დაქირავებული: ვარანგიელები, პეჩენგები, გერმანელები, უნგრელები) და მილიციელები (ვოი). ამ პერიოდში იარაღი უძველესი რუსი მეომარიშედგება ჯოხის, შუბის, ხმლისგან. მსუბუქი დაცვა არ ზღუდავს მოძრაობას და უზრუნველყოფს მობილურობას საბრძოლო და კამპანიაში. მთავარი იყო ქვეითი, ცხენებს იყენებდნენ როგორც ცხოველებს და ჯარისკაცებს ბრძოლის ველზე გადასატანად. კავალერია იქმნება სტეპებთან წარუმატებელი შეტაკების შემდეგ, რომლებიც შესანიშნავი მხედრები იყვნენ.

დაცვა

ძველი რუსული ომები მე-5 - მე-6 საუკუნეებში რუსეთის მოსახლეობისთვის დამახასიათებელ პერანგებსა და პორტებს ეცვათ, ფეხსაცმლით აცვიათ ფეხსაცმელი. დროს რუსეთ-ბიზანტიის ომიმტერს დაარტყა "რუსების" სიმამაცე და გამბედაობა, რომლებიც იბრძოდნენ დამცავი ჯავშნის გარეშე, ფარებს მიღმა იმალებოდნენ და იარაღად იყენებდნენ მათ. მოგვიანებით გაჩნდა „კუიაკი“, რომელიც არსებითად წარმოადგენდა უმკლავო პერანგს, შემოსილი ცხენის ჩლიქების ფირფიტებით ან ტყავის ნაჭრებით. მოგვიანებით, ლითონის ფირფიტების გამოყენება დაიწყო სხეულის დასაცავად მტრის დარტყმისა და ისრებისგან.

Იცავს

ძველი რუსი მეომრის ჯავშანი მსუბუქი იყო, რაც უზრუნველყოფდა მაღალ მანევრირებას, მაგრამ ამავე დროს ამცირებს დაცვის ხარისხს. დიდი, მამაკაცის სიმაღლე სლავური ხალხები უძველესი დროიდან იყენებდნენ. მეომრის თავზე დაფარეს, ამიტომ ზედა ნაწილში თვალებისთვის ნახვრეტი ჰქონდათ. მე-10 საუკუნიდან ფარებს ამზადებდნენ მრგვალ ფორმაში, რკინით შემოსილი, ტყავით დაფარული და სხვადასხვა ტომობრივი სიმბოლოებით მორთული. ბიზანტიელი ისტორიკოსების ჩვენებით, რუსებმა შექმნეს ერთმანეთზე მჭიდროდ დახურული ფარების კედელი და შუბები წინ დადეს. ასეთი ტაქტიკა შეუძლებელი აძლევდა მტრის მოწინავე ქვედანაყოფებს რუსული ჯარების უკანა ნაწილში შეღწევას. 100 წლის შემდეგ ფორმა ადაპტირდება ახალი გვარიჯარები - კავალერია. ფარები ხდება ნუშის ფორმის, აქვთ ორი სამაგრი, რომელიც შექმნილია ბრძოლაში და მსვლელობისას. ამ ტიპის აღჭურვილობით ძველი რუსი მეომრები ლაშქრობდნენ და დგებოდნენ თავიანთი მიწების დასაცავად გამოგონებამდე. ცეცხლსასროლი იარაღი. ბევრი ტრადიცია და ლეგენდა დაკავშირებულია ფარებთან. ზოგიერთი მათგანი დღემდე „ფრთიანია“. დაღუპული და დაჭრილი ჯარისკაცები შინ ფარებით მიიყვანეს, გაქცევისას უკან დახევულმა პოლკებმა ისინი მდევარ ცხენებს ფეხქვეშ დაუყარეს. პრინცი ოლეგი ფარს კიდია დამარცხებული კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე.

ჩაფხუტები

მე-9 - მე-10 საუკუნეებამდე ძველ რუსი მეომრები თავზე ატარებდნენ ჩვეულებრივ ქუდებს, რომლებიც არ იცავდნენ მტრის დარტყმისგან. არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი პირველი ჩაფხუტები ნორმანული ტიპის მიხედვით იყო დამზადებული, მაგრამ რუსეთში ფართოდ არ გამოიყენებოდა. კონუსური ფორმა უფრო პრაქტიკული გახდა და ამიტომ ფართოდ გამოიყენება. ჩაფხუტი ამ შემთხვევაში იყო მოქლონებული ოთხი ლითონის ფირფიტისგან, ისინი მორთული იყო ძვირფასი ქვებიდა ბუმბული (კეთილშობილი მეომრების ან გამგებლებისგან). ეს ფორმა საშუალებას აძლევდა ხმალს ჩამოცურვა ისე, რომ ადამიანისთვის დიდი ზიანი არ მიყენებულიყო, ტყავის ან თექისგან დამზადებული ბალახი არბილებდა დარტყმას. ჩაფხუტი შეიცვალა დამატებითი დამცავი მოწყობილობების გამო: aventail (ფოსტის ბადე), ცხვირის დამცავი (ლითონის ფირფიტა). რუსეთში ნიღბების (ნიღბების) სახით დაცვის გამოყენება იშვიათი იყო, ყველაზე ხშირად ეს იყო ტროფეის ჩაფხუტები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ევროპის ქვეყნებში. ანალებში შემონახული ძველი რუსი მეომრის აღწერილობა ვარაუდობს, რომ მათ არ მალავდნენ სახეებს, მაგრამ შეეძლოთ მტრის შებოჭვა საშიში მზერით. ნახევრად ნიღბიანი ჩაფხუტები გაკეთდა კეთილშობილური და მდიდარი მეომრებისთვის, მათ ახასიათებთ დეკორატიული დეტალები, რომლებიც არ ატარებდნენ დამცავ ფუნქციებს.

ჯაჭვის ფოსტა

უძველესი რუსი მეომრის სამოსის ყველაზე ცნობილი ნაწილი, არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, ჩნდება VII - VIII საუკუნეებში. ჯაჭვის ფოსტა არის ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული ლითონის რგოლების პერანგი. იმ დროს ხელოსნებს საკმაოდ უჭირდათ ასეთი დაცვის გაკეთება, სამუშაო ნატიფი და წაღებული იყო დიდი ჭრილიდრო. ლითონს ახვევდნენ მავთულში, საიდანაც კეცავდნენ და ადუღებდნენ რგოლებს, ერთმანეთში ამაგრებდნენ 1-დან 4-მდე სქემით. ერთი ჯაჭვის ფოსტის შექმნაზე დაიხარჯა მინიმუმ 20-25 ათასი რგოლი, რომლის წონა 6-დან 16 კილოგრამამდე მერყეობდა. . დეკორაციისთვის ტილოში სპილენძის ბმულები იყო ნაქსოვი. მე-12 საუკუნეში გამოიყენებოდა ჭედურობის ტექნოლოგია, როდესაც წნული რგოლები გაბრტყელდა, რაც უზრუნველყოფდა დიდი ფართობიდაცვა. იმავე პერიოდში ჯაჭვის ფოსტა უფრო გრძელი გახდა, გამოჩნდა ჯავშნის დამატებითი ელემენტები: ნაგოვიცია (რკინა, ნაქსოვი წინდები), ავენტეილი (კისრის დასაცავად ბადე), სამაგრები (ლითონის ხელთათმანები). ჯაჭვის ქვეშ მოქცეული ტანსაცმელი ეცვა, რაც არბილებდა დარტყმის ძალას. პარალელურად იყენებდნენ რუსეთში, დასამზადებლად საჭირო იყო ტყავისგან დამზადებული ძირი (პერანგი), რომელზედაც მჭიდროდ იყო დამაგრებული თხელი რკინის ლამელები. მათი სიგრძე იყო 6 - 9 სანტიმეტრი, სიგანე 1-დან 3-მდე. თეფშის ჯავშანი თანდათან შეცვალა ჯაჭვის ფოსტა და გაიყიდა კიდეც სხვა ქვეყნებში. რუსეთში ხშირად ერწყმოდა ქერცლიან, ლამელარულ და ჯაჭვის ჯავშანს. იუშმანი, ბახტერეც არსებითად ჯაჭვის ფოსტა იყო, რომელსაც დამცავი თვისებების გასაზრდელად მკერდზე თეფშებით აწვდიდნენ. XIV საუკუნის დასაწყისში ქ. ახალი სახეობაჯავშანი - სარკეები. ლითონის ფირფიტები დიდი ზომაბზინვარებამდე გაპრიალებულს, როგორც წესი, ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტაზე. გვერდებზე და მხრებზე უკავშირდებოდნენ ტყავის ქამრებით, ხშირად სხვადასხვა სახის სიმბოლოებით მორთული.

იარაღი

ძველი რუსი მეომრის დამცავი ტანსაცმელი არ იყო შეუღწევადი ჯავშანი, მაგრამ გამოირჩეოდა სიმსუბუქით, რაც უზრუნველყოფდა მეომრებისა და მსროლელების უფრო მეტ მანევრირებას საბრძოლო პირობებში. ბიზანტიის ისტორიული წყაროებიდან მოპოვებული ცნობებით, „რუსიჩები“ გამოირჩეოდნენ უზარმაზარი ფიზიკური ძალა. V-VI საუკუნეებში ჩვენი წინაპრების იარაღი საკმაოდ პრიმიტიული იყო, ახლო ბრძოლისთვის იყენებდნენ. მტრისთვის მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენების მიზნით, მას ჰქონდა დიდი წონა და დამატებით იყო აღჭურვილი დამრტყმელი ელემენტებით. იარაღის ევოლუცია მოხდა ფონზე ტექნიკური პროგრესიდა ცვლილებები საბრძოლო სტრატეგიაში. სასროლი სისტემები, ალყის ძრავები, გამჭოლი და საჭრელი რკინის იარაღები გამოიყენება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ხოლო მათი დიზაინი მუდმივად იხვეწებოდა. ზოგიერთი ინოვაცია მიღებულ იქნა სხვა ხალხებისგან, მაგრამ რუსი გამომგონებლები და მეიარაღეები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი მიდგომის ორიგინალურობითა და წარმოებული სისტემების საიმედოობით.

პერკუსია

ახლო ბრძოლის იარაღი ყველა ერისთვისაა ცნობილი, ცივილიზაციის განვითარების გარიჟრაჟზე მისი მთავარი ტიპი იყო კლუბი. ეს არის მძიმე კლუბი, რომელიც ბოლოს რკინით შემობრუნდა. ზოგიერთ ვარიანტში გამოსახულია ლითონის წვერები ან ლურსმნები. ყველაზე ხშირად რუსულ ქრონიკებში კლუბთან ერთად ნახსენებია ფლაკონი. საბრძოლო წარმოების სიმარტივისა და ეფექტურობის გამო, ფართოდ გამოიყენებოდა დასარტყამი იარაღი. ხმალი და საბერი ნაწილობრივ ცვლის მას, მაგრამ მილიცია და ყმუილი აგრძელებენ მის გამოყენებას ბრძოლაში. საფუძველზე შექმნეს ისტორიკოსები ქრონიკის წყაროებიდა გათხრების მონაცემები არის ადამიანის ტიპიური პორტრეტი, რომელსაც უძველეს რუს მეომარს უწოდებდნენ. რეკონსტრუქციის ფოტოები, ისევე როგორც გმირების გამოსახულებები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, აუცილებლად შეიცავს რაიმე სახის დარტყმის იარაღს, ყველაზე ხშირად ლეგენდარული მაკია ასე მოქმედებს.

ჭრა, დაჭრა

ძველი რუსეთის ისტორიაში ხმალს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ის არა მხოლოდ იარაღის მთავარი სახეობაა, არამედ თავადის ძალაუფლების სიმბოლოც. გამოყენებული დანები რამდენიმე სახის იყო, ტარების ადგილის მიხედვით დაარქვეს: ჩექმა, ქამარი, ქვედა მხარე. მათ ხმალთან ერთად იყენებდნენ და X საუკუნეში ძველი რუსი მეომარი იცვლებოდა, ხმლის ნაცვლად საბრალო მოდის. მისი საბრძოლო მახასიათებლებირუსები აფასებდნენ მომთაბარეებთან ბრძოლებში, ვისგანაც ისესხეს ფორმა. შუბები და შუბები მჭრელი იარაღის უძველეს სახეობებს შორისაა, რომელსაც მეომრები წარმატებით იყენებდნენ, როგორც თავდაცვითი და შეტევითი იარაღი. პარალელურად გამოყენებისას ისინი ორაზროვნად განვითარდნენ. როგატინები თანდათან იცვლება შუბებით, რომლებიც იხვეწება სულიცაში. ცულებით იბრძოდნენ არა მხოლოდ გლეხები (ვოი და მილიციელები), არამედ თავადის რაზმიც. ცხენოსანი მეომრებისთვის ამ ტიპის იარაღს ჰქონდა მოკლე სახელური, ქვეითები (მეომრები) იყენებდნენ ცულებს გრძელ ლილვებზე. ბერდიში (ფართო ცულით) XIII - XIV საუკუნეებში იარაღად იქცევა, მოგვიანებით კი ჰალბერდად გარდაიქმნება.

სროლა

ყველა საშუალება, რომელსაც ყოველდღიურად იყენებდნენ სანადიროდ და სახლში, რუსი ჯარისკაცები სამხედრო იარაღად იყენებდნენ. მშვილდებს ამზადებდნენ ცხოველის რქისგან და შესაფერისი ხის ჯიშებისგან (არყი, ღვია). ზოგიერთი მათგანის სიგრძე ორ მეტრზე მეტი იყო. ისრების შესანახად იყენებდნენ მხრის კვერს, რომელსაც ამზადებდნენ ტყავისგან, ზოგჯერ ბროკადით, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით მორთული. ისრების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ლერწამი, არყი, ლერწამი და ვაშლის ხეები, რომელთა ჩირაღდანზე რკინის წვერი იყო დამაგრებული. მე-10 საუკუნეში მშვილდის დიზაინი საკმაოდ რთული იყო და მისი დამზადების პროცესი შრომატევადი. არბალეტი უფრო მეტი იყო ეფექტური ხედვამათი მინუსი იყო ცეცხლის დაბალი სიჩქარე, მაგრამ ამავე დროს, ჭანჭიკი (გამოიყენებოდა როგორც ჭურვი) უფრო მეტ ზიანს აყენებდა მტერს, არღვევდა ჯავშანს, როდესაც მოხვდა. ძნელი იყო არბალეტის მშვილდის ძაფების გაყვანაც კი ძლიერი მეომრებიამისთვის ტერფებით კონდახზე ეყრდნობოდნენ. მე-12 საუკუნეში ამ პროცესის დასაჩქარებლად და გასაადვილებლად მათ დაიწყეს კაუჭის გამოყენება, რომელსაც მშვილდოსნები სარტყელზე ატარებდნენ. ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებამდე მშვილდებს იყენებდნენ რუსეთის ჯარებში.

აღჭურვილობა

უცხოელები, რომლებიც მე-12-13 საუკუნეების რუსეთის ქალაქებს ეწვივნენ, გაკვირვებულნი იყვნენ ჯარისკაცების აღჭურვით. ჯავშანტექნიკის მთელი აშკარა მოცულობით (განსაკუთრებით მძიმე ცხენოსნებისთვის), მხედრები ადვილად უმკლავდებოდნენ რამდენიმე დავალებას. უნაგირში მჯდომი მეომარს შეეძლო სადავეების დაჭერა (ცხენის მართვა), მშვილდიდან ან არბალეტიდან სროლა და ახლო ბრძოლისთვის მძიმე მახვილის მომზადება. კავალერია იყო მანევრირებადი დამრტყმელი ძალა, ამიტომ მხედრისა და ცხენის აღჭურვილობა უნდა იყოს მსუბუქი, მაგრამ გამძლე. საბრძოლო ცხენის მკერდი, კრუპი და გვერდები დაფარული იყო სპეციალური გადასაფარებლებით, რომლებიც ნაჭრისგან იყო შეკერილი რკინის ფირფიტებით. უძველესი რუსი მეომრის აღჭურვილობა მცირე დეტალებამდე იყო გააზრებული. ხისგან დამზადებული უნაგირებით მშვილდოსნის გადაქცევა შესაძლებელი იყო საპირისპირო მხარესდა ესროლე სრული სისწრაფით, ცხენის მოძრაობის მიმართულების კონტროლის დროს. იმდროინდელი ევროპელი მეომრებისგან განსხვავებით, რომლებიც სრულად იყვნენ შეიარაღებული, რუსების მსუბუქი ჯავშანტექნიკა ორიენტირებული იყო მომთაბარეებთან ბრძოლებზე. დიდებულებს, მთავრებს, მეფეებს საბრძოლო და აღლუმისთვის იარაღი და ჯავშანი ჰქონდათ, რომლებიც მდიდრულად იყო მორთული და აღჭურვილი სახელმწიფოს სიმბოლოებით. მიიღეს უცხოეთის ელჩებიდა წავიდეთ შვებულებაში.

ოლეგ ფედოროვის ნახატები ეფუძნება სანდო არქეოლოგიურ და სამეცნიერო მონაცემებს, ბევრი მათგანი შექმნილია უდიდესი მუზეუმებისა და კერძო კოლექციონერებისთვის რუსეთის, უკრაინისა და სხვა ქვეყნებიდან. ფედოროვის აკვარელებში რეკონსტრუქციაზე უკვე ვისაუბრეთ, ამჯერად ძველი რუსეთის მეომრებზე ვისაუბრებთ.

დრუჟინას კულტურა ძველ რუსეთში ერთდროულად ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობადა განასახიერებდა IX - XI საუკუნის დასაწყისის ეთნიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ პროცესებს.

როგორც ჩვენება ისტორიული მასალებისლავები, ძველი რუსული ტერიტორიების ძირითადი მოსახლეობა, შედარებით სუსტები იყვნენ სამხედრო-ტექნიკური თვალსაზრისით. იარაღად იყენებდნენ მხოლოდ ისრებს, შუბებს და ცულებს. ვითარება შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ე.წ. "რუს" შემოვიდა ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე. მეცნიერთა აზრით, ძველად ასე ეძახდნენ ჩრდილოეთ ევროპიდან ჩამოსულ მეომრებს. რუსეთთან ერთად გამოჩნდა იმ დროისთვის პროგრესული სამხედრო იარაღი და დაცვა.

მათ შორის არქეოლოგიური მასალებიხშირად არის ბავშვთა ხის ხმლები და სხვა "სათამაშო" იარაღი. მაგალითად, ნაპოვნია ხის ხმალი სახელურის სიგანით დაახლოებით 5-6 სმ და საერთო სიგრძით დაახლოებით 60 სმ, რაც შეესაბამება 6-10 წლის ბიჭის პალმის ზომას. ამგვარად, თამაშებში ხდებოდა უნარ-ჩვევების სწავლის პროცესი, რომელიც მოწიფულ ასაკში მომავალი მეომრებისთვის სასარგებლო უნდა ყოფილიყო.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "რუსული" არმია არსებობის საწყის ეტაპზე იბრძოდა ექსკლუზიურად ფეხით, რასაც ადასტურებენ ბიზანტიელები და არაბები. წერილობითი წყაროებიამ დროს. თავიდან რუსები ცხენებს ექსკლუზიურად სატრანსპორტო საშუალებად თვლიდნენ. მართალია, ევროპაში იმ დროს გავრცელებული ცხენების ჯიშები საკმაოდ მცირე ზომის იყო, ამიტომ დიდი ხნის განმავლობაში მათ უბრალოდ არ შეეძლოთ მეომარი-მხედრის სრული ჯავშნით ტარება.

მე-10 საუკუნის მიწურულს უფრო და უფრო გახშირდა სამხედრო კონფლიქტები რუს რაზმებსა და ჯარებს შორის. ხაზარის ხაგანატი, ისევე, როგორც ბიზანტიის იმპერია, რომელსაც ძლიერი და გაწვრთნილი კავალერია ჰყავდა. ამიტომ, უკვე 944 წელს, პეჩენგები, რომელთა რაზმები შედგებოდა მსუბუქი მხედრებისგან, გახდნენ პრინც იგორის მოკავშირეები ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. სწორედ პეჩენგებიდან დაიწყეს რუსებმა ახალი ტიპის ჯარების სპეციალურად გაწვრთნილი ცხენების ყიდვა. მართალია, რუსული ჯარების პირველი მცდელობა ცხენებით ბრძოლაში, რომელიც განხორციელდა 971 წელს დოროსტოლის ბრძოლაში, მარცხით დასრულდა. თუმცა, წარუმატებლობამ ვერ შეაჩერა ჩვენი წინაპრები და რადგანაც მათ ჯერ კიდევ აკლდათ საკუთარი კავალერია, შემოღებულ იქნა მომთაბარე ცხენოსანი ნაწილების მოზიდვის პრაქტიკა, რომლებიც ძველი რუსული რაზმების შემადგენლობაშიც კი შედიოდნენ.

ძველმა რუსმა მეომრებმა სტეპის ხალხისგან მიიღეს არა მხოლოდ საბრძოლო უნარები, არამედ ისესხეს იარაღი და ტანსაცმელი, რომელიც დამახასიათებელია "მხედრის" კულტურისთვის. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა რუსეთში საბერები, სფერულ-კონუსური ჩაფხუტი, ფლაკონი, ქაფტანები, ჩანთები, რთული მშვილდი და სხვა იარაღი მხედრისთვის და ცხენის აღჭურვილობა. სიტყვები ქაფტანი, ბეწვის ქურთუკი, ფერიაზი, სარაფანი აღმოსავლური (თურქული, ირანული, არაბული) წარმოშობისაა, რაც, როგორც ჩანს, ასახავს თავად საგნების შესაბამის წარმომავლობას.

იმის გათვალისწინებით, რომ ძველი რუსეთის ტერიტორიის უმეტესობაში კლიმატური პირობები საკმაოდ მძიმე იყო, ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ შალის ქსოვილის გამოყენება შეიძლებოდა რუსული ქაფტანების კერვისას. „მას ჩააცვათ ყვავილოვანი ჭურვები, გამაშები, ჩექმები, ქურთუკი და ბროკადის ქაფტანი ოქროს ღილებით და თავზე დაახურეს ბროკადის ქუდი“ - ასე აღწერს მე-10 საუკუნის არაბი მოგზაური და გეოგრაფი იბნ ფადლანი დაკრძალვას. კეთილშობილი რუსის. რუსების მიერ მუხლზე თავმოყრილი ფართო შარვლის ტარებას ახსენებს, კერძოდ, X საუკუნის დასაწყისის არაბი ისტორიკოსი იბნ რუსტე.

ძველი რუსეთის ზოგიერთ სამხედრო სამარხში ნაპოვნია ვერცხლი, მორთული ფილიგრანითა და გრანულაციით, კონუსური ქუდები, რომლებიც, სავარაუდოდ, თავსაბურავის ბოლოებია ქუდის სახით, ბეწვის მორთვით. მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ სწორედ ასე გამოიყურებოდა ძველი რუსეთის ოსტატების მიერ შესრულებული „რუსული ქუდი“, რომლის ფორმაც, სავარაუდოდ, მომთაბარე კულტურებს ეკუთვნის.

საბრძოლო მოქმედებების ჩატარების აუცილებლობამ ძირითადად სტეპური მსუბუქად შეიარაღებული მხედრების წინააღმდეგ განაპირობა რუსული იარაღის თანდათანობითი ცვლილება უფრო დიდი სიმსუბუქისა და მოქნილობის მიმართულებით. ამიტომ, თავდაპირველად, რუსული რაზმების სრულიად ევროპული (ვარანგიული) იარაღმა ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობების დროიდან თანდათან უფრო მეტი შეიძინა. აღმოსავლური თვისებები: სკანდინავიური ხმლები შეიცვალა საბერებით, მეომრები ცხენებზე გადაინაცვლეს და მძიმე რაინდული ჯავშანტექნიკაც კი, რომელიც საბოლოოდ ფართოდ გავრცელდა ევროპაში, არასოდეს ჰქონია ანალოგიები ძველი რუსი იარაღის მწარმოებლების ნამუშევრებში.

1) დაშლის პერიოდში ტომის ბელადის ირგვლივ გაერთიანებული მეომრების რაზმი ტომობრივი სისტემა, შემდეგ კი თავადი და შეადგენდა საზოგადოების პრივილეგირებულ ფენას;

2) შეიარაღებული რაზმები პრინცის ქვეშ კიევის რუსეთირომლებიც მონაწილეობდნენ ომებში, სამთავროს მართვაში და თავადის პირად საოჯახო მეურნეობაში.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

დრუჟინა

1) ბ უძველესი მნიშვნელობასაზოგადოება, ადამიანთა გაერთიანება. ამ თვალსაზრისით, დ.-ს უწოდებდნენ სხვა რუსულის წევრებს. ვერვის თემები; მე-14 და მე-15 საუკუნეებში დ. დასახელდნენ ხატმწერთა არტელების წევრები და ა.შ. 2) ტომის ბელადის, შემდეგ კი მეფის, უფლისწულის ირგვლივ გაერთიანებული ცხენოსანი მეომრების რაზმი; სამხედრო სამხედრო დემოკრატიის სისტემისთვის დამახასიათებელი ორგანიზაცია, ტომობრივი სისტემის დაშლისა და მტრობის დაბადების პერიოდისთვის. ურთიერთობები. I საუკუნეში ძველ გერმანელებს შორის გაჩნდა დ. ძვ.წ ე. როგორც დროებითი და I ს. ნ. ე. უკვე როგორც მუდმივი სამხედრო. ასოციაციები და ქმნიდა გერმანიის ბირთვს. ჯარები. ლიდერს და დ-ს ორმხრივი ვალდებულებები აკავშირებდა. დ-ს უნდა დაეცვა ლიდერი, ეს უკანასკნელი - მხარი დაეჭირა დ-ის წევრებს, სამხედროების ხარჯზე გამდიდრდნენ. ძარცვა, თანდათან სამხედრო-არისტოკრატიულად გადაიქცა. ტომის ზედა. დ.-ში, წერდა ენგელსი, „...ძველი ხალხის თავისუფლების დაკნინების ჩანასახი უკვე იმალებოდა...“ (ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო, 1963, გვ. 161). ხელი შეუწყო ტომის ბელადის აღზევებას, რითაც ხელი შეუწყო დედოფლების გაჩენას. ხელისუფლება. გერმანიის შემოსევის დროს ტომები ტერიტორიაზე რომი. იმპერიის (IV-VI სს.) მეომრები, დაპყრობების შედეგად და შემდეგ დედოფლები. საჩივრები, შეძენილი საშუალებები. მიწა ფლობა („დ. ადგილზე დასახლება“) და ფეოდის განვითარების პროცესში. ურთიერთობები გადაიქცა ფეოდალებად. დ.-ს ხშირად აწვდიდნენ არა მარტო მეფისთვის, არამედ კერძო პირებისთვისაც - დიდი მიწები. მფლობელები. როგორც ჯარისკაცი. ორგანიზაცია D. (ასევე სამოქალაქო აჯანყება) გზა დაუთმო მტრობას. უფროსების მილიცია. Rus ტერმინი "დრუჟინნიკი" შეესაბამებოდა ტერმინებს: ლევდას (ლიტ. - ხალხი) ბევრ სხვაში. გერმანელები, ანტრუსიონები - ფრანკებს შორის, გეზიტებს შორის, შემდეგ ათენებს - ანგლო-საქსებს შორის, გაკინდას - ლომბარდებს შორის, საიონები - გოთებს შორის და ა.შ.; ზოგჯერ გერმანულად რომში გამოყენებული კანონები. (ლათ.) ტერმინოლოგია (buccellaria, fideles - ერთგული, - რეტინური ურთიერთობების წარმოშობა ჯერ კიდევ რომის იმპერიის პერიოდში ხდება). ჩინეთში „მებრძოლის“ ცნებასთან მიახლოებული ტერმინებია ჩენ, ში (მათი თავდაპირველი მნიშვნელობით), მონღოლებს შორის - ნუკერები. ლიტ.: ნეუსიხინი A.I., დამოკიდებული გლეხობის გაჩენა დასავლეთ ევროპა VI-VIII სს., მ., 1956; Korsunsky A.R., განვითარების შესახებ ფეოდალური ურთიერთობებიგოთურ ესპანეთში, შატ.: შდრ. საუკუნე, 1961 წ. 19. აგრეთვე განათებული. ხელოვნებაში. გერმანელები. კიევან რუსეთში დინასტიის სათავეში პრინცი იდგა. დ-დან შესვლა და გამოსვლა უფასო იყო პირადად თავისუფალი ქმრ-მეომრებისთვის. თავადების უახლოესი მხარდაჭერა იყო დ. ხელისუფლება. ტ.ნ. "უფროსი" დ. შედგებოდა ყველაზე გამორჩეული მებრძოლების მცირე რაოდენობით, რომლებიც პრინცის ახლო მრჩევლები იყვნენ. უფროსი მეომრები ხშირად იღებდნენ პრინცისგან უფლებას, შეეგროვებინათ ხარკი გარკვეულ ადგილებში მათ სასარგებლოდ და ჰყავდათ საკუთარი D. "ახალგაზრდა" D შედგებოდა "ბადეების", "ახალგაზრდებისგან", "ბავშვებისგან" და სხვა მეომრებისგან, რომლებიც შეადგენდნენ მთავარს. . დ-ის მასა და ასევე მონაწილეობდა სხვადასხვა სასამართლოს აღსრულებაში.-ადმ. ინსტრუქციები. ფეოდალური განვითარებით მიწის მესაკუთრე მეომრები გადაიქცნენ მიწის მესაკუთრეებად - ბიჭებად და იყვნენ ერთ-ერთი მთავარი. კომპონენტები დომინირების ფორმირებაში. ფეოდალური კლასი. მთავრების სახლები არსებობდა მე-16 საუკუნემდე, სანამ აპანაჟი მთავრები გააუქმეს. ლიტ.: სრეზნევსკი I.I., მასალები სხვა რუსული ლექსიკონისთვის. იაზ., ტ.1, მ., 1958; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953. A. M. Sakharov. მოსკოვი.

ჩვეულებრივ, სიტყვა რაინდის დროს ჩვენს გონებაში წარმოიქმნება სურათები, რომლებიც ნაცნობია ბავშვობიდან უოლტერ სკოტის რომანებისთვის ან უკვე ფილმებიდან მეფე არტურისა და მისი რაინდების შესახებ. მრგვალი მაგიდა. ეს არის მძიმედ შეიარაღებული მეომარი, სუსტი და ჩაგრულის დამცველი. თავად მოვლენები კი „ძველ კარგ ინგლისში“ ან „ტკბილ საფრანგეთში“ ვითარდება.

თუმცა, ისტორიკოსებმა დიდი ხანია დაადგინეს, რომ მძიმედ შეიარაღებული კავალერია რუსული არმიის განუყოფელი ნაწილი იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს დროიდან. ამ მხრივ რუსები სარმატიან-ალანების მძიმე კავალერიის ტრადიციების მემკვიდრეები იყვნენ. და თვით სიტყვა "რაინდი" არის სლავური, ძველი რუსული - "რაინდი", ახლოს სიტყვა ცართან, სამხრეთ რუსული - "ადამიანი, რაინდი", პოლონური - "ruсerz". ერთ-ერთი ვერსიით, ეს სიტყვა ბრუნდება ინდოევროპულ სიტყვებში "ფოცხვერი" - ტარება და "სარ" - კეთილშობილი ადამიანი. სხვა ვერსიით, გერმანულ სიტყვას ritter - "ცხენოსანი". ევროპაში რაინდებს ფაქტობრივად რაინდებს არ უწოდებდნენ. საფრანგეთში ისინი იყვნენ chevalier (chevalier) - "ცხენზე ამხედრებული"; ესპანეთში - caballero (caballero) - "მხედარი, რაინდი, დიდგვაროვანი" (ლათ. caball?rius "groom" ლათ. caballus "ცხენი"-დან); იტალიაში - cavaliere („კავალერი“); ინგლისში - რაინდი (OE cniht "ბიჭი"-დან); გერმანიაში – რიტერი („მხედარი“).

რუსეთში ყველაზე ხშირად ამ მეომრებს აღნიშნავდნენ სიტყვით „ჰრაბორი“ ან „რაინდი“ (ინდოევროპული „vidyati“ - მოგება, Skt. Vijaya). სიტყვა რაინდი სხვათა შორის ფართოდ იყო გავრცელებული სლავური ხალხები: ბოსნიური, სლოვენური, ხორვატული - vitez, სერბული - vitez.

შედეგად, ჩამოყალიბდა მითი იმის შესახებ, რომ ნამდვილი რაინდები "იქ გარეთ", დასავლეთში არიან. გვიყვარდა რუსი ჯარისკაცების დახატვა ასეთი უბრალო სულის მქონე, ძლევამოსილი გმირებით - „თექის ჩექმებით“, რომლებსაც უფრო მეტად არა ოსტატობა და ცოდნა, არამედ „სილუშკა“ ან საერთოდ იღბალი ართმევდა. ეს იდეები მე-18 საუკუნეში მიდის, როდესაც მიმდინარეობდა რუსეთის ისტორიის სრული გადახედვის პროცესი, რომელიც დაიწერა დასავლეთის ინტერესებიდან გამომდინარე, ხშირად მხოლოდ გერმანელების მიერ. ეკლესიამაც თავისი წვლილი შეიტანა, რამაც გააჩინა აზრი, რომ რუს-სლავები ყოველთვის იყვნენ „ღვთისმოშიში“, თვინიერი, თითქმის მორცხვი ხალხი. როგორ იცავდნენ თავს "მშვიდობიანი" და "ღვთისმოშიში" რუსები მუდმივი ომის პირობებში ჩრდილო-დასავლეთში, დასავლეთში, სამხრეთში და აღმოსავლეთის საზღვრებიდა ხშირად შიდა ომებიდა შემდეგ ასევე ტერიტორიის ოკუპაცია, ვიდრე სხვა ხალხმა არ დაიპყრო (იგულისხმება უშუალოდ რუსეთის ტერიტორია და არა საზღვარგარეთის კოლონიები), ამ თვალსაზრისით ეს საიდუმლო რჩება.

თუ შეისწავლით ეპოსის, ანალების ტექსტებს, რუსების მიერ წარმოებული ომების ფურცლებს, ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება. არასოდეს ყოფილა "მშვიდობის მოყვარული გუგები" (თორემ რუსები უბრალოდ აღარ იარსებებდნენ, ან ისინი იცხოვრებდნენ როგორც უცხო სახელმწიფოს ნაწილი). დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ სამხედრო ასპექტში რუსი ხალხი დაუმარცხებელია. მისი სამხედრო მოქმედების ბოლო ხანმოკლე აფეთქებებიც კი, როგორიცაა მედესანტეების პრიშტინაში ჩაგდება ან საუკეთესო დასავლელი ინსტრუქტორების მიერ ბურღვის დამარცხება. ქართული ჯარიგანაგრძობს ისტერიისა და პანიკის გამოწვევას მსოფლიოში. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ახლა რუსი გიგანტი ისვენებს "ზღაპრებით" "მსოფლიო მშვიდობაზე", პაციფიზმისა და ჰუმანიზმის ტრიუმფზე და სხვა სისულელეებზე. რუსმა მეომრებმა ნებისმიერ დროს იცოდნენ, თუ როგორ უნდა დაეცვათ ხალხის სიცოცხლის უფლება, დააყენებდნენ ნებისმიერ მტერს თავის ადგილზე.

რაზმის სათავეში თავადი იდგა. თავდაპირველად მას ოთხი ძირითადი ფუნქცია ჰქონდა. ჯერ ერთი, თავადი არის მხედართმთავარი, ტომის, მამულის სამთავროს მფარველი. Ეს მისია მთავარი ამოცანა- თავისი ხალხის დასაცავად, თუ ამას ვერ უმკლავდებოდა, შემო ძველი რუსული სახელმწიფოის შეიძლებოდა უბრალოდ გააძევეს. მეორეც, პრინცის მოვალეობაა „სამოსი“, ანუ წესრიგის დაცვა მისთვის მინდობილ ტერიტორიაზე. მესამე, პრინცმა შეასრულა სასამართლო ფუნქცია, მის ფარგლებში გაჩნდა რუსული სამართლის ისეთი ძეგლი, როგორიცაა "რუსული სიმართლე". მეოთხე, პრინცს ჰქონდა წმინდა ძალა, ასრულებდა სამღვდელო ფუნქციებს ქრისტიანობის მიღებამდე. უფლისწულის (მოგვიანებით მეფე) გარეშე დარჩენილმა რუსმა ხალხმა თავი არაკომფორტულად იგრძნო, მათ დაკარგეს კავშირი სამოთხესთან. გასაკვირი არ არის, რომ პრინცმა ვლადიმირმა ორი დახარჯა რელიგიური რეფორმები- დაადგინა კერპები 980 წელს, ხოლო დაახლოებით 988 წელს მან მიიღო ქრისტიანობა და დაიწყო რუსეთის ნათლობა. ხოლო ქრისტიანობის მიღებით, პრინცის, როგორც მღვდელმთავრისადმი დამოკიდებულება თითქმის არ შეცვლილა. სწორედ მთავრები იყვნენ დაკავებულნი ქრისტიანობის პოპულარიზაციაში მოსახლეობა. პირველი რუსი წმინდანებიც თავადები იყვნენ. მოგვიანებით, ეს შეხედულება სამთავრო ძალაუფლების შესახებ გაძლიერდა ბიზანტიური თეორიით ღვთაებრივი წარმოშობახელისუფლება. ეს დამოკიდებულება შემოინახა მოსკოვურ რუსეთში და რუსეთის იმპერია, სადაც ეკლესია ყოველთვის დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყო, სამეფო (იმპერიულ) ძალაუფლებასთან მიმართებაში.

თავადი ყოველთვის მოქმედებდა გარშემორტყმული ერთგული რაზმით, თანამებრძოლებით, თანამებრძოლებით, მცველებით და მთელი რუსული არმიის დამრტყმელი ძალებით. მე-9-მე-12 საუკუნეებში თავადი და რაზმი არის რაღაც განუყოფელი, ერთიანი მთლიანობა. რაზმში ურთიერთობები ოჯახური ურთიერთობების მსგავსი იყო და თავდაპირველად ისინი შეიცვალა, რადგან რაზმში შესულმა მეომარმა დაკარგა კონტაქტი თავის კლანთან და ტომთან. სიტყვა "გუნდი" არის ყველა სლავურ ხალხში. მომდინარეობს სიტყვიდან „მეგობარი“ (საკუთარი, თანაშემწე, თანამებრძოლი).

რაზმის ზომა შეიძლება მერყეობდეს რამდენიმე ათიდან რამდენიმე ათას ჯარისკაცამდე. თუმცა, ეს იყო შერჩეული პროფესიონალი მეომრები, რომელთა ცხოვრება მხოლოდ და მხოლოდ დაეთმო სამხედრო სამსახური(თანამედროვე სამყაროში მათთან სამხედრო სპეცრაზმი შეიძლება შევადაროთ). თუ უბრალო "ყვირილს" - მილიცია, დავალების შესრულების შემდეგ - კამპანია, დარბევის მოგერიება, შემოჭრა, დაარბიეს სახლებში და დაბრუნდნენ. ყოფილი ცხოვრებაფერმერი, ხელოსანი ან მონადირე, მაშინ მებრძოლები პროფესიონალი მეომრები იყვნენ. 922 წლის არაბი მოგზაურის იბნ-ფადლანის ცნობით, კიევის პრინცთან ერთად, „მის ციხესიმაგრეში იმყოფებიან გმირებიდან 400 კაცი, მისი თანამოაზრეები“. სვიატოსლავ იგორევიჩის რაზმი, რომელთანაც მან გაანადგურა ხაზარია და დაიპყრო ბულგარეთი, შეადგენდა დაახლოებით 10 ათას მებრძოლს. მისი შვილიშვილის, იაროსლავ ბრძენის ვაჟის - სვიატოსლავ II იაროსლავიჩის რაზმი, რომელთანაც მან დაამარცხა პოლოვცის არმია, შედგებოდა 3 ათასი ჯარისკაცისგან.

გამომდინარე იქიდან, რომ მებრძოლები ყოველთვის წინა პლანზე იყვნენ და საფრთხეს მკერდით ხვდებოდნენ, მათ მიიღეს პრივილეგირებული პოზიცია. მათ მიიღეს ომის ნადავლის საუკეთესო ნაწილები. თავადი გულუხვად აჯილდოებდა მეომრებს ოქროთი და ვერცხლით. ქეიფებზე ჭამდნენ საუკეთესო ჭურჭლისგან და იღებდნენ საუკეთესო ნაჭრები. საკმარისია გავიხსენოთ მებრძოლების წყენა ვლადიმერის წინააღმდეგ: „ვაი ჩვენს თავებს: მან მოგვცა საჭმელად ხის კოვზებით და არა ვერცხლით“. ამის გაგონებაზე ვლადიმირმა ბრძანა ვერცხლის კოვზების ძებნა და თქვა: „მე ვერ ვიპოვი რაზმს ვერცხლითა და ოქროთი, მაგრამ რაზმით მივიღებ ვერცხლს და ოქროს, როგორც ბაბუამ და მამაჩემმა რაზმით იპოვეს ოქრო და ვერცხლი. ” რადგან ვლადიმირს უყვარდა რაზმი და კონსულტაციას უწევდა მას ქვეყნის სტრუქტურის, ომისა და ქვეყნის კანონების შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ დღესასწაულები ფხიზლებით თამაშობდნენ მნიშვნელოვანი როლიხოლო. რუსული დღესასწაული იყო ნამდვილი რიტუალური მოქმედება, რომელიც მოდიოდა უძველესი დროიდან (როგორც ჩანს, დან პრიმიტიული მონადირეები, ერთად ჭამა მტაცებელი ცხოველი), მისი შესრულებისას ადამიანები თავს ერთი კლანის, ტომის, ხალხის ნაწილად გრძნობდნენ. ერთსა და იმავე მაგიდასთან მჯდომი ყველას შეეძლო თავს უზარმაზარი, ძლიერი მთლიანობის ნაწილად გრძნობდა (ერთიანობის განცდა).

განვითარებასთან ერთად საჯარო სისტემა, XI-XII სს. რაზმი იყოფა ორ ფენად: რაზმი არის ყველაზე ძველი, საუკეთესო, წინა, და რაზმი ახალგაზრდაა, უმცროსი. უფროსმა მეომრებმა (თავადები, ბიჭები) დაიწყეს არა მხოლოდ ლაშქრობებზე აღებული მოძრავი ფასეულობების მიღება, არამედ რეგულარული ხარკი ქალაქებიდან და დასახლებებიდან. მათ დაიწყეს უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო თანამდებობების დაკავება - პოსადნიკები, გუბერნატორები, მეათასეები, ელჩები, პრინცის მრჩევლები, მისი დუმასთან ახლოს. ყალიბდებოდა ფეოდალური სისტემა, რომლის სათავეში თავადი იდგა. მისი უშუალო ვასალები იყვნენ უფროსი ბიჭები (ზოგიერთს შეეძლო ტომის მთავრებისგან წარმოშობა), მათ მიიღეს მთელი ქალაქები, როგორც ვოლოსტი. ადმინისტრაციული, საგადასახადო, სასამართლო და სამხედრო ფუნქციების შესრულებისას მათ ერთდროულად მიიღეს უფლება „კვება“ თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიიდან. უფროსი ბიჭების ვასალები იყვნენ წვრილმანი ბიჭები და, შესაძლოა, უმცროსი მებრძოლები.

უმცროსი რაზმი მოიცავდა, როგორც ჩანს, რამდენიმე კატეგორიას: ბავშვები, ახალგაზრდები, კომპლექტები, ბადეები, დედინაცვალი, ბოიარი ბავშვები, ხმლის მებრძოლები. როგორც ისინი ვითარდებიან ფეოდალური სისტემაშეწყვიტა პრინცის "მეგობრობა" და გახდა სამხედრო სამსახურის კლასი. მათ შეეძლოთ სამსახურში და დამსახურებაზე მცირე სოფლების მიღება, რამდენიმე კომლიდან და მომავალში „აზნაურები“ გახდნენ.

უმცროსი გუნდის რიგების ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია. ასე რომ, არსებობს ვარაუდი, რომ პრინცის მცველებს, რომლებიც პირდაპირ მის გვერდით, ქსელურ სახლებში ცხოვრობდნენ, "ბადეები" უწოდეს. თავადის უახლოეს გარემოცვაში იყვნენ „ხმალმტყორცნები“ და გამოდიოდნენ განსხვავებული სახისადმინისტრაციული ფუნქციები. სიტყვა „კმეტი“ ნიშნავდა არა მარტო მეომრებს, არამედ თავისუფალ თემის წევრებსაც. კიდევ უფრო რთულია „ახალგაზრდებთან“ (თარგმანში „ვისაც არ აქვს სიტყვის უფლება, ხმის მიცემა“). ეს სიტყვა თავდაპირველად აღნიშნავდა კლანის უმცროს წევრს, რომელსაც არ ჰქონდა უფლება გამოეთქვა აზრი ზრდასრულ მამაკაცთა საბჭოში. წყაროების ცნობით, ირკვევა, რომ ყველა ახალგაზრდა არ იყო უმცროსი მებრძოლი, ზოგიერთი მათგანი ეზოს მოსამსახურედ მსახურობდა. აქედან გამომდინარე, არსებობს მოსაზრება, რომ ახალგაზრდები შეადგენდნენ უმცროსი გუნდის ყველაზე დაბალი რანგის და შეასრულეს სამსახურეობრივი მოვალეობებისამთავრო კარზე. შესაძლოა, ზოგიერთი მათგანი იყო „მოწაფე“, ბავშვები, რომლებიც იყვნენ სამხედრო მომზადება(ზოგიერთი მათგანი შეიძლება იყოს ფხიზლების შვილი). თავის მხრივ, წყაროებში, რაზმს ზოგადად ახალგაზრდები შეიძლება ეწოდოს. ასე რომ, წარსულის წლების ზღაპარში ნათქვამია, რომ როდესაც დაიწყო პოლოვციელთა შემოსევა: ”სვიატოპოლკმა დაიწყო ჯარისკაცების შეკრება, მათ წინააღმდეგ წასვლას აპირებდა. კაცებმა კი უთხრეს მას: "ნუ ცდილობ მათ წინააღმდეგ წასვლას, რადგან ცოტა ჯარისკაცი გყავს", მან თქვა: "მე მყავს ჩემი 700 ახალგაზრდა, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ მათ".

უმცროსი გუნდის კიდევ ერთი კატეგორიაა "ბავშვები". ისინი წოდებით უფრო მაღალი იყვნენ, ვიდრე ახალგაზრდები. ისინი სასამართლოში არ მსახურობდნენ, შეეძლოთ მაღალი ადმინისტრაციული თანამდებობების დაკავება. ი. ია. ფროიანოვის აზრით, თავადაზნაურობის შვილებს, ბიჭებს შეეძლოთ შეადგენდნენ მათ მნიშვნელოვან ნაწილს (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Essays on socio-political history).

ამრიგად, მე-12-13 საუკუნეებში „სამხედრო დემოკრატიის“ დროინდელმა თავისუფალმა რაზმმა დაიწყო მობილობის დაკარგვა და მიწებითა და სოფლებით დატვირთულ ფეოდალურ მამულში გადაქცევა. უფროს მეომრებს ჰყავდათ საკუთარი პირადი რაზმები, რომლებიც სამხედრო აუცილებლობის შემთხვევაში გაერთიანებული იყო გენერალურ რატიში. მაგრამ ფეოდალებად გადაქცევის შემდეგაც კი, მებრძოლები რჩებოდნენ არმიის დამრტყმელ ძალად, მის მრჩევლებად და თანამოაზრეებად.

რუსი მეომრები და რუსი მებრძოლები უძველესი დროიდან გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ფსიქოლოგიით, რომელსაც ახასიათებდა "საბრძოლო სიბრაზის" კულტი, სიკვდილის ზიზღი, სასოწარკვეთილი გამბედაობა და გამბედაობა, მტრის ძალების აგრესიული უგულებელყოფა. შეიძლება გავიხსენოთ დიდი რუსი მეთაურის ალექსანდრე სუვოროვის რამდენიმე განცხადება, რომელიც აღზარდა "სასწაული გმირები", იყო რუსული იარაღის უძველესი დიდების მემკვიდრე: "... ვერაფერი უძლებს რუსულ იარაღს - ჩვენ ვართ ძლიერები და თვითმმართველობის. თავდაჯერებული"; „რუსები ვართ, ყველაფერს გადავლახავთ“; ”მსოფლიოში ვერც ერთი არმია ვერ გაუძლებს მამაც რუს გრენადირს”; ”ბუნებამ შექმნა მხოლოდ ერთი რუსეთი. მას კონკურენტები არ ჰყავს“; „...რუსები უკან ვერ იხევენ“; ”ტყუილად გადაინაცვლებს რუსეთზე მთელი ევროპა: იპოვის იქ თერმოპილებს, ლეონიდას და მის კუბოს”.

რუსი მეომრისა და რუსული სულის შესანიშნავი მაგალითია დიდი სვიატოსლავის ღვაწლი. რომაელებთან (ბიზანტიელებთან) გადამწყვეტი ბრძოლის წინ, რომლებიც მნიშვნელოვნად აღემატებოდა მის რაზმებს, სვიატოსლავმა თქვა: ”ასე რომ, ჩვენ არ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, არამედ ვიწექით ჩვენი ძვლებით, რადგან მკვდრებს სირცხვილი არ აქვთ. თუ გავიქცევით, სირცხვილი გვექნება. ჩვენ არ გავიქცევით, მაგრამ გავძლიერდებით, მაგრამ მე შენზე წინ წავალ: თუ ჩემი თავი დაწოლა, მაშინ თავს გაუფრთხილდი. მებრძოლებმა კი უპასუხეს: "სადაც შენი თავი დევს, იქ დავდებთ თავებს".

რომაელი მემატიანე ლეო დიაკონის პრეზენტაციისას სვიატოსლავმა მსგავსი სიტყვა წარმოთქვა ალყაშემორტყმულ დოროსტოლში, როდესაც სამხედრო საბჭოზე გამოითქვა იდეა ალყაში მოქცეული ქალაქიდან გემებით ან ფარული უკან დახევის შესახებ. სამშვიდობო მოლაპარაკებებირომაელებთან. სვიატოსლავმა (რომელსაც ბიზანტიელები სფენდოსლავს უწოდებს) ღრმად ამოისუნთქა და მწარედ წამოიძახა: ”დიდება, რომელიც მოჰყვა როსის არმიას, რომელმაც ადვილად დაამარცხა მეზობელი ხალხები და დაიმონა მთელი ქვეყნები სისხლისღვრის გარეშე, განადგურდა, თუ ჩვენ ახლა სამარცხვინოდ დავიხევთ რომაელთა წინაშე. . ასე რომ, გამსჭვალული ვიყოთ იმ სიმამაცით [რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა დაგვიბარეს], გვახსოვდეს, რომ როსის ძალა აქამდე უძლეველი იყო და ჩვენ სასტიკად ვიბრძოლებთ ჩვენი სიცოცხლისთვის. სამშობლოში გაქცევით დაბრუნება არ გვიჭირს; [ჩვენ უნდა] ან გავიმარჯვოთ და დავრჩეთ ცოცხლები, ან დავიღუპოთ დიდებით, ვაჟკაცების [ღირსეული] საქმეების აღსრულებით!” გარდა ამისა, ლეო დიაკონი იუწყება, რომ ნამები (ის ხშირად უწოდებს მათ "ტაურო-სკვითებს" და "სკვითებს") არასოდეს ნებდებიან მტრებს, დამარცხებულებიც კი, როდესაც გადარჩენის იმედი აღარ აქვთ, ისინი თავს იკლავენ.

თავდაპირველად, რაზმის შემადგენლობა არ განსხვავდებოდა სოციალური ჰომოგენურობით. ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების პირველ საუკუნეებში მებრძოლთა უმეტესობას ჰქონდა მარტივი წარმოშობა, თავისუფალი თემის წევრებიდან, ტომების მეომრებისგან, მიწებიდან. მათ თავიანთი პოზიცია დაიკავეს არა წარმომავლობით, არამედ პიროვნული თვისებებით. ის საკუთარი სიმამაცით დაიმსახურა, დაიმსახურა ან იღბლიანი შანსით მოიპოვა. სოციალური მობილურობამაშინ ძალიან მაღალი იყო. ჩვეულებრივი მეომარი, მილიცია შეიძლება გახდეს თავადის მებრძოლი, ხოლო მისი შთამომავლები - ბიჭები. თავის მხრივ, ძველი სლავური მთავრები, უხუცესები ადვილად შეიძლება შეწყდეს, ან დაეშვა უბრალო ხალხის დონეზე. საწყის ეტაპზე ისინი რაზმში გადაიყვანეს მხოლოდ პიროვნული თვისებებით: სამხედრო ოსტატობა, გამბედაობა, გამბედაობა. ასე რომ, შეიძლება გავიხსენოთ ისტორია წარსული წლების ზღაპრის შესახებ, თუ როგორ გააკეთა პრინცმა ვლადიმირმა კოჟემიაკუ, რომელმაც დაამარცხა პეჩენეგის გმირი მარტოხელა ბრძოლაში, "დიდი ქმარი" და მისი მამაც. დიახ, და ეპოსებში ნათქვამია, რომ ილია იყო "გლეხის შვილი", ხოლო ალიოშა იყო "სამღვდელოების ოჯახი". დობრინია ნიკიტიჩთან კი ყველაფერი ნათელი არ არის. მისი სასამართლო მდიდარია, მაგრამ ზოგიერთ ეპოსში მას "გლეხის შვილს" უწოდებენ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრს ძალიან არასწორი წარმოდგენა აქვს ეპოსზე, როგორც „ზღაპრებზე“. ეს დიდწილად იმით არის განპირობებული, რომ ბავშვებისთვის ეპოსები "ზღაპრული", გამარტივებული სახითაა გადმოცემული. გამორიცხეს „ზრდასრული“, სასტიკი, თუნდაც სისხლიანი ეპიზოდები, შეარბილეს ლექსიკა. ადამიანი გაიზარდა, მაგრამ იდეები ბავშვურად დარჩა. ეპოსები ზღაპრები კი არა, სიმღერებია, რომელთა მთავარი განმასხვავებელი თვისება ისაა, რომ ხალხური მთხრობელები-მომღერლები, რომლებიც მათ ასრულებდნენ, ნამდვილ მოვლენებს ყვებოდნენ. ძველად ისინი სრულდებოდა რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე. მე-18-19 საუკუნეებში, როდესაც მათი ჩაწერა და ძებნა დაიწყეს, ისინი მხოლოდ რუსეთის ჩრდილოეთში იყო შემონახული, განსაკუთრებით თავისუფალ პომორ გლეხებში.

ამ სიმღერების მელოდიები გრძელი და დიდებულია. ნაკვეთები ზოგჯერ სასტიკია, ისევე როგორც თავად ცხოვრება. შემსრულებლებს არ ეშინოდათ „ზრდასრული“ სიტყვების გამოყენება. ცხადია, რომ საუკუნეების მანძილზე ეპოსებში შეიძლებოდა გამოჩენილიყო უზუსტობები და შესწორებები. ასე რომ, ძველი ხაზარები, პეჩენგები და პოლოვცი შეცვალეს გვიანდელმა თათრებმა. თუმცა, ისტორიული საფუძველი მათში ძალიან თვალსაჩინოდ ჩანს. და იმდენად, რამდენადაც ცნობილი საბჭოთა ისტორიკოსიბ.დ გრეკოვმა ეპიკური ეპოსი უწოდა " ზეპირი ისტორია". ეს არის რუსული მატიანეები, ეპოსები და ბიზანტიური წყაროებიმოგვაწოდეთ ყველაზე მეტი მონაცემები რუსული არმიის ორგანიზების შესახებ. თავდაპირველად, სიტყვა "გუნდი", "ჯარი" მოიცავდა სრულფასოვანი კაცების მთელ კომპლექტს. მხოლოდ შესვენებით სოციალური სტრატიფიკაციამხოლოდ სამხედრო ელიტას, თავადის უშუალო თანამოაზრეებს, დაიწყეს "გუნდის" წოდება.

რუსული ეპოსი ძალიან მნიშვნელოვანი წყაროა რუსი რაინდ-რაინდების ფსიქოლოგიის გამოსავლენად. რაინდი-გმირის გამოსახულება - მძიმედ შეიარაღებული ცხენოსანი მეომარი, სამშობლოს დამცველი, პატივისცემის, მოვალეობის საკუთარი იდეებით, გარკვეული სიამაყით (ზოგიერთი გმირისთვის ეს ქედმაღლობაა), იწვევს ასოციაციას დასავლეთ ევროპულთან. რაინდობა.

თუმცა, არის მნიშვნელოვანი განსხვავება, დასავლელი რაინდები ყველანი არიან კეთილშობილი ხალხი. რუსული ეპოსი უბრალო ხალხის „პროდუქტი“ იყო. ყველაზე ხშირად, ეპოსი იწყება იმით, რომ გმირი ტოვებს სახლს, მდიდარი, როგორც დობრინია ნიკიტიჩი, ან გლეხი, როგორც ილია. მიზეზი, რომელიც მათ ტოვებს პატარა სამშობლო, არის ხალხის დაცვის სურვილი, ანუ „სიარული“ (ძალიან გავრცელებული მოტივი). მომავალ გმირში დაუხარჯავი ენერგია დუღს, ის არის „მოძალადე“, გუმილევის ვნებიანი. ამჟამად ასეთ ადამიანს აქტიური ცხოვრების წესის მქონე ადამიანს უწოდებენ. ადამიანში თანდაყოლილი პოტენციალი უნდა განთავისუფლდეს.

ამ მხრივ, განსხვავება მაშინვე იპყრობს ყურადღებას. ეპიკური გმირებირუსი ხალხის ჩვეულ პორტრეტზე, როგორც ამას ასახავდა ზოგიერთი ისტორიკოსი თუ ფილოსოფოსი, როგორიცაა ნ.ა. ბერდიაევი, არანაირი პასიურობა, ქალურობა. მთელი მითიც კი შეიქმნა სლავების პირველყოფილ პასიურობაზე, რომლებსაც „ვარანგები“ ესაჭიროებათ, გერმანელები, რათა წარმართონ და წარმართონ. გმირობის ნიშანია მათი აქტიურობა, თუნდაც ძალადობა. ეს მათი ერთ-ერთი სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებაა.

რუსი რაინდის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება ნათელია სოციალური ორიენტაციამისი საქმიანობა. ის ცხოვრობს საზოგადოების, ხალხის ინტერესებით. ისეთი უძველესი პერსონაჟიც კი, რომელიც დაჯილდოვებულია მრავალი ჯადოსნური თვისებით, როგორიცაა ვოლხ ვსესლავიჩი, რომელსაც არავის მეურვეობა და ქება არ სჭირდება, საერთო ინტერესებისთვის უცხო არ არის. ის იწყებს თავის ლაშქრობას "ინდიელთა სამეფოსკენ, ცარ სალტიკ სტავრულიევიჩთან", რადგან ის "ტრაბახობს - ამაყობს: მას სურს აიღოს კიევი-გრადი ფარის მიღმა". რუსულ ეპოსში გმირი არ არის მოაზრებული, როგორც ეროვნული, სახელმწიფო ინტერესების მიღმა მცხოვრები. უძველესი, მითიური სიმბოლიზმით სავსე, გველის გორინიჩის წინააღმდეგ ბრძოლა გადაიქცევა დამწვარი ქალაქების ანგარიშსწორებად და ტყვედ აყვანილი ადამიანების განთავისუფლებაში.

ეპოსებში, რაზმში შესვლისთვის, ჩვეულებრივ, საჭიროა ორი ბედი. ერთი (ან რამდენიმე) გმირი კიევისკენ მიმავალ გზაზე თავისი სურვილისამებრ ასრულებს, მეორეს უკვე აქვს სამთავრო დავალების ხასიათი. ხშირად პირველი საქციელი უბრალო გაბედულების ხასიათს ატარებს: დობრინია სწორედ ასე, განსაკუთრებული მიზნის გარეშე, ჩხუბში შედის გველთან, ამსხვრევს მის ლეკვებს; ალიოშა არავის კლავს, ვინც არ ეხება, ზოგჯერ მძინარე ნეოდოლიშჩს. საუფლისწულო დავალებები უკვე „სოციალურად სასარგებლო“ ხასიათისაა. დობრინია მეორედ ეჯახება გველს, გადაარჩინა თავადის დისშვილი ზაბავა პუტიატიშნა; ალიოშა ათავისუფლებს დედაქალაქ კიევს ტუგარინისგან.

პატრიოტიზმი ეპიკურ ეპოსში წარმოდგენილია არა მხოლოდ შეგნებული რწმენის სახით, არამედ როგორც სიღრმის ფსიქოლოგიამსოფლმხედველობის განსაზღვრა. გმირისთვის ხალხის საქმეებში მონაწილეობა ცხოვრების აზრია. რუსული მიწის ინტერესი გმირი-რაინდისადმი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პირადი (ეს განასხვავებს გმირებს ზღაპრების მრავალი გმირისგან, რომლებიც ისწრაფვიან მხოლოდ საკუთარი კეთილდღეობა). ასე რომ, ილია გადალახავს ვლადიმერთან პირად მტრობას და მის მიმართ წყენას, რათა დაიცვას კიევი, უბრალო ხალხი.

რუსი რაინდების ფსიქოლოგიის კიდევ ერთი თვისებაა პიროვნული ღირსებისა და პატივის გრძნობა. ბოგატირები ამაყები და "ვნებიანი" არიან, არ დაუშვან შეურაცხყოფა. შეურაცხყოფა არავის ეპატიება. ისეთი მსოფლიოზე ბრძენი, ზოგადად მშვიდი გმირიც კი, როგორიც ილიაა, ღირსების საკითხებში ძალიან მაგარია. უფლისწულისგან განაწყენებული, ის აწყობს ქეიფს „უაზრო ურყევებისთვის“. ილია იბრძვის დობრინიასთან, იმის გამო, რომ მისი, როგორც ჭიდაობის დიდი ოსტატის პოპულარობა წავიდა.

გმირების ფსიქოლოგიის ძირითადი ნიშნებია აქტიურობა, მათი ქმედებების სოციალური ორიენტაცია, ღრმა პატრიოტიზმი და პიროვნული ღირსების გრძნობა, ეს არის მთელი მემკვიდრეობა ეპ.წ. "სამხედრო დემოკრატია". 10-13 საუკუნეებში. ეს ეპოქა ჯერ არ არის დავიწყებული, უმეტესობამოსახლეობა თავისუფალი და შეიარაღებული იყო. ჯერ კიდევ შორს იყო ბატონობისგან. სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი ავრცელებს იდეებს მე-18 და მე-19 საუკუნეების გლეხების შესახებ უფრო ადრეულ ეპოქაში. თემის თითოეული სრულუფლებიანი წევრი საჭიროების შემთხვევაში მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში. „ვოი“, ურბანული და სოფლის მილიციელები მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდნენ მებრძოლებისგან არც იარაღით და არც საბრძოლო ტექნიკით. არ არსებობდა მკაფიო სოციალური საზღვრები. მის ქვედა ნაწილში რაზმი ხშირად ივსებოდა უბრალო ხალხისგან. მაშასადამე, მებრძოლებში გმირებს ხედავდნენ „თავიანთი“.

როგორც ვ. დოლგოვი, მ. სავინოვი წერს: „ეპოსებში ადამიანებს უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი ახსოვს. სიუჟეტი უფლისწულ ბოგატირ-მებრძოლთა, წმიდა რუსეთის რაინდების შესახებ, აღიქმება როგორც ინფორმაცია არა მმართველი კლასის წინაპრების, არამედ მთლიანად ხალხის ფესვების შესახებ. ეს არის ... ძველი რუსული სახელმწიფოს რუსული საზოგადოების ძირითადი ნაწილის - "ხალხის", საზოგადოების სრულფასოვანი წევრების სოციალურ-ფსიქოლოგიური პორტრეტი, საიდანაც შეიქმნა რაზმი - გმირული ძმობა. ის ხალხის მეხსიერებაშია შემონახული, როგორც თავისუფალი და კეთილშობილი წარსულის მოგონება“ (ვადიმ დოლგოვი, მიხაილ სავინოვი. ძველი რუსეთის მამაცები. მ, 2010 წ.).

მეომრის აღზრდა

მეომრის წვრთნა ბავშვობიდან დაიწყო. უნდა ითქვას, რომ მაშინ ძალიან მოკლე იყო, 15-16 წლის ასაკში კაცი სრულწლოვან ადამიანად ითვლებოდა, შეეძლო დაქორწინება და დამოუკიდებელი ცხოვრების დაწყება. ბოიარის ვაჟი ამ წლებში შევიდა რაზმში.

პირველი ეტაპი, რომელიც აღნიშნავდა ბიჭის ზრდას და მის გადასვლას ჩვილობის მდგომარეობიდან ბავშვის მდგომარეობაზე, დადგა 2-3 წლის ასაკში. იგი გამოირჩეოდა ტონუსით. ზოგიერთი ეთნოგრაფი თვლის, რომ ეს ჩვეულება არსებობდა არა მხოლოდ თავადაზნაურობაში, არამედ ყველა სოციალურ ფენაში. ზოგჯერ ეს რიტუალი შეიძლება ემთხვეოდეს მეორეს - ცხენზე ჯდომას. ეს წეს-ჩვეულებები ღრმა წარმართული სიძველით თარიღდება და სამხედრო ასაკის ინიციაციის (ინიციაციის) ხასიათს ატარებდა. უფრო გვიან პერიოდში, გულწრფელად წარმართული ცხენზე ჯდომა იძულებული გახდა ცხოვრებიდან გასულიყო და ქრისტიანული რიტუალების სახით მიახლოებული რიტუალი „ღირსეული“ დარჩა. დასავლეთში ეს უძველესი ჩვეულება რაინდულ რიტუალში გადაკეთდა. რუსეთში ბიჭები მომავლისთვის იყვნენ დაყენებული, ისინი უნდა გამხდარიყვნენ მეომრები.

თან ადრეული ბავშვობაბავშვებს იარაღის გამოყენებას ასწავლიდნენ. არქეოლოგები ხშირად პოულობენ ბავშვთა ხის ხმლებს. ჩვეულებრივ, მათი ფორმა შეესაბამებოდა ამ ეპოქის ნამდვილი იარაღის ფორმას. აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ბავშვთა ხმლები, ხანჯლები, შუბები და მშვილდები რუსეთში არ ასრულებდნენ გასართობ დავალებას, როგორც თანამედროვე სათამაშოები. თამაშის საშუალებით ბიჭმა იარაღთან მუშაობის გამოცდილება მიიღო. ხის იარაღით შესაძლებელი იყო საბრძოლო ტექნიკის სწავლა, როგორც ნამდვილი. ბავშვთა იარაღი აუცილებელი იყო ტექნიკის თანდათანობითი სწავლისთვის, უნარების მოსაპოვებლად, სიმტკიცის განვითარებისთვის (მაგალითად, მუხის დანა წონით შედარებული იყო რეალურთან), ოსტატობისთვის.

იარაღების გარდა, მომავალი მეომრის ნაკრები მოიცავდა ცხენს, ნავებს, დაწნულ ტოპებს, ციგაებს და სხვადასხვა ზომის ბურთებს. ისინი საჭირო იყო არა მხოლოდ გასართობად, არამედ ოსტატობის განვითარებისთვის, მოძრაობის კოორდინაციისთვის. გარდა ამისა, თავადაზნაურობის შვილებმა ადრეული ბავშვობიდან მიიღეს ნამდვილი იარაღი - ხმლები, ხანჯლები.

არსებობდა თუ არა რუსეთში სპეციალური სკოლა (ან რამდენიმე) იარაღისა და ხელჩართული ბრძოლისთვის? ამ კითხვას უპასუხა ადამიანმა, რომელიც სპეციალურად ეძებდა ამ სისტემის კვალს რუსული მუშტის შემორჩენილ წეს-ჩვეულებებში - სლავურ-გორიცას ჭიდაობის შემქმნელმა ალექსანდრე ბელოვმა. აქ არის დასკვნები, რომელიც მან გააკეთა: ”... მამრობითი სქესის მოსახლეობის თითქმის უნივერსალური ჩართულობით (ქვედა სოციალური ფენები) რევოლუციამდელ რუსეთს ეროვნული კონკურსის ამა თუ იმ ფორმით სრულიად აკლია ისეთი რგოლი, როგორიცაა სპეციალური განათლება, სკოლა... ალბათ, განსაკუთრებული, საწვრთნელი როლი მომავალი მოჭიდავეებისა და მუშტის შეკრების ოსტატების მომზადებაში საბავშვო გართობამ - ხალხურმა თამაშმა შეასრულა. იმისათვის, რომ არ დაფრინავდე შენზე „დამასკის ჩინგალიშკა“, მთელი ბავშვობა მოგიწია მეგობრების მიერ შემოხვეული თოვლის ბურთებისგან გაქცევა და რხევა, ფეხზე დგომა საქანელაზე, ქუსლებიდან მხრებზე მოძრაობის განაწილება, სიარული, დაცემის გარეშე. ფეხზე მთიდან ყინულოვანი ბილიკის გასწვრივ, იარეთ თექის ჩექმებით ყინულზე, როცა ფეხები გეყოფათ, და გადაეყარეთ „ტეგების ნიშანს“, აარიდეთ ამხანაგს, რომელიც თქვენს დაჭერას ცდილობს... თუმცა, შეიძლება. ჩამოთვალეთ ყველაფერი? ეზოში თამაში და სპორტი არსებითად ერთი და იგივეა. თავად ბრძოლის ტექნიკის სწავლა მარტივი საქმეა. მით უმეტეს, თუ ოსტატების შეჯიბრებები ბავშვობიდან შენს თვალწინ იმართება. და ყველაფერი დანარჩენი პრაქტიკაა ”(Belov A.K. სლავურ-გორიცკაიას ბრძოლა. წარმოშობა. M., 1993).

გარდა ამისა, აუცილებელია აღვნიშნოთ კიდევ ერთი "სკოლა". ჩვეულებრივი მცხოვრებიძველი რუსეთი, რომელსაც თითქმის ყველა რუსი ეჭირა. ეს არის ცხოვრება ტყეში ან ტყე-სტეპში. ნადირობა კარგი გამაგრება იყო მებრძოლისთვის. მან ასწავლა კვალის წაკითხვის, ლოდინის, ჩასაფრებაში ჯდომის, მოკვლის უნარს. უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსეთი მაშინ დაფარული იყო ნადირით სავსე ხშირი ტყეებით. ახლა ნადირობს მეტი გართობავიდრე რეალური საფრთხე ადამიანის სიცოცხლისთვის. შუა საუკუნეების მონადირე სულ სხვა პირობებში იყო. რქის დახმარებით „ტყის პატრონის“ მიღება სერიოზული საქმეა.

ამრიგად, საბრძოლო მომზადების ტრადიცია მოიცავდა თითქმის მთელ მამრობითი სქესის მოსახლეობას და არსებობდა ტომობრივი სისტემის დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. მისი საფუძველი იყო ხალხური თამაშები, რიტუალური მოქმედებები - ბავშვებიდან უფროსებამდე, როცა კედელ-კედელთან იყრის თავს ქუჩა-ქუჩა, სოფელი სოფელი.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში მეომარი, რომელმაც გაიარა საბავშვო თამაშების დაჭერის, თოვლის ბურთების, დანების, თამაშის დუელების ეტაპი ხის იარაღით, ისწავლა უბრალო მშვილდიდან სროლა, თავიდანვე შედიოდა. რეალური საბრძოლო მოქმედებები. საბედნიეროდ, ბრძოლის უამრავი შესაძლებლობა იყო. ცხადია, რომ პრაქტიკამ თავისი ზარალი მიაყენა სიცოცხლეს, მაგრამ გადარჩენილები და ისინი, ვინც ჩვეულებრივ უმრავლესობას წარმოადგენდნენ, სწრაფად და კარგად ისწავლეს. არცერთი სკოლა, ხელოვნური სავარჯიშო სიტუაციებით, არ გასწავლით ამ გზით.

შეიარაღება

შესახებ ინფორმაციის მთავარი მიმწოდებელი უძველესი იარაღიარის არქეოლოგია. გარდა ამისა, გარკვეული მონაცემების მიღება შესაძლებელია წერილობითი და ფერწერული წყაროებიდან. არქეოლოგია საშუალებას გაძლევთ თავად შეისწავლოთ იარაღი, დაადგინოთ მათი ფორმა, ზომა, წონა, მასალა, დამზადების ტექნოლოგია. ფიგურული წყაროები - ხატები, ფრესკები, მინიატურები და ა.შ., საშუალებას გაძლევთ ნახოთ, როგორ იცვამდნენ, იყენებდნენ იარაღს, იხილოთ მთლიანი საგნები, რომლებიც მხოლოდ ფრაგმენტების სახით მოდიოდა.

ყველაზე დიდი რიცხვი არქეოლოგიური აღმოჩენებირუსული იარაღი მოდის სამარხებიდან, უძველესი სასაფლაოებიდან. წარმართული პერიოდის სამარხებში იარაღი მებრძოლების, ხშირად საზოგადოების რიგითი წევრების სავალდებულო ატრიბუტია. ეს ტრადიცია არ გამქრალა ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად, თუმცა საერთო რაოდენობაშემცირდა იარაღით დაკრძალვები. საინტერესოა, რომ იარაღით სამარხები გვხვდება არა მხოლოდ სოფლად (როგორც ცნობილია, ქრისტიანობამ სწრაფად ვერ შეაღწია სოფლის მცხოვრებთა გარემოში და დიდი ხნის განმავლობაში თანაარსებობდა წარმართობასთან), არამედ მეომრების სამარხებშიც. იარაღს ასევე აღმოაჩენენ დასახლებების გათხრების დროს, ზოგჯერ ბრძოლის ველებზე.

პროფესიონალი მეომრების აქსესუარები იყო ხმალი, ჩაფხუტი, ჯაჭვის ფოსტა, იარაღი დეკორაციებით. მებრძოლთა სპეციფიურ იარაღს უპირველეს ყოვლისა მიეკუთვნება მაღალი ხარისხის ხმლები და საბერები, რომელთა დამზადება მოითხოვდა საკმაო უნარს, ისევე როგორც თავდაცვითი იარაღის უმეტესობას (გარდა შედარებით ადვილად დასამზადებელი ხის ფარებისა). არაბი მოგზაურის იბნ ფადლანის თქმით, რომელიც უყურებდა რუსებს ვოლგაზე, თითოეულს ჰქონდა ცული, ხმალი და დანა და ისინი არასოდეს შორდებოდნენ იარაღს.

ხმალი.რუსი მეომრის ყველაზე საპატიო და პრესტიჟული იარაღი იყო ხმალი, საჭრელი და საჭრელი ორლესიანი მელეის იარაღი. ხმალს უმთავრესად დარტყმის საჭრელად იყენებდნენ, ამიტომ დაახლოებით მე-13 საუკუნემდე წვეტი არ იყო მახვილი, ხმლის წვერი მომრგვალებული იყო. დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ ამ ტიპის იარაღის „სკანდინავიურ“ გამოცხადებას. რუსული ხმლები მათ ჰგავდა პირის ფორმით და ბორცვის ტიპით. თუმცა, სკანდინავიელები არ იყვნენ მძიმე საჭრელი ხმლის გამომგონებლები. ამ ტიპის ხმალი ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში მე-8 საუკუნეში გამოჩნდა.

მე-9-მე-11 საუკუნეებში რუსეთში აღმოჩენილ ხმლებს შორის მეცნიერები გამოყოფენ. დაახლოებით 20 ტიპი და ქვეტიპი. ძირითადად, მათ აქვთ სხვადასხვა ზომის და ფორმის სახელური („სახელური“), პირები ერთი და იგივე ტიპისაა. საშუალო სიგრძედანა დაახლოებით 95 სმ იყო, სახელურთან დანის სიგანე 5-7 სმ-ს აღწევდა, ბოლოსკენ თანდათან იკუმშებოდა. დანის შუაში იყო "დოლი" - ფართო გრძივი ჩაღრმავება. მას ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც "სისხლის არხს", მაგრამ სინამდვილეში ის ემსახურებოდა ხმლის გარკვეულწილად შემსუბუქებას, რომელიც იწონიდა დაახლოებით 1,5 კგ. დანის სისქე ხეობაში იყო დაახლოებით 2,5 მმ, მის გვერდებზე - 6 მმ-მდე. თუმცა, მჭედლების ოსტატობისა და ლითონის განსაკუთრებული ჩაცმის გამო, სისქის ასეთი განსხვავება არანაირად არ ახდენდა გავლენას ხმლის სიმტკიცეზე.

ხმლები, ისევე როგორც სხვა იარაღი, დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვნად იცვლება. მე-11 საუკუნის ბოლოს - მე-12 საუკუნის დასაწყისში, ხმლები უფრო მოკლე ხდება - 86 სმ-მდე, მსუბუქია - 1 კგ-მდე და თხელი. IX-X საუკუნეებში. დოლს დანის სიგანის ნახევარი ეკავა XI-XII სს. უკვე მესამე და XIII ს. გადაიქცა ვიწრო ღარში. XII - XIII საუკუნეებში. დანა გრძელდება - 120 სმ-მდე, და მძიმდება - 2 კგ-მდე, დამცავი იარაღის გაძლიერების გამო. ბორცვი ასევე უფრო გრძელი ხდება, რის შედეგადაც წარმოიქმნება ორმხრივი ხმლები. დოლი თანდათან ქრება, რათა ხმალი უფრო დამძიმდეს. ადრინდელ ეპოქაში გამონაკლისია „გმირული“ ხმლები. ამ დროს იარაღს ჯერ კიდევ ჭრიან, მაგრამ 1255 წლის მატიანეში მოხსენიებულია პირველი გამჭოლი დარტყმა.

ხმლებს ატარებდნენ ქამარში, ჩვეულებრივ ხის, ტყავით დაფარული, ზურგს უკან ან ქამარზე. ხშირად შარფს ამშვენებდა მსახიობი წვერით. მეომრები-მხედრები ხმალს ნაკლებად იყენებდნენ, ვიდრე ქვეით ჯარისკაცები, ეს იმით იყო განპირობებული, რომ სიმძიმის ცენტრი სახელურზე იყო გადატანილი და აძნელებდა დარტყმას ზემოდან ქვემოდან, უნაგირიდან. ჩვეულებრივ, ხმლები ეკუთვნოდა მხოლოდ მებრძოლებს, ნაკლებად ხშირად - მდიდარ მილიციებს. ხმლები ძალიან ძვირი ღირდა იმის გამო, რომ კარგი დანის წარმოების პროცესი გრძელი და რთული იყო. გარდა ამისა, ისინი მოითხოვდნენ პატრონისგან მნიშვნელოვან უნარს, ეს იყო პროფესიონალური იარაღი. ხმალს რუსულ ჯარში მე-16 საუკუნემდე იყენებდნენ. ამ დროისთვის, კავალერიაში, იგი საგრძნობლად უკან დაიხია საცხენოსნო ბრძოლისთვის უფრო მოსახერხებელი საბერით.

უძველესი დროიდან მახვილთან ასოცირდება რწმენისა და ლეგენდების ფართო ნაკრები. ეს არ იყო მხოლოდ იარაღი, მკვლელობის იარაღი. ეს იყო ხალხის კულტურის ნაწილი. ხმალი მღერის გმირული ეპოსი, გამოიყენება რელიგიურ რიტუალებში, მოქმედებს როგორც წმინდა შესაწირავი, ყველაზე ძვირადღირებული საჩუქარი. ხმალი მაღალი სოციალური პოზიციის სიმბოლოა.

ხმალი ხშირად მთავრდება რუსული ქრონიკებისა და სხვა დოკუმენტების გვერდებზე. წარსული წლების ზღაპარი შეიცავს მოთხრობას ხაზართა ხარკის შესახებ ხმლებით ჭიშკარიდან. მასში ხმალი ხაზარების მიმართ სლავების მომავალი გამარჯვების სიმბოლოა. რომაელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებისას რუსი მეომრები ფიცის რიტუალში ხმალს იყენებენ. სვიატოსლავმა, როდესაც ბიზანტიელებმა, გამოსცადეს მას, გაუგზავნეს მდიდარი საჩუქრები, ოქრო და ფარდები (ძვირადღირებული აბრეშუმის ქსოვილი), გულგრილობა გამოიჩინა. მას მხოლოდ მახვილი და სხვა იარაღი აინტერესებდა. ბიზანტიის ელჩებიმათ უთხრეს თავიანთ ბატონს: „ეს კაცი იქნება ლუტი, რადგან უგულებელყოფს სიმდიდრეს, მაგრამ იარაღს იღებს. პატივი მიაგე მას“.