ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ასეევი

ასეევი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი (1889 - 1963), პოეტი. დაიბადა 28 ივნისს (10 ივლისს ნ.ს.) ქალაქ ლგოვში კურსკის რეგიონისადაზღვევო აგენტის ოჯახში. მან ბავშვობა გაატარა ბაბუის, ნიკოლაი პავლოვიჩ პინსკის სახლში, მონადირე და მეთევზე, ​​მოყვარული. ხალხური სიმღერებიდა ზღაპრები და მშვენიერი მთხრობელი.

1909 წელს დაამთავრა კურსკის რეალური სკოლა, ჩაირიცხა მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში და პარალელურად უსმენდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. 1911 წელს გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსები.

მოსკოვის ლიტერატურული ცხოვრება დაიპყრო ახალგაზრდა პოეტი, ესწრება ბრაუსოვის "საღამოებს", "ვახშმებს" ვიაჩს. ივანოვი ხვდება ბ.პასტერნაკს, რომელმაც დაიპყრო იგი ყველაფრით: გარეგნობით, პოეზიით და მუსიკით.

1913 წლიდან, როდესაც ასეევის ლექსების არჩევანი გამოჩნდა ალმანახ "ლირიკაში", მისი აქტიური ლიტერატურული საქმიანობა. 4 წლის შემდეგ მან გამოსცა ორიგინალური ლექსების ხუთი კრებული: ღამის ფლეიტა (1913), ზორი (1914), ოქსანა (1916), ლეტორეი (1915), ლექსების მეოთხე წიგნი (1916).

Პირველი Მსოფლიო ომიდა ასეევს მოუწოდებენ სამხედრო სამსახური. მარიუპოლში მას წვრთნიან სარეზერვო პოლკში, რომელიც მალე ავსტრიის ფრონტთან ახლოსაა გაგზავნილი. ის ავადდება პნევმონიით, რომელიც გართულებულია ტუბერკულოზის აფეთქებით. იგი გამოცხადებულია უვარგისად სამსახურისთვის და გამოაგზავნეს სახლში გამოსაჯანმრთელებლად; ერთი წლის შემდეგ მას ხელახლა ამოწმებენ და კვლავ აგზავნიან პოლკში, სადაც დარჩა 1917 წლის თებერვლამდე, სანამ საბჭოთა კავშირის წევრად აირჩიეს. ჯარისკაცების მოადგილეები.

დაიწყო თებერვლის რევოლუცია, პოლკმა უარი თქვა ფრონტზე წასვლაზე.

ასეევი მეუღლესთან ერთად "გადავიდა" შორეულ აღმოსავლეთში. ეს გრძელი გზაფრონტის ხაზის გავლით, მშიერი, მეამბოხე ქვეყანა გახდა მისი გზა დიდი პოეზიისაკენ (ესე "ოქტომბერი შორს"). ვლადივოსტოკში მან წვლილი შეიტანა გაზეთ „გლეხი და მუშა“, მუშათა და გლეხთა დეპუტატების საბჭოს ორგანოში. ოქტომბრის რევოლუცია, რომლის შესახებ მან ვლადივოსტოკში შეიტყო, მან უპირობოდ მიიღო.

ლუნაჩარსკის წინადადებით ასეევი დაიბარეს მოსკოვში და 1922 წელს იქ ჩავიდა. განაახლებს ნაცნობობას მაიაკოვსკისთან, რომელიც მასზე იყო დიდი გავლენა. გამოქვეყნებულია მისი ლექსების კრებულები: ფოლადის ბულბული (1922), ქარების საბჭო (1923). 1923 წლიდან ასეევი მონაწილეობდა ლიტერატურული ჯგუფი„ლეფი“ (ხელოვნების მარცხენა ფრონტი), რომელსაც ხელმძღვანელობდა მაიაკოვსკი. სიცოცხლის ბოლომდე მაიაკოვსკი მხარს უჭერდა მას, დაეხმარა მისი წიგნების გამოცემაში.

1920-იან წლებში ლექსები "ლირიული უკან დახევა", "სვერდლოვსკის ქარიშხალი", ლექსები რუსი რევოლუციონერების შესახებ (" ლურჯი ჰუსარები"," ჩერნიშევსკი "). 1928 წელს, საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ, მან დაწერა ლექსები დასავლეთის შესახებ ("გზა", "რომი", "ფორუმი-კაპიტოლიუმი" და ა.შ.).

ომამდე ასეევმა გამოაქვეყნა ლექსი "მაიაკოვსკი იწყება" ("... მე დავწერე ლექსი მასზე, რათა ნაწილობრივ მაინც შემესრულებინა მისი მოვალეობა. მის გარეშე უფრო გამიჭირდა...", - წერს ასეევი. ).

მისი მრავალი სამხედრო ლექსი და ლექსი არის სამამულო ომის პოეტური ქრონიკის გვერდები: რადიო რეპორტაჟები (1942), ტყვიების ფრენა, ბოლო საათზე (1944), გამარჯვების ალი და ა.შ. 1961 წელს, წიგნი რატომ და ვინ. სჭირდება პოეზია ”(1961) ასეევი აჯამებს თავის შემოქმედებას და მის ცხოვრებას. 1963 წელს პოეტი გარდაიცვალა.

წიგნის გამოყენებული მასალები: რუსი მწერლები და პოეტები. მოკლე ბიოგრაფიული ლექსიკონი. მოსკოვი, 2000 წ.

ASEEV ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი (9.7.1889, ლგოვი, კურსკის პროვინცია - 16.7.1963, მოსკოვი), პოეტი, ლაურეატი. სტალინის პრემია(1941). სადაზღვევო აგენტის შვილი. იგი გაიზარდა ბაბუის - მონადირის ოჯახში. განათლება მიიღო მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში (1912), აგრეთვე ქ ფილოლოგიური ფაკულტეტებიმოსკოვი და ხარკოვის უნივერსიტეტები. მან გამოცემა დაიწყო 1913 წელს. 1914 წელს გამოსცა თავისი პირველი კრებული ღამის ფლეიტა. ჯერ სიმბოლიზმისადმი ერთგული ა დაუახლოვდა ვ.ხლებნიკოვს, შემდეგ კი ვ.ვ. მაიაკოვსკი. სამოქალაქო ომის დროს - Შორეული აღმოსავლეთი. 1922 წელს გადავიდა მოსკოვში. 1922 წელს მან დაწერა "ბუდიონის მარში" და ამის წყალობით მიიღო ფართო პოპულარობა. 1923 წელს შეუერთდა LEF-ს. სიტუაციასთან ადაპტაციით, ა. გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ორთოდოქსი ბოლშევიკი პოეტი, რომელიც ასრულებდა თავის ლექსებს. სოციალური წესრიგი". 1925 წელს გამოსცა ლექსი "ოცდაექვსი" ბაქოს კომისრების შესახებ. მაღალი თანამდებობები ეკავა საბჭოთა მწერალთა კავშირის სისტემაში.

გამოყენებული მასალები წიგნიდან: Zalessky K.A. სტალინის იმპერია. ბიოგრაფიული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მოსკოვი, ვეჩე, 2000 წ.

ასეევი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

Ჩემი ცხოვრება

ქალაქი საკმაოდ პატარა იყო - მხოლოდ სამი ათასი მოსახლე, ქალაქგარეთა და ხელოსნების დიდი უმრავლესობა. Სხვა დიდი სოფელიმეტი ხალხი. დიახ, და ისინი ცხოვრობდნენ ამ ქალაქში რატომღაც სოფლად: ჩალის სახლები, მორებით დაფარული, ბოსტანი ქარხნებში; დილა-საღამოს დაუფარავი ქუჩების გასწვრივ, მტვერი მოხეტიალე ნახირებიდან ახლომდებარე მდელოებამდე; ქალების გაზომილი სიარული უღელზე სავსე ყინულის წყლის ვედროებით. "შეიძლება დავლიო, დეიდა?" და დეიდა ჩერდება, უღელს იხრის.

ქალაქი კანაფზე ცხოვრობდა. გრძელ მყიფე ღეროებზე შავ-მომწვანო ღეროების მკვრივი სისქეები ზღვასავით აკრავდა ქალაქს. საძოვარში, თავისი მარტივი აღჭურვილობით, მდებარეობდა საბაგირო სახვევები; უფრო მდიდარი სახლების ჭიშკრის მიღმა კანაფის ბუნტი მოჩანდა; ლაშქართა ურდოები, იაფად დაქირავებული მაწანწალები, ყველა მტვერითა და ცეცხლით დაფარული, გასწორებული, ვარცხნილი და გახეხილი ღეროები. ქალაქის თავზე კანაფის ზეთის სქელი, ცხიმიანი სუნი ტრიალებდა - ეს იყო კარაქის მორევის ხმაური, გისოსების ბორბლის შემობრუნება. ეტყობოდა, წრიულად გამოჭრილ თავებზე კანაფის ზეთი წაუსხდნენ, წვერები კი ქალაქის დამშვიდებულ მამებს - პატივცემულ ძველ მორწმუნეებს, რომლებსაც სახლების ჭიშკარზე სპილენძის რვაქიმიანი ჯვარი ჰქონდათ. ქალაქი ცხოვრობდა მორწმუნე, ჩამოყალიბებული ცხოვრებით.

პატარა ქალაქი, მაგრამ ძველი. მას ერქვა ლგოვი, ან ოლეგიდან, ან ოლგადან, ის ხელმძღვანელობდა თავის სახელს: მართალია, ჯერ იყო ოლგოვი, ან ოლეგოვი, მაგრამ დროთა განმავლობაში სახელი შეუმცირდა - უფრო ადვილი გახდა ლგოვის დარქმევა.. ასე იყო ეს უძველესი ქალაქი. იდგა და ცდილობდა ძველებურად ეცხოვრა. გამოვიდა კანაფის მინდვრებზე ერთი კიდით და სწორედ კიდეზე, პირდაპირ კანაფზე დაყრდნობილი, იდგა ოთხოთახიანი ერთსართულიანი სახლი, სადაც დაიბადა ამ სტრიქონების ავტორი.

დავწერე, გამოვაქვეყნე, ვისიამოვნე მკითხველთა ყურადღებით; გავაგრძელებ წერას და გამოქვეყნებას, ვეცდები გავამართლო ეს ყურადღება. მაგრამ ასევე მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ბავშვობის შთაბეჭდილებები რჩება ყველაზე ნათელი და ინახება მეხსიერებაში ბევრად უფრო მყარად, ვიდრე სხვა - შემდგომი ეპოქის შთაბეჭდილებები. და ამიტომ, არც მდიდრულმა ყირიმელმა და არც დიდებულმა კავკასიურმა ლამაზმანებმა არ შექმნეს ჩემს მეხსიერებაში ისეთი მდგრადი სურათი, როგორიც არის კანაფის მცენარე ლგოვში, ჩვენი ძველი სახლის მოპირდაპირედ; ეს არის კანაფის ზღვა, სადაც ჩვენ ბიჭები წავედით თავგადასავლების საძიებლად, უმეტეს შემთხვევაში ჩვენივე წარმოსახვით შექმნილი. იტალიური შთაბეჭდილებებიც კი - ძველი ქალაქის რომაული კვარტლების მშვენიერი ნაშთები, ფლორენციისა და ვენეციის საკათედრო ტაძრებსა და სასახლეებსაც კი არ დაუფარავთ ხსოვნას მშობლიური სახლის ხედვა ხის ვერანდით, რომელიც ბავშვობაში ასე არ იჯდა. მდელოს სეიმის მკვეთრი შემობრუნებები, შორეული მუხის ტყეების ჩაბნელებული მწვანით გაჟღენთილი, ჩემს მეხსიერებაში არ იყო დაფარული. მე კი თითქმის მონდომებით, დაკარგული საოცრებების მსგავსად, მახსოვს ჩემი ბავშვობის ქალაქები - კურსკი და ლგოვი, სუჯა და ობოიანი, რილსკი და ფატეჟი. ისინი ახლა სრულიად განსხვავებულები, ამოუცნობი, უკეთ აშენებული, მორთული გახდნენ. მაგრამ ისინი ჩემთვის უცნობია. ქალაქი კურსკი - "კურესკი", "კუროსკი". ყოველივე ამის შემდეგ, მისი უძველესი სახელი არ მოდის სიტყვიდან ქათამი! და ამ სახელზე ადრე დავიწყე ფიქრი, ვცდილობდი ამომეხსნა მისი წარმოშობა. არა, არც ქათამი, რომელიც "ჩიტი არ არის", თუნდაც პოპულარული ანდაზის მიხედვით, იყო მისი პროტოტიპი. ყურში სიმღერა მომივიდა: „ოჰ, ადრე, ადრე ქათმები მღეროდნენ, ოჰ ლადო, ქათმები იმღერეს!“ Რა არის ეს? ქათმები მღერიან? "ქათმები იცინიან", - ამბობს სხვა გამონათქვამი. ქათმები იცინიან? არ შეიძლებოდა ეს სისულელე ანდაზად იქცეს. ასე რომ, არა ჩვეულებრივი ქათმები, ან, როგორც კურსკში ამბობენ, "ქათამი", იგულისხმება ხალხური ეტიმოლოგია. რამდენიმე სხვა „ქათამი“ იგულისხმებოდა სიმღერაშიც და გამონათქვამებშიც. „როგორც ქათმები კომბოსტოს წვნიანში“. რატომ არა ქათამი? დიახ, იმიტომ, რომ ველურ ტყის ფრინველს ქათამი ერქვა, საკმაოდ ძლიერი და მისი ტირილი სიცილს ჰგავდა, და ეს ქათამი მღეროდა ტყეებში ადრე, ადრე და შეხვდა "კომბოსტოს წვნიანში", მხოლოდ ნადირობაზე. ასე რომ, ტყეებს შორის, ნესტიან ტყეებს შორის დაარსდა ქალაქი - "კურესკი", რომელსაც ასე და არა სხვაგვარად ეწოდა ტყეებში მცხოვრები "ქათამები". და ფანტაზიამ უკვე განავითარა იდეების მთელი ჯაჭვი. რატომ ენიჭება ეს ფრინველების სახელები არა მხოლოდ ამ ქალაქს? ყოველივე ამის შემდეგ, ორელი მდებარეობს ჩრდილოეთით, ხოლო ვორონეჟი სამხრეთით! დაკავშირებულია თუ არა ისინი, ეს სახელები, რაიმე საერთოთ, დროში მაინც? ისინი არ იყვნენ სასაზღვრო ფორპოსტები ძველ დროში სახელმწიფო საზღვრებზე? თავდაცვის ხაზი შემოჭრილი სტეპების ლაშქართა წინააღმდეგ? და ბოლოს, განა მათზე არ არის ნათქვამი "იგორის ლაშქრობის" მთავრებისადმი მიმართვაში: "ექვსი ფრთის ერთი ბუდე"? სამი ამაყი ფრინველი - კურის ექვსი ფრთა, ყორანი და არწივი დაფარა რუსეთს დარბევისგან; და არა თავად მთავრებმა, არამედ ქალაქების სახელებმა აიძულა იგორის კამპანიის ზღაპრის ავტორი ამ სურათისკენ. და დავიწყე ფიქრი, ისტორიაში ჩახედვა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სემანტიკური საიდუმლოებები, რომლებიც შეიცავს კურსკის ქალაქების სახელებს. ბავშვობის ქალაქების ისტორიამ მომხიბლა ანალებში. მათთან დავიწყე ლიტერატურის გაცნობა ...

ჩემი ბავშვობა დიდად არ განსხვავდებოდა ათობით მეზობელი ბავშვის ცხოვრებისგან, რომლებიც ჭექა-ქუხილის შემდეგ ფეხშიშველი დარბოდნენ გუბეებში, აგროვებდნენ „ბილეთებს“ იაფფასიანი ტკბილეულიდან, სიგარეტის ყდასა და ლუდის ეტიკეტებიდან. ეს იყო სხვადასხვა დასახელების ნიშნები. მაგრამ რეალური ღირებულებებიიყო ტერფები, მოხარშული და მზისგან გათეთრებული ღორის ფეხის ძვლები, ხშირად შეღებილი მაგენტა და იყიდებოდა წყვილებში. მაგრამ რამდენიმე მონადირე იყო მათი შესაძენად. მთავარი - ეს იყო ტერფების თამაში. იყო სხვა თამაშებიც. მაგალითად, კანაფის ლაშქრობა, რომელიც მოჯადოებულ ტყედ გვეჩვენებოდა, სადაც მონსტრები ცხოვრობენ. ასე ცხოვრობდა პროვინციული ქალაქის ბიჭი, არა ბარჩუკი და არა პროლეტარი, სადაზღვევო აგენტის ვაჟი და მეოცნებე-ბაბუის ნიკოლაი პავლოვიჩ პინსკის შვილიშვილი, მონადირე და მეთევზე, ​​რომელიც კვირებით მიდიოდა სანადიროდ მიმდებარე ტყეებში. და მდელოები. მოგვიანებით მასზე ლექსები დავწერე. მის შესახებ და ბებია ვარვარა სტეპანოვნა პინსკაიაზე, მომრგვალო მოხუცი ქალზე, რომელსაც არ დაუკარგავს ხიბლი, სანდო თვალების სილურჯე, მუდამ აქტიური ხელები.

დედაჩემი კარგად არ მახსოვს. ის ავად გახდა, როდესაც მე ექვსი წლის ვიყავი და არ მომცეს საშუალება მენახა, რადგან ინფექციის ეშინოდათ. და როცა დავინახე, ყოველთვის ცხელა, ლოყაზე წითელი ლაქებით, ციებ-ცხელებით ანათებდა თვალებით. მახსოვს, როგორ წაიყვანეს ყირიმში. მეც წამიყვანეს. ბებია სულ პაციენტთან იყო, მე კი ჩემს საქმეზე დავრჩი.

აქ მთავრდება ბავშვობა. შემდეგ მოდის შეგირდობა. არ იყო ფერადი. საშუალო სკოლა დიდი ხანია აღწერილია კარგი მწერლები- პომიალოვსკით დაწყებული, ვერესაევით დამთავრებული. მცირე განსხვავება იყო. თუ ჩვენი ფრანგი პარიკით არ გამოირჩეოდა და გერმანელი სქელი იყო. მაგრამ მათემატიკოსი, რომელიც ასევე რეჟისორია, გაიხსენეს გეომეტრიის სწავლებით, არიების მსგავსი თეორემებით. თურმე ეს იმ შორეული დროის გამოძახილი იყო, როცა სახელმძღვანელოები ჯერ კიდევ ლექსად იწერებოდა და ანბანს გუნდში ასწავლიდნენ სასიმღერო ხმით.

და მაინც ჩემი მთავარი დამრიგებელი ბაბუა იყო. სწორედ მან მომიყვა მშვენიერი შემთხვევები მისი სანადირო თავგადასავლებიდან, რომლებიც ოდნავადაც არ ჩამოუვარდებოდა მუნჰაუზენის გამოგონებას. მე ვუსმენდი ღია პირით, მესმოდა, რა თქმა უნდა, რომ ეს ასე არ იყო, მაგრამ მაინც შეიძლებოდა. ეს იყო ცოცხალი სვიფტი, ცოცხალი რაბლე, ცოცხალი რობინ ჰუდი, რომლის შესახებაც მაშინ არაფერი ვიცოდი. მაგრამ მოთხრობების ენა ისეთი თავისებური იყო, ანდაზები და ხუმრობები ისეთი ყვავილოვანი იყო, რომ არ შეიმჩნია, რომ, ალბათ, ეს არ იყო უცხო ნიმუშები, არამედ უბრალოდ იმ რუდი პანკის ნათესავები, რომელსაც ასევე უყვარდა მისი წარმოსახვითი გმირები.

მამაჩემმა უფრო მცირე როლი ითამაშა ჩემს სიმაღლეში. როგორც სადაზღვევო აგენტი, ის მუდმივად მოგზაურობდა ქვეყნებში, იშვიათად იყო სახლში. მაგრამ ერთი დილა კარგად მახსოვს. იყო რაღაც დღესასწაული, თითქმის ჩვენი დაბადების დღე. მე და მამაჩემი ორთაბრძოლაზე მივდიოდით. ადრე ავდექით, ადრე, ვერანდაზე დავსხედით, რომ წირვისთვის ზარის პირველ დარტყმას დაველოდოთ. ახლა კი, ამ ხის ვერანდაზე ვიჯექი, მეზობელ დასახლებაში მდებარე კანაფის მცენარეს ვუყურებდი, უცებ მივხვდი, რა ლამაზია სამყარო, რამდენად დიდი და უჩვეულოა. ფაქტია, რომ ახლად ამოსული მზე მოულოდნელად გადაიქცა რამდენიმე მზედ - ბუნებაში ცნობილი, მაგრამ იშვიათი ფენომენი. მე კი, როცა დავინახე რაღაც, რაც ბაბუას ისტორიებს ჰგავდა, მაგრამ მართალი აღმოჩნდა, რატომღაც მთელი სიამოვნებისგან ვკანკალებდი. გული სწრაფად უცემდა, სწრაფად.

შეხედე მამა, შეხედე! რამდენი მზე გახდა!

აბა, რა არის ეს? არ გინახავს ოდესმე? ეს ცრუ მზეებია.

არა, არა ტყუილი, არა, არა ტყუილი, ნამდვილი, მე თვითონ ვხედავ მათ!

კარგი, შეხედე, შეხედე!

ასე რომ, მე არ მჯეროდა მამაჩემის, მაგრამ მე მჯეროდა ბაბუაჩემის.

სწავლება დასრულდა, უფრო სწორად, შეწყდა: მოსკოვში წასვლის შემდეგ, მალე გავეცანი ლიტერატურული დარწმუნების ახალგაზრდობას; და რადგან სტუდენტობისას ლექსებს ვწერდი, მაშინ კომერციულ ინსტიტუტში არ მქონდა დრო კომერციისთვის, ხოლო უნივერსიტეტში, სადაც მოხალისედ შევედი, თავისუფალი მოსმენისთვის დრო არ მქონდა. ერთ უცნაურ ადგილას დავიწყეთ შეკრება. მწერალმა შებუევმა ​​გამოსცა ჟურნალი "გაზაფხული", სადაც შესაძლებელი იყო გამოცემა, მაგრამ საფასური არ იყო ნავარაუდევი. იქ გავიცანი ბევრი დამწყები, რომელთაგან მახსოვს ვლადიმერ ლიდინი, გარდაცვლილი - ნ.ოგნევი, იუ.ანისიმოვი. მაგრამ ზუსტად არ მახსოვს, როგორ მიმიყვანა ბედმა მწერალ ს.პ. ბობროვთან, მისი მეშვეობით გავიცანი ვალერი ბრაუსოვი, ფიოდორ სოლოგუბი და იმ დროის სხვა გამოჩენილი მწერლები. ერთი-ორჯერ ვიყავი „თავისუფალი ესთეტიკის საზოგადოებაში“, სადაც ყველაფერი კურიოზული და ჩვეულისგან განსხვავებით იყო. თუმცა, პირველი გაცნობის ყველა ეს შთაბეჭდილება მალე სხვა რამემ დაჩრდილა. ეს იყო მაიაკოვსკისთან შეხვედრა. აქ მოგონებების ადგილი არ არის: მაიაკოვსკის შესახებ ცალკე დავწერე. მაგრამ მასთან შეხვედრის შემდეგ მთელი ჩემი ბედი შეიცვალა. ის ჩემთან ყველაზე ახლობელი ადამიანებიდან ერთ-ერთი გახდა; დიახ, და მისმა აზრებმა ჩემზე არაერთხელ გაარღვია როგორც ლექსში, ასევე პროზაში. ჩვენი ურთიერთობა გახდა არა მხოლოდ ნაცნობობა, არამედ თანამეგობრობა სამსახურში. მაიაკოვსკის აინტერესებდა, როგორ ვცხოვრობ, რას ვწერ.

1915 წელს მიმიყვანეს სამხედრო სამსახურში. ქალაქ მარიუპოლში სარეზერვო პოლკში გამავარჯიშეს. შემდეგ ავსტრიის ფრონტთან უფრო ახლოს გაისინში გამოგვგზავნეს, რათა სალაშქრო კომპანიებად შეგვექმნა. აქ დავმეგობრდი ბევრ ჯარისკაცთან, მოვაწყვე კითხვა, ლეო ტოლსტოის მოთხრობის დადგმაც კი ვცადე სამი ძმის შესახებ, რისთვისაც მაშინვე დამაპატიმრეს. დაკავების შემდეგ საავადმყოფოში მოვხვდი, რადგან პნევმონიით დაავადდი, რომელიც ტუბერკულოზის გავრცელებით გართულდა. გამოაცხადეს ჯარისკაცობისთვის უვარგისად და გამომიშვეს გამოჯანმრთელების მიზნით. შემდეგ წელს ხელახლა გამიკეთეს ექსპერტიზა და ისევ გამგზავნეს პოლკში. იქ დავრჩი 1917 წლის თებერვლამდე, სანამ 39-ე ქვეითი პოლკიდან ამირჩიეს ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოში. ხელისუფლებამ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა ჩემი მოშორება და სკოლაში პრაპორშჩიკები გაგზავნეს. ამ დროს დაიწყო თებერვლის რევოლუცია. ჩვენმა პოლკმა უარი თქვა ფრონტზე წასვლაზე და მე აღმოსავლეთისკენ წავედი მივლინებით ირკუტსკში. ირკუტსკში არ წავსულვარ. ცოლის წაყვანით ის მასთან ერთად გადავიდა ვლადივოსტოკში, გულუბრყვილოდ სჯეროდა, რომ ზამთარში კამჩატკაში წავიდოდა.

ვლადივოსტოკში მივედი, როცა ოქტომბრის რევოლუცია. იგი მაშინვე გაემგზავრა ვლადივოსტოკის მუშათა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოში, სადაც დაინიშნა შრომის ბირჟის ხელმძღვანელად. როგორი მენეჯმენტი იყო - სირცხვილია გახსენება: ვინც არ იცის ადგილობრივი პირობები, არა ახლად დაბადებული კანონები, დავიბნე და შემოვიარე ჯარისკაცების ცოლების, დედების, დების ბრბოში, მაღაროელებს, მეზღვაურებს, პორტის მტვირთველებს შორის. მაგრამ რატომღაც მაინც მოვახერხე, თუმცა ჯერ კიდევ არ ვიცი როგორი საქმიანობა იყო. ნახშირის მაღაროში მოგზაურობამ გადამარჩინა. იქ მე აღმოვაჩინე მაღაროების მფლობელების მცდელობა, შეეჩერებინათ მაღაროში ხელოვნური აფეთქების შექმნით. ვლადივოსტოკში დავბრუნდი უკვე თავდაჯერებული ადამიანი. ადგილობრივ გაზეთში დაიწყო მუშაობა, ჯერ ლიტერატურის მუშაკად, შემდეგ კი ინტერვენციონისტების დროს, რედაქტორადაც კი „თავის ვადით“ – იყო ასეთი თანამდებობა. მაგრამ სანაცვლოდ მე მივიღე უფლება დამებეჭდა მაიაკოვსკის, კამენსკის, ნეზნამოვის ლექსები. მალე პოეტი სერგეი ტრეტიაკოვი ჩავიდა შორეულ აღმოსავლეთში; მოვაწყვეთ პატარა თეატრი - სარდაფი, სადაც შევიკრიბეთ ადგილობრივი ახალგაზრდობა, ვივარჯიშეთ ლეონიდ ანდრეევის "საბინელი ქალების გაუპატიურება". მაგრამ ეს საქმიანობა მალევე შეჩერდა. დაიწყო ინტერვენცია, გაზეთი დაექვემდებარა რეპრესიებს, არ იყო უსაფრთხო დარჩენა, თუნდაც ნომინალურ რედაქტორად. მე და ჩემი მეუღლე ქალაქიდან გადავედით 26-ე ვერსტში, ვცხოვრობდით რეგისტრაციის გარეშე და მალევე მივიღეთ შესაძლებლობა დავტოვოთ თეთრი გვარდიის კლანჭები ჩიტაში, რომელიც მაშინ იყო შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის დედაქალაქი - შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა.

იქიდან ა.ვ.ლუნაჩარსკის წინადადებით მოსკოვში დამიბარეს, როგორც ახალგაზრდა მწერალს. აქ განახლდა ჩემი სამი წლით შეწყვეტილი გაცნობა მაიაკოვსკისთან. მან იცოდა, რომ შორეულ აღმოსავლეთში ვლადივოსტოკის დროებითი სახელოსნოების მუშებს წავიკითხე მისი „საიდუმლო ბუფი“; ახალი პოეზიავლადივოსტოკში და მაშინვე მიმიღო როგორც მშობლიური. შემდეგ დაიწყო მუშაობა ლეფში, გაზეთებში, გამომცემლობებში, რომლებსაც ისევ მაიაკოვსკი ხელმძღვანელობდა, დაუნდობლად, როგორც ბარჟა, ყველგან თან მიმყავდა. მასთან ერთად ვიმოგზაურე კავშირის ქალაქებში - ტულა, ხარკოვი, კიევი; მასთან ერთად გამოსცა რამდენიმე კამპანიის ბროშურა.

მუდმივი ამხანაგური მზრუნველობა ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩის მხრიდან სიცოცხლის ბოლომდე გამოიხატა. მისი წყალობით ბევრი ჩემი წიგნი გამოიცა. მოგვიანებით მასზე ლექსი დავწერე, რათა ნაწილობრივ მაინც აენაზღაურებინა მის წინაშე ჩემი ვალი. მის გარეშე უფრო გამიჭირდა. და, მიუხედავად მკითხველთა ყურადღების ნიშნებისა, მე არასოდეს გამოვჯანმრთელდი ამ დანაკარგისგან. ის შეუქცევადია და გამოუსწორებელი.

როდესაც ადამიანები საუბრობენ სამშობლოს განცდაზე, მეჩვენება, რომ ეს გრძნობა იწყება სიყვარულით დაბადების ადგილისადმი, მშობლიურ მიწაზე ზრდით, შემდეგ კი მისი ისტორიის ცოდნით, ფართოვდება მთელი მსოფლიოს ცოდნაში. არა არყისა და ბულბულისგან, რომლებიც, როგორც წესი, ამშვენებს ყველა რუსულ პეიზაჟს, არა ციგებიდან და ზარებიდან, რომლებიც რუსული სტილის აუცილებელ აქსესუარებად ითვლება. სამშობლო იწყება სიტყვის, საკუთარი ენის, მისი ისტორიის, ბგერის სიყვარულით. ამიტომ, მართალია, ჩემი ისტორიული ვარაუდები, ალბათ, ცოტას ღირდა, მაგრამ ისინი დამეხმარნენ ანალების, ჩემი მიწის, ჩემი ენის ისტორიის გაცნობაში. დავიწყე წარსულის მოთხრობებით, სურათებით წერა ისტორიული ცხოვრებაუძველესი დროიდან, საკუთარი ფანტაზიით არომატიზებული. გაცილებით გვიან დავინახე, რომ თხრობის ასეთი ხერხი დიდი ხნის წინ იყო გამოყენებული, როცა ჩვენს მატიანეში წარმართული ტრადიციები იყო გამოყენებული. ჩემი ვარაუდები საბავშვო ჟურნალებში გამოვაქვეყნე. მაგრამ მე მინდოდა გამეგრძელებინა წაკითხულის გამეორება. ვცდილობდი დამეწერა პოეზია. თავიდან ისინი იმავე ნახევრად ისტორიულ, ნახევრად აპოკრიფულ სახეობაში იყვნენ. შემდეგ კი გამიჩნდა დამეწერა რაღაც ჩემი, რაც არ იყო დაკავშირებული ანალებში ნაპოვნი. მაგრამ ყველა სახელმძღვანელო და სწავლება ამ მხრივ დაყვანილ იქნა ყალბად, უკვე ცნობილის იმიტაციამდე. ვნატრობდი ჩემს გამოცდილებას, ჩემს ისტორიას, უნიკალური და განუმეორებელი. ერთი სიტყვით, ვოცნებობდი დამეწერა ისეთი, რაც ჯერ არავის დაუწერია. ასე რომ, ყველა მაგალითი და ინსტრუქცია გადავყარე, დავიწყე რაღაცის წერა, რაც ფაქტიურად "არაფრის მსგავსი იყო". ეს იყო ძახილები, საყვედურები, რაღაცის ვედრება. ეს ლექსები არავის ვაჩვენე.

გონება გატეხილია

და ქუთუთოების მარადისობით დაჭყლეტილი.

არ გიპასუხებ, საყვარელო,

ჩემი ძველი იმედი!

მაგრამ არ მჯერა

მჭიდრო ფიქრებით შებოჭილი, არა, არ მჯერა,

არა, არ მჯერა, არა, არ მჯერა!

დაგაკაკუნებ, ველური, დაბნეული, შეშლილი,

გმობ, რომ უპასუხო - სიმღერებით!

Რა იყო ეს? არის ეს მიმართვა ისტორიის უძველესი კერპისთვის? ეს არის ახალგაზრდობის სასოწარკვეთა, საზომი და წონის ვერ პოვნა საკუთარი გრძნობები? ჩემი აზრით, როგორც ახლა მესმის, ეს იყო პერუნთან დამშვიდობება ისტორიის წარმართული გაღმერთების, მისი დაბადების ადგილის, ბავშვობის გამომშვიდობება. მაგრამ ამ გზით გავექცე ჩემი საკუთარი იმპულსის გამეორებას, გადავედი ველურ უგუნურ ნებაზე. ასე რომ, მე გადავაგდე ზომები და სტროფები, მხოლოდ რიტმით ხელმძღვანელობით საკუთარი გულიროდესაც ის უფრო სწრაფად სცემს, ეს ნიშნავს, რომ სიტყვები იყო სწორი, როდესაც ეს არ იგრძნობა, მაგრამ დაემორჩილა ლოგიკურ მსჯელობას, ეს იყო ზედმეტი სავარჯიშოები. ბოლოს მომეჩვენა, რომ გონება და გული ჰარმონიაში იყო, როცა გაზაფხულის ერთ დღეს დავწერე:

ცხენის ცეცხლოვანი ცეკვა,

ბრტყელი თათით სხურება...

სულის ზემოთ - სიმაღლე -

წყაროს თავი ნათელკანიანია.

რატომ "დაიფრქვევა", რატომ "ბრტყელი" თათით? და ბოლოს, რა არის ეს „ღია თმიანი გაზაფხული“? ამიტომ უნდა მეკითხებოდნენ მაშინ. და რადგან რიყის ქვის ტროტუარზე ჩლიქების ჩხაკუნი, ფაქტობრივად, წყალზე ნიჩის ღვარცოფს ჰგავდა და ის, რომ ჩლიქი ბრტყლად დევს, არის ტროტერის ფართო ჩლიქი, ეს ხაზს უსვამს მის დახრილობას ქვაზე. და "ღია კანკალი", ჩემი აზრით, ყველასთვის სრულიად გასაგებია. ბოლოს და ბოლოს, ღრუბლები, როგორც თეთრი ქვედა ქუდი, ცურავს გაზაფხულზე ასე მაღლა; აქ მოდის ნათელი გაზაფხული! კრემლზე გაზაფხულის გრძნობა და ივერსკაიას მახლობლად შეკრებილი ინვალიდების, მათხოვრების, ფრიაკების კონტრასტი ისეთი მძაფრი იყო, რომ შეუძლებელი იყო ამის შესახებ არ დამეწერა.

შემდეგ დავიწყე მკითხველისთვის უფრო გასაგები სტრიქონების პოვნა, მაგრამ ეს პირველი სტრიქონები ჩემთვის ძვირფასი დარჩა, მათ გამხსნეს ჩემი გაზაფხული, ჩემი ცხოვრების გრძნობა. ისინიც ხომ თითქოს ისტორიასთან შეხებაში იყვნენ და ამავდროულად არ იყვნენ აზრების უბრალო გადმოცემა. ისინი შეიცავდნენ "გულის ბაბუას", რომლის შესახებ ჰერცენი ამბობს, რომ მის გარეშე პოეზია არ არსებობს. მოგვიანებით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პოეტური გავლენის საშუალებებს საკუთარ თავზე და მკითხველის ფანტაზიაზე ავითვისე. დავწერე ლექსები კურსკზე და ჩემს სახლზე, რომლებშიც მოვახერხე ჩემი ბავშვობის შთაბეჭდილებების გადმოცემა. მაგრამ ჩემს გაზაფხულზე ასე არასოდეს დამიწერია, მთელი გულით ვგრძნობ. და მაშინ მივხვდი, რას გულისხმობდა ლერმონტოვი, როდესაც ლაპარაკობდა სიტყვაზე შექმნილ „ალისაგან და სინათლისგან“. ალი და სინათლე ხომ, ერთი შეხედვით, ერთგვაროვანი ცნებებია; რატომ დააყენა ლერმონტოვმა ისინი გვერდიგვერდ, თითქოს განასხვავებდა მათ ერთმანეთისგან? მეჩვენება, რომ ალი შინაგანი წვაა ადამიანის გრძნობა, და სინათლე გონების სინათლეა, გონების სინათლე, რომელსაც გულის ალი ემორჩილება - ემორჩილება, მაგრამ არ კვდება. თუ ის ქრება, გადადის ლოგიკური მსჯელობის კატეგორიაში, მაშინ მთავრდება პოეზია. დარჩება ამბავი, ინციდენტი, მოვლენის აღწერა, მაგრამ არა პოეზია, არც მოვლენის სული. ამიტომ ეს სიტყვა ხშირად „ხალხის ხმაურში პასუხს არ ხვდება“. ალი - გრძნობა; სინათლე გონებაა. გრძნობის გარეშე არ არსებობს ლექსი; მაგრამ ერთი გრძნობით ნაკარნახევი ლექსიც კი ჯერ არ არის გასაგები მკითხველისთვის. მას - გრძნობა - სჭირდება სინათლე; შემდეგ ლექსი ნაწარმოებად იქცევა.

ამ ყველაფერს მოგვიანებით გაიგებ, როცა შენს ლექსებზეც და სხვა პოეტების ლექსებზეც იმ საფეხურებიდან იწყებ ყურებას, რომლებზეც დრომ აგიყვანა. და ჰერცენი და ლერმონტოვი აღმოჩნდებიან შენი ახლო ნაცნობები, რომლებთანაც შეგიძლია ისაუბრო უხეშად, იმის შიშის გარეშე, რომ ფორმალიზმში ეჭვმიტანილი იქნები... სულ ეს არის, რაც შემეძლო მეთქვა ჩემს ცხოვრებაზე, ჩემს საქმიანობაზე, რაც, ფაქტობრივად, არის ცხოვრება.

სატ-ტო" საბჭოთა მწერლები“, მ., 1959 წ

ავტობიოგრაფიის ელექტრონული ვერსია გადაბეჭდილია საიტიდან http://litbiograf.ru/

მემორიალური დაფა სახლზე კამერგერსკის შესახვევში.

მე-20 საუკუნის მწერალი

ასეევი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი - პოეტი.

დედამისი გარდაიცვალა, როცა ბიჭი 6 წლის იყო, მამა სადაზღვევო აგენტად მსახურობდა და იშვიათად იყო სახლში. ხიბლი სულის უჩვეულოდ ეფექტურ განათლებად იქცა. სამშობლო; ბავშვობის ქალაქები - კურსკი, ვორონეჟი, ორელი - აიძულა სწავლა მშობლიური ისტორია, გაიგე სამშობლო ქვეყანადა მისმა ლიტერატურამ მიიყვანა პუშკინთან და გოგოლამდე, იგორის კამპანიის ზღაპარი, რომლითაც ასეევი მთელი ცხოვრება იყო გატაცებული. ბავშვობიდან და მისი ფსევდონიმები "მალკა-ორიოლე" და "ბულ-ბულ" - ძალიან უყვარდა ჩიტები. ”იტალიური შთაბეჭდილებებიც კი - ძველი ქალაქის რომაული კვარტლების მშვენიერი ნაშთები, თუნდაც ფლორენციისა და ვენეციის ტაძრები და სასახლეები არ დაჩრდილავს მშობლიური სახლის ხედს ხის ვერანდით ...” - ვკითხულობთ ასეევის ავტობიოგრაფიულ ესეში. „ჩემი ცხოვრება“ (საბჭოთა მწერლები. ავტობიოგრაფიები: მე-2 ტ. მ., 1959 წ. ტ. 1. გვ. 89).

1909 წელს დაამთავრა კურსკის რეალური სკოლა, შემდეგ, მშობლების დაჟინებული თხოვნით, ჩაირიცხა მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში, მაგრამ დედაქალაქში დაინტერესდა არა კომერციით, არამედ პოეზიით, წავიდა როგორც მოხალისე ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. უნივერსიტეტის, სადაც ნახა ვ.ბრაუსოვი, ა.ბელი, ფ.სოლოგუბი, შემდეგ იყო ნაცნობობა და მეგობრობა ბ.პასტერნაკთან.

1911 წელს გამოაქვეყნა ლექსები ჟურნალ „ვესნაში“, შემდეგ გამოქვეყნდა ჟურნალში „პროტალინკაში“, ალმანახებსა და კრებულებში და მუშაობდა ჟურნალ „რუსული არქივის“ რედაქციაში.

1911 წლიდან ასეევი გახდა გამომცემლობის Lyrica-ს ერთ-ერთი ლიდერი, საიდანაც მალე გაჩნდა ლიტერატურული ჯგუფი ცენტრიფუგა (ასეევი, ბ. პასტერნაკი და სხვები). 1914 წელს გამოსცა პირველი პოეზიის წიგნები - „ღამის ფლეიტა“ და „ზორი“.

1915 წელს ასეევმა მონაწილეობა მიიღო გამომცემლობა „ლირენის“ ორგანიზებაში, გ. პეტნიკოვთან თანამშრომლობით გამოსცა კრებული „ლეტორეი“. პარალელურად შეხვდა ვ.მაიაკოვსკის და ვ.ხლებნიკოვს.

1915 წელს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. სარეზერვო პოლკში მან დაიწყო ლ.ტოლსტოის ზღაპრის დადგმა სამი ძმის შესახებ, რისთვისაც დააპატიმრეს.

1917 წელს სწავლობდა ირკუტსკის პრაპორშანტთა სკოლაში, შემდეგ დასრულდა ვლადივოსტოკში, ამავდროულად აირჩიეს ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოში.

1921 წელს ვლადივოსტოკში მან გამოაქვეყნა ლექსების წიგნი "ბომბი", თანამედროვეთა თქმით, ეს მოულოდნელი იყო, როგორც ელვა, როგორც აფეთქება. ვ. მაიაკოვსკიმ, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ავტორისგან „ბომბი“, უკან გაუგზავნა თავისი წიგნი წარწერით: „ბომბი სიამოვნებით აფეთქდა. ხელს ვკიდებ - ამისთვის!

1921 წლის გაზაფხულზე ასეევმა მოულოდნელად მიიღო წერილი ხელმოწერის გარეშე - შეტყობინება თეთრი გვარდიის გადატრიალების მომზადების შესახებ და რჩევა, რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინა ვლადივოსტოკი, რაც ასეევმა შეასრულა. თეთრგვარდიელებმა გაანადგურეს სტამბა, დაიწვა „ბომბის“ ტირაჟი.

1922 წელს ასეევი დაბრუნდა მოსკოვში, იყო LEF ლიტერატურული ჯგუფის წევრი მაიაკოვსკის ხელმძღვანელობით, თანამშრომლობდა LEF და Novy LEF ჟურნალებში, მეგობრობდა მაიაკოვსკისთან, გამოაქვეყნა პროპაგანდისტული ლექსების 6 წიგნი მასთან თანამშრომლობით. იგი ასრულებს არა მხოლოდ ლექსებს, არამედ სტატიებს და მიმოხილვებს პოეზიის სიახლეების შესახებ ჟურნალ Novy Mir-ში.

1920-იანი წლების დასაწყისში, პოეტური ტექსტის სიახლეებითა და სიახლეებით, ასეევის სიტყვებზე სიმღერა "ბუდიონის მარში" მრავალმილიონიან აუდიტორიაში შეიჭრა. 1920-იან წლებში, მოსკოვსა და პეტროგრად-ლენინგრადში, ასეევმა გამოაქვეყნა ლექსების 9 წიგნი - "ფოლადის ბულბული", "ქარების საბჭო", "არჩევნება", "Hoarfrost", "საუკეთესო დრო", "ახალგაზრდა ლექსები". და ა.შ., ნარკვევები "გაუცვლელი სილამაზე" (1928), წიგნი" პოეტის პროზა" (1930).

ძიებისა და ექსპერიმენტისთვის მიზიდული ასეევი, რევოლუციამდეც კი, განიცადა სხვადასხვა ლიტა. გავლენა - ძველი რუსული მოტივების სტილიზაცია, ნასესხები ჰოფმანის, გუმილიოვის, ბლოკის, ხლებნიკოვის სიტყვიერი ექსპერიმენტებიდან. კრებულს „ბომბი“ ახასიათებს აბსტრაქტული სიუჟეტები და სურათებიც; ფოლადის ბულბული, რომელშიც ავტორმა ახალი რეალობისკენ შემობრუნება გამოაცხადა, ეს შემობრუნება არ მოინიშნა. თანამედროვეობისკენ მიმავალი გზის ძიება გართულდა იმით, რომ NEP-ზე გადასვლა ზოგიერთმა თანამედროვემ აღიქვეს, როგორც რევოლუციის, სამყაროს გარდაქმნის იდეალების გადახვევა. ამ სენტიმენტების შესაბამისად, ჩვეულებრივ აღიქმება ასეევის ლექსი „ლირიკული დიგრესია“ (1924). ლექსი მართლაც შემაშფოთებელია, აჟიტირებული, დრამატული, მაგრამ ავტორი შორს არის დანებების მინიშნებაც კი. ასეევის ამ ლექსის მნიშვნელობის ახსნა, მაიაკოვსკი იან. 1925 ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მასში ჩვენ ვსაუბრობთპირველ რიგში ცხოვრების შესახებ; ავტორი ჩივის, რომ ბევრი მისი თანამედროვეები ჩაძირულები არიან ძველ ფილისტიმურ ცხოვრებაში, სწორედ ცხოვრებიდან ფესვგადგმულ ფილისტიმურ მიკერძოებას მიეკუთვნება ლექსში ასევე „წითელთმიანი დროის“ დრამატული სურათი.

ლექსი" ლირიკული დიგრესიადა ლექსმა „ლურჯი ჰუსარები“ (1925) აღიარება მიიღო თანამედროვეთაგან, გახდა მე-20 საუკუნის პოეზიის კლასიკა. პოეტური სუიტა "ლურჯი ჰუსარები", ეძღვნება მეხსიერებასდეკაბრისტები, ბალადურ-ელასტიური ლექსი თანმიმდევრულად ავლენს აჯანყების მომზადებას და მის ტრაგიკულ დასასრულს. სიუჟეტისადმი მიზიდულობამ კიდევ უფრო სრული რეალიზაცია ჰპოვა ლექსში "სემიონ პროსკოკოვი" (1928). ეს ლექსი მოვლენებს ეხება სამოქალაქო ომიციმბირში ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ იყო ორგანიზებული და გაძლიერებული პარტიზანული მოძრაობა. ლირიკული და ჟურნალისტური ნარატივი აგებულია რეალურ ისტორიულ მასალაზე, მის ცენტრში არის მაღაროელის გამოსახულება, რომელმაც თავისი ბედი რევოლუციას დაუკავშირა, საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ერთ-ერთი მებრძოლი გახდა.

1929 წელს გამოიცა წიგნი პოეზიის შესახებ, პოეტის დღიური. გმირული თემა შემოიჭრა ლირიკული მოთხრობებიფორმალური ესთეტიკური ძიებები უკანა პლანზე გადავიდა, მომავლის რომანტიკულმა ხედმა გაიარა გზა საერთო სამზარეულოს პირველყოფილ კვამლში. მშვენიერი სამყარო, crepe რომანტიული პათოსი ცხოვრების ტრანსფორმაციის. პოეტმა ლექსები ფართო სივრცეში მიიტანა საზოგადოებრივი ცხოვრება, მისი გზა მიმდებარე სამყაროს უფრო ღრმა და გამჭვირვალე გაგებამდე იყო.

1920-იანი წლების მეორე ნახევარში ასეევი ინტენსიურად ეძებდა თავის გმირს ახალი შენობების ხარაჩოებში, ის უწოდებს: „ახლა უნდა ისწავლო პოეზია ჩარხიდან და დააკავშირო“ (ლიტერატურულ პოსტზე. 1930. No. 4. P. 31). 1920-იანი წლების შუა პერიოდის პოემის "სვერდლოვსკის ქარიშხლის" შემდეგ, ასეევმა დაწერა ლექსები და ლექსების ციკლები "ელექტრიადა", "კურსკის ტერიტორიები", "ნავთობის სიმღერა", რომელშიც განვითარებულია ხალხურ ცხოვრებაში ჩართვის იდეები, შრომითი კოლექტივიზმი. , პოეტის შთაგონება საბოლოოდ შეიპყრო ყოველდღიური შემოქმედებითი მოღვაწეობის გმირულმა ვაჟკაცობამ. ამ დროისთვის ასეევის ვიზიტი უმსხვილესი სამშენებლო პროექტებიქვეყნები მაგნიტოგორსკში, კუზბასში, დნეპერზე; პოეტი მოიხსენიებს "აგიტაციურ ლექსს", ავითარებს შრომის თემას - "დნიპრობუდი" (1931). მცენარისადმი პოეტის მიმართვა მნიშვნელოვანია: „მთელი ჩემი იმედი შენს ძლევამოსილ ძალაზეა, შენს რქებსა და საყვირებზე“ (ლექსები და ლექსები. მ., 1967, გვ. 305).

ნაყოფიერი სინთეზი სოციალური შინაარსიხოლო ლირიკულმა ინტონაციებმა სრულად გამოიხატა ა-ს ლექსში „მაიაკოვსკი იწყება“, რომელიც 1937-39 წლებში გამოიცა, 1940 წელს გამოიცა ცალკე გამოცემის სახით. ჯერ კიდევ 1920-იანი წლების დასაწყისში ასეევი ფიქრობდა იმის შესახებ, რომ საჭიროა „იცოდეს თავისი ქვეყნის ისტორია, არა მხოლოდ შეიგრძნო მისი მომავალი, არამედ შეხედო საუკუნეების სიღრმეში...“ (Rainbow. 1970. No. 1. გვ. 148). ). ლექსი "მაიაკოვსკი იწყება" იყო ფართო ისტორიული ტილო, ავტორი გადმოსცემს მაიაკოვსკის ბედს. უახლოესი კავშირიმთელი ქვეყნის ბედთან. პოემის ცენტრში არის მაიაკოვსკის გამოჩენა და მისი სიკვდილი. მაიაკოვსკის გამოჩენა ქვეყნისა და პლანეტის ცხოვრებაში რომანტიკულად და ენთუზიაზმით არის დახატული: ”ის დადიოდა ბულვარზე, გამხდარი და ფართო მხრები, გაჩნდა სადღაც ერთბაშად, გარედან, მაღალი, ბანერივით, აფრინდა. წმინდა ივნისის გაუცვეთელ სილურჯეში“.

მაიაკოვსკის შესახებ ამბობდნენ, რომ ის იყო "მრგვალი საათის მწერალი", ლექსის ავტორი კი გადმოსცემს მისი გმირის მოღვაწეობის თავდაუზოგავ ხასიათს, მის ჭეშმარიტად მთელი საათის ერთგულებას. შემოქმედებითი პროცესი. ნაწყვეტები ამ ლექსიდან მთელ ქვეყანაში გავრცელდა მის სრულ გამოქვეყნებამდეც კი, ფართო აუდიტორიას მიიპყრო ასეევის პოლემიკის ვნება მაიაკოვსკის ოპონენტებთან, მისი ცხოვრების და შემოქმედებითი პრინციპების დაცვის სურვილი. მაიაკოვსკის ირგვლივ დაპირისპირების შეჯამებით, ასეევმა ხაზი გაუსვა ამ პოეტის მნიშვნელობას ლიტერატურის და, უფრო ფართოდ, ქვეყნის ბედისთვის. ლექსს ასევე ახასიათებს თხრობის რომანტიკული აღფრთოვანება, სამოქალაქო პათოსი, ისტორიული მსოფლმხედველობის სიგანე, გამოსახულების რეალიზმი. პრესამ აღინიშნა მნიშვნელობა ახალი სამუშაოასეევი „ამ წიგნს ჩვენი დროის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად მივიჩნევ“, წერდა ა. ფადეევი (Literaturnaya gazeta. 1940. Nov. 24).

1930-იან წლებში ასეევმა განაგრძო ჟანრების ძიება, განავითარა, კერძოდ, საერთაშორისო პოლიტიკური ფელეტონი ("კაცობრიობის იმედი", "ბერლინის მაისი"). ლიტერატურულ და სოციალურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო თ.შევჩენკოს პოეზიის რუსულად თარგმნა. ნ.ტიხონოვთან, ა.ტვარდოვსკისთან, ნ.უშაკოვთან, ბ.პასტერნაკთან, მ.ისაკოვსკისთან ერთად ასეევი აცნობს მოძმე რესპუბლიკების ცხოვრებას, წერს კავკასიისადმი მიძღვნილ მაღალმთიან ლექსებს.

დიდის დროს სამამულო ომიასეევის ლექსები და ლექსები ქვეყნდება ცენტრალურ და ფრონტალურ გაზეთებში.

1943 წელს ასეევი დაუბრუნდა თავის ლექსს. "კურსკი", წერს ახალი საბოლოო ხაზები- კურსკის ბრძოლის შესახებ.

1943 წელს ასეევის წიგნი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი გამოიცა რუსი ხალხის დიდი ხალხის სერიებში. პატრიოტიზმის თემა განვითარებულია ლექსების წიგნებში „პირველი ოცეული“ (1941), „გამარჯვების ალი“ (1946 წ.) და პოემა „ურალი“ (1944 წ.).

1950 წელს დაიწერა დამატებითი თავებილექსი "მაიაკოვსკი იწყება" ომისშემდგომი წლებიდან 1961 წელი ყველაზე ნაყოფიერი იყო - გამოიცა წიგნი ლიტერატურაზე "რატომ და ვის სჭირდება პოეზია", რომელიც ეხებოდა ბევრ, ბევრ პოეტს (მაიაკოვსკი და ესენინი, ხლებნიკოვი და საიანოვი, ტვარდოვსკი და ტიჩინა, სვეტლოვი და ტუვიმი. ), და ლექსების წიგნი " ყმაწვილი", რომელმაც მიიღო უნივერსალური დააფასეს. ყმაწვილი არის ინტენსიური ფიქრები აწმყოზე, ყოფის პრობლემებზე; ამავდროულად, ფილოსოფიური ლექსები შერწყმულია ჟურნალისტიკასთან და პეიზაჟურ ლექსებთან.

ასეევის შესახებ თანამედროვეებმა თქვეს: „მასში ცხოვრობდა დაუღალავი ტემპერამენტი, მშრალი წვა აორთქლებისა და ჭვარტლის გარეშე სულს უწვავდა სულს“ (Narovchatov S. ჩვენ შევდივართ ცხოვრებაში. M., 1980. P. 31). თავის პოეტურ ქმნილებებსაც განსაკუთრებულად კითხულობდა: „თავი დაყარა, თითქოს სიმაღლისკენ იყურებოდა - მთელი გზა აფრინდა, პოეზიას კითხულობდა. მისი ნათელი თვალები კიდევ უფრო კაშკაშა გახდა ... ”(ნიკოლაი ასეევის მოგონებები. გვ. 50). მისი ნიჭი მრავალმხრივი იყო, ასევე წერდა სტატიებს, ესეებს, კინოსცენარებს, რეფლექსიებს ლიტერატურაზე, ტექსტებს მუსიკალურ ნაწარმოებებზე (მ. კოვალის ოპერის „ემელიან პუგაჩოვის“ ლიბრეტო, 1955, ვ. კამენსკისთან თანამშრომლობით).

ასეევის სტატიაში „რა არის სტრუქტურული ნიადაგი პოეზიაში“, თაობათა უწყვეტობის იდეა პირდაპირ იყო დამოკიდებული წინამორბედების მიერ გაშენებული „სტრუქტურული ნიადაგის“ შენარჩუნებაზე. აქედან გამომდინარეობს ისტორიისადმი მუდმივი ინტერესი, რომელიც გამოიხატა ან ცისფერ ჰუსარებში ან ლექსებში გოგოლის შესახებ, რომელმაც გამორჩეული ადგილი დაიკავა წიგნში Reflections (1955). აქედან გამომდინარეობს მუდმივი ინტერესი სხვა ხალხების ლიტერატურისადმი. ასეევმა თარგმნა დრამატული ნაწარმოებებიჯ.რაინისი, ბ.იასენსკი, მრავალი პოეტის ლექსები.

ახასიათებს მუდმივი ინტერესი ყველაზე მეტად სხვადასხვა ფენომენს ლიტერატურული ცხოვრება. თანამედროვე იხსენებს: „მახსოვს, როგორი აღტაცებით ლაპარაკობდა ერთხელ ავსტრალიელი მწერლის კატარინა სუზანა პრიჩარდის რომანებზე. სხვა დროს - უილიამ ბურშეტის წიგნის შესახებ, რომელიც მისთვის გაიხსნა საოცარი სამყაროლაოსისა და კამბოჯის უძველესი ხალხების ადათ-წესები ”(Milkov V. - P. 195). და ეს ყველაფერი იყო არა ჩაფიქრებულის პასიური ინტერესი, არამედ მონაწილის აქტიური ინტერესი: ჩნდება მ.ალექსეევის რომანი „ალუბლის აუზი“ – და ასეევი წერს მასზე მიმოხილვას; ტელევიზიით კითხულობს თავის თავებს ახალი ლექსიე.ისაევი - და ასეევი პასუხობს სტატიით ლექსის „მეხსიერების სასამართლოს“ შესახებ. თავის ბოლო გაზაფხულზე, უკვე მძიმედ დაავადებულმა, ასეევმა აქტიურ ძალისხმევას მიმართა კულტურული ძეგლების დასაცავად, მოაწყო ხელმოწერების შეგროვება სკკპ ცენტრალური კომიტეტისთვის პეტიციისთვის (ნიკოლაი ასეევის მოგონებები. P. 297).

”ის, რაც სრულიად მოულოდნელი იყო ნიკოლაი ნიკოლაევიჩთან ჩემს შეხვედრებში, ჩემთვის იყო,” იხსენებს დ. ” (ნიკოლაი ასეევის მოგონებები. გვ.242). ასეევი ნებით კითხულობდა ლექციას ლიტერატურის ინსტიტუტიბევრ ახალგაზრდა პოეტს დაეხმარა ლიტერატურაში შესვლაში, მათ შორის ნ. ანციფეროვი, ი. ბაუკოვი, ა. ვოზნესენსკი, ი. მორიცი, ვ. სოსნორა, ი. პანკრატოვი, ი. ხარაბაროვი. ასეევის შემოქმედება ფართოდ გაშუქდა პრესაში, ამიტომ მისი 70 წლის დაბადების დღეზე გამოქვეყნდა 20-მდე სტატია ლ. პოეტი K.M. Aseeva იხსენებს: ”სიცოცხლის ბოლო დღეს, როდესაც მივედი მაღალი მთების საავადმყოფოში, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი იჯდა საწოლში და დაიწყო პოეზიის კითხვა. პოეზიით მან დატოვა ცხოვრება ... ”(ნიკოლაი ასეევის მოგონებები. გვ. 34). მისი 80 წლის იუბილეზე გამოქვეყნდა ლ.კარპოვის წიგნი „ნიკოლაი ასეევი“, მის შესახებ 90 წლის იუბილეზე გამოჩნდა მ.ალექსეევის, ა.დრობჩიკის და სხვათა სტატიები, სახლზე, სადაც ის ცხოვრობდა, გაიხსნა მემორიალური დაფა, ქ. მის სახელს .

ვ.ა. შოშინი

წიგნის გამოყენებული მასალები: XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. პროზაიკოსები, პოეტები, დრამატურგები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. ტომი 1. გვ. 118-121 წწ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

სსრკ GUGB NKVD საიდუმლო პოლიტიკური განყოფილების სპეციალური მოხსენება "საბჭოთა მწერალთა საკავშირო კონგრესის მიმდინარეობის შესახებ". 31/08/1934 (იხილეთ ფრაგმენტი ასეევის შესახებ).

ინფორმაცია სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სახალხო კომისრის ვ.ნ. 10/31/1944 (იხილეთ ფრაგმენტი ასეევის შესახებ).

რუსი მწერლები და პოეტები (ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

კომპოზიციები:

კრებული: 5 ტომად მ., 1963-64;

ლექსები და ლექსები: 2 ტომში მ., 1959 წ.;

ლექსები და ლექსები. ლ., 1967. (ბ-კა პოეტი. ბ. სერია);

ლექსები და ლექსები. პ., 1981 (ბ-კა პოეტი. მ. სერია);

რატომ და ვის სჭირდება პოეზია. მ., 1961;

სიტყვის სიცოცხლე. მ., 1967;

პოეტებისა და პოეზიის შესახებ. სტატიები და მოგონებები. მ., 1985;

ლექსები და ლექსები. სტავროპოლი, 1987;

პოეზიის გენეალოგია: სტატიები, მემუარები, წერილები. მ., 1990;

ლექსები. ლექსები. მოგონებები. სტატიები. მ., 1990;

„ღამე თუ გამოჰყავს ყველა წუხილი...“ [და სხვა ლექსები] // სიყვარულის ჰიმნი. T.1. მ., 1991. ს.248-251;

მოსკოვის შენიშვნები // ვიაჩესლავ ივანოვი: მასალები და კვლევა. მ., 1996. ს.151-167;

ჭექა-ქუხილით [და სხვა ლექსებით] // რუსული ფუტურიზმი: თეორია.პრაქტიკა. კრიტიკა. მოგონებები. მ., 1999. ს.210-215;

ვ.ვ.ხლებნიკოვი //ველიმირ ხლებნიკოვის სამყარო. მ., 2000. ს.103-109;

უძველესი [და სხვა ლექსები] // რუსული ფუტურიზმის პოეზია. მ., 2001. ს.463-475.

ლიტერატურა:

მოლდოვის დმ. ნიკოლაი ასეევი. მ. ლ., 1965;

Serpov A. Nikolai Aseev: ნარკვევი შემოქმედების შესახებ. მ., 1969;

მილკოვი ვ. ნიკოლაი ასეევი: ლიტერატურული პორტრეტი. მ., 1973;

ბონდარენკო ვ. ”ამას შეუძლია, მას ჩემი ხელი აქვს…” // ლიტერატურა სკოლაში. 1973. No3;

ნიკოლაი ასეევის მოგონებები. მ., 1980;

Resin O. Lyric Aseeva. მ., 1980;

Ivnev R. ორი შეხვედრა ნიკოლაი ასეევთან // მოსკოვი. 1981. No2;

შაიტანოვი I. მნათობთა თანამეგობრობაში: ნ. ასეევის პოეზია. მ., 1985;

კრიუკოვა ა. ნიკოლაი ასეევი და სერგეი ესენინი // ესენინის სამყაროში. მ., 1986. ს.523-538;

მეშკოვი იუ ნიკოლაი ასეევი. სვერდლოვსკი, 1987;

ოზეროვი L. Time ისაუბრა თავის ლექსებში: ნიკოლაი ასეევის დაბადებიდან 100 წლისთავზე // ლიტერატურული გაზეთი. 1989. 12 ივლისი;

Resin O. ”მე არ მჯერა არც გაფუჭების და არც სიბერის…” // ასეევ ნ. ლექსები. ლექსები. მოგონებები. სტატიები. M., 1990. S. 5-20;

ალიმდაროვა ე.ვ. ხლებნიკოვი და ნ. ასეევი // პოეტური სამყაროველიმირ ხლებნიკოვი. ასტრახანი. 1992. გამოცემა 2. გვ.136-145.

გვერდი:

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ასეევი - რუსი საბჭოთა პოეტი, სცენარისტი, რუსული ფუტურიზმის ლიდერი.

ნ. ნ. ასეევი დაიბადა 1889 წლის 28 ივნისს (10 ივლისს) ქალაქ ლგოვში (ახლანდელი კურსკის რეგიონი) თავადაზნაურობის სადაზღვევო აგენტის ოჯახში. 1911 წლამდე მისი გვარი ოფიციალურად ასეევი იყო. ზოგიერთი საცნობარო წიგნი, რომელიც დაფუძნებულია ი.ფ. მასანოვის ფსევდონიმთა ლექსიკონის I ტომზე, მიუთითებს იმაზე, რომ ნამდვილი სახელიასეევი - „შტალბაუმი“, თუმცა ასეევის სიცოცხლეში გამოცემული ლექსიკონის მე-4 ტომში გამოჩნდა უარყოფა: „მინიშნება იმისა, რომ ასეევი, ნ. ფსევდოა. N. N. Shtalbaum, - არ შეესაბამება რეალობას. ასეევი, N. N. - ნამდვილი სახელი. პოეტის დედა, ელენა ნიკოლაევნა, ნე პინსკაია, ახალგაზრდა გარდაიცვალა, როდესაც ბიჭი ჯერ კიდევ 8 წლის არ იყო. მამა მალევე გათხოვდა. მან ბავშვობა გაატარა ბაბუის, ნიკოლაი პავლოვიჩ პინსკის სახლში, მგზნებარე მონადირისა და მეთევზის, ხალხური სიმღერებისა და ზღაპრების მოყვარული და მშვენიერი მთხრობელის სახლში. ბებია ვარვარა სტეპანოვნა პინსკაია ახალგაზრდობაში ყმა იყო, ტყვეობიდან იყიდა ბაბუამ, რომელიც ერთ-ერთი სანადირო ხეტიალის დროს შეუყვარდა. მას ბევრი რამ ახსოვდა ძველი სოფლის ცხოვრებიდან.

ლექსები კი ასეთი უნდა იყოს
იყოს აფრენა და არა ნაბიჯები,
თქვას: "აქ არის ელემენტი",
და არა მხოლოდ: „აი რითმები“.

ასეევი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

ბიჭი გაგზავნეს კურსკის რეალურ სკოლაში, რომელიც დაამთავრა 1909 წელს. შემდეგ სწავლობდა მოსკოვის კომერციული ინსტიტუტის ეკონომიკურ განყოფილებაში (1909-1912) და მოსკოვისა და ხარკოვის უნივერსიტეტების ფილოლოგიურ ფაკულტეტებზე. გამოქვეყნდა საბავშვო ჟურნალ „პროტალინკაში“ (1914-1915 წწ.). 1915 წელს ჯარში გაიწვიეს და ავსტრიის ფრონტზე გავიდა. 1917 წლის სექტემბერში იგი აირჩიეს ჯარისკაცთა დეპუტატთა პოლკის საბჭოში და დაჭრილი ციმბირის მატარებელთან ერთად გაემგზავრა ირკუტსკში. სამოქალაქო ომის დროს ის შორეულ აღმოსავლეთში დასრულდა. იგი ხელმძღვანელობდა შრომის ბირჟას, შემდეგ მუშაობდა ადგილობრივ გაზეთში, ჯერ გამოსცემდა, შემდეგ ფელეტონისტად.

1922 წელს იგი გამოიძახეს მოსკოვში A.V. Lunacharsky-ის დეპეშით. "კრეატიულობის" ჯგუფის წევრი, S. M. Tretyakov, D. D. Burliuk, N. F. Chuzhak ერთად. 1922 წელს ჩამოვიდა მოსკოვში. LEF (1923-1928) და REF (1929-1930) ჯგუფების ერთ-ერთი ლიდერი. ის კარგად იცნობდა ვ.ვ.მაიაკოვსკის და ბ.ლ.პასტერნაკს.

1931 წლიდან სიკვდილამდე ასეევი ცხოვრობდა კამერგერსკის შესახვევში "მწერალთა კოოპერატივის სახლში", როგორც ამას შენობაზე დადგმული მემორიალური დაფა მოგვაგონებს. ომის წლებში, როგორც სამხედრო სამსახურში არ იყო პასუხისმგებელი, ევაკუირებული იქნა ქისტოპოლში. მარინა ცვეტაევას ქალიშვილმა, არიადნა ეფრონმა, რომელიც იმ დროს ციხეში იყო, შემდგომში ასეევი დაადანაშაულა დედის თვითმკვლელობაში (ევაკუაციაში დახმარების არარსებობა) და მისწერა ბ. ლ. პასტერნაკს 1956 წელს: ”ჩემთვის ასეევი არ არის პოეტი არც ადამიანი, არც მტერი, არც მოღალატე - ის მკვლელია და ეს მკვლელობა დანტესოვზე უარესია. ერთ-ერთი წერილი მიმართულია ასეევსა და მის მეუღლეს. თვითმკვლელობის წერილებიცვეტაევა, რომელმაც შვილის გიორგის მოვლა სთხოვა: „არასოდეს მიატოვო იგი. სიგიჟემდე ბედნიერი ვიქნებოდი შენთან რომ ეცხოვრა. თავად გიორგი წერდა თავის დღიურში: ”ასეევი მთლიანად შოკირებული იყო მარინა ცვეტაევას გარდაცვალების ამბით, მაშინვე წავიდა ჩემთან ერთად პარტიის საოლქო კომიტეტში, სადაც მან მიიღო ნებართვა დამერეგისტრირა თავის მოედანზე…”

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ასეევი (1889-1963) დაიბადა კურსკის პროვინციის ქალაქ ლგოვში, სადაზღვევო აგენტის ოჯახში. 1909 წელს დაამთავრა კურსკის რეალური სკოლა. შემდგომი განათლება მიიღო მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში, პარალელურად უსმენდა ლექციებს უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. თავდაპირველი შედგენაასეევის ლექსები ("ღამის ფლეიტა") გამოიცა 1914 წელს.

ასეევის ადრეულ შემოქმედებაზე გავლენა მოახდინა მოდერნისტულმა სკოლებმა (სიმბოლიზმი, ფუტურიზმი). თავად პოეტმა მოგვიანებით აღნიშნა ა.კ.ტოლსტოის პოეზიის, ნ.ვ.გოგოლის ნაწარმოების მნიშვნელობა მისთვის.

საუკეთესო ნამუშევრები ადრეული ასეევი- ეს არის ლექსები დაწერილი რუსული ისტორიის თემებზე, განვითარების მოტივებზე სლავური მითოლოგია. ეს აახლოებს მას ვ.ხლებნიკოვთან. ადრეულ ასეევს ასევე აქვს "ექსპერიმენტული" ექსცესები, განსაკუთრებით სიტყვების შექმნის სფეროში და "ლედი დიდი მეტაფორის" თაყვანისცემაში. კრიტიკული როლი in შემოქმედებითი ბიოგრაფიაპოეტს ვ. მაიაკოვსკისთან მეგობრობა განასახიერებდა.

სამოქალაქო ომის დროს ასეევი შორეულ აღმოსავლეთში იმყოფებოდა. ვლადივოსტოკში (1921) გამოიცა ლექსების პირველი ოქტომბრის შემდგომი კრებული "ბომბი". 20-30-იან წლებში ასეევი აქტიურად და ნაყოფიერად მუშაობდა პოემის ჟანრში (ოცდაექვსი, 1924; ლირიკული დიგრესია, 1924; სემიონ პროსკაკოვი, 1927-1928; მაიაკოვსკი იწყება, 1939, 1950).

ასეევის ორმოცდაათწლიანი ლიტერატურული გზა დაასრულა ბრწყინვალე ლირიკულმა კრებულმა Lad. ასეევი არის მრავალი ნაშრომის ავტორი რუსული ლექსის თეორიის, ტრადიციისა და ინოვაციების პრობლემებზე.

ბიოგრაფია

ნიკოლაი ასეევი დაიბადა 1889 წლის 28 ივნისს (10 ივლისს) ქალაქ ლგოვში, კურსკის პროვინციაში. სადაზღვევო აგენტის შვილი (სხვა წყაროების მიხედვით, აგრონომი). დაამთავრა კურსკის რეალური სკოლა (1907), სწავლობდა მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში (1908−1910), იყო მოხალისე მოსკოვის უნივერსიტეტში (ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტი). 1908 წლიდან რეგულარულად იბეჭდებოდა ჟურნალებში Vesna, Zavety, Protalinka, Almanac Primrose და სხვა პუბლიკაციებში; გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მუშაობდა მდივნად ჟურნალში რუსეთის არქივში.

დაიწყო როგორც სიმბოლისტი, მოსკოვში დაუახლოვდა ვ.ია.ბრაუსოვს, ვიაჩ.ი.ივანოვს, მწერალთან, კრიტიკოსთან, მთარგმნელთან და მხატვარ ს.პ.ბობროვთან; 1913 წელს შეუერთდა მის მიერ ორგანიზებულ ლიტერატურულ ჯგუფს "Lyrika" და გახდა ამავე სახელწოდების გამომცემლობის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, საიდანაც 1914 წელს პოეტთა ჯგუფი აშკარად ფუტურისტული ორიენტაციის "ცენტრიფუგა" (Aseev, Bobrov, B.L. პასტერნაკი) გაჩნდა. იმავე წელს, ხარკოვში, ასეევი იყო ლირენის ლიტერატურული ჯგუფის ერთ-ერთი ორგანიზატორი, რომელმაც გამოაცხადა ხლებნიკოვის ტიპის რუსული ფუტურიზმის ეროვნულ-არქაული ტრადიცია, პრიმიტივიზმისა და სიტყვის შემოქმედების გატაცებით. იგი დაუმეგობრდა ვ.ვ.ხლებნიკოვს, დ.დ.ბურლიუკს და განსაკუთრებით ვ.ვ.მაიაკოვსკის (გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პოეტები იმავე ბინაში ცხოვრობდნენ). სამხედრო სამსახურში გამოძახებისა და შორეულ აღმოსავლეთში მუშაობის შემდეგ, ასეევის ინიციატივით, ვლადივოსტოკში შეიქმნა ბალაგანჩიკის ლიტერატურული და მხატვრული საზოგადოება, რომელიც გახდა საფუძველი 1920 წელს წარმოქმნილი ფუტურისტული ჯგუფის შემოქმედება, რომელიც მოიცავდა. , სხვათა შორის, ბურლიუკი და ს.მ.ტრეტიაკოვი. 1922 წლიდან მუდმივად ცხოვრობდა მოსკოვში; 1923 წელს შეუერთდა LEF-ს.

სიმბოლისტური დახვეწილობა და ფუტურისტული აღშფოთება (პირველი წიგნი ღამის ფლეიტა, 1914 წ.), ინტერესი რუსულის მიმართ. ხალხური მეტყველება(Sb. Zor, 1914), რომელიც გადაიზარდა ხმის მხატვრობის კულტში (წიგნი ლეტორეი, 1915 წ. გ. პეტნიკოვთან ერთად; მოგვიანებით თავად ასეევმა შეაფასა, როგორც „არაობიექტური ინოვაცია“), გადამწყვეტი გავლენა - პოეტიკაში. და ანტიბურჟუაზიული მსოფლმხედველობა - მაიაკოვსკი, რომელიც ძალიან აფასებდა ასეევს ("ამას შეუძლია, მას აქვს ჩემი ძალა" - ლექსში "Yubileinoye") და რომელიც მასთან ერთად დაწერა მრავალი პროპაგანდისტული ლექსი, გამოჩნდა ასეევის კრებულებში Oy konindan okein (მე მიყვარს). შენი თვალები), 1915; ოქსანა, 1916; სიმკვეთრე სოციალური პრობლემები, რევოლუციური რომანტიკული იმედების აღფრთოვანებული ოპტიმიზმი და მათი შეუსაბამობის ტრაგედია მოსალოდნელთან - კრებულებში ბომბა, 1921 წელი (ვლადივოსტოკში გამოცემული გამოცემა თითქმის მთლიანად განადგურებულია), Steel Nightingale, 1922; ქარის საბჭო, 1923; იზმოროზ, 1927 წ., მათ შორის ცნობილი ლექსიცისფერი ჰუსარები; ვიმღეროთ!, 1930; გამარჯვების ალი, 1946; მრავალფეროვნება, 1950; Reflections, 1955; ბიჭი, 1961 წ. ლენინის პრემია, 1962; ჩემმა ლექსებმა, 1962 წელს, - მთლიანობაში, შექმნა ასეევის ლექსების შთამბეჭდავად ნათელი, სტილისტურად მრავალფეროვანი სამყარო, ორგანულად აერთიანებს სამოქალაქო პათოსს და ინტიმურ ურთიერთობას, ინოვაციურ სიმამაცეს და ტრადიციებისადმი ერთგულებას, "ინდუსტრიალიზებულ" ნეოლოგიზმებსა და ხალხურ ენაზე - და. მისი განვითარების ვექტორი, გადადის რთული ფიგურაციიდან ლექსის გამჭვირვალე სიცხადემდე (რაც ასევე აისახა ასეევ ბუდიონის ლექსებში, 1923 წ.; ლირიკული დიგრესია, ელექტროდია, ოცდაექვსი, მიძღვნილი ბაქოს დახვრეტილი კომისრებისადმი, მთელი 1924; სვერდლოვსკი. 1925; სემიონ პროსკაკოვი, 1928; მაიაკოვსკი იწყება, 1936−1939, ცალკე გამოცემა 1970 წ. სახელმწიფო პრემიასსრკ, 1941; დამატებითი თავები - 1950 წ.).

ვნებიანად ვნებიანი საუბარი პოეტის ბედზე რევოლუციაში ასეევმა განაგრძო ლიტერატურის სტატიებში (წიგნები პოეტის დღიური, ლექსზე მუშაობა, ორივე 1929; პოეტის პროზა, 1930; რატომ და ვის სჭირდება პოეზია, 1961 წ. ), მემუარებში და მოგზაურობის ჩანაწერებში (The Make-up Beauty, 1928). ასეევი ასევე არის საბავშვო ლექსების ავტორი, თარგმანები, სტატიები რუსული პოეზიის ისტორიის შესახებ და ა.შ.

ნიკოლაი ასეევი დაიბადა 1889 წლის 28 ივნისს კურსკის პროვინციაში, ლგოვში. ის იყო სადაზღვევო აგენტის შვილი. 1907 წელს დაამთავრა კურსკის სკოლა, 1908-1910 წლებში სწავლობდა მოსკოვის კომერციულ ინსტიტუტში და მოსკოვის უნივერსიტეტში ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. 1908 წლიდან დაიწყო თავისი ნაწარმოებების რეგულარულად გამოცემა; გარკვეული პერიოდი მუშაობდა მდივნად.

დაიწყო ჩემი შემოქმედებითი გზაროგორც სიმბოლისტი დაუმეგობრდა V.Ya-ს. ბრაუსოვი, ვ.ი. ივანოვი, ს.პ. ბობროვი.

1913 წელს შექმნა ლიტერატურული ჯგუფი „ლირიკა“, ბობროვთან და პასტერნაკთან ერთად იყო გამომცემლობის ორგანიზატორი, საიდანაც 1914 წელს დაიბადა მწერალთა ჯგუფი „ცენტრიფუგა“, რომელიც ფუტურიზმს ასწავლიდა. 1914 წელს ასეევმა მოაწყო ხარკოვში ლირენის ლიტერატურული ჯგუფი. მეგობრობდა ვ.ვ. ხლებნიკოვი, დ.დ. ბურლიუკომი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ასეევი ცხოვრობდა V.V. მაიაკოვსკისთან ერთად იმავე ბინაში.

1915 წელს გაიწვიეს ჯარში, ომის დროს იგი შორეულ აღმოსავლეთში დასრულდა. დაარსდა ვლადივოსტოკში ლიტერატურული საზოგადოება"ბალაგანჩიკი", რომელიც, ფაქტობრივად, საფუძველი გახდა ჯგუფის "კრეატიულობა", რომელიც ასეევმა მოაწყო ტრეტიაკოვთან ერთად 1920 წელს. 1922 წლიდან ასეევი ცხოვრობს მოსკოვში; ხოლო 1923 წელს შეუერთდა ხელოვნების მარცხენა ფრონტს.

ასეევის პირველი წიგნი - "ღამის ფლეიტა" - 1914 - დახვეწილობისა და აღმაშფოთებლობის სიმბოლოა, კრებულში "ზორ" - 1914 - აშკარად არის გამოხატული ინტერესი რუსული მეტყველებისადმი, ხოლო წიგნში "Letoray" - 1915, ის ზოგადად იქცევა. ხმის დამწერლობის კულტი. მაიაკოვსკისთან შემოქმედებითმა მეგობრობამ სრულად ჩამოაყალიბა ნიკოლაი ასეევის ნიჭი. მის შემოქმედებაში გაძლიერებულია რევოლუციური მოტივი. მაიაკოვსკისთან ერთად დაიწერა მრავალი პროპაგანდისტული ლექსი, რომლებიც გამოჩნდა ასეევის კრებულებში "მე მიყვარს შენი თვალები" - 1915, "ოქსანა" - 1916; კოლექცია "ბომბი" - 1921 წელი, რომელშიც გამოხატულია სიმკვეთრე სოციალური პრობლემამთელი ტირაჟი დამპყრობლებმა გადაწვეს. რევოლუციური პათოსითაა გამსჭვალული ლექსები „ბუდიონი“ - 1923 წ.; „ლირიკული დიგრესია“, „ოცდაექვსი“ - რომელიც ასეევმა მიუძღვნა სიკვდილით დასჯილ ბაქოს კომისრებს - 1924 წ. ასეევი ასევე წერდა ბავშვებისთვის, ეწეოდა თარგმანებსა და სტატიებს.

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ასეევი(ნამდვილი სახელი - სტალბაუმი; 1889-1963 წწ.) - რუსული საბჭოპოეტი , სცენარისტი, რუსი აქტივისტიფუტურიზმი. სტალინის პირველი ხარისხის პრემიის ლაურეატი (1941). ის იყო ვ.ვ.მაიაკოვსკის, ბ.ლ.პასტერნაკის მეგობარი.

ნ.ნ. ასეევიდაიბადა 1889 წლის 28 ივნისს (10 ივლისს) ქალაქ ლგოვში (ახლანდელი კურსკის რეგიონი) სადაზღვევო აგენტის ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ შტალბაუმის ოჯახში. პოეტის დედა, ელენა ნიკოლაევნა, ნე პინსკაია, ახალგაზრდა გარდაიცვალა, როდესაც ბიჭი ჯერ კიდევ 8 წლის არ იყო. მამა მალევე გათხოვდა. მან ბავშვობა გაატარა ბაბუის, ნიკოლაი პავლოვიჩ პინსკის სახლში, მგზნებარე მონადირისა და მეთევზის, ხალხური სიმღერებისა და ზღაპრების მოყვარული და მშვენიერი მთხრობელის სახლში. ბებია ვარვარა სტეპანოვნა პინსკაია ახალგაზრდობაში ყმა იყო, ტყვეობიდან იყიდა ბაბუამ, რომელიც ერთ-ერთი სანადირო ხეტიალის დროს შეუყვარდა. მას ბევრი რამ ახსოვდა ძველი სოფლის ცხოვრებიდან.

ბიჭი გაგზავნეს კურსკის რეალურ სკოლაში, რომელიც დაამთავრა 1909 წელს. შემდეგ სწავლობდა მოსკოვის კომერციული ინსტიტუტის ეკონომიკურ განყოფილებაში (1909-1912) და მოსკოვისა და ხარკოვის უნივერსიტეტების ფილოლოგიურ ფაკულტეტებზე. 1915 წელს ჯარში გაიწვიეს და ავსტრიის ფრონტზე გავიდა. 1917 წლის სექტემბერში იგი აირჩიეს ჯარისკაცთა დეპუტატთა პოლკის საბჭოში და დაჭრილი ციმბირის მატარებელთან ერთად გაემგზავრა ირკუტსკში. სამოქალაქო ომის დროს ის შორეულ აღმოსავლეთში დასრულდა. იგი ხელმძღვანელობდა შრომის ბირჟას, შემდეგ მუშაობდა ადგილობრივ გაზეთში, ჯერ გამოსცემდა, შემდეგ ფელეტონისტად.

1920 წელს იგი გამოიძახეს მოსკოვში A.V. Lunacharsky-ის დეპეშით. ჯგუფ „კრეატიულობის“ წევრი ს. მ.ტრეტიაკოვი, დ.დ.ბურლიუკი, ნ.ფ.ჩუჟაკი. 1922 წელს ჩამოვიდა მოსკოვში. 1931 წლიდან გარდაცვალებამდე ცხოვრობდა კამერგერსკის შესახვევში "მწერალთა კოოპერატივის სახლში", რასაც შენობაზე დადგმული მემორიალური დაფა ახსენებს. ომის წლებში, როგორც სამხედრო სამსახურში არ იყო პასუხისმგებელი, ევაკუირებული იქნა ქისტოპოლში.

იგი აქტიურად ეხმარებოდა ახალგაზრდა პოეტების პოპულარიზაციას ხრუშჩოვის "დათბობის" დროს. შემორჩენილია მისი წერილები ვიქტორ სოსნორასადმი, რომელიც სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაიწერა. წერილები სავსეა ცოცხალი მონაწილეობით შემოქმედებითი კარიერაახალგაზრდა პოეტი.

ნ. ასეევი გარდაიცვალა 1963 წლის 16 ივლისს. დაკრძალულია მოსკოვში ნოვოდევიჩის სასაფლაო(ნაწილი No6).

1956 წელს, ბ. ასეევი- არც პოეტი, არც კაცი, არც მტერი, არც მოღალატე - ის მკვლელია და ეს მკვლელობა დანტესოვზე უარესია. უარი ეთქვა დახმარების თხოვნაზე - თუნდაც მწერლის კაფეტერიაში ჭურჭლის სარეცხი მანქანისთვის - და საუბრისთანავე ასეევიმარინა ცვეტაევამ თავი მოიკლა.

პოეტის სახელობის ქუჩა ასეევამოსკოვში. კურსკის რეგიონალური სამეცნიერო ბიბლიოთეკადა კურსკის ერთ-ერთი ქუჩა ატარებს სახელს ასეევა. ქალაქ ლგოვში არის პოეტის ლიტერატურული და მემორიალური მუზეუმი, მის სახელს ატარებს ქუჩა.

ბეჭდვა მან 1909 წელს დაიწყო. 1914 წლიდან ასეევის.პ. ბობროვთან და ბ.ლ.პასტერნაკთან ერთად იყო წრე "ლირიკის" ერთ-ერთი წამყვანი წარმომადგენელი, შემდეგ ჯგუფი " ცენტრიფუგა”, რომელიც ფუტურიზმს ასწავლიდა. პოეტის პირველ კრებულში „ღამის ფლეიტა“ (1914 წ.) სიმბოლისტური პოეზიის გავლენის კვალი იყო. V.V. ხლებნიკოვის ნამუშევრების გაცნობა, ძველი სლავური ფოლკლორისადმი გატაცება აისახა კრებულებში Zor (1914), Letorei (1915). კრეატიულმა კომუნიკაციამ V.V. მაიაკოვსკისთან (1913 წლიდან) ხელი შეუწყო ნიჭის ჩამოყალიბებას ასეევა. მის პოეზიაში გაძლიერებულია რევოლუციური მოტივები. კრებული „ბომბი“ (1921 წ.) დამპყრობლებმა დანგრეულ სტამბასთან ერთად დაწვეს. "Budyonny მარში" ლექსიდან "Budyonny" (1922) გახდა პოპულარული სიმღერა (მუსიკა A. A. Davidenko). 1923 წლიდან მონაწილეობდა ლიტერატურულ ჯგუფში " LEF". მწვავე დისკუსიები გამოიწვია ლექსმა „ლირიკული დიგრესიამ“ (1924). აქ ასეევი წუხს იდეოლოგიურ სფეროში დათმობებზე და კრიტიკულად ასახავს რევოლუციური იდეის დამახინჯებას ახალში. პოლიტიკური გარემო NEP.

არის ლექსები "სვერდლოვსკის ქარიშხალი" (1924), "სემიონ პროსკაკოვი" (1928), ლექსები რევოლუციონერებზე ("ცისფერი ჰუსარები", 1926 წ. "ჩერნიშევსკი", 1929 წ.), "ლექსი ოცდაექვსი ბაქოს კომისრის შესახებ" (1925 წ.) რევოლუციურ-რომანტიკული პათოსით. ტიპიური მაგალითიპროპაგანდისტული ლექსები მაიაკოვსკის სტილში). ლექსი "მაიაკოვსკი იწყება" (1940).

თარგმნა მაო ძედუნის ლექსები.

ცოლი - ქსენია მიხაილოვნა (ძვ. სინიაკოვა) (1900-1985)

ჯილდოები და პრიზები

• სტალინის პირველი ხარისხის პრემია (1941) - ლექსისთვის "მაიაკოვსკი იწყება".
• ლენინის ორდენი (1939)
• შრომის წითელი დროშის ორდენი

ნ. ასეევის წიგნები

• ნიკოლაი ასეევი.ღამის ფლეიტა: ლექსები. / წინასიტყვაობა და რეგიონი ს.ბობროვი.- მ .: ლირიკა, 1914. - 32გვ.
• ნიკოლაი ასეევი.ზორ. / რეგიონი მ.სინიაკოვა.- M .: Liren, 1914. - 16გვ.
• ნიკოლაი ასეევი, გრიგორი პეტნიკოვი. ლეტორი: წიგნი. ლექსები / რეგიონი მ.სინიაკოვა.- M .: Liren, 1915. - 32 გვ.
• ნიკოლაი ასეევი.ოჰ კონინ და ოკეინ! მეოთხე წიგნი. ლექსები. - M .: Liren, 1916. - 14გვ.
• ნიკოლაი ასეევი.ოქსანა. - M .: ცენტრიფუგა, 1916. - 88გვ.
• ნიკოლაი ასეევი.ბომბი. - ვლადივოსტოკი: ვოსტი. ტრიბუნა, 1921. - 64გვ.
• ნიკოლაი ასეევი. ციმბირული ბასი. - ჩიტა, 1922 წ
• ნიკოლაი ასეევი. სოფრონი წინ. - მ., 1922 წ
• ნიკოლაი ასეევი.არჟანის ბრძანებულება. - M .: Giz, 1922. - 20გვ.
• ქარის საბჭო. - მ., GIZ, 1923. - 56გვ.
• ფოლადის ბულბული. - მ., ვხუტემასი, 1922. - 26გვ.
• ნიკოლაი ასეევი. ოქტომბრის სიმღერები., მ., მოლ. მცველი, 1925. - 32გვ.
• ნიკოლაი ასეევი. შემდეგი რიგი. მ., 1925 - 32 გვ.
• ნიკოლაი ასეევი. გასროლილი მიწა (ისტორიები). მ., ოგონიოკი, 1925. - 44გვ.
• ნიკოლაი ასეევი. რატომ და ვის სჭირდება პოეზია. 1961. - 315გვ.

სცენარები

• მისტერ ვესტის არაჩვეულებრივი თავგადასავალი ბოლშევიკების ქვეყანაში, 1924 წ.
• საბრძოლო ხომალდი „პოტემკინი“, 1925 წელი, ნინა აგაჟანოვასთან ერთად.
• ფედკინა პრავდა, 1925 წელი ალექსანდრე პერეგუდასთან ერთად.