გარეგნობის ისტორია თურქი ხალხიიწყება თურქების – სელჩუკების ლაშქრობით. სელჩუკები ეკუთვნოდნენ თურქებს - ოღუზებს, რომლებიც ჯაჭვებით ცხოვრობდნენ Ცენტრალური აზია. ბევრი არქეოლოგი თვლის, რომ თურქები წარმოიშვნენ უგრი და სარმატული ერის გაერთიანების შემდეგ.

ოღუზებმა ისარგებლეს მეზობელი ხალხების დასუსტებით და დააარსეს ღაზნავიდების და სელჩუკების საკუთარი ქვეყანა. სელჩუკთა სახელმწიფოს შექმნა გახდა სელჩუკების მიგრაციის მიზეზი ირანის დასავლეთით. 1071 წლიდან 1801 წლამდე სელჩუკებმა დაიპყრეს მთელი მცირე აზია. ოღუზები ახლო აღმოსავლეთში გადავიდნენ. მცირე აზიაში სელჩუკების დატყვევების დროს სხვადასხვა ერის ხალხი ცხოვრობდა. Მათ შორის დიდი რაოდენობითბერძნებს ჰქონდათ. ბერძნებმა მიწის კოლონიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნეში დაიწყეს. ბერძნები იყვნენ ბიზანტიის იმპერიის ხერხემალი და ქადაგებდნენ აღმოსავლურ ქრისტიანობას.

ერთი თურქი ხალხის ჩამოყალიბებას დიდი დრო დასჭირდა. ფორმირების საფუძველზე მოცემული ხალხიმდგომარეობს რამდენიმე თურქული ტომის გაერთიანება. ხალხის ფორმირება ოსმალეთის რესპუბლიკის დაარსების შემდეგაც არ დასრულებულა.

თავისი არსებობის მანძილზე ოსმალეთის სახელმწიფომ გაანადგურა ყველა ხალხი. ცალკე ხალხებიმოახერხეს ეთნიკური წარმომავლობის შენარჩუნება. ხალხში ოსმალეთის იმპერიაშედიოდნენ ასურელები, სომხები, ბერძნები, ქურთები, კავკასიური ტომები და ალბანელები. ცოტა მოგვიანებით, იმპერიამ წაართვა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მიწები. ამ მიწებზე მაკედონელები, სერბები და ბულგარელები ცხოვრობდნენ. აღების შემდეგ, ქვეყნების უმეტესობამ მიიღო ისლამი. ბოსნიაში, ბულგარეთსა და ჰერცეგოვინაში ახალი სლავური მუსულმანები ჩამოყალიბდნენ.

ოსმალეთის იმპერიის მდიდარმა თავადაზნაურობამ სლავი ქალები ხარჭებად აიყვანა. იანიჩართა ჯარები ძირითადად სლავური ერისგან იყო ჩამოყალიბებული. კავკასიელ ხალხს კარგი ურთიერთობა ჰქონდა იმპერიასთან. შავი ზღვის სანაპიროზე კავკასიელები ცხოვრობდნენ. ჩერქეზები ოსმალეთის ჯარების რიგებში იყვნენ.

ბევრმა ხალხმა დაიწყო ოსმალეთის რესპუბლიკის მიწებზე გადასვლა. ამგვარად, სახელმწიფოში ჩამოყალიბდა ჩერქეზული, ჩეჩნური და დაღესტნის კომუნები, რომლებიც შეადგენდნენ თურქულ ეთნიკურ ჯგუფს.

მე-19-მე-20 საუკუნეებში ოსმალეთის რესპუბლიკის მმართველებმა მართლმადიდებლურ რეგიონებში მუსლიმი მცხოვრებთა თემები გადაასახლეს. მუსლიმი ბერძნები ემიგრაციაში წავიდნენ სირიასა და ლიბანში. ანალოგიურად, პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, სუვერენიტეტი მოიპოვეს ბულგარეთმა, საბერძნეთმა, რუმინეთმა და სერბეთმა. ოსმალეთის სახელმწიფომ დაიწყო ხალხის გაცვლა რელიგიური კუთვნილება. ამ მიზეზით თურქეთში გადავიდნენ ბალკანელი თურქები და სლავები, რომლებიც იცავდნენ ისლამის წესებს. ხალხთა ყველაზე დიდი გაცვლა მოხდა 1921 წელს. გაცვლის დროს თურქეთში დასახლდნენ ბერძნები კრეტადან, კვიპროსიდან და ეპირუსიდან, მაკედონიიდან. მიგრაცია ძალიან სწრაფად მოხდა. მიზეზი მრავალსაუკუნოვანი ერთობლივი ტრადიციები, მატიანე და კულტურა იყო.

რუსეთიდან მუჰაჯირთა დიდი ჯგუფი თურქეთში გადავიდა. გახდომის შემდეგ საბჭოთა ძალაუფლებაყირიმელი თათრები და კავკასიური ტომი თურქეთში გადასახლდნენ. ცოტა მოგვიანებით, აქ გადასახლდნენ ჩინეთიდან ჩამოსახლებულები, როგორც ყაზახები, უიღურები და ყირგიზები.

თანამედროვე თურქეთის სამართალი თურქებად მიიჩნევს მათ, ვინც დაიბადა თურქი ქალისა და თურქისგან. ამავდროულად, შერეული ოჯახების ბავშვები თურქებად ითვლებიან.

დეტალური გადაწყვეტა § 1 პუნქტი ისტორიის შესახებ მე-8 კლასის მოსწავლეებისთვის, ავტორები არსენტიევი ნ.მ., დანილოვი ა.ა., კურუკინ ი.ვ. 2016 წელი

კითხვები და ამოცანები აბზაცის ტექსტთან მუშაობისთვის

1. რომელ ქვეყნებში და ხალხებში შედიოდნენ ოსმალეთის იმპერია გვიანი XVI I საუკუნე? როდის და როგორ მოხვდნენ ისინი ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ?

ამ პერიოდში ოსმალეთის იმპერია იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ქვეყანა მსოფლიოში - მრავალეროვნული, მრავალენოვანი სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმული იყო სამხრეთ საზღვრებისაღვთო რომის იმპერია, ვენის გარეუბნები, უნგრეთის სამეფო და თანამეგობრობა ჩრდილოეთით, იემენამდე და ერითრეამდე სამხრეთით, ალჟირიდან დასავლეთით, კასპიის ზღვამდე აღმოსავლეთით. მრავალი დაპყრობის შედეგად სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის უმეტესი ნაწილი (საბერძნეთი, ბულგარეთი, რუმინეთი, სერბეთი, ხორვატია, ალბანეთი), დასავლეთ აზია (აზერბაიჯანი, სომხეთი, საქართველო, მესოპოტამია, პალესტინა, სირია, დასავლეთ არაბეთი) და ჩრდილოეთ აფრიკა(ალჟირი, ტუნისი, ეგვიპტე). XVII საუკუნის დასაწყისში იმპერია შედგებოდა 32 პროვინციისა და მრავალი ვასალური სახელმწიფოსგან (ტრანსილვანია, ყირიმის სახანო, ჰეტმანატი და სხვ.).

2. რატომ დადეს თურქეთმა და რუსეთმა ბახჩისარაის სამშვიდობო ხელშეკრულება?

თურქეთისა და მასზე დაქვემდებარებული ყირიმის სახანოს შეტევის შიშით, რუსეთი ცდილობდა თავისი პოზიციების განმტკიცებას უკრაინაში. 1676 წელს რუსმა ჯარებმა აიღეს ბოგდან ხმელნიცკის ყოფილი დედაქალაქი ჩიგირინი და აიძულეს ჰეტმან დოროშენკო გადამდგარიყო. მარჯვენა სანაპირო უკრაინა თავისად მიიჩნია, თურქეთის სულთანმა დიდი ჯარი გაგზავნა ჩიგირინის გასათავისუფლებლად, რომელსაც ყირიმის კავალერიაც დაემატა. თითქმის ორი წელი გავიდა მანამ, სანამ თურქებისა და ყირიმის გაერთიანებულმა ძალებმა მოახერხეს კაზაკთა დედაქალაქის ხელახალი ოკუპაცია. თუმცა, ბრძოლის დროს იგი მთლიანად დაიწვა. ავსტრიის წინააღმდეგ ახალი კამპანიის მომზადებისას, თურქეთის სულთანი დათანხმდა რუსეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებას, რომელსაც ხელი მოეწერა ბახჩისარაიში 1681 წელს.

3. შეგიძლიათ დაასახელოთ ბრძოლა ევროპული ქვეყნებირელიგიური ომები ოსმალეთის იმპერიასთან? ახსენით თქვენი აზრი.

ომი ოსმალეთის იმპერიასთან აღიქმებოდა, როგორც რელიგიური. 1684 წელს, ევროპიდან თურქების საბოლოო განდევნის მიზნით, პაპ ინოკენტი XI-ის ინიციატივით შეიქმნა წმინდა ლიგა. ლიგაში შედიოდა საღვთო რომის იმპერია, თანამეგობრობა და ვენეციის რესპუბლიკა. მთავარი ამოცანალიგამ დაინახა სამხედრო მარცხი თურქებისთვის არა მხოლოდ ბალკანეთში, არამედ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ისევე როგორც ღია ზღვაში.

სამხედრო შეტაკებების გარდა, რელიგიური ომებიგულისხმობს იდეოლოგიურ ბრძოლას. ოსმალეთის წინააღმდეგ ბრძოლას თან ახლდა საინფორმაციო ომიევროპულ პრესაში. მაგალითად, ევროპული გაზეთები მუქარითა და შეურაცხყოფით სავსე ვრცელდებოდა სულთნის ყალბი წერილები ევროპის მმართველებისთვის. პროპაგანდისტული მასალების სხვა სახეობა იყო ყალბი ნიშნები და წინასწარმეტყველებები, რომლებიც „სარწმუნოდ მოწმობდნენ“ ოსმალეთის იმპერიის გარდაუვალ დაცემას. „ქრისტიანულ ბანაკში“ სერიოზული წინააღმდეგობები იყო საგარეო პოლიტიკასა და რელიგიურ საკითხებში. კათოლიკურ საფრანგეთსა და პროტესტანტულ სახელმწიფოებს არ სურდათ წმიდა ლიგაში მონაწილეობა, ლიგამ ვერ მოაგვარა პრობლემები მართლმადიდებელი რუსეთის მონაწილეობის გარეშე.

4. აღწერეთ ყირიმის სახანოს პოზიცია წმინდა ლიგასა და თურქეთს შორის კონფლიქტში.

ყირიმის ხანატი, როგორც ოსმალეთის იმპერიის ვასალი, ვალდებული იყო გაეტარებინა საგარეო პოლიტიკა მოსკოვის სახელმწიფოსადმი მტრულად განწყობილი, თუმცა ყირიმის ხანები ხშირად მოქმედებდნენ რუსეთის მხარეზე მოსკოვსა და თანამეგობრობას შორის ომების დროს, არ სურდათ გადაჭარბებული გაძლიერება. ორივე მხარეს. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო კონფლიქტი პოლონეთის მთავრობასა და უკრაინელ კაზაკებს შორის, რომლებიც იმ დროისთვის წარმოადგენდნენ სერიოზულ სამხედრო ძალას. ჰეტმან ხმელნიცკი ცდილობდა ყირიმის მხარდაჭერის მოპოვებას პოლონელებთან ბრძოლაში, მაგრამ თათრები აღმოჩნდა ძალიან არასანდო მოკავშირეები, რომლებიც მანევრირებას ახდენდნენ მეომარ მხარეებს შორის. 1670 წლის 27 აპრილს მოსკოვის სამეფოსა და ყირიმის სახანოს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლითაც ხანმა დათქმებით აღიარა მარცხენა სანაპირო უკრაინის რუსეთის შემადგენლობაში შეყვანა. ყირიმი უნდა დახმარებოდა კაზაკებს პოლონეთთან ომში, ხოლო კაზაკები, თავის მხრივ, უნდა დახმარებოდნენ ხანს თურქეთზე დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებაში. თუმცა, გაერთიანება არ შედგა. პროექტი განუხორციელებელი დარჩა.

5. ჩამოაყალიბეთ საფრანგეთის მეორე საგარეო პოლიტიკის ძირითადი პრინციპები ნახევარი XVII in. რატომ იყო თავდაპირველად წარმატებული და შემდეგ წარუმატებლობა?

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში საფრანგეთი გახდა წამყვანი ძალა ევროპაში და მსოფლიოშიც კი, რომელმაც ამ ადგილას ესპანეთი შეცვალა. საფრანგეთი ყველაზე დასახლებული ხდება. ყველაზე ფართო სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, აქვს უზარმაზარი მუდმივი არმია (200 ათასამდე ჯარისკაცი), მდიდარი ხაზინა. ასეთი სიძლიერე, ასეთი შესაძლებლობები განსაზღვრავდა საგარეო პოლიტიკის პრინციპებს: „სახელმწიფო ინტერესი“; „პოლიტიკური ბალანსი“; „ბუნებრივი საზღვრების“ დაცვა; ომისა და მშვიდობის უფლებები; ზღვების თავისუფლება; ხელშეუხებლობა საერთაშორისო ხელშეკრულება. სახელმწიფო ინტერესი უპირველეს ყოვლისა სახელმწიფოა და ყველა საშუალება კარგია მის გასაძლიერებლად. უპირატესად კათოლიკური საფრანგეთი თავს დაესხა კათოლიკურ ესპანეთს და სარგებლობდა პროტესტანტული ქვეყნების მხარდაჭერით ამ პროცესში (ომი ესპანეთის მემკვიდრეობისთვის). ბუნებრივი საზღვრები - ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა დაიჭიროთ ის, რისი შენარჩუნებაც შეგიძლიათ. ითვლებოდა, რომ საფრანგეთი უნდა დაბრუნებულიყო კარლოს დიდის იმპერიის საზღვრებში (ომი ჰოლანდიის წინააღმდეგ). ისარგებლა იმით, რომ ავსტრია ვერ უწევდა დახმარებას ესპანეთს, საფრანგეთი აწარმოებდა ომებს ესპანეთის ნიდერლანდებისთვის და სასაზღვრო მიწებისთვის გერმანიაში. თავდაპირველად მან წარმატებას მიაღწია, მაგრამ თურქეთის დამარცხების და გაერთიანებული ინგლის-ჰოლანდიური ფლოტის გამარჯვების შემდეგ ზღვაზე. საფრანგეთმა ვერ იპოვა მოკავშირეები და მას მოუწია ომები საზღვრების მთელ პერიმეტრზე.

6. რომელი სახელმწიფოები იბრძოდნენ ბალტიის ზღვის კონტროლისთვის მე-17 საუკუნეში? რა ალიანსები ჩამოყალიბდა ამ ბრძოლის დროს?

მე-17 საუკუნეში შვედეთი, რუსეთი, თანამეგობრობა და დანია იბრძოდნენ ბალტიის ზღვის კონტროლისთვის. XVIII საუკუნის დასაწყისისთვის. შვედები აკონტროლებდნენ ბალტიის ზღვის თითქმის მთელ სანაპიროს. რუსეთში მათ არ დაივიწყეს ბალტიის ზღვაში ადრე დაკარგული გასასვლელების დაბრუნების აუცილებლობა. საქსონიის ამომრჩეველი ავგუსტ II ცდილობდა გამხდარიყო თანამეგობრობის მეფე და დაეპატრონა ესტონეთსა და ლივონიას. დანიის ინტერესები ორიენტირებული იყო ჰოლშტეინ-გოტორპის საჰერცოგოზე, რომელსაც აკონტროლებდა შვედეთი. 1699 წლის სექტემბერში დაიდო ხელშეკრულება საქსონიასა და დანიას შორის, ხოლო იმავე წლის ნოემბერში საქსონიასა და რუსეთს შორის. თუმცა, ამ შეთანხმებების დადება და ჩრდილოეთ კავშირის ჩამოყალიბება არ ნიშნავდა მათ შორის ხანგრძლივ სამხედრო ალიანსს. შვედეთმა ასევე გადადგა ნაბიჯები შესაძლო ომში მოკავშირეების მოსაძებნად ინგლისთან და ჰოლანდიასთან სამოკავშირეო ხელშეკრულებების დადების გზით. მისი ძლიერი სახმელეთო არმიის მხარდასაჭერად მოვიდა ანგლო-ჰოლანდიური ფლოტი, რომელიც იმ დროს ყველაზე ძლიერი იყო მსოფლიოში.

რუკაზე მუშაობა

1. რუკაზე აჩვენეთ ოსმალეთის მიერ დაპყრობილი ტერიტორიები ევროპაში. რა ქვეყნები იყვნენ დამოკიდებული ოსმალეთის იმპერიაზე?

მრავალი დაპყრობის შედეგად სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის უმეტესი ნაწილი (საბერძნეთი, ბულგარეთი, რუმინეთი, სერბეთი, ხორვატია, ალბანეთი) და მრავალი ვასალური სახელმწიფო (ტრანსილვანია, ყირიმის სახანო, ჰეტმანათი და სხვ.) ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ იყო.

2. რუკაზე იპოვეთ ის ტერიტორიები, რომლებიც ყირიმელი თათრების განსაკუთრებით ძლიერ დარბევას განიცდიდნენ.

პრიმიტიული პასტორალური ეკონომიკა ვერ უზრუნველყოფდა მოსახლეობას სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო პროდუქტებით. თათრული კამპანიებიდა დარბევამ გაანადგურა პოდოლია, ბუკოვინა, ბრატლავშჩინა, ვოლჰინია. ამ სამხედრო კამპანიების დროს მათ მიაღწიეს ლვოვს, კიევსა და კრაკოვს. ყირიმის ხანის რაზმებმა დაიწყეს ტულას, სერფუხოვის, კაშირასა და რუსეთის სხვა ქალაქების მიდამოების განადგურება. 1635-1654 წლებში. აშენდა სასაზღვრო სიმაგრეების სისტემა - ბელგოროდის თავდაცვითი ხაზი. უწყვეტი შახტი პალიზადით დაიწყო ახტირკაში (ხარკოვის მახლობლად) და ბელგოროდის გავლით, კოზლოვი და ტამბოვი წავიდნენ ზიმბირსკში ვოლგაზე, დაფარეს რუსული მიწები. ამრიგად, რუსეთზე ყირიმის დარბევის ინტენსივობა შესამჩნევად შემცირდა.

3. რუკაზე დაყრდნობით ახსენით, რატომ შეძლო რუსეთმა გადამწყვეტი ბრძოლის დაწყება ყირიმ-ოსმალეთის საფრთხის წინააღმდეგ მხოლოდ მარცხენა სანაპირო უკრაინის ანექსიის შემდეგ.

რუსეთმა შეძლო გადამწყვეტი ბრძოლის დაწყება ყირიმ-ოსმალეთის საფრთხის წინააღმდეგ მხოლოდ მარცხენა სანაპირო უკრაინის ანექსიის შემდეგ, მიიღო საჭირო სიმაგრეები.

4. აჩვენეთ ბალტიისპირეთის ქვეყნები რუკაზე. რა მიწები დაკარგა რუსეთმა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში მე-17 საუკუნის დასაწყისში? ვის წავიდა ეს მიწები?

XVII საუკუნის დასაწყისში. პოლონეთ-შვედეთის ინტერვენციისა და რუსეთ-პოლონეთის ომის შედეგად რუსეთმა დაკარგა მიწა ფინეთის ყურის გასწვრივ (ანუ მოწყდა ბალტიის ზღვა). თანამეგობრობამ დაიპყრო ლატვიის ჩრდილოეთი ნაწილი (მდინარე დაუგავას ჩრდილოეთით) და სამხრეთ ესტონეთი, რომელიც ლივონის ომის დროს რუსეთის ჯარებმა დაიკავეს. მთელი ეს ტერიტორია ქმნიდა სპეციალურ პროვინციას, რომელსაც ზადვინსკის საჰერცოგო უწოდეს. 1581 წელს რიგაც მოექცა პოლონეთის მმართველობის ქვეშ. დაუგავას სამხრეთით შეიქმნა თანამეგობრობაზე დამოკიდებული კურზემესა და ზემგალეს (კურლანდის) საჰერცოგოები, რომლებიც მემკვიდრეობით ფეოდში გადავიდნენ ლივონის ორდენის უკანასკნელი ბატონის, გოტარდ კეტლერის მფლობელობაში. განსაკუთრებული ტერიტორია იყო კურლანდის ეპისკოპოსი, საიდანაც შემდგომში ჩამოყალიბდა ავტონომიური პილტენის რეგიონი, რომელიც უშუალოდ პოლონეთის მეფეს ექვემდებარებოდა. ჩრდილოეთ ესტონეთი შვედეთის მიერ იყო ოკუპირებული. ლივონის ომის დროს დანიის მიერ დატყვევებული კუნძულები საარემაა და მუჰუ მის მფლობელობაში დარჩა 1645 წლამდე, სანამ ომის შედეგად ისინი შვედეთს გადავიდნენ.

ფიქრი, შედარება, ასახვა

1. გამოყენება დამატებითი წყაროებიშეაგროვოს ინფორმაცია ევროპის სახელმწიფოებსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის მე-16-17 საუკუნეებში კონფლიქტის შესახებ. დაწერეთ მოკლე ესე ამ თემაზე.

ძლიერი სამხედრო და ბიუროკრატიული სტრუქტურები დასუსტდა ანარქიით სუსტი ნებისყოფის სულთნების მმართველობის დროს. თურქები სამხედრო საქმეებში თანდათან ჩამორჩებოდნენ ევროპელებს. ინოვაცია, რომელსაც თან ახლდა ძლიერი ექსპანსია, იყო მორწმუნეთა და ინტელექტუალთა მზარდი კონსერვატიზმის ჩახშობის დასაწყისი. მაგრამ, მიუხედავად ამ სირთულეებისა, ოსმალეთის იმპერია განაგრძობდა მთავარ ექსპანსიონისტულ ძალას, სანამ არ დამარცხდა ვენის ბრძოლაში 1683 წელს, რამაც დაასრულა თურქების წინსვლა ევროპაში.

ახლის გახსნა საზღვაო მარშრუტებიაზიამ ევროპელებს ოსმალეთის იმპერიის მონოპოლიისგან თავის დაღწევის საშუალება მისცა. 1488 წელს პორტუგალიელების მიერ კარგი იმედის კონცხის აღმოჩენით, დაიწყო ოსმალეთ-პორტუგალიური ომების სერია. ინდოეთის ოკეანეგაგრძელდა მე-16 საუკუნეში. ეკონომიკური თვალსაზრისით, ვერცხლის კოლოსალურმა შემოდინებამ ესპანელებში, რომლებმაც ის ახალი სამყაროდან გაიტანეს, გამოიწვია ოსმალეთის ვალუტის მკვეთრი გაუფასურება და მზარდი ინფლაცია.

ივანე საშინელის დროს მოსკოვის სამეფომ დაიპყრო ვოლგის რეგიონი და გამაგრდა კასპიის ზღვის სანაპიროზე. 1571 წელს ყირიმის ხანმა დევლეტ I გერაიმ ოსმალეთის იმპერიის მხარდაჭერით მოსკოვი გადაწვა. მაგრამ 1572 წელს ყირიმელი თათრები დამარცხდნენ მოლოდის ბრძოლაში. ყირიმის სახანო აგრძელებდა რუსეთის დარბევას რუსეთის მიწებზე მოგვიანებით მონღოლთა თავდასხმის დროს, ხოლო აღმოსავლეთ ევროპა მე-17 საუკუნის ბოლომდე ყირიმელი თათრების გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა.

1571 წელს წმინდა ლიგის ჯარებმა დაამარცხეს თურქები საზღვაო ბრძოლალეპანტოში. ეს მოვლენა იყო სიმბოლური დარტყმა უძლეველი ოსმალეთის იმპერიის რეპუტაციისთვის. თურქებმა ბევრი ადამიანი დაკარგეს, ფლოტის დანაკარგები გაცილებით ნაკლები იყო. ოსმალეთის ფლოტის ძალაუფლება სწრაფად აღდგა და 1573 წელს პორტამ დაარწმუნა ვენეცია ​​სამშვიდობო ხელშეკრულებაზე ხელი მოეწერა. ამის წყალობით თურქები ჩრდილოეთ აფრიკაში გამაგრდნენ.

ჰაბსბურგებმა შექმნეს სამხედრო კრაინა, რომელიც იცავდა ჰაბსბურგთა მონარქიას თურქებისგან. ჰაბსბურგ ავსტრიასთან ომში ოსმალეთის იმპერიის საკადრო პოლიტიკის შესუსტებამ გამოიწვია ცამეტწლიან ომში პირველი შეიარაღების დეფიციტი. ამან ხელი შეუწყო ჯარში დაბალ დისციპლინას და ბრძანების აშკარა დაუმორჩილებლობას. 1600 წლისთვის იმპერიის მოსახლეობამ 30 000 000 ადამიანს მიაღწია, მიწის ნაკლებობამ კი მეტი გამოიწვია. მეტი წნევაპორტოზე. კეპრულუს ვაზირების დახმარებით თურქებმა დაიბრუნეს ტრანსილვანია, 1669 წელს აიღეს კრეტა, ხოლო 1676 წელს - პოდოლია.

1683 წლის მაისში უზარმაზარმა თურქულმა არმიამ ყარა მუსტაფა ფაშას მეთაურობით ვენას ალყა შემოარტყა. თურქები ყოყმანობდნენ ბოლო თავდასხმადა დაიმსხვრა ვენის ბრძოლაიმავე წლის სექტემბერში ჰაბსბურგების, გერმანელებისა და პოლონელების ჯარების მიერ. ბრძოლაში დამარცხებამ აიძულა თურქები 1699 წლის 26 იანვარს ხელი მოეწერათ წმინდა ლიგაკარლოვსის მშვიდობა, რომელმაც დაასრულა დიდი თურქეთის ომი. თურქებმა ლიგას მრავალი ტერიტორია დაუთმეს. 1695 წლიდან ოსმალებმა წამოიწყეს კონტრშეტევა უნგრეთში, რომელიც დასრულდა გამანადგურებელი მარცხით ზენტას ბრძოლაში 1697 წლის 11 სექტემბერს.

3. შეადგინეთ დეტალური გეგმა თემაზე: „რუსეთი და თანამეგობრობა: მრავალსაუკუნოვანი მტრობიდან ალიანსამდე“. გამოიტანეთ საკუთარი დასკვნები.

1. 1558-1583 წლების ლივონის ომი. თანამეგობრობის შექმნა.

1.1. რუსული ჯარების შეჭრა ლივონიაში (1558 წ.). რუსული ჯარების მიერ ნარვას, დორპატის, პოლოცკის დაპყრობა.

1.2. ლუბლინის კავშირი (1569). ლიტვისა და პოლონეთის გაერთიანება.

1.3. რუსული ჯარების მიერ რეველის წარუმატებელი ალყა (1577), თანამეგობრობის ჯარების მიერ პოლოცკის აღება და ფსკოვის ალყა.

1.4. იამ-ზაპოლსკი (1582) მშვიდობა: რუსეთის მიერ ყველა დაპყრობის დაკარგვა.

2. კოსინსკისა და ნალივაიკოს აჯანყებები: უკრაინელი კაზაკების ჩამოყალიბება მნიშვნელოვან პოლიტიკურ ძალად.

3." პრობლემების დრო» რუსეთში და რუსეთ-პოლონეთის ომში (1609–1618)

3.1. პოლონელი მაგნატების ცრუ დიმიტრი I და ცრუ დიმიტრი II-ის დახმარება.

3.2. ვიბორგის ტრაქტატი (1609) თანამეგობრობის შვედეთის სამეფოსთან კავშირის, მოსკოვის აღების და ვ.შუისკის დატყვევების შესახებ.

3.3. მეორე სახალხო მილიცია და მოსკოვის განთავისუფლება (1612)

3.4. დეულინოს ზავი (1618), სმოლენსკი, სტაროდუბი და ჩერნიგოვის მიწები გადაეცა თანამეგობრობას.

4. ბოჰდან ხმელნიცკის აჯანყება (1648–1654 წწ.)

5. პერეასლავ რადა და რუსეთ-პოლონეთის ომი (1654–1667 წწ). რუსეთის მიერ მარცხენა სანაპირო უკრაინისა და კიევის მიერთება, სმოლენსკის და ბრაიანსკის დაბრუნების ოფიციალური აღიარება ანდრუსოვოს ზავით (1667 წ.)

6. „მარადიული მშვიდობა“ (1682): რუსეთისა და თანამეგობრობის გაერთიანების შესაძლებლობა თათარ-თურქული აგრესიის წინააღმდეგ და ალიანსის საფუძველი ქ. ჩრდილოეთის ომი(1700−1721)

დასკვნა: ამგვარად, თანამეგობრობასა და რუსეთს შორის ურთიერთობა XVI-XVII საუკუნეების ევროპაში საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემის ნაწილი იყო. მათ ართულებდა ორმხრივი ტერიტორიული და დინასტიური პრეტენზიები, ბალტიისპირეთის ქვეყნებსა და უკრაინაში გავლენისთვის ბრძოლა. შვედეთისა და ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლის აუცილებლობამ ხელი შეუწყო ორი სახელმწიფოს დაახლოებას.

4. რა იყო რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ძირითადი ამოცანები XVII საუკუნის ბოლოს? ამ კითხვაზე პასუხი მოამზადეთ ერთ-ერთი ქვეყნის დესპანის ჩანაწერის სახით დასავლეთ ევროპარომელიც მოსკოვიდან ჩამოვიდა.

მართლაც, სახელმწიფოს მთავრობაში არავითარი მნიშვნელობა მოითხოვს დისკრეციას, როგორიცაა საელჩოში დანიშნულ პირთა არჩევანი უცხო სუვერენებთან ან ხალხებთან. უცხო ქვეყნებში გაგზავნილი შეიძლება შევადაროთ დედამიწის წიაღში მდებარე ვენებს, რომელთა დანიშნულებაა ფენების შესაბამისად გადმოსცეს სამშობლოში სამკურნალო წვენები ან მისი შემადგენლობისთვის საზიანო წვენები. ამიტომაც მისი წმინდა კეისრის უდიდებულესობა, მადლიანი თვალით, მასში თანდაყოლილი სამეფო თვითკმაყოფილებით ზომავდა მათ ძალას, ვინც ამ საპატიო ტვირთის საკუთარ თავზე დაკისრების სურვილს გამოთქვამდა. საბოლოოდ, მისმა წმინდა სამეფო უდიდებულესობამ გადაწყვიტა აერჩია ყველაზე ღირსშესანიშნავი ბატონი ქრისტოფერ იგნაციუსი, გვარიან-რალის, საღვთო რომის იმპერიისა და უგრის კავალერის სამეფოს კეთილშობილური ბატონი, მისი კეისარი უდიდებულესობის ნამდვილი სასამართლო-სამხედრო მრჩეველი. მართლაც, უკეთესი არჩევანი არ შეიძლებოდა. ეს დიპლომატი, მრავალწლიანი გამოცდილებით, კარგად იცნობს სამყაროს და მისი გონება დახვეწილია სახელმწიფო საქმეებში პრაქტიკით. დიდი მნიშვნელობა ენიჭება ამ ქმარს იმპერატორის თვალში და ის, რომ მან კარგად იცის მოსკოვის ხალხის წეს-ჩვეულებები და სული, რადგან გვარიენტი ადრე იმყოფებოდა მოსკოვში კეისრის საელჩოში.

მისმა სამეფო უდიდებულესობამ, როდესაც მიიღო ელჩი, უთხრა, რომ ცუდი არ იქნებოდა რუსული გემების ბალტიის ზღვაში შეყვანა, მაგრამ პირველ რიგში, თავი უნდა უზრუნველყოფო პორტთან მიმართებაში, თორემ მთელი ფლოტი შეიძლება გახდეს სათამაშო სათამაშო. ქარებისა თუ მტრების ნადავლი. ხალხის მიერ დატანჯული ნაკლოვანებების შესახებ მოხსენებული სანდო ინფორმაციის გათვალისწინებით, სამეფო დიდებულებას სურს თავისი კეთილგანწყობა განსაკუთრებული კეთილგანწყობა გაუწიოს ზღვისპირა ქალაქებს და მტკიცე საფუძველი ჩაუყაროს ვაჭრობას. ელჩმა ასევე მიიღო შეტყობინება იმ ბედნიერი წარმატებების შესახებ, რომლებმაც დააგვირგვინა რუსული არმია, თათრებზე მნიშვნელოვანი გამარჯვების შესახებ. უდავოდ, ეს გამარჯვება ხელს შეუწყობს სამხრეთ საზღვრების დაცვას ოსმალეთის იმპერიისგან.

ოსმალეთის იმპერია XV-XVII სს. სტამბოლი

შედეგად შეიქმნა ოსმალეთის იმპერია აგრესიული კამპანიები XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე ოკუპირებული თურქი სულთნები. ვრცელი ტერიტორიამსოფლიოს სამ ნაწილში - ევროპაში, აზიასა და აფრიკაში. ამ გიგანტური სახელმწიფოს მართვა მრავალფეროვანი მოსახლეობით, მრავალფეროვანი კლიმატური პირობებითა და საყოფაცხოვრებო ტრადიციებით იოლი საქმე არ იყო. ხოლო თუ თურქი სულთნები XV საუკუნის მეორე ნახევარში. და მე-16 საუკუნეში. მოახერხა ზოგადად ამ პრობლემის გადაჭრა, მაშინ წარმატების ძირითადი კომპონენტები იყო: პოლიტიკური ერთიანობის ცენტრალიზაციისა და განმტკიცების თანმიმდევრული პოლიტიკა, კარგად ორგანიზებული და კარგად მოქმედი სამხედრო მანქანა, მჭიდროდ დაკავშირებული ტიმარის სისტემასთან. მიწის ნაკვეთი. და სამივე ბერკეტი იმპერიის ძალაუფლების უზრუნველსაყოფად მტკიცედ ეჭირა სულთნების ხელში, რომლებიც განასახიერებდნენ ძალაუფლების სრულყოფილებას, არა მხოლოდ საერო, არამედ სულიერსაც, რადგან სულთანი ატარებდა ხალიფას - სულიერი მეთაურის ტიტულს. ყველა სუნიტი მუსულმანი.

სულთნების რეზიდენცია XV საუკუნის შუა ხანებიდან. ოსმალეთის იმპერიის დაშლამდე იყო სტამბოლი - მთელი მმართველობის სისტემის ცენტრი, უმაღლესი ხელისუფლების ცენტრი. ოსმალეთის დედაქალაქის ისტორიის ფრანგი მკვლევარი რობერტ მანტრანი სამართლიანად ხედავს ამ ქალაქში ოსმალეთის სახელმწიფოს ყველა სპეციფიკის განსახიერებას. ”მიუხედავად ტერიტორიებისა და ხალხების მრავალფეროვნებისა, რომლებიც სულთნის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ,” წერს ის, ”მისი ისტორიის განმავლობაში, ოსმალეთის დედაქალაქი სტამბოლი თავდაპირველად იმპერიის განსახიერება იყო მისი მოსახლეობის კოსმოპოლიტური ბუნების გამო, სადაც, თუმცა თურქული ელემენტი დომინანტური და გაბატონებული იყო, შემდეგ კი იმის გამო, რომ ეს იყო ამ იმპერიის სინთეზი მისი ადმინისტრაციული და სამხედრო, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრის სახით.

გახდა შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოს დედაქალაქი, უძველესი ქალაქი ბოსფორის ნაპირზე. ისევთავის ისტორიაში მსოფლიო მნიშვნელობის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცენტრად იქცა. ის ისევ გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილისატრანზიტო ვაჭრობა. და თუმცა დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები XV-XVI სს გამოიწვია მსოფლიო ვაჭრობის ძირითადი მარშრუტების მოძრაობა ხმელთაშუა ზღვიდან ატლანტიკისკენ, შავი ზღვის სრუტე რჩებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო არტერიად. სტამბოლმა, როგორც ხალიფების რეზიდენციამ, შეიძინა მუსლიმური სამყაროს რელიგიური და კულტურული ცენტრის მნიშვნელობა. აღმოსავლეთის ქრისტიანობის ყოფილი დედაქალაქი ისლამის მთავარი ბასტიონი გახდა. მეჰმედ II-მ თავისი რეზიდენცია ედირნედან სტამბოლში მხოლოდ 1457/58 წლის ზამთარში გადაიტანა, მაგრამ მანამდე კი უკაცრიელი ქალაქის დასახლება ბრძანა. სტამბოლის პირველი ახალი მცხოვრებლები იყვნენ თურქები აქსარაიდან და სომხები ბურსიდან, ასევე ბერძნები ზღვიდან და ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან.

ახალ დედაქალაქს ჭირი არაერთხელ დაემართა. 1466 წელს სტამბოლში ამ საშინელი დაავადებისგან ყოველდღიურად 600 მოსახლე იღუპებოდა. მიცვალებულებს ყოველთვის დროულად არ ასაფლავებდნენ, რადგან ქალაქში არ იყო საკმარისი მესაფლავეები. მეჰმედ II-მ, რომელიც იმ მომენტში ალბანეთში სამხედრო კამპანიიდან დაბრუნდა, ამჯობინა მაკედონიის მთებში საშინელი დრო დაელოდო. ათი წლის შემდეგ კიდევ უფრო დამანგრეველი ეპიდემია დაარტყა ქალაქს. ამჯერად სულთნის მთელი სასამართლო გადავიდა ბალკანეთის მთებზე. ჭირის ეპიდემია სტამბოლში მომდევნო საუკუნეებში მოხდა. ათიათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, კერძოდ, ჭირის ეპიდემიამ, რომელიც მძვინვარებდა დედაქალაქში 1625 წელს.

და მაინც, თურქეთის ახალი დედაქალაქის მცხოვრებთა რიცხვი სწრაფად გაიზარდა. უკვე XV საუკუნის ბოლოსთვის. 200 ათასს გადააჭარბა.ამ მაჩვენებლის შესაფასებლად ორ მაგალითს მოვიყვანთ. 1500 წელს მხოლოდ ექვს ევროპულ ქალაქში ცხოვრობდა 100 ათასზე მეტი მოსახლეობა - პარიზი, ვენეცია, მილანი, ნეაპოლი, მოსკოვი და სტამბოლი. ბალკანეთის რეგიონში ყველაზე მეტი სტამბული იყო დიდი ქალაქი. ასე რომ, თუ ედირნე და სალონიკი XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. ითვლიდა 5 ათას კომლს დაბეგვრას, შემდეგ სტამბოლში უკვე XV საუკუნის 70-იან წლებში. ასეთი მეურნეობა 16 ათასზე მეტი იყო და XVI ს. სტამბოლის მოსახლეობის ზრდა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო. სელიმ I-მა მრავალი ვლახი დაასახლა თავის დედაქალაქში. ბელგრადის დაპყრობის შემდეგ ბევრი სერბი ხელოსანი დასახლდა სტამბოლში და სირიისა და ეგვიპტის დაპყრობამ გამოიწვია ქალაქში სირიელი და ეგვიპტელი ხელოსნების გამოჩენა. მოსახლეობის შემდგომი ზრდა წინასწარ განისაზღვრა ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფმა განვითარებამ, ასევე ფართო მშენებლობებმა, რაც ბევრ მუშას მოითხოვდა. რომ მეთექვსმეტე შუა in. სტამბოლში 400-დან 500 ათასამდე მოსახლე იყო.

შუა საუკუნეების სტამბოლის მკვიდრთა ეთნიკური შემადგენლობა მრავალფეროვანი იყო. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი თურქები იყვნენ. სტამბოლში გაჩნდა კვარტალი მცირე აზიის ქალაქებიდან ემიგრანტებით დასახლებული და ამ ქალაქების - აქსარაი, ყარამანი, ჩარშამბას სახელები. მოკლე დროში დედაქალაქში ასევე ჩამოყალიბდა არათურქული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ჯგუფები, ძირითადად ბერძნები და სომხები. სულთნის ბრძანებით ახალ მოსახლეობას გადაეცა სახლები, რომლებიც ცარიელი იყო მათი ყოფილი მაცხოვრებლების სიკვდილის ან დამონების შემდეგ. ახალმოსახლეებს მიეცათ სხვადასხვა შეღავათები ხელოსნობისა თუ ვაჭრობის წახალისებისთვის.

არათურქული მოსახლეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფი იყო ბერძნები - ხალხი ზღვიდან, ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან და მცირე აზიიდან. ეკლესიებისა და ბერძენი პატრიარქის რეზიდენციის გარშემო წარმოიშვა ბერძნული უბნები. მას შემდეგ, რაც სამი ათეული მართლმადიდებლური ეკლესია იყო და ისინი მთელ ქალაქში იყო მიმოფანტული, თანდათანობით გაჩნდა უბნები კომპაქტური ბერძენი მოსახლეობით. სხვადასხვა სფეროებშისტამბოლი და მისი შემოგარენი. სტამბოლის ბერძნები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ვაჭრობაში, თევზაობასა და ნავიგაციაში და ეკავათ ძლიერი პოზიცია ხელოსნობის წარმოებაში. სასმელი დაწესებულებების უმეტესობა ბერძნებს ეკუთვნოდა. ქალაქის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკავა სომეხთა და ებრაელთა კვარტალებს, რომლებიც ასევე დასახლდნენ, როგორც წესი, თავიანთი სალოცავების - ეკლესიებისა და სინაგოგების ირგვლივ, ან მათი თემების სულიერი მეთაურების - სომეხი პატრიარქისა და მთავარი რაბინის რეზიდენციებთან. .

სომხები იყვნენ სიდიდით მეორე არათურქული მოსახლეობა დედაქალაქში. სტამბულის მთავარ სატრანზიტო პუნქტად გადაქცევის შემდეგ ისინი აქტიურად ჩაერთნენ საერთაშორისო ვაჭრობაში, როგორც შუამავლები. დროთა განმავლობაში სომხებმა დაიკავეს მნიშვნელოვანი ადგილი in საბანკო. მათ ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს სტამბოლის ხელნაკეთ წარმოებაში.

მესამე ადგილი ებრაელებს ეკუთვნოდათ. თავდაპირველად, მათ დაიკავეს ათეული ბლოკი ოქროს რქის მახლობლად, შემდეგ კი დაიწყეს დასახლება ძველი ქალაქის უამრავ სხვა რაიონში. ებრაული კვარტალი ასევე გამოჩნდა ოქროს რქის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. ებრაელები ტრადიციულად მონაწილეობდნენ საერთაშორისო ვაჭრობის შუამავალ ოპერაციებში და მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ საბანკო საქმეში.

სტამბოლში ბევრი არაბი იყო, ძირითადად ემიგრანტები ეგვიპტიდან და სირიიდან. აქ ალბანელებიც დასახლდნენ, ძირითადად მუსლიმები. თურქეთის დედაქალაქში ასევე ცხოვრობდნენ სერბები და ვლახები, ქართველები და აფხაზები, სპარსელები და ბოშები. აქ შეიძლება შეხვდეს ხმელთაშუა ზღვის და ახლო აღმოსავლეთის თითქმის ყველა ხალხის წარმომადგენელს. თურქეთის დედაქალაქის კიდევ უფრო ფერადი სურათი დახატა ევროპელთა კოლონიამ - იტალიელებმა, ფრანგებმა, ჰოლანდიელებმა და ბრიტანელებმა, რომლებიც ეწეოდნენ ვაჭრობას, სამედიცინო თუ ფარმაცევტულ პრაქტიკას. სტამბულში მათ ჩვეულებრივ „ფრანკებს“ უწოდებდნენ, რომლებიც ამ სახელწოდებით აერთიანებდნენ დასავლეთ ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსულ ადამიანებს.

საინტერესო მონაცემები სტამბოლის მუსლიმი და არამუსლიმი მოსახლეობის შესახებ დინამიკაში. 1478 წელს ქალაქში 58,11% მუსლიმი იყო და 41,89% არამუსლიმი. 1520-1530 წლებში. ეს თანაფარდობა ერთნაირად გამოიყურებოდა: მუსულმანები 58,3% და არამუსლიმები 41,7%. მოგზაურებმა დაახლოებით იგივე თანაფარდობა აღნიშნეს XVII საუკუნეში. როგორც წარმოდგენილი მონაცემებიდან ჩანს, სტამბოლი მოსახლეობის შემადგენლობით ძალიან განსხვავდებოდა ოსმალეთის იმპერიის ყველა სხვა ქალაქისგან, სადაც არამუსლიმები ჩვეულებრივ უმცირესობაში იყვნენ. თურქი სულთნები იმპერიის არსებობის პირველ საუკუნეებში, როგორც იქნა, დედაქალაქის მაგალითით აჩვენეს დამპყრობთა და დაპყრობილთა თანაარსებობის შესაძლებლობა. თუმცა, ამან არასოდეს დაჩრდილა განსხვავება მათ იურიდიულ სტატუსში.

XV საუკუნის მეორე ნახევარში. თურქმა სულთნებმა დაადგინეს, რომ ბერძნების, სომხების და ებრაელების სულიერ და ზოგიერთ სამოქალაქო საქმეებს (ქორწინებისა და განქორწინების საკითხები, ქონებრივი სამართალწარმოება და ა.შ.) მათი რელიგიური თემები (ფეტვი). ამ თემების მეთაურთა მეშვეობით სულთნის ხელისუფლება არამუსლიმთაგან სხვადასხვა გადასახადებსა და მოსაკრებლებსაც აწესებდა. ბერძენი მართლმადიდებლური და სომხურ-გრიგორიული თემების პატრიარქები, აგრეთვე ებრაული თემის მთავარი რაბინი სულთანსა და არამუსლიმანურ მოსახლეობას შორის შუამავლების პოზიციაზე აიყვანეს. სულთნები მფარველობდნენ თემების მეთაურებს, აძლევდნენ მათ ყველა სახის კეთილგანწყობას, როგორც სამწყსოს თავმდაბლობისა და მორჩილების სულის შესანარჩუნებლად.

ოსმალეთის იმპერიაში არამუსლიმებს უარი ეთქვათ ადმინისტრაციულ ან სამხედრო კარიერა. ამიტომ, სტამბოლის მცხოვრებთა უმეტესობა არამუსლიმია, როგორც წესი, ხელოსნობით ან ვაჭრობით იყო დაკავებული. გამონაკლისი არ იყო უმეტესობაბერძნები მდიდარი ოჯახებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ფანარის კვარტალში, ოქროს რქის ევროპის სანაპიროზე. ფანარიოტი ბერძნები საჯარო სამსახურში იყვნენ, ძირითადად დრაგომანიების - ოფიციალური მთარგმნელების თანამდებობებზე.

სულთნის რეზიდენცია იყო ცენტრი პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ცხოვრებაიმპერია. ყველა სახელმწიფო საქმე წყდებოდა ტოპკაპის სასახლის კომპლექსის ტერიტორიაზე. ძალაუფლების მაქსიმალური ცენტრალიზაციისკენ მიდრეკილება იმპერიაში უკვე იმით გამოიხატა, რომ ყველა ძირითადი სახელმწიფო დეპარტამენტი სულთნის რეზიდენციის ტერიტორიაზე ან მის გვერდით იყო განთავსებული. ეს, როგორც იქნა, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ სულთნის პიროვნება არის იმპერიის ყველა ძალაუფლების ცენტრი, ხოლო წარჩინებულები, თუნდაც უმაღლესი პიროვნებები, მხოლოდ მისი ნების აღმსრულებლები არიან და მათი სიცოცხლე და ქონება მთლიანად მმართველზეა დამოკიდებული. .

ტოპკაპის პირველ ეზოში განლაგებული იყო საფინანსო და არქივის ადმინისტრაცია. პიტნის, ვაკფების (მიწები და ქონება, რომლის შემოსავალი რელიგიური ან საქველმოქმედო მიზნებისთვის მიდიოდა), არსენალის მართვა. მეორე ეზოში დივანი იდგა - სულთნის სათათბირო საბჭო; აქვე განთავსებული იყო სულთნის უწყება და სახელმწიფო ხაზინა. მესამე ეზოში იყო სულთნის პირადი რეზიდენცია, მისი ჰარემი და პირადი ხაზინა. XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. თოფკაპის მახლობლად აშენებული ერთ-ერთი სასახლე დიდი ვაზირის მუდმივი რეზიდენცია გახდა. თოფკაპის უშუალო სიახლოვეს შეიქმნა იანიჩართა კორპუსის ყაზარმები, სადაც ჩვეულებრივ 10 ათასიდან 12 ათასამდე იანიჩარი იყო განთავსებული.

ვინაიდან სულთანი ითვლებოდა ისლამის ყველა მეომრის უზენაეს ლიდერად და მთავარსარდლად "ურწმუნოების" წინააღმდეგ საღვთო ომში, თურქი სულთნების ტახტზე ასვლის ცერემონიას თან ახლდა "შეკვრის" რიტუალი. ხმლით“. ამ სახის კორონაციისთვის გაემგზავრა, ახალი სულთანი მივიდა ეიუბის მეჩეთში, რომელიც მდებარეობს ოქროს რქის ყურის სანაპიროზე. ამ მეჩეთში მევლევი დერვიშების პატივცემული ორდენის შეიხმა ახალ სულთანს ლეგენდარული ოსმანის საბრალო შემოარტყა. თავის სასახლეში დაბრუნებულმა სულთანმა დალია ტრადიციული თასი შერბეტი იანიჩართა ყაზარმებში, რომელმაც მიიღო იგი ერთ-ერთი უმაღლესი ჯარისკაცის ხელიდან. შემდეგ აავსო თასი ოქროს მონეტებით და დაარწმუნა იანიჩართა მუდმივ მზადყოფნაში საბრძოლველად „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ, სულთანმა, თითქოსდა, დაარწმუნა იანიჩართა არმია თავის კეთილგანწყობაში.

სულთნის პირადი ხაზინა, სახელმწიფო ხაზინისაგან განსხვავებით, როგორც წესი, არ განიცდიდა სახსრების დეფიციტს. იგი მუდმივად ივსებოდა სხვადასხვა გზით - ხარკი ვასალებისგან დუნაის სამთავროებიდა ეგვიპტე, შემოსავალი ვაკუფის ინსტიტუტებიდან, გაუთავებელი შეთავაზებები და საჩუქრები.

ზღაპრული თანხები დაიხარჯა სულთნის კარის მოვლაზე. სასახლის მსახურთა რიცხვი ათასობით იყო. სასახლის კომპლექსში 10 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობდა და იკვებებოდა - კარისკაცები, სულთნის ცოლები და ხარჭები, საჭურისები, მსახურები, სასახლის მცველები. განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი იყო კარისკაცების შემადგენლობა. აქ იყო არა მხოლოდ ჩვეულებრივი სასამართლო წოდებები - სტიუარდები და კლავიშები, საწოლების მცველები და ფალკონები, აჟიოტაჟები და მონადირეები - არამედ მთავარი სასამართლო ასტროლოგი, სულთნის ბეწვის ქურთუკისა და ტურბანის მცველები, თუნდაც მისი ბულბულისა და თუთიყუშის მცველები!

მაჰმადიანური ტრადიციის თანახმად, სულთნის სასახლე შედგებოდა მამრობითი ნახევრისგან, სადაც სულთნის პალატა და ყველა ოფიციალური შენობა იყო განთავსებული და ქალის ნახევარი, რომელსაც ჰარემი ეწოდებოდა. სასახლის ეს ნაწილი იმყოფებოდა შავკანიანი საჭურისების დაუღალავი მცველის ქვეშ, რომელთა ხელმძღვანელს ჰქონდა "ყიზლარ აგასის" ("გოგონების მბრძანებელი") ტიტული და ეკავა ერთ-ერთი უმაღლესი ადგილი სასამართლო იერარქიაში. მან არა მხოლოდ ყოვლისშემძლე განკარგა ჰარემის ცხოვრება, არამედ ხელმძღვანელობდა სულთნის პირად ხაზინას. იგი ასევე ხელმძღვანელობდა მექასა და მედინის ვაკუფებს. შავი საჭურისის თავი განსაკუთრებული იყო, სულთანთან დაახლოებული, მისი ნდობით სარგებლობდა და ძალიან დიდი ძალაუფლება ჰქონდა. დროთა განმავლობაში, ამ ადამიანის გავლენა იმდენად მნიშვნელოვანი გახდა, რომ მისი აზრი გადამწყვეტი აღმოჩნდა იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეების გადაწყვეტისას. ერთზე მეტ დიდ ვეზირს ევალებოდა მისი დანიშვნა ან გადაყენება შავი საჭურისების უფროსად. თუმცა მოხდა ისე, რომ შავი საჭურისების უფროსები ცუდად დასრულდა. ჰარემში პირველი ადამიანი იყო სულთანა-დედა („ვალიდე-სულთანი“). მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლიტიკურ საქმეებში. ზოგადად, ჰარემი ყოველთვის იყო სასახლის ინტრიგების ყურადღების ცენტრში. ჰარემის კედლებში წარმოიშვა მრავალი შეთქმულება, რომელიც მიმართული იყო არა მხოლოდ უმაღლესი წარჩინებულების, არამედ თავად სულთნის წინააღმდეგ.

სულთნის კარის ფუფუნება მიზნად ისახავდა ხაზგასმით აღენიშნა მმართველის სიდიადე და მნიშვნელობა არა მხოლოდ მისი ქვეშევრდომების, არამედ სხვა სახელმწიფოების წარმომადგენლების თვალში, რომლებთანაც ოსმალეთის იმპერიას დიპლომატიური ურთიერთობა ჰქონდა.

მიუხედავად იმისა, რომ თურქ სულთნებს ჰქონდათ შეუზღუდავი ძალაუფლება, მოხდა ისე, რომ ისინი თავად გახდნენ სასახლის ინტრიგებისა და შეთქმულების მსხვერპლნი. ამიტომ სულთნები ყველანაირად ცდილობდნენ თავის დაცვას, მცველებს მუდმივად უწევდათ მათი დაცვა მოულოდნელი თავდასხმისგან. ბაიაზიდ II-ის დროსაც დაწესდა წესი, რომელიც კრძალავდა შეიარაღებულ ადამიანებს სულთნის პირთან მიახლოებას. უფრო მეტიც, მეჰმედ II-ის მემკვიდრეების დროს ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო სულთანთან მიახლოება მხოლოდ ორი მცველის თანხლებით, რომლებმაც ის ხელში აიყვანა. გამუდმებით იღებდნენ ზომებს სულთნის მოწამვლის შესაძლებლობის გამოსარიცხად.

მას შემდეგ, რაც ძმათამკვლელობა ოსმანთა დინასტიაში დაკანონდა მეჰმედ II-ის დროს, XV და XVI საუკუნეებში. ათობით პრინცმა დაასრულა დღეები, სხვებმა ჩვილობისსულთნების ნებით. თუმცა, ასეთი სასტიკი კანონიც კი ვერ იცავდა თურქ მონარქებს სასახლის შეთქმულებისგან. უკვე სულთან სულეიმან I-ის მეფობის დროს სიცოცხლე ჩამოართვეს მის ორ ვაჟს, ბაიაზიდს და მუსტაფას. ეს იყო სულეიმანის საყვარელი მეუღლის, სულთანა როქსოლანას ინტრიგის შედეგი, რომელმაც ასეთი სასტიკი გზით გაუხსნა გზა ტახტისაკენ შვილს სელიმს.

სულთნის სახელით ქვეყანას მართავდა დიდი ვეზირი, რომლის რეზიდენციაში განიხილებოდა და წყდებოდა უმნიშვნელოვანესი ადმინისტრაციული, ფინანსური და სამხედრო საქმეები. სულთანმა თავისი სულიერი ძალაუფლების განხორციელება შეიხ-ულ-ისლამს - უმაღლეს მუსლიმს მიანდო სულიერი ადამიანიიმპერია. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად სულთანმა ამ ორ უმაღლეს დიდებულს მიანდო საერო და სულიერი ძალაუფლების მთელი სისრულე, სახელმწიფოში რეალური ძალა ხშირად კონცენტრირებული იყო მისი ახლო თანამოაზრეების ხელში. არაერთხელ მოხდა, რომ სახელმწიფო საქმეები წარიმართა სულთანა-დედის პალატებში, სასამართლო ადმინისტრაციიდან მასთან დაახლოებულ პირთა წრეში.

სასახლის ცხოვრების რთულ პერიპეტიებში არსებითი როლიიანიჩრები უცვლელად თამაშობდნენ. იანიჩართა კორპუსი, რომელიც რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ქმნიდა თურქეთის მუდმივ ჯარს, იყო სულთნის ტახტის ერთ-ერთი უძლიერესი საყრდენი. სულთნები კეთილშობილებით ცდილობდნენ იანიჩართა გულის მოგებას. არსებობდა, კერძოდ, ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც სულთნებს ტახტზე ასვლისას მათთვის საჩუქრები უნდა გადაეცათ. ეს ჩვეულება საბოლოოდ გადაიქცა სულთნების ერთგვარ ხარკად იანიჩართა კორპუსისთვის. დროთა განმავლობაში იანიჩრები იქცნენ რაღაც პრეტორიანელთა მცველებად. თითქმის ყველაში პირველ ფიალას უკრავდნენ სასახლის გადატრიალებებისულთნები განუწყვეტლივ აშორებდნენ უმაღლეს წარჩინებულებს, რომლებიც არ მოსწონდათ იანიჩარ თავისუფალ ადამიანებს. სტამბოლში, როგორც წესი, იყო იანიჩართა კორპუსის დაახლოებით მესამედი, ანუ 10 ათასიდან 15 ათასამდე ადამიანი. დროდადრო დედაქალაქს არყევდა არეულობები, რომლებიც ჩვეულებრივ იანიჩართა ყაზარმში ხდებოდა.

1617-1623 წლებში. იანიჩართა აჯანყებამ გამოიწვია სულთნების ოთხჯერ შეცვლა. ერთ-ერთი მათგანი სულთანი ოსმან II თოთხმეტი წლის ასაკში აიყვანეს ტახტზე, ოთხი წლის შემდეგ კი იანიჩარებმა მოკლეს. ეს მოხდა 1622 წელს. და ათი წლის შემდეგ, 1632 წელს, იანიჩართა აჯანყება კვლავ იფეთქა სტამბოლში. წარუმატებელი ლაშქრობიდან დედაქალაქში დაბრუნებულმა მათ ალყა შემოარტყეს სულთნის სასახლეს, შემდეგ კი იანიჩართა და სიფაჰების დეპუტაცია შეიჭრა სულთნის პალატაში, მოითხოვეს მათთვის სასურველი ახალი დიდი ვაზირის დანიშვნა და იმ დიდებულების ექსტრადიცია, რომლებსაც აჯანყებულები აძლევდნენ. პრეტენზიები. აჯანყება ჩაახშეს, როგორც ყოველთვის იანიჩარებს უთმობდა, მაგრამ მათი ვნებები უკვე იმდენად მძვინვარებდა, რომ მუსლიმთა რამაზანის წმინდა დღეების დადგომასთან ერთად, იანიჩართა ბრბო ჩირაღდნებით ხელში ღამით ქალაქში შემოვარდა და ფულის გამოძალვით იმუქრებოდა. და ქონება წარჩინებულებისა და მდიდარი მოქალაქეებისგან.

ყველაზე ხშირად, რიგითი იანიჩრები უბრალო იარაღად აღმოჩნდნენ სასახლის ჯგუფების ხელში, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ. კორპუსის უფროსი - იანიჩარი აღა - იყო ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფიგურა სულთნის ადმინისტრაციაში, იმპერიის უმაღლესი წარჩინებულები აფასებდნენ მის ადგილს. სულთნები ხაზგასმული ყურადღებით ეპყრობოდნენ იანიჩარებს, პერიოდულად აწყობდნენ მათთვის ყველანაირ გართობასა და სანახაობას. სახელმწიფოსთვის ყველაზე რთულ მომენტებში არცერთ წარჩინებულს არ გარისკა იანიჩრებისთვის ხელფასების გადადება, რადგან ამას ერთი თავი დაუჯდებოდა. იანიჩართა პრეროგატივებს ისე ფრთხილად იცავდნენ, რომ ხანდახან სამწუხარო ცნობისმოყვარეობამდე მიდიოდა. ერთხელ მოხდა, რომ მაჰმადიანთა დღესასწაულის დღეს ცერემონიის ოსტატმა შეცდომით ნება დართო ყოფილი იანიჩართა აღას კავალერიისა და არტილერიის მეთაურებს, ეკოცნათ სულთნის მანტია. დაუსწრებელი ცერემონიალი მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს.

სახიფათო იყო იანიჩართა აჯანყება სულთნებისთვისაც. 1703 წლის ზაფხულში იანიჩართა აჯანყება სულთან მუსტაფა II-ის ტახტიდან ჩამოგდებით დასრულდა.

ბუნტი ჩვეულებრივად დაიწყო. მისი წამქეზებელი იყო იანიჩართა რამდენიმე კომპანია, რომლებმაც არ ისურვეს საქართველოში დანიშნულ კამპანიაში წასვლა, ხელფასების დაგვიანების მოტივით. აჯანყებულები, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ ქალაქში მყოფი იანიჩართა მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისევე როგორც რბილი (სასულიერო სკოლების სტუდენტები - მედრესეები), ხელოსნები და ვაჭრები, პრაქტიკულად დედაქალაქის მფლობელები აღმოჩნდნენ. სულთანი და მისი სასამართლო იმ დროს ედირნეში იმყოფებოდნენ. დაიწყო განხეთქილება დედაქალაქის დიდებულებსა და ულემებს შორის, ზოგი შეუერთდა აჯანყებულებს. აჯანყებულთა ბრბომ დაარღვია იმ დიდებულების სახლები, რომლებსაც ისინი აპროტესტებდნენ, მათ შორის სტამბოლის მერის - კაიმაქამის სახლი. მოკლეს იანიჩართა მიერ საძულველი სარდალი ჰაშიმ-ზადე მურთაზა-აღა. აჯანყებულთა ლიდერებმა უმაღლეს თანამდებობებზე დანიშნეს ახალი წარჩინებულები, შემდეგ კი დეპუტაცია გაუგზავნეს სულთანს ედირნეში, მოითხოვეს მრავალი კარისკაცის ექსტრადიცია, რომლებსაც ისინი თვლიდნენ დამნაშავედ საზოგადოებრივი საქმეების ჩაშლაში.

სულთანი ცდილობდა აჯანყებულების გადახდას სტამბოლში დიდი თანხის გაგზავნით ხელფასების გადასახდელად და იანიჩრებისთვის ფულადი საჩუქრების გადასაცემად. მაგრამ ამან არ მოიტანა სასურველი შედეგი. მუსტაფას მოუხდა გადასახლება და გადასახლებაში გაგზავნა შეიხ-ულ-ისლამ ფეიზულა ეფენდი, რომელიც აჯანყებულებს ეწინააღმდეგებოდა. ამავე დროს მან შეკრიბა ედირნეში მისი ერთგული ჯარები. შემდეგ 1703 წლის 10 აგვისტოს იანიჩრები სტამბოლიდან ედირნეში გადავიდნენ; უკვე გზაში მათ ახალ სულთანად მუსტაფა II-ის ძმა აჰმედი გამოაცხადეს. საქმე უსისხლოდ ჩაიარა. მოლაპარაკებები აჯანყებულთა მეთაურებსა და სამხედრო ლიდერებს შორის, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სულთნის ჯარებს, დასრულდა ახალი შეიხ-ულ-ისლამის ფატვაით მუსტაფა II-ის გადაყენებისა და აჰმედ III-ის ტახტზე ასვლის შესახებ. აჯანყების უშუალო მონაწილეებმა მიიღეს უმაღლესი პატიება, მაგრამ როდესაც დედაქალაქში არეულობა ჩაცხრა და მთავრობა კვლავ აკონტროლებდა სიტუაციას, აჯანყებულთა ზოგიერთი ლიდერი მაინც დახვრიტეს.

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ უზარმაზარი იმპერიის ცენტრალიზებული ადმინისტრაცია საჭიროებდა მნიშვნელოვან სამთავრობო აპარატს. მთავარი სახელმწიფო დეპარტამენტების ხელმძღვანელებმა, რომელთა შორის პირველი იყო დიდი ვეზირი, იმპერიის უმაღლეს წარჩინებულებთან ერთად, შეადგინეს სულთნის სათათბირო საბჭო, რომელსაც დივანი ეწოდა. ამ საბჭომ იმსჯელა მთავრობის საკითხებიგანსაკუთრებული მნიშვნელობის.

დიდი ვაზირის თანამდებობას ერქვა "ბაბ-ი ალი", რაც სიტყვასიტყვით "მაღალ კარიბჭეს" ნიშნავდა. ფრანგულად - იმდროინდელი დიპლომატიის ენაზე - ჟღერდა "La Sublime Porte", ანუ "ბრწყინვალე [ან მაღალი] კარიბჭე". რუსული დიპლომატიის ენაზე ფრანგული „პორტი“ „პორტი“ გახდა. ასე რომ, "ბრწყინვალე პორტი" ან "მაღალი პორტი" დიდი ხნის განმავლობაში გახდა რუსეთში ოსმალეთის მთავრობის სახელი. „ოსმალეთის პორტს“ ხანდახან ეძახდნენ არა მარტო უზენაესი სხეულიოსმალეთის იმპერიის, არამედ თავად თურქეთის სახელმწიფოს საერო ძალაუფლება.

დიდი ვეზირის პოსტი არსებობდა ოსმალეთის დინასტიის დაარსებიდან (დაარსდა 1327 წელს). დიდ ვეზირს ყოველთვის ჰქონდა ხელმისაწვდომობა სულთანთან, ის მართავდა სახელმწიფო საქმეებს სუვერენის სახელით. მისი ძალაუფლების სიმბოლო იყო სახელმწიფო ბეჭედი, რომელსაც ინახავდა. როდესაც სულთანმა დიდ ვაზირს უბრძანა ბეჭდის სხვა დიდებულს გადაეცა, ეს საუკეთესო შემთხვევაში დაუყოვნებლივ გადადგომას ნიშნავდა. ხშირად ეს ბრძანება ნიშნავდა გადასახლებას და ზოგჯერ სასიკვდილო განაჩენს. დიდი ვეზირის ოფისი აკონტროლებდა ყველაფერს სახელმწიფო საქმეებისამხედროების ჩათვლით. მის ხელმძღვანელს ექვემდებარებოდნენ სხვა სახელმწიფო დეპარტამენტების ხელმძღვანელები, აგრეთვე ანატოლიის და რუმელიის ბეილერბეები (გუბერნატორები) და დიდებულები, რომლებიც განაგებდნენ სანჯაკებს (პროვინციებს). მაგრამ მაინც, დიდი ვაზირის ძალაუფლება მრავალ მიზეზზე იყო დამოკიდებული, მათ შორის ისეთი შემთხვევითი, როგორიცაა სულთნის ახირება ან კაპრიზები, სასახლის კამარილას ინტრიგები.

იმპერიის დედაქალაქში მაღალი თანამდებობა უჩვეულოდ დიდ შემოსავალს ნიშნავდა. უმაღლესი წარჩინებულები სულთნისგან მიწის გრანტებს იღებდნენ, რამაც კოლოსალური თანხები მოიტანა. შედეგად, ბევრმა მაღალჩინოსანმა უზარმაზარი სიმდიდრე დააგროვა. მაგალითად, როდესაც XVI საუკუნის ბოლოს გარდაცვლილი დიდი ვეზირის სინან ფაშას საგანძური საგანძურში ჩავარდა, მათმა ზომამ იმდენად გააოცა თანამედროვეები, რომ ამის შესახებ ამბავი ერთ-ერთ ცნობილ თურქულ შუა საუკუნეების მატიანეში მოხვდა. .

მნიშვნელოვანი სახელმწიფო განყოფილება იყო კადიასკერის ადმინისტრაცია. იგი ზედამხედველობდა მართლმსაჯულებისა და სასამართლოების ორგანოებს, ასევე სკოლის საქმეებს. ვინაიდან შარიათის ნორმები - მუსლიმური სამართალი იყო სამართლებრივი წარმოების საფუძველი და განათლების სისტემა, ქადიასკერის თანამდებობა ექვემდებარებოდა არა მხოლოდ დიდ ვეზირს, არამედ შეიხ-ულ-ისლამს. 1480 წლამდე არსებობდა რუმელის კადიასკერისა და ანატოლიის კადიასკერის ერთი განყოფილება.

იმპერიის ფინანსებს დეფტერდარის (სიტყვასიტყვით, „რეესტრის მცველი“) ოფისი განაგებდა. ნიშანჯის ადმინისტრაცია იმპერიის ერთგვარი პროტოკოლის განყოფილება იყო, რადგან მისმა მოხელეებმა გამოსცეს სულთნების მრავალი განკარგულება, აწვდიდნენ მათ ოსტატურად შესრულებულ ტუღრას - მმართველი სულთნის მონოგრამას, რომლის გარეშეც ბრძანებულება არ მიიღო კანონის ძალა. . XVII საუკუნის შუა ხანებამდე. ნიშანჯის განყოფილება ახორციელებდა ოსმალეთის იმპერიის ურთიერთობასაც სხვა ქვეყნებთან.

ყველა რანგის არაერთი მოხელე ითვლებოდა „სულთნის მონად“. ბევრმა წარჩინებულმა ფაქტობრივად დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც ნამდვილი მონები სასახლეში ან სამხედრო სამსახური. მაგრამ იმპერიაში მაღალი თანამდებობის მიღების შემდეგაც კი, თითოეულმა მათგანმა იცოდა, რომ მისი თანამდებობა და ცხოვრება მხოლოდ სულთნის ნებაზე იყო დამოკიდებული. აღსანიშნავია ცხოვრების გზამე-16 საუკუნის ერთ-ერთი დიდი ვაზირი. – ლუთფი ფაშა, რომელიც ცნობილია როგორც ნარკვევის ავტორი დიდი ვეზირების ფუნქციების შესახებ („ასაფ-ნამე“). იგი დასრულდა სულთნის სასახლეში, როგორც ბიჭი ქრისტიანთა შვილებს შორის, რომლებიც იძულებით აიყვანეს იანიჩართა კორპუსში სამსახურში, მსახურობდა სულთნის პირად დაცვაში, შეცვალა რამდენიმე თანამდებობა იანიჩართა ჯარში, გახდა ანატოლიის ბეილერბეი. , შემდეგ კი რუმელია. ლუთფი ფაშა სულთან სულეიმანის დაზე იყო დაქორწინებული. ეს დაეხმარა ჩემს კარიერას. მაგრამ მან დაკარგა დიდი ვეზირის თანამდებობა, როგორც კი გაბედა თავის მაღალჩინოსან ცოლთან დაშორება. თუმცა, მას უარესი ბედი ეწია.

სიკვდილით დასჯა გავრცელებული იყო შუა საუკუნეების სტამბოლში. წოდებების ცხრილი აისახა სიკვდილით დასჯილთა თავების მოპყრობაშიც კი, რომლებიც, ჩვეულებრივ, სულთნის სასახლის კედლებზე იყო გამოფენილი. ვაზირის მოწყვეტილი თავი უნდა ყოფილიყო ვერცხლის ჭურჭელი და ადგილი სასახლის კარებთან მარმარილოს სვეტზე. უმცირეს მაღალჩინოსანს შეეძლო დაეყრდნო მხოლოდ მხრებიდან ჩამოცვენილი თავის უბრალო ხის ფირფიტაზე, ხოლო რიგითი ჩინოვნიკების თავებიც კი, რომლებიც დამნაშავე ან უდანაშაულოდ დახვრიტეს, ყოველგვარი საყრდენის გარეშე ეყარა მიწაზე სასახლის კედლებთან. .

შეიხ-ულ-ისლამს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ოსმალეთის იმპერიაში და მისი დედაქალაქის ცხოვრებაში. უმაღლესი სამღვდელოება, ულემა, შედგებოდა ქადისისაგან - მუსლიმთა სასამართლოების მოსამართლეებისაგან, მუფთებისაგან - ისლამის ღვთისმეტყველებისგან და მუდერიზებისგან - მედრესეების მასწავლებლებისგან. მაჰმადიანი სამღვდელოების სიძლიერე განპირობებული იყო არა მხოლოდ მისი ექსკლუზიური როლით იმპერიის სულიერ ცხოვრებაში და მმართველობაში. იგი ფლობდა უზარმაზარ მიწებს, ასევე სხვადასხვა ქონებას ქალაქებში.

მხოლოდ შეიხ-ულ-ისლამს ჰქონდა უფლება განემარტა იმპერიის საერო ხელისუფლების ნებისმიერი გადაწყვეტილება ყურანისა და შარიათის დებულებების თვალსაზრისით. მისი ფატვა არის აქტების დამადასტურებელი დოკუმენტი უზენაესი ძალა, - სულთნის განკარგულებისთვისაც იყო საჭირო. ფატვები სულთნების გადაყენებასა და ტახტზე ასვლასაც კი ამტკიცებდნენ. შეიხ-ულ-ისლამს ოსმალეთის ოფიციალურ იერარქიაში დიდი ვაზირის თანაბარი ადგილი ეკავა. ეს უკანასკნელი მას ყოველწლიურად აყენებდა ტრადიციულ ოფიციალური ვიზიტიხაზს უსვამს საერო ხელისუფლების პატივისცემას მუსლიმი სასულიერო პირების მიმართ. შეიხ-ულ-ისლამი უზარმაზარი ხელფასი იღებდა ხაზინიდან.

ოსმალეთის ბიუროკრატიას არ ახასიათებდა ზნეობრივი სიწმინდე. უკვე სულთან მეჰმედ III-ის (1595-1603) ბრძანებულებაში, რომელიც გამოქვეყნდა ტახტზე ასვლის თაობაზე, ნათქვამია, რომ წარსულში ოსმალეთის იმპერიაში არავის ტანჯავდა უსამართლობა და გამოძალვა, ახლა კანონის კოდექსი გარანტირებულია. სამართლიანობა უგულებელყოფილია და ადმინისტრაციულ საქმეებში არის ყველანაირი უსამართლობა. დროთა განმავლობაში, კორუფცია და უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენება, მომგებიანი ადგილების გაყიდვა და ყოვლისმომცველი მოსყიდვა ძალიან ხშირი გახდა.

ოსმალეთის იმპერიის ძალაუფლების ზრდასთან ერთად, ბევრმა ევროპელმა სუვერენმა დაიწყო უფრო და უფრო მეტი ინტერესი გამოავლინოს მასთან მეგობრული ურთიერთობებით. სტამბოლი ხშირად მასპინძლობდა უცხოეთის საელჩოებსა და მისიებს. განსაკუთრებით აქტიურობდნენ ვენეციელები, რომელთა ელჩი უკვე 1454 წელს ეწვია მეჰმედ II-ის კარს. XV საუკუნის ბოლოს. დაიწყო დიპლომატიური ურთიერთობები პორტსა და საფრანგეთსა და მოსკოვის სახელმწიფოს შორის. და უკვე XVI საუკუნეში. ევროპული ძალების დიპლომატები იბრძოდნენ სტამბოლში სულთანსა და პორტოზე გავლენისთვის.

XVI საუკუნის შუა ხანებში. წარმოიშვა შენახული მანამ გვიანი XVIII in. ჩვეულება, რომ უცხოური საელჩოები სულთნების საკუთრებაში ყოფნის ხანგრძლივობით უზრუნველყოფდნენ ხაზინიდან შემწეობას. ასე რომ, 1589 წელს მაღალმა პორტამ სპარსეთის ელჩს დღეში ასი ვერძი და ასი ტკბილი პური, ასევე მნიშვნელოვანი თანხა გადასცა. მუსლიმური სახელმწიფოების ელჩები ქრისტიანული ძალების წარმომადგენლებზე უფრო დიდ დახმარებას იღებდნენ.

კონსტანტინოპოლის დაცემიდან თითქმის 200 წლის განმავლობაში, უცხოეთის საელჩოები მდებარეობდა თავად სტამბოლში, სადაც მათთვის სპეციალური შენობა იყო გამოყოფილი, სახელად „ელჩი ხანი“ („ელჩის სასამართლო“). XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. ელჩებს გადაეცათ რეზიდენციები გალათასა და პერაში, ხოლო სახელმწიფოების წარმომადგენლები - სულთნის ვასალები ელჩიხანში.

უცხოეთის ელჩების მიღება განხორციელდა საგულდაგულოდ შემუშავებული ცერემონიის მიხედვით, რომელიც უნდა მოწმობდეს ოსმალეთის იმპერიისა და თავად მონარქის ძალაუფლებაზე. ისინი ცდილობდნენ გამორჩეული სტუმრების მოხიბვლას არა მხოლოდ სულთნის რეზიდენციის მორთულობით, არამედ იანიჩართა საშინელი გარეგნობითაც, რომლებიც ასეთ შემთხვევებში სასახლის წინ საპატიო მცველად ათასობით რიგს დებდნენ. მიღების კულმინაცია, როგორც წესი, იყო ელჩების მიღება და მათი თანხლები ტახტის ოთახი, სადაც მათ შეეძლოთ სულთნის პირთან მიახლოება მხოლოდ მისი პირადი მცველის თანხლებით. ამავდროულად, ტრადიციის თანახმად, თითოეულ სტუმარს ტახტზე მიჰყავდათ სულთნის ორი მცველის მკლავები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთი ბატონის უსაფრთხოებაზე. მდიდარი საჩუქრები სულთნისა და დიდი ვეზირისთვის ნებისმიერი უცხო ქვეყნის საელჩოს შეუცვლელი ატრიბუტი იყო. ამ ტრადიციის დარღვევა იშვიათი იყო და, როგორც წესი, ძვირად უჯდებოდათ დამნაშავეებს. 1572 წელს საფრანგეთის ელჩს არასოდეს მიუღია აუდიენცია სელიმ II-სთან, რადგან მას მეფისგან საჩუქრები არ მოუტანია. კიდევ უფრო უარესი იყო 1585 წელს ავსტრიის ელჩის საქმე, რომელიც ასევე სულთნის კარზე საჩუქრების გარეშე გამოჩნდა. ის უბრალოდ დააპატიმრეს. უცხოელი ელჩების მიერ სულთანისთვის საჩუქრების მიცემის ჩვეულება მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე არსებობდა.

უცხოეთის წარმომადგენლების ურთიერთობა დიდ ვეზირთან და იმპერიის სხვა მაღალჩინოსნებთან ასევე ჩვეულებრივ ასოცირდებოდა მრავალ ფორმალობასთან და კონვენციასთან და მათთვის ძვირადღირებული საჩუქრების გადაცემის აუცილებლობა დარჩა მეორემდე. ნახევარი XVIII in. პორტთან და მის დეპარტამენტებთან საქმიანი ურთიერთობის ნორმა.

როდესაც ომი გამოცხადდა, ელჩები დააპატიმრეს, კერძოდ, იედიკულეს კაზამატებში, შვიდი კოშკის ციხე. მაგრამ მშვიდობიან პერიოდშიც კი, ელჩების შეურაცხყოფის და მათ მიმართ ფიზიკური ძალადობის ან თვითნებური პატიმრობის შემთხვევებიც კი არ იყო განსაკუთრებული მოვლენა. სულთანი და პორტი რუსეთის წარმომადგენლებს, ალბათ, უფრო პატივისცემით ეპყრობოდნენ, ვიდრე სხვა უცხოელი ელჩები. შვიდკოშკიანი ციხესიმაგრეში პატიმრობის გარდა, როდესაც რუსეთთან ომი დაიწყო, რუსეთის წარმომადგენლები არ ექვემდებარებოდნენ საჯარო დამცირებას ან ძალადობას. მოსკოვის პირველი ელჩი სტამბოლში, სტოლნიკი პლეშჩეევი (1496) მიიღო სულთან ბაიაზიდ II-მ და სულთნის დაბრუნების წერილები მოიცავდა მოსკოვის სახელმწიფოსთან მეგობრობის გარანტიას და ძალიან კეთილ სიტყვებს თავად პლეშჩეევის შესახებ. სულთნისა და პორტას ურთიერთობა რუსეთის ელჩებიშემდგომში, ცხადია, განისაზღვრა ძლიერ მეზობელთან ურთიერთობის გაუარესების სურვილი.

თუმცა სტამბოლი არ იყო მხოლოდ პოლიტიკური ცენტრიოსმალეთის იმპერია. „სტამბოლი თავისი მნიშვნელობით და როგორც ხალიფას რეზიდენცია გახდა მუსლიმთა პირველი ქალაქი, ისეთივე ზღაპრული, როგორც არაბთა ხალიფების უძველესი დედაქალაქი“, აღნიშნავს ნ. თოდოროვი. - მასში იყო კონცენტრირებული უზარმაზარი სიმდიდრე, რომელიც იყო გამარჯვებული ომების ნადავლი, ანაზღაურება, გადასახადებისა და სხვა შემოსავლების მუდმივი შემოდინება და შემოსავალი განვითარებული ვაჭრობიდან. კვანძოვანი გეოგრაფიული მდებარეობა- სახმელეთო და საზღვაო რამდენიმე ძირითადი სავაჭრო გზის გზაჯვარედინზე - და მიწოდების პრივილეგიებმა, რომლითაც სტამბოლი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში სარგებლობდა, ის ევროპის უდიდეს ქალაქად აქცია.

თურქეთის სულთნების დედაქალაქს მშვენიერი და აყვავებული ქალაქის დიდება ჰქონდა. მუსულმანური არქიტექტურის ნიმუშები კარგად ჯდება ქალაქის ბრწყინვალე ბუნებრივ ნიმუშში. ქალაქის ახალი არქიტექტურული სურათი მაშინვე არ გამოჩნდა. სტამბოლში დიდი ხნის განმავლობაში, XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაიწყო ფართო მშენებლობა. სულთნები ზრუნავდნენ ქალაქის გალავნის აღდგენასა და შემდგომ გამაგრებაზე. შემდეგ დაიწყო ახალი შენობების გამოჩენა - სულთნის რეზიდენცია, მეჩეთები, სასახლეები.

გიგანტური ქალაქი ბუნებრივად იყოფა სამ ნაწილად: საკუთრივ სტამბოლი, რომელიც მდებარეობს კონცხზე მარმარილოს ზღვასა და ოქროს რქას შორის, გალატა და პერა ოქროს რქის ჩრდილოეთ სანაპიროზე და უსკუდარი ბოსფორის აზიის სანაპიროზე. მესამე დიდი ფართობითურქეთის დედაქალაქი, რომელიც გაიზარდა უძველესი ქრისოპოლისის ადგილზე. ურბანული ანსამბლის ძირითადი ნაწილი იყო სტამბოლი, რომლის საზღვრები განისაზღვრა ყოფილი ბიზანტიის დედაქალაქის სახმელეთო და საზღვაო კედლების ხაზებით. სწორედ აქ, ქალაქის ძველ ნაწილში, ჩამოყალიბდა ოსმალეთის იმპერიის პოლიტიკური, რელიგიური და ადმინისტრაციული ცენტრი. აქ იყო სულთნის რეზიდენცია, ყველა სამთავრობო უწყება და განყოფილება, ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი ადგილები. ქალაქის ამ ნაწილში, ბიზანტიის დროიდან შემორჩენილი ტრადიციის მიხედვით, მდებარეობდა უდიდესი სავაჭრო კომპანიები და ხელოსნობის სახელოსნოები.

თვითმხილველები, რომლებიც ერთხმად აღფრთოვანებულნი იყვნენ ქალაქის ზოგადი პანორამით და მდებარეობით, თანაბრად ერთსულოვანი იყვნენ იმ იმედგაცრუებაში, რომელიც წარმოიშვა მისი ახლო გაცნობით. „ქალაქი შიგნით არ ემთხვევა მის ლამაზ გარეგნობას“, წერდა მე-17 საუკუნის დასაწყისის იტალიელი მოგზაური. პიეტრო დელა ბალე. „პირიქით, საკმაოდ მახინჯია, რადგან ქუჩების სისუფთავეზე არავინ ზრუნავს... მოსახლეობის დაუდევრობის გამო, ქუჩები ბინძური და არაკომფორტული გახდა... ძალიან ცოტაა ქუჩები, რომლებზეც ადვილად შეიძლება გავლა... ვაგონები. .“ - მათ მხოლოდ ქალები და სიარული არ შეუძლიათ. დანარჩენი ქუჩების სიარული ან სიარული მხოლოდ დიდი კმაყოფილების გარეშეა შესაძლებელი“. ვიწრო და დახრილი, უმეტესად ასფალტირებული, უწყვეტი დაღმართებით და აღმართებით, ჭუჭყიანი და პირქუში - შუა საუკუნეების სტამბოლის თითქმის ყველა ქუჩა ასე გამოიყურება თვითმხილველთა აღწერილობაში. ქალაქის ძველი ნაწილის მხოლოდ ერთი ქუჩა - დივან იოლუ იყო ფართო, შედარებით მოწესრიგებული და ლამაზიც კი. მაგრამ ეს იყო ცენტრალური გზატკეცილი, რომლის გასწვრივ სულთნის კორტეჟი ჩვეულებრივ გადიოდა მთელ ქალაქს ადრიანოპოლის კარიბჭიდან თოფკაპის სასახლამდე.

მოგზაურები იმედგაცრუებული დარჩნენ სტამბოლში მრავალი ძველი შენობის ხილვით. მაგრამ თანდათან, ოსმალეთის იმპერიის გაფართოებასთან ერთად, თურქებმა აღიქვეს მათ მიერ დაპყრობილი ხალხების უმაღლესი კულტურა, რაც, რა თქმა უნდა, აისახა ქალაქგეგმარებაში. თუმცა XVI-XVIII სს. თურქეთის დედაქალაქის საცხოვრებელი კორპუსები მოკრძალებულზე მეტად გამოიყურებოდა და აღფრთოვანებას საერთოდ არ იწვევდა. ევროპელმა მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ სტამბოლის კერძო სახლები, გარდა დიდებულებისა და მდიდარი ვაჭრების სასახლეებისა, არამიმზიდველი ნაგებობებია.

შუა საუკუნეების სტამბოლში 30 ათასიდან 40 ათასამდე შენობა იყო - საცხოვრებელი კორპუსები, სავაჭრო და ხელოსნობის დაწესებულებები. მათი დიდი უმრავლესობა იყო ერთსართულიანი ხის სახლები. თუმცა XV-XVII სს-ის მეორე ნახევარში. ოსმალეთის დედაქალაქში აშენდა მრავალი შენობა, რომელიც გახდა ოსმალეთის არქიტექტურის ნიმუშები. ეს იყო საკათედრო ტაძარი და პატარა მეჩეთები, მრავალი მუსლიმური რელიგიური სკოლა - მედრესეები, დერვიშთა მონასტრები - თეკეები, ქარვასლაები, ბაზრების შენობები და სხვადასხვა მუსლიმური საქველმოქმედო დაწესებულებები, სულთნისა და მისი დიდებულების სასახლეები. კონსტანტინოპოლის დაპყრობის პირველივე წლებში აშენდა ესკი სარაის სასახლე (ძველი სასახლე), სადაც სულთან მეჰმედ II-ის რეზიდენცია 15 წლის განმავლობაში იყო განთავსებული.

1466 წელს მოედანზე, სადაც ოდესღაც ბიზანტიის უძველესი აკროპოლისი იდგა, დაიწყო სულთნის ახალი რეზიდენციის, ტოპკაპის მშენებლობა. მე-19 საუკუნემდე ოსმალეთის სულთნების ადგილსამყოფლად რჩებოდა. თოფკაპის ტერიტორიაზე სასახლის შენობების მშენებლობა XVI-XVIII საუკუნეებში გაგრძელდა. ტოპკაპის სასახლის კომპლექსის მთავარი ხიბლი იყო მისი მდებარეობა: იგი მდებარეობდა მაღალ ბორცვზე, სიტყვასიტყვით ეკიდა მარმარილოს ზღვის წყლებზე, იგი მორთული იყო ულამაზესი ბაღებით.

მეჩეთები და მავზოლეუმები, სასახლის შენობები და ანსამბლები, მედრესეები და თეკეები არ იყო მხოლოდ ოსმალეთის არქიტექტურის ნიმუშები. ბევრი მათგანი ასევე გახდა თურქული შუა საუკუნეების გამოყენებითი ხელოვნების ძეგლი. ქვის და მარმარილოს, ხის და ლითონის, ძვლისა და ტყავის მხატვრული დამუშავების ოსტატები მონაწილეობდნენ შენობების გარე გაფორმებაში, განსაკუთრებით კი მათი ინტერიერის გაფორმებაში. საუკეთესო ჩუქურთმები ამშვენებდა მდიდარი მეჩეთებისა და სასახლის შენობების ხის კარებს. კრამიტის პანელების და ფერადი ვიტრაჟების საოცარი ნამუშევარი, ოსტატურად დამზადებული ბრინჯაოს სანთლები, ცნობილი ხალიჩები მცირე აზიის ქალაქ უშაკიდან - ეს ყველაფერი იყო მრავალი უსახელო ხელოსნის ნიჭისა და შრომის მტკიცებულება, რომლებმაც შექმნეს შუა საუკუნეების გამოყენებითი ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები. სტამბოლის ბევრ ადგილას აშენდა შადრევნები, რომელთა აშენება წყალს დიდ პატივს სცემდნენ მუსლიმებს საქველმოქმედო საქმედ.

მუსულმანურ სალოცავ ადგილებთან ერთად სტამბოლს თავისებურ იერს ანიჭებდა ცნობილი თურქული აბანო. ”მეჩეთების შემდეგ,” აღნიშნა ერთ-ერთმა მოგზაურმა, ”პირველი ობიექტები, რომლებიც მნახველს ურტყამს თურქულ ქალაქში, არის ტყვიის გუმბათებით დაგვირგვინებული შენობები, რომლებშიც ამოზნექილი მინის ხვრელები გაკეთებულია ჭადრაკის ნიმუშით. ეს არის "გამამები", ანუ საზოგადოებრივი აბანოები. ისინი მიეკუთვნებიან თურქეთის არქიტექტურის საუკეთესო ნამუშევრებს და არ არსებობს ისეთი უბედური და გაჭირვებული ქალაქი, სადაც არ იყოს საჯარო აბანოები, ღია დილის ოთხიდან საღამოს რვამდე. სამასამდეა კონსტანტინოპოლში“.

აბანოები სტამბოლში, ისევე როგორც თურქეთის ყველა ქალაქში, ასევე იყო დასვენებისა და შეხვედრების ადგილი მაცხოვრებლებისთვის, რაღაც კლუბის მსგავსი, სადაც ბანაობის შემდეგ მრავალი საათის გატარება შეიძლება ტრადიციულ ფინჯან ყავაზე.

აბანოების მსგავსად, ბაზრები თურქეთის დედაქალაქის იმიჯის განუყოფელი ნაწილი იყო. სტამბოლში ბევრი ბაზარი იყო, უმეტესობა დაფარული იყო. იყო ბაზრობები, სადაც იყიდება ფქვილი, ხორცი და თევზი, ბოსტნეული და ხილი, ბეწვი და ქსოვილები. იყო სპეციალისტიც

ოსმალეთის იმპერიის საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობის პრობლემა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებთან XVI-XVII სს. ჯერ კიდევ ცოტაა შესწავლილი, თუმცა ინტერესი მის მიმართ თურქულ და პოლონურ ენებზეა ისტორიული ლიტერატურა in ბოლო დროსმნიშვნელოვნად გაიზარდა.

ამას მოწმობს თურქი ისტორიკოსების F. R. Unat-ის რამდენიმე ახალი ნაშრომის გამოქვეყნება. O. L. Barkan და Kemal Beililli. ასეთი პუბლიკაცია კიდევ უფრო მეტია პოლონურ ისტორიულ ლიტერატურაში. პოლონეთში, ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში, გამოჩნდა წყაროების პუბლიკაციები ამ საკითხთან დაკავშირებით, მაგალითად, ა.პრზიბოსის და რ.ჟელევსკის წიგნი „ძველი დროის დიპლომატები, თურქული დოკუმენტების ღირებული კატალოგი“4, რომელიც იყო. პოლონეთის არქივებსა და ხელნაწერთა საცავებში აღმოჩენილი თურქოლოგის3.აბრაჰამოვიჩი და მის მიერ გამოქვეყნებული.

დაბოლოს, უნდა აღინიშნოს პოლონელი ისტორიკოსების ბოლო მონოგრაფიული ნაშრომი „პოლონეთის დიპლომატიური სამსახური მე-16-18 საუკუნეებში“ და „პოლონური დიპლომატიის ისტორია“, რომელიც, თუმცა, არ იყო აქცენტი პოლონელი სომხების საქმიანობაზე. დიპლომატიური სფერო, გამოიცა 1966 წელს.

მე-16-მე-17 საუკუნეებში პოლონეთის დიპლომატიური სამსახურის საქმიანობის განხილვისას მხოლოდ რამდენიმე სომეხი დიპლომატის გვარის მოხსენიება ხდება.

ამავე დროს, შესანიშნავად დასაბუთებული, მრავალრიცხოვანი საარქივო დოკუმენტებიდა ნარატიული წყაროები, გამოჩენილი ისტორიკოსის, აღმოსავლეთმცოდნე-თურქოლოგის ბოგდან ბარანოვსკის ვრცელი სტატია „სომხები თანამეგობრობის დიპლომატიურ სამსახურში“6, რომელიც მოგვიანებით, როგორც ერთ-ერთი თავი, შევიდა მის მონოგრაფიაში „შესავალი აღმოსავლეთში შუა საუკუნეებში“. პოლონეთი“7.

მსგავსი ნაშრომი პოლონეთის აღმოსავლეთთან ურთიერთობაზე XVIII ს. გამოქვეყნდა აღმოსავლეთმცოდნე იან რაიხმანის მიერ. ბ.ბარანოვსკის, ჯ. რაიხმანისა და ა.ზაიონჩკოვსკის ეს კვლევები არის პირველი გამოცდილება პოლონელი სომხების როლისა და ადგილის შესწავლაში პოლონეთის აღმოსავლეთთან ურთიერთობაში.

სომეხი ისტორიკოსები ძირითადად პოლონელი აღმოსავლეთმცოდნეების ამ თხზულებებში მოცემული მონაცემებით მოქმედებენ. ახლა საჭიროა მათ მიერ დაწყებული სამუშაოს გაგრძელება, მისი შევსება ახალი დოკუმენტური მასალებით, ძირითადად, ლვოვის, კისკას არქივიდან, რომელიც გამოუყენებელია პოლონელი მეცნიერების მიერ, ასევე სომხური წყაროების მონაცემებით.

ეს სტატია ეხება პოლონელი სომეხი დიპლომატებისა და ვაჭრების საქმიანობის ზოგიერთ ნაკლებად შესწავლილ ასპექტს თურქეთსა და პოლონეთს შორის პოლიტიკური კონტაქტების განხორციელებისას.

საარქივო მასალების საფუძველზე ხაზს უსვამს პოლონელი სომხების მიერ თურქეთში II-ის მიერ განხორციელებული დიპლომატიური მისიების ბუნებას, მნიშვნელოვან, ზოგჯერ გადამწყვეტ როლს, რომელსაც ასრულებდნენ სომეხი დიპლომატები მე-17 საუკუნის პირველი მეოთხედის მშფოთვარე წლებში, ომის სავსე. განგაში და შეტაკებები, განსაკუთრებით 1623 წელს სტამბოლში პატიმრობის კრიტიკულ დღეებში. ხოტინის ტრაქტატი თურქეთსა და პოლინიას შორის მშვიდობის შესახებ.

წყაროები მოწმობენ, რომ პოლონეთის დიპლომატიური სამსახური თურქეთსა და ირანში ძირითადად XVI-XVII საუკუნეებში ხორციელდებოდა. პოლონელი სომხები, რომლებიც მოვიდნენ სამეფო კანცელარიაში სამსახურში ვაჭრობის სფეროდან და რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილება და ფართო პოლიტიკური და ეკონომიკური კავშირებიაღმოსავლეთში. მათი უმრავლესობა პოლიგლოტი იყო.

ცოდნა აღმოსავლური ენებითურქების ადათ-წესები და ჩვეულებები, მჭიდრო კავშირები სტამბოლის, ანკარის, ადრიანოპოლის, ბურსას, იზმირის და სხვა ქალაქების სომხებთან, აღმოსავლური ეტიკეტის ცოდნა, სასამართლო წრეებთან და სულთნის ახლო თანამოაზრეებთან კონტაქტების დამყარების უნარი - ეს ყველაფერი იყო. მათ თანდაყოლილი, რომლებიც ასრულებდნენ ოსმალეთის იმპერიის დიპლომატიურ მისიებს და წარმატება მოუტანეს მათ (ზოგჯერ ძალიან საპასუხისმგებლო) მისიებს.

უკრაინელი ისტორიკოსი ი. ლინპიჩენკო, რომელიც აღწერს სომხების სოციალურ როლს სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ისტორიაში, კერძოდ, წერს: „ცხოვრების პირობებმა ყოველი სომეხი ნამდვილ დიპლომატად აქცია. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ სომხები ხშირად დე იურე დიპლომატები არიან.

სომხებზე უკეთ არავინ იცოდა თათრების, თურქების და სხვა აღმოსავლელი ხალხების წეს-ჩვეულებები და ჩვევები, რომლებთანაც ისინი ყოველდღიურად უპირისპირდებოდნენ ვაჭრობას. ვინ, თუ არა სომხები, უნდა მიენდო დიპლომატიური მოლაპარაკების სარისკო საქმე იმ დროის ყველაზე ცოდვილ დიპლომატებს, აღმოსავლეთის ხალხს, როცა ეტიკეტის უმნიშვნელო დარღვევა, უხერხული ფრაზა, ცარიელის დარღვევა, აზრით. ამაყი აზნაურების, ფორმალობებმა თავიდანვე შეიძლება დაარღვიოს დიპლომატიური კამპანია აღმოსავლეთში?

ვინ, ბოლოს და ბოლოს, იმდროინდელ აზნაურებს შორის შეიძლება დაიკვეხნოს ისეთი ენობრივი შესაძლებლობებით, როგორიც გააჩნდა ყოველი რიგითი სომეხი... ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლეთში დიპლომატიური მისიების სათავეში, ჩვეულებრივ, აზნაურები არიან დაბადებული პოლონელები, რომელიმე დიდგვაროვანი მაგნატი ან ახალგაზრდა წევრი. მნიშვნელოვანი აზნაურების ოჯახიდან, რომელიც დიპლომატიურ კარიერას იწყებს, თუმცა, ელჩი დე ფასტო სომეხი ვაჭარია, რომელიც მასთან ერთად დრაგომანის მოკრძალებულ როლშია“10. სლავური ქვეყნები, მათ შორის პოლონეთი და უკრაინა, სომხური დასახლებების ისტორიაში მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

თანამეგობრობის ქალაქები, რომლებიც სტუმართმოყვარეობით უმასპინძლებდნენ სომეხ ჩამოსახლებულებს, ფაქტობრივად მათთვის მეორე სახლი იყო. სწორედ ამიტომ, იმდროინდელ სომხურ წყაროებში - მატიანეებში, პოლონეთისა და უკრაინის შესახებ ხელნაწერების სამახსოვრო ჩანაწერებში, ისინი მადლიერებით მოიხსენიება, როგორც "სომხების პოლონური და უკრაინული სახლი".

Პირველი მეოთხედი XVIIთ. იყო პოლონეთში სომხური დასახლებების ეკონომიკური და კულტურული აყვავების დრო, რომლებიც მდებარეობს ქვეყნის ორმოცდაათზე მეტ ქალაქში, ძირითადად მის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე, ქალაქებში, რომლებიც წარმოადგენდნენ აღმოსავლეთთან ვაჭრობის ცენტრებს, მდებარეობდნენ საქარავნო ვაჭრობის მარშრუტებზე. თურქეთთან და ყირიმთან.

სომხების ყველაზე მნიშვნელოვანი დასახლებები იყო ლვოვში (სადაც მოსახლეობის ერთი მეექვსედი სომეხი იყო) და კამენეც-პოდოლსკის საზღვარზე, სადაც ისინი შეადგენდნენ ქალაქის მცხოვრებთა მესამედს.

თურქეთთან ვაჭრობამ უზარმაზარი შემოსავალი მოუტანა პოლონეთის სომეხ ვაჭრებს, რასაც მოწმობს სომხების მიერ კამენეცისა და სნიატინსკის საბაჟოზე გადახდილი გადასახადების რეესტრის მონაცემები - ეგრეთ წოდებული "ორმაგი პენი" საქონლის მდიდარი ქარავნებისთვის. თურქეთიდან.

მაგალითად, აღვნიშნოთ, რომ მხოლოდ 1616 წელს კამენეც ვაჭრის სეფერ ნურიძნანოვნჩის მოგება იყო 9420 ოქროს ტალერი, ვაჭარი ბაღდასარ ოგანესოზიჩი კი - 11 ათასზე მეტი. .

არსებობდა ლვოვის სომხების არაერთი დიდი სავაჭრო საოჯახო ფირმა, რომლებსაც ჰქონდათ სავაჭრო წარმომადგენლობები სტამბოლში და ოსმალეთის იმპერიის სხვა ქალაქებში. ბერნატოვიჩების, აკოფსოვიჩების, ოგანესოვიჩების, მურატოვიჩების, ვარტერესოვიჩებისა და სერებკოვიჩების ეს ეგრეთ წოდებული „სავაჭრო სახლები“ ​​დაინტერესდნენ არა მხოლოდ სავაჭრო სიტუაციით, არამედ სამხედრო-პოლიტიკური და ეკონომიკური სიტუაციაოსმალეთის იმპერია.

აქტიური და მეწარმე სომეხი ვაჭრები აწარმოებდნენ საქარავნო ვაჭრობას თურქეთთან, მათი სიცოცხლისთვის დიდი რისკის ქვეშ: აღმოსავლეთისკენ მიმავალ ქარავანში მონაწილეობა იმ დღეებში სამხედრო ექსპედიციაში მონაწილეობის ტოლფასი იყო.

როგორც ლვოვის სომხური სათვისტომოს უხუცესებმა განაცხადეს ქალაქის მაგისტრატში, „ჩვენი ახალგაზრდობა ... 16-დან 18 წლამდე მიეჩვია სავაჭრო საქმეებით მოგზაურობას თურქებში და საზღვარგარეთ. აღმოსავლეთის ქვეყნები, ისე რომ ერთი წელი არ იყვნენ სახლში და ხანდახან მეტიც.

ქარავანთან ერთად ამ მოგზაურობისას ისინი ხშირად საფრთხეს უქმნიან და სროლას ვარჯიშობენ, როცა მათ ასობით თათარი, ოპრიშკი და მძარცველი ესხმის თავს და მათ უკან უნდა გაისროლონ.

სავაჭრო ქარავნის მგზავრობა ლვოვიდან სტამბოლამდე დაახლოებით ერთი თვე გაგრძელდა. და მაინც, მთელი წლის განმავლობაში, სომეხი ვაჭრები პოლონეთიდან რამდენიმე მოგზაურობდნენ ოსმალეთის იმპერიის დიდ ქალაქებში, სადაც ისინი მშვენივრად დასახლდნენ და მოიპოვეს ფართო კავშირები.

პოლონელი მკვლევარი ლ.ხარევიჩევა წერდა, რომ „ლვოვის სომხებს დიდი შემოსავალი ჰქონდათ და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ მრავალრიცხოვანი, მაგრამ მათი მობილურობით ისინი შეცდომაში შეჰყავდათ თანამედროვეთა წარმოდგენა მათი რაოდენობის შესახებ, რომ მოგზაურმა დეციუშმა განაცხადა: Partim Polanian Occupant Armeni („ნაწილობრივ პოლონეთს სომხების საკუთრებაა“)“, რაც, რა თქმა უნდა, გადაჭარბებული იყო.

კონსტანტინოპოლში პოლონეთს არ გააჩნდა მუდმივი საელჩო და შემოიფარგლებოდა დროდადრო ვიზიტებით საელჩოების მაღალ პორტში, რომელსაც დიდგვაროვანი დიდებულები ხელმძღვანელობდნენ. ეს იყო, ჩვენ მიერ შეგროვებული მონაცემებით, საელჩოები: პრინცი გურსკი - 1613 წელს, ტარგოვსკი - 1614 წელს, სამეფო კომისარი ჩუდოვსკი და კორიცკი - 1618 წელს, მაგნატი ოტვინოვსკი - 1619 წელს, თავადი ზბარაჟსკი - 16232-ში - 1623-ში. ხოლო ლვოვის მოქალაქე სომეხი ხაჩატურ სერებკოვიჩი (სერობიანი) - 1623 წელს, რომელმაც მეფე სიგნზმუნდ III-ისგან მიიღო სამეფო მდივნის წოდება წარმატებით შესრულებული მისიისთვის.

ასეთ ვითარებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა პოლიტიკური და სამხედრო ხასიათის ინფორმაციამ, რომელიც მიეწოდებოდა სამეფო ოფისს და გვირგვინის ჰეტმანს სტანისლავ კონეცპოლსკის მესინჯერების მეშვეობით. ისინიც სომხები იყვნენ, მაგალითად, სტეფან სერებკოვიჩი ლვოვიდან, მინას ხაჩეროვიჩი კამენეც-პოდოლსკიდან და სხვები.

ჰეტმან სტანისლავ კონეცპოლსკის სამსახურში იყვნენ სომხები მარკ სერგიევიჩი, ჰოვანეს რომაშკოვიჩი და იოჰანეს პიოტროვიჩი. მარკ სერგიევიჩის მომსახურებების მნიშვნელობაზე მოწმობს ჰეტმანის მიერ გაცემული უსაფრთხო ქცევა, რომელიც ათავისუფლებდა მარკ სერგიევიჩს საბაჟო გადასახადისგან თურქეთში მოგზაურობის დროს.

ეს დოკუმენტი, რომელიც ინახება ლვოვის ისტორიულ არქივში, კერძოდ, წერია: „მარკ სერგეევიჩის სახლი, როგორც ჩემი მოხელე, რომელიც მნიშვნელოვან მომსახურებას უწევს თანამეგობრობას, დაცული უნდა იყოს ნებისმიერი სტუმრის დგომისგან, რისთვისაც მე ვუკვეთავ ჩემს ქურთუკს. აზნაურთა იარაღის დაკიდება კამენეცში მისი სახლის კარებზე და გაფრთხილებთ, რომ ვინმეს მიერ მისთვის მიყენებული დანაშაული ჩაითვლება ჩემს პირად საქმედ.

ჰოვანეს რომაშკოვიჩი იყო ცნობილი დიპლომატი XVII საუკუნე მან 30 წელი იმსახურა სამეფო ოფისში და დაჯილდოვდა მაღალი ტიტულისამეფო მდივანი. რომაშკოვიჩმა დიპლომატიური კარიერა ასევე დაიწყო სტამბოლში, როგორც ჰეტმან ს.კონეცპოლსკის წარმომადგენელმა.

თურქეთის დედაქალაქიდან მან გამოგზავნა მრავალფეროვანი ინფორმაცია ოსმალების შესახებ, რომლებიც ამზადებდნენ ომს პოლონეთის წინააღმდეგ. მისი ცნობა ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქში ყოფნის შესახებ სამეფო უწყებას გადაეცა და დღემდე შემორჩენილია.

ქალაქ კამენეც-პოდოლსკის სომეხი მაგისტრატის აქტებში დაცული იყო ინფორმაცია იმ ეპოქის კიდევ ერთი სომეხი დიპლომატის, ოვაინეს პიოტროვიჩის შესახებ, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს "საიდომირსკის გუბერნატორის სახელოვანი ბატონის მსახურს, გვირგვინის ჰეტმანს. ", "შეასრულებს თავისი ბატონის მნიშვნელოვანი დავალებების შესრულებას, რაც ძალიან აუცილებელია თანამეგობრობისთვის".

უკრაინის არქივის დოკუმენტური მასალები შეიცავს კონკრეტულ ინფორმაციას სომხების შესახებ, რომლებიც თან ახლდნენ დასახელებულ საელჩოებს სტამბოლში, როგორც საელჩოების მდივნები, თარჯიმნები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი, ზოგჯერ გადამწყვეტი როლი ითამაშეს სულთნის კარზე მოლაპარაკებებში.

ისინი XVII საუკუნის დასაწყისში იყვნენ. ივაშკო ვარტერისოვიჩი, სეფერ მურატოვიჩი, სომეხი ტომაშიზ კამენეც, სიმონ ვარტერისოვიჩი ლვოვიდან, რომლებიც სარგებლობდნენ მეფე სიგნზმუნდ III-ის დიდი ნდობით, რომელმაც მას განსაკუთრებით საპასუხისმგებლო მისიები ანდო. ერთ-ერთ განცხადებაში ლვოვის სომხებმა, სიმონ ვარტერისოვიჩს მიუბრუნდნენ, თქვეს: „შენ ჩვენი უფროსი ხარ, შენ უნდა დაიცვა ჩვენი უფლებები, ჩვენი რელიგია და სომხური ეკლესია, შენთვის ყველაფერი გაივლის.

თითქმის 400 წლის განმავლობაში ოსმალეთის იმპერია დომინირებდა ახლანდელ თურქეთში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთში. დღეს ამ იმპერიის ისტორიისადმი ინტერესი უფრო დიდია, ვიდრე ოდესმე, მაგრამ ამავდროულად, ცოტამ თუ იცის, რომ გაჩერებებს ჰქონდათ ბევრი "ბნელი" საიდუმლოება, რომელსაც ისინი მალავდნენ ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

1. ძმათამკვლელობა

ადრეული ოსმალეთის სულთნები არ ასრულებდნენ პირველყოფილობას, რომელშიც უფროსი ვაჟი მემკვიდრეობით იღებს ყველაფერს. შედეგად, რამდენიმე ძმა ხშირად ამტკიცებდა ტახტს. პირველ ათწლეულებში იშვიათი არ იყო, რომ ზოგიერთი პოტენციური მემკვიდრე მტრის სახელმწიფოებს აფარებდა თავს და მრავალი წლის განმავლობაში უამრავ პრობლემას იწვევდა.

როდესაც მეჰმედ დამპყრობელმა ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს, მისივე ბიძა იბრძოდა მის წინააღმდეგ ქალაქის კედლებიდან. მეჰმედმა პრობლემა თავისი დამახასიათებელი დაუნდობლობით მოაგვარა. ტახტზე ასვლისას სიკვდილით დასაჯა ყველაზემისმა მამრობითი სქესის ნათესავებმა, მათ შორის ძმის დახრჩობაც კი ბრძანეს, სწორედ აკვანში. მოგვიანებით მან გამოსცა თავისი სამარცხვინო კანონი, რომელშიც ნათქვამია: ჩემმა ერთმა შვილმა, რომელმაც უნდა მიიღოს სასულთნო, უნდა მოკლას თავისი ძმები„ამიერიდან ყოველი ახალი სულთანი უნდა აეღო ტახტი თავისი ყველა მამაკაცი ნათესავის მოკვლით.

მეჰმედ III-მ მწუხარებისგან წვერი მოიგლიჯა, როცა უმცროსი ძმაწყალობა სთხოვა. მაგრამ ამავდროულად, მან "არაფერი უპასუხა" და ბიჭი 18 ძმასთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს. და სულეიმან დიდებული ჩუმად უყურებდა ეკრანის მიღმა, როგორ ახრჩობდნენ საკუთარ შვილს მშვილდ, როდესაც ის ძალიან პოპულარული გახდა ჯარში და გახდა საფრთხე მისი ძალაუფლებისთვის.

2. უჯრედები შეჰზადისთვის

ძმათამკვლელობის პოლიტიკა არასოდეს ყოფილა პოპულარული ხალხში და სასულიერო პირებში და როდესაც აჰმედ I მოულოდნელად გარდაიცვალა 1617 წელს, ის მიტოვებული იქნა. ტახტის ყველა პოტენციური მემკვიდრეების მოკვლის ნაცვლად, მათ დაიწყეს მათი დაპატიმრება სტამბოლის თოფქაფის სასახლეში სპეციალურ ოთახებში, რომლებიც ცნობილია როგორც კაფეები („გალიები“). ოსმალ უფლისწულს შეეძლო მთელი ცხოვრება გაეტარებინა კაფეს ციხეში, მუდმივი დაცვის ქვეშ. და მიუხედავად იმისა, რომ მემკვიდრეებს, როგორც წესი, ფუფუნებაში ინახავდნენ, ბევრი შეჰზადე (სულთნის ვაჟი) გიჟდებოდა მოწყენილობისგან ან გარყვნილი მთვრალი გახდა. და ეს გასაგებია, რადგან მათ ესმოდათ, რომ ნებისმიერ მომენტში მათი სიკვდილით დასჯა შეიძლებოდა.

3. სასახლე ჩუმ ჯოჯოხეთს ჰგავს

სულთნისთვისაც კი, ტოპკაპის სასახლეში ცხოვრება შეიძლება უკიდურესად ბნელი იყოს. იმ დროს გაჩნდა მოსაზრება, რომ სულთნის ზედმეტი ლაპარაკი უხამსი იყო, ამიტომ სპეციალური ფორმაჟესტების ენაზე და მმართველი დროის უმეტეს ნაწილს სრულ სიჩუმეში ატარებდა.

მუსტაფა I-მა ჩათვალა, რომ ეს უბრალოდ აუტანელია და ცდილობდა ასეთი წესის გაუქმებას, მაგრამ მისმა ვაზირებმა უარი თქვეს ამ აკრძალვის დამტკიცებაზე. შედეგად მუსტაფა მალე გაგიჟდა. ხშირად მოდიოდა ზღვის ნაპირზე და წყალში ყრიდა მონეტებს, რომ „თევზმა მაინც დახარჯოს სადმე“.

სასახლეში ატმოსფერო ფაქტიურად ინტრიგებით იყო გაჯერებული – ყველა იბრძოდა ძალაუფლებისთვის: ვაზირები, კარისკაცები და საჭურისები. ჰარემის ქალები შეიძინეს დიდი გავლენადა საბოლოოდ იმპერიის ეს პერიოდი ცნობილი გახდა, როგორც "ქალების სასულთნო". ერთხელ აჰმედ III-მ თავის დიდ ვეზირს მისწერა: ერთი ოთახიდან მეორეში რომ გადავდივარ, მერე დერეფანში 40 კაცი დგას, როცა ჩავიცვამ, მაშინ დაცვა მიყურებს... მარტო ვერასდროს ვიქნები.".

4. მებაღე ჯალათის მოვალეობით

ოსმალეთის მმართველებს სრული ძალაუფლება ჰქონდათ ქვეშევრდომების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ისინი ამას უყოყმანოდ იყენებდნენ. ტოპკაპის სასახლე, სადაც მთხოვნელები და სტუმრები მიიღეს, საშინელი ადგილი იყო. მას ჰქონდა ორი სვეტი, რომლებზეც მოჭრილი თავები იყო განთავსებული, ასევე სპეციალური შადრევანი მხოლოდ ჯალათებისთვის, რათა მათ შეეძლოთ ხელების დაბანა. სასახლის პერიოდული გაწმენდის დროს მსხვერპლთა ენებიდან ეზოში გროვდებოდა მთელი ბორცვები.

საინტერესოა, რომ ოსმალეთს არ შეუწუხებიათ ჯალათების კორპუსის შექმნა. ეს მოვალეობები, უცნაურად საკმარისი იყო, დაეკისრა სასახლის მებოსტნეებს, რომლებიც თავიანთ დროს ყოფდნენ გემრიელი ყვავილების მოკვლასა და მოყვანას შორის. მსხვერპლთა უმეტესობას უბრალოდ თავი მოჰკვეთეს. მაგრამ აკრძალული იყო სულთნის ოჯახისა და მაღალჩინოსნების სისხლის დაღვრა, ამიტომ დაახრჩვეს. სწორედ ამ მიზეზის გამო, უფროსი მებაღე ყოველთვის იყო უზარმაზარი დაკუნთული მამაკაცი, რომელსაც შეეძლო სწრაფად დაეხრჩო ვინმე.

5. სიკვდილის რბოლა

დამნაშავე მოხელეებისთვის სულთნის რისხვას აეცილებინათ მხოლოდ ერთი გზა. მე-18 საუკუნის ბოლოდან დაწყებული, ჩვეული იყო, რომ მსჯავრდებული დიდი ვაზირი გაქცეულიყო თავის ბედს და სცემდა მთავარ მებაღეს სასახლის ბაღებში რბოლაში. ვაზირი დაიბარეს მთავარ მებაღესთან შესახვედრად და მისალმების გაცვლის შემდეგ მას გაყინული შერბეტის თასი აჩუქეს. თუ შერბეტი თეთრი იყო, მაშინ სულთანმა ვაზირს მოსვენება მისცა, ხოლო თუ წითელი იყო, ვაზირი უნდა დაესაჯა. როგორც კი მსჯავრდებულმა წითელი შერბეტი დაინახა, მაშინვე მოუწია სასახლის ბაღებში გაქცევა დაჩრდილულ კვიპაროსებსა და ტიტების რიგებს შორის. მიზანი იყო ბაღის მეორე მხარეს მდებარე ჭიშკართან მისვლა, რომელიც თევზის ბაზრობამდე მიდიოდა.

მხოლოდ ერთი პრობლემა იყო: ვაზირს უფროსი მებაღე (რომელიც ყოველთვის უფრო ახალგაზრდა და ძლიერი იყო) აბრეშუმის კაბით მისდევდა. თუმცა, რამდენიმე ვაზირმა მოახერხა ეს, მათ შორის ხაჩი სალიჰ ფაშა, უკანასკნელი ვაზირი, რომელიც ბოლოს მონაწილეობდა ასეთ სასიკვდილო რბოლაში. შედეგად, იგი გახდა ერთ-ერთი პროვინციის სანჯაყ-ბეი (გამგებელი).

6. ჯიხვები

მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ვაზირები თეორიულად მეორე ადგილზე იყვნენ სულთანის შემდეგ ხელისუფლებაში, ისინი, როგორც წესი, სიკვდილით დასაჯეს ან ბრბოში აგდებდნენ, რათა „განტევების ვაცად“ დალეწილიყვნენ, როცა რამე არასწორედ ხდებოდა. სელიმ საშინელის დროს იმდენი დიდი ვაზირი გამოიცვალეს, რომ ისინი ყოველთვის იწყებდნენ ანდერძის ტარებას. ერთხელ ერთმა ვაზირმა სელიმს სთხოვა, რომ წინასწარ გაეგო, მალე სიკვდილით თუ არა, რაზეც სულთანმა უპასუხა, რომ მის ნაცვლად ხალხის მთელი რიგი უკვე დადგა. ვაზირებს სტამბოლელების დამშვიდებაც უწევდათ, რომლებიც ყოველთვის, როცა რაღაც არ მოსწონდათ, ბრბოში მოდიოდნენ სასახლეში და სიკვდილით დასჯას ითხოვდნენ.

7. ჰარემი

ტოპკაპის სასახლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობა იყო სულთნის ჰარემი. იგი შედგებოდა 2000-მდე ქალისგან, რომელთა უმეტესობა იყიდეს ან გაიტაცეს მონები. სულთნის ეს ცოლები და ხარჭები ჩაკეტილნი იყვნენ და ყოველი უცხო ადამიანი, ვინც მათ დაინახავდა, ადგილზე დახვრიტეს.

თავად ჰარემს იცავდა და განაგებდა მთავარი საჭურისი, რომელსაც ამის გამო დიდი ძალაუფლება ჰქონდა. დღეს ჰარემში ცხოვრების პირობების შესახებ მწირი ინფორმაციაა. ცნობილია, რომ იმდენი ხარჭა იყო, რომ ზოგიერთ მათგანს სულთანს თვალი თითქმის არ მოჰკრა. სხვებმა მოახერხეს მასზე ისეთი დიდი გავლენის მოხდენა, რომ მონაწილეობა მიიღეს პოლიტიკური საკითხების გადაჭრაში.

ასე რომ, სულეიმან დიდებულს სიგიჟემდე შეუყვარდა უკრაინელი მზეთუნახავი როქსოლანა (1505-1558), ცოლად შეირთო და თავის მთავარ მრჩეველად აქცია. როქსოლანას გავლენა იმპერიის პოლიტიკაზე ისეთი იყო, რომ დიდმა ვეზირმა მეკობრე ბარბაროსა სასოწარკვეთილ მისიაში გაგზავნა იტალიელი ლამაზმანი ჯულია გონზაგას (ფონდის გრაფინია და ტრაეტოს ჰერცოგინია) გატაცებისთვის, იმ იმედით, რომ სულეიმანი მას ყურადღებას მიაქცევდა, როცა იგი ჰარემში მიიყვანეს. გეგმა საბოლოოდ ჩაიშალა და ჯულიას გატაცება ვერ მოხერხდა.

კიდევ ერთმა ქალბატონმა - კესემ სულთანმა (1590-1651) - მიაღწია კიდევ უფრო მეტ გავლენას, ვიდრე როქსოლანა. ის მართავდა იმპერიას, როგორც რეგენტი შვილის და მოგვიანებით შვილიშვილის ნაცვლად.

8. სისხლის ხარკი

ადრეული ოსმალეთის მმართველობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მახასიათებელი იყო დევშირმე („სისხლის ხარკი“), გადასახადი, რომელიც დაწესდა იმპერიის არამუსლიმურ მოსახლეობაზე. ეს გადასახადი შედგებოდა ქრისტიანული ოჯახებიდან ახალგაზრდა ბიჭების იძულებით აყვანაში. ბიჭების უმეტესობა ირიცხებოდა იანიჩართა კორპუსში - მონა ჯარისკაცების არმიაში, რომლებიც ყოველთვის პირველ რიგში იყენებდნენ ოსმალეთის დაპყრობების დროს. ეს ხარკი გროვდებოდა არარეგულარულად, ჩვეულებრივ მიმართავდნენ დევშირმას, როდესაც სულთანმა და ვაზირებმა გადაწყვიტეს, რომ იმპერიას შეიძლება დასჭირდეს დამატებითი ცოცხალი ძალა და მეომრები. როგორც წესი, საბერძნეთიდან და ბალკანეთის ქვეყნებიდან იღებდნენ 12-14 წლის ბიჭებს და უძლიერესებს (40 ოჯახზე საშუალოდ 1 ბიჭი).

აყვანილი ბიჭები ოსმალეთის ჩინოვნიკებმა შეკრიბეს და სტამბოლში წაიყვანეს, სადაც ისინი ჩაწერეს რეესტრში (დაწვრილებითი აღწერით, თუ ვინმე გაიქცეოდა), წინადაცვეთა და იძულებით მიიღეს ისლამი. ყველაზე ლამაზები თუ ჭკვიანები სასახლეში გაგზავნეს, სადაც წვრთნიდნენ. ამ ბიჭებს შეეძლოთ მაღალი წოდებების მიღწევა და ბევრი მათგანი საბოლოოდ გახდა ფაშები ან ვაზირები. დანარჩენი ბიჭები თავდაპირველად რვა წლის განმავლობაში ფერმებში სამუშაოდ გაგზავნეს, სადაც ბავშვებს პარალელურად ასწავლიდნენ. თურქული ენადა ფიზიკურად განვითარდა.

ოცი წლის ასაკში ისინი ოფიციალურად გახდნენ იანიჩრები, ელიტარული ჯარისკაცებიიმპერიები, რომლებიც განთქმული იყვნენ რკინის დისციპლინათა და ერთგულებით. სისხლის ხარკის სისტემა მოძველდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც იანიჩართა შვილებს უფლება მიეცათ კორპუსში გაწევრიანებულიყვნენ, რაც ამგვარად გახდა თვითშენარჩუნებული.

9. მონობა, როგორც ტრადიცია

მიუხედავად იმისა, რომ მე-17 საუკუნის განმავლობაში დევშირმე (მონობა) თანდათან მიტოვებული იყო, ეს ფენომენი ოსმალეთის სისტემის მთავარი მახასიათებელი იყო მე-19 საუკუნის ბოლომდე. მონების უმეტესობა იმპორტირებული იყო აფრიკიდან ან კავკასიიდან (ადიღელები განსაკუთრებით აფასებდნენ), ხოლო ყირიმელი თათრების დარბევა უზრუნველყოფდა რუსების, უკრაინელებისა და პოლონელების მუდმივ შემოდინებას.

თავდაპირველად აკრძალული იყო მუსლიმების დამონება, მაგრამ ეს წესი ჩუმად დავიწყებას მიეცა, როცა არამუსლიმთა შემოდინებამ დაშრობა დაიწყო. ისლამური მონობა ძირითადად განვითარდა დასავლური მონობისგან დამოუკიდებლად და, შესაბამისად, ჰქონდა მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები. მაგალითად, ოსმალეთის მონებისთვის გარკვეულწილად ადვილი იყო თავისუფლების მოპოვება ან საზოგადოებაში რაიმე სახის გავლენის მიღწევა. მაგრამ ამავე დროს, ეჭვგარეშეა, რომ ოსმალეთის მონობა წარმოუდგენლად სასტიკი იყო.

მილიონობით ადამიანი დაიღუპა მონების დარბევის დროს ან დამღლელი სამუშაოს გამო. და ეს არც კი არის ლაპარაკი კასტრირების პროცესზე, რომელიც გამოიყენებოდა საჭურისების რიგების შესავსებად. როგორი იყო მონებს შორის სიკვდილიანობის მაჩვენებელი, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ ოსმალებმა მილიონობით მონა შემოიტანეს აფრიკიდან, ხოლო თანამედროვე თურქეთში ძალიან ცოტაა აფრიკული წარმოშობის ადამიანი.

10 ხოცვა-ჟლეტა

ყოველივე ზემოთქმულით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოსმალეთი საკმაოდ ლოიალური იმპერია იყო. დევშირმეს გარდა არც ერთი არ გაუკეთებიათ რეალური მცდელობებიმოაქცია არამუსლიმი სუბიექტები თავიანთ სარწმუნოებაზე. მათ მიიღეს ებრაელები ესპანეთიდან გაძევების შემდეგ. ისინი არასოდეს ახდენდნენ დისკრიმინაციას ქვეშევრდომების მიმართ და იმპერიას ხშირად მართავდნენ (მოხელეებზეა საუბარი) ალბანელები და ბერძნები. მაგრამ როცა თურქებმა საფრთხე იგრძნო, ძალიან სასტიკად მოიქცნენ.

სელიმ საშინელება, მაგალითად, ძალიან შეაშფოთა შიიტებმა, რომლებმაც უარყვეს მისი, როგორც ისლამის დამცველის ავტორიტეტი და შეიძლება " ორმაგი აგენტები"სპარსეთი. შედეგად მან გაანადგურა იმპერიის თითქმის მთელი აღმოსავლეთი (მინიმუმ 40000 შიიტი დაიღუპა და მათი სოფლები მიწასთან გაასწორეს). როდესაც ბერძნებმა პირველად დაიწყეს დამოუკიდებლობის ძიება, ოსმალებმა მიმართეს ალბანეთის დახმარებას. პარტიზანები, რომლებმაც ჩაიდინეს საშინელი პოგრომების სერია.

როდესაც იმპერიის გავლენა შემცირდა, მან დაკარგა ყოფილი ტოლერანტობა უმცირესობების მიმართ. მე-19 საუკუნისთვის ხოცვა-ჟლეტებიბევრად უფრო გავრცელებული გახდა. ამან კულმინაციას მიაღწია 1915 წელს, როდესაც იმპერიამ, მის დაშლამდე სულ რაღაც ორი წლით ადრე, გაანადგურა მთელი სომხური მოსახლეობის 75 პროცენტი (დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანი).

გრძელდება თურქული თემაჩვენი მკითხველებისთვის.