ტიუტჩევი, როდესაც ბუნების ბოლო საათი დგება. ლექსის ანალიზი F.I.

ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი" ბოლო კატაკლიზმა"

ძირითადი მიდგომები ლირიკული ლექსი კლასიკური ტიპიშევეცდებით ვაჩვენოთ ფ.ი.-ს ლექსის ანალიზის მაგალითზე. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (1830).

როცა ურტყამს ბოლო საათიბუნება,

ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ანალიზს ვიწყებთ სათაურის პოეტიკით, რადგან ის შეიცავს მთავარს ლირიკული გამოსახულება, პოეტისთვის მთავარი ემოცია იმალება და ფილოსოფიური იდეა. სინამდვილეში, სათაური ასახავს ავტორის მიერ ტექსტის გაგებას. ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.

თვით სიტყვა „კატაკლიზმი“ (არა „ტრანსფორმაცია“ ან „ცვლილება“, მნიშვნელობით ახლოს) ხაზს უსვამს პოემის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. სათაურით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტექსტი ასახავს სურათს აპოკალიფსიდან, რომელიც ასახავს შექმნის ბოლო დღეს. თუმცა, ტიუტჩევი ორიგინალური პოეტი-ფილოსოფოსია. მისთვის ბოლო დღე იქნება ახალი შემოქმედების პირველი დღე.

ლექსი შედგება ერთი სტროფისაგან (მონოსტროფია) - ოთხთავი (ოთახიანი). თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი ( პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.

ეს დაყოფა აზრიანია, მასში ასახულია ორი ძირითადი მსოფლიო პროცესი (განადგურება და შექმნა), რომლებიც მოცემულია ტექსტში ორ სიმეტრიულად განლაგებულ ზმნაში „განადგურდება“ და „გამოსახული იქნება“.

ლექსში ორი ელემენტია - მიწა და წყალი. დედამიწის სიკვდილის დახატვა წყლის ქვეშ, ტიუტჩევი მიუთითებს ბიბლიურ მითზე ნოეს წარღვნის შესახებ („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“). თავად ამ მიმართვაში არის სიკვდილისა და ხსნის ერთდროული მითითება.

ლექსის ფილოსოფიურ ხასიათს ხაზს უსვამს არასუბიექტური კონსტრუქცია - ნაცვალსახელების არარსებობა „მე“, „შენ“, „ჩვენ“ და ა.შ., რომლებიც განასახიერებენ ლექსში ადამიანის გამოსახულებას. ლექსი ატარებს ფილოსოფიურ განზოგადებას. ამას მოწმობს ლექსიკის არჩევანიც – არა ემპირიული, არამედ უკიდურესად აბსტრაქტული („ბუნების ბოლო საათი“, „ყველაფერი ხილული“, „ღვთის სახე“).

განადგურების პროცესი ლექსის სინტაქსში „ფიქსირდება“: პირველი ორი სტრიქონი ხასიათდება ღრმა ინვერსიით (არასწორი, საპირისპირო მიზნითსიტყვები წინადადებაში). შეადარეთ, მაგალითად, შებრუნებული სიტყვების თანმიმდევრობა (წინადადება ინვერსიით) და პირდაპირ:

„როცა ბუნების უკანასკნელი საათი დგება...“;

"როცა ბუნების ბოლო საათი დგება..."

პირველ შემთხვევაში, ბოლოზე მოხვედრილი სტრესი განისაზღვრება ლექსის აგების კანონებით, მეორეში კი ლოგიკურია.

ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს "და", არაერთხელ გამეორებული, განსაკუთრებული სახით "და ღმერთის სახე გამოჩნდება მათში!"

ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. ლექსში რითმები არის როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყალი) ასევე არაგრამატიკული (მიწიერი - ისინი). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.

პირველ სტრიქონთან ერთად ("როდესაც ბუნების ბოლო საათი ატყდება"), სადაც არ არის არც ერთი მეტრიკული უკმარისობა, წარმოდგენილია სუფთა იამბიკი, რომელიც გამოხატავს "ბოლო საათის" დაწყების შეუქცევადობას და გარდაუვალობას, ყველა სხვა. ხაზები შეიცავს დიგრესიებს (ისინი ხვდება მთავარზე სემანტიკური მიმართებაზმნები „დანგრეული“, „გამოსახული“). სტრესის ნაკლებობას პიროზული ეწოდება. წარმოვიდგინოთ ლექსის მეორე სტრიქონი „მიწიერი ნაწილების შედგენა დაინგრევა“ მეტრულ სქემად (ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების ერთობლიობა, რომელიც აღნიშნავს U - დაუხაზავს, I - ხაზს უსვამს):

მეოთხე ფეხი, რომელიც მიეკუთვნება ზმნას „დაინგრევა“, აღმოჩნდება „განათებული“, პიროსული.

განსაკუთრებით ბევრი გადახრები ხდება მესამე სტრიქონში ("ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

სუპერსქემის სტრესი ჩნდება პირველ ტერფში, რომელსაც ეწოდება versification sponde (II - სტრესის ორი მარცვალი). მეორე ფეხი პიროსია, გამოტოვებული აქცენტით.

საერთოდ დიდი რიცხვიამ მიმართულებით წარუმატებლობები, ჩვენი აზრით, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მასში ადამიანური ტრაგედია იმალება. ბოლო კატაკლიზმა გაანადგურებს არა მარტო „კომპოზიციას მიწიერი ნაწილები", მაგრამ ის ასევე გადაიქცევა ადამიანურ ტრაგედიაში. ერთი შეხედვით, ლექსში ადამიანის ადგილი არ არის. როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ლექსი უზარმაზარი ფილოსოფიური განზოგადებაა. თუმცა გამოთქმა "ყველაფერი ხილული" (დან ძველი სლავური სიტყვა"მოჩვენება" - "თვალი") ასევე მოიცავს ადამიანის სიბრტყეს, ასე რომ, ხაზი, თითქოს, ფერადია. ადამიანის ემოცია, არღვევს ლექსის ჩვეულ რიტმს.

შემოთავაზებული ანალიზი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ არის „გასაღები“, რომლითაც შეგიძლიათ „გახსნათ“ ნებისმიერი პოეტური ტექსტი.

ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"

1. როცა ბუნების ბოლო საათი დადგება,

2. ნაწილების შემადგენლობა ჩამოიშლება დედამიწაზე

3. ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

4. და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული.

XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული ფ.ი. ტიუტჩევი იწყებს დაინტერესებას ფილოსოფიური თემაპოეზიაში. ეს გამოიხატება მრავალ ლექსში ("რას ღრიალებ, ღამის ქარი", "როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს", "ცეცხლები" და "უკანასკნელი კატაკლიზმი"). ამ ლექსებში ავტორი ცდილობს უპასუხოს კითხვას, რა მოხდება დედამიწაზე აპოკალიფსის შემდეგ. გიგანტური ტორნადო? ხანძრები? წყალდიდობა? ჯერჯერობით ამ კითხვაზე ზუსტი და ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ტიუტჩევი მიდის დასკვნამდე, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენს პლანეტაზე არსებობს, განვითარდა ჰაერისა და ქარისგან ("ძველი ქაოსის შესახებ, ძვირფასო"). შემდეგ მოვიდა დედამიწის მუდმივი სამეფო და მასზე სიცოცხლე. Უფრო წყნარი ცხოვრებაცეცხლი ბოლოს მოუღებს დედამიწას („ცეცხლები“). როგორც ჩანს, ტიუტჩევი, ხანძრის მოსვლასთან ერთად, საუბრობს ანტიქრისტეს (ეშმაკი, სატანა) მომავალ ეპოქაზე.

მოწევა კვამლის შემდეგ კვამლის უფსკრული

გრავიტაცია დედამიწაზე.

მაგრამ სხვა ელემენტი დაფარავს დედამიწას, ადამიანებს და ეშმაკის ცეცხლებს - წყალს. ტიუტჩევი წერს ლექსს „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ „ყველაფერი ხილულის“ წყლით დაფარვის შესახებ.

აქ, „ცეცხლებისგან“ განსხვავებით, აღარ არის უზარმაზარი თანხა მყარი ხმები, ვინაიდან წყალი უფრო რბილი ელემენტია ვიდრე ცეცხლი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ბოლო კატაკლიზმში ასეთი მძიმე ხმები საერთოდ არ არის. მაგრამ ეს არის "ბუნების ბოლო საათი", ანუ, როგორც ჩანს, სამყაროს დასასრული. „მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა“ ინგრევა და ისიც კი, რაც ხანძრებს გადაურჩა.

მაგრამ მესამე ხაზიდან სიტყვა "ხილული" ყურადღებას იპყრობს. აპოკალიფსში მხოლოდ ყველაფერი ხილული იღუპება. ასე რომ, პოეტის გადმოსახედიდან, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ არ მოკლავს ადამიანის უკვდავ სულს.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბოლო სტრიქონში ტიუტჩევი საუბრობს „ღვთის სახეზე“. ანუ ეშმაკის ეპოქის შემდეგ მოვა ღვთის სასუფეველი. ღმერთი ეშმაკზე ძლიერი იქნება და წყლით დაფარავს დედამიწის ყველა საშინელებას და ცეცხლს. და, შესაძლოა, სამყაროს აღსასრული ტიუტჩევი ტრაგედიად არ აღიქვამს, რადგან სამყაროს შემოქმედი (ღმერთი) ანგრევს მას. ალბათ ღმერთი ააშენებს რაღაც უფრო სრულყოფილს, ვიდრე დღევანდელი სამყარო.

ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მხოლოდ ერთი ოთხკუთხედისაგან შედგება, ამიტომ შეიძლება ლირიკულ მინიატურად მივიჩნიოთ. თუმცა, სწორედ ეს ნამუშევარია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი F.I. ტიუტჩევის მთელი ნაწარმოებისთვის, რაც ყველაზე ზუსტად და ტევადად ასახავს პოეტის მხატვრული მსოფლმხედველობის ორიგინალობას.

ერთის მხრივ, ჩვენს წინაშეა ნაცნობი ტიუტჩევის მოტივები: „წყალი“, ჭექა-ქუხილი, მსოფლიო კატასტროფა. მეორეს მხრივ, აქ ვსაუბრობთ ბუნების „უკანასკნელ საათზე“ - ეს არის ყველაფრის მიწიერი დასასრული, რის შედეგადაც სამყარო, ტიუტჩევის აზრით, უნდა დაუბრუნდეს თავდაპირველ, ღვთაებრივ წყაროს. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად სიტყვა „კატაკლიზმი“ განისაზღვრება, როგორც მკვეთრი შემობრუნება (ბუნებაში, საზოგადოებაში), დამანგრეველი აჯანყება, კატასტროფა, ხოლო ბერძნულად (kataklysmos) ნიშნავს „წყალდიდობას“, „წარღვნას“ (შდრ. ბიბლიური „ წყალდიდობა“).

მაშასადამე, „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ არ არის წინასწარმეტყველება სამყაროს აღსასრულის შესახებ, არამედ სიმბოლური გამოსახულებასიცოცხლის შექმნის ახალი აქტის შესაძლებლობა. წყალი პოეტის საყვარელი ბუნებრივი ელემენტია, როგორც სიცოცხლის, აღორძინების, განახლების სიმბოლო. ჩვენს წინაშეა კოსმოგონიური მითის, „წყლის კულტის“ ორიგინალური ვერსია, რომელიც ტევადი პოეტური ფორმითაა განსახიერებული.

ასევე გავიხსენოთ ტიუტჩევის ლექსები "შადრევანი", "ტალღა და ფიქრი", "ნაკადული გასქელდა და ქრებოდა...", "სიგიჟე". თუ ეს ნამუშევრები განსხვავებულს ასახავს სიმბოლური მდგომარეობებიწყალი - "ნაკადული" და "გასაღები", შემდეგ "ბოლო კატაკლიზმაში" ჩვენ ვსაუბრობთ"წყლების" შესახებ. რას ნიშნავს ეს სურათი?

პირველი, წყალი უკიდურესად განზოგადებული სიმბოლოა მუდმივი მოძრაობა, ყოვლისმომცველი ცვალებადობა, ელემენტების ძალა. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს სიტყვა რითმირებულია სიტყვასთან "ბუნება" ("ბუნება - წყალი").

მეორეც, ეს არის მარადისობის, უცვლელობის, ბუნების უკვდავების, მსოფლიო წესრიგის საიდუმლოების სიმბოლო. ამიტომ უნივერსალური დასაწყისი, „წყლების“ საპირისპიროდ არის „სახე ღმერთი“. ეს არის „სახე“, რომელიც ათვინიერებს ელემენტებს, ასწორებს მის მოძრაობას, აძლევს ბრმას და უფორმო აუცილებელ კონკრეტულ გამოსახულებას.

მსგავსი მოტივი, რომელიც ერთგვარი გასაღებია ამ მეოთხედის ფილოსოფიური მნიშვნელობის გასაგებად, გვხვდება ადრეული ლექსიტიუტჩევი "ურანია":

უსაზღვრო ზღვა დევს ფეხქვეშ,

და მშვიდი ტალღების ნათელ ლაჟვარდში

ანთებული ვარსკვლავებით ცა ანათებს,

როგორ შიგნით სუფთა გული- ღმერთების სახე ...

როგორც ხედავთ, აქ ორგანულად არის გადაჯაჭვული უსაზღვრო წყლების („უსაზღვრო ზღვა“) და მათში ასახული ვარსკვლავიანი ცის იგივე გამოსახულებები, როგორც „ღმერთების სახე“. ასე, მაგალითად ეს ლექსიჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ცა და წყალი, სიღრმე და სიმაღლე ტიუტჩევის მსოფლმხედველობაში ჰარმონიულად ავსებენ ერთმანეთს და განუყოფლად აკავშირებენ ერთმანეთს.

"უკანასკნელი კატაკლიზმი" ყველაზე ზუსტად და ნათლად ავლენს მკითხველს ტიუტჩევის ცნობიერებას მთელი ცხოვრების იდუმალი საფუძვლის შესახებ, საგნების ღრმა არსის ხედვას, "ღვთის სახეს" ყოფიერების გარეგანი "ხილული" საფარის ქვეშ.

ამ ღვთაებრივი ერთიანობისა და სამყაროს უნივერსალური საიდუმლოს იდეა გარე "ოქროს საფარის" ქვეშ პოულობს თავის შემდგომ განსახიერებას ლექსში "დღე და ღამე" (1839). ზღვის სიმბოლო „ამობრუნებული ცა“ განვითარებულია ლექსებში „აღმოსავლეთი გათეთრდა. ნავი შემოვიდა…“, „გედი“, „როგორც ოკეანე ეხვევა გლობუსს…“. და კიდევ უფრო გვიან, 1862 წელს, პოეტი უწოდებს "წინასწარმეტყველურად ბრმას ინსტინქტს" ადამიანის ინტუიციურად ღრმა უნარს "ყნოსოს, მოისმინოს წყლები და დედამიწის ბნელ სიღრმეებში" ("სხვამ მიიღო ეს ბუნებიდან . ..”).

ამრიგად, ლექსი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არის ტიუტჩევის მსოფლმხედველობის ნათელი ილუსტრაცია: მისთვის ბუნება უჩვეულოდ ტევადი და უნივერსალური სიმბოლოა, რომელიც გადმოსცემს ლირიკული გმირის ფილოსოფიური ასახვის ღრმა შინაარსს.

ერთი ლექსის ანალიზი იწყება კითხვით, მისი გამოსახულებების სამყაროში შესვლით – განცდით. შემდეგ შედგენილია ეგრეთ წოდებული „სამუშაო“ ჩანაწერები: გაფანტული ჩანაწერები იწერება მანამ, სანამ ლოგიკურად ისინი ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული. დაკავშირებული დაკვირვებები, ალგორითმის, ასოციაციის, ინტერპრეტაციის დებულებების შესაბამისი.

ეს ნამუშევარი ერთობლივია, მასწავლებელი მიმართავს სფეროდან ყველაზე ღირებულ შენიშვნებს ზოგადი ყურადღება, გთავაზობთ ღირებული აღმოჩენების ჩაწერას. უმჯობესია ჩანაწერებმა სქემატური ხასიათი შეიძინოს.

ფ.ი. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

ჩვეულებრივ, ლექსის წაკითხვის შემდეგ მოსწავლეები ხატავენ გლობალურ სურათს ეკოლოგიური კატასტროფა. მიწისძვრა ("მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა განადგურდება"), წყალდიდობა ("ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება") - ისინი, როგორც ჩანს, ნათლად არის გამოსახული. აბსოლუტურ უმრავლესობას ამავდროულად ესმის, რომ ლექსის შინაარსი გამოსახულებამდე დაიყვანოს ბუნებრივი პროცესებიარასწორი იქნებოდა.

ღვთის სახის გამოსახულება მოსწავლეებს შემთხვევით არ ეჩვენება და ბიბლიურ ასოციაციებს იწვევს აპოკალიფსთან, წარღვნასთან.

შემოთავაზებული ალგორითმის შემდეგ ისინი აღმოაჩენენ რამდენიმეს ეწინააღმდეგება თითოეულსმეგობარი, ანტითეტიკური ფიგურული წყვილები.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის დედამიწა და წყლები, საიდანაც ვრცელდება გარკვეული ლექსიკური ჯაჭვები:

დედამიწა - ბოლო საათი - უკანასკნელი კატაკლიზმა - განადგურდება;

წყალი - ისევ - დაფარავს - ღმერთის სახე იქნება გამოსახული.

სამუშაო ჩანაწერები იღებს შემდეგ ფორმას:

დედამიწა - წყალიბოლო კატაკლიზმი, ბოლო საათი - ისევდედამიწის ნაწილების შემადგენლობა - წყალიგანადგურებული - დაფარული, გამოსახული (ალიტერაცია s, p)ბოლო საათი - ღმერთის სახემსხვილი ნაწლავი. სასაზღვრო ნიშანი

ინტერპრეტაციის მცდელობები იწვევს სურათების ბუნდოვანების გააზრებას.

უკანასკნელი კატაკლიზმის სურათი თითქოს ფატალურობის განსახიერებაა, სიმაგრის სასრულობა, რომელიც მარადიულად ჩანდა თავისი ძალაუფლებით.

წყლის გამოსახულება ასოცირდება სიცოცხლესთან, მოქნილთან, თხევადთან, მარადიულთან.

შემდეგ ეტაპზე ხდება ერთობლივი მცდელობა, გააერთიანოს განსხვავებული დაკვირვებები ერთ მთლიანობაში - შექმნა დისერტაციის გეგმაკომპოზიციები, რათა აღმოაჩინონ შესაძლო ლოგიკური ბმები-გადასვლები ანალიზის ერთი კომპონენტიდან მეორეზე. ეს ზეპირი სამუშაოჩვეულებრივ ტარდება სპონტანურად შექმნილ სამუშაო ჯგუფებში, რომელთაგან თითოეული გთავაზობთ („იცავს“) ტექსტის ლოგიკური სტრუქტურის საკუთარ ვერსიას.

Ზე დასკვნითი ეტაპიგანვიხილავთ წინასწარ დაწერილი ჰოლისტიკური ნაწარმოების ერთ-ერთ კარგ მაგალითს (მოსწავლეებს ურიგდებათ გადაწერილი ტექსტი).

ეს ეტაპი ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია დამწყები მკვლევრებისთვის. ეს წარმოუდგენლად რთულია, თუნდაც შეგროვების დროს საჭირო მასალადა დაფიქრდით მომავალი ესეს ლოგიკაზე, შექმენით თავად ტექსტი. საჭიროა რაღაცის სწავლა მეტყველება ტრიალებს, ე.წ კლიშეები, გრძნობენ სტილს მსგავსი ნამუშევრები. ჩვენ არა მარტო ერთად, ნელა (მასწავლებელი – ხმამაღლა) ვკითხულობთ ესეს სანიმუშო ტექსტს, არამედ ვმუშაობთ. მასწავლებელი უსვამს კითხვებს მოსწავლეებს, სთხოვს, გამოთქვან კომენტარი წაკითხულზე, აღნიშნონ განსაკუთრებით წარმატებული მონაკვეთები. ჩვენ ერთად ვპოულობთ ნაშრომში ანალიზის მჭიდროდ, ლოგიკურად ურთიერთდაკავშირებულ კომპონენტებს, ვაქცევთ ყურადღებას მათ შორის ლოგიკური კავშირის გზებს, ვხედავთ, რომ ტექსტი ყოველთვის არ არის დაწერილი ალგორითმის მკაცრი დაცვით (ეს აყალიბებს მოსწავლეებს შემოქმედებითად. ის). მასწავლებელი აფრთხილებს მოსწავლეებს, რომ საქმე აქვთ ჰოლისტიკური ანალიზის ერთ-ერთ ვარიანტთან და ეს არ გამორიცხავს სხვა, ორიგინალურის შექმნის შესაძლებლობას.

F.I. ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"

ეს ლექსი, შინაარსით ფილოსოფიური, ძალიან დამახასიათებელია ფ.ი. ტიუტჩევი. მიუხედავად მცირე მოცულობისა (ჩვენს წინაშე მხოლოდ ოთხკუთხედია), ის ყველაზე ღრმა განზოგადებას ატარებს.

მისი თემა უკვე სათაურშია ნათქვამი: ბოლო კატაკლიზმა არის ის საყოველთაო კატასტროფა, რომელიც უნდა აღმოჩნდეს სამყაროს დასასრული. თუმცა, ლექსი არ საუბრობს მხოლოდ „უკანასკნელ კატაკლიზმზე“, არამედ განასახიერებს ერთიან და ამავდროულად ორსახოვან პროცესს, როდესაც მაქსიმალური განადგურება, ზოგადი ნგრევა მაქსიმალურ შემოქმედებად იქცევა: „ბუნების ბოლო საათი ხდება პირველი. ახლის შექმნის აქტი. აქედან მოდის „ღვთის სახის“, სამყაროს დიდი შემოქმედის გამოსახულება. მსხვილი ნაწლავის დაყენება ასევე არ არის შემთხვევითი - პუნქტუაციის ნიშანირომელიც სტრუქტურულად ორ ნაწილად ყოფს ლექსს. მესამე და მეოთხე სტრიქონების შინაარსი ვლინდება პირველ ნაწილში ასახული მომხდარის შედეგად. მაგრამ სიტყვა "ისევ" გადასცემს შედეგს წარსულის სიბრტყეში. ეს ყველაფერი უკვე მოხდა და, შესაძლოა, არაერთხელ სამყარო განადგურდა და ხელახლა დაიბადა ახალ სიცოცხლეში. ალიტერაცია (z, p) ასევე შემთხვევითი არ არის: თუ ჩამოიშლება, გამოსახული იქნება. ამ ზმნებს შორის ხმოვან კავშირს ავსებს სემანტიკური კავშირი: კონსტრუქციული ლექსიკური მნიშვნელობასიტყვები „იმიჯი“, „იმიჯი“ (წმ. ს. ეს ზმნები ლექსიკურად დაპირისპირებულია, მაგრამ ისინი ასევე აღმოჩნდებიან ერთმანეთთან დაკავშირებული, ერთი მეორეში "ბრუნდებიან".

ჩვენს წინაშე ლიტერატურული ანალიზიტექსტი. ამ ტიპის ნამუშევარი საუკეთესოდ არის ათვისებული ჰუმანიტარულ გაკვეთილებზე. სხვები ყველაზე ხშირად უახლოვდებიან ტექსტის ინტერპრეტაციას, რომელშიც ემოციური შთაბეჭდილება, ასოციაციები, სურათებით დაბადებულილექსი სჭარბობს ანალიტიკურ ნაწილს. ინტერპრეტაციას ახასიათებს სრულიად განსხვავებული, თავისუფალი სტილი, მკაცრ მეცნიერულ გამოსახულებას მოკლებული.

შედარებისთვის, შეგიძლიათ განიხილოთ ამ ტიპის მუშაობა სტუდენტებთან.

F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (შთაბეჭდილება, ინტერპრეტაცია, შეფასება)

როგორ გვაკლია წვრილმანებითა და აურზაურით სავსე ცხოვრებაში, წუთები, რომლებიც ზედმეტ აზრებს ეძღვნება. ტიუტჩევი ერთ-ერთია საუკეთესო თანამოსაუბრეებიასეთ მომენტებში. მისი ლექსები ჩემთვის გამოცხადებაა, რადგან ხანდახან პატარა მეოთხედშიც კი აღმოაჩენ ყველაზე ღრმა აზრს. ლექსში „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ არის ნააზრევი ბუნების მარადიული კანონის - სიკვდილისა და აღორძინების, ნგრევისა და შემოქმედების შესახებ. იდეა, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი განზრახული აქვს გაჰყვეს „მარცვლის გზას“: იმისთვის, რომ ახალი დაიბადოს, ძველი უნდა დაიღუპოს. სიტყვა "ბოლო" აქ ორჯერ ისმის: "უკანასკნელი კატაკლიზმი", "ბოლო საათი". მაგრამ პოეტი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება - ღმერთის სამყაროში ბოლო არაფერია. სიტყვა "ისევ" არის გასაღები მესამე სტრიქონში. ის ხურავს დროს, უარყოფს ყოველგვარ ვარაუდს გამოსახული მოვლენის საბოლოო მნიშვნელობის შესახებ.

სიმტკიცე, რომელიც ოდესღაც მარადიულად ჩანდა თავისი განუყრელი ძალით, ისევ იშლება. წყალი მასზე ძლიერი აღმოჩნდება, როგორც მოქნილი და, შესაბამისად, მუდმივი სიცოცხლის სიმბოლო. და ყველაფერი უკვე იყო, იყო და, ალბათ, არაერთხელ დაიღუპა სამყარო და ხელახლა დაიბადა ახალ ცხოვრებაში. და მას არ აქვს დასასრული და არ არსებობს ბარიერები. რა შეუძლია ადამიანს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გააცნობიეროს ეს კანონი და დაემორჩილოს მას ... მაგრამ განხორციელების შესაძლებლობის ფარგლებში -ადამიანის სულის სიძლიერე და სიდიადე, ადამიანური არსებობის მნიშვნელოვნების სიდიადე!

გააზიარეთ ეს პოსტი თქვენი მეგობრებისთვის:

დაამატეთ საკუთარ თავს

"უკანასკნელი კატაკლიზმი" ფ.ტიუტჩევი

"უკანასკნელი კატაკლიზმი" ფიოდორ ტიუტჩევი

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმის" ანალიზი.

ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს მითოლოგიაში ფართოდ გავრცელებულ წარღვნის ლეგენდაზე. სხვადასხვა ხალხებს. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.

ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გამეორებაზე გლობალური წყალდიდობა: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ ის შემდგომში გამოჩნდება მისგან. ახალი ცხოვრება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რაც, შესაბამისად ძველი ბერძნული მითოლოგია, არის სამყაროს პირველადი მდგომარეობა.

რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ აქვს სოციალური ელფერები- ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს ადარებს სტიქიური უბედურებები. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა იყო - კონსერვატიული რუსეთიდა რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა ტერიტორიაზე გავრცელება რუსეთის იმპერიაკომუნისტური მანიფესტი, რუსულად თარგმნილი. თუ გავითვალისწინებთ პოლიტიკური შეხედულებებიტიუტჩევი, „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც განცხადება სოციალური აჯანყებების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.

ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, პირველში XIX ათწლეულისაუკუნის იამბური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.

სასწრაფოდ საჭიროა ტიუტჩევის რომელიმე ლექსის ანალიზი.

F. I. ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი "უკანასკნელი კატაკლიზმი".

ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ ძირითადი მიდგომები კლასიკური ტიპის ლირიკულ პოემაში, მაგალითად, F. I. Tyutchev-ის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმის" (1830) ანალიზის გამოყენებით.

ანალიზს სათაურის პოეტიკით ვიწყებთ, ვინაიდან ის შეიცავს ძირითად ლირიკულ გამოსახულებას, იმალება პოეტისთვის მთავარი ემოცია და ფილოსოფიური იდეა. სინამდვილეში, სათაური ასახავს ავტორის მიერ ტექსტის გაგებას. ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.

ლექსი შედგება ერთი სტროფისაგან (მონოსტროფია) - ოთხთავი (ოთახიანი). თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი (პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.

ეს დაყოფა აზრიანია, ის ასახავს ორ მთავარ გლობალურ პროცესს (განადგურება და შექმნა). რომლებიც მოცემულია ტექსტში სიმეტრიულად განლაგებულ ორ ზმნაში „დანგრეული“ და „გამოსახული“.

განადგურების პროცესი ლექსის სინტაქსში „ფიქსირდება“: პირველ ორ სტრიქონს ღრმა ინვერსია ახასიათებს (წინადადებაში სიტყვების არასწორი, შებრუნებული თანმიმდევრობა). შეადარეთ, მაგალითად, შებრუნებული სიტყვების თანმიმდევრობა (წინადადება ინვერსიით) და პირდაპირ:

„როცა ბუნების ბოლო საათი დგება“;
„როცა ბუნების ბოლო საათი დგება“.

ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს "და", მრავალჯერ გამეორებული, სპეციალურად ინსტრუმენტირებს ლექსის დასასრულს "და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!"

ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. რითმები ლექსში, როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყალი). და არაგრამატიკული (მიწიერი - მათ). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.

მოუსმინეთ ტიუტჩევის ლექსს უკანასკნელი კატაკლიზმა

ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ ძირითადი მიდგომები კლასიკური ტიპის ლირიკულ პოემაზე, მაგალითად, F. I. Tyutchev- ის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (1830) ანალიზის გამოყენებით.

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.

ლექსი შედგება ერთი სტროფისგან (მონოსტროფი) - ოთხთავი (ოთახიანი).

თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი (პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.

„როცა ბუნების ბოლო საათი დგება. "

პირველ შემთხვევაში ბოლოზე ჩამოვარდნილ სტრესს ლექსის აგების კანონები განსაზღვრავს, მეორეში კი ლოგიკურია.

ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს „და“, მრავალჯერ გამეორებული, განსაკუთრებული სახით ლექსის დასასრული „და ღმერთის სახე იქნება მათში გამოსახული!

ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. ლექსში რითმები არის როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყლები) ასევე არაგრამატიკული (მიწიერი - ისინი). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.

პირველ სტრიქონთან ერთად ("როდესაც ბუნების ბოლო საათი ატყდება"), სადაც არ არის არც ერთი მეტრიკული უკმარისობა, წარმოდგენილია სუფთა იამბიკი, რომელიც გამოხატავს "ბოლო საათის" დაწყების შეუქცევადობას და გარდაუვალობას. სტრიქონები შეიცავს დიგრესიებს (ისინი მოდის მთავარ ზმნებზე "დანგრეული", "გამოსახული"). სტრესის ნაკლებობას პიროზული ეწოდება. წარმოვიდგინოთ ლექსის მეორე სტრიქონი „მიწიერი ნაწილების შედგენა დაინგრევა“ მეტრულ სქემად (ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების ერთობლიობა, აღმნიშვნელი და - დაუხაზავი, მე - ხაზგასმული):

განსაკუთრებით ბევრი გადახრები ხდება მესამე სტრიქონში („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“):

სუპერსქემის სტრესი ჩნდება პირველ ტერფში, რომელსაც ეწოდება versification sponde (II - ორი ხაზგასმული შრიალი). მეორე ფეხი პიროსია, გამოტოვებული აქცენტით.

ზოგადად, ამ მიმართულებით წარუმატებლობის დიდი რაოდენობა აიხსნება, ჩვენი აზრით, იმით, რომ მასში ადამიანური ტრაგედია იმალება. ბოლო კატაკლიზმა არა მხოლოდ გაანადგურებს „მიწიერი ნაწილების შემადგენლობას“, არამედ გადაიქცევა ადამიანურ ტრაგედიად. ერთი შეხედვით, ლექსში ადამიანის ადგილი არ არის. როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ლექსი არის უზარმაზარი ფილოსოფიური განზოგადება. ამასთან, გამოთქმა „ყველაფერი ხილული“ (ძველი სლავური სიტყვიდან „მოჩვენება“ - „თვალი“) ასევე მოიცავს ადამიანის სიბრტყეს, ასე რომ, ხაზი, თითქოს, ადამიანის ემოციით არის შეღებილი, არღვევს ლექსის ჩვეულ რიტმს.

შესანიშნავია ლექსების შესახებ:

პოეზია მხატვრობას ჰგავს: ერთი ნამუშევარი უფრო მოგხიბლავს, თუ კარგად დააკვირდები, მეორე კი თუ უფრო შორს წახვალ.

პატარა საყვარელი ლექსები ნერვებს უფრო აღიზიანებს, ვიდრე უცხიმო ბორბლების ხრაშუნა.

ცხოვრებაში და პოეზიაში ყველაზე ძვირფასი ის არის, რაც გატეხილია.

მარინა ცვეტაევა

ყველა ხელოვნებადან ყველაზე მეტად პოეზიას ცდუნება აქვს საკუთარი თავისებური სილამაზე მოპარული ბრწყინვალებით შეცვალოს.

ჰუმბოლდტ ვ.

ლექსები წარმატებას მიაღწევს, თუ ისინი შექმნილია სულიერი სიცხადით.

პოეზიის წერა უფრო ახლოსაა თაყვანისმცემლობასთან, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯერათ.

რომ იცოდე, რა ნაგავიდან იზრდება ლექსები სირცხვილის გარეშე... როგორც დანდელია ღობესთან, როგორც ბურდოკები და ქინოა.

ა.ა.ახმატოვა

პოეზია მარტო ლექსებში არ არის: ის ყველგან იღვრება, ის ჩვენს გარშემოა. შეხედე ამ ხეებს, ამ ცას - სილამაზე და სიცოცხლე ყველგან სუნთქავს და სადაც სილამაზე და სიცოცხლეა, იქ პოეზიაა.

I.S. ტურგენევი

ბევრი ადამიანისთვის პოეზიის წერა გონების მზარდი ტკივილია.

გ.ლიხტენბერგი

საყვარელი ლექსიჩვენი არსების ხმოვან ბოჭკოებში გამოყვანილი მშვილდივით. ჩვენი არა – ჩვენი ფიქრები პოეტს ჩვენში ამღერებს. გვეუბნება იმ ქალზე, რომელიც უყვარს, ის სიამოვნებით აღვიძებს ჩვენს სულებში ჩვენს სიყვარულს და მწუხარებას. ის ჯადოქარია. მისი გაგებით, ჩვენც მისნაირი პოეტები ვხდებით.

სადაც მოხდენილი ლექსები მოედინება, იქაურობის ადგილი არ არის.

მურასაკი შიკიბუ

რუსულ ვერსიფიკაციას მივმართავ. ვფიქრობ, დროთა განმავლობაში ცარიელ ლექსზე გადავალთ. რუსულში ძალიან ცოტა რითმებია. ერთი ეძახის მეორეს. ალი აუცილებლად მიათრევს ქვას უკან. გრძნობის გამო, ხელოვნება, რა თქმა უნდა, გამოდის. ვისაც არ სცალია სიყვარული და სისხლი, რთული და მშვენიერი, ერთგული და თვალთმაქცობა და ა.შ.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი

- ... ლექსები კარგია, თავად უთხარი?
- ამაზრზენი! უცებ თამამად და გულახდილად თქვა ივანემ.
-აღარ დაწერო! თხოვნით ჰკითხა სტუმარმა.
გპირდები და ვფიცავ! - საზეიმოდ თქვა ივანემ ...

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა"

ჩვენ ყველა ვწერთ პოეზიას; პოეტები დანარჩენებისგან მხოლოდ იმით განსხვავდებიან, რომ სიტყვებით წერენ.

ჯონ ფაულსი. "ფრანგი ლეიტენანტის ბედია"

ყოველი ლექსი არის ფარდა, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის წერტილზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებენ, მათ გამო არსებობს ლექსი.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი

ანტიკური ხანის პოეტები, თანამედროვეებისგან განსხვავებით, იშვიათად წერდნენ ათზე მეტ ლექსს მათი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში. გასაგებია: ისინი ყველანი შესანიშნავი ჯადოქრები იყვნენ და არ უყვარდათ წვრილმანებზე თავის დახარჯვა. ამიტომ, თითოეული პოეტური ნაწარმოებიიმ პერიოდის განმავლობაში, მთელი სამყარო, რა თქმა უნდა, დაფარულია, სავსეა სასწაულებით - ხშირად საშიშია მათთვის, ვინც უნებურად აღვიძებს მიძინებულ ხაზებს.

მაქს ფრაი. "მოლაპარაკე მკვდარი"

ჩემს ერთ-ერთ მოუხერხებელ ჰიპოპოსტეს ასეთი ზეციური კუდი მივამაგრე: ...

მაიაკოვსკი! შენი ლექსები არ თბება, არ მაღელვებს, არ აინფიცირებს!
- ჩემი ლექსები არც ღუმელია, არც ზღვა და არც ჭირი!

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი

ლექსები ჩვენი შინაგანი მუსიკაა, სიტყვებით შემოსილი, მნიშვნელობებისა და ოცნებების თხელი სიმებით გაჟღენთილი და ამიტომ განდევნის კრიტიკოსებს. ისინი მხოლოდ პოეზიის საცოდავი მსმელები არიან. რისი თქმა შეუძლია კრიტიკოსს თქვენი სულის სიღრმეზე? არ დაუშვათ მისი ვულგარული ხელები იქ. დაე, ლექსები მას აბსურდულ დაბნეულობად მოეჩვენოს, სიტყვების ქაოტურ ნარევს. ჩვენთვის ეს არის დამღლელი მიზეზისგან თავისუფლების სიმღერა, დიდებული სიმღერა, რომელიც ჟღერს ჩვენი საოცარი სულის თოვლივით თეთრ ფერდობებზე.

ბორის კრიგერი. "ათასი სიცოცხლე"

ლექსები გულის მღელვარებაა, სულის მღელვარება და ცრემლები. და ცრემლები სხვა არაფერია თუ არა სუფთა პოეზიარომელმაც უარყო სიტყვა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი